መልስ፡ “መመካት” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል በሌሎች

ደስ መሰኘትንም ያመለክታል። አዎ፣ በሌሎች ደስታ መካፈል

< አለብን። አንድ ሰው ልጆቹ፣ ወላጆቹ ወይም የሥጋ ዘመዶቹ

መልካም ነገር ሲያደርጉ ደስ እንደሚለው ሁሉ፤ እኛም በክርስቶስ

ደም የተዛመዱን ወንድሞቻችንና እህቶቻችን በመንፈሳዊ

ሕይወታቸው ሲጠነክሩ ደስ ሊለን ይገባል።

ጥያቄ ከ 2ኛ ተሰሎንቄ

የመጽሐፍ ቅዱስ

ጥያቄ፡ በጸጋ በእምነት ከዳንን፣ እንዴት ነው ለእግዚአብሔር

መንግሥት “የሚገባችሁ ሆናችሁ ትቆጠራላችሁ” (counted

worthy) የሚባለው? (2ኛ ተሰሎ 1:5, 11፤ ኤፌ 4:1፤ ፊል

1:27፤ ቆላ 1:10)

ጥያቄ፡ የ2ኛ ተሰሎንቄ መጽሐፍ አጠቃላይ ይዘት (Outline)

ምንድን ነው?

መልስ፡ ማጠቃለያው እንደሚከተለው ሊቀመጥ ይችላል፦

መልስ፡ የሚገባን ሆነን የምንቆጠረው በግባችን፣ በደረጃችንና

በትግላችን ነው፦

1. እኛና እግዚአብሔር እናስታውሳለን

1:1-4 ጳውሎስ ስለ ጽናታቸውና ስለ እምነታቸው

• ተግባራዊ (Experiential): 1ኛ ተሰሎንቄ 2:12

እግዚአብሔርን አመሰገነ።

እንደሚለው ግባችን የሚገባ ሆኖ መመላለስ ነው፤ ልክ

በ2ኛ ቆሮንቶስ 13:9, 11 ፍጹም ለመሆን

እንደምንጥረው ሁሉ።

1:5 እግዚአብሔር እምነታቸውንና መከራቸውን

ያስባል።

• ደረጃዊ/ቦታዊ (Positional): 2ኛ ተሰሎንቄ 1:5

በግልጽ እንደሚለው የእነርሱ እምነት እግዚአብሔር

የሚገባችሁ አድርጎ እንደቆጠራቸው የጽድቅ ፍርዱ

ምልክት ነው። እግዚአብሔር የሚገባችሁ ናችሁ ብሎ

ማወጁ ነው የሚቆጥረው እንጂ፣ የእነርሱ እምነት

1:6-9 እግዚአብሔር እናንተን የሚያስጨንቁትንም

ያስባቸዋል።

1:10-12 ስለዚህ እግዚአብሔርን እያከበራችሁ

ለተጠራችሁበት ለዚያ የሚገባ ሕይወት ኑሩ።

መገለጫው (ማስረጃው) ነው እንጂ መንስኤው

አይደለም።

2. ጸንተን መቆም ያስፈልገናል – በማዕበል ውስጥ ተረጋጉ

• ትግል (Striving): በምድር ላይ ያለ ክርስቲያናዊ

2:1-12 ዓመፀኛው ሰውና ክፉው ዘመን ሳይመጣ

ሕይወት፣ በእግዚአብሔር ዘንድ ያለንን የጽድቅ ደረጃ

ክርስቶስ አይመጣም።

(position) ከተግባራዊ ሕይወታችን (experience)

ጋር ለማመጣጠን የምናደርገው ትግል ነው።

2:13-16 ስለዚህ በሕይወታችሁ፣ በእምነታችሁና

በተስፋችሁ ጸንታችሁ ቁሙ።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:6, 8 መሠረት፣ እግዚአብሔር እንዴት

ነው ሰዎችን በመከራ የሚበቀለውና የሚከፍላቸው? (ዘዳ

32:35፤ ሮሜ 12:18፤ ዕብ 10:30፤ ራእይ 6:10)

3. አሁን ሁላችንም በትጋት ልንሠራ ይገባል

3:1-5 ስለ ጳውሎስና ወንጌልን ስለሚያካፍሉ ሌሎች

ጸልዩ።

መልስ፡ አዎ፣ እግዚአብሔር አንዳንዴ ሰዎችን በዚህ ሕይወት

ይገሥጻል። በሚቀጥለው ሕይወትም ይቀጣል። አንዳንዶች በዚህ

ሕይወት በቀላሉ ያመለጡ ቢመስሉም (ዕንባቆም 1፤ መዝሙር

73፤ ኢዮብ 21:7)፣ 1ኛ ጴጥሮስ 1:17 እንደሚለው

እግዚአብሔር አድልዎ የሌለበት ፈራጅ ስለሆነ ቅጣቱ ፍትሐዊ

ነው።

3:6-15 በሌሎች ላይ አትደገፉ (አትጫኑ)፣ ሥራ

ፈት አትሁኑ፣ እና የጳውሎስን ትእዛዝ ታዘዙ።

3:16-18 በመጨረሻም፣ በእግዚአብሔር ሰላም

ተደሰቱ።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:7 ላይ፣ “እሳት” የሚለው

የእግዚአብሔርን ክብር (shekinah glory) ያመለክታል ወይስ

የሚቃጠል ፍርድን?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:3 እና በ1ኛ ተሰሎንቄ 1:2 ላይ፣

ጳውሎስ ሁልጊዜ ስለ እነርሱ እግዚአብሔርን ማመስገን እንዴት

ቻለ?

መልስ፡ ምሁራን ባይስማሙም፣ ካለው አውድ አንጻር ወይ

የእግዚአብሔር የእሳት ፍርድ ነው፣ ወይም ደግሞ ሁለቱንም

ሊያመለክት ይችላል።

መልስ፡ ጳውሎስ በጸሎቱ በየቀኑ ማለት ይቻላል ስለ እነርሱ

እግዚአብሔርን ያመሰግን ነበር። እኛም ስለ ወንድም ክርስቲያኖች

እንዲሁ ልናደርግ ይገባል፤ የምንጸልይበት ብዙ ጉዳይ አለንና።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:8 ላይ፣ ጳውሎስ ስለ አንድ ዓይነት

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:4 ላይ፣ በሌሎች እንዴት ነው

ወይስ ስለ ሁለት ዓይነት ሰዎች እየተናገረ ነው? መልስ፡ የግሪክ

ቋንቋ አጠቃቀሙ ሁለት ዓይነት ሰዎችን ያመለክታል።

የመጀመሪያዎቹ ስለ እግዚአብሔር ምንም ዓይነት እውቀት

የምንመካው ወይም የምንደሰተው?

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

የሌላቸው ናቸው። ሁለተኛው ወገን ደግሞ እንደ አይሁድ ስለ

እግዚአብሔር እያወቁ ነገር ግን ላለመታዘዝ የመረጡ ናቸው

(ሮሜ 10:3, 16፤ ዮሐንስ 3:36)።

አንዳንዶች ይህን የአሲምፕቶት አመለካከት ከባህላዊው

(የፍርስራሽ) አመለካከት እንደ አማራጭ ቢያቀርቡትም፣ እነዚህ

ሁለት እይታዎች እርስ በእርሳቸው የሚደጋገፉ ናቸው።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:9 ላይ፣ እግዚአብሔርን የማይፈሩት

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:11 ላይ፣ “ስለዚህ” (this) የሚለው

ለዘላለም ይሠቃያሉ ወይስ ይጠፋሉ (destroyed)?

