< Bybelnavraag uit 2 Tessalonisense

V: In 2 Tessalonisense, wat is 'n oorsig van 2 Tessalonisense?

A: Hier is een oorsig.

1 Ons en God onthou

1:1-4 Paulus het God geprys vir hulle volharding en geloof

1:5 God onthou hulle geloof en lyding

1:6-9 God sal ook dié onthou wat julle teister

1:10-12 Lewe dus 'n waardige lewe en verheerlik God

2 Ons sal moet standhou – wees kalm in die storm

2:1-12 Christus sal nie kom voordat die wetteloosheid en bose tye eers kom nie

2:13-16 Staan dus vas in jou lewe, geloof en hoop

3 Ons moet nou almal besig raak

3:1-5 Bid vir Paulus en dié wat die Evangelie deel

3:6-15 Moenie voordeel uit ander trek nie, wees nie lui nie, en gehoorsaam Paulus se opdragte.

3:16-18 Ten slotte, geniet God se vrede.

V: In 2 Tess 1:3 en 1 Tess 1:2, hoe kon Paulus altyd God vir hulle dank?

A: Paulus het byna elke dag in gebed God vir hulle bedank. Ons moet dieselfde vir mede-Christene doen, en ons het baie om oor te bid.

V: In 2 Tess 1:4 hoe behoort ons in ander te jubel of te roem?

A: Die Griekse woord wat in die King James-vertaling met "heerlikheid" vertaal is, kan ook "roem" of "juig in" beteken. Ja, ons moet deel in die vreugdes van ander. 'n Mens kan gelukkig voel wanneer hul kinders, ouers of ander bloedverwante goed vaar. Net so moet ons gelukkig voel as ons broers en susters, aan wie ons deur Christus se bloed verwant is, goed vaar.

V: In 2 Tess 1:5b,11; 1 Tess 2:12; Mt 10:37-38; Ef 4:1; Fil 1:27; Kol 1:10 aangesien ons deur genade gered word deur geloof, hoe word ons as waardig beskou vir God se koninkryk?

A: Ons word in ons doel, posisie en strewe as waardig beskou.

Ervaringsgewys: 1 Tessalonika2:12 sê dat ons doel is om waardig te wandel, net soos ons na volmaaktheid moet streef in 2 Korintiërs 13:9,11.

Posisioneel: 2 Tessalonika 1:5 stel uitdruklik dat hul uitdrukkings van geloof bewys is van God se regverdige oordeel wat hulle as waardig beskou. Dit is God se verklaring wat hulle as waardig beskou, en hul uitgedrukte geloof is die bewys, nie die oorsaak nie.

Strewe: Die Christelike lewe op aarde behels strewe na die doel om ons ervaring in God te laat ooreenstem met ons posisie in God.

V: In 2 Tess 1:6,8; Dt 32:35,4; 1 Sam 24:12; 2 Kon 9:7; Jes 1:24; 65:6; 66:6; Jer 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,35; Rom 12:18; Heb 10:30; en Openb 6:10, hoe wreek God en vergeld Hy mense wat in die moeilikheid verkeer?

A: Ja. Soms tug God mense in hierdie lewe. Hy straf ook in die volgende lewe. Al lyk dit soms of sommige mense maklik daarvan afkom in hierdie lewe (Habakuk 1; Psalm 73; 37:1; Job 21:7), is God se straf regverdig, want Hy is 'n onpartydige regter, soos 1 Petrus 1:17 sê.

V: In 2 Tessalonisen 1:7 verwys die vuur na God se Shekinah-heerlikheid, of na 'n vurige oordeel?

A: Alhoewel geleerdes dalk nie almal saamstem nie, is dit, gegewe die konteks, óf God se vurige oordeel, óf albei.

V: In 2 Tess 1:8 verwys Paulus na een klas mense of twee?

A: Die Grieks dui op twee. Die eerste groep het nie die kennis van God nie en behou dit ook nie. Die tweede groep is dié wat die kennis van God het, soos die Jode, maar kies om nie te gehoorsaam nie. Hierdie tweede groep word ook bespreek in Romeine 10:3,16 en Johannes 3:36.

V: In 2 Tess 1:9, sal die goddeloses vir ewig ly, of sal hulle vernietig word?

A: Albei.

1. Hel is ewige straf in Matteus 25:41,46. Satan en ander sal vir ewig gepynig word in Openbaring 20:10.

2. Dit is verderf in Lukas 13:3; Johannes3:15 , 16,10:28 en ander. Dit is ewige verderf in 2 Tessalonikense 1:9, en ongelowiges sal vernietig word in 1 Korintiërs 6:13; 2 Tessalonikense 2:8; Openbaring 11:18; en ander verse.

3. Geen vers in die Bybel sê dat mense vernietig word nie. Inteendeel, dieselfde woord vir vernietiging word in Lukas 5:37 gebruik, waar die wynsakke "vernietig" word wanneer hulle bars. 'n Ander woord wat gebruik kan word, is "verwoes".

V: In 2 Tess 1:9, hoe kan die goddeloses beide vir ewig ly en vernietig word?

A: Eerstens, sien die antwoord op die vorige vraag. Dit kan op twee moontlike maniere wees, of dit kan albei wees.

1. Ruïnes: Baie aardse dinge kan vernietig word en steeds bestaan. Hierdie bied rowwe voorbeelde van hoe mense vernietig kan word en steeds vir ewig kan bestaan. Motors kan vernietig word en dan na die skrootwerf gestuur word. 'n Huis kan deur 'n brand vernietig word, en dan kan die verkoolde oorblyfsels met 'n buldozer platgevee en weggesleep word. Uiteindelik bestaan die goddeloses steeds, selfs nadat hul liggame vernietig is.

2. Asimptote: Iets kan in die proses wees om nie-bestaande te word, en tog kan die ding steeds ewig wees omdat die proses vir ewig duur. Byvoorbeeld, sê dat die grootte van iets elke jaar met die helfte afneem. Hoeveel jaar sal daar verloop voordat die grootte presies nul is? Die antwoord is 'n oneindige aantal jare. Ek het nog niks in die Bybel gesien wat hierdie spekulasie oor asimptote óf ondersteun óf weerlê nie.

Sommiges wat die asymptote-beskouing, in wese, leer, stel dit voor as 'n alternatief vir die tradisionele siening (ruïnes). Hierdie sienings vul mekaar egter aan, en om die redelikheid van die asymptote-beskouing aan te toon, doen niks af aan die tradisionele siening nie.

V: In 2 Tess 1:11, na wat verwys "dit"?

A: Dit kan verse 1:5-10, 1:10; 1:3-10, of 1:5 wees.

V: In 2 Tess 1:11; 1 Tess 5:17; Heb 13:15; Ps 86:3b; Hand 1:14; 16:25; Rom 1:10; Ef 6:18; Kol 1:9; 4:12; 2 Tim 1:3; hoe behoort ons konstante gebed te hê?

A: Daar is twee verskillende maniere, en ons moet albei doen.

Toegewyde gebed: Ons moet tyd neem weg van wat ons besig mee is en tot God bid. Baie Christene het 'n daaglikse stil tyd, waar ons tyd afstaan om te bid, God se Woord te lees en daaroor te mediteer.

Geestelike asemhaling is 'n term wat Christene geskep het vir die tweede manier. Elke wakende minuut van elke dag behoort ons bewus te wees van Christus wat in ons woon, en met Hom te praat en na Hom toe te beweeg.

V: In 2 Tess 2:2, het ander vervalste briewe in die naam van Paulus geskryf? Hoe weet ons dat Paulus se briewe in ons Bybel eg is?

A: Ons vertrou dat die briewe eg is om twee hoofredes.

1. God het belowe om Sy woord te bewaar in Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1 Petrus 1:24-25; Matteus 24:35.

2. Bevestiging deur die vroeë kerkvaders, insluitend Polycarpus, wat 'n dissipel van die apostel Johannes was.

V: In 2 Tess 2:2, wat dink u van vervalste briewe wat na bewering van Paulus is, of vervalste boeke van die Bybel?

A: Daar is meer as 70 boeke wat beweer dat hulle evangelies is; die meeste daarvan is gnosties. Alhoewel die meerderheid daarvan ná 325 n.C. geskryf is, weet ons nie presies wanneer baie van hulle geskryf is nie. Maar al hierdie vervalste boeke laat ons tot die gevolgtrekking kom dat Satan nie lui is nie, en hy was besig.

V: In 2 Tess 2:2, wie is 'n paar wat valslik beweer is dat Christus teruggekeer het?

A: Daar sou baie antichriste wees volgens 1 Johannes 2:18,22 en 2 Johannes 7. Die volgende mense het óf die volgende bewerings gemaak, óf ander het die volgende bewerings oor hulle gemaak.

Christus het teruggekeer

Grigori Rasputin (ten minste het sommige ander dit beweer)

Ds. Jim Jones van Jonestown (oorlede 18/11/1978)

Ds. Moon van die Verenigingskerk

Jacob Katzan (1977-)

Guru Maharaj Ji van die Divine Light Mission

baie Hindoe- en Nuwe-Tyd-goeroes

'n Joodse Messias wat die eerste keer gekom het

Sabbatai Sebi/Zvi. In September 1666 n.C. is hy gedwing om moslem te word

Rabbi Schneerson van New York (nou oorlede)

waarskynlik Theudas in Handelinge 5:36. Hy het beweer dat hy iemand groot was

Die Mahdi in Sjiitiese godsdienste

Eerste Fatimiediese kalief 'Obaidallah/'Ubaydullah (909–933/934 n.C.)

Imam al Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010–1013 n.C.) (Husayniyya Zayditiese sekte)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 n.C., Ahmadiyya-beweging)

Baha'ullah (Baha'i's) (1817-1892)

Husayn 'Ali Nuri Baha', die Baha'ullah van die Bahá'í's

Sliman Murshad van Sirië (1900-1946)

Die Mahdistiese beweging in Soedan

baie ander

Zoroastriese Messiasse, of Saoshyants

Sigbare God

Mohammed is deur die Muhammidiyya as die sigbare God aanbid

'Ali is goddelik volgens die 'Ulyaniyya/'Alaya'iyya

'Ali bin Abi Talib en Salman al-Farisi. Hulle het nie beweer dat hulle God is nie, maar lank ná hul dood het sommige Alawitiese sekte hulle vereer as 'n soort Moslem-tritheïsme.

Here Hakim (Die Druzen) (996-1021 n.C.)

God het volgens die Rizamiyya / Muslimiyya-Sjiïtiese sekte in die gedaante van al die profete bestaan

V: In 2 Tess 2:3, wat is "die afvalligheid" (ho apostasia in Grieks)?

A: Dit is dieselfde woord vir opstand in die Griekse Septuaginta in Josua 22:2 en Jeremia 2:19. In sekulêre Griekse geskrifte is dit gebruik vir 'n politieke opstand. Dit is nie van mense wat nooit God in die eerste plek gevolg het nie, maar 'n massale afvalligheid van mense wat God binne die kerk gevolg het. 'n Massale opstand het vanaf die negentiende eeu met liberale kritiek plaasgevind.

V: In 2 Tess 2:3, wie is die mens van die wetteloosheid?

A: Die meeste Christene sien dit as die Antichris. Sommiges dink egter dat dit onduidelik is; dit kon na iemand in daardie tyd verwys het, soos die keiser Caligula, wat 'n standbeeld opgerig het vir die aanbidding van homself as 'n god.

Hier is 'n paar mense wat daarvan beskuldig is dat hulle die Antichris is.

Keiser Nero of Keiser Nero hergeïnkarneer, Judas hergeïnkarneer (Judas is ook die een genoem wat tot vernietiging gedoem is in Johannes 17:12.), Koning George III (Amerikaanse Onafhanklikheidsoorlog), Mohammed, verskeie pouse, Martin Luther, die Katolieke Kerk in die algemeen, Napoleon, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josef Stalin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Aangesien daar hoogstens een uiteindelike Antichris is, is hierdie sienings almal nie korrek nie.

V: In 2 Tess 2:3, bewys dit dat ware Christendom van die aarde verlore gegaan het?

A: Nee, om twee redes. Daar staan nie dat almal mislei is nie, en die Antichris, die mens van die wetteloosheid, het nog nie verskyn nie.

V: In 2 Tessalonika 2:7, wie hou die geheimsinnige krag van die wetteloosheid terug?

A: 2 Tessalonisense 2:7-8 gee ons vier leidrade.

1. Hy was tans besig om die mag van die wetteloosheid te keer, en sal dit bly doen totdat hy uit die weg verwyder word.

2. Uiteindelik sal hy uit die weg geruim word.

3. Op daardie tydstip sal die wetteloos een verskyn.

4. Dan sal Jesus kom en hom oorwin.

Dit is waarskynlik 'n engel wat verhoed dat die Antichris kom.

V: In 2 Tess 2:8, hoe sal Jesus met die asem van sy mond omverwerp?

A: Aangesien die heelal deur God se Woord tot stand gekom het, hoef Jesus net die woorde te sê en dit sal gebeur. Toe Jesus beveel het: "Lazarus, kom voort", is dit goed dat Hy Lazarus se naam gebruik het. Anders sou almal dalk voortgekom het.

V: In 2 Tess2:11 –12 en 1 Konings 22:13–24, waarom stuur die God van waarheid mense misleiding? (Die Moslemse apologeet Ahmad Deedat het dit genoem.)

A: Daar is 'n belangrike les om hieruit te leer.

1. God lieg nie en kan nie lieg nie (Hebreërs6:18 ; Numeri23:19 ; 1 Samuel15:29 ; Titus 1:2).

2. Vir dié wat reeds geweier het om die waarheid te glo, laat God hulle glo wat hulle wil.

3. God het nie vir hulle gelieg nie, maar Hy laat wel toe dat leuende geeste sterk misleiding stuur sodat hulle in die leuens wat hulle gekies het, kan glo.

4. Net so ernstig wys Romeine 1:18-32 dat dié wat kies om God se waarheid vir sonde in te ruil, oorgegee word om al hoe verderf­ter te word.

5. Selfs te midde van misleidings sorg God steeds dat daar 'n manier is waarop hulle weet dat hulle gekies het om misleidings te glo. Byvoorbeeld, Ahab is in 1 Konings 22:13-24 vertel dat hy 'n leuen vertel is.

V: In 2 Tess 2:13, hoe heilig God ons?

A: Alhoewel God ons geestelik volmaak in die hemel sal maak, is dit nie die hoofpunt hier nie. Op aarde, nou, is God besig om gelowiges meer Christusgelyk te maak. Ons behoort terug te kan kyk op ons lewens en areas te sien waar ons voorheen met 'n sekere soort sonde geworstel het, en dit sedertdien meestal oorwin het.

V: In 2 Tess 2:15, moet ons vasklou aan die tradisies wat ons geleer is? Het die Fariseërs dit nie ook gedoen nie?

A: Paulus praat oor wat hulle die apostels sien doen het. Hy praat nie van eenvoudige menslike oorlewerings nie, waarteen Paulus in Kolossense 2:8 gepraat het.

V: In 2 Tess 2:15-17, 1 Tess 3:8, en 1 Kor 16:13, hoe moet ons vasstaan (stekete in Grieks)?

A: Ons moet vasstaan ongeag die omstandighede. Wanneer dinge goed gaan, moet ons nie slap of selfvoldaan raak nie. Wanneer tye eensaam of vreeslik lyk, soos dit soms vir Dawid was, moet ons in God se vrede rus. Wanneer tye chaoties lyk, moet ons standvastig wees. Wanneer dinge nie goed gaan nie, of ons 'n groot verlies gely het, moet ons na God en Sy vertroosting toe kom.

V: In 2 Tess 3:1, hoe moet ons vir sendelinge bid? Wat anders moet ons vir hulle doen?

A: Ons moet vir hulle geestelike sowel as hulle fisiese gesondheid bid. Sommige sendelinge verlaat die sendingveld omdat hulle uitgebrand raak. Ons moet bid dat hulle lewe self 'n skitterende boodskap sal wees. Ons moet bid dat hulle woorde 'n duidelike boodskap sal wees, sonder kompromie of vrees. Ons moet vir hulle finansies bid, en dat hulle hul tyd en ander hulpbronne wys gebruik. Ons moet bid dat die boodskap van die Here vinnig versprei word. Ons moet bid vir hul doeltreffendheid, en teen die doeltreffendheid van die teenstand.

Benewens dat ons vir sendelinge bid, moet ons hulle ook gereeld finansieel ondersteun. Ons kan hulle ook e-posse stuur, kaartjies of eenvoudige geskenke stuur, of op ander maniere laat weet dat ons omgee vir hulle en aan hulle dink.

V: 2 Tess 3:1 sê dat ons moet bid dat die evangelieboodskap geëer word. Hoe bid ons daarvoor, en hoe moet ons die boodskap van die evangelie eer?

A: In die Here se Gebed bid ons dat "U wil geskied, op aarde soos in die hemel". Bid dat baie mense die evangelie sal hoor en dit ernstig sal opneem. Ons moet die evangelie deel, maar moenie grappies vertel wat afbreuk doen aan die eer van God se boodskap nie.

V: In 2 Tess 3:2-4, aangesien God ons sal beskerm, waarom het Paulus dan gebid om van goddelose (perverse) en bose (aktief skadelike) mense verlos te word?

A: 'n Mens kan hierdie vraag uitbrei en vra: aangesien God alles weet, en niks gebeur behalwe wat God toelaat nie, waarom vra ons dan enigiets in gebed? Maar ons gebede vir versoeke kan deel wees van die middele wat God kies om te gebruik om Sy doeleindes te bereik. Benewens Paulus se voorbeeld, beveel God ons om Hom te vra, en ons moet gehoorsaam wees aan wat God beveel.

V: In 2 Tessalonika 3:3, hou God Christene van die kwaad?

A: Baie kere, ja. Daarenteen sê nie 2 Tessalonisense 3:3 of enige ander vers dat God ons teen elke teëspoed en versoeking beskerm nie. (Vra maar vir Job.) In plaas daarvan sê 1 Petrus 1:5-6 dat ons beproewinge sal hê, maar dat God ons sal beskerm. 1 Korintiërs 10:12-13 sê dat ons versoek sal word, maar nie bo wat ons kan dra nie.

V: In 2 Tessalonika 3:4 hoe kan ons beide vertroue hê en tog moet bid?

A: Ons kan vertroue hê dat God Sy sending sal vervul. Dit kan wees deur iemand soos Petrus uit die tronk te red, iemand soos Johannes wat tot op 'n hoë ouderdom leef, of iemand soos Jakobus, Johannes se broer, wat vinnig vir die geloof gemartel is.

V: In 2 Tess 3:5, hoe rig die Here ons harte, en hoe weerstandig ons soms teen Sy leiding?

A: God rig Sy kinders op ten minste vier maniere.

God spreek tot ons deur Sy Skrif.

God kan met ons praat deur drome, visioene en Sy stille, klein stemmetjie.

God kan deur ander met ons praat, insluitend ander gelowiges, ons ouers en selfs ongelowiges.

God kan omstandighede gebruik om ons te lei.

Maar ongeag hoe God ons rig, moet ons gehoorsaam wees. Jakobus 4:17 sê: "Enigiemand wat dan die goeie weet wat hy behoort te doen en dit nie doen nie, sondig."

V: In 2 Tessalonikense 3:6, waarom is die beste benadering tot luie Christene om weg te bly van hulle?

A: Hulle is gelowiges wat 'n verandering in hul lewe moet maak. Moenie ruw of onvriendelik teenoor hulle wees nie, maar jy mag nie met hulle omgaan of hulle in hul luiheid aanmoedig nie. Jy ondersteun hulle in hul stryd teen hierdie sonde, maar soms kan jy meer help deur jou afwesigheid as deur jou teenwoordigheid.

V: In 2 Tess 3:6-10, waarom is sommige Christene lui?

A: Die Griekse woord wat Paulus hier gebruik, ataktos, beteken letterlik wanordelik. Almal het dinge wat hulle moet doen wat hulle dalk nie besonder graag wil doen nie. Ons moet selfdissipline hê om te doen wat ons weet reg is, soos Jakobus 4:17 sê, en nie uitstel nie. Maar hoe baie beter is dit om te geniet wat jy doen! Soms, selfs wanneer die handeling op sigself nie genietlik is nie, word dit genietlik omdat jy uitsien na die resultaat. Behalwe dat jy hoop op die hemel, waarvoor hoop jy nog? Hoop jy dat sommige mense gered word en dat mense in hul geloof groei? Het jy hoë hoop vir dié wat dissipels maak? Sal jy bly wees om te sien dat God se wil op aarde geskied?

Eendag het iemand drie baksteenleggers gevra wat hulle besig was om te doen. Die eerste het gesê: "Ek lê net bakstene." Die tweede het gesê: "Ek bou 'n muur." Die derde het gesê: "Ek bou 'n katedraal." Al drie het presies dieselfde ding gedoen, maar hulle het drie baie verskillende houdings gehad.

V: In 2 Tess 3:6-10 hoe maak sommige 'n loopbaan daarvan om van die vrygewigheid van ander te leef?

A: Dit is 'n vreemde prentjie hier. Sommige mense het niks gedoen nie en wou hê die kerk moet hulle onderhou, terwyl Paulus nag en dag gewerk het om homself te onderhou sodat hy kon preek.

V: In 2 Tess 3:6-10, wat moet ons doen wanneer ons in die versoeking kom om lui te wees?

A: Bid tot God dat Sy liefde en motivering jou sal vervul, en staan dan op en kom in beweging. Probeer uitvind wat die belangrikste ding is wat God wil hê jy moet nou dadelik doen, en begin dit doen.

V: In 2 Tess 3:7-9, dink u dat Paulus meer effektief sou gewees het, en minder moeg, as hy meer tyd aan prediking bestee het in plaas daarvan om te werk?

A: Menslik gesproke sou 'n mens so dink. Maar Paulus het nie net sy woorde uitgespreek nie, maar ook sy lewe gedeel en 'n voorbeeld vir ander gestel, soos hy in 2 Tessalonisense 3:9 gesê het. Sodoende kon mense sy voorbeeld sien sowel as hom hoor. Net so kan ons woorde meer (of minder) effektief wees wanneer mense ook ons voorbeeld sien.

V: In 2 Tessalonika3:12 en Spr 30:24-25, moet ons geld spaar vir die toekoms, of nie vir die toekoms sorg nie, soos Mt6:31 ,34 en Fil 4:6 voorstel?

A: Christene moet balans hê, en daar is 'n balans hier. Aangesien Spreuke die gedrag van die mier wat kos vir die winter bêre as voorbeeldig noem, moet ons beplan en spaar vir die toekoms. Soos Spreuke 31:21 egter wys, is die edele vrou nie bang vir haar gesin wanneer dit sneeu nie, omdat sy ywerig gewerk het om hulle te klee. Ons moet dus vir die toekoms voorberei sonder om angstig of bekommerd daaroor te wees.

V: In 2 Tessalonika 3:14-15 en 1 Korintiërs 5:11-13, wat is twee verskillende vorme van verwerping?

A: Een vorm is om die persoon te waarsku en weg te bly van hulle weens hul luiheid. 'n Tweede vorm is om hulle uit die kerk te exkommunikeer en heeltemal weg te bly van hulle weens hul grove, aanhoudende en onbekeerlike sonde. In 2 Tessalonisense 3:14-15 moes hulle sosiale kontak vermy, maar nie noodwendig alle kontak nie; hulle moes hom waarsku.

V: In 2 Tessalonika 3:17 wat dink jy dryf mense om valse dinge in die naam van God of Sy apostels te skryf?

A: Natuurlik is die antwoord dat Satan hul eie sondige natuur gebruik, maar daarbenewens kan daar sommige algemene aanvalle wees wat Satan gebruik.

1) Vir sommige kan die lok van geld maak of 'n bestaansmiddel verskaf iemand oortuig om iets uit te dink, en ook ander mense oortuig om dit aan die wêreld te publiseer.

2) Maar vir ander mag geld nie die primêre motiverende faktor wees nie. Eerder kan dit 'n soeke na betekenis in die oë van hul eweknieë of die mense rondom hulle wees.

3) Maar 'n derde groep kan so mislei wees dat hulle regtig dink hulle verander die menslike samelewing ten goede, of dat 'n godheid regtig wil hê hulle moet dit doen.

4) Vir ander sou dit 'n begeerte wees om "God 'n handjie te help". Hulle voel onbewustelik dat God nie alles noodsaaklik gekommunikeer het nie, en hulle dink die wêreld sal beter wees as hulle lieg en beweer dat God iets gesê het wat hulle voel God moes gesê het.

Ongeag dit, kan die primêre motivering van die persoon wat dit uitgedink het, en die motivering van die boekuitgewers- of mediaonderneming wat gretig is om dit te publiseer, verskillend wees.

V: In 1 Tessalonisense en 2 Tessalonisense, watter bewyse het ons dat hierdie boeke in die Bybel behoort te wees?

A: Daar is ten minste drie redes.

1. Paulus het dit geskryf, en hy was 'n apostel. Petrus het in 2 Petrus 3:15-16 getuig dat Paulus se woorde Skrif is.

2. Paulus self het gesê hy was 'n apostel in 1 Timoteus 1:1; 2:7, Romeine 1:1; 1 Korintiërs 1:1; 9:1, 2 Korintiërs 1:1, 11:5; Galasiërs 1:1, Efesiërs 1:1; Kolossense 1:1; 1 Timoteus 1:1; 2 Timoteus 1:1; Titus 1:1.

3. Bewyse van die vroeë kerk. Sien die volgende vraag vir 'n paar van die skrywers wat na verse in 2 Tessalonisense verwys het.

V: In 2 Tessalonika, hoe weet ons dat wat ons vandag het 'n betroubare bewaring is van wat oorspronklik geskryf is?

A: Daar is ten minste drie goeie redes.

1. God het belowe om Sy Woord te bewaar in Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1 Petrus 1:24-25; en Matteus 24:35.

2. Bewyse van die vroeë kerk. Vroeë kerkvaders tot by die Konsilie van Nicea I (325 n.C.) het ongeveer 44 keer uit 2 Tessalonisense aangehaal, nie ingesluit toespelings nie. Hulle het 50% van die boek 2 Tessalonisense aangehaal, met gedeeltelike verse as breuke getel. Dit is 23,4 uit 47 verse in totaal.

Hier is die skrywers wat na verse in 1 en 2 Tessalonisense verwys het.

Polycarp (110-155 n.C.) haal die helfte van 2 Tessalonisense 3:15a aan (5 uit 9 Griekse woorde) Brief van Polycarp aan die Filippense hoofstuk 11 bl. 35 110-155 n.C.

Polycarp (110–155 n.C.) word deur sommige moontlik beskou as 'n allusie op 2 Tessalonisense 1:8b–9a. "Hy [ons Here Jesus Christus] kom as die Regter van die lewendes en die dooies. Sy bloed sal God eis van dié wat nie in Hom glo nie."

Justin Martelaar (geskryf omstreeks 138–165 n.C.) verwys na die leer in 2 Tessalonisense 2:3 in Dialoog met Trypho, hoofstuk 11, bl. 253. Dit is egter nie 'n aanhaling of parafrase nie.

Die Muratorianse Kanon (170–210 n.C.) ANF vol. 5 bl. 603 noem Paulus se twee briewe aan die Tessalonisiërs, sowel as sy ander 11 briewe.

Irenaeus van Lyoon (182-188 n.C.) haal 2 Tessalonisense 2:11 aan as in die Tweede aan die Tessalonisense. Irenaeus teen die ketterye boek 4 hoofstuk 29.1 bl. 502. Hy haal ook 2 Tessalonisense 2:4 aan as deur Paulus "in die tweede aan die Tessalonisense" dieselfde boek 3 hoofstuk 7.2 bl. 420.

Klemens van Alexandrië haal 2 Tessalonisense 3:1,2 aan as deur "die apostel" in die Stromata (193–202 n.C.) boek 5 hoofstuk 3 bl. 448

Tertullianus (198–220 n.C.) haal 2 Tessalonisen 1:4 aan as deur Paulus aan die Tessalonisiërs in Scorpiace hfst. 13 bl. 646

Tertullianus (198–220 n.C.) haal 2 Tessalonikense 2:4b aan in 'n Traktaat oor die siel, hoofstuk 57, bl. 234. Hy haal ook 2 Tessalonikense 1:6–8 en 1:8–9 aan as deur die apostel in Vyf boeke teen Marcion, boek 5, hoofstuk 16, bl. 464.

Hippolytus (222-235/6 n.C.) haal 2 Tessalonisense 2:1-11 aan as deur Paulus in Verhandeling oor Christus en die Antichris hfst. 63 bl. 218

Origenes (225-253/254 n.C.) haal 2 Tessalonisiërs 2:1-12 aan as deur Paulus. Daarna haal hy Daniël 9:27 aan. "So baie het ek uit 'n groter aantal gedeeltes aangevoer, omdat ek dit reg geag het dat die hoorder in 'n geringe mate die betekenis van die heilige Skrif kan verstaan, wat ons inligting gee oor die duiwel en die Antichris;" Origen teen Celsus boek 6 hoofstuk 47 bl. 595

Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) Paulus aan die Tessalonisiërs: "Maar ons het julle beveel, in die naam van Jesus Christus, dat julle weggaan van alle broeders wat onordentlik wandel, en nie volgens die oorlewering wat hulle van ons ontvang het nie." [2 Tessalonisense 3:6] Traktaat van Cyprianus Traktaat 12 deel 3 hfst. 68 bl. 551

Adamantius (c.300 n.C.) haal 2 Tessalonisense 1:6-7 aan as "deur dieselfde apostel". Dialoog oor die Ware Geloof tweede deel hoofstuk 824B bl. 81-82. (Adamantius praat)

Victorinus van Petau (gemartel in 304 n.C.) haal 2 Tessalonisense 2:8 aan as deur Paulus wat aan die Tessalonisense skryf. Kommentaar op die Openbaring uit die eerste hoofstuk, hoofstuk 16, bl. 345. Hy haal ook gedeeltes uit 2 Tessalonisense 2:7,8,9,10,11 aan in Kommentaar op die Openbaring uit die elfde hoofstuk, hoofstuk 7, bl. 354

Victorinus van Pettau (oorlede 304 n.C.) verwys na 2 Tessalonisense 1:2 volgens The Greek New Testament, 4de hersiene uitgawe deur Aland et al. Ek kon dit egter nie in die geskrifte van Victorinus van Pettau wat ek het, bevestig nie.

Na Nicea

Basil van Ancyra (c.364 n.C.) verwys na 2 Tessalonisense 2:4

Athanasius van Alexandrië (367 n.C.) lys die boeke van die Nuwe Testament in Feesbrief 39 bl. 552

Hilarius van Poitiers (355-367/368 n.C.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 n.C. of 5de eeu) noem Paulus se twee briewe aan die Tessalonisiërs as deel van die Nuwe Testament. Dit haal heel 2 Tessalonisiërs 1:1 aan.

Die skismatiese Lucifer van Cagliari (370/371 n.C. of c.399 n.C.)

Basil van Cappadocië (357-378/379 n.C.) haal 2 Tessalonisense 1:7 aan as deur Paulus. Oor die Gees hfst.13.29 bl.19

Sinode van Laodicea (in Frygië) (343–381 n.C.) kanon 60 bl. 159 lys die boeke van die Ou Testament en die Nuwe Testament. Kanon 59 bl. 158 sê dat slegs die kanonieke boeke van die Ou en Nuwe Testamente in die kerk gelees mag word.

Ambrosiaster (na 384 n.C.)

Cyril van Jerusalem (c.349-386 n.C.)

Ambrosius van Milaan (370-390 n.C.)

Johannes Chrysostomos (396 n.C.) het vyf preke oor 2 Tessalonisense neergeskryf, wat ons vandag nog het. Hy het in homilie 3 gesê dit is deur Paulus geskryf.

Didymus die Blinde (398 n.C.)

Makarion/Simeon (4de of 5de eeu)

Epiphanius van Salamis (360-403 n.C.) verwys na 2 Tessalonisense 1:3

Rufinus (374-406 n.C.)

Johannes Chrysostomos (392-407 n.C.)

Severianus (na 408 n.C.)

Niketa van Remesiana (366-c.415 n.C.)

Jerome (373-420 n.C.)

Augustinus van Hippo (388-8/28/430 n.C.)

Hesychius van Jerusalem (-450 n.C.) verwys na 2 Tessalonisense 2:3

Kiril van Alexandrië (444 n.C.)

Speculum (vyfde eeu)

Quodvultdeus (c.453 n.C.)

Theodoretus van Kiro (biskop en geskiedkundige) (423-458 n.C.)

Varimadum (445/480 n.C.) verwys na 2 Tessalonisense 1:3; 2:8

Onder ketels en vervalste boeke

Die ketter Marcion verwys volgens Tertullianus na 2 Tessalonisense

Apostoliese Konstitusies (onsekere datum, omstreeks 380 n.C.) verwys na 2 Tessalonisiërs 2:8

Die ketter Pelagius (416–418 n.C.)

Die Donatistiese Tyconius (na 390 n.C.) verwys na 2 Tessalonisense 2:3,8

Die Pelagiaanse ketter Teodorus van Mopsuestia (392–423/429 n.C.) verwys na 2 Tessalonikense 2:3

3. Die vroegste manuskripte wat ons van 2 Tessalonisense het, toon dat daar klein manuskripvariasies is, maar geen teologiese beduidende foute nie.

p30 1 Tess 4:12-13,16-17; 5:3,8-10,12-18,25-28; 2 Tess 1:1-2; 2:1,9-11 (vroeë 3de eeu)

p92 Ef 1:11-13,19-21; 2 Tess 1:4-5,11-12 (c. 300 n.C.) Die Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts bevat 'n foto van 'n gedeelte van p92 op bl. 614.

Alexandrinus [A] c.450 n.C.

Vaticanus [B] 325–350 n.C.

Ou Siriëks (c. 400 n.C.)

Sinaïticus [Si] 340–350 n.C.

Claromontanus [D] 5de/6de eeu

Bohairiese Kopties [Boh] 3de/4de eeu

Sahidies-Kopties [Sah] 3de/4de eeu

I Washington, D.C. 5de eeu

Goots 493-555 n.C.

Italiaans [Ital] 4de tot 13de eeue

Latynse Vulgaat [Vg] 4de en 5de eeue

Peshitta Siries [Syr P] 400-450 n.C.

Armeens [Arm] vanaf die 5de eeu

Georgies [Geo] vanaf die 5de eeu

Etiopies [Eth] vanaf ca. 500 n.C.

Harclean Siriies [Syr H] 616 n.C.

Sien vir meer oor vroeë manuskripte van 2 Tessalonisense.