V: Wat beteken dit dat die Bybel "onfeilbaar" is?
A: Dit beteken nie sonder enige foute nie, maar sonder beduidende foute in leer of praktyk. 'n Persoon kan steeds 'n ware Christen wees, soos C.S. Lewis was, as hulle glo die Bybel is onfeilbaar, maar verkeerdelik dink die Bybel is nie sonder foute nie.
V: Wanneer mense sê die Bybel is "onfeilbaar", wat beteken dit?
A: Wanneer konserwatiewe Christene sê die Bybel is sonder foute, bedoel hulle sonder foute in die oorspronklike manuskripte. In latere afskrifte het God kopieerfoute toegelaat. Almal wat sê die Bybel is sonder foute, sê die Bybel is onfeilbaar. Maar nie almal wat sê die Bybel is onfeilbaar, sê dit is sonder foute nie.
Sien Today's Handbook for Solving Bible Difficulties bl. 45–48 vir 'n maklik-om-te-begryp bespreking oor hoe die oorspronklike teks sonder foute is, en die moderne teks, alhoewel steeds betroubaar, slegs onfeilbaar is. Ander boeke wat soortgelyke beskrywings van onfeilbaarheid gee, is 1001 Bible Questions Answered bl. 17, When Critics Ask bl. 23-24, The Complete Book of Bible Answers bl. 13,25, Encyclopedia of Bible Difficulties bl. 7,16, en Difficulties in the Bible bl. 21-22. Algemene Inleiding tot die Bybel bl. 43, wys daarop dat die siening van "onfeilbare oorspronklike handskrifte en feilbare afskrifte" ook deur John Calvin en Augustinus van Hippo (354–430 n.C.) gehuldig is.
Hier is 'n paar gedetailleerde stellings oor onfeilbaarheid uit die Chicago-verklaring oor Bybelse hermeneutiek, geneem uit die Algemene Inleiding tot die Bybel, bl. 444.
Artikel XIII: Ons bevestig dat bewusheid van die literêre kategorieë, formeel en stylisties, van die verskillende dele van die Skrif noodsaaklik is vir behoorlike eksegese, en daarom waardeer ons genre-kritiek as een van die vele dissiplines van Bybelse studie.
ONS VERWERP dat generiese kategorieë wat die historiese gehalte ontken, regtens op Bybelse verhale wat hulself as feitelik aanbied, toegepas kan word.
Artikel XV: ONS BEVESTIG die noodsaaklikheid om die Bybel volgens sy letterlike, of normale, betekenis te interpreteer. Die letterlike betekenis is die grammatikaal-historiese betekenis, dit wil sê die betekenis wat die skrywer uitgedruk het. Interpretasie volgens die letterlike betekenis sal rekening hou met alle figuurlike taalgebruik en literêre vorme wat in die teks voorkom.
ONS VERWERP die legitimiteit van enige benadering tot die Skrif wat daaraan 'n betekenis toeskryf wat die letterlike sin nie ondersteun nie.
Artikel XVI: ONS BEVESTIG dat wettige kritiese tegnieke gebruik moet word om die kanonieke teks en sy betekenis te bepaal.
ONS VERWERP die legitimiteit daarvan om enige metode van Bybelse kritiek toe te laat om die waarheid of integriteit van die skrywer se uitgedrukte betekenis, of van enige ander Skriftuurlike leer, in twyfel te trek."
Vir 'n gedetailleerde 19-artikel-definisie van onfeilbaarheid kan die Chicago-verklaring oor Bybelse onfeilbaarheid geraadpleeg word, gepubliseer in Inerrancy, bl. 493–502. Artikel X bevestig dat slegs die oorspronklike handskrifte onfeilbaar was. Artikel XIX bevestig dat 'n persoon nie in onfeilbaarheid hoef te glo om 'n ware Christen te wees nie.
V: As "onfeilbaarheid" nie 'n probleem het om te sê dat klein kopiis-foute ingesluip het nie, en die oorspronklike manuskripte nie meer bestaan nie, sou dit nie net so eenvoudig wees om te sê dat die foute in die oorspronklikes was nie?
A: Konserwatiewe Christene glo nie dat, weens ons siening dat die Bybel God se Woord is en dat God geen foute gemaak het toe Sy Woord oorspronklik geskryf is nie.
V: Spesifiek, wat onderskei "onfeilbaarheid" van "hiper-letterlikheid"?
A: Onfeilbaarheid laat die volgende kwalifikasies toe:
Antropomorfiese uitdrukkings, soos Eksodus 8:19; 13:14; 15:8,12,16; Deuteronomium 7:19; Psalm 91:4; Hebreërs 4:13
Kopieerfoute, soos in Numeri 3:28; 1 Konings 4:26; 2 Kronieke 18:12; 22:2,5; 36:9
Uitdrukkings van spraak, soos Eksodus 33:11; Deuteronomium 32:50.
Benaderings, soos afgeronde getalle
Skryf vanuit 'n verwysingsraamwerk, soos Johannes wat skryf wat hy in Openbaring gehoor en gesien het
Die menslike outeur se styl is deur God in die skryfwerk gebruik.
Sien die bespreking oor 2 Petrus 1:21 vir meer oor die inspirasie van die Skrif.
V: Wat is die amptelike Katolieke standpunt oor die onfeilbaarheid van die Bybel?
A: Alhoewel baie Katolieke mense verskillende sienings het, is hier die amptelike standpunt van die kerk.
Catholic Apologetics Today sê die volgende.
"Die Kerk het nog altyd volgehou dat daar geen enkele fout in die Skrif is nie. So het Pius XII geskryf (Divino afflante Spiritu), 'In ons tyd het die Vatikaanse Raad [I], om valse leringe oor inspirasie te verwerp, verklaar dat dieselfde boeke [van die Skrif] deur die kerk as "heilig en kanonies" beskou moet word, "nie net omdat hulle openbaring sonder fout bevat nie, maar omdat hulle, deur die inspirasie van die Heilige Gees geskryf, God as hul outeur het, en as sodanig aan die Kerk oorgelewer is." Maar toe sekere Katolieke skrywers, in stryd met hierdie eedwaardige definisie van die Katolieke leer … gewaag het om die waarheid van die Heilige Skrif te beperk tot sake van geloof en moraal…. Ons Voorganger van onsterflike nagedagtenis, Leo XIII, in 'n Enkelbrief, Providentissimus Deus… het daardie foute reg en behoorlik weerlê.' (kursief in die oorspronklike)
Die Katekismus van die Katolieke Kerk (Imprimi Potest) 1994 verklaar die volgende.
104 "In die Heilige Skrif vind die Kerk voortdurend haar voedsel en haar krag, want sy verwelkom dit nie as 'n menslike woord nie, 'maar as wat dit werklik is, die woord van God.'"
107 "Die geïnspireerde boeke leer die waarheid. Aangesien dus alles wat die geïnspireerde outeurs of heilige skrywers bevestig, as deur die Heilige Gees bevestig beskou moet word, moet ons erken dat die boeke van die Skrif vas, getrou en sonder fout daardie waarheid leer wat God, ter wille van ons saligheid, in die Heilige Skrifte wou laat opteken."
Opsommend: Die amptelike Katolieke standpunt oor die onfeilbaarheid van die Skrif is identies aan die evangeliese/fundamentalistiese siening van die Skrif, met die volgende uitsonderings.
1. Die Katolieke Kerk aanvaar die moderne Katolieke Apokrifa, wat bykomende boeke en afdelings in die Katolieke Ou Testament is.
2. Die Katolieke standpunt is blykbaar stil oor die feit dat die Skrif in die oorspronklike manuskripte sonder fout is, maar dat God onbeduidende kopiëringsfoute in sommige van die manuskripte wat ons het, toegelaat het.
3. Die Katolieke Kerk het verskille oor hoe om die Skrif te interpreteer, veral in die lig van die tradisie van die Katolieke Kerk.
V: Wanneer is die term "onfeilbaar" vir die eerste keer gebruik?
A: Volgens 'n artikel deur Paul D. Feinberg in Inerrancy (red. Norman Geisler), bl. 292, het Boethius, wat in die laat 5de en vroeë 6de eeu geleef het, die term gebruik om "afwesigheid van fout" te beteken. Die Oxford English Dictionary sê dit is in 1837 in Engels vir die eerste keer gebruik om "vry van foute, vry van vergissings, onfeilbaar" te beteken. Onfeilbaarheid is omtrent dieselfde tyd as selfstandige naamwoord gebruik.
V: Watter bewyse het ons dat God 'n Vader is (hetsy van Jesus of van Christene) of 'n Seun het?
A: In die Ou Testament was die konsep dat God 'n Vader is, redelik algemeen. 2 Samuel 7:14; 1 Kronieke 17:11-14; 22:10; 28:6; Psalm 2:7; Spreuke 3:12; Jesaja 63:16; Jeremia 3:19; 31:9; Hosea 11:1; Maleagi 1:6; 2:10. Spreuke 30:4v (BSB) sê: "Wat is Sy naam, en wat is die naam van Sy Seun—sekerlik weet u dit!"
In die 27 boeke van die Nuwe Testament noem elke enkele boek, behalwe 3 Johannes, óf dat God 'n Vader is, Jesus 'n Seun van God is, of dat ons kinders van God is. Byvoorbeeld, in Matteus 6:9 het Jesus ons geleer om te bid: "Ons Vader in die hemel…". In Openbaring 21:7 het ons die kosbare belofte dat "die een wat oorwin, sal alles beërf, en Ek sal sy God wees, en hy sal my seun wees." (BSB)
V: Wat het die vroeë Christene gehoor en geleer oor God as 'n Vader of oor die feit dat Hy 'n Seun het?
A: Die vroeë volgelinge van Jesus, net ná die skryf van die Nuwe Testament, het ook hieroor geskryf. Hier is verwysings van nege skrywers voor 200 n.C.
Eerste Clemens (96-98 n.C.) hfst.23 (seun) hfst.36
Epistel van Barnabas (c.70-130 n.C.) hfst.5 (Seun van God) hfst.14
Aangaande die Martelaarsdood van Polycarp (c.169 n.C.) 1ste sin, hoofstuk 14, ens.
Ignatius aan die Efesiërs (voor 116 n.C.) hfst. 2, hfst. 3
Fragmente van Papias (voor 155 n.C.) Fragment 5 (2 keer)
Aan Diognetus (c.130-200 n.C.) hfst.10
Eerste Apologie van Justinus die Martelaar h.13 (seun), h.15 (2 keer) (150 n.C.)
Athenagoras se pleidooi vir Christene (177 n.C.) hfst.10 (2 keer)
Teofilus aan Autolikus (168–181/188 n.C.) boek 1 hfst. 4, boek 2 hfst. 22 (2 keer)
Hoe kon soveel Christene dan glo dat God 'n Vader was? Dit kon net wees dat a) hulle dit van Jesus geleer het, b) hulle dit van Jesus se apostels geleer het, c) hulle dit geleer het uit wat duidelik was in die Ou Testament, of d) al die bogenoemde.
'n Gedagte vir Moslems: Kan iemand God as 'n Vader beskou, of Jesus as God in die Drie-eenheid aanbid en tog na die paradys gaan? Natuurlik antwoord die Bybel ja, maar kom ons kyk na hierdie vraag vanuit 'n Islamitiese perspektief. Vanaf die tyd van Jesus af het dié wat in Jesus as 'n profeet van God geglo het, geglo dat Hy God was. Of God het verlang dat almal wat probeer het om Jesus se woorde te volg, na die helse vuur sou gaan, of Hy het nie duister al diegene mislei wat in Jesus wou glo nie. As Jesus die waarheid geleer het (soos Moslems saamstem dat Hy gedoen het), glo u dan dat God wou hê/toegelaat het dat die kennis dat die profeet Jesus van God af gekom het, tot in Mohammed se tyd almal leuens sou leer; leuens wat hulle na die hel sou stuur? Dit is moeilik om in so 'n grillige, bose god te glo, maar weer eens, mense het sonder om regtig daaroor na te dink, al vreemder dinge geglo.
V: Kan ek in die hemel kom sonder om Jesus Christus as my Here en Verlosser te aanvaar?
A: Nee, jy kan nie in die Hemel kom as jy weier om Jesus as jou Here en Verlosser te aanvaar nie. Hier is vier punte om in die antwoord in ag te neem.
Regverdigheid: God is goed, heilig, regverdig en regverdig teenoor almal (Hebreërs 6:10). God oordeel mense op grond van die kennis wat hulle het (Romeine 4:15; 5:13). Abraham het nie die naam van Jesus geken nie, tog het hy God gevolg en hy is steeds deur Jesus gered. (Johannes 8:56; Hebreërs 9)
Net Een Weg: Ons kan nie op ons eie geregtigheid die hemel bereik nie; ons het God se barmhartigheid en genade deur Jesus nodig. Jesus is nie net 'n weg na God nie, maar die een en enigste weg na God. (Johannes 14:6; 15:5; Handelinge 4:12)
Verwerp Jesus as die Seun van God en jy verwerp die Hemel: Selfs vir 'n baie godsdienstige volk, die Joodse Fariseërs, het Jesus gesê dat as jy Hom verwerp, jy inderdaad in jou sondes sal sterf. (Johannes 8:24)
God soek: God wil nie hê dat iemand moet vergaan nie (2 Petrus 3:9), maar soos Jeremia oor sy volk geween het (Jeremia 13:17; 14:17) en soos Jesus oor Jerusalem geween het (Lukas 19:41-44) en Petrus sy hoorders aangespreek het (Handelinge 2:40), soek God met net soveel begeerte na Sy eie.
V: Waar het ons hoofstukke en verse in die Bybel gekry?
A: Moderne hoofstukke en verse is gemaak deur Stephen Langton, aartsbiskop van Canterbury, wat in 1228 oorlede is. Die eerste Griekse Nuwe Testament wat met hierdie hoofstukke en verse gepubliseer is, was in 1551 deur 'n drukker in Parys, Robert Stephens, wat ook die Vulgaat in hoofstukke en verse in 1555 gedruk het. Die Engelse Bybel van Genève was die eerste met hoofstukke en verse in 1560.
V: Hoekom is jy so negatief oor die Islam?
A: Ons is lief vir Moslemmense en wens hulle alles van die beste toe, dat hulle vir ewig in vreugde in die Hemel mag lewe. Ons is krities oor die Islam tot hul voordeel. Ons is egter nie byna so negatief oor die Islam soos die Moslems self nie. Wanneer aanbidders in 'n moskee in Pakistan doodgeskiet word, bloot omdat hulle Sjiiete is, is dit negatief. Toe Tamerlane, wat 'n moskee gebou het, 'n hoop van 70 000 kopbene van die Moslemmense wat in Isfahan gewoon het, gemaak het, was dit nogal negatief.
Christene behoort op drie maniere nie negatief te wees teenoor Moslems (of enigiemand anders) nie.
1. Ons vervloek nooit Moslems soos Mohammed ons vervloek het nie. Aan die einde van Mohammed se lewe het hy gesê: "Mag Allah die Jode en Christene vervloek, want hulle het die aanbiddingsplekke by die grafte van hul profete gebou." (Bukhari, vol. 1, boek 8, hoofstuk 55, nr. 427, bl. 255). Let daarop dat hy nie tussen ware en skynheilige Christene onderskei het nie; hy het net almal vervloek.
2. Ons wil niks sê wat "lasterlik" is nie (= vals + negatief). Byvoorbeeld, dat die Jode boos was omdat hulle Ezra ('Uzair), die seun van Allah, aanbid het, soos die Koran in Soera 9:30 sê.
3. Mohammed het gesê om "die heidene in versvorm te bespot" volgens Bukhari, vol. 8, boek 72, hoofstuk 91, nr. 174, bl. 113.
So kan ons ten minste saamstem met moderne Moslems (ek hoop) dat dit nie is wat God wil hê om so negatief te wees nie.
Wat ons betref, het Jesus meer as 'n derde van al Sy opgetekende woorde bestee aan die berisping, waarskuwing van spesifieke mense, waarskuwing in die algemeen, of die regstelling van valse dinge. Hy het ook bemoedig, en ons ook. Ons vra nie net, "Wat sou Jesus doen?", maar ons behoort ook te vra, "Wat sou Jesus wou hê ons moet sê?" Ja, ons is "waarskuwers" soos Jeremia, Johannes die Doper, Paulus en selfs Jesus, maar ons wil hê julle moet weet dat ons julle ook liefhet. Ons sal julle nooit seermaak wil hê nie, al maak Moslems Christene seermaak, en ons wil net die beste vir julle hê.
V: Hoekom val julle Christene [na bewering] Moslems aan?
A: Ons gee om vir Moslems; ons val hulle nie aan nie. Hier is drie punte om in die antwoord in ag te neem: Bosniërs, Jesus en dorpsbewoners.
Bosniërs: Toe die Serwiërs genadeloos Bosnies-moslems geslag het, het Amerikaners (van alle gelowe) daarteen gestaan. Die Serwiërs het dalk Amerika as teen hulle beskou, maar ons was nie teen die Serwiese volk nie. Ons was daarvoor om die onderdruktes te beskerm, en ons was teen die gruweldade wat sommige (maar nie alle nie) Serwiërs gepleeg het. Net so het ons niks teen die Afghanen nie, soos ons hulpversendings aan hulle toon, maar toe ons eie burgers aangeval is, het ons opgetree om onsself te probeer beskerm teen 'n herhaling hiervan.
Jesus het gesê ons moet die ander wang toedraai, en ons doen dit as individue. Op 'n regeringsvlak sê Romeine 13:4 egter dat dit nie tevergeefs die swaard dra nie. Die Westerse kultuur is nie Christelik nie, alhoewel die Christendom dit sterk beïnvloed het. Die Westerse kultuur is nie altyd reg nie, maar ons het 'n plig om teen wat verkeerd is, in te staan. Daar is dinge verkeerd behalwe die vermoording van mense. Om vroue as tweedeklasburgers te behandel, nie toe te laat om te werk nie, wie se getuienis slegs die helfte werd is van dié van 'n man, en wat selde buite die huis behoort te wees, is 'n ander onreg. God word bespot wanneer dit in Sy naam gedoen word.
Dorpenaars in Indonesië en Soedan is vandag deur Moslems geslag bloot omdat hulle Christene is. Kan jy vir my sê waarom baie Moslems regoor die wêreld voel hulle behoort dit te doen, en tog dink dat enige vreedsame, rasionele kritiek op Islamitiese praktyke 'n aanval op hulle is?
V: Waarom het Christene die Kruistogte teen Moslems gevoer?
A: Jesus was die Vredevors, en Hy het nooit gesê om iemand te dood omdat hulle 'n ander godsdiens gehad het nie. Die "Christelike" Kruistogte was nie deel van die Bybelse Christendom nie. Die Kruistogte (of Christelike jihad's) was 'n verkeerde ding wat Europeërs van Islamitiese jihad's geleer het.
V: Hoe bid Christene?
A: Die Bybel het baie gebede wat ons as voorbeelde kan gebruik, maar Jesus het spesifiek Sy dissipels geleer hoe om te bid in Matteus 6:9-13. Christene beskou gebed as om met God te praat; daarom word min Christelike gebede uit die kop geleer. Christelike gebede eindig dikwels met frases soos "in Jesus se naam", omdat dit deur Jesus se offer is dat ons toegang het om tot die Vader te bid. (Johannes 16:26)
Christene moet voortdurend tot God bid, soos beveel in 1 Tessalonisense 5:17; Efesiërs 6:18; Filippense 4:4,6; Hebreërs 13:15; en volgens die voorbeelde in Romeine 1:9-10, Kolossense 1:9, en 1 Tessalonisense 1:2-3; 3:10.
Dit verskil van die Islam, waar daar spesifieke tye is wanneer gebed verbied is volgens Bukhari, vol. 2, boek 21, hoofstuk 38, nr. 283, bl. 158. Fiqh us-Sunnah, volume 2, bl. 11, sê: 'Umar het hom gesien en vir hom gesê: "Sit, die Mense van die Boek is vernietig omdat hulle nie tussen hul gebede onderskei het nie." Die Profeet het gesê: 'Goed gesê, Ibn al-Khattab.'
V: In die Dooie See-rolle se ekstrabiblieke manuskripte, kan die Regverdige Leermeester 'n profesie wees van Mohammed, Jesus, Johannes die Doper, of iemand anders?
A: Nee, want die een wat hulle die Regverdige Leermeester genoem het, het gekom voordat hierdie manuskripte geskryf is, volgens die bewyse van die manuskripte self. Hier is die relevante gedeeltes geneem uit The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English deur Florentino Garcia Martinez.
Die Leermeester van Geregtigheid het 390 + 20 jaar ná die ballingskap gekom. Die ballingskap was in 586 v.C., so dit sou gedurende die tyd van die Makkabeërs wees, lank voor die tyd van Christus.
"Want toe hulle ontrou was deur Hom te verlaat, het Hy [God] sy aangesig van Israel en sy heiligdom verberg en hulle aan die swaard oorgegee. Maar toe Hy die verbond van die heel eerste onthou het, het Hy 'n oorblyfsel vir Israel gered en hulle nie aan vernietiging oorgegee nie. En in die tyd van toorn, driehonderdnegentig jaar nadat hy hulle in die hande van Nebukadnesar, koning van Babel, oorgegee het, het hy hulle besoek en laat spruit uit Israel en uit Aäron 'n loot van die planting, om sy land in besit te neem en vet te word met die goeie dinge van sy grond. En hulle het hul sonde besef en geweet dat hulle skuldige mense was; maar hulle was soos blinde persone en soos dié wat al meer as twintig jaar na die pad tas. En God het hulle dade geskat, omdat hulle Hom met 'n volmaakte hart gesoek het, en het vir hulle 'n Leermeester van Geregtigheid opgewek, om hulle in die pad van Sy hart te lei." Die Damaskusdokumentkopieë uit die Genizah (CD-A) kol.1 reëls 3-11 bl.33
Dieselfde ding word genoem in die kopie van die Damaskusdokument 4Q268 (=4QD(c)) reëls 13-17 bl. 48 en 4Q266 (=4QD(a)) fragment 2 reëls 7-14 bl. 49. Let wel dat terwyl twee manuskripte (A en B) uit 'n Joodse genisah in Kaïro dateer en ná 900 n.C. dateer, twee ander manuskripte onder die Doodsee-rolle uit die tyd van Christus dateer.
Terloops, die Leraar van Geregtigheid word prominent genoem in die Habakuk-Pesher (1QpHab) kol.1 lyn 13 p.198; kol.2 lyn 2 p.198; kol.5 lyn 10 p.199; kol.7 lyn 4 p.200; kol.8 lyn 3 p.200; kol.9 reëls 9-10 bl.201; kol.11 reël 5 bl.201.
Daar is ook 'n baie kort vermelding van die Leermeester van Geregtigheid in die Psalms-Pesher 4Q173-fragment 1 bl. 206.
Gevolgtrekkings:
Die Leraar van Geregtigheid was die stigter van die Qumran-gemeenskap (bl. liii).
Die inleiding sê ook dat verskeie diskrediteerde teorieë beweer het dat die Leraar van Geregtigheid Jesus was, of andersins Johannes die Doper, of andersins die apostel Jakobus. Daar word bygevoeg: "In al hierdie teorieë is egter gemeen dat hulle die gevolgtrekkings van argeologiese ondersoeke ontken, wat aflei dat al die manuskripte in die grotte neergelê is (en daarmee ook geskryf is) voor die verwoesting van Khirbet Qumran in 68 n.C. Boonop ontken hierdie teorieë die gevolgtrekkings uit die paleografiese ontleding van die manuskripte." (bl. xlvii)
Florentino Garcia Martinez is die hoof van die Qumran-instituut aan die Universiteit van Groningen, Nederland.
V: Watter gedeeltes en woorde in die Bybel is in Aramees?
A: In die Ou Testament Daniël 2:4b-7:28, waar die onderwerp van die heidense nasies in Aramees is. Esra 4:8-6:18; 7:12-26 is in Aramees. Jeremia 10:11 is in Aramees. Die naam Jegar Sahadutha in Genesis 31:47 is in Aramees.
In die Nuwe Testament is Jesus se woorde in Aramees opgeteken in Matteus 27:46a. Johannes 19:13 sê dat die plek van die klipterras in Aramees Gabbatha genoem is. In Markus 5:41 het Jesus in Aramees tot die klein dogtertjie gesê: Talitha koum.
V: In die Doodsee-rolle se ekstrabibliese manuskripte, kan die [vermeende] "priesterlike Messias" Jesus wees en die [vermeende] "koninklike Messias" 'n profesie van Mohammed wees, soos een moslem beweer het?
A: Nee. Eerstens is daar geen "priesterlike Messias" en geen "koninklike Messias" in die Doodsee-rolle nie. Inteendeel, sommige Doodsee-rolle verwys na een Messias, en ander na twee: 'n Messias van Aäron en 'n Messias van Israel. Van watter stam van Israel het Mohammed gekom? Aangesien Mohammed nie van enige stam van Israel gekom het nie, kan 'n mens nie sê hy kon een van die twee wees nie.
Vermelding van die twee messiasse van Aäron en Israel in Die Reël van die Gemeenskap 1QRegel kol.9 bl.13-14
Die regulasies moet gevolg word, deur die tyd van goddeloosheid totdat die Messias van Aäron opstaan. Die Damaskusdokument CD-A kol.12 lyn 23 bl.43
Vermelding van die messias (enkelvoud) van Aäron en Israel in Die Damaskusdokument CD-A kol.9 reëls 10-11 bl.45; kol.19 reëls 10-11 bl.46; kol.20 reël 1 bl.46
Vermelding van die Messias (enkelvoud) van Aäron en Israel. 4Q266 fragment 18 kol.3 lyn 12 bl.56
Verder is die messias van Aäron dieselfde as die Leermeester van Geregtigheid. "Die uitlegging handel oor die Priester, die Leermeester van [Geregtigheid, wat] God gekies het om [voor hom te staan, want] Hy het hom aangestel om die gemeente [van sy uitverkorenes] vir Hom te stig," Psalms Pesher 4Q171 Kol.3 reëls 13-16 bl.205
Die Reël van die Gemeente (1Q28a) kol.2 bl.127 sê baie dinge oor die Messias. "wanneer [God] die Messias met hulle verwek" (reël 11; "[God]" is in Florentino se boek). "Daarna sal [die Me]sias van Israel in[kom] en voor hom sal die hoofde [van die stamme van Israel, elkeen] een volgens sy waardigheid sit" (reëls 14-15).
Het Mohammed wyn gedrink? "En [wanneer] hulle by die gemeenskapstafel [of om te drink] die nuwe wyn versamel, en die gemeenskapstafel is voorberei [en] die nuwe wyn [is gemeng] om te drink, [niemand behoort sy hand uit te steek] na die eersteling van die brood en van die [nuwe wyn] voor die priester nie, want [hy is die een wat die eersteling van brood en van die nuwe wyn seën en sy hand na die brood voor hulle uitstrek]. Daarna sal die Messias van Israel sy hand na die brood uitstrek." reëls 17-20.
Gevolgtrekking: Die Messias van Aäron is die Leermeester van Geregtigheid (Psalms Pesher 4Q171 Kol.3 reëls 13-16 bl.205), dus is dit nie Christus nie. Daar is geen koninklike Messias nie, net 'n Messias van Israel, en Mohammed is nie van Israel nie.
V: Hoekom beantwoord so baie vrae?
A: Dit is net soveel 'n persoonlike vraag as 'n vraag oor die Bybel, maar hier is die antwoord tog.
Afgesien van antwoorde soos "malheid", "niks beter om te doen" en "te veel tyd in my hande", het ek 'n behoefte daaraan gesien, daaroor gebid en met hierdie onderneming begin. Dit is afkomstig van 'n vierbladsy-handout wat ek gebruik het toe ek in die lente van 1997 'n werkswinkel oor die onfeilbaarheid van die Bybel aangebied het by 'n "Christelike Lewensretreat" in Forest Glen. In hierdie handout het ek gedink ek het al die belangrike vrae oor Genesis beantwoord.
Hoe dit ook al sy, het 'n aantal Christene, baie met veel beter vaardighede as ek, reeds 'n aantal goeie boeke geskryf oor die beantwoording van Bybelvrae. Maar alhoewel hulle 300, 500, of 800 vrae redelik goed beantwoord het, was hulle nie omvattend nie. Verder was die antwoorde nie in elektroniese formaat nie, en die kopieregtaal was nie so dat Christene die antwoorde kon kopieer en kommunikeer soos hulle wil nie. Hier is die redes waarom ek dink dit is belangrik om antwoorde op al hierdie vrae te hê.
1 Petrus 3:15 "Maar in julle harte verheerlik Christus as Here. Wees altyd gereed om 'n verweer te gee aan enigiemand wat van julle die rede vir die hoop wat in julle is, vra. Maar doen dit met sagmoedigheid en respek." Sceptiese ongelowiges beweer dat die Bybel onjuist of teenstrydig is, en gelowiges het 'n plek nodig waar hulle 'n antwoord kan kry.
2 Tessalonisense 2:15 "Daarom, broeders, staan vas en hou vas aan die tradisies wat ons julle geleer het, hetsy deur woord of deur brief." Christene self mag vrae hê oor leerstellings en woorde.
Spreuke 30:5 "Elke woord van God is volmaakt; Hy is 'n skild vir die wat by Hom skuil." (BSB). Al kan 'n persoon steeds 'n opregte Christen wees en glo dat die Bybel foute in die oorspronklike manuskripte gehad het, glo ek dit is belangrik om te erken dat dit onfeilbaar is. Dit blyk egter dat wanneer 'n Christen beweer dat die Bybel sonder foute is, hulle in staat behoort te wees om antwoorde op byna elke beswaar wat iemand kan opper, te kry. Dit is wat hierdie werk probeer doen.
Hierdie antwoorde is dalk nie altyd die beste nie, en daarom word die antwoorde in verskeie Christelike boeke, wat dikwels meer omvattend is, gelys. As u dink die antwoord hier is nie voldoende nie of verbeter kan word, sal ons enige voorstelle wat u het, waardeer.