ቃል የሚያመለክተው ምንን ነው?

መልስ፡ ሁለቱም ናቸው።

መልስ፡ ከቁጥር 1:5-10፣ 1:10፣ 1:3-10 ወይም 1:5 ያለውን

ሊሆን ይችላል።

1. ገሃነም በዘላለም ቅጣት መኖር ነው (ማቴዎስ 25:41,

46)። ሰይጣንና ሌሎችም ለዘላለም ይሠቃያሉ (ራእይ

20:10)።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:11 እና በሌሎች ጥቅሶች (1ኛ ተሰሎ

5:17፤ ዕብ 13:15) መሠረት፣ ያለ ማቋረጥ መጸለይ ያለብን

እንዴት ነው?

2. መጥፋት ወይም መውደም ነው (ሉቃስ 13:3፤ ዮሐንስ

3:15, 16)። በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:9 ላይ “የዘላለም

ጥፋት” ይለዋል።

መልስ፡ ሁለት የተለያዩ መንገዶች አሉ፣ እኛም ሁለቱንም ልናደርግ

ይገባል፦

• የተለየ የጸሎት ጊዜ (Devoted prayer)፦

ከምናደርገው ነገር ሁሉ ተለይተን ለእግዚአብሔር

የምንጸልይበት ጊዜ ሊኖረን ይገባል። ብዙ ክርስቲያኖች

በየቀኑ ቃሉን የሚያነቡበት፣ የሚጸልዩበትና

3. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሰዎች “ፈጽሞ አይኖሩም”

(annihilated/የሉም ይሆናሉ) የሚል ጥቅስ የለም።

ይልቁንም “ጥፋት” የሚለው ቃል በሉቃስ 5:37 ላይ

አቁማዳ ሲቀደድና “ሲበላሽ/ጥቅም አልባ ሲሆን”

እንደተጠቀሰው ዓይነት ነው። ሌላው ትርጉሙ

የሚያሰላስሉበት “የጸጥታ ጊዜ” (quiet time) አላቸው።

“መበላሸት” ወይም “መክሰር” ነው።

• መንፈሳዊ ትንፋሽ (Spiritual breathing)፦ ይህ

ሁለተኛው መንገድ ነው። በየቀኑ በምንነቃበት ደቂቃ ሁሉ

ክርስቶስ በእኛ ውስጥ እንደሚኖር ተገንዝበን፣ ከእርሱ ጋር

እያወራንና ወደ እርሱ እየቀረብን መኖር ማለት ነው።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 1:9 ላይ፣ እግዚአብሔርን የማይፈሩት

እንዴት ነው ለዘላለም እየተሠቃዩ በዚያው ቅጽበት ደግሞ ሊጠፉ

(destroyed) የሚችሉት?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:2 ላይ፣ ሌሎች በጳውሎስ ስም

መልስ፡ ይህ በሁለት ሊሆኑ በሚችሉ መንገዶች ሊታይ ይችላል፣

ወይም ደግሞ ሁለቱንም ሊሆን ይችላል፦

የተጭበረበሩ ደብዳቤዎችን ይጽፉ ነበር? በባይብል ውስጥ ያሉት

የጳውሎስ ደብዳቤዎች እውነተኛ መሆናቸውን እንዴት

እናውቃለን?

1. ፍርስራሾች (Ruins)፦ በምድር ላይ ያሉ ብዙ ነገሮች

ጠፍተው ወይም ወድመው (destroyed) ነገር ግን

አሁንም መኖራቸውን ይቀጥላሉ። እነዚህ ሰዎች

መልስ፡ ደብዳቤዎቹ እውነተኛ መሆናቸውን በሁለት ዋና ዋና

ምክንያቶች እናምናለን፦

ጠፍተው (ተበላሽተው) ነገር ግን ለዘላለም እንዴት

ሊኖሩ እንደሚችሉ ግዙፍ ምሳሌዎች ናቸው።

መኪናዎች ሊወድሙና ወደ ብረት መጣያ ሊላኩ

ይችላሉ። አንድ ቤት በእሳት ሊወድም ይችላል፣ ከዚያም

የተቃጠለው ፍርስራሽ በቡልዶዘር ተገፍቶ ይጣላል።

በተመሳሳይ፣ እግዚአብሔርን የማይፈሩት ሰዎች

አካላቸው ከጠፋ በኋላም እንኳ መኖራቸውን

ይቀጥላሉ።

1. እግዚአብሔር ቃሉን እንደሚጠብቅ ቃል ስለገባ

(ኢሳይያስ 55:10-11፤ 40:6-8፤ 1ኛ ጴጥሮስ 1:24-

25)።

2. የዮሐንስ ደቀ መዝሙር የነበረውን ፖሊካርፕን

(Polycarp) ጨምሮ በቀድሞ የቤተ ክርስቲያን

ጸሐፍት ስለተረጋገጡ።

2. አሲምፕቶት (Asymptotes)፦ አንድ ነገር ወደ

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:2 መሠረት፣ በጳውሎስ ስም ስለተጻፉ

አለመኖር (non-existent) ሂደት ውስጥ ሊገባ

ይችላል፣ ነገር ግን ሂደቱ ለዘላለም ስለሚወስድ ያ ነገር

አሁንም ዘላለማዊ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ፣ የአንድ

ነገር መጠን በየዓመቱ በግማሽ ይቀንሳል ብንል፣ መጠኑ

በትክክል ዜሮ እስኪሆን ስንት ዓመት ይፈጃል? መልሱ

ማለቂያ የሌላቸው ዓመታት (infinite number of

years) ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህን

የአሲምፕቶት ግምት የሚደግፍም ሆነ የሚቃረን ነገር

አላየሁም።

የሐሰት ደብዳቤዎች ወይም የሐሰት የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት

ምን ያስባሉ?

መልስ፡ ወንጌል ነን የሚሉ ከ70 በላይ መጻሕፍት አሉ፤ አብዛኞቹ

ግኖስቲኮች (Gnostic) ናቸው። አብዛኞቹ ከ325 ዓ.ም በኋላ

የተጻፉ ቢሆንም፣ ሰይጣን ሰነፍ እንዳልሆነና ሥራውን ሲሠራ

እንደቆየ እንድንረዳ ያደርጉናል።

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:2 መሠረት፣ “ክርስቶስ ተመልሶ

መጥቷል” ተብለው በሐሰት የተነሱ አንዳንድ ሰዎች እነማን

ናቸው?

• የሶርያው ስሊማን ሙርሻድ (Sliman Murshad)

(1900-1949)

• በሱዳን የነበረው የመህዲስት ንቅናቄ (The Mahdist

movement)

መልስ፡ በ1ኛ ዮሐንስ 2:18, 22 እና በ2ኛ ዮሐንስ 7 መሠረት

ብዙ የሐሰት ክርስቶሶች ይነሳሉ። የሚከተሉት ሰዎች ወይ

እነዚህን ጥያቄዎች ራሳቸው አንስተዋል፣ ወይም ደግሞ ሌሎች ስለ

እነርሱ እንዲህ ዓይነት ጥያቄዎችን አቅርበዋል።

• ሌሎች ብዙዎች

የዛራቱስትራ መሲሖች ወይም ሳኦሺያንቶች (Zoroastrian

Messiahs, or Saoshyants)

ክርስቶስ ተመልሷል (Christ returned)

የሚታይ አምላክ (Visible God)

• ግሪጎሪ ራስፑቲን (Grigori Rasputin) (ቢያንስ

አንዳንዶች ይህንን ብለዋል)

• መሐመድ በሚታይ አምላክነት በሙሐመዲያ

(Muhammidiyya) ዘንድ ይመለክ ነበር

• የጆንስታውኑ ሬቨረንድ ጂም ጆንስ (Jim Jones)

(እ.ኤ.አ. በ11/16/1978 የሞተ)

• እንደ ኡልያኒያ (Ulyaniyya/’Alaya’iyya)

አመለካከት አሊ (Ali) መለኮታዊ ነው

• የዩኒፊኬሽን ቸርች መሪ ሬቨረንድ ሙን (Rev. Moon)

• አሊ ቢን አቢ ጣሊብ (Ali bin Abi Talib) እና

• ያዕቆብ ካትዛን (Jacob Katzan) (1977-)

ሰሊማን አል-ፋሪሲ (Saliman al-Farisi)። እነርሱ

ራሳቸውን አምላክ ነን ባይሉም፣ ከሞቱ ከረጅም ጊዜ

• የዲቫይን ላይት ሚሽን መሪ ጉሩ ማሃራህ ጂ (Guru

Maharah Ji)

በኋላ አንዳንድ የዓለዋውያን (Alawite) አንጃዎች

እንደ አንድ ዓይነት ሙስሊም ሥላሴ (Muslim

Tritheism) ያመልኳቸው ነበር።

• ብዙ የሂንዱ (Hindu) እና የኒው ኤጅ (New Age)

ጉሩዎች

• ሎርድ ሃኪም (Lord Hakim) (ድሩዞች) (996-

ለመጀመሪያ ጊዜ የመጣ አይሁዳዊ መሲሕ (A Jewish

Messiah Come the First Time)

1021 ዓ.ም)

• እንደ ሪዛሚያ/ሙስሊሚያ ሺዓ (Rizamiyya /

• ሳባታይ ሴቢ/ዘቪ (Sabbatai Sebi/Zvi) -

Muslimiyya Shi’ite) አንጃ አባባል አምላክ

በሁሉም ነቢያት መልክ ይኖር ነበር

በሴፕቴምበር 1666 ዓ.ም ሙስሊም እንዲሆን ተገዷል

• የኒው ዮርኩ ረቢ ሽኔርሰን (Rabbi Schneerson)

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:3 ላይ፣ “ክህደቱ” (በግሪክ ho

apostasia) ምንድን ነው?

(አሁን የሞተ)

• ምናልባትም በሐዋርያት ሥራ 5:36 ላይ የተጠቀሰው

መልስ፡ ይህ በግሪክ ሰፕቱአጀንት (Septuagint) ትርጉም ውስጥ

ቴውዳስ። እርሱ ራሱን ታላቅ ሰው አድርጎ አቅርቧል

በኢያሱ 22:2 እና በኤርምያስ 2:19 ላይ “ማመፅ” ለሚለው

ቃል የተጠቀሰው ያው ቃል ነው። በዓለማዊ የግሪክ ጽሑፎች

ደግሞ ለፖለቲካዊ አመጽ ይውል ነበር። ይህ ገና ከጅምሩ

እግዚአብሔርን ያልተከተሉ ሰዎችን ሳይሆን፣ በቤተ ክርስቲያን

ውስጥ ሆነው እግዚአብሔርን ሲከተሉ የነበሩ ሰዎች በብዛት

እምነታቸውን ትተው መሄዳቸውን ያመለክታል። በ19ኛው ክፍለ

ዘመን በሊበራል ትችት (liberal criticism) አማካኝነት እንዲህ

ያለ ሰፊ ክህደት ተከስቷል።

በሺዓ ሃይማኖቶች ውስጥ መህዲ (The Mahdi in Shi’ite

Religions)

• የመጀመሪያው የፋቲሚድ ኸሊፋ ኡበይደላህ

(Obaidallah/‘Ubaydullah) (909-933/934

ዓ.ም)

• ኢማም አል ሁሰይን ቢን አል-ቃሲም አል-ኢያኒ

(Imam al Husayn bin al-Kasim al-‘Iyani)

(1010-1013 ዓ.ም) (የሁሰይኒያ ዘይዲት አንጃ)

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:3 ላይ፣ “ዓመፀኛው ሰው” ማን ነው?

መልስ፡ አብዛኞቹ ክርስቲያኖች ይህ የክርስቶስ ተቃዋሚ

(Antichrist) እንደሆነ ያምናሉ። ሆኖም አንዳንዶች ግልጽ

• ሚርዛ ጉላም አህመድ (Mirza Ghulam Ahmad)

እንዳልሆነ ያስባሉ፤ ምናልባትም በዚያ ዘመን እንደ ነበረው እንደ

(1879 ዓ.ም፣ የአህመድያ ንቅናቄ)

ንጉሥ ካሊጉላ (Emperor Caligula) ያለ ራሱን እንደ አምላክ

እንዲመለክ ሐውልት ያቆመ ሰውን ሊያመለክት ይችላል ብለው

ይገምታሉ። የክርስቶስ ተቃዋሚ ናቸው ተብለው የተከሰሱ

• ባሃኡላህ (Baha’ullah) (ባሃኢዎች) (1817-1892)

አንዳንድ ሰዎች እነሆ፦ ንጉሥ ኔሮ (Emperor Nero) ወይም

የተመለሰ የኔሮ ነፍስ፣ የተመለሰ የይሁዳ ነፍስ (ይሁዳ በዮሐንስ

• የባሃኢዎቹ የባሃኡላህ ግማሽ ወንድም ሁሰይን አሊ ኑሪ

ባሃ (Husayn ‘Ali Nuri Baha’)

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

17:12 ላይ “የጥፋት ልጅ” ተብሏል)፣ ልዑል ጆርጅ (በአሜሪካ

የነፃነት ጦርነት ወቅት)፣ መሐመድ (Mohammed)፣ የተለያዩ

ፖፖች፣ ማርቲን ሉተር (Martin Luther)፣ የካቶሊክ ቤተ

ክርስቲያን በጥቅሉ፣ ናፖሊዮን (Napoleon)፣ አዶልፍ ሂትለር

(Adolf Hitler)፣ ቤኒቶ ሙሶሎኒ (Benito Mussolini)፣

ጆሴፍ ስታሊን (Josef Stalin)፣ ጆን ኤፍ ኬኔዲ (John F.

Kennedy)፣ ሄንሪ ኪሲንጀር (Henry Kissinger)።

እውነተኛው የክርስቶስ ተቃዋሚ አንድ ብቻ ስለሚሆን፣ እነዚህ

ሁሉ አመለካከቶች ትክክል አይደሉም።

3. እግዚአብሔር አልዋሻቸውም፣ ነገር ግን የመረጡትን

ሐሰት እንዲያምኑ የሚያስቱ መናፍስት ጠንካራ

ማታለልን እንዲያመጡ ይፈቅዳል።

4. ሮሜ 1:18-32 እንደሚያሳየው፣ የእግዚአብሔርን

እውነት በኃጢአት ለመለወጥ የመረጡ ሰዎች ይበልጥ

ወደ ረከሰ ሕይወት እንዲሄዱ ተተውአቸዋል።

5. በማታለል ውስጥ እንኳ ሳይቀር፣ ማታለሉን ለማመን

የመረጡት እነርሱው መሆናቸውን እግዚአብሔር

ያውቃል። ለምሳሌ አክዓብ በ1ኛ ነገሥት 22:14-24

ላይ ውሸት እየተነገረው እንደሆነ ተነግሮት ነበር።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:3 መሠረት፣ ይህ እውነተኛ ክርስትና

ከምድር ጠፍቷል የሚለውን ያረጋግጣል?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:13 ላይ፣ እግዚአብሔር እንዴት

መልስ፡ አይደለም፤ በሁለት ምክንያቶች። አንደኛ ሁሉም

ይሳሳታሉ አይልም፤ ሁለተኛ ደግሞ የክርስቶስ ተቃዋሚ

ይቀድሰናል?

(ዓመፀኛው ሰው) ገና አልተገለጠም።

መልስ፡ እግዚአብሔር በሰማይ በመንፈስ ፍጹም ቢያደርገንም፣

እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ ያ አይደለም። አሁን በምድር ላይ

እግዚአብሔር አማኞችን ይበልጥ ክርስቶስን እንዲመስሉ

የማድረግ ሂደት ላይ ነው። ወደ ኋላ ሕይወታችንን ስንመለከት

ቀደም ሲል እንታገላቸው የነበሩ ኃጢአቶችን አሁን በአብዛኛው

ድል ማድረጋችንን ማየት መቻል አለብን።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:7 ላይ፣ የዓመፀኛውን የጥፋት ሚስጥር

አሁኑኑ እንዳይሠራ የከለከለው ማን ነው?

መልስ፡ 2ኛ ተሰሎንቄ 2:7-8 አራት ፍንጮችን ይሰጠናል።

1. በአሁኑ ጊዜ የዓመፀኛውን ኃይል እየከለከለ ነው፣

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:15 ላይ፣ የተማርነውን ወግ

(traditions) መጠበቅ አለብን? ፈሪሳውያን ያደረጉት ያንን

አልነበረም?

ከመንገድ እስኪወገድ ድረስም መከልከሉን ይቀጥላል።

2. በመጨረሻ ከመንገድ ይወገዳል።

መልስ፡ ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ሐዋርያት ሲያደርጉት ስላዩት

ነገር ነው። ጳውሎስ በቆላስይስ 2:8 ላይ የተቃወመውን የሰዎችን

ተራ ወግ ማለቱ አይደለም።

3. በዚያን ጊዜ ዓመፀኛው ይገለጣል።

4. ከዚያም ኢየሱስ መጥቶ ያጠፋዋል። ይህ ምናልባት

የክርስቶስ ተቃዋሚ እንዳይመጣ እየከለከለ ያለ መልአክ

ሊሆን ይችላል። (ለተለየ መልስ Hard Sayings of

the Bible ገጽ 663-664 ይመልከቱ)

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:15-17፤ 1ኛ ተሰሎ 3:8 እና 1ኛ ቆሮ

16:13 ላይ፣ እንዴት ነው ጸንተን መቆም (በግሪክ stekete)

ያለብን?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:8 ላይ፣ ኢየሱስ በአፉ እስትንፋስ

መልስ፡ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ጸንተን መቆም አለብን።

ነገሮች መልካም በሚሆኑበት ጊዜ መዘናጋት የለብንም። እንደ

ዳዊት የብቸኝነት ወይም የፍርሃት ጊዜያት ሲመጡ፣

በእግዚአብሔር ሰላም ውስጥ ማረፍ አለብን። ሁኔታዎች

ሲመሰቃቀሉ እኛ ጽኑ መሆን አለብን። ነገሮች ባልተሳኩበት

ወይም ትልቅ ጉዳት በደረሰብን ጊዜ፣ ወደ እግዚአብሔርና ወደ

መጽናኛው መቅረብ አለብን።

እንዴት ያጠፋዋል?

መልስ፡ ጽንፈ ዓለም በእግዚአብሔር ቃል ወደ መኖር ስለመጣ፣

ኢየሱስ ቃሉን መናገር ብቻ ነው የሚያስፈልገው፤ ያኔ ይፈጸማል።

ኢየሱስ “አልዓዛር ሆይ፥ ወደ ውጭ ና” ብሎ ሲያዝ የአልዓዛርን

ስም መጠቀሙ ጥሩ ነበር፤ ካልሆነ ግን (በዚያ የነበሩ) ሙታን

ሁሉ ሊወጡ ይችሉ ነበር።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:1 ላይ፣ ስለ ሚስዮናውያን እንዴት

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:11-12 እና በ1ኛ ነገሥት 22:4-24

ላይ፣ የእውነት አምላክ ለምን ለሰዎች የስህተት አሠራርን

መጸለይ አለብን? ሌላስ ምን ልናደርግላቸው ይገባል?

(delusions) ይልካል? (ሙስሊሙ ሙግት አቅራቢ አህመድ

መልስ፡ ስለ መንፈሳዊ እንዲሁም ስለ አካላዊ ጤንነታቸው

ዲዳት (Ahmad Deedat) ይህን አንስቶታል።)

መጸለይ አለብን። አንዳንዶች በድካም (burned out) ምክንያት

አገልግሎታቸውን ያቆማሉ። ሕይወታቸው ራሱ ብሩህ መልእክት

እንዲሆን ልንጸልይ ይገባል። ንግግራቸው ያለ ፍርሃትና ያለ

ድርድር ግልጽ መልእክት እንዲሆን መጸለይ አለብን። ስለ

ፋይናንሳቸው፣ ጊዜያቸውንና ሌሎች ሀብቶቻቸውን በአግባቡ

እንዲጠቀሙ መጸለይ አለብን። የጌታ ቃል በፍጥነት እንዲሰራጭ

መጸለይ አለብን። ስለ አገልግሎታቸው ውጤታማነትና ስለ

ተቃዋሚዎች ውድቀት መጸለይ አለብን። ስለ ሚስዮናውያን

ከመጸለይ በተጨማሪ በገንዘብ ዘወትር ልንረዳቸው ይገባል።

ኢሜል በመጻፍ፣ ካርዶችን ወይም ቀላል ስጦታዎችን በመላክ፣

መልስ፡ እዚህ ጋር ልንማረው የሚገባ ጠቃሚ ትምህርት አለ፦

1. እግዚአብሔር አይዋሽም፣ ሊዋሽም አይችልም

(ዕብራውያን 6:18፤ ዘኍልቍ 23:19፤ 1ኛ ሳሙኤል

15:29፤ ቲቶ 1:2)።

2. እውነትን ለማመን አስቀድመው እምቢ ላሉ ሰዎች፣

እግዚአብሔር የፈለጉትን እንዲያምኑ ይፈቅድላቸዋል።

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

ወይም በሌላ መንገድ እንደምናስባቸውና እንደምንወዳቸው

ልናሳውቃቸው እንችላለን።

3. እግዚአብሔር በሌሎች ሰዎች—አማኞችን፣

ወላጆቻችንን አልፎ ተርፎም የማያምኑትን ጨምሮ—

ሊያናግረን ይችላል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:1 ላይ፣ የወንጌል መልእክት እንዲከበር

መጸለይ እንዳለብን ይናገራል። ለዚህ እንዴት እንጸልያለን?

የወንጌልን መልእክትስ እንዴት እናከብራለን?

4. እግዚአብሔር ሁኔታዎችን (circumstances)

ለመምራት ሊጠቀምባቸው ይችላል። ነገር ግን

እግዚአብሔር በምን መንገድ ቢመራንም፣ እኛ መታዘዝ

ይኖርብናል። ያዕቆብ 4:17 “እንግዲህ በጎ ነገርን

መልስ፡ በጌታ ጸሎት ላይ “ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ

በምድር ትሁን” ብለን እንጸልያለን። ብዙዎች ወንጌልን

እንዲሰሙና በቁም ነገር እንዲመለከቱት ጸልዩ። ወንጌልን ለሌሎች

ማካፈል አለብን፤ እንዲሁም ከእግዚአብሔር መልእክት ክብር

የሚቀንሱ ቀልዶችን ከመናገር መቆጠብ ይኖርብናል።

ለማድረግ አውቆ ለማይሠራው ኃጢአት ነው” ይላል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:6 ላይ፣ ሥራ ለሚፈቱ ክርስቲያኖች

ከሁሉ የተሻለው መንገድ ከእነርሱ መራቅ የሆነው ለምንድነው?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:2-4 ላይ፣ እግዚአብሔር ከጠበቀን

ጳውሎስ ከማይገቡና ከክፉ ሰዎች (በተግባር ጉዳት ከሚያደርሱ)

እንዲድን ለምን ጸለየ?

መልስ፡ እነርሱ በሕይወታቸው ለውጥ ማድረግ የሚያስፈልጋቸው

አማኞች ናቸው። በእነርሱ ላይ ክፉ ወይም ተስማሚ ያልሆነ

ጠባይ አታሳዩ፣ ነገር ግን ከእነርሱ ጋር አትተባበሩ ወይም በሥራ

ፈትነታቸው አታበረታቷቸው። ከዚህ ኃጢአት እንዲወጡ

ትመኛላችሁ፣ ነገር ግን አንዳንዴ አብሯቸው ከመሆን ይልቅ

በመራቅዎ የበለጠ ሊረዷቸው ይችላሉ።

መልስ፡ ይህን ጥያቄ በማስፋት፦ “እግዚአብሔር ሁሉን

የሚያውቅ ከሆነና ያለ እርሱ ፈቃድ ምንም የማይሆን ከሆነ፣

በጸሎት ምንም ነገር መጠየቅ ለምን አስፈለገ?” ብሎ መጠየቅ

ይቻላል። ነገር ግን የእኛ የልመና ጸሎቶች እግዚአብሔር የራሱን

ዓላማ ዳር ለማድረስ የመረጠው አንዱ መሣሪያ ሊሆን ይችላል።

ከጳውሎስ ምሳሌነት በተጨማሪ፣ እግዚአብሔር እንድንጠይቀው

አዝዞናል፤ እኛም እግዚአብሔር ያዘዘውን ልንታዘዝ ይገባል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:6-10 ላይ፣ አንዳንዶች ክርስቲያኖች

ለምን ሰነፎች ይሆናሉ?

መልስ፡ ጳውሎስ እዚህ የተጠቀመበት ataktos የተሰኘው የግሪክ

ቃል ትርጉሙ “ሥርዓት የለሽ” ማለት ነው። ሁሉም ሰው

ሊሠራቸው የሚገቡ ነገር ግን ደስ የማይሉ ሥራዎች ይኖሩታል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:3 መሠረት፣ እግዚአብሔር

ክርስቲያኖችን ከክፉ ይጠብቃል?

ያዕቆብ 4:17 እንደሚለው ትክክል የሆነውን ነገር ለማድረግ

ራስን መገሰጽና ነገን አላሳድርም ማለት ያስፈልጋል። ነገር ግን

መልስ፡ ብዙ ጊዜ አዎ። ሆኖም፣ 2ኛ ተሰሎንቄ 3:3ም ሆነ ሌላ

ማንኛውም ጥቅስ እግዚአብሔር ከማንኛውም መጥፎ አጋጣሚና

ፈተና ነጥሎ ያቆየናል አይልም (ኢዮብን ማስታወስ ይቻላል)።

ይልቁንም 1ኛ ጴጥሮስ 1:5-6 መከራ እንደሚኖረን ነገር ግን

እግዚአብሔር እንደሚጠብቀን ይናገራል። 1ኛ ቆሮንቶስ 10:12-

የምታደርጉትን ነገር መውደድ ምንኛ የተሻለ ነው! አንዳንዴ

ሥራው ራሱ ደስ የሚያሰኝ ባይሆንም እንኳ፣ ውጤቱን ተስፋ

ስለምታደርጉ ደስ የሚል ይሆናል። ከሰማይ ተስፋ በተጨማሪ

ሌላ ምን ተስፋ አለህ? ሰዎች እንዲድኑና በእምነታቸው

እንዲያድጉ ተስፋ ታደርጋለህ? ደቀ መዛሙርት በምታደርጋቸው

ሰዎች ላይ ትልቅ ተስፋ አለህ? የእግዚአብሔር ፈቃድ በምድር

ሲፈጸም ማየት ያስደስትሃል?

13 ደግሞ እንደምንፈተን፣ ነገር ግን ከምንችለው በላይ

እንድንፈተን እንደማይፈቅድ ይናገራል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:4 ላይ፣ እንዴት ነው በራስ መተማመን

(confidence) ኖሮን ሳለ ደግሞ መጸለይ የሚያስፈልገን?

በአንድ ወቅት ሦስት ጡብ ሰሪዎችን ምን እያደረጉ እንደሆነ

ተጠየቁ። የመጀመሪያው “ጡብ እየደረደርኩ ነው” አለ።

ሁለተኛው “ግድግዳ እየገነባሁ ነው” አለ። ሦስተኛው ግን “ታላቅ

ቤተ መቅደስ እየሠራሁ ነው” አለ። ሦስቱም የሚያደርጉት

በትክክል አንድ ዓይነት ሥራ ቢሆንም፣ የነበራቸው አመለካከት

ግን በጣም የተለያየ ነበር።

መልስ፡ እግዚአብሔር ተልእኮውን እንደሚፈጽም እርግጠኞች

መሆን እንችላለን። ይህ የሚሆነው እንደ ጴጥሮስ (Peter) ከእስር

ቤት በመውጣት፣ እንደ ዮሐንስ (John) እስከ እርጅና በመኖር፣

ወይም ደግሞ እንደ ዮሐንስ ወንድም እንደ ያዕቆብ (James)

ለእምነት በፍጥነት ሰማዕት በመሆን ሊሆን ይችላል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:6-10 ላይ፣ አንዳንዶች በሌሎች

ልግስና ላይ መኖርን እንደ ሥራ የያዙት እንዴት ነው?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:5 ላይ፣ ጌታ ልባችንን እንዴት

መልስ፡ ይህ እዚህ ጋር የሚታይ እንግዳ ምስል ነው። ጳውሎስ

ለመስበክ እንዲችል ራሱን ለመርዳት ሌሊትና ቀን እየሠራ ሳለ፣

አንዳንዶች ምንም ሳይሠሩ ቤተ ክርስቲያን እንድትረዳቸው

ይፈልጉ ነበር።

ይመራዋል? መመሪያውንስ አንዳንዴ እንዴት እንቃወማለን?

መልስ፡ እግዚአብሔር ልጆቹን ቢያንስ በአራት መንገዶች

ይመራል፦

1. እግዚአብሔር በቅዱሳት መጻሕፍት በኩል ያናግረናል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:6-10 መሠረት፣ ለመሰነፍ በሚያጓጓን

ጊዜ ምን ማድረግ አለብን? መልስ፡ የእግዚአብሔር ፍቅርና

መነሳሳት እንዲሞላህ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ፣ ከዚያም ተነስተህ

ተንቀሳቀስ። እግዚአብሔር በዚህ ቅጽበት እንድታደርገው

2. እግዚአብሔር በሕልም፣ በራእይ እና በቀጭን ለስላሳ

ድምፁ ሊያናግረን ይችላል።

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

የሚፈልገው በጣም አስፈላጊው ነገር ምን እንደሆነ ለማወቅ

ሞክርና ያንን ማድረግ ጀምር።

3. ሦስተኛው ቡድን ደግሞ በጣም ከመታለላቸው የተነሳ፣

ሰብአዊ ማኅበረሰብን ወደተሻለ ደረጃ እየለወጥን ነው

ብለው ያስቡ ይሆናል፤ ወይም ደግሞ የሆነ መለኮት

ይህን እንድናደርግ ይፈልጋል ብለው ያምናሉ።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:7-9 ላይ፣ ጳውሎስ ከመሥራት ይልቅ

ጊዜውን በመስበክ ላይ ቢያውል የበለጠ ውጤታማና ያነሰ ድካም

አይሆንበትም ነበር?

4. ሌሎች ደግሞ “እግዚአብሔርን ለመርዳት” በሚል

ፍላጎት ሊሆን ይችላል። እግዚአብሔር አስፈላጊ

የሆኑትን ነገሮች ሁሉ በግልጽ አልተናገረም ብለው

ሳያውቁት ስለሚያስቡ፣ እግዚአብሔር ሊለው ይገባ

መልስ፡ በተፈጥሮ እንዲህ ብሎ ማሰብ ይቻላል። ነገር ግን

ጳውሎስ ቃሉን መናገር ብቻ ሳይሆን፣ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:9 ላይ

እንዳለው ለሌሎች ምሳሌ በመሆን ሕይወቱንም ያካፍል ነበር።

ስለዚህ ሰዎች የእርሱን ቃል ከመስማት ባለፈ በምሳሌነቱ ሊያዩ

ይችላሉ። በተመሳሳይ፣ ሰዎች የእኛን ምሳሌነት ሲያዩ ንግግራችን

የበለጠ ውጤታማ ሊሆን ይችላል።

ነበር ብለው የሚያስቡትን ነገር “እግዚአብሔር እንዲህ

አለ” ብለው በመዋሸት ዓለም የተሻለች የምትሆን

ይመስላቸዋል። ያም ሆነ ይህ፣ ይህን የሐሰት ጽሑፍ

የፈጠረው ሰው ዋና ፍላጎት እና ያንን ለማሳተም

የሚጓጓው ድርጅት ፍላጎት የተለያየ ሊሆን ይችላል።

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:12 እና ምሳሌ 30:24-25 ላይ፣

ለወደፊት ገንዘብ ማከማቸት አለብን ወይስ በማቴዎስ 6:31, 34

እና ፊልጵስዩስ 4:6 እንደሚጠቁመው ስለ ነገ መጨነቅ

የለብንም?

ጥያቄ፡ በ1ኛ እና 2ኛ ተሰሎንቄ መጻሕፍት ውስጥ፣ እነዚህ

መጻሕፍት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መካተት እንዳለባቸው ምን

ማስረጃ አለን?

መልስ፡ ክርስቲያኖች ሚዛናዊ ሊሆኑ ይገባል፣ እዚህም ሚዛን

አለ። ምሳሌ ለክረምት ምግብ የምታከማቸውን ጉንዳን እንደ

ምሳሌ ይጠቅሳል፤ እኛም ለወደፊት ማቀድና ማከማቸት አለብን።

መልስ፡ ቢያንስ ሦስት ምክንያቶች አሉ፦

1. ጳውሎስ ጽፎታል፣ እርሱም ሐዋርያ ነበር። ጴጥሮስ

ሆኖም ምሳሌ 31:21 እንደሚያሳየው፣ ባልቴቷ (ክብርት ሴት)

ቤተሰቧን ለማልበስ በትጋት ስለሠራች በረዶ በሚዘንብበት ጊዜ

አትፈራም። ስለዚህ ለወደፊት ሳንጨነቅ ወይም ሳንሳቀቅ

መዘጋጀት አለብን።

በ2ኛ ጴጥሮስ 3:15-16 ላይ የጳውሎስ ቃላት ቅዱሳት

መጻሕፍት መሆናቸውን መስክሯል።

2. ጳውሎስ ራሱ በ1ኛ ጢሞቴዎስ 1:1፤ 2:7፤ ሮሜ 1:1፤

1ኛ ቆሮንቶስ 1:1፤ 9:1፤ 2ኛ ቆሮንቶስ 1:1፤ 11:5፤

ገላትያ 1:1፤ ኤፌሶን 1:1፤ ቆላስይስ 1:1፤ 1ኛ

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:14-15 እና በ1ኛ ቆሮንቶስ 5:11-13

ላይ የተጠቀሱት ሁለት የተለያዩ የመገለል (shunning)

ዓይነቶች የትኞቹ ናቸው?

ጢሞቴዎስ 1:1፤ 2ኛ ጢሞቴዎስ 1:1 እና ቲቶ 1:1

ላይ ሐዋርያ መሆኑን ተናግሯል።

መልስ፡ አንደኛው ዓይነት፣ ግለሰቡ ሰነፍ በመሆኑ ምክንያት

ማስጠንቀቅና ከእርሱ መራቅ ነው። ሁለተኛው ዓይነት ግን፣

ግለሰቡ ከባድ፣ ቀጣይነት ያለውና ንስሐ የማይገባበት ኃጢአት

ውስጥ በመሆኑ ከቤተ ክርስቲያን ማውጣትና ሙሉ በሙሉ

3. የቀድሞዋ ቤተ ክርስቲያን ምስክርነት። የሚቀጥለውን

ጥያቄ በመመልከት ስለ 2ኛ ተሰሎንቄ ጥቅሶች የጠቀሱ

ጥቂት ጸሐፍትን ማየት ይቻላል።

መራቅ ነው። በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:14-15 ላይ ማኅበራዊ

ግንኙነትን እንዲያቋርጡ እንጂ የግድ ሁሉንም ዓይነት ግንኙነት

እንዲያቋርጡ አይጠይቅም፤ ሊያስጠነቅቁት ይገባ ነበር።

ጥያቄ፡ ዛሬ በእጃችን ያለው የ2ኛ ተሰሎንቄ መጽሐፍ፣

በመጀመሪያ ከተጻፈው ጋር አንድ ዓይነትና አስተማማኝ መሆኑን

እንዴት እናውቃለን?

ጥያቄ፡ በ2ኛ ተሰሎንቄ 3:17 መሠረት፣ ሰዎች በእግዚአብሔር

መልስ፡ ቢያንስ ሦስት ጥሩ ምክንያቶች አሉ፦

ወይም በሐዋርያቱ ስም የሐሰት ነገሮችን እንዲጽፉ የሚያነሳሳቸው

1. እግዚአብሔር ቃሉን እንደሚጠብቅ በኢሳይያስ

55:10-11፣ 59:21፣ 40:6-8፣ 1ኛ ጴጥሮስ 1:24-

25 እና በማቴዎስ 24:35 ላይ ቃል ገብቷል።

ምን ይመስልሃል?

መልስ፡ እርግጥ ነው ዋናው መልስ ሰይጣን የሰዎችን የኃጢአት

ባሕርይ መጠቀሙ ነው፤ ነገር ግን ከዚህ ባለፈ ሰይጣን

የሚጠቀምባቸው አንዳንድ የተለመዱ የማጥቂያ መንገዶች ሊኖሩ

ይችላሉ፦

2. የቀድሞዋ ቤተ ክርስቲያን ማስረጃ፦ እስከ መጀመሪያው

የኒቅያ ጉባኤ (325 ዓ.ም) የነበሩ የቤተ ክርስቲያን

ጸሐፍት 2ኛ ተሰሎንቄን ለ44 ጊዜ ያህል በቀጥታ

ጠቅሰውታል። ይህም የመጽሐፉን 50 በመቶ (ከ47

ጥቅሶች ውስጥ 23.4 ያህሉን) ይሸፍናል።

1. ለአንዳንዶች የገንዘብ ፍላጎት ወይም ራስን የመርጃ

መንገድ መፈለግ አንድን ነገር ፈጥሮ እንዲጽፉ

ሊያባብላቸው ይችላል፤ እንዲሁም ሌሎች ሰዎች ያንን

ለዓለም እንዲያሰራጩ ሊያደርግ ይችላል።

ስለ 1ኛ እና 2ኛ ተሰሎንቄ ጥቅሶች የጠቀሱ ጸሐፍት የሚከተሉት

ናቸው፦

2. ለሌሎች ደግሞ ገንዘብ ዋናው ምክንያት ላይሆን

ይችላል። ይልቁንም በጓደኞቻቸው ወይም በዙሪያቸው

ባሉ ሰዎች ዘንድ ትልቅ ቦታ የመፈለግ ጥማት ሊሆን

ይችላል።

• ፖሊካርፕ (Polycarp) (110-155 ዓ.ም፦) የ2ኛ

ተሰሎንቄ 3:15ን ግማሽ ያህል ጠቅሷል። (Letter of

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

Polycarp to the Philippians chapter 11

• ቪክቶሪነስ ኦፍ ፔታው (Victorinus of Petau)

p.35)። እንዲሁም አንዳንዶች 2ኛ ተሰሎንቄ 1:8-9ን

በሐሳብ እንደጠቀሰ ይገምታሉ።

(304 ዓ.ም የተገደለ፦) 2ኛ ተሰሎንቄ 2:8ን ጳውሎስ

ለተሰሎንቄ ሰዎች እንደጻፈው ጠቅሷል።

(Commentary on the Apocalypse ch.16

p.345)። እንዲሁም ከ2ኛ ተሰሎንቄ 2:7-11 ያሉ

ክፍሎችን ጠቅሷል።

• ጀስቲን ማርቲር (Justin Martyr) (138-165

ዓ.ም ገደማ የጻፈ፦) በ2ኛ ተሰሎንቄ 2:3 ላይ ያለውን

ትምህርት በሐሳብ ጠቅሷል። (Dialogue with

Trypho ch.11 p.253)

ከኒቅያ ጉባኤ በኋላ (After Nicea)

• ባሲል ኦፍ አንቂራ (Basil of Ancyra) (364 ዓ.ም

• የሙራቶሪያን ቀኖና (The Muratorian Canon)

(170-210 ዓ.ም፦) ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች

የጻፋቸውን ሁለት ደብዳቤዎችና ሌሎችንም 11

ደብዳቤዎቹን ይጠቅሳል። (ANF vol.5 p.603)

ገደማ)፦ 2ኛ ተሰሎንቄ 2:4ን ጠቅሷል።

• የእስክንድርያው አትናቴዎስ (Athanasius of

Alexandria) (367 ዓ.ም)፦ በ39ኛው የፋሲካ

መልእክቱ የአዲስ ኪዳን መጽሐፍትን ሲዘረዝር አካቶታል።

(Festal Letter 39 p.552)

• ኢራኒየስ ኦፍ ሊዮን (Irenaeus of Lyons) (182-

188 ዓ.ም፦) 2ኛ ተሰሎንቄ 2:11ን “በሁለተኛው

ተሰሎንቄ” እንዳለ አድርጎ ጠቅሷል። (Against

Heresies book 4 ch.29.1 p.502)። እንዲሁም

2ኛ ተሰሎንቄ 2:4ን ጳውሎስ እንደጻፈው ጠቅሷል።

• ሂላሪ ኦፍ ፕዋቲዬ (Hilary of Poitiers) (355-368

ዓ.ም)

• ሲኖፕሲስ ስክሪፕቱሬ ሳክሬ (Synopsis Scripturae

• ክሌመንት ኦፍ አሌክሳንድርያ (Clement of

Alexandria) (193-202 ዓ.ም፦) 2ኛ ተሰሎንቄ

3:1,2ን “ሐዋርያው” እንዳለው አድርጎ ጠቅሷል።

(Stromata book 5 ch.3 p.448)

Sacrae) (350-370 ዓ.ም ወይም 5ኛው ክፍለ ዘመን)፦

ሁለቱን የጳውሎስ የተሰሎንቄ መልእክቶች የአዲስ ኪዳን

አካል አድርጎ ይጠቅሳል። 2ኛ ተሰሎንቄ 1:1ንም ሙሉ

በሙሉ ጠቅሷል።

• ተርቱሊያን (Tertullian) (198-220 ዓ.ም፦) 2ኛ

ተሰሎንቄ 1:4ን ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች እንደጻፈው

ጠቅሷል። (Scorpiace ch.13 p.646)። እንዲሁም

2ኛ ተሰሎንቄ 2:4ን እና 1:6-9ን ጠቅሷል።

• ሉሲፈር ኦፍ ካግሊያሪ (Lucifer of Cagliari)

(370/371 ዓ.ም)

• ባሲል ኦፍ ቀጰዶቅያ (Basil of Cappadocia) (357-

379 ዓ.ም)፦ 2ኛ ተሰሎንቄ 1:7ን ጳውሎስ እንደጻፈው

ጠቅሷል። (On the Spirit ch.13.29 p.19)

• ሂፖሊተስ (Hippolytus) (222-235 ዓ.ም፦) 2ኛ

ተሰሎንቄ 2:1-11ን ጳውሎስ እንደጻፈው ጠቅሷል።

(Treatise on Christ and Antichrist ch.63

p.218)

• የሎዶቅያ ሲኖዶስ (Synod of Laodicea) (343-381

ዓ.ም)፦ ቀኖና 60 መጽሐፉን በዝርዝር ውስጥ ያስቀምጣል።

ቀኖና 59 ደግሞ ቀኖናዊ መጽሐፍት ብቻ በቤተ ክርስቲያን

እንዲነበቡ ያዝዛል።

• ኦሪገን (Origen) (225-254 ዓ.ም፦) 2ኛ ተሰሎንቄ

2:1-12ን ጳውሎስ እንደጻፈው ጠቅሷል። “ስለ

ሰይጣንና ስለ ክርስቶስ ተቃዋሚ መረጃ የሚሰጠንን

የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጉም ሰሚው በጥቂቱም

ቢሆን ይረዳ ዘንድ... እነዚህን ጠቅሻለሁ” ብሏል።

(Against Celsus book 6 ch.47 p.595)

• አምብሮሲያስተር (Ambrosiaster) (ከ384 ዓ.ም በኋላ)

• ሲሪል ኦፍ ጀሩሳሌም (Cyril of Jerusalem) (349-

386 ዓ.ም ገደማ)

• አምብሮስ ኦፍ ሚላን (Ambrose of Milan) (370-

• የካርቴጁ ሲፕሪያን (Cyprian of Carthage)

(246-258 ዓ.ም ገደማ፦) “ጳውሎስ ለተሰሎንቄ

ሰዎች፦ ‘ከወንድሞች ሁሉ እንድትለዩ... በጌታ

በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እናዝዛችኋለን’ ብሏል” በማለት

2ኛ ተሰሎንቄ 3:6ን ጠቅሷል። (Treatise 12 part 3

ch.68 p.551)

390 ዓ.ም)

• ዮሐንስ አፈወርቅ (John Chrysostom) (396 ዓ.ም)፦

በ2ኛ ተሰሎንቄ ላይ ዛሬም ድረስ ያሉ አምስት ድርሳናትን

ጽፏል። በ3ኛው ድርሳኑ ላይ ጳውሎስ እንደጻፈው

አረጋግጧል።

• አዳማንቲየስ (Adamantius) (300 ዓ.ም ገደማ፦)

2ኛ ተሰሎንቄ 1:6-7ን “በዚያው ሐዋርያ” እንደተጻፈ

ጠቅሷል። (Dialogue on the True Faith

second part ch.824B)

• ዲዲመስ ዘብላይንድ (Didymus the Blind) (398

ዓ.ም)

www.BibleQuery.org – September 2021 version. መስከረም 2021 እትም።

• የፔላጊያን መናፍቅ ቴዎዶር ኦፍ ሞፕሱዌስቲያ

(Theodore of Mopsuestia)፦ (392-429

ዓ.ም) 2ኛ ተሰሎንቄ 2:3ን ጠቅሷል።

• መቃሪዎስ/ስምዖን (Macarius/Symeon) (4ኛው

ወይም 5ኛው ክፍለ ዘመን)

• ኤጲፋንዮስ ዘስላምስ (Epiphanius of Salamis)

(360-403 ዓ.ም)፦ 2ኛ ተሰሎንቄ 1:3ን ጠቅሷል።

3. ጥንታውያን የእጅ ጽሑፎች (Earliest

Manuscripts)

• ሩፊነስ (Rufinus) (374-406 ዓ.ም)

በእጃችን ያሉ ጥንታውያን የ2ኛ ተሰሎንቄ የእጅ ጽሑፎች በጣም

ጥቂት የቃላት ልዩነቶች (Variations) ቢኖሩባቸውም፣

• ሴቬሪያን (Severian) (ከ408 ዓ.ም በኋላ)

በሃይማኖታዊ ትምህርት (Theology) ላይ ለውጥ የሚያመጣ

ምንም ዓይነት ስህተት የለባቸውም።

• ኒኬታ ኦፍ ረሜሲያነስ (Niceta of Remesianus)

(366-415 ዓ.ም ገደማ)

•

p30፦ (3ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) 2ኛ ተሰሎንቄ

1:1-2 እና 2:1, 9-11ን ይዟል።

• ጄሮም (Jerome) (373-420 ዓ.ም)

• አውግስጢኖስ (Augustine of Hippo) (388-430

p92፦ (300 ዓ.ም ገደማ) 2ኛ ተሰሎንቄ 1:4-5 እና

11-12ን ይዟል።

ዓ.ም)

• የኢየሩሳሌሙ ሄሲኪየስ (Hesychius of Jerusalem)

• ቫቲካነስ (Vaticanus [B])፦ (325-350 ዓ.ም)።

(እስከ 450 ዓ.ም)፦ 2ኛ ተሰሎንቄ 2:3ን ጠቅሷል።

• ሲናይቲከስ (Sinaiticus [Si])፦ (340-350

• ሲሪል ኦፍ አሌክሳንድርያ (Cyril of Alexandria)

ዓ.ም)።

(444 ዓ.ም)

• አሌክሳንድሪነስ (Alexandrinus [A])፦ (450

• ስፔኩለም (Speculum) (5ኛው ክፍለ ዘመን)

ዓ.ም ገደማ)።

• ኩዎድቩልትዴኡስ (Quodvultdeus) (453 ዓ.ም

• ክላሮሞንታነስ (Claromontanus [D])፦

ገደማ)

(5ኛው/6ኛው ክፍለ ዘመን)።

• ቴዎዶሬት ኦፍ ቂሮስ (Theodoret of Cyrus) (423-

• ቦሃይሪክ እና ሳሂዲክ ኮፕቲክ (Bohairic/Sahidic

458 ዓ.ም)

Coptic)፦ (3ኛው እና 4ኛው ክፍለ ዘመን)።

• ቫሪማዱም (Varimadum) (445/480 ዓ.ም)፦ 2ኛ

• ዋሽንግተን ዲ.ሲ (I Washington, D.C.)፦

ተሰሎንቄ 1:3 እና 2:8ን ጠቅሷል።

(5ኛው ክፍለ ዘመን)።

በመናፍቃን እና አጠራጣሪ መጻሕፍት ውስጥ

• ጎቲክ (Gothic)፦ (493-555 ዓ.ም)።

(Among heretics and spurious books)

• ላቲን ቩልጌት (Latin Vulgate [Vg])፦ (4ኛውና

መጽሐፉ ምን ያህል የታወቀና ተቀባይነት ያለው እንደነበር

የሚያሳየው፣ ከቤተ ክርስቲያን የተለዩ (መናፍቃን) እንኳ ሳይቀሩ

ይጠቅሱት እንደነበር ነው፦

5ኛው ክፍለ ዘመን)።

• ፔሺታ ሶርያዊ (Peshitta Syriac [Syr P])፦

(400-450 ዓ.ም)።

• መናፍቁ ማርክዮን (Marcion)፦ ተርቱሊያን

እንደመሰከረው ማርክዮን 2ኛ ተሰሎንቄን ይጠቅስ

ነበር።

• አርሜኒያዊ (Armenian) እና ጆርጂያዊ

(Georgian)፦ (ከ5ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ)።

• አፓስቶሊክ ኮንስቲቲዩሽንስ (Apostolic

Constitutions)፦ (380 ዓ.ም ገደማ) 2ኛ ተሰሎንቄ

2:8ን ይጠቅሳል።

• ኢትዮጵያዊ (Ethiopic [Eth])፦ (500 ዓ.ም

ገደማ)።

• ሐርክሊያን ሶርያዊ (Harclean Syriac [Syr

• መናፍቁ ፔላጊየስ (Pelagius)፦ (416-418 ዓ.ም)።

H])፦ (616 ዓ.ም)።

• ዶናቲስቱ ቲኮኒየስ (Tyconius)፦ (ከ390 ዓ.ም

ለበለጠ የ2ኛ ተሰሎንቄ የእጅ ጽሑፎች

www.BibleQuery.org/2 Thessalonians

Manuscripts.html ይመልከቱ።

በኋላ) 2ኛ ተሰሎንቄ 2:3 እና 2:8ን ጠቅሷል።