< Pergunta bíblica sobre Eclesiastes

P: Em Eclesiastes, qual é o valor de um livro cético como esse estar na Bíblia?

R: Deus ama os céticos também. Na verdade, Deus anseia por mostrar às pessoas que ainda não encontraram nenhum propósito para suas vidas o Seu propósito para elas. Na verdade, as pessoas que veem a vida como sem sentido podem ter uma vantagem sobre outras. Pode ser mais fácil para elas abandonarem seus próprios propósitos ambiciosos e se submeterem aos propósitos de Deus, se já percebem o quão sem sentido são seus próprios propósitos, separados de Deus. Infelizmente, muitos são como os fariseus em Lucas 7:30, que rejeitaram o propósito de Deus para si mesmos.

Eclesiastes pode ser lido sob diferentes ângulos. Esse livro pode ser considerado uma obra para workaholics, repleto de sabedoria para pessoas cheias de si e a conclusão lógica do pensamento existencial. A título de curiosidade, o rabino judeu Hillel concordou que ele deveria estar na Bíblia, mas o rabino Shammai afirmou que não fazia parte do cânon.

O livro em si é o relato de uma luta, uma luta para encontrar sentido em um mundo sem sentido. No fim das contas, o autor encontra o verdadeiro sentido, mas não o encontra neste mundo.

P: Por que o Eclesiastes não é citado no Novo Testamento?

R: Embora não haja exigência de que ele devesse ser citado no Novo Testamento, seus ensinamentos encontram eco ali. Jesus disse que não devemos usar muitas palavras vazias na oração (Mateus 6:7 e Eclesiastes 5:2). Paulo disse que o amor ao dinheiro é a raiz de toda sorte de mal (1 Timóteo6:10 , de Eclesiastes5:10 ). Devemos evitar a luxúria da juventude (2 Timóteo2:22 , de Eclesiastes11:10 ). Colhemos o que plantamos (Gálatas 6:7, de Eclesiastes 11:1). Todos morrem uma vez (Hebreus 9:27, de Eclesiastes 3:2). Como afirmam Geisler e Howe: “O fato de um livro ser citado, ou mesmo a frequência com que isso ocorre, não determina se ele é inspirado”.

P: Em Eclesiastes, qual é o esboço do livro?

R: Eclesiastes tem uma organização pouco rígida. Alguns comentaristas consideram que Eclesiastes 6:7-12, 12:8 e 12:9-14 são três conclusões distintas. Outros acreditam que todo o capítulo 12 constitui uma única conclusão. Em geral, os esboços modernos de Eclesiastes se enquadram em duas categorias.

O esboço do “prazer” é:

1:1-2:26 — 2:24-26 fala do prazer

3:1-5:20 — 5:18-20 fala sobre o prazer

6:1-8:17 – 8:15-17 fala sobre o prazer

9:1-11:10 – 11:7-10 fala sobre o prazer

12 - Epílogo

O “esboço em duas seções” é:

1:3-11 Um poema sobre a vaidade humana

1:12-6:9 Demonstrando a vaidade do esforço humano

6:10-11:6 Demonstrando a vaidade da sabedoria humana

11:7-12:14 Aproveitar a vida, por mais temporária que seja, como um presente de Deus

No entanto, considere a sinfonia de um compositor de música clássica. Ele pode ter movimentos distintos, mas também pode ter temas que se repetem com base na arte, e não em esboços lógicos. Não seria surpreendente ver Salomão, o autor de obras sobre ciência, poesia amorosa, Provérbios e estratégias comerciais, mesclar os componentes da arte e da lógica, e ambos os esboços poderiam estar parcialmente corretos.

P: O Eclesiastes tem influência aramaica, que os judeus adotaram em épocas posteriores a Salomão?

R: Primeiro, os fatos; depois, três possibilidades.

Fatos: Os linguistas discutem sobre os escritos de Salomão. Enquanto um estudioso cristão conservador (Delitzsch) encontrou 96 “aramaísmos” em Eclesiastes, o estudioso cristão conservador Hengstenberg encontrou apenas 10. Os escritos de Salomão são únicos, na medida em que não parecem mais próximos dos documentos hebraicos do século V do que dos documentos hebraicos do século X.

1. Ao contrário do que alguns têm afirmado, o texto não foi escrito em um estilo “posterior”. Pelo contrário, ele apresenta influências fenícias e aramaicas, que Salomão provavelmente adquiriu por meio de sua amizade com Hiram, filho de Abibaal, rei da cidade fenícia de Tiro.

2. Escribas hebreus posteriores podem ter adaptado parte da linguagem ao estilo mais recente.

3. O autor nunca afirmou explicitamente ser Salomão. No entanto, um filho de Davi reinando em Jerusalém significaria Salomão ou um de seus descendentes.

P: O Eclesiastes e a literatura de sabedoria têm origem na influência grega?

R: Não, porque o Eclesiastes, assim como a literatura sapiencial egípcia, mesopotâmica e ugarítica, foi escrito muito antes dos filósofos gregos do século VI a.C.

P: O Eclesiastes parece ter sido escrito entre 300 e 200 a.C.?

R: Ele foi definitivamente escrito antes disso. Os fragmentos mais antigos de Eclesiastes nos Manuscritos do Mar Morto foram escritos no século II a.C. Eclesiastes constava da Septuaginta grega, que foi traduzida entre 285 e 160 a.C. Seria estranho que o texto massorético, os Manuscritos do Mar Morto e a Septuaginta tivessem todos esse livro, se ele tivesse sido escrito pela primeira vez entre 300 e 200 a.C.

P: Em Ecl 1,1, como tudo é vaidade/sem sentido?

R: Uma vaidade pode parecer importante, mas, na verdade, é sem sentido e sem valor. Eclesiastes foi escrito a partir da perspectiva de uma vida sem Deus. Sem Deus, nossas vidas não têm mais sentido do que a vida de uma formiga.

Diferentes pessoas encaram a vida de cinco maneiras: como uma

Irritação – a vida é apenas cheia de problemas e sofrimento

Vazio – simplesmente sem sentido

Vaidade – parece importante, mas é sem sentido

Férias – sempre em busca de prazer, embora não haja nenhum prazer duradouro

Vitória – viver vitoriosamente para Deus

(Este resumo conciso foi apresentado em um sermão na estação de rádio 100.7 The Word, de Dallas, pelo Rev. Jack Graham, da Igreja Batista de Prestonwood, no siteMay 14, 2009 .)

P: Em Eclesiastes 1:1-2, o autor era um “pregador” ou esse era seu nome de verdade?

R: Embora algumas pessoas acreditem que esse fosse seu nome de verdade, ele nunca é usado em nenhum outro lugar como nome próprio. É muito provável que signifique que ele era um pregador, além de um rei, filho de Davi. Trata-se de Salomão. Além disso, diz-se que o Salmo 127 foi escrito por Salomão, e ele fala da vaidade de construir sem o Senhor.

P: Em Ecl 1,2 e Ecl 11,8, já que tudo é vanidade, isso inclui a Bíblia?

R: Não; ao contrário, Eclesiastes 1:3 define o tom de todo o livro. Tudo “sob o sol” significa coisas feitas sem Deus ou sem uma perspectiva eterna. Todas essas coisas são, de fato, sem sentido. Jó 21:23-26 também menciona um destino comum para seus corpos.

P: Em Ecl 1:4, como a terra pode permanecer para sempre, já que 2 Pe 3:10 diz que a terra será consumida pelo fogo, e Ap 21:1 diz que a primeira terra passará?

R: A palavra hebraica para “terra” tinha vários significados, assim como a palavra “terra” em português. Terra pode significar solo, o território, este mundo ou o que está neste mundo. Deus escolheu fazer com que o que está sob a superfície permaneça para sempre, mas Ele varrerá a superfície, como diz em Sofonias 1:2-3. A nova terra em Apocalipse 21:1 será baseada no que restar da terra antiga.

P: Eclesiastes 1:5 mostra que o sol gira em torno da Terra?

R: Primeiro, um fato que não faz parte da resposta; depois, a resposta propriamente dita. Quando pessoas, sejam elas modernas ou antigas, usam uma expressão coloquial — como algo que acontece ao nascer ou ao pôr do sol —, isso não significa que estejam discutindo astronomia. No entanto, esse fato não está relacionado a este versículo, pois o assunto de Eclesiastes 1:5 é o sol e sua trajetória.

Salomão, de maneira pré-científica, está descrevendo com precisão o caminho que o sol traça no céu. É verdade que não temos evidências de que Salomão soubesse que a Terra realmente girava em torno do sol, em vez do contrário. Ele ainda assim está descrevendo com precisão o curso periódico do sol.

Curiosamente, se alguém “traduzir” esse versículo para termos científicos modernos, ele continua sendo totalmente verdadeiro, já que podemos analisar a física e a astronomia sob uma perspectiva relativista, e não apenas a partir da visão do século XIX. Os cientistas de hoje podem, de fato, afirmar que o sol gira em torno da Terra — a partir do sistema de referência da Terra.

P: Eclesiastes 1:6 mostra que o vento precisa retornar ao lugar de onde veio, assim como o sol?

R: O autor de Eclesiastes é sincero, mas extremamente vago aqui, provavelmente porque não sabe tudo sobre o vento. No entanto, seu argumento ainda é cientificamente válido. A Terra não tem ganho nem perda líquida de “vento”. Quando a pressão atmosférica local cai, essa perda é restaurada quando a pressão atmosférica sobe. Uma maneira mais científica de parafrasear Eclesiastes 1:6 é dizer que o ar e o vento ao redor do mundo estão em equilíbrio dinâmico.

P: Em Ecl 1:7, como os “rios” retornam ao lugar de onde vieram?

R: Eclesiastes 1:7 é simplesmente uma descrição do ciclo hidrológico da Terra. Mesmo que você não acredite que Deus tenha inspirado o autor de Eclesiastes, é preciso admitir que essa foi uma observação perspicaz de uma cultura de mil anos antes de Cristo, que só dispunha de ferramentas comuns e baratas de ferro por algumas centenas de anos.

P: Em Ecl 1:9-10, em nossa era tecnológica, realmente não há nada de novo sob o sol?

R: Muita coisa mudou tanto na tecnologia quanto na sociedade. No entanto, o que há de novo no próprio homem? Independentemente da tecnologia, as questões mais centrais sobre o sentido da própria vida em Eclesiastes não mudaram. A vida sem Deus é tão sem sentido hoje quanto era naquela época. Quer as pessoas vivam em uma casa da época de Jesus ou em uma casa com ar-condicionado central hoje, tudo o mais é insignificante em comparação com as questões eternas da alma, e nada mudou nesse aspecto.

P: Em Ecl 1,11, já que não há memória das coisas passadas, o que dizer então da história?

R: O autor de Eclesiastes não está dizendo que ninguém jamais sabe nada sobre o passado, pois o próprio autor está relatando eventos passados em seu texto. Em vez disso, depois que uma pessoa morre, seu conhecimento direto e pessoal se perde deste mundo para sempre.

Em um segundo sentido, histórico, a grande maioria das informações que antes eram de vital importância sobre reinos e impérios do passado não só se perdeu, como também não tem mais nenhum valor.

P: Em Ecl 1,12, o que exatamente o hebraico significa aqui?

R: Alguns afirmam que isso significa “Eu… fui [e não sou mais] rei”. No entanto, o verbo poderia muito bem ser traduzido como “Eu… tenho sido [e ainda sou] rei”. Assim, Eclesiastes 1:12 não aborda a questão de por quanto tempo o autor permaneceu como rei.

P: Em Ecl 1:16, o pregador sofria de um problema de orgulho em relação à sua sabedoria?

R: O que Salomão disse era verdade; ele realmente possuía grande sabedoria. Mas é possível que ele também se orgulhasse de sua sabedoria. É um paradoxo que a mesma pessoa pudesse escrever Provérbios 3:5-7: “Confia no Senhor de todo o teu coração e não te apoies em teu próprio entendimento; [...] Não te consideres sábio aos teus próprios olhos...”, e, no entanto, mais tarde, Salomão se considerou sábio aos seus próprios olhos e buscou a sabedoria em primeiro lugar. (No fim das contas, porém, Salomão percebeu que a verdadeira sabedoria estava além de sua compreensão em Eclesiastes 7:23-24.)

Este é um caso de “faça o que Salomão disse, não o que ele fez”. Devemos ouvir o que Deus disse por meio de Salomão e aprender o que a Bíblia nos mostra honestamente a partir de seus erros.

P: Em Ecl 1:17 e Ecl 2:12, por que algum crente desejaria dedicar seu coração a conhecer a loucura e a insensatez?

R: Provavelmente, Salomão queria isso com o objetivo de conhecer a sabedoria ao estudar o que ela não é. No entanto, Salomão (e nós) não devemos querer fazer coisas apenas para aprender sobre elas. Você quer aprender na prática como é pular de um avião sem paraquedas?

Esse versículo, como muitos outros na Bíblia (especialmente no Antigo Testamento), não é um mandamento para nós, mas uma observação com a qual podemos aprender a partir do que outros fizeram.

P: Em Ecl 1,17, é bom dedicar o coração a buscar a sabedoria?

R: Na verdade, não; a sabedoria não deve ser seu objetivo maior. Salomão fez isso, mas foi desobediente a Deus durante grande parte de sua vida terrena. Devemos dedicar nosso coração a Deus e aprender e usar a sabedoria para servi-Lo. No entanto, amar e obedecer a Deus deve ser nosso desejo e objetivo número um, não a sabedoria. Até mesmo a sabedoria, mesmo a sabedoria divina, pode se tornar um ídolo.

Devemos orar a Deus pedindo sabedoria, como nos diz Tiago 1:5. Na verdade, devemos orar para que possamos aprender tudo o que Deus deseja que aprendamos. Mas também devemos orar a Deus para que não aprendamos o que Ele não quer que aprendamos. Por exemplo, há muitas coisas sobre a experiência e as consequências do pecado que não aprendemos em primeira mão e, francamente, não queremos aprender.

P: Em Eclesiastes 1:18, já que em muita sabedoria há muita tristeza, então por que ela traz felicidade, como diz Provérbios 3:13, e devemos desejar ser sábios?

R: Sob o sol (ou longe de Deus), até mesmo a sabedoria é inútil. Não só é inútil, mas saber tudo o que está acontecendo e ter conhecimento da morte e do sofrimento só causa tristeza. A expressão comum “a ignorância é uma bênção” não é verdadeira, mas, sem Deus, a ignorância pode ser menos dolorosa do que a sabedoria.

A Bíblia não ensina que devemos simplesmente buscar sabedoria. Em vez disso, ela distingue entre a sabedoria do mundo e a sabedoria de Deus (Isaías 55:8-9; 1 Coríntios1:19 -25). Devemos buscar a sabedoria de Deus (Provérbios 9). No entanto, somos tolos se pensarmos que dominar toda a sabedoria de Deus é um processo que concluiremos nesta vida. Salomão escreveu em Provérbios 3:5-7: “Confia no Senhor de todo o teu coração e não te apoies no teu próprio entendimento; [...] Não te consideres sábio aos teus próprios olhos...”.

P: Em Eclesiastes 2:1, por que Salomão está “testando” a si mesmo com o riso aqui?

R: Salomão está dizendo que está investigando se a verdadeira felicidade e o sentido da vida podem vir da diversão, do entretenimento e de viver apenas para se divertir. Infelizmente, algumas pessoas nunca compreenderam a lição de Salomão. Muitos hoje estão se divertindo até a morte.

P: Em Ecl 2:2, o que os cristãos devem pensar sobre o riso e as brincadeiras?

R: A palavra hebraica aqui não significa apenas brincar, mas abrange uma alegria divertida e superficial, de acordo com o Comentário Evangélico da Bíblia, p. 438. Aqui estão cinco pontos a serem considerados na resposta.

a) “Tudo vale como piada” é uma loucura. Se você ficar brincando o tempo todo, as pessoas podem não levá-lo a sério.

b) Há um momento apropriado para rir, conforme Eclesiastes 3:4. Algumas das parábolas de Jesus, como a do camelo passando pelo buraco de uma agulha, apresentam imagens bem-humoradas.

c) Ser “sem graça” às vezes é melhor. Se uma piada for obscena, menosprezar os outros ou glorificar o pecado, você não deve contá-la, mesmo que seja muito engraçada.

d) Tenha discernimento: Jesus criticou certos tipos de riso em Lucas6:25 , mas ainda assim prometeu risos para os justos em Lucas6:21 . Não ria de coisas que sejam ofensivas aos outros.

e) Seja positivo: Salmos 126:2 e Jó 8:21 também mencionam os justos rindo de alegria.

P: Em Ecl 2:2, como o riso pode ser “louco”?

R: Embora pessoas que sofrem de insanidade possam rir em momentos inoportunos, provavelmente não é isso que está em questão aqui. Às vezes, o riso vazio vem de pessoas que estão muito tristes.

Billy Graham, em *O Segredo da Felicidade*, conta a história de um paciente gravemente deprimido que foi consultar um psiquiatra. O psiquiatra sugeriu que ele assistisse a um espetáculo em um dos teatros, estrelado por um palhaço que fazia o público morrer de rir noite após noite. O psiquiatra achou que isso seria uma excelente terapia, isto é, até que o paciente abaixou a cabeça e disse: “Eu sou esse palhaço”. Isso é relatado pelo *Believer’s Bible Commentary*, p. 884.

P: Em Ecl 2,3, os cristãos devem seguir o exemplo do autor e entregar-se ao vinho?

R: Não, não devemos “entregar-nos” principalmente a nada nem a ninguém, exceto a Deus e, em segundo lugar, aos nossos cônjuges, à família e aos irmãos e irmãs no Senhor. Assim como no caso dos haréns e do materialismo, há muitas coisas mencionadas em Eclesiastes, “sob o sol”, que não devemos seguir, nem jamais nos é dito para segui-las.

P: Em Ecl 2,7, qual era o sentido do gado e dos escravos?

R: Embora algumas árvores frutíferas, rebanhos e manadas fossem necessários para alimentação e vestuário, isso não explicaria por que ele sentia a necessidade de ter um número tão grande deles. Esses bens não eram para suas necessidades, mas para status e para ganhar mais dinheiro. Da mesma forma, alguns escravos podiam ser altamente qualificados como escribas, dançarinos e músicos, mas o principal propósito de um grande número de escravos era o prestígio. Não há aqui nenhuma indicação de que Salomão estivesse seguindo a vontade de Deus. Quão maior teria sido a fama de Salomão se ele tivesse libertado esses escravos? 1 Reis 11:3 diz que Salomão tinha 700 esposas e que ele (aparentemente) também precisava de 300 concubinas.

Em contraste com isso, por volta de 82 a.C., havia um romano muito rico chamado Lúcio Cornélio Sula, que vivia no sul da Itália. Ele libertou 10.000 escravos. Todos os homens, em sua homenagem, mudaram seu nome para Cornélio. Cornélio tornou-se um nome mais popular e, mais tarde, em Atos 10, o centurião romano chamava-se Cornélio.

P: Em Eclesiastes 2:8, quais eram os “prazeres dos filhos dos homens”?

R: O significado da palavra hebraica não é certo, mas seu significado provável é “harém”. Um harém é um grande conjunto de esposas e concubinas.

Essa palavra raramente usada apareceu em uma carta do faraó egípcio Amenófis III (ANET p. 487a).

P: Em Ecl 2,8, já que Salomão estava compartilhando sua experiência com tantas esposas, quando os crentes devem compartilhar com os outros suas experiências pecaminosas e quando não devem?

R: Em primeiro lugar, Salomão talvez achasse que não estava pecando, pois era casado com todas aquelas 700 esposas e tinha 300 concubinas (1 Reis 11:3). No entanto, Deus disse que o rei não deveria ter muitas esposas e, portanto, Salomão estava, na verdade, desobedecendo a Deus. Muitas das esposas eram de nações com as quais os israelitas não deviam se casar, de acordo com 1 Reis 11:1-2. Salomão sabia de muitas coisas, mas não conhecia — ou talvez conhecesse, mas não seguisse — a lei de Deus.

Podemos compartilhar, como Salomão fez, a fim de mostrar às outras pessoas as consequências infelizes do pecado. Mas não devemos compartilhar de forma a induzir outras pessoas a desejarem ter pecado assim também.

P: Em Ecl 2:8, o que são “províncias” neste contexto?

R: Essa palavra era usada pelos persas e, posteriormente, pelos israelitas, como o rei Acabe em 1 Reis 20:14-15. Outros reinos da época de Salomão tinham províncias, então Salomão também as possuía. Provavelmente não se tratava de terras das doze tribos de Israel, mas sim de outras terras que Davi havia conquistado e que pagavam tributo todos os anos.

P: Em Ecl 2,9, qual era o sentido da sabedoria, dos rebanhos, das manadas e dos servos?

R: O objetivo está resumido de forma sucinta aqui: “Eu me tornei grande”. Esse parecia ser o verdadeiro objetivo de Salomão. O fato de ele ser um crente significaria que ele ainda queria adorar a Deus e não desobedecer às Suas leis (ou pelo menos não a muitas delas), mas, mesmo assim, seu objetivo na vida era “Eu me tornei grande”. Muitos cristãos, na vida, querem amar a Deus e não desobedecê-Lo, mas, para eles também, o objetivo principal na vida é “Eu me tornei grande”. Se você observar o início de quase todos os versículos em Eclesiastes 2:1-9, verá que quase todos começam com “Eu”. Você procurará em vão por qualquer indício de que Salomão pensasse: “Vou esperar no Senhor para saber o que Deus quer que eu faça”.

No entanto, embora, mesmo para os padrões modernos, Salomão fosse muito rico, ele pode nos dizer que tudo isso é em vão.

P: Em Ecl 2:10, um crente deveria querer encher seu coração de todo prazer?

R: Não. Embora um crente não deva se entregar a prazeres pecaminosos, como drogas, não é disso que este versículo está falando. Há dois pontos a serem considerados na resposta.

1. Isso se refere a prazeres adquiridos de forma legítima, como bens materiais comprados, que a Lei de Deus não proibiu especificamente.

2. Ainda assim, é pecado viver uma vida em busca do prazer, mesmo que esses prazeres não sejam maus. Nossas vidas devem buscar um relacionamento mais íntimo com Deus.

P: Em Ecl 2,12-14, como Salomão afirma que ambas as afirmações são verdadeiras: que a sabedoria é inútil e que a sabedoria é mais valiosa do que a insensatez?

R: Ambas são igualmente sem valor como objetivos. No entanto, uma pessoa que caminha na luz da sabedoria consegue ver para onde está indo, a fim de alcançar o objetivo que deseja, enquanto aquela que caminha nas trevas da insensatez não tem a menor ideia.

P: Ecl 2,14-15 prova a inexistência após a morte?

R: Não, isso se refere à vida sob o sol. Simplesmente diz que um evento, ou seja, a morte, acontece a todos. Sob o sol, todo mundo que morre não está mais sob o sol.

P: Em Ecl 2,15, qual é o sentido de ser sábio?

R: Salomão descobriu que não faz sentido ter sabedoria apenas pela sabedoria em si. A sabedoria, na melhor das hipóteses, é uma lanterna que ajuda a iluminar nosso caminho. Mas ela não é — ou, pelo menos, não deveria ser — nosso objetivo, da mesma forma que chegar ao fim do feixe de luz de uma lanterna não deveria ser seu objetivo.

P: Em Ecl 2,16, por que não há mais lembrança do sábio do que do tolo após a morte?

R: Há três maneiras distintas.

Os falecidos: As memórias diretas na mente daqueles que morrem se perdem para este mundo para sempre.

Outros: As lembranças daqueles que permaneceram nesta terra vão se desvanecendo em relação àquele que morreu. Na história, muitos fatos sobre civilizações antigas, que eram cruciais para as pessoas saberem na época, são esquecidos e inúteis para todos, exceto para os arqueólogos de hoje.

Eternamente: Tanto para os justos quanto para os injustos, todas as habilidades, conhecimentos e sabedoria deste mundo se tornam inúteis após a morte.

P: Em Eclesiastes2:17 -18,20,23, devemos “odiar a vida”?

R: Não, mas não ame a vida mais do que a Deus. O ponto central de Eclesiastes diz respeito à “vida sob o sol”. Em outras palavras, trata-se da vida material sem Deus. Eclesiastes nunca diz que devemos odiar a vida; ao contrário, o autor está dizendo que ele odeia a vida. Provérbios 8:35-36 fala bem daqueles que encontram a vida. No entanto, é fácil odiar a vida “sob o sol” sem Deus. De certa forma, esse é um ponto em que os ensinamentos do budismo e do cristianismo quase coincidem. A primeira nobre verdade do budismo afirma que a vida é sofrimento. Embora o cristianismo afirme que a vida cristã é maravilhosa, mesmo apesar do sofrimento, ele concorda parcialmente com o budismo em um ponto: que a vida sem o Deus verdadeiro é e sempre será sofrimento.

P: Em Eclesiastes 2:17-18, Salomão tinha toda a riqueza, escravos, sabedoria e prestígio que poderia desejar; então, por que ele odiava a própria vida?

R: Não se tratava de ódio por causa do que ele não conseguia obter ou alcançar. Parece mais uma amargura por ter trabalhado tanto, ter obtido e alcançado tudo o que queria e, mesmo assim, ainda se sentir vazio. Qual esposa realmente o amava, se ela só o via uma vez a cada dois anos? Qual esposa ele realmente amava, já que talvez só tivesse visto cada uma delas uma vez a cada dois anos?

Às vezes, a satisfação não vem apenas da meta, mas da jornada.

Certa vez, houve uma peça em que, à noite, um casal pobre, lutando para ter mais dinheiro, ficava acordado na cama imaginando o que as pessoas ricas faziam. Ao mesmo tempo, havia um casal rico, deitado em sua cama, imaginando o que as pessoas pobres faziam. Se você acredita que ficar rico vai te fazer feliz, talvez você não seja rico agora, mas tem esperança, algo pelo qual ansiar: o dia em que você (espero) será rico e, portanto, feliz. Salomão e algumas pessoas ricas estão tão deprimidos porque já alcançaram essas riquezas e descobriram que isso não os fez felizes. Então, o que mais eles poderiam esperar?

P: Em Ecl 2,18-19, por que parece tão injusto que os ricos acumulem riqueza apenas para outra pessoa?

R: A pessoa que sacrificou sua comodidade, liberdade e talvez até mesmo sua família e sua própria felicidade para acumular riqueza pode não viver o suficiente para desfrutá-la por muitos anos. As pessoas que herdam a riqueza podem perdê-la ou podem desfrutar por muitos anos do que não conquistaram com seu próprio trabalho. Isso era deprimente para Salomão. Isso aconteceu com Salomão quando o reino se dividiu em dois sob o reinado de seu filho Roboão. Embora Roboão só tenha começado a reinar após a morte de Salomão, Salomão sabia de antemão que isso aconteceria, pois Deus lhe havia dito isso em 1 Reis 11:11-13.

P: Em Eclesiastes 2:19, se alguém não for tolo, então uma grande herança seria aceitável para ele?

R: Isso poderia ser desastroso para essa pessoa. Provérbios 30:7-9 diz: “Duas coisas peço a Ti — não me negues antes que eu morra: mantém longe de mim a falsidade e as palavras enganosas. Não me dês nem pobreza nem riqueza; alimenta-me com o pão que é a minha porção. Caso contrário, posso ter demais e negar-Te, dizendo: ‘Quem é o SENHOR?’ Ou posso ficar pobre e roubar, profanando o nome do meu Deus” (Bíblia Padrão de Berea).

Com parte de sua riqueza, Salomão fez escudos de ouro e os colocou na Casa da Floresta do Líbano, conforme 2 Crônicas 9:16. Ora, o ouro é um metal macio e pesado, inadequado para escudos, a não ser para exibição. Mas, no reinado de seu filho Roboão, o Faraó Sisaque levou os escudos de ouro de Salomão para o Egito, conforme 2 Crônicas 12:9. O dinheiro poderia ter sido usado para pagar professores ou ajudar os pobres.

Ouvi falar de um cristão recém-convertido que queria ser designer gráfico, mas não tinha computador nem software. A organização missionária emprestou-lhe ambos, e ele se tornou um bom designer gráfico e prosperou. Ele deixou a esposa por uma namorada, abandonou a igreja e nunca devolveu o dinheiro. Teria sido melhor espiritualmente se ele nunca tivesse recebido essa ajuda.

Havia um cristão na Virgínia Ocidental chamado Jack Whittaker que ganhou US$ 315 milhões (antes dos impostos) na loteria. Imediatamente, ele doou 10% para organizações cristãs e criou fundos para que seus filhos não precisassem trabalhar.

Mais tarde, esse mesmo homem começou a frequentar clubes de strip-tease, levando grandes quantias de dinheiro em seu carro. Ladrões descobriram isso, roubaram-no e o espancaram várias vezes. Sua neta se envolveu com drogas. Ele finalmente chegou ao ponto em que disse que gostaria de poder voltar no tempo e simplesmente rasgar aquele bilhete de loteria, para o bem tanto dele quanto de sua família.

P: Em Ecl 2,21, o que você pode fazer quando parece que seu filho adolescente está se tornando um tolo?

R: Talvez Salomão tenha se perguntado isso pessoalmente a respeito de seu filho, o futuro rei Roboão. Roboão acabou se tornando um tolo que perdeu dez tribos de seu reino.

A tolice simples é a ingenuidade de não saber o que está acontecendo. Mas outros tipos de tolice são praticados e aprendidos com as pessoas ao redor. Você deve se certificar de ser um bom exemplo para eles. Certamente, você deve conversar com seu filho adolescente. Às vezes, os pais se mudam para outra casa para tentar se livrar das más influências sobre sua filha ou filho adolescente. Você não pode isolar seu filho — nem a si mesmo — das más influências, e algumas delas podem ajudar a fortalecer sua fé. Mas mantenha-se afastado das más influências que você ou seus filhos não conseguem lidar. Tente substituí-las por boas influências. E há casos, especialmente quando eles não dão ouvidos, em que, às vezes, o melhor a fazer é deixá-los fracassar.

P: Eclesiastes2:24 mostra que o epicurismo é verdadeiro?

R: Não. Veja a discussão sobre Eclesiastes 2:3. 1 Coríntios15:32 diz que, sem Deus, não há muitas opções, já que o epicurismo é uma escolha tão boa quanto qualquer outra. Em outras palavras, esse versículo está dizendo que, embora comer e beber seja bom e venha de Deus, sob o sol, sem Deus, não há realmente nada mais para fazermos a não ser comer e beber.

P: Ecl 3,1-8 e Jo 7,6 mostram que pode haver um momento errado para fazer coisas certas. Como devemos ter “tempos e estações” em nossa vida?

R: A necessidade de tempos e estações na vida nem sempre é tão óbvia; por isso, nos tempos do Antigo Testamento, Deus lhes concedeu isso todos os sábados com o sábado. A propósito, não há indícios de que os agricultores, comerciantes e artesãos israelitas fossem menos produtivos do que aqueles de outros países que talvez trabalhassem sete dias por semana.

Embora os cristãos não tenham a obrigação de guardar o sábado (Colossenses 2:16), muitos cristãos ainda têm um tempo de descanso, geralmente no domingo. Embora hoje todo dia seja um sábado para os crentes, já que entramos no descanso de Deus, conforme Hebreus 4:3-11, não somos obrigados a observar o sábado (ou o domingo), mas não há problema em fazê-lo.

P: Em Eclesiastes 3:1-8, qual é o sentido desses quatorze opostos, ou aspectos positivos e negativos?

R: As coisas tendem a se equilibrar. Muitas coisas são construídas, mas depois são demolidas. Para muitas dessas coisas, há um equilíbrio.

Embora uma pessoa possa escolher algumas dessas fases, muitas vezes não temos escolha; os momentos são determinados para nós. Quando você dedica tempo porque você ou um membro da sua família está doente, não pense que isso está impedindo você de fazer o que Deus planejou para você. Naquele momento, é a vontade de Deus que você faça exatamente o que Ele quer que você faça, que é cuidar do doente.

Às vezes, quando você está passando por um momento especial, como luto ou doença, pode olhar para o presente e erroneamente supor que será assim pelo resto da sua vida. Da mesma forma, quando as coisas estão indo absolutamente fantásticas, você pode erroneamente supor que o resto da sua vida será assim. Uma coisa que podemos aprender com essa passagem é estar preparado em seu espírito, pois as estações mudam. Quando uma estação se transforma em outra que você não teria escolhido, lembre-se de que, de qualquer forma, estamos na Terra apenas temporariamente.

P: Visto que Eclesiastes 3:2 diz que há um tempo para nascer e um tempo para morrer, quando a eutanásia, incluindo o suicídio assistido por médico, é moralmente correta?

R: Devemos primeiro distinguir entre os tipos de morte e, em seguida, ver o que a Bíblia diz.

Uma definição de eutanásia, das palavras gregas eu thanatos, que significam “morte boa/fácil”, é causar intencionalmente a morte, por ação ou omissão, de um ser não fetal cuja vida é considerada sem valor, e considerar que isso não é moralmente errado. A eutanásia pode ser voluntária ou involuntária por parte do paciente, e pode consistir em matar ativamente ou, passivamente, negar tratamento, alimento, água ou calor. É claro que a forma como se define uma existência indesejável — seja a própria ou a de outrem — está sujeita a uma ampla gama de interpretações.

A eutanásia ativa involuntária de vidas indesejáveis era amplamente praticada na Alemanha nazista; hoje chamamos esse mal de Holocausto. Uganda, a China comunista e a URSS comunista também tiveram seus próprios holocaustos. A eutanásia ativa involuntária se aplica apenas a certos criminosos, mas envelhecer não deveria ser um crime.

Atualmente, as leis sobre a eutanásia ativa voluntária são mais liberais na Holanda. No entanto, como os médicos naquele país têm o direito de praticar a eutanásia voluntária, o livreto *A Christian Response to Physician-Assisted Suicide* (Uma Resposta Cristã ao Suicídio Assistido por Médicos), pp. 12-13, relata que um estudo holandês (Herbert Hendin, Chris Rutenfrans e Zbigniew Zylicz, “Physician-Assisted Suicide and Euthanasia in the Netherlands” [Suicídio Assistido por Médicos e Eutanásia na Holanda], *Journal of the American Medical Association* 277 (1997), pp. 1720–1722) constatou que havia mais eutanásia involuntária do que voluntária. Aparentemente, há uma “ladeira escorregadia” da eutanásia voluntária para a involuntária, já que as vítimas raramente apresentam queixas.

Permitir a morte, também chamada de eutanásia passiva, pode ser um ato de compaixão para os doentes terminais, que desejam morrer mais rapidamente e com menos dor. Isso pode significar simplesmente não tomar medidas médicas extraordinárias. Esse é o único tipo de eutanásia que pode ser moral. No entanto, algumas formas de eutanásia passiva também podem ser cruéis para aqueles que não desejam morrer e que não são doentes terminais. Não devemos permitir que pessoas saudáveis morram simplesmente por falta de alimento. Quem somos nós para dizer que a vida de outra pessoa não vale a pena, especialmente quando ela própria acredita que vale?

O suicídio foi praticado na Bíblia apenas por Judas Iscariotes, Saulo, Sansão, Aitofel e Zimri. Na Igreja primitiva, Lactâncio (260-330 d.C.) escreve, em *As Instituições Divinas* 3:19, que o crime de suicídio é tão grave quanto, ou pior do que, o assassinato de outra pessoa. O suicídio é um pecado, mas a Bíblia não diz que seja imperdoável. O historiador da Igreja primitiva Eusébio de Cesareia (c. 325 d.C.) relata como seis mulheres cristãs, em três ocasiões diferentes, cometeram suicídio em vez de serem abusadas sexualmente (História Eclesiástica, cap. 12, 14).

Em resumo, a Bíblia proíbe o homicídio, o que inclui o suicídio e a maioria das formas de eutanásia de pessoas. A Bíblia não proíbe o que é chamado de “eutanásia voluntária passiva”, em que procedimentos médicos excepcionais são suspensos ou o paciente é deixado morrer naturalmente. Embora a Bíblia não diga que o suicídio seja aceitável, veja a próxima pergunta para saber o que a Bíblia realmente diz a respeito da morte.

Embora a eutanásia seja errada, as decisões cristãs envolvendo tratamento médico podem estar longe de ser triviais.

P: Em Ecl 3,2, o que a Bíblia ensina sobre a morte?

R: Embora a Bíblia não use o termo “eutanásia” propriamente dito, podemos aprender com ela as seguintes 22 coisas relacionadas à morte.

…Valores

Na morte, assim como em tudo o mais, o mundo nos oferece filosofias vazias e enganosas, mas devemos seguir o que Deus nos ensina (Colossenses 2:8; 1 Coríntios 1:19-23; João 10:16). Não façamos apenas o que é certo aos nossos próprios olhos (Juízes21:25 ).

Somos valiosos porque todas as pessoas são feitas à imagem de Deus (Gênesis1:26 -27; Salmo 8:4-5). Fomos formados de maneira admirável e maravilhosa (Salmo 139:14).

Devemos honrar os idosos (Levítico19:32 ; 1 Timóteo 5:2).

Devemos ajudar (e não matar) órfãos, viúvas, doentes, prisioneiros e outras pessoas que a sociedade possa considerar indesejáveis (Tiago 1:27; Deuteronômio 15:11; Salmo 68:5; Mateus 25:35-36, 42-44; Zacarias 7:9-10; Hebreus 13:3).

…Ações

Não devemos matar, e as pessoas que matam intencionalmente podem ser executadas (Gênesis 9:6; Êxodo20:13 ;21:12 ; Deuteronômio5:17 ).

O homicídio não inclui execuções legítimas e a guerra (Gênesis 9:6; Êxodo21:12 ; Salmo 144:1; Deuteronômio20:10 -18). É permitido matar em legítima defesa (Êxodo 22:2).

Matar e caçar animais é permitido (Atos10:10 -15; Levítico17:13 ; Êxodo-Deuteronômio), mas não seja cruel com eles (Provérbios12:10 ).

Os cristãos devem oferecer o consolo de Deus (2 Coríntios 1:4-6) e ser compassivos com todos (Colossenses3:12 ; 1 Coríntios 13:4; Efésios4:32 ; Provérbios 11:16-17; 1 Tessalonicenses 5:15). O amor de Deus por nós perdura para sempre (Salmo 107:1-2).

Ninguém pode levar consigo suas riquezas terrenas (Lucas 12:18-21; Salmo 37:7-10); portanto, cuide de sua família e dos outros (Provérbios 13:22; 17:2; 19:14; Salmo 17:14; 1 Timóteo 5:3-5,8,16) e contribua para a obra do Senhor (Provérbios 3:9; 1 Coríntios 16:2; 2 Coríntios 8:1-8; 9:6-12; Ageu 1:3-11).

Devemos ser corajosos diante da morte (Salmo 23:4; Romanos8:35 -39; Apocalipse2:11 , 13) e não temer (1 João4:18 ), pois viver é Cristo e morrer é ganho (Filipenses1:20 -21). Ore a Deus quando estiver próximo da morte (Salmos 18:4-6; 116:3; 142; Filipenses 4:6-7). Encontramos descanso somente em Deus (Salmos 62:1).

Embora, em geral, não devamos nos embriagar, as bebidas alcoólicas são benéficas para quem está morrendo (Provérbios 31:6-7).

…Compreensão

O tempo todo, não apenas perto da morte, devemos perceber que nossas vidas na Terra são passageiras (Salmo 39:4-6; 90:3-6; 144:4; Tiago1:10 -11).

Deus já conhece cada dia de nossas vidas (Salmo 139:16).

Preciosa aos olhos do SENHOR é a morte dos Seus santos (Salmo 116:15). Deus está presente de maneira especial para aqueles que O invocam (Salmo 145:18,20).

As pessoas podem ficar tão deprimidas a ponto de perderem a esperança na vida (2 Coríntios 1:8-9), mas isso não justifica o suicídio.

Em alguns casos, o sofrimento e as provações podem trazer resultados benéficos (Tiago 1:2) e podemos glorificar a Deus (1 Pedro 4:16), assim como Jó fez. Nossos sofrimentos parecerão pequenos em comparação com as glórias do Céu (1 Pedro 1:6-9, 1 Coríntios 2:9).

Embora muitas vezes não vejamos o propósito de Deus para as coisas agora (Salmos 42, 43, 74, 79, 88; Jó), no final veremos como Deus conduz as coisas (Habacuque 1:1-11;1:12 -17; 2), contemplaremos a sabedoria, a justiça, o amor e a misericórdia de Deus, e não haverá mais luto no Céu (Apocalipse 21:4).

O sofrimento e a morte podem ser tanto arbitrários quanto injustos (Lucas 13:1-2; Ezequiel13:19 ), mas Jesus compreende nossa condição, pois Ele também passou por sofrimento e morte injustos (Salmo 22:1; Atos3:13 -15).

Devemos ansiar por estar com Cristo, mas reconhecer o valor de permanecer na Terra, glorificando a Deus e ajudando os outros (Filipenses1:22 -23;3:12 -15; 2 Pedro 1:5-8).

Para os não-cristãos, Deus não demora, mas deseja que as pessoas tenham tempo para se arrependerem (2 Pedro 3:9).

…Esperança

A morte das pessoas não era algo bom nem natural, nem antes da Queda nem no Céu (Romanos8:20 -23;5:13 ; 1 Coríntios 15:22; 1 Coríntios 15:42-58). No entanto, todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, como parte do plano de Deus (Efésios1:11 ; Romanos8:28 ).

O céu é um lugar onde não há sofrimento, morte nem dor (Apocalipse 21:4-5).

Concluindo, não devemos temer a morte nem ignorá-la, nem ficar focados nela o tempo todo. Em vez disso, os crentes devem ver nossa vida na Terra e nossa morte como partes integrantes de nossa jornada rumo ao melhor dos mundos possíveis: nosso lar eterno com o Senhor.

P: Em Ecl 3:3, existe realmente um tempo para matar?

R: Há um tempo para matar plantas e animais, mas isso não é relevante para o que este versículo está dizendo. Sim, há um tempo para matar, assim como há um tempo para a guerra em Eclesiastes 3:8.

P: Em Ecl 3,8, há um tempo para os crentes odiarem?

R: Sim, de duas maneiras.

No Antigo Testamento, os crentes ainda não haviam sido ensinados a amar a todos, inclusive seus inimigos.

Em todas as épocas, os crentes devem odiar o pecado.

P: Em Ecl 3:9-15, isso é desespero ou esperança?

R: Embora alguns possam interpretá-lo como desespero, trata-se de uma “aceitação otimista”. À medida que você passa pelas diferentes fases da vida, e algumas coisas são apagadas para dar lugar a outras novas, como crente você sabe que tudo está nas mãos de Deus. Romanos 8:28 diz que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus. Precisamos lembrar que não somos deste mundo (João 17:14), mas cidadãos do céu (Filipenses 3:20).

P: Eclesiastes3:13 o é uma espécie de epicurismo judaico-cristão?

R: Eclesiastes apresenta essa atitude como uma opção, mas não a recomenda. O epicurismo judaico-cristão consiste em evitar os pecados graves, pagar o dízimo, ir à igreja e fazer o mínimo que se deve fazer, vivendo o resto da vida como bem entender, sem nenhum compromisso adicional com Deus. Isso não é o que Deus deseja para nenhum de nós. E quanto ao amor e à paixão por Deus? Você toma a iniciativa de expressar seu amor por Deus por meio de suas obras? Onde está a preocupação com os outros, e e quanto à alegria de estar na presença de Deus? Deus quer que todo cristão, independentemente de ocupar ou não um cargo ministerial remunerado, esteja comprometido com Ele.

Em Eclesiastes, é importante compreender o ponto principal antes de tentar tirar conclusões gerais a partir de versículos isolados. Eclesiastes3:13 , em particular, e todo o livro de Eclesiastes, em geral, oferecem uma descrição precisa (e deprimente) da vida sob o sol sem Deus.

P: Em Ecl 3,16-17, por que há tanta injustiça e maldade no mundo?

R: Uma razão é que muitas pessoas não se importam com a injustiça e a maldade, a menos que sejam elas mesmas as vítimas. Salomão lamentava esse fato no versículo 16, mas concluiu no versículo 17 que Deus julgará tudo corretamente um dia.

Embora a injustiça e a maldade tenham ocorrido com frequência e venham a ocorrer independentemente de nós, temos duas responsabilidades. Primeiro, devemos nos certificar de que não sejamos injustos ou maus para com os outros. Segundo, devemos ajudar a defender os oprimidos.

P: Eclesiastes 3:19-21 ensina que não há vida após a morte?

R: De forma alguma, se você ler também Eclesiastes 3:18. Quatro pontos a serem considerados na resposta.

1. O versículo 18 começa com: “Eu disse a mim mesmo”. Não é Deus quem está dizendo isso; trata-se da perspectiva de uma observação sob o sol.

2. Isso também pode ser traduzido como “Quem conhece o espírito do homem, que se eleva para cima, ou o…”, em vez de “Quem sabe se o espírito do homem se eleva para cima e se o…”. A palavra “se” não está, na verdade, presente no hebraico.

3. Independentemente da tradução, o contexto de Eclesiastes é a “vida sob o sol” e, nesse contexto, a vida após a morte não é algo que alguém possa conhecer, a não ser por revelação de Deus. Fisicamente, no corpo, a morte e a decomposição são a mesma coisa; no entanto, na ressurreição e no julgamento, as coisas são diferentes. O Salmo 49:15 também diz que Deus os resgatará do poder da morte.

4. O “método” de Eclesiastes consistia principalmente na observação empírica, conforme Eclesiastes 1:14,17; 2:1-10; 2:11-13; 3:16; 4:1; 6:1,11; 7:15,27; 8:9,11; 9:11,13. Assim, a hesitação em ensinar sobre a vida após a morte era consistente tanto com o método de Eclesiastes quanto com o pessimismo do livro, expresso na ideia de que “se esta for a única vida”.

P: Eclesiastes3:21 ensina que um animal tem um espírito como o ser humano?

R: A palavra hebraica aqui é, na verdade, “sopro”, que possui uma variedade de significados. Esse versículo não responde a essa pergunta. Tudo o que o autor de Eclesiastes está dizendo é que, ao observar o que acontece sob o sol, não é possível saber o que ocorre com a vida dos homens ou dos animais após a morte. Veja também a discussão sobre 2 Pedro 2:5 e Apocalipse 16:3 para mais informações.

P: Em Ecl 4,1; Ecl 5,8-9; Ecl 8,9; e Ecl 10,16-20, como toda essa injustiça e opressão puderam ocorrer durante o reinado de Salomão?

R: Independentemente de Salomão ter sido ou não o autor, o escritor não afirmou que isso ocorreu sob seu governo durante sua época, embora Salomão pudesse ter descoberto que havia funcionários injustos sob seu comando. Salomão tinha conhecimento de muitas outras terras em sua época e conhecia a história; portanto, seria surpreendente se ele tivesse escrito apenas sobre seu reino naquele período. Essas coisas ocorreram muitas vezes com Israel no livro dos Juízes e, na época de Salomão, com muitos outros povos.

P: Ecl 4:1-3, 4:4-6 e 4:7-12 discutem a futilidade da opressão, da inveja, da solidão no topo da escada e do acumular bens para um sucessor. O que tudo isso tem em comum?

R: Os temas comuns neste capítulo são a vaidade do poder diante da impotência. Ser oprimido torna a vida sem sentido, mas oprimir os outros também torna a vida sem sentido. O trabalho movido pela inveja, valorizar o trabalho acima das pessoas e não estar mais aberto a aprender são, todos, coisas sem sentido.

P: Em Ecl 4:2, é realmente melhor para o oprimido estar morto do que vivo?

R: Depende. Há dois pontos a serem considerados na resposta.

1. Eclesiastes foi escrito da perspectiva da “vida sob o sol”, sem Deus. Dessa perspectiva, é definitivamente melhor para o oprimido estar morto do que vivo.

2. De uma perspectiva eterna, também é mais fácil para os crentes oprimidos morrerem e irem para o Céu do que viverem na Terra.

P: Em Ecl 4,4, como é que a maior parte do trabalho e das realizações provém da inveja das pessoas?

R: Quando as pessoas querem uma promoção, pode ser para ganhar mais dinheiro, mas isso talvez seja apenas parte do motivo. Outra parte é dar ordens aos outros, não ser mais mandado por ninguém, ter um currículo mais impressionante ou ser mais ouvido.

Um dos principais motivadores para abrir um negócio é “ser seu próprio chefe”. O que os donos de pequenas empresas às vezes deixam de levar em conta é que, em vez de ter um ou dois gerentes como chefes, agora cada cliente, de certa forma, é seu chefe.

Mesmo na escola, as pessoas podem se formar com “honras”, o que sugere que aqueles que não conseguiram tirar notas tão altas são, de alguma forma, alunos menos honrados.

A maioria das pessoas tem o desejo de não ser considerada inferior aos olhos dos outros em geral, aos olhos de certas pessoas específicas (como seu chefe ou cônjuge) e aos seus próprios olhos. Muitos levam isso adiante e querem ser considerados superiores ou melhores aos olhos dos outros em geral, de certas pessoas específicas e aos seus próprios olhos. Algumas pessoas sentem prazer em fazer com que alguém se sinta inferior a elas. Mas um cristão deve se livrar de todas essas motivações. Em vez disso, seu desejo deve ser agradar aos olhos de Deus.

P: Ecl 4,5 diz literalmente que “o tolo come a própria carne”; então, o que isso significa?

R: Trata-se de uma metáfora para a autodestruição. O exemplo ilustra que uma pessoa não obtém ganho líquido de nutrientes quando come a própria carne. Algumas pessoas fazem coisas por um prazer míope que hipotecam ou limitam severamente seu futuro. Às vezes, um relacionamento, uma família ou uma vida podem ser arruinados por um momento de prazer. Por exemplo, embora Bernie Madoff tenha ganhado milhões até 2008 com um esquema de pirâmide envolvendo fundos de ações, ele acabou sendo pego, foi para a prisão e um de seus filhos cometeu suicídio. Agora, não acho que Madoff jamais teria pensado que ter milhões por alguns anos valeria a pena ir para a prisão e sacrificar a vida de seu filho; mas também não acho que Madoff estivesse pensando no custo de forma alguma. Pessoas que “comem sua própria carne” muitas vezes não estão escolhendo deliberadamente as consequências; ao contrário, elas optaram por não pensar nas consequências de forma alguma. Mas mesmo quando você não pensa nas consequências, elas ainda assim acontecem.

P: Em Ecl 4,7-9, as pessoas costumam ser melhores em se perguntar como fazer algo do que em se perguntar se devem fazer algo e até que ponto devem fazê-lo. De que maneiras devemos nos perguntar se devemos fazer algo e em que medida?

R: Um negociador exigente poderia se perguntar se deveria buscar mais uma situação de “ganha-ganha” do que uma situação de “eu ganho, você perde”. Se a outra parte estiver desesperada para chegar a um acordo, você vai explorá-la ao máximo, por assim dizer, ou negociar algo que você gostaria que alguém negociasse com você, se estivesse no lugar dela? Um advogado poderia se perguntar: em vez de ir com tudo contra a outra parte, devo simplesmente aceitar o que é justo? Uma parte lesada, lutando para recuperar o que é seu, deveria se perguntar: “Onde está a linha divisória entre recuperar o que me é devido e buscar vingança?” (Os cristãos nunca devem se vingar, mas, no Antigo Testamento, eles recuperavam o que lhes fora tirado injustamente e acrescentavam um quinto a isso.) O soldado deve perguntar se um oficial comandante está dando ordens ilegais. Quando você pode pegar algo que não é realmente seu, porque sabe que pode, você se abstém de fazê-lo?

P: A que se refere Eclesiastes 4:9-12?

R: Isso NÃO se refere apenas ao casamento, apenas a um pai e um filho, apenas a um sucessor ou apenas a colegas de trabalho. É um conceito geral que se aplica a todas essas situações e muito mais. Se não houver sucessores, não há sucessão. Se não houver parceiros, não há parceria, e o empreendimento vai por água abaixo se você for embora.

P: Em Ecl 4,11, já que é melhor estar junto do que sozinho, as relações sexuais fora do casamento são melhores do que o celibato?

R: Não. Embora a união seja algo bom, tentar desobedecer a Deus e “tomar um atalho” para alcançá-la é pecado. Da mesma forma, embora seja melhor ter dinheiro do que não ter nenhum, uma pessoa sem um centavo não tem permissão de Deus para roubar bancos.

Muitos (mas não todos) pecados são pessoas tentando tomar “atalhos”, desobedecendo aos mandamentos de Deus, para alcançar o que, em algumas circunstâncias, são coisas boas.

P: A quem se refere Eclesiastes4:13 ?

R: Alguns pensariam que se trata de Salomão. Salomão, quando jovem, era sábio, possuía riqueza moderada e era obediente a Deus. Salomão nunca deixou de acreditar em Deus, mas deixou de ser obediente a Ele. Talvez ele tenha escrito Eclesiastes depois de voltar a obedecer a Deus, ao perceber que era um rei velho e tolo, e que não seria corrigido.

Ele era um rei sábio e inteligente, que se tornou um rei tolo e inteligente, e queria retornar ao caminho da sabedoria. Portanto, Eclesiastes poderia estar se referindo a duas pessoas diferentes — uma jovem e outra idosa — ou poderia estar se referindo à mesma pessoa, que em um momento era jovem e depois ficou idosa.

No entanto, isso não se refere inteiramente a Salomão nem a qualquer rei do reino de Israel. Isso soa semelhante a José, já que José reinou sob o Faraó. Contudo, o autor não especificou quem era essa pessoa, provavelmente porque queria ilustrar um princípio geral e não deixar as pessoas presas a detalhes históricos.

Às vezes, quando escrevemos ou falamos, precisamos saber se devemos incluir mais detalhes ou todos os detalhes que pudermos. Mas, em outras ocasiões, devemos usar menos detalhes para que as pessoas não percam o ponto principal, perdendo-se nos pormenores.

Cinco opções para os governantes jovens e idosos são:

Salomão jovem x Salomão idoso

Salomão x Roboão

José e o Faraó

Outros indivíduos

Os conceitos em geral, mas sem indivíduos específicos

P: Em Ecl 4,14-16, como você lida com a questão de manter o poder ou a influência (se for o caso), quando alguém mais jovem ou menos experiente parece capaz de superá-lo?

R: Uma abordagem é lutar com unhas e dentes para manter sua influência. Pior ainda é tentar sabotar o trabalho da outra pessoa, ou pelo menos sabotar suas conquistas e reputação por meio de calúnias. O extremo oposto é nunca defender a si mesmo e seu trabalho. No entanto, Romanos 14:16 diz que não devemos permitir que o que é bom seja considerado mau. Às vezes, essas situações podem ser complicadas, tanto no que diz respeito ao que está acontecendo com você quanto às possíveis reações (adequadas ou não) que você poderia ter. Um princípio orientador é: “O que Jesus gostaria que você fizesse?” Não faça nada que mais tarde você tenha vergonha de explicar a Cristo no julgamento do tribunal de Cristo. É melhor perder do que vencer por meios desonestos.

P: Em Eclesiastes 5:1, por que se menciona ir à casa de Deus, já que o livro de Eclesiastes fala da vida sob o sol sem Deus?

R: Isso ilustra um ponto importante. É possível ser muito religioso e, ainda assim, estar apenas cumprindo rituais mecanicamente e continuar muito distante de Deus.

P: Em Ecl 5,1, o que é um “sacrifício dos tolos” e como podemos evitá-lo?

R: Embora pareça estranho, algumas pessoas tentam encontrar sentido em oferecer um sacrifício a Deus, como um pobre substituto para simplesmente amar e obedecer a Deus. O amor e a obediência muitas vezes incluem um sacrifício, mas é um sacrifício que Deus deseja. Qualquer sacrifício qualquer não substitui o amor e a obediência, como mostra Miquéias 6:6-8. Jesus disse que, se você estiver prestes a oferecer um sacrifício e se lembrar de que seu irmão tem algo contra você, interrompa o sacrifício, reconcilie-se com seu irmão e só então retome o sacrifício, conforme Mateus 5:23-24.

Certa vez, havia um menino que queria comprar um belo presente para o aniversário de sua mãe. Então, ele comprou para ela um caminhão de bombeiros de brinquedo. Era isso que ele gostaria de ganhar no próprio aniversário, então, em seu coração, ele concluiu que era isso que ela gostaria. Às vezes, não somos muito mais maduros e oferecemos um “sacrifício de tolos”. Achamos que Deus gostaria que fizéssemos algo, sem prestar atenção ao que Deus diz que realmente deseja.

Na história inglesa, Robin Hood ficou famoso por “roubar dos ricos e dar aos pobres”. Embora houvesse injustiças por parte do governante maligno, Deus não quer o seu dinheiro que você obteve roubando outras pessoas. Um dos piores sacrifícios de tolos foi o voto de Jefté em Juízes 11:30-40. Todo o período dos juízes foi uma época sombria, em que cada um fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos.

P: Em Eclesiastes 5:1, como algumas pessoas praticam o mal ao oferecer sacrifícios sem nem mesmo saber disso?

R: Há pelo menos três maneiras.

1) Uma delas é que as ofertas feitas aos ídolos são, na verdade, oferendas aos demônios e não a Deus, conforme 1 Coríntios 10:20.

2) Mesmo os sacrifícios feitos ao Deus verdadeiro podem ser perversos. Jesus profetizou que alguns que matam cristãos pensarão que estão oferecendo um sacrifício a Deus, conforme João 16:2. Na Idade Média e no Renascimento, os católicos romanos e, em menor grau, os luteranos e calvinistas perseguiram outros que se diziam cristãos. O papa chegou a organizar cruzadas para “exterminar” os valdenses. A igreja também perseguiu o povo judeu, pois seus líderes acreditavam que isso agradava a Deus.

3) O dinheiro doado à obra de Deus proveniente de meios ilícitos é um sacrifício maligno. Miquéias 1:7 e seguintes dizem que o pagamento proveniente do salário de uma prostituta voltará para pagar uma prostituta. Se você ganhar dinheiro usando meios que Deus não quer que você use e doar parte dele a Deus como oferta, Deus não se agrada desse sacrifício. É melhor parar de fraudar ou tirar dos outros e poder oferecer menos, do que oferecer mais por meio de ações que desagradam a Deus. Alguns empregos são como ser contador da Planned Parenthood, uma das principais prestadoras de serviços de aborto nos Estados Unidos. Mesmo que você não esteja infringindo nenhuma lei, e a empresa também não, se você faz parte de uma organização que pratica o mal contra Deus, deve se afastar.

Mas, ao amar a Deus, devemos oferecer nossos corpos como sacrifícios vivos, conforme Romanos 12:1.

P: Em Eclesiastes 5:1-2, qual é a questão aqui sobre ouvir versus falar?

R: Você vem à Casa de Deus mais para compartilhar suas opiniões ou para aprender e adorar? Tiago 1:19 diz para sermos rápidos para ouvir e lentos para falar. Há tantas pessoas sábias na igreja; talvez você deva expressar seus pontos de vista também, mas sem dominar a conversa. Além disso, a palavra hebraica aqui significa mais do que apenas ouvir. Significa também compreender e obedecer.

P: Em Eclesiastes 5:2-7, quais são alguns exemplos de compromissos tolos que as pessoas assumem hoje em dia?

R: Assim como as pessoas podem se inscrever para receber spam na internet ou fornecer os dados do cartão de crédito a um site malicioso, também existem outras maneiras de assumir compromissos imprudentes. Contratos de trabalho e outros contratos legais que lhe são apresentados pela outra parte geralmente são redigidos de forma a favorecer a outra parte, muitas vezes de maneira injusta. Embora devamos ser inocentes como pombas, também devemos ser prudentes como serpentes, de acordo com Mateus 10:16. Seja extremamente relutante em ser fiador de um empréstimo para outra pessoa. A irresponsabilidade dela se tornará um compromisso seu.

Precisamos assumir compromissos para que as pessoas possam contar conosco. Normalmente, você precisa assumir um compromisso com seu empregador; a igreja espera compromissos financeiros dos membros para saber quanto incluir no orçamento; e, se você fizer um empréstimo para comprar uma casa, terá que se comprometer a pagar o dinheiro de volta.

Mas sempre que assumir um compromisso, pergunte a si mesmo se é realmente necessário fazê-lo. Em seguida, pergunte se o nível de compromisso é o necessário. Por exemplo, se um possível empregador quiser que você assine algum acordo que imponha uma restrição para sempre após sua saída, pergunte a si mesmo — e a eles — se não seria mais razoável definir o prazo para apenas seis meses ou um ano. Um contrato de trabalho exigia que eu concordasse que todo e qualquer software que eu desenvolvesse paralelamente, independentemente de ter qualquer relevância ou possibilidade de competir com a empresa ou não, seria propriedade exclusiva deles. Então, escrevi no contrato assinado que isso excluía coisas nas quais eu já estava trabalhando e forneci uma lista. Depois, assinei, enviei e informei a eles o que havia alterado. Eles não tiveram nenhum problema com isso.

P: Em Ecl 5:2, como as pessoas podem ter um “coração precipitado” hoje em dia?

R: Palavras precipitadas não são tanto o problema de fundo, mas sim o sintoma de um coração impetuoso. Embora muitas pessoas tendam a ter um viés do tipo “vamos resolver isso agora mesmo”, os americanos costumam ser mais propensos a isso do que outros. As pessoas tendem a se lembrar dos sucessos e tentam esquecer suas derrotas; assim, uma pessoa comum pode se lembrar de si mesma como, no geral, mais bem-sucedida.

Se houver uma chance de algo dar certo, por mais remota que seja, vamos fazer isso sem pensar nas probabilidades ou nas consequências caso falhemos. Esse tipo de insensatez é ativamente ensinado em muitos filmes de ação atualmente. Em vez de esperar por reforços, o herói entra corajosamente (ou de forma imprudente) com uma probabilidade esmagadora de que esteja apenas desperdiçando sua vida sem nenhum benefício, e, por algum raro golpe de sorte, sai vivo e bem-sucedido, e todos o parabenizam por sua decisão de ter feito isso.

Vamos examinar as semelhanças entre nosso coração, os investimentos e o preparo de pão.

Imagine que você tivesse um corretor da bolsa que, certo mês, anunciasse que investiu todas as suas economias de uma vida comprando opções de alto risco. Mas, em vez de perder todas as suas economias, ele teve sucesso e dobrou seu dinheiro. Você o parabenizaria por sua estratégia de investimento e o manteria como seu corretor, ou retiraria todo o seu dinheiro dele? É melhor esperar o pão assar do que simplesmente comer toda a massa agora mesmo.

Um coração precipitado pode destruir uma fortuna com o tempo. Digamos que o mesmo corretor da bolsa, ao longo de cinco anos, tenha lhe proporcionado retornos anuais de 100%, 100%, 100%, 100% e -100%. O retorno médio anual é de 300% / 5 anos, ou 60% ao ano sobre o dinheiro que você tinha, o que é surpreendentemente bom. Mas olhe para esses números novamente. Se no último ano você perdeu 100%, isso significa que perdeu tudo o que tinha. O pão assa muito mais rápido se você aumentar a temperatura do forno em três vezes, mas o resultado pode não lhe proporcionar nada para saborear no final.

Mas agora o corretor de valores tem uma estratégia mais conservadora, então você confia no julgamento dele e decide seguir com ele mais uma vez. No primeiro ano, ele gera 23% de retorno para você; no segundo ano, o mercado se comporta de maneiras que ele não previu e ele perde 20%; e assim se alterna a cada ano. Quanto dinheiro você tem no final? Para cada US$ 1.000, isso dá US$ 1.000 * 1,23 * 0,8 * 1,23 * 0,8 * 1,23 * 0,8 = apenas US$ 952,76. As oscilações prejudicam seu dinheiro, e um coração vacilante prejudica seus relacionamentos, sua palavra e a confiança que as pessoas depositam em você. Se você assar pão em temperatura muito alta, mas alternar com temperaturas mais baixas para que o tempo de cozimento fique na média, o resultado ainda será difícil de engolir.

P: Em Ecl 5,2-7, por que as pessoas acham tão fácil prometer algo e depois quebrar a promessa?

R: Pessoas que valorizam tão pouco a própria palavra podem pensar que os outros também não valorizam a palavra alheia, e isso se torna uma profecia autorrealizável. Se alguém promete algo, especialmente se o resultado final for vantajoso para si, e mais tarde parecer que não é mais vantajoso, por que não quebrar a promessa, se vive como se Deus não existisse? Mas os cristãos devem ser pessoas com quem se pode contar. Deuteronômio 23:21-23 também diz que as pessoas devem cumprir seus votos.

Tudo bem ter a intenção de fazer algo e depois mudar de ideia, mas diga que você pretende fazer isso, não que promete fazer.

P: Em Eclesiastes 5:3,7, qual deve ser nossa atitude em relação aos nossos sonhos?

R: Os “sonhos” aqui não se referem ao que você faz quando está dormindo. Os “sonhos” aqui são planos e esperanças não planejadas. Uma pessoa que acredita que vai realizar sonhos impossíveis muitas vezes pode quebrar com demasiada facilidade as promessas e os compromissos que assumiu. Essa conexão entre palavras precipitadas e sonhos extravagantes inclui planos irrealistas, às vezes prometidos sem se pensar em como levá-los adiante. Às vezes, ter “sonhos hiperativos” leva a iniciar muitos projetos que acabam fracassando, principalmente porque não são levados adiante. É melhor ter um projeto bem-sucedido que perdure e continue voando do que muitos projetos que nunca decolaram.

Como crentes, devemos desistir de todos os sonhos que queremos realizar? Ou devemos sonhar descontroladamente e iniciar muitos projetos que não têm esperança de sucesso? Nenhuma das duas opções; em vez disso, entregue seus sonhos a Deus. Alguns Ele pode tirar. Mas, em relação a outros, você pode ter o desejo de persegui-los porque Deus quer que você os persiga. Mesmo alguns sonhos que possam parecer tolos e impossíveis podem se tornar possíveis com Deus. Mas, independentemente disso, entregue todos os seus sonhos a Deus e aceite o fato de que Ele tirará alguns deles.

P: Em Ecl 5,8, quais são as duas relações entre sonhos e opressão?

R: Existem algumas maneiras.

O oprimido: uma pessoa pobre pode ter o sonho de se tornar rica, usando apenas meios honestos. Em alguns países, infelizmente, esse sonho pode ser apenas uma fantasia descabida. Há momentos em que a mensagem para nós é a mesma que Deus disse a Baruc em Jeremias 45:5. Agora não é hora de buscar grandes coisas, mas Deus nos protegerá.

O opressor: Por outro lado, alguém pode perceber que seu sonho de se tornar rico só pode ser realizado tirando a riqueza dos outros. Por exemplo, em alguns países africanos e asiáticos, uma filha é um meio de trazer riqueza para a família por meio do dote. Talvez esse não seja o rapaz com quem a moça queira se casar, mas o coração ganancioso dos pais tornou-se uma prioridade maior do que o coração da filha.

Em geral, Efésios 5:8 diz que, embora antes estivéssemos nas trevas, agora devemos andar como filhos da luz. Devemos abandonar as obras das trevas e tratar os outros com honra, para que não tenhamos medo quando a luz iluminar o que fizemos e nossas motivações.

P: Em Eclesiastes 5:9, qual é a relação entre o rei e os campos?

R: O hebraico diz que até mesmo o rei [pessoalmente] se beneficia dos campos. Mas as mesmas palavras podem abranger dois aspectos diferentes.

Lucros de: até mesmo um rei rico sente que ainda precisa receber uma parte dos lucros, mesmo que seja de um pequeno campo. O “Bible Knowledge Commentary: Old Testament”, p. 988, acredita que há aqui uma sugestão de corrupção por parte dos funcionários.

Depende de: mesmo o maior dos reis ainda precisa se alimentar e, portanto, depende dos humildes campos para viver. No entanto, não há nenhuma outra indicação de que qualquer outra parte deste capítulo trate de manter o rei vivo.

Portanto, embora ambas as interpretações sejam verdadeiras, qual é a intenção principal aqui? Como os versículos 8-11 tratam de opressão e ganância, “lucros provenientes de” é a aplicação principal. Mas, além disso, o versículo 9 funciona como uma espécie de “eixo” aqui. Os versículos 8-9 falam sobre opressão, e os versículos 9-11 tratam da ganância, que muitas vezes anda de mãos dadas com a opressão. O versículo 9 une os dois, pois a ganância cada vez maior é uma das causas da opressão.

P: Em Ecl 5,10, por que é que alguém que persegue o dinheiro nunca acha que tem o suficiente?

R: Você nunca terá dinheiro suficiente para um coração ganancioso. Você nunca terá dinheiro suficiente para estar verdadeiramente “seguro”, se depositar sua segurança no dinheiro. Conforme menciona o Comentário Bíblico do Crente, p. 898, quando o milionário Cecil Rhodes estava prestes a morrer, ele disse: “Encontrei muitas coisas na África. Diamantes, ouro e terras são meus, mas agora devo deixar tudo para trás. Nada do que ganhei posso levar comigo. Não busquei tesouros eternos; portanto, na verdade, não tenho absolutamente nada” (referência do Choice Gleanings Calendar). Em outras palavras, ele era uma espécie de Cinderela ao contrário, uma história de riqueza que se transformou em miséria.

Riqueza sem satisfação é inútil. Embora a riqueza não traga satisfação, a decepção de confiar que a riqueza trará satisfação, finalmente alcançá-la e ainda assim não ter satisfação é triste.

P: Em Ecl 5,11, quando a demanda se equipara à oferta?

R: Em economia, quando há muitos dólares perseguindo poucos bens físicos, investimentos ou imóveis, a inflação faz com que o preço desses bens, investimentos ou imóveis suba. Quando há mais oferta de uma mercadoria disponível para um poder de compra fixo, o custo geralmente cai, e os compradores podem adquirir um pouco mais.

No nível individual, quando as pessoas começam a ganhar dinheiro, o custo de manutenção de seu estilo de vida muitas vezes aumenta para acompanhar. Quando voltam a ganhar menos, passam a ter um problema se os custos desse estilo de vida não diminuírem.

No desenvolvimento de software, diz-se que a estimativa do tempo necessário para realizar uma tarefa aumenta com o número de profissionais de software disponíveis. O contrário também pode ser verdade. A inovação ocorre quando há muito o que fazer e pouco tempo disponível.

P: Em Ecl 5,11 e seguintes, qual é a vantagem de poder contemplar suas riquezas?

R: Isso não traz benefício algum. Não é que eles possam contemplar suas riquezas, que, de qualquer forma, provavelmente estariam trancadas em um depósito. Pelo contrário, agora são forçados a ficar de olho nelas, para não as perderem. 1 João 2:16 fala da concupiscência dos olhos como um dos três grandes motivadores do pecado. Assim como os corvos, as pessoas também podem ser atraídas sem razão por objetos brilhantes.

P: Em Ecl 5,13, qual é o mal grave da riqueza mencionado aqui?

R: A palavra hebraica para “mal grave” também pode significar “enjoativo”, como em “vi algo tão ruim que me dá enjoo”. Embora as riquezas em geral não sejam nem boas nem ruins, trata-se aqui de riquezas que prejudicam o proprietário. Provérbios 30:7-8 (escrito por Agur, não por Salomão) pede a Deus que não lhe dê riquezas em excesso; caso contrário, ao se sentir saciado, ele poderia negar a Deus. As riquezas não oferecem proteção garantida contra desastres. Preocupar-se com as riquezas, porém, pode fazer com que uma pessoa perca o sono.

P: Em Eclesiastes 5:16, há uma imagem bem-humorada de alguém tentando reter o vento. Como as pessoas fazem isso hoje em dia?

R: Se você herdar o vento, então boa sorte ao tentar segurá-lo! Se você tivesse um milhão de dólares e pudesse gastá-lo para prolongar sua vida por uma semana, você faria isso? Se pudesse ter algum prazer de curto prazo hoje, à custa de perdas pelo resto da vida, uma pessoa faria isso? Infelizmente, a resposta é que muitas pessoas fariam. A razão não é porque pensam de forma tão tola sobre o futuro, mas sim porque não pensam de forma alguma. Quando jovens americanos foram questionados sobre gastar agora versus economizar para a aposentadoria, as respostas quase indicaram que eles viam a versão mais velha de si mesmos como uma pessoa totalmente diferente.

P: Em Eclesiastes 5:18-20, se você perceber que tem ganância no coração, como você faz para se livrar dela?

R: Primeiro, o que não é a resposta; depois, a resposta.

O que não é a resposta. Não temos, por nós mesmos, o poder de purificar nossa vida; por isso, alguns poderiam argumentar que devemos simplesmente esperar em Deus e não fazer nada. Eles poderiam racionalizar que não precisamos tomar nenhuma atitude, já que vencer o pecado da ganância é responsabilidade de Deus, e não nossa. Um problema com essa resposta é que você pode usá-la facilmente para justificar qualquer pecado que não queira se esforçar para deixar de cometer.

A resposta: Mas agora nós temos o poder, não por nós mesmos, mas por Deus agir em nós. Embora não tenhamos força em nós mesmos, em Cristo nos foi dada a capacidade de nos purificarmos, como diz 1 João 3:3: “Todo aquele que tem essa esperança nele se purifica”.

Não fique na posição de tentar dizer a Deus que, mesmo com o Espírito Santo agindo poderosamente em sua vida, o poder Dele simplesmente não é forte o suficiente para você superar sua ganância ou qualquer outro pecado que tenha. Embora não deixemos de pecar completamente até chegarmos ao céu, devemos ser vitoriosos na superação de grande parte do pecado em nossa vida agora.

P: Em Eclesiastes 5:18-20, se você é cristão e não se sente satisfeito como deveríamos, que medidas pode tomar?

R: Aqui estão algumas medidas que você pode tomar para se contentar com o que tem.

Talvez você esteja se contentando com muito pouco: talvez sua ganância não venha de querer demais, mas de querer muito pouco. Por que você se contentaria com uma mansão minúscula, de 10.000 pés quadrados, que custa milhões de dólares, mas que ficará em ruínas em cem anos, quando você pode ter uma mansão eterna e reinar com Cristo no céu? Por que você se contentaria com apenas um Lamborghini ou Bugatti de aparência barata, quando poderia voar entre os novos céus e a nova terra? Por que você se importaria em ter um bom médico, se nunca mais vai ficar doente? Você ainda está na jornada; ainda não chegou em casa.

Você está vencendo a corrida? Paulo comparou a vida cristã a uma competição esportiva em Filipenses 3:13-14 e 2 Timóteo 2:5. Você está vencendo, e como pode saber disso? Talvez tentemos avaliar isso pelo dinheiro, prestígio, honra ou alguma outra coisa da qual sentimos que não temos o suficiente, e tememos estar perdendo algo. Mas talvez estejamos usando o parâmetro errado; vencemos ao glorificar a Deus.

Você considera tudo isso como perda? Imagine competir em uma corrida com uma mochila cheia nas costas. Provavelmente você não tem chance de vencer, a menos que tire a mochila. Da mesma forma, alguns cristãos não conseguem vencer na corrida da vida cristã até que tirem sua mochila cheia de coisas mundanas. Paulo disse que devemos considerar todas as coisas como perda, comparadas à grandeza incomparável de conhecer Cristo Jesus, nosso Senhor, em Filipenses 3:7-8.

Prestação de contas: Você está disposto a prestar contas a outras pessoas? Há alguém a quem você permitiria falar abertamente com você e questionar como você tem se saído nessa área na semana passada? Você diria honestamente a essa pessoa se tem se saído bem ou não?

P: Em Eclesiastes 5:20, como podemos ter alegria em meio a tanta futilidade?

R: Seria muito difícil, talvez até quase impossível, se uma pessoa pensasse que isso é tudo o que existe e, então, refletisse sobre seu futuro. Este não é o nosso lar. Não somos donos dele; Deus é o dono. Mas, enquanto passamos por esta vida passageira, “Deus nos mantém ocupados”, ensinando-nos e preparando-nos para o nosso lar permanente de alegria eterna com Ele. Quando você viaja pela estrada para visitar sua família, não há sentido em dirigir apenas pelo ato de dirigir. O propósito não é dirigir, mas ir visitar sua família. A propósito, existe um termo para algo que, por si só, não traz benefício, mas é essencial para alcançar um objetivo que traz benefício. Chama-se “imposto”.

P: Em Ecl 6:6 e Ecl 9:2-3, será que todos realmente compartilham um destino comum?

R: Sob o sol, sim. Eclesiastes 7:2 diz que a morte é o fim de todo homem. O escopo de Eclesiastes abrange apenas a vida na Terra, não a vida eterna. É claro que uma coisa em que as Testemunhas de Jeová, os mórmons, os muçulmanos, os cristãos e muitas religiões concordam é que, em última análise, nem todos vão para o mesmo lugar.

P: Em Ecl 6:1-3, de que maneira a vida parece cheia de ironia?

R: Enquanto o final do capítulo 5 fala de como as pessoas podem aproveitar a vida, o capítulo 6 contrasta isso, mostrando como as pessoas deixam de aproveitá-la. Aproveite sua vida; regozije-se em todas as coisas. Aproveite os momentos de descanso e também os desafios.

Se você tem grandes bênçãos, mas não consegue aproveitá-las, então de que adianta? As pessoas parecem mais empenhadas em obter prosperidade e bênçãos do que em aproveitá-las. Devemos nos alegrar em todas as coisas. Devemos nos alegrar com as coisas simples, com os desafios que conseguimos superar e com as lições que podemos aprender.

P: Em Ecl 7,1, por que o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento?

R: O nome de uma pessoa une esses dois dias. A pessoa recebe seu nome logo após o nascimento. Mas o que as pessoas vão lembrar desse nome só fica definido no dia da morte. A última parte é mais significativa e duradoura do que a primeira. Há dois pontos a serem considerados aqui.

Eclesiastes 7:8 explica exatamente o que ele quer dizer. No dia da morte, a vida sob o sol chega ao fim, e já concluímos na terra tudo o que vamos concluir. Antes de nos orgulharmos de nossas realizações, esperemos até o fim, o dia da morte, para ver como as coisas realmente se desenrolam. O legado temporal e eterno de um bom nome após a morte é melhor do que o prazer temporário, que não dura mais do que o aroma de um perfume.

Eclesiastes 7:2 explica por que devemos levar isso em consideração. Lembrar que a morte acontece a todos nos ajudará a manter o foco na perspectiva eterna, em vez da vida momentânea sob o sol.

P: Em Ecl 7:1, qual é o significado do uso da palavra “óleo” pelo autor neste contexto?

R: O “óleo” costumava ter um cheiro forte. Era usado para simbolizar alegria (como no perfume) (Eclesiastes 9:8), prosperidade (Jó 29:6) e reputação (Cântico dos Cânticos 1:3). O óleo também era usado para ungir o corpo na morte.

P: Em Ecl 7:4-7, o que exatamente é um tolo?

R: Ser tolo não significa necessariamente que você seja menos inteligente ou tenha um desempenho pior na escola. Em vez disso, ser tolo pode envolver a perda do senso de equilíbrio e moderação. Os tolos corrompem suas próprias mentes e perdem a capacidade de fazer julgamentos imparciais. Pense em uma pessoa que conhece os perigos das drogas ilegais e, mesmo assim, decide começar a usá-las.

P: Em Ecl 7:5, o que é um “canto dos tolos”?

R: Ao contrário de uma repreensão sábia e necessária vinda de uma pessoa sábia, um canto dos tolos é uma canção alegre que diz que tudo está bem, mesmo quando não está. Talvez o objetivo de um canto dos tolos seja reforçar a ideia de ser feliz, satisfeito e de não precisar fazer nenhuma mudança, independentemente da realidade.

P: Em Ecl 7,7, é mais fácil para uma pessoa tola se tornar sábia ou para uma pessoa sábia se tornar tola?

R: É mais fácil para uma pessoa sábia se tornar tola. Aprender sabedoria é um pequeno desafio, mas praticar e aplicar a sabedoria na vida é um desafio e um trabalho ainda maiores. Nossa tendência natural é agir de forma tola, tentando maximizar o prazer de curto prazo às custas do futuro.

P: Em Ecl 7,10-12, por que as pessoas sentem saudades dos bons velhos tempos?

R: Quando as pessoas relembram com nostalgia os bons velhos tempos, às vezes veem as coisas através de lentes cor-de-rosa. Lembramos das coisas boas e tentamos esquecer as ruins. Lembramos das coisas boas que nos foram feitas, e não das pessoas que foram mortas injustamente. Por exemplo, no final do século XIX, houve o enorme massacre da Guerra da Tríplice Aliança na América do Sul, a Rebelião Taiping na China e um conflito muito menor do que qualquer um desses, que os americanos chamam de Guerra Civil. No século XX, o mundo enfrentou a epidemia da gripe espanhola em 1918, a fome na Índia, muitos genocídios; os Estados Unidos tiveram uma epidemia de poliomielite em 1952 e, mais tarde, o mundo enfrentou a epidemia de AIDS, que atingiu a África de forma especialmente severa. O mundo testemunhou a Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial, a Guerra da Coreia e a Guerra do Vietnã. Depois, houve a Guerra Fria e o medo de uma guerra nuclear. Os séculos XIX e XX também tiveram muitas coisas boas. Mas as coisas ruins foram tão ruins que, vamos apenas lembrar das coisas boas.

P: Em Ecl 7,12, de que maneira a sabedoria tem algumas semelhanças com o dinheiro?

R: Ambos podem ajudar a proteger contra o infortúnio. Ambos podem ser úteis para alcançar um objetivo. E, assim como pessoas ricas são raras, pessoas verdadeiramente sábias também podem ser raras.

P: Em Ecl 7,14, como podemos distinguir o que podemos mudar e o que não podemos?

R: Algumas coisas podemos mudar facilmente, às vezes com demasiada facilidade, para melhor ou para pior. Outras coisas podem ser mudadas com dificuldade, e há coisas que não podemos mudar, mas Deus pode. Embora não possamos endireitar o que Deus fez torto, conforme Eclesiastes 7:13, Isaías 40:4 diz que Deus pode endireitar e alisar o que estava torto. Há coisas que não podemos mudar, e Deus também opta por não mudá-las. O primeiro passo é aceitar cada uma dessas coisas. Em vez de ficarmos ansiosos e frustrados, e em vez de sermos passivos e fatalistas, devemos ser pacientes, persistentes e orantes.

P: Em Ecl 7:15 (NVI), deveria ser “vida sem sentido” ou “vida passageira”?

R: Os estudiosos têm duas visões: “vida breve” ou “vida sem sentido”. Independentemente disso, a Bíblia ensina tanto que nossa vida na Terra é muito breve quanto que a vida sem Deus não tem sentido.

P: Em Ecl 7:16, como as pessoas não devem ser excessivamente justas, já que devemos buscar a perfeição, conforme diz 2 Cor13:11 ?

R: Em Filipenses 3:12-14, Paulo incentiva os crentes a prosseguirem em direção à meta, e devemos nos esforçar para ser perfeitos, assim como nosso Pai Celestial é perfeito, de acordo com Mateus 5:48. Nunca podemos ser demais à semelhança de Cristo. No entanto, as pessoas podem ser “excessivamente justas” não apenas de uma, mas de três maneiras.

Orgulho: Infelizmente, podemos nos orgulhar de nossa justiça, de nosso serviço aos outros, de nossa leitura da Bíblia e de nossa caminhada com Deus. Havia um bom livro cristão intitulado *As Sete Virtudes Mortais*. Ele descrevia como até mesmo boas virtudes, como honestidade, trabalho árduo etc., quando acompanhadas de orgulho, podem se transformar em vícios.

Autojustiça: Na verdade, isso é um pouco diferente (e talvez pior) do que apenas orgulho. Podemos começar a confiar em nossa própria justiça em vez de confiar na graça e na misericórdia de Deus, como fizeram os judeus em Romanos 10:3. O livro *When Critics Ask*, p. 258, usa palavras diferentes para expressar a mesma ideia: uma pessoa não pode ser justa demais, mas pode ser excessivamente justa.

O erro da perfeição sem pecado: Algumas pessoas, especialmente em certas igrejas da Santidade, acreditam que podem ser perfeitas sem pecado nesta vida, contrariando 1 João 1:10. Pessoas assim ou não se conhecem bem, ou, mais comumente, não compreendem muito bem o que é o pecado. Certa vez, um líder de um grupo como esse disse a um diretor de acampamento que havia alcançado a perfeição sem pecado. O diretor do acampamento, levemente surpreso com essa afirmação, pediu o número de telefone do homem. O líder perguntou por quê. O diretor do acampamento disse que era para ligar para a casa dele e perguntar à esposa se ela achava que ele era perfeitamente sem pecado. O líder recuou e disse: “Não quis dizer que não cometo pequenos erros”. Alguns falsos mestres, como o Rev. Moon, afirmam ser perfeitos e sem pecado. Os católicos afirmam que Maria era perfeita e sem pecado. No entanto, quando Maria louvou a Deus em Lucas 1:46-55, ela também chamou Jesus de seu Salvador, em Lucas 1:47. Aparentemente, até mesmo Maria precisava de um Salvador.

Da mesma forma, uma pessoa pode ser “excessivamente sábia”, assim como pode ser excessivamente rica. Ser excessivamente rico não se resume a uma quantia em dinheiro, mas ocorre quando o dinheiro deixa de servir a você e passa a ser você quem serve ao dinheiro. Usar a sabedoria, mesmo a sabedoria divina, para saber o que é certo fazer e como agradar a Deus é bom, mas, às vezes, o objetivo principal pode mudar de seguir a Deus para apenas adquirir conhecimento e sabedoria.

O livro “Hard Sayings of the Bible” (p. 295-296) enfatiza fortemente que esse versículo não significa que pareçamos excessivamente justos aos olhos dos outros, mas sim que a forma reflexiva do verbo indica que nos consideramos mais justos do que realmente somos. Isso é semelhante a Provérbios 3:7, onde se diz: “Não te consideres sábio aos teus próprios olhos”.

P: Em Eclesiastes 7:19, em que sentido um homem sábio é mais poderoso do que dez governantes?

R: Alguém capaz de evitar uma guerra terá um exército mais forte do que alguém que acabou de lutar uma guerra. Alguém que consegue fazer amigos e aliados com facilidade está mais seguro do que alguém que sempre precisa lutar para sobreviver.

Salomão vivenciou isso pessoalmente. Durante o período do grande reino de Salomão, a Assíria e a Babilônia eram bastante fracas. As maiores potências do Oriente Médio, tanto em terra quanto no mar, eram o Egito e a Fenícia, e Salomão mantinha relações muito amigáveis com ambas.

P: Em Eclesiastes 7:23-24, quais são algumas das limitações da sabedoria?

R: Pessoas sábias ainda não conseguem compreender muitas coisas sobre as quais não têm dados. Eclesiastes 6:10-11:7 usa uma expressão semelhante a “não sabe/não pode saber/descobrir” dez vezes.

Tanto os sábios quanto os tolos morrerão, e todos podem sofrer sob opressão. Portanto, segundo Eclesiastes 7:12, tanto o dinheiro quanto a sabedoria podem ser úteis, mas há um limite para o quanto podem ajudar.

P: Em Ecl 7:28, por que o mestre encontrou um homem íntegro entre mil, mas nenhuma mulher íntegra?

R: Em primeiro lugar, por que o número 1.000? Talvez seja porque Salomão tinha 700 esposas e 300 concubinas, de acordo com 1 Reis 11:3. Isso é o que Salomão descobriu pessoalmente com todas as suas esposas e concubinas; não é o que Deus diz ser verdade para todos os tempos. Na verdade, porém, existe um homem íntegro, Jesus, e no Céu, todos os homens e mulheres serão íntegros.

P: Em Eclesiastes 8:1-5, o que as boas maneiras diante de um rei podem nos ensinar?

R: Ao servirmos ao Rei dos reis, não devemos apenas fazer as coisas certas, mas devemos fazê-las da maneira correta e no momento certo. Por exemplo, quando alguém está muito irritado, talvez não seja um bom momento para abordar algum assunto. Da mesma forma, se a pessoa acabou de passar por uma tragédia, ou mesmo por algo bom que ofusque a sua notícia, talvez não seja bom abordar o assunto logo em seguida.

Também não é bom abordar certos assuntos quando você está muito irritado ou muito cansado. Ao disciplinar seus filhos, isso deve ser feito apenas para o bem deles, por amor a eles, e não por causa da sua própria raiva. Se você estiver muito irritado com algo que uma criança fez, é perfeitamente aceitável dizer a ela: “Vou disciplinar você, mas não agora. Vou me acalmar um pouco primeiro”.

P: Em Eclesiastes 8:1-5, como saber quando você pode expressar sua discordância a alguém em posição de autoridade e quando não deve?

R: Se um rei, um funcionário do governo ou um executivo de empresa tiver o poder de se livrar de você ou de seu cargo por capricho, é melhor ter cautela na maneira como você aborda as coisas. Algumas coisas que podem parecer apenas um meio para atingir um fim, como mais lucros ou uma economia melhor, não são nada disso, mas sim, aos olhos do governante, um fim em si mesmas. São “vacas sagradas”, no sentido de que é impossível criticá-las sem sofrer repercussões.

Se você determinar que se trata de uma “vaca sagrada”, não toque no assunto. Mas, se achar que não é, você poderia primeiro perguntar se a pessoa está interessada em ouvir uma alternativa ou não. Se ela estiver disposta, tente propor a melhor solução sem fazer com que as pessoas que eram leais à primeira opção fiquem mal vistas ou pareça que você as está criticando.

Se possível, se parecer que vocês dois trabalharam juntos para chegar a uma boa ideia, ela terá maior chance de ser aceita do que se você a tivesse pensado sozinho.

Não tente apenas fazer a coisa certa. Tente fazer a coisa certa, da maneira correta, no momento certo. Jesus, na verdade, falou sobre o tempo da colheita, a noite em que ninguém pode trabalhar e o momento certo em geral. Como Jesus disse a Seus irmãos em João 7:6: “Embora o tempo de vocês esteja sempre próximo, o meu tempo ainda não chegou”.

P: Em Eclesiastes 8:2-5, devemos sempre obedecer aos reis, independentemente de eles ordenarem o bem ou o mal?

R: Não. Uma analogia pode ajudar aqui. Independentemente de um governador gostar ou não de todas as leis de um país, cidadãos patriotas devem obedecer às leis da província, exceto quando as leis da província entrarem em conflito com as leis do país. Independentemente de o primeiro-ministro gostar ou não das leis de Deus, todos os cidadãos devem obedecer às leis do país, exceto quando as leis entrarem em conflito com a lei de Deus.

P: Em Eclesiastes 8:9-11, que freios existem à atitude de uma pessoa que pensa: “Vou fazer isso se conseguir escapar impune”?

R: Um dos argumentos de Salomão é que essa atitude não é contida pelos resultados que se vê nesta vida. Para cada criminoso malfeitor que é preso, mais de uma pessoa má fica impune. O único freio a essa atitude é que, após a morte, a justiça se fará valer e Deus lhes retribuirá de acordo com suas ações.

P: Em Eclesiastes 8:12, como é que um homem ímpio pode viver por muito tempo, já que Deus concede vida longa aos justos?

R: Eclesiastes8:12 não está prometendo nada aos ímpios, mas comentando sobre a injustiça da vida vista apenas “sob o sol”. Alguns (não todos) ímpios realmente vivem uma vida longa na Terra. É claro que mesmo a vida mais longa na Terra não é nada comparada à vida eterna.

Martin Gardner, ex-colunista da Scientific American e autodenominado “teísta filosófico”, escreveu um excelente ensaio no qual abordou exatamente esse ponto em seu livro *The Whys of a Philosophical Scrivener*. É claro que Gardner descobriu isso quase 3.000 anos depois de Salomão. Lactâncio (c. 303-325 d.C.) fez uma observação semelhante em *As Instituições Divinas*, livro 6, cap. 9, p. 171-172.

P: Em Ecl 9,5-6 e Sl 6,5, as pessoas estão inconscientes e são inexistentes após a morte, já que os mortos nada sabem?

R: Os mortos não têm memória neste mundo, e não é que não tenham memória deste mundo, como afirma *When Critics Ask*, p. 259. A ideia central de Eclesiastes é a falta de sentido da vida sob o sol. De certa forma, as pessoas na Terra esquecerão o que lembravam sobre eles. Por outro lado, elas mesmas não estarão mais envolvidas nos assuntos da terra. No entanto, como Lucas 16 mostra na parábola do homem rico e do mendigo, as pessoas ainda se lembrarão das coisas e das outras pessoas que conheceram na terra.

A palavra hebraica para “conhecer” em Eclesiastes 9:5-6, yada, é interessante por ter um amplo leque de significados. A Concordância de Strong diz: “uma raiz primitiva; conhecer (propriamente, verificar pelo que se vê); usada em uma grande variedade de sentidos: figurativo, literal, eufemístico e causativo. Instrução, designação, punição, etc. [conforme segue]:” reconhecer, conhecer (estar familiarizado com), aconselhar, responder, nomear, certamente, estar ciente, etc. Outros sinônimos interessantes na Concordância de Strong são declarar, instruir, dizer e sentir.

Entre as várias palavras para “saber”, esta palavra é apropriada aqui, porque “os mortos nada sabem” de pelo menos quatro maneiras.

1. Os mortos não veem (não constatam) mais nada debaixo do sol.

2. Seja qual for o conhecimento e a experiência que tenham adquirido, esse conhecimento se perde sob o sol, pois não podem transmiti-lo.

3. Como no versículo 5, os mortos (espiritual e fisicamente) não têm esperança nem conhecimento de um estado futuro. Até mesmo os ímpios nesta terra podem ter esperança de se arrepender e ser salvos enquanto ainda respiram o ar sob o sol.

4. Eles não têm conhecimento de nenhuma recompensa. Assim como em Jó 14:21, os mortos não têm conhecimento da honra ou desonra prestada à sua memória, nem de quão rapidamente são esquecidos.

Jó 19:25-27; Salmo 16:10; e Isaías 25:8 também ensinam sobre a vida após a morte. Veja também a discussão sobre Salmo 6:5 para mais informações.

P: Ecl 9,7-9 e Ecl 11,3-10 enfatizam que devemos ser felizes sob o sol com nossas vidas sem sentido?

R: Ironia significa usar várias palavras para expressar exatamente o oposto do que elas normalmente significam. Deus usa a ironia em vários trechos da Bíblia, e este é um exemplo claro disso.

As pessoas “sob o sol”, que nunca irão buscar a Deus, devem se esforçar ao máximo para aproveitar a vida o quanto puderem, pois não terão nenhum prazer após a morte. Reflita sobre esse pensamento que dá o que pensar enquanto você corre para aproveitar os prazeres desta época — e divirta-se.

P: Em Eclesiastes 9:10, o que significa fazer “tudo o que te vier à mão”?

R: Isso faz parte de uma seção maior, Eclesiastes 9:7-10, onde o conselho aos que não seguem a Deus é irônico. (Uma ironia é algo dito que tem o significado oposto das palavras, como “você deve trabalhar duro hoje para ganhar dinheiro para si mesmo, se vai morrer amanhã”.) O significado aqui é que, se você vai viver sob o sol (sem Deus), trabalhe duro em tudo o que fizer, pois tudo isso desaparecerá quando você morrer.

Há também um segundo significado para os crentes que vivem sob a presença de Deus. Para eles, isso não é irônico; ao contrário, devemos desfrutar e também nos empenhar em tudo o que fazemos, pois estamos fazendo isso para o Senhor, como diz Colossenses 3:23.

P: Em Eclesiastes 9:11, como é que “o tempo e o acaso acontecem a todos”, já que Deus governa soberanamente tudo?

R: Deus está além do tempo, mas o tempo foi aparentemente criado por Ele para Suas criaturas. Deus não precisa adivinhar nada, mas criou as leis da probabilidade como parte da lei natural para Sua criação. O caos e o que comumente chamamos de acaso são apenas alguns dos “pincéis” que Deus usa para pintar o mural da realidade.

P: Em Ecl 9,11b, o que é o acaso?

R: Nada acontece fora do que Deus sabe e do que Deus permite. Mas quando as pessoas usam a palavra “acaso”, elas se referem a uma de duas coisas diferentes, e geralmente não fazem distinção entre as duas. Primeiro, na natureza, o “puro acaso” é algo que acontece sem qualquer razão natural. Não sabemos muito sobre decaimento atômico e partículas subatômicas, mas, com exceção dessa área obscura, os cientistas nunca observaram nada na natureza que seja “puro acaso”.

Segundo, quando as pessoas falam de acaso, geralmente se referem ao que é chamado de “caos”, conforme definido pelos matemáticos. O caos é algo que é impossível prever naturalmente, com qualquer precisão. Por exemplo, se você tentasse prever a temperatura em uma cidade americana daqui a um mês com precisão de 0,001 graus, poderia consultar todas as temperaturas e a velocidade do vento nos Estados Unidos com precisão de 0,001 graus em intervalos de 100 pés, desde o solo até 60 milhas acima. Mas mesmo com essa precisão, você ainda poderia estar errado porque não levou em conta que algumas pessoas na Europa ligariam seus ventiladores. De forma simplificada, o caos consiste em pequenas mudanças nas variáveis de entrada que causam grandes mudanças nas variáveis de saída. Pense em jogar dados. Um movimento ligeiramente mais forte do pulso poderia fazer com que um dado que caísse exatamente de ponta ganhasse um pouco mais de velocidade e girasse mais uma vez, resultando em um “6” em vez de um “1”.

Por que não disputam apenas um jogo na World Series de beisebol ou no campeonato nacional de basquete? Porque há uma “chance” significativa de que o time melhor possa não vencer o primeiro jogo. Quando temos sucesso em algo, podemos querer esconder ou minimizar o papel que o acaso/caos teve nisso. Mas algumas pessoas percebem isso imediatamente. Por exemplo, quando perguntaram a J. Paul Getty como ele havia se tornado tão bem-sucedido, ele respondeu: “Algumas pessoas encontram petróleo. Outras, não”.

P: Visto que Eclesiastes9:12 diz que ninguém sabe quando chegará sua hora, o que dizer dos criminosos que têm data e hora marcadas para sua execução?

R: As pessoas, em geral, não sabem quando vão morrer, e muitas vezes isso pode parecer tão repentino quando acontece. No entanto, esse versículo é verdadeiro mesmo que um criminoso tenha sido informado do segundo exato de sua execução. Pois, até que o evento ocorra, nem mesmo os criminosos condenados sabem com certeza se vão morrer naquele segundo ou se serão perdoados no último minuto.

P: Em Ecl 10,1, por que algo que é metade bom e metade ruim não é “meio bom”, mas sim “fedorento”?

R: É uma lei interessante da natureza, ou uma lei da entropia, que um pouquinho de podridão estrague todo o lote. Isso se aplica a remédios, alimentos e até mesmo a prédios e à beleza, assim como aos perfumes. Você teria interesse em comprar uma casa muito grande, luxuosa e cara com uma rachadura na fundação, pela qual fosse possível ver o interior da casa? 99% da casa ainda está em bom estado. Da mesma forma, um pouco de maldade em nossas vidas pode estragar tudo de bom. Um pouco de maldade tolerada em uma igreja pode causar muitos danos. É mais fácil destruir algo do que construí-lo.

P: Em Ecl 10,2, Deus tem preconceito contra os canhotos?

R: Não. Alguns dos homens de Benjamim eram valorizados como soldados por serem canhotos, conforme Juízes 20:16. Embora os benjamitas tenham pecado ao irem para a guerra, e o fato de serem canhotos tenha sido mencionado especificamente, o fato de serem canhotos ou destros não tinha nada a ver com serem bons ou maus.

Eclesiastes 10:2 está simplesmente usando linguagem coloquial para se referir ao bem e ao mal. Deus pode se comunicar em uma linguagem coloquial e fácil de entender, conforme Ele desejar.

P: Em Ecl 10,2, o que significa “o sábio à direita e o tolo à esquerda”?

R: A maioria das pessoas era destra. Portanto, fazer algo com a mão direita seria natural, elegante e eficiente. Realizar a mesma tarefa com a mão não dominante pode parecer estranho, desajeitado ou engraçado, pelo menos para os outros. Um dos efeitos de viver com sabedoria é que suas palavras e ações sejam elegantes, razoáveis e reflitam consistentemente quem você é. Um efeito de viver de maneira tola é que suas palavras e ações podem parecer caprichosas e hipócritas, como se você não tivesse valores fundamentais, mas estivesse apenas dizendo o que parece mais agradável de se dizer naquele momento.

P: Em Ecl 10,3, de que maneiras os tolos mostram a todos (exceto a si mesmos) que são tolos?

R: Uma das maneiras mais comuns é a ostentação. Eles não percebem que a ostentação pode revelar aos outros mais sobre a visão que têm de sua própria importância do que sobre aquilo de que estão se gabando. Os tolos podem achar que precisam menosprezar os outros para se valorizarem. Se um estranho me disser algo ruim sobre outra pessoa, meu primeiro pensamento é me perguntar por que ele está me contando isso, e meu segundo pensamento é o que há de errado com ele, já que acha que precisa me contar isso.

Uma pessoa sábia dirá palavras sábias, mas evitará falar demais. Quando as palavras são muitas, o pecado é inevitável, como diz Provérbios 10:19. Uma resposta gentil afasta a ira, mas uma palavra dura desperta a raiva, como ensina Provérbios 15:1.

Um bêbado andando na rua cambaleia de um lado para o outro. Se você contar mentiras para pessoas diferentes, terá que ficar de olho em quais mentiras contou para quais pessoas, e poderá se meter em apuros se elas se encontrarem na mesma sala.

P: Em Eclesiastes 10:4, quais são as boas opções de resposta quando alguém em posição de autoridade está com raiva de nós?

R: Tiago 1:20 diz que a ira do homem não produz a justiça que Deus deseja. É fácil dizer algo com raiva de que você se arrependerá mais tarde. Alguns adversários podem até querer que você responda com raiva, para que possam se sentir melhor ao esmagá-lo.

É melhor fingir que você é um observador externo, analisando objetivamente a situação com outras duas pessoas. Qual é a melhor coisa que você pode fazer agora, bem como a melhor coisa a fazer mais tarde, para aumentar ao máximo suas chances de obter o resultado desejado? Enfrentar uma pessoa irritada antes que ela tenha a chance de se acalmar quase não oferece chance alguma de convencê-la. O único momento em que talvez seja possível fazer isso é se houver testemunhas e você precisar defender sua reputação ou suas ações.

P: Em Ecl 10,5-7, o que você faz quando aqueles que detêm autoridade governam por capricho?

R: Se você estiver acima deles, pode substituí-los por pessoas honestas que estejam sob sua supervisão. Mas se você estiver abaixo deles, às vezes não há muito que você possa fazer. Se eles estiverem dispostos a aprender com você e a considerar uma maneira alternativa e possivelmente melhor de fazer as coisas, ótimo. Mas, caso contrário, você pode apenas irritá-los ao sugerir algo. Quando possível, pelo menos no ambiente de trabalho, veja se consegue deixar de estar sob a autoridade deles. Se não for possível, pense se há algo que você possa fazer para se proteger ou diminuir a raiva ou a antipatia deles por você, sem comprometer seu caráter.

P: Em Ecl 10,6-7, quando é mais sensato não criticar um líder incompetente ou corrupto?

R: Quando há pouca chance de promover uma mudança que traga benefícios e grande chance de retaliação. Às vezes, a insensatez é revestida de grande dignidade porque uma pessoa é colocada em posição de autoridade com base no fato de as pessoas gostarem do que ela diz, e não por causa de sua sabedoria ou do que é melhor.

P: Em Ecl 10,7, o que significa “servos a cavalo e príncipes como servos”?

R: Será que as melhores pessoas chegam ao topo, pelo menos na maioria das vezes? Muitas vezes sim, mas em muitas situações, de forma alguma. Alguns governantes já foram insanos ou monstros morais. O efeito de sua indignidade pode ser atenuado se tiverem ministros sábios sob seu comando, mas então por que esses ministros sábios simplesmente não assumiram o cargo de governante? Por outro lado, as pessoas admiram a genialidade de Agostinho, Galileu, Tomás de Aquino, Newton, Gauss, Fermi e Einstein, e dizem que o mundo produz apenas um número muito pequeno de indivíduos como esses. Por outro lado, a verdade pode ser bem diferente. Para cada uma dessas pessoas, pode haver também uma centena de outras com o potencial de serem exatamente como elas, que nunca tiveram permissão — ou nunca se permitiram — alcançar seu potencial.

Talvez uma característica marcante de uma organização consistentemente bem-sucedida seja a capacidade de identificar indivíduos talentosos e colocá-los em cargos adequados, em vez de nomear qualquer pessoa com base em circunstâncias fortuitas.

P: Em Ecl 10,8-9, o que isso diz sobre ter cuidado para não ser prejudicado pelo que você produz?

R: Há três aplicações.

Fisicamente, se você fizer algo sem as precauções adequadas, isso pode se voltar contra você.

Moralmente, se você fizer ou criar algo maligno, isso pode se voltar contra você, pois o mal muitas vezes não tem lealdade.

No que diz respeito ao coração, você pode dedicar tanto do seu coração a algo que isso pode começar a possuí-lo e dominá-lo. Mesmo no caso de uma boa obra, você está preparado, a qualquer momento, para se afastar dela, caso Deus queira que você o faça?

Pode ser que a maioria das coisas que você faz, tanto as boas quanto as ruins, tenha a possibilidade de prejudicá-lo. A lição não é não fazer nada, mas sim continuar fazendo o que você deve fazer, tomando todas as precauções possíveis.

P: Em Ecl 10,10, quais são alguns exemplos não físicos de tentar trabalhar com um machado cego?

R: De maneiras não físicas, você também pode trabalhar com ferramentas inadequadas. Além disso, você pode deixar de afiar seu machado — ou melhor, deixar de manter suas habilidades em dia — quando sabe que haverá necessidade delas mais tarde.

P: Em Ecl 10,12-13, o que são palavras insensatas, palavras grosseiras, palavras gentis, palavras lisonjeiras e palavras falsas?

R: Existem muitas maneiras diferentes de falar, e quase a mesma informação pode ser transmitida de cada uma dessas formas.

Palavras insensatas são surpreendentes, pois podem destruir a reputação de quem fala, bem como a de outras pessoas, sem nenhum motivo. Eclesiastes 10:20 também fala sobre palavras insensatas, embora não use esse termo. Provérbios 26:18-19 também menciona palavras insensatas ditas em tom de brincadeira. Palavras insensatas são simplesmente derramar tolice, conforme Provérbios 12:23; 15:2 e seguintes; e 14:3a. Provérbios 16:28 diz que palavras erradas podem separar até mesmo os melhores amigos.

Palavras grosseiras são proferidas sem levar em conta o efeito que causam nos outros, ou seja, sem contexto social. Não devemos apenas falar a verdade, mas sim falar a verdade em amor, conforme Efésios 4:15. Não devemos proferir palavras corruptas, como em Efésios 4:29a.

Palavras gentis, aqui e em Efésios 4:29 e seguintes, curam, edificam, bem como corrigem e repreendem quando necessário. Elas mantêm e fortalecem relacionamentos e ajudam os outros, como ensina Provérbios 16:23. Uma resposta gentil pode afastar a ira, conforme Provérbios 15:1a. Palavras gentis têm um contexto adequado, como mostra Provérbios 25:11-12.

Palavras lisonjeiras, em Provérbios 28:23, parecem superficialmente com palavras gentis; mas não têm o objetivo de ajudar a outra pessoa; elas apelam para o orgulho dela, muitas vezes para seu próprio benefício. Paradoxalmente, muitas vezes acabam ferindo a pessoa que está sendo lisonjeada, como diz Provérbios 29:5.

Palavras falsas, em Provérbios 12:19, 22 e 13:5, incluem também algumas palavras lisonjeiras e afirmações falsas que podem ser ditas para obter ganhos de curto prazo, como para fechar uma venda. Às vezes, palavras falsas contêm verdades e detalhes verdadeiros, mas sua intenção é enganar.

Jesus disse em Mateus 10:16 para sermos tão sábios quanto as serpentes, mas inocentes como as pombas.

P: Em Eclesiastes 10:15, como o fato de se cansar ou ficar entediado facilmente é um sinal de tolice?

R: Os tolos buscam apenas a gratificação imediata. Algumas coisas que realmente valem a pena exigem tempo e trabalho árduo. Algumas pessoas não enxergam longe o suficiente no futuro para fazer isso.

P: Em Eclesiastes 10:16, qual é o problema observado quando o rei é uma criança?

R: Salomão já era adulto quando se tornou rei, portanto isso não se refere a Salomão pessoalmente. Mas Salomão estava em posição de ouvir falar de muitos reis em outros países.

Quando o rei é uma criança pequena, ele pode ser facilmente persuadido a fazer o que os outros querem. Provérbios 22:15a diz que a tolice está ligada ao coração de uma criança. Um rei ou alguém em posição de alta autoridade muitas vezes não recebe a correção necessária quando precisa dela.

P: Em Eclesiastes 10:19, como o dinheiro é a resposta para tudo?

R: Sob o sol, o dinheiro pode parecer ser a resposta para tudo, pelo menos sob o sol. Nos tempos antigos, e hoje em alguns países muçulmanos, um assassino poderia ser libertado se ele ou sua família pagassem “dinheiro de sangue” suficiente à família da vítima. Mesmo nos Estados Unidos, nos tempos modernos, clientes ricos, com advogados caros, conseguiram se safar de estupro de vulnerável e outros crimes graças ao seu dinheiro.

P: Em Ecl 10:20, por que devemos ter tanto cuidado ao nos mostrarmos negativos ou críticos em relação a algo?

R: O ponto aqui não é evitar pensamentos e pássaros. Em vez disso, quase todo mundo, em algum momento, tem a noção errônea de que suas palavras e ações têm um público muito menor do que realmente têm; quando outras pessoas ficam sabendo disso por meio de terceiros.

P: Em Eclesiastes 11:1-2, o que significa lançar o pão sobre as águas e distribuir porções a sete ou oito?

R: Há duas interpretações.

Diversificação: Você não sabe o que acabará sendo lucrativo e o que não será. Na verdade, algumas coisas que parecem apostas certas muitas vezes podem dar errado. Portanto, é melhor distribuir seus investimentos em diferentes coisas e em diferentes áreas. Se algo for destruído, você ainda terá as outras partes. Eclesiastes 11:6 diz algo semelhante. Lembre-se: Eclesiastes 11:2 e seguintes não dizem para fazer isso “se” acontecerem coisas desastrosas, mas “quando” acontecerem.

Ajudar os outros: Isso também pode se referir a ajudar os outros. Você não sabe os efeitos positivos que causa nas vidas das pessoas com quem se relaciona, e pode até mesmo ser recompensado, de maneira positiva, pelo bem que fez. O Talmude judaico, a Mishná e os Targumim apresentam essa interpretação.

P: Em Ecl 11:3a, o que as nuvens e a chuva nos ensinam aqui?

R: É possível ver nuvens escuras e carregadas de chuva a uma grande distância. Mesmo que ainda não esteja chovendo, você pode ter grande certeza de que a chuva está chegando.

P: Eclesiastes 11:3f prova que não há chance de salvação após a morte, como alguns dizem?

R: Eclesiastes 11:3 não prova nem refuta isso. É uma forma poética de nos lembrar que algumas coisas em nossa vida são irreversíveis. Você não pode fazer mais nada nesta vida depois de morrer.

P: Em Ecl 11,4.9, quais são alguns exemplos de fracasso por ser excessivamente cauteloso ou hesitante?

R: Alguns exemplos são o bom samaritano que nunca ajuda ninguém, pois pode haver o risco de ser explorado; investidores que não investem em nada, por mais promissor que seja, a menos que tenham quase certeza de que não perderão dinheiro; e o CEO de uma empresa, cuja empresa perde espaço para novos participantes no mercado, porque ele ou ela não financia nada que não seja um sucesso garantido.

Pergunte a si mesmo se você está em uma “paralisia de análise”; o que de concreto mudará com sua análise mais aprofundada? Considere se você está buscando confiança em algo ou certeza.

P: Em Eclesiastes 11:5-6, de que adianta a sabedoria quando eventos externos muitas vezes tornam as previsões inúteis?

R: A sabedoria às vezes prevê o resultado com precisão, como mostra Eclesiastes 11:3; mas, às vezes, não, como mostram os versículos 11:5-6. A sabedoria envolve mais do que prever um resultado futuro. A sabedoria também envolve resiliência; planejar para o imprevisto com um plano B. Na Segunda Guerra Mundial, o general Eisenhower disse: “Planos são inúteis, mas o planejamento é essencial”. Naquela época de guerra, eles sabiam que todos os seus planos ficariam ultrapassados em uma ou duas semanas. No entanto, sabiam que ter esses planos, por mais imperfeitos e temporários que fossem, os colocaria em melhor situação do que não ter planejado nada. Salomão também fala sobre isso em Eclesiastes 11:1-2.

P: O que significa Eclesiastes 11:6-7?

R: Esses versículos abordam rapidamente alguns tipos complexos de eventos. Há dois padrões entrelaçados aqui.

Reversibilidade x Irreversibilidade: Uma semente que brota em Eclesiastes 11:6 é um exemplo de evento irreversível, enquanto Eclesiastes 11:7 mostra um evento “reversível”. Muitas vezes, tragédias e desastres “são definitivos”. Eclesiastes 11:8 fala sobre o envelhecimento. Você está preparado para seu evento final, que é naturalmente inevitável e irreversível?

Esperança x Inevitalidade: É sensato que um agricultor trabalhe arduamente em todos os seus campos, mesmo sem saber quais coisas prosperarão, ou se alguma prosperará. Por outro lado, sem Deus, os “dias de trevas” que se aproximam são inevitáveis.

P: Em Ecl 11:8, nos momentos bons, por que é bom lembrar dos dias de escuridão que estão por vir?

R: Este não é nosso lar definitivo, então não se acomode demais! Todas as coisas boas da terra acabarão por desaparecer, mas, para os crentes, elas serão substituídas por coisas ainda melhores no céu.

Por outro lado, quando as coisas parecem ruins, isso é apenas temporário, pois este não é nosso lar definitivo. Portanto, quer sintamos que estamos vivendo à luz do sol ou na escuridão agora, precisamos manter uma perspectiva eterna.

P: Em Eclesiastes 11:9, um jovem deve seguir os caminhos do seu coração ou o caminho de Deus?

R: O sarcasmo é usado às vezes nas Escrituras, e o sarcasmo irônico de Eclesiastes 11:9 só fica claro na última frase desse versículo. Em outras palavras: seja feliz, faça tudo o que desejar, “mas saiba que, por todas essas coisas, Deus o levará a julgamento”.

Os comentaristas judeus Menasseh ben Israel, Aben Ezra e Rashi interpretam isso como irônico. Irônico significa que a afirmação comunica o oposto do que as palavras significam literalmente, como quando alguém diz “então divirta-se sem Deus”, ao perceber o quão vazia e sem graça a vida eterna acabará sendo, em última análise, sem Deus.

Algumas pessoas aprendem observando os outros, enquanto outras precisam vivenciar isso por conta própria. Alguém disse certa vez: “a experiência é a melhor professora, mas a mais cara”.

É claro que a melhor maneira é buscar a Deus de todo o coração, como diz Jeremias 29:13, e então não há diferença.

P: Em Eclesiastes 11:10, por que a juventude e o vigor não têm sentido?

R: Para alguém que vive “sob o sol”, a juventude e o vigor do passado podem parecer muito sem sentido quando se está velho.

P: Em Eclesiastes 11:10, já que tudo o que o mestre escreveu é correto e verdadeiro, por que algumas afirmações em Eclesiastes “sob o sol” parecem contradizer outras partes da Bíblia?

R: Um legalista é aquele que rejeita o uso do contexto, e o contexto da vida “sob o sol” é especialmente importante aqui. Um dos exemplos mais evidentes de tirar um versículo do contexto é o de um dermatologista que alegou que a Bíblia dizia: “pele por pele, um homem dará tudo o que tem por sua pele”. No entanto, ele esqueceu as três palavras anteriores: “E Satanás disse”.

P: Em Ecl 12,1, por que algumas pessoas mais velhas não têm alegria na vida e outras têm? Como cultivamos a alegria em nossa vida?

R: A alegria é um resultado das suas escolhas. A alegria depende de onde está o seu foco. Assim como alguns atores e atrizes podem pensar em suicídio — ou em comportamentos menos autodestrutivos — quando sua aparência se altera com a idade, algumas pessoas podem se sentir deprimidas se acharem que sua aparência ou juventude são tudo o que têm. Mas aqueles que olham além, para a alegria eterna futura, e aqueles que olham ao redor, para sua família e seus relacionamentos, têm muito pelo que se alegrar, e a velocidade com que conseguem correr uma milha já não importa mais tanto.

P: Em Ecl 12,1-8, por que o texto é tão deprimente? Já entendemos a mensagem em Ecl 11,8.

R: Enquanto vivemos sob o sol, é muito fácil esquecermos que a maior parte de nossa existência NÃO será sob o sol. Mesmo hoje, um grande número de pessoas ainda não compreende a importância de viver para a eternidade, em vez de viver apenas para o presente. Talvez as pessoas devessem refletir mais sobre isso.

P: Em Ecl 12,2-4, como a luz se escurece, os homens fortes se curvam e os sons de moagem e canto se desvanecem?

R: Isso se refere ao que os crentes consideram uma condição breve e temporária: a velhice. Especificamente, o tremor pode se referir a agitação, como a causada pelo mal de Parkinson. Embora os homens fortes se curvando possam se referir a uma coluna encurvada, é mais provável que se refira às pernas. O cessação dos rangidos pode se referir à perda de nossos dentes. A luz que se esvai, as portas que se fecham e aqueles que olham pelas janelas ficando com a visão turva podem significar que a visão não está tão boa.

P: Em Ecl 12,4, qual é o sentido de levantar-se ao som dos pássaros?

R: Os pássaros podem acordar ao raiar do dia, assim que há luz suficiente para procurar sementes e insetos. Uma pessoa que acorda com os pássaros provavelmente não dorme bem.

P: Em Ecl 12,5, o que representam a amendoeira e o gafanhoto?

R: No meio do inverno na Palestina, as amendoeiras têm flores que são rosa ou vermelhas na base e brancas no restante da flor. Isso simboliza cabelos brancos. O gafanhoto arrastando-se perto do fim de sua vida pode representar falta de energia em geral ou falta de desejo sexual.

P: Em Ecl 12,6, o que você acha que o cordão de prata, a taça de ouro, o jarro e a roda representam?

R: Provavelmente, são metáforas do nosso corpo. A medula espinhal é o cordão de prata, nossa cabeça pode ser a taça de ouro, o jarro (que contém líquido) pode ser nosso coração, e a roda que extrai coisas pode ser nosso sistema digestivo ou ainda os pulmões. Em algum momento, eles deixam de funcionar tão bem.

P: Em Ecl 12,7, qual é o significado do pó e do vento/espírito?

R: Eclesiastes 11 prepara o terreno para isso, mostrando que muitas coisas na vida são irreversíveis. Gênesis 3:19 diz que, assim como nossos corpos foram feitos do pó, ao pó eles retornarão. Deus nos deu nosso espírito, e nosso espírito deixará nosso corpo e retornará.

P: Em Ecl 12,8, qual é o sentido mais marcante da frase “tudo é vaidade” neste contexto?

R: Assim como o pó e o vento compõem o homem sob o sol, mas depois completam um ciclo, da mesma forma a vaidade descrita completa um ciclo. O restante do livro de Eclesiastes, até este ponto, mostra que todas as outras coisas, as realizações sob o sol e tudo o que podemos buscar são vaidade. Mas o capítulo 12 nos mostra que nossa juventude e nossas próprias vidas também são vaidade, ou pó e vento, sem significado algum fora de Deus.

P: Em Ecl 12,9-11, qual é o argumento do pregador?

R: Daqui até o final do capítulo, o texto bem poderia ter sido escrito por um secretário ou por outra pessoa. A questão é que, embora todas essas coisas sejam vaidade, o pregador fez algo que não era vaidade: ajudou a ensinar aos outros o que é e o que não é vaidade.

P: Ecl 12,9-14 é um apêndice escrito posteriormente?

R: Não temos evidências externas que confirmem ou neguem isso. Dentro do próprio Eclesiastes, o texto é escrito na primeira pessoa, com exceção do final, portanto, isso é possível. Se uma segunda pessoa escreveu um apêndice ao Eclesiastes, isso não representa nenhum problema para a inerrância.

P: Em Ecl 12,11 e seguintes, quem é o único Pastor aqui?

R: Há apenas um Pastor, e esse Pastor é Deus. Como as ovelhas não são muito inteligentes, como elas sabem onde estão os predadores, onde fica o pasto verde, onde se deitar para passar a noite e para onde ir no inverno? As ovelhas sabem que devem seguir o pastor. Da mesma forma, Deus nos dá sabedoria. Deus também dá sentido às nossas vidas. Como diz um provérbio russo: “Se uma estrada não leva a uma igreja, de que adianta?”

P: Em Ecl 12,12, quando é que estudar livros e aprender mais é algo ruim?

R: Nem sempre é bom. Grande parte da literatura, que afirma ser factual, é uma perda de tempo para quem deseja conhecer a verdade. Além disso, é ruim quando você só quer aprender, mas não quer obedecer a Deus e aplicar a sabedoria divina que conhece. Se você passasse 100% do tempo em que não estivesse comendo ou dormindo apenas lendo, não teria tempo para ler tudo. Em algum momento, você precisa parar de ler apenas para si mesmo e amar também as pessoas ao seu redor.

Às vezes, uma pessoa pode ir à igreja exclusivamente pelo que pode aprender com o sermão. Cantar e adorar a Deus de outras formas não lhe interessa, e estar com os outros também não; o que importa é apenas aprender. Embora aprender a Palavra de Deus seja bom, essa pessoa perdeu o sentido. Devemos apreciar fazer parte das atividades com os outros, das quais Deus quer que participemos, mesmo que não aprendamos absolutamente nada.

P: Em Ecl 12,13-14, qual é o ponto principal desse livro da Bíblia?

R: Todo o livro de Eclesiastes, exceto os últimos seis versículos, está repleto de ironia. No entanto, caso alguém não tenha entendido a essência da mensagem, o autor abandona a ironia no final. Não faz sentido viver sob o sol em vez de viver no temor do Senhor. Seja qual for a sua decisão, lembre-se de que Deus recompensará cada coisa boa e punirá cada coisa ruim.

P: Em Eclesiastes, quais são alguns dos manuscritos mais antigos que ainda existem hoje?

R: Manuscritos do Mar Morto: (175-150 a.C.) Três cópias distintas na caverna 4. As cópias são chamadas de 4Q109 e 4Q110. O 4Q110 consiste em dois fragmentos. Estes datam do final do século II a.C.

No entanto, o Dicionário Bíblico Wycliffe, pp. 436–438, afirma que havia apenas duas cópias distintas. Ele menciona que uma delas foi escrita entre 175 e 150 a.C. Das duas cópias, a mais antiga, 4QQoholeth(a), é datada de 175–150 a.C.; ela contém Ecl 5:13–17; 6:1; 6:3-8; 6:12; 7:1-10; 7:19-20. A mais recente, 4QQoholeth(b), data de c. 50 a.C. Ela contém Eclesiastes 1:10-14, 15?.

No total, os seguintes versículos de Eclesiastes estão preservados nos pergaminhos do Mar Morto:1:10 -14, 15?5:13 -17; 6:1, 3-8, 12; 7:1-10, 19-20.

Manuscritos da Bíblia cristã, datados de cerca de 350 d.C., contêm o Antigo Testamento, incluindo Eclesiastes.

O Papiro Med. 13 (século III) contém parte de Eclesiastes.

O Vaticanus (325-350 d.C.), o Sinaiticus (340-350 d.C.) e o Alexandrinus (c. 450 d.C.) preservaram, cada um, todo o livro de Eclesiastes.

P: Quais escritores antigos se referiram a Eclesiastes?

R: Os escritores pré-nicenos que citaram ou fizeram alusão a versículos de Eclesiastes são:

O Pastor de Hermas (c. 115-155 d.C.)

Melito/Meleto de Sardes (170-177/180 d.C.) lista todos os livros do Antigo Testamento e inclui todos os livros que temos, exceto Neemias e Ester. Fragmento 4 do Livro dos Trechos, p. 759.

Os Cinco Livros Contra Marcião, de Tertuliano (207/208 d.C.)

Hipólito (222-235/6 d.C.) menciona nominalmente Provérbios, Sabedoria, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos no Fragmento do Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, p. 176

Orígenes (225-254 d.C.)

Cipriano, bispo de Cartago (c. 246-258 d.C.)

Gregório Taumaturgo (240-265 d.C.) escreveu uma obra inteira, a Metáfora de Eclesiastes.

Dionísio de Alexandria (246-256 d.C.)

Pedro de Alexandria (306.285–310/311 d.C.) cita Eclesiastes 1,15 como: “Pois neles se cumpre o que foi dito pelo Pregador”. A Epístola Canônica, cânon 4, p. 270

Metódio de Olimpo e Patara (270-311/312 d.C.)

Após Nicéia:

Atanásio (367 d.C.) enumera todos os livros do Antigo Testamento na Carta Pascal 39, cap. 4, p. 552.

Gregório Nazianzeno (330-391 d.C.) menciona Eclesiastes em seu poema sobre as Escrituras. O poema de Gregório está (em grego) no volume 37 da Patrologia Graeca de Migne, colunas 471-474 (Carmina Dogmatica, Livro 1, seção 1, Carmen XII). Consulte http://www.bible-researcher.com/gregory.html para mais informações.

Agostinho de Hipona (388-430 d.C.) menciona Eclesiastