< Bybelnavraag uit 2 Timoteus
V: In 2 Tim 1:1; 1 Kor 1:1; 2 Kor 1:1; Ef 1:1; en Kol 1:1, waarom dink jy het Paulus beklemtoon dat dit deur die wil van God was dat hy 'n apostel was?
A: Paulus het nie homself gekies of bevorder om 'n apostel te wees nie. Niemand anders het hom aangestel of verkies nie. Dit was slegs God wat Paulus as 'n apostel aangestel het.
V: In 2 Tim 1:4 het Paulus nie net 'n altruïstiese liefde vir Timoteus gehad nie; hy het dit geniet om saam met hom te wees en het daarna verlang om hom weer te sien. Hoe kan ons daardie soort liefde met ons Christelike broers en susters kweek?
A: Ons moet vir hulle bid en saam met hulle bid. Ons moet hul (en ons) vreugdes en hartseer deel. Ons moet stadiger beweeg en kies om tyd saam met hulle deur te bring. Jesus het gesê hulle sal weet dat ons Christene is aan ons liefde, so 'n deel van ons getuienis is die liefde wat ons vir ander mense en vir mekaar het. J.H. Jowett het geskryf: "Hartseerlose harte kan nooit bodes van die hartstog wees nie. Wanneer ons simpatie sy pyn verloor, kan ons nie meer dienaars van die hartstog wees nie."
(Believer's Bible Commentary bl. 2109)
V: In 2 Tim 1:5, vanuit Lois se perspektief waar sy geloof in God het, waarborg dit nie dat haar kind dit sal hê nie, en nog minder haar kleinkind. Hoe beïnvloed godvresende ouers hul kinders om God te volg?
A: Daar is ten minste drie aspekte.
Hoe jy leef: Wat sien jou kinders wanneer hulle jou sien? Op een vlak sien hulle dan dronkheid, dwelms, vuil taal, onmoraliteit, leuens, media-piratery en diefstal, ensovoorts? Op 'n ander vlak sien hulle dan iemand wat in God delig en daarna verlang om te leef om Hom te behaag? In 2 Timoteus 1:5 beteken die woord "opreg" "onhipokrities" of letterlik "nie 'n masker dra nie".
Wat jy leer: Ons moet ons kinders met woorde oplei, nie net met ons lewens nie. Leer jy hulle om hulleself te voed deur die Bybel te lees en te bid? Leer jy hulle om vir ander te sorg en die evangelie met ander te deel?
Hul omgewing: Doen jy, na jou beste vermoë, jou kinders grootmaak in 'n goeie omgewing? Het jy 'n goeie gemeenskap van Christene waarmee julle en hulle omgaan?
V: In 2 Tim 1:5, hoekom het Paulus nie ook oor Timoteus se vader se geloof gepraat nie, net soos oor sy moeder se geloof?
A: Handelinge 16:1 sê Timoteus se moeder was 'n Jodin en 'n gelowige, en sy vader was 'n Griek. Terloops, Lois was waarskynlik Joods toe sy Timoteus se moeder Eunice grootgemaak het, nie 'n Christen nie.
V: In 2 Tim 1:6, as God vir ons een of meer geestelike gawes gee, hoekom moet ons ons gawe "in vlam opsteek"?
A: Wat gebeur wanneer God vir ons 'n geestelike gawe gee? Miskien niks, omdat ons nalatig is en dit nie gebruik nie. Timoteus is beveel om ywerig te wees en die gawe(s) wat God hom gegee het, te gebruik en te versterk. Ons moet alle aspekte van bediening doen, maar soos Timoteus kan ons 'n spesiale aspek hê waarmee God ons begaaf het, en ons het 'n verantwoordelikheid om dit te ontwikkel.
V: In 2 Tim 1:7, beteken "selfbeheersing" ("'n gesonde verstand" in sommige vertalings) dat 'n ware Christen nooit 'n ongesonde verstand kan hê nie, insluitend geestesonggesondheid?
A: Glad nie. 'n Paar mense het dit beweer, maar dit is 'n bevel om gesonde leer in ons verstand te bewaar, nie 'n stelling dat 'n Christen meer immuun is teen geestesonggesondheid as teen liggaamlike siekte nie. Ons sien dikwels nie waarom God toelaat wat Hy toelaat nie, maar ons weet dat God ons deur die storm kan neem, selfs wanneer Hy ons nie om die storm neem nie.
V: In 2 Tim 1:9, aangesien God ons slegs volgens Sy eie doel en genade voor die tyd begin het, gered het, waarom moet ons mense oortuig soos in 1 Kor 9:20-23 gesê word? Of hulle is voorbestem om gered te word, of hulle is nie.
A: Efesiërs 2:8 sê hulle is gered deur genade deur geloof. God het die uitverkorenes wel gered voordat die tyd begin het, maar nie op 'n manier wat ons verantwoordelikheid of keuse verminder nie. Moenie die doel met die middele verwar nie. Ons prediking en oortuiging, en hulle reaksie, is 'n deel van die middele tot hulle saligheid.
V: In 2 Tim 1:10, aangesien Christus die dood afgeskaf het, waarom sterf gelowiges steeds nie?
A: Daar is twee aspekte aan die antwoord.
1. Jesus het die ewige dood vir gelowiges afgeskaf.
2. Alhoewel Jesus amptelik die dood aan die kruis oorwin het, sal Hy uiteindelik ná Sy Tweede Koms kom en fisiese dood afskaf.
V: In 2 Tim 1:13, wat is "gesonde leer" hier?
A: Dit beteken meer as net nie-ketterlike leer; sommige valse leringe is nie sielvernietigende kettery nie, maar is steeds vals en afleidend. Soms kan mense so vasgevang raak in spekulasies dat hulle hul fokus op Christus verloor.
V: In 2 Tim 1:13, aangesien ons moet vashou aan "die patroon van gesonde leer", waarom berispe Paulus dié wat "'n skyn van godsaligheid het, maar die krag daarvan verloën", in 2 Tim 3:5?
A: Ons moet die vorm van godsaligheid behou sowel as in sy krag glo. Ons behoort godsaligheid binne en buite te hê, soos Jesus in Matteus 23:15-26 geleer het.
V: In 2 Tim 1:14, wie doen die bewaring, en waarom word hierdie verantwoordelikheid/opdrag aan Timoteus gegee?
A: Aan die een kant bewaar die Heilige Gees die pand in ons volgens Efesiërs 1:14. Aan die ander kant het Paulus vir Timoteus gesê dat hy 'n taak gehad het om te doen: nie net die waarheid van die geloof vir homself te bewaar nie, maar dit ook vir ander gelowiges te bewaar. Die Heilige Gees kan die bediening van ander gelowiges gebruik as die middel om die geloof te bewaar.
V: In 2 Tim 1:16-18, waarom het Christene, selfs soos Paulus, steeds verfrissing deur ander heiliges nodig?
A: Ons is geskep om saam te wees, in een liggaam, as een tempel van God. Ons moet mekaar op ten minste drie maniere verfris.
1) Ons het mekaar nodig vir bemoediging, vertroosting, korrigering en soms berisping (1 Tessalonisense 5:11-12,14; 2 Tessalonisense 2:15-17).
2) Benewens dat ons mekaar geestelik help, behoort ons hulle ook materieel en finansieel te help.
3) Laastens kan ons ander gelowiges net deur ons teenwoordigheid en deur tyd saam met hulle deur te bring, verfris.
Maar wat van ander gelowiges wat geïsoleer is deur afstand, gesondheid of gevangenis? Ons moet hulle in ons gebede hou, en God kan ons tekortmaak aanvul.
In 'n sekere sin was hierdie brief verfrissend vir Timoteus. Dit het getoon dat Paulus, alhoewel hy in kettings in die tronk was, steeds aan Timoteus gedink het. Hier is 'n geketende gevangene, op die punt om tereggestel te word, wat Timoteus instruksie gee dat hy nie vir enigiets bang hoef te wees nie. En hier is 'n pennelose misdadiger wat vir Timoteus sê hy behoort nie vir enigiets skaam te wees nie. Dit is een ding vir my om jou dit te sê; maar dit is iets anders vir Paulus, die gevangene, om jou dit te sê.
V: In 2 Tim 1:16-18, hoe moet ons ander Christene verkwik?
A: Benewens die vorige antwoord, moet ons ons liefde betoon deur mooi dinge vir hulle te doen, soos om 'n sjaal vir hulle te maak, koekies of kos vir hulle te bak, hulle uit te nooi, ensovoorts.
Soms is daar dinge wat vir jou klein lyk, maar wat vir iemand anders baie belangriker, moeiliker of lastiger is. Hou daarna uit kyk, sodat jy kan help.
Laastens is daar sekere dinge wat groot is vir beide jou en hulle; wees bereid om daarvoor op te offer. Ag ander belangriker as julle self, soos Filippense 2:3 sê.
V: In 2 Tim 2:1, aangesien genade onverdiende guns is wat deur God gegee word, hoe kan ons iets doen om sterk in genade te wees?
A: Daar is verskeie aspekte van God se genade. God se genade is belowe voordat die tyd begin het (Titus 1:2), en verlossing deur Jesus (Romeine3:24 ). Genade onderhou ons ook van dag tot dag.
V: In 2 Tim 2:7, waarom het Paulus hom nie so duidelik as moontlik aan Timoteus uitgedruk nie?
A: Waarom het die Griekse filosoof Sokrates vrae gevra? Waarskynlik het Paulus om dieselfde redes gevra. Paulus was duidelik, maar hy het hierdie illustrasies in algemene terme vertel sodat Timoteus daaroor kon nadink. Soms, wanneer ons ander onderrig, is 'n goeie metode om algemene illustrasies en vrae te gebruik en die studente die proses te laat deurloop om tot die spesifieke antwoorde te kom. Natuurlik kon Timoteus vir Paulus skryf of hom later sien om te vra oor enigiets waaroor hy nie insig kon kry nie.
Net so gebruik God dikwels algemene illustrasies om ons te leer. Hy laat ons ook nie in die duister nie, want God het vir ons die Heilige Gees gegee, en mekaar, om ons te lei.
V: In 2 Tim 2:8, waarom sou Paulus vir Timoteus sê om te onthou dat Jesus uit die dood opgestaan het, [na bewering] asof dit 'n bygedagte was wat maklik vergeet kan word?
A: Dit was nie 'n nawoord nie. In 2 Timoteus 2:8 sê Paulus om dit te onthou en te beklemtoon as een van die noodsaaklike en primêre dele van die Evangelie, soos Paulus in 1 Korintiërs 15:1-8 geskryf het. Net een hoofstuk vroeër sê Paulus in 2 Timoteus 1:10 dat Christus Jesus "die dood afgeskaf het".
Mens sou verkeerdelik dink dat Paulus dit glad nie hoef te noem nie, aangesien hy aan sy betroubare medewerker Timoteus geskryf het. Maar aangesien Paulus selfs vir Timoteus aan die opstanding herinner het, moet ons mekaar steeds daaraan herinner.
V: In 2 Tim 2:10, waarom verdra Paulus vir die gekiesdes en nie vir almal anders nie?
A: Paulus het sonder onderskeid vir almal gepreek en vervolging gely. Tog, alhoewel al Paulus se werk God verheerlik het, het hy geweet dat sy pogings tevergeefs sou wees vir dié wat die Here nie gekies het nie (Jozua 24:21-22) en nie die evangelie wat hulle gehoor het, met geloof gekombineer het nie (Hebreërs 4:2).
V: In 2 Tim 2:11, hoe sou jy verduidelik dat jy moet sterf om te lewe?
A: Sommige ryk mense, wat skynbaar alles het wat hulle kan begeer, pleeg selfmoord (snel) of wend hulle andersins tot dwelms, wat gelykstaan aan stadige selfmoord. As alles waarvoor jy moet lewe binne in jouself is, vind jy dat die lewe 'n leë, hol dop is. Slegs deur ander lief te hê en omgee vir iets groter as jouself, kan jy ontsnap aan die deprimerende eenvormigheid dat alles sinloos is as jy geen ander doel het nie. 1 Timoteus 5:6 sê dat iemand wat vir plesier leef, dood is selfs terwyl sy lewe.
V: Indikeer 2 Tim 2:12 dat ons ons saligheid kan verloor deur Christus te verloën?
A: Ware Christene verskil hieroor. Baie vroeë Christene, en Christene vandag soos baie Bybelse Metodiste, Nasarener, vrye-wil Doopgesindes, die meeste charismatici en Luterane sou ja sê. Ander Doopgesindes, Bybelkerk en Gereformeerdes sou oor die algemeen nee sê. Sien die bespreking oor Hebreërs 6:4-12 vir meer inligting.
V: In 2 Tim 2:10, Kol 3:12; Tit 1:1; in watter sin doen ons dinge vir die uitverkorenes?
A: Die uitverkorenes is nie net dié wat tot Christus bekeer het nie. Die uitverkorenes is ook dié wat nog na Christus sal kom, maar dit nog nie gedoen het nie. Ons weet nie wie die uitverkorenes is nie. Ons mag 'n goeie algemene idee hê oor sommige, maar ander, soos Saulus van Tarsus, verras ons heeltemal. Ons het almal lief, sorg vir hulle en deel die evangelie onderskeideloos met almal, en bid vir hulle saligheid, d.w.s. dat hulle die uitverkorenes sal wees.
V: In 2 Tim 2:14, aangesien ons stry oor woorde moet vermy, behoort ons dan nooit met dié te argumenteer wat nie met ons saamstem nie?
A: Nee. Eerstens sê 2 Timoteus2:14 : "vegrijpings oor woorde", nie debatvoering, betwisting, korrigeer of berisping nie. Tweedens sê dit vegrijpings "oor woorde", in teenstelling met meer inhoudelike sake.
V: In 2 Tim 2:15, moet almal 'n student wees om deur God goedgekeur te word?
A: Ja. Elke Christen behoort die Skrifte te bestudeer, soos Handelinge2:42 , Psalm 119 en 2 Timoteus 3:15-16 aandui. Slegs sommige het die gawe om te onderrig en behoort onderwysers te wees (1 Korintiërs 12:29; Jakobus 3:1). Die naaste vertaling is "Wees ywerig", "haastig", "doen jou bes" of "doen alle moeite", nie net "studie" nie, volgens The Expositor's Bible Commentary, vol. 11, bl. 402.
V: In 2 Tim 2:17, hoe versprei slegte onderrig?
A: Die Griekse woord hier, gangraina, kan gangreen (NIV, NRSV) of kanker/gezwel (NKJV, KJV, Wuest) beteken. Volgens die Believer's Bible Commentary bl. 2117 kan dit op beide dui. Hoe dit ook al sy, verwys dit na 'n siekte wat, as dit nie dadelik en streng behandel word nie, die hele liggaam sal besmet en oorheers. Stel jou voor 'n dokter sê vir jou jy hoef net gesond te leef en die genesende krag wat jy reeds in jou liggaam het, los te sluit, terwyl jy gangreen het. Nee, die dokter moet onmiddellik optree om jou lewe te red. Net so, wanneer 'n individu of 'n groep deur valse lering mislei word, moet ons onmiddellik waarsku en berispe om te verhoed dat die probleem ernstiger word.
Alhoewel Paulus nog gelewe het, moes afvalliges en valse leraars, soos Hymenéüs (1 Timoteus 1:20; 2 Timoteus 2:17), Alexander (1 Timoteus 1:20) en Filétus (2 Timoteus 2:17), dadelik ontmasker en openlik bestraf word. Ons het nie die apostel Paulus se gesag nie, daarom moet ons nog yweriger wees om teen valse leraars op te tree.
V: In 2 Tim 2:20-21, hoe kan ons kies watter soort vaartuig ons is, aangesien Rom 9:21-23 sê dit was God wat sommige vaartuie tot eer gemaak het en ander nie?
A: God het ons soos klei gevorm, maar God en ons tree meer met mekaar in wisselwerking as net 'n potter en klei. Selfs meer as lewelose klei het ons 'n mate van vermoë om onsself te verhard (Eksodus8:15 , Hebreërs3:15 ) of om sag te wees. Tot minstens 'n mate kan alle mense kies of hulle hul eie sondigheid en hul behoefte aan God wil ignoreer of wil besef en om hulp wil uitroep.
V: In 2 Tim 2:21, waarna verwys "wat ongeschik is"?
A: Grammaties kan "wat ongeschik is" hier die vate van hout en klei wees, of valse lering, of bose mense, of al die bogenoemde. Dit maak egter nie sin dat dit net hout en klei beteken nie, want Paulus sê nie dat ons hierdie materiale letterlik moet vermy nie. Dit beteken eerder dat ons die valse lering en bose mense wat hout en klei verteenwoordig, moet vermy, omdat ons nie ook daardie dinge wil word nie.
V: In 2 Timoteus 2:22, aangesien God ons reeds regverdig verklaar het, en ons God liefhet en geloof in Hom het, hoe moet ons dan geregtigheid, geloof, liefde en vrede nastreef?
A: 2 Timoteus 2:22 sê om "geregtigheid, geloof, liefde en vrede na te jaag, saam met dié wat uit 'n rein hart die Here aanroep." Toe ons tot Christus gekom het, het ons stryd om God te behaag en Christus-agtig te wees nie geëindig nie; dit het eers begin.
V: In 2 Tim 2:14,22-24, hoe kan jy dwaalleer teëstaan sonder om te kibbelen?
A: Ons moet die fout teëstaan, nie die persoon haat nie. Ons moet die geloof kragtig verdedig, maar terselfdertyd moet ons seker maak dat mense weet jy is lief vir hulle, nie dat jy hulle haat nie. Jy wil hê die beste moet gebeur wat moontlik kan gebeur met jou menslike teenstanders. Jy wil hê hulle moet die waarheid sien, hulle lewe aan Christus oorgee, en jy kan vir ewig saam met hulle in die hemel wees.
V: In 2 Tim 2:24-25, hoe hanteer jy dom vrae?
A: Eerstens, besef dat iets wat vir jou dalk dom lyk, dalk 'n ernstige vraag is vir die persoon wat dit gevra het. Maar soms vra mense vrae waar hulle self ook nie ernstig is nie, of net probeer om jou in 'n strik te lok. As jy twyfel, respekteer die persoon, neem die eerste opsie aan en voldoen aan hul behoefte aan 'n antwoord. Vir die tweede kategorie, besef dat hulle dalk net jou tyd wil mors, en jy kan niks nuttigs vir hulle sê wat hulle sal hoor nie. Hulle sal net hoor as jy 'n fout maak. Ander mense mag egter jou antwoord aan hulle hoor, so antwoord wyslik, ongeag of die vraer opreg is of nie.
V: In 2 Tim 2:25 en Hand 5:31, word bekering deur God gegee, of is dit iets wat ons beveel word om te doen, soos Hand 17:30 en Mrk 1:15 wys?
A: Albei. God gee ons die geleentheid om te bekering, maar God bekering eintlik nie vir ons nie. Bekering is 'n geskenk van God, maar ons moet hierdie geskenk ontvang.
V: In 2 Tim 2:15,20-21,24-26, hoe verskil 'n werksaam man, 'n vaartuig en 'n dienaar?
A: 'n werksman in 2 Tim 2:15 moet probeer uitblink in sy of haar vakmanskap.
Met 'n vaartuig in 2 Timoteus 2:20 fokus Paulus op sy samestelling, gebruik en bestemming. Ons word beveel om rein vaartuie te wees in Jesaja 52:11.
'n dienaar in 2 Timoteus 2:24-26 is nie net 'n nederige, ongeleerde slaaf nie, maar 'n dienaar aan wie die verantwoordelikheid toevertrou is om uit te vind hoe om sy meester se wil te vervul. 'n dienaar behoort te probeer om goed te dien.
V: In 2 Tim 3:1-8, in plaas daarvan dat God net vir ons sê Hy weet van 'n toekomstige vreeslike tyd, waarom het God nie iets gedoen om dit te voorkom nie?
A: 'n Belangrike deel van gesonde teologie is om twee woorde te verstaan: "God toelaat". Alles werk saam in God se doel (Efesiërs 1:11, Spreuke 16:4), maar soos Matteus 23:37-39, Efesiërs 4:30 en Hebreërs 3:10 wys, laat God dinge toe wat Sy hart breek, Hom kwaad maak en Sy Heilige Gees bedroef (Jesaja 63:10). Die Bybel sê nooit dat dit die beste moontlike wêreld is nie, maar baie glo dat dit God se beste moontlike proses is om die beste moontlike wêreld in die Hemel te maak.
V: In 2 Tim 3:2, hoe is sommige mense vandag liefhebbers van hulleself?
A: Wanneer jy dink die belangrikste ding in die heelal is jy, dan lyk jou heelal inderdaad baie klein. Alles is sinloos as daar geen doel buite jou klein, vlugtige lewe is nie. Mense kan geleidelik al hoe meer liefhebbers van hulself word wanneer hulle ander as onbelangrik beskou en slegs daarna streef om hulself te bevorder. Soms is hulle ongeduldig wanneer ander hulle stadiger maak, omdat hulle dink die ander mense is nie belangrik nie; net hulle. Maar as jy nie vir iemand of iets leef nie, leef jy vir niks nie.
Miskien is 'n teenmiddel daarvoor vir gelowiges om te oorweeg hoe lank jou lewe is en tog hoe kort jou lewe op aarde is. Jou tyd op aarde is minder as 'n kolletjie in vergelyking met jou tyd in die hemel saam met God, die engele en ander gelowiges. Met dit in gedagte, gee om vir die ewige dinge wat belangrik is, nie die onbeduidende dinge wat vergaan nie.
V: In 2 Tim 3:2, aangesien dit sleg is vir mense om "liefhebbers van hulleself" te wees, waarom moet ons dan ons naaste liefhê soos onsself in Mt 22:39?
A: Die betekenis van 2 Timoteus 3:2 is mense wat hulself meer liefhet as ander, insluitend mense wat net hulself liefhet en nie ander nie. Ons almal moet gekenmerk word as l , as liefhebbers van God meer as liefhebbers van onsself. Ons moet ook ons naaste liefhê soos onsself en ander as belangriker as onsself beskou, soos Filippense 2:3 sê. Sien When Critics Ask bl. 355-356 en Encyclopedia of Bible Difficulties bl. 335-337 vir aanvullende antwoorde.
V: In 2 Tim 3:2, waarom hou mense van geld, en wat het dit met die misleiding van rykdom in Mt 13:22 te doen?
A: Mense is gulsig na geld weens gierigheid, weens vrees en onsekerheid, of weens status en aansien. Almal weet dat geld vir slegte of vir goeie doeleindes gebruik kan word, maar baie mense vergeet dat Jesus ook gesê het dat rykdom self "bedrieglik" is. Ons kan te maklik rasionaliseer dat ons geld versamel/opeenhop vir 'n goeie doel, soos om aan liefdadigheid te gee nadat ons gesterf het, terwyl dit hoofsaaklik vir onsself is.
Robin Hood het van die rykes geroof om aan die armes te gee. Maar ek is seker Robin Hood en sy "arme manne" het ook 'n aansienlike deel vir hulself gekry. Ook, alhoewel dit goed is om aan die armes te gee, wil God nie hê mense moet teen Hom en ander mense sondig deur hulle te beroof nie. Dit is beter om nie aan die armes te gee nie as om te steel of te beroof om aan die armes te gee.
V: In 2 Tim 3:8, wie is Jannes en Jambres, en hoe het hulle name in die Nuwe Testament beland?
A: Dit is die Griekse vorme van die name van twee van die Egiptiese towenaars wat Moses teëgestaan het in Eksodus 7:11-12,22; 8:7,18-19. Hul name word nie in die Ou Testament genoem nie, maar hul name is bewaar in die Joodse tradisie en by die geskiedkundige Plinius.
Die Anchor Bible Dictionary, volume 3, bl. 638, sê: "die twee broer-towenaars verskyn gereeld in Joodse, Christelike en heidense bronne wat in Arabies, Aramees, Grieks, Hebreeus, Latyn, Oud- en Middel-Engels en Siries bewaar is. Hebreeuse en Arameese literatuur gee die name as y(2)hny// en mmr/ sowel as in 'n meer Hellenistiese gedaante met finale samek: ynys en ym(b)rys."
Hier is 'n paar voorbeelde:
Menahoth 85a: "Yohane en Mambres"
Zadokitiese werk by Qumran7:19 "Yohaneh en sy broer"
Targum van Jonaatan op Eksodus 7:11.
By Qumran 6Q15 (Die Damaskus-dokument) 5 17b-19 1ste eeu v.C. (Yohanah/Yhnh en sy broer) Skynbaar word hulle hier uitgebeeld as Israelitiese vyande van Moses en Aäron, eerder as Egiptenare.
Yalqut Reu.
Die nie-Joodse historikus Plinius (77 n.C.) noem Moses, Jannes en "Lotapes" as towenaars onder die Jode duisende jare ná Zoroaster.
Die neo-platonikus Numenius van Apamea (2de eeu n.C.) noem dat Jannes en Jambres selfs die grootste van die rampe wat Moses oor Egipte gebring het, kon ongedaan maak. (uit Eusebius se Praeparatio Evangelica 9:8). Origenus noem dit ook oor Numenius van Apamea.
Daar was 'n boek met die naam Jannes en Jambres (waarskynlik deur 'n Jood geskryf), wat in Origenes se Kommentaar op die Evangelie van Matteus genoem word.
Voor Nicea is die Christelike skrywers wat na Jannes en Jambres verwys, Origene en Cyprianus van Kartago. Daar is ook ná Nicea bykomende Christelike verwysings.
V: In 2 Tim 3:12, as iemand nie vervolg is nie, beteken dit dan dat hy of sy nie 'n Christen is nie?
A: Nee en ja. Terwyl godvresende mense, soos Paulus, ernstige vervolging deur ander mense gely het, het ander godvresende mense, soos Job, min of geen vervolging deur mense ervaar nie. Alle godvresende mense moet egter volhard teen onvermydelike vervolging deur demone. Hierdie vervolging, in die vorm van dreigemente, dade en versoekings, kom dikwels ook deur ander mense.
V: In 2 Tim 3:16 beteken dit alle Skrif, of net die Skrif wat deur God gegee is?
A: Volgens die reëls van die Griekse grammatika, wanneer daar geen eerste hoofwerkwoord is nie, is die frase "Die hele Skrif is deur God ingegees". Dit is verkeerd om dit te vertaal as "die hele Skrif wat deur God ingegees is". Volgens Bible Difficulties and Seeming Contradictions, bl. 13 het Martin Luther dit verkeerd vertaal, alhoewel Luther geglo het dat die hele Skrif deur God geïnspireer is.
"Skrif" wat nie deur God gegee is nie, was 'n konsep wat vir die Ou en Nuwe Testament en vroeë kerkgetuies onbekend was. Die eerste bekende konsep van mense van 'n ander godsdiens wat glo in 'n "ware" skrif wat nie deur God gegee is nie, of selfs deur God gegee en later "opgehef" is, kom nie in die Christendom voor nie, maar in die Islam in Mohammed se tyd.
V: In 2 Tim 3:16 verwys Paulus net na die Ou Testament?
A: Nee. Toe Paulus gesê het "die hele Skrif" het dit verwys na alles wat hy as Skrif beskou het. Bible Difficulties and Seeming Contradictions bl. 12–13 noem dat Paulus in 1 Timoteus5:18 aangehaal het as Skrif, uit die evangelies (Matteus10:10 en Lukas 10:7).
V: In 2 Tim 3:16-17, is dit regtig waar dat die Bybel bevat wat nodig is vir Christelike leer?
A: Ja. Hier is 'n ongewone stelling uit 'n onwaarskynlike bron. In die Jehovah's Getuies se tydskrif The Watchtower8/15/1981 bl. 28–29 staan daar: "Hulle sê dat dit voldoende is om uitsluitlik die Bybel te lees, hetsy alleen of in klein groepe by die huis. Maar, vreemd genoeg, deur sulke 'Bybellees' het hulle reg teruggekeer na die afvallige leerstellings wat kommentare deur die Christelike geestelikes 100 jaar gelede geleer het…' – vreemd genoeg dat Bybelleesers na hierdie leerstellings sou terugkeer!
Jehovah's Witnesses Answered Verse by Verse bl. 98-100 wys daarop dat die Wagtoringsgenootskap erken dat JW's wat die Bybel alleen lees, ophou glo in die leerstellings van die Wagtoringsgenootskap en terugkeer na die leerstellings van Christelike kerke. Watter leerstellings is dan werklik op die Bybel gebaseer?
V: In 2 Tim 3:17, kan mense volmaak word?
A: In hierdie lewe nie, maar in die Hemel sal alle gelowiges volmaak wees. Sien ook die bespreking oor Filippense 3:15.
V: In 2 Tim 4:7, hoe het Paulus die goeie stryd gestry, en hoe behoort ons dit vandag te doen?
A: Deur die kwaad wat hy in die verlede gedoen het te vergeet, naby Christus te bly en die gawes wat God hom gegee het, kragtig te gebruik, het Paulus so hard as wat hy kon gewerk om die evangelie te versprei, ander te leer, die kerk te beskerm en te laat groei, en God te verheerlik. Maar Paulus wou meer en meer doen. Gegewe sy instruksies aan Timoteus dat 'n soldaat "hom nie in burgerlike sake laat verweef nie" (2 Timoteus 2:4), het Paulus Timoteus aangeraai om minder te doen wat nie met God se koninkryk te make het nie.
V: In 2 Tim 4:8, het Paulus dinge gedoen net om 'n hemelse kroon te kry?
A: Nee, dit was hoofsaaklik "die liefde van God wat hom gedwing het" (2 Korintiërs5:14 ). Tog het Paulus ook gretig na sy hemelse kroon verlang (2 Timoteus 4:8). Paulus se kroon was nie net 'n eenvoudige goue gewig nie, maar die vreugde en gemeenskap van die mense aan wie Paulus die Evangelie bekendgestel het, soos Filippense 4:1 sê.
V: In 2 Tim 4:10, hoe kon Demas Paulus verlaat, aangesien Paulus goed van Demas gepraat het in Fil 24?
A: 2 Timoteus en Titus was die laaste briewe wat Paulus geskryf het. Paulus het goed van Demas gepraat vroeër in Filemon 24, en Paulus was saam met Demas in Kolossense4:14 . Demas het egter teruggeval en Paulus verlaat omdat hy hierdie wêreld liefgehad het. Selfs vandag kan sommige Christus dien en tog later afvallig word omdat hulle hierdie wêreld liefhet.
V: In 2 Tim 4:10, waarom dien Demas en ander God vir 'n rukkie, maar verlaat hulle Hom omdat hulle hierdie wêreld liefhet?
A: Daar word nie gesê dat Demas uitdruklik sy rug op God gedraai het nie. Al kon hy dit gedoen het, is dit moontlik dat Demas steeds God sowel as die wêreld wou liefhê. Maar wanneer jy ook die wêreld liefhet, kan dit al groter en groter word, totdat 'n persoon uiteindelik en implisiet sy rug op God en Sy wil draai.
V: In 2 Tim 4:10 en Titus 3:12, wat is interessant aan Titus se reis na Dalmasië?
A: In Titus 3:12 het Paulus vir Titus gevra om hom daar in Nikopolis te ontmoet. Aangesien Paulus "daar" gesê het, dui dit daarop dat Paulus nog nie in Nikopolis aangekom het nie, volgens The Expositor's Bible Commentary, vol. 11, bl. 448. Die New International Bible Commentary bl. 1491 wys daarop dat Nikopolis 'n strategiese stad was om na Dalmasië in te beweeg. In 2 Timoteus4:10 sê Paulus dat Titus na Dalmasië gegaan het. Dit wys vir ons dat Paulus aan Titus geskryf het voor 2 Timoteus.
V: In 2 Tim 4:11, waarom was Markus vir Paulus nuttig, aangesien Paulus nie Markus saam wou neem in Handelinge 15:37-40 nie?
A: Voorheen het Markus Paulus in die middel van sy sendingreis verlaat. Toe Barnabas hom 'n ander kans wou gee, het Paulus geweier, en so het hulle uitmekaar gegaan. Kerkgeskiedenis vertel ons dat Barnabas en Markus baie deur God gebruik is om Egipte te evangeliseer. Paulus het 'n oordeelmisslag begaan deur Markus nie saam te neem nie, maar God is so wonderlik, Hy kan selfs ons foute vir Sy heerlikheid as deel van Sy plan gebruik.
Later het Paulus besef dat Markus waardevol was, en om daardie feit te beklemtoon sonder om Markus se vorige gedrag te beklemtoon, het hy na Markus by naam gevra.
V: In 2 Tim 4:13, waarom het Paulus persoonlike besittings, soos boekrolle en 'n mantel, behou? Die dissipels het in Handelinge 4:32-35 alles gemeen gehad.
A: Handelinge 4:32-35 is 'n voorbeeld, nie 'n gebod nie, van die vroeë dissipels wat alles gemeen gehad het. 2 Timoteus4:13 toon dat persoonlike eiendom ook in orde is. Ananias en Saffira in Handelinge 5:1-11 wys egter dat wat jy ook al besluit om aan God te gee, wees eerlik oor wat jy gee. Sien die New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology bl. 697–699 vir meer oor die besit van eiendom.
V: In 2 Tim 4:13, waarom vra Paulus 'n persoonlike guns in God se Woord?
A: Skrif wys ons nie net deur direkte onderrig nie, maar ook deur voorbeeld. Hierdie vers is nuttig om te wys hoe Paulus met mense omgegaan het en dat persoonlike eiendom aanvaarbaar is.
V: In 2 Tim 4:14, is dit dieselfde Alexander wat in 1 Tim1:20 genoem word?
A: Paulus praat albei kere met Timoteus, en niks verhinder dat dit dieselfde Alexander is nie. Aan die ander kant was Alexander 'n redelik algemene Griekse naam.
A: Paulus het nooit gesê hy het Alexander vervloek nie, maar hy het sy lesers daaraan herinner dat Christene nie wraak hoef te soek nie, want God sal mense beloon volgens hul dade.
V: In 2 Tim 4:17, hoe het die Here by Paulus gestaan en hom versterk, en hoe kry ons dit?
A: Paulus het die Skrifte gelees en die waarheid geken, maar dit is nie waaroor hy hier praat nie. Paulus het gesê dat Christus in hom gewoon het, en die Heilige Gees het deur Paulus gewerk. Ons, soos Paulus, moet by God bly en naby Hom wandel.
A: 2 Timoteus beweer dat dit deur Paulus geskryf is, wat dikwels net "die apostel" genoem word, en die vroeë kerk het nooit rede gevind om hierdie bewering te bevraagteken nie.
Irenaeus van Lyon (182–188 n.C.) haal 2 Timoteus 4:10,11 aan as deur Paulus in die briewe. Irenaeus teen die ketterye, boek 3, hoofstuk 14.1, bl. 438
Die Muratorianse Kanon (190–217 n.C.) hoofstuk 3 bl. 603 noem dat Paulus in sy briewe aan sewe kerke geskryf het: Korintiërs (2 briewe), Efesiërs, Filippense, Kolossense, Galasiërs, Tessalonisiërs (2 briewe), Romeine. Hy het ook aan Filemon, Titus en twee briewe aan Timoteus geskryf.
Klemens van Aleksandrië (202 n.C.) haal 1 Timoteus 6:20,21 aan as aan Timoteus gerig. Hy sê dan: "Oortuig deur hierdie uitspraak, verwerp die ketters die Briewe aan Timoteus." Stromata boek 2 hoofstuk 11 bl. 359
Tertullianus (207/208 n.C.) (gedeeltelik) vra Marcion waarom hy die apostel se twee briewe aan Timoteus en een aan Titus as Skrif verwerp. Vyf Boeke Teen Marcion, boek 5, hoofstuk 21, bl. 473.
Origen (225-253/254 n.C.) (implisiet) haal 2 Timoteus 3:6-7 aan as deur Paulus. Origen teen Celsus boek 6 hoofstuk 24 bl. 584
Origenes (239–242 n.C.) (gedeeltelik) haal 'n gedeelte uit 2 Timoteus 3:4 aan as deur die apostel. Homilieë oor Esegiël homilie 3 hoofstuk 5.2 bl. 59
Origen (233/234 n.C.) (1 Timoteus impliseer 'n 2 Timoteus) haal 1 Timoteus 2:8 aan as deur Paulus in 1 Timoteus. Gebed hfst.9.1 bl.38
Cyprianus van Kartago (c.246-258 n.C.) "Oor dieselfde saak, Paulus in die tweede brief aan Timoteus: 'Ek word nou geoffer, en die tyd van my opname is naby. Ek het die goeie stryd gestry, ek het my loop voltooi, ek het die geloof behou. Daar bly vir my nou nog 'n kroon van geregtigheid oor, wat die Here, die , regverdige Regter, my in daardie dag sal gee; en nie net aan my nie, maar ook aan almal wat sy verskyning liefhet.'" [2 Timoteus 4:6-8] Traktaat van Cyprianus, Traktaat 12, derde deel, hoofstuk 16, bl. 539. Sien ook Traktaat 12, derde deel, hoofstuk 67, bl. 551.
Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) "Waarop uitkyk, skryf die geseënde apostel Paulus aan Timoteus, en waarsku hom dat 'n biskop nie 'n litigasie- of twispuntmens moet wees nie, maar saggeaard en leerbaar." [2 Timoteus 2:24] Briewe van Cyprianus Brief 73 hfst. 10 bl. 389
Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) (impliseer, as 'n eerste, dan 'n tweede) "Die apostel in sy Eerste Brief aan Timoteus: 'Maar as iemand nie sorg vir sy eie nie, en veral nie vir dié van sy eie huisgesin nie, ontken hy die geloof en is hy erger as 'n ongelowige.'" Treatises of Cyprian Treatise 12 part 3 ch.75 p.552
Alexander van Alexandrië (313–326 n.C.) haal die helfte van 2 Timoteus 3:4 aan. Dit is aan die einde van 'n lang kettingskommentaar van drie verse wat ingelei word as "volgens die geseënde Paulus". Briewe oor die Ariaanse Kettery Brief 1 h.13 bl.296
Na Nicea Hegemonius (4de eeu) "soos Paulus ons ook laat verstaan wanneer hy in die volgende bewoordinge in sy tweede brief aan Timoteus skryf: 'Soos Jannes en Mambres Moses teëgestaan het, so het hierdie mense ook die waarheid teëgestaan: mense met 'n bose gemoed, verwerp ten opsigte van die geloof.'" (Die ortodokse Diodorus praat) Dispuut met Manes hfst.45 bl.221
Archelaus (262–278 n.C.) haal (gedeeltelik) 2 Timoteus 4:7–8 aan as deur "die geseënde apostel" in Disputasie met Manes hfst. 35 bl. 209. Hy verwys ook na 2 Timoteus 3:8,9 in hfst. 36 bl. 210.
Na Nicea het Johannes Chrysostomos (c.396 n.C.) gesê dit was deur die apostel Paulus in Homilie 1 oor 2 Timoteus.
Een ongewone uitdrukking in 2 Timoteus 2:8 is dat Jesus "uit Dawid afstam," letterlik in die Grieks "van die saad van Dawid." Hierdie bewoording kom elders slegs in Romeine 1:3 voor ("'n nakomeling van Dawid"). Ander plekke gebruik nie hierdie bewoording nie, soos in Openbaring 5:5 waar dit in plaas daarvan sê, "die wortel van Dawid."
V: In 2 Tim, hoe weet ons of wat ons vandag het 'n betroubare bewaring is van wat oorspronklik geskryf is?
A: Daar is ten minste drie redes.
1. God het belowe om Sy woord te bewaar in Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1 Petrus 1:24-25; en Matteus 24:35.
2. Bewyse van die vroeë kerk. Vroeë kerkvaders tot by die Konsilie van Nicea I (325 n.C.) het ongeveer 47 keer uit 2 Timoteus aangehaal, nie ingesluit toespelings nie. Hulle het 34% van die boek 2 Timoteus aangehaal, met gedeeltelike verse as breuke getel. Dit is 28,0 uit 83 verse in totaal.
Hier is die 8 pre-Nikeese skrywers wat na verse in 2 Timoteus verwys het.
Polycarpus (100–155 n.C.) haal 2 Timoteus 2:12 aan: "Hy [die Here] het ons belowe dat Hy ons weer uit die dood sal opwek, en dat as ons waardig voor Hom lewe, 'ons ook saam met Hom sal regeer,' mits ons net glo." Brief van Polycarpus aan die Filippense hfst. 5 bl. 34
Irenaeus van Lyoon (182-188 n.C.) haal 2 Timoteus 4:10,11 aan as deur Paulus in die briewe. Irenaeus Teen die Ketterse boek 3 14.1 bl.438
Die Muratorianse Kanon (170–210 n.C.) ANF vol. 5 bl. 603 noem Paulus se twee briewe aan Timoteus, sowel as sy ander 11 briewe.
Klemens van Alexandrië (193-202 n.C.) sê, "die geseënde apostel" het 2 Timoteus 2:14,16,17 geskryf en hy haal daardie verse aan. Stromata boek 1 hfst.10 bl.311
Tertullianus (207/208 n.C.) vra Marcion waarom hy die apostel se twee briewe aan Timoteus en een aan Titus as Skrif verwerp. Vyf Boeke Teen Marcion, boek 5, hoofstuk 21, bl. 473.
Hippolytus (222-235/236 n.C.) verwys na 2 Timoteus 4:8a. Traktaat oor Christus en die Antichris hfst. 31 bl. 210
Origenes (c. 240 n.C.) haal Jesaja 11:2-3 aan en daarna 2 Timoteus 1:7. "En jy self kan hierdie winde uit die Skrifte bymekaarmaak." Homilieë oor Jeremia, Homilie 8, hoofstuk 5, bl. 81
Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) haal 2 Timoteus 2:4,5 aan as "aan Timoteus" Verhandelings van Cyprianus Verhandeling 3 Derde boek Getuienisse hfst. 11 bl. 536
Cyprianus van Kartago (c. 246–258 n.C.) noem Paulus se brief aan Timoteus en haal 2 Timoteus2:24 aan in Brief 73.9 bl. 389
Alexander van Alexandrië (313-326 n.C.) haal die helfte van 2 Timoteus 3:4 aan. Dit is aan die einde van 'n lang ketting van drie verse wat ingelei word as "volgens die geseënde Paulus". Briewe oor die Ariaanse kettery Brief 1 hfst.13 bl.296
Alexander van Alexandrië (313–326 n.C.) noem Hymenaeus en Philetus, met 'n allusie op 2 Timoteus 2:17. Briewe oor die Ariaanse kettery Brief 2 hfst. 5 bl. 298
34+ skrywers ná Nicea
Eusebius se Kerkgeskiedenis (323-326 n.C.)
Aphrahat die Siriese (337-345 n.C.) parafraseer 2 Timoteus 2:11,12 Geselekteerde Demonstrasies Demonstrasie 6 hfst. 1 bl. 363
Hegemonius (4de eeu) haal 2 Timoteus 4:7-8 aan as deur "die geseënde apostel" in Disputasie met Manes hfst.35 bl.209. Hy verwys ook na 2 Timoteus 3:8,9 in hfst.36 bl.210.
Athanasius van Alexandrië (367 n.C.) lys die boeke van die Nuwe Testament in Feesbrief 39 bl. 552
Hilarius van Poitiers (355-367/368 n.C.) haal die helfte van 2 Timoteus 2:17 aan as deur die Apostel, net nadat hy die Geseënde Apostel Paulus in dieselfde hoofstuk genoem het. Oor die Drie-eenheid, boek 8, hfst. 1, bl. 137
Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 n.C. of 5de eeu) noem Paulus se twee briewe aan Timoteus as deel van die Nuwe Testament. Dit haal 2 Timoteus 1:1–2a aan.
Cheltenham-kanon (ca. 360–370 n.C.)
Efraem die Siriese (373 n.C.)
Sinode van Laodicea (in Frygië) (343–381 n.C.) kanon 60 bl. 159 lys die boeke van die Ou Testament en die Nuwe Testament. Kanon 59 bl. 158 sê dat slegs die kanonieke boeke van die Ou en Nuwe Testamente in die kerk gelees mag word.
Basil van Kappadokië (357–378/379 n.C.) haal 2 Timoteus 2:2 aan as deur Paulus. Oor die Gees hfst. 13.29 bl. 19
Ambrosiaster (na 384 n.C.)
Kiril van Jerusalem (c.349-386 n.C.)
Ambrosius van Milaan (370-390 n.C.) haal 2 Timoteus 4:7,8 as deur Paulus aan. Pligte van die Klerus, boek 1, hoofstuk 15.58, bl. 11.
Gregorius van Nazianze (330-391 n.C.)
Pasius van Barcelona (342-379/392 n.C.) haal 2 Timoteus 1:4 aan as Paulus wat aan Timoteus skryf. Brief 3 hfst.15.1 bl.55
Amfilochius (voor 394 n.C.) Iambi ad Seleucum
Johannes Chrysostomos (396 n.C.) het tien preke oor 2 Timoteus neergeskryf wat ons vandag nog bewaar het. Hy het in homilie 1 oor 2 Timoteus gesê dit is deur die apostel Paulus.
Gregorius van Nyssa (c.356-397 n.C.) haal ¼ van 2 Timoteus 3:16 aan as deur die Apostel in Teen Eunomius boek 7 hfst. 1 bl. 192
Siriëse Boek van Stappe (Liber Graduum) (350-400 n.C.)
Siriese Katalogus van St. Katarina (ca. 400 n.C.)
Epiphanius van Salamis (360-403 n.C.)
Pous Innocentius I van Rome (ca. 405 n.C.)
Rufinus (374-406 n.C.)
Severianus (na 408 n.C.)
Jerome (373-420 n.C.) haal 2 Timoteus 4:7,8 aan as deur die apostel Paulus.
Kerkraad van Karthago (393-419 n.C.)
Augustinus van Hippo (388-430 n.C.) sê dat Paulus 1 Timoteus en 2 Timoteus geskryf het. Oor die Vergewing van Sonde en Doop, hoofstuk 48, bl. 33
Johannes Cassianus (419-430 n.C.) haal 1 Timoteus 4:14 en 2 Timoteus 1:6 aan as "Aan Timoteus" in Die Derde Konferensie van die Abt Chaeremon, hoofstuk 12, bl. 429
Vincent van Lerins (c.434 n.C.)
Sokrates (c.400–439 n.C.) Kerkgeskiedenis
Eucharius (ca. 424–455 n.C.) Instructiones
Theodoretus van Kiroos (biskop en geskiedkundige) (423–458 n.C.)
Kiril van Alexandrië (444 n.C.)
Euthalius van Sulca (ca. 450 n.C.)
Prosper van Aquitanië (425–465 n.C.) verwys na 2 Timoteus 1:8v as "Aan Timoteus"
ander ook.
Onder ketels en vervalste boeke
Die Ariaanse ketter Eunomius (c.360-c.394 n.C.) verwys na 2 Timoteus 2:25 as deur "die geseënde Paulus" Apologetiese Brief hoofstuk 19 bl. 57
Die ketter Pelagius (416–418 n.C.)
Die pelagiaanse ketter Teodorus van Mopsuestia (392–423/429 n.C.) haal 'n gedeelte uit 2 Timoteus 2:19 aan: "Die Here weet wie sy is." Kommentaar op Sagaria hfst. 14 bl. 393
3. Die vroegste manuskripte wat ons van 2 Timoteus het, toon dat daar klein manuskripvariasies is, maar geen teologiese beduidende foute nie.
Sinaïticus [Si] 340-350 n.C.
2 Timoteus is nie in Vaticanus [B] bewaar nie
Alexandrinus [A] c.450 n.C.
Ephraemi Rescriptus [C] 5de eeu
Claromontanus [D] 5de/6de eeu
I Washington, D.C. 5de eeu
Italies [Ital] 4de tot 13de eeue
Bohairies-Kopties [Boh] 3de/4de eeu
Sahidies-Kopties [Sah] 3de/4de eeu
Latynse Vulgaat [Vg] 4de en 5de eeue
Armeens [Arm] vanaf die 5de eeu
Georgies [Geo] vanaf die 5de eeu
Etiopies [Eth] vanaf ca. 500 n.C.
Peshitta-Siriacs [Syr P] 400–450 n.C.
Harclean-Siriacs [Syr H] 616 n.C.
Sien www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html vir meer oor vroeë manuskripte van 2 Timoteus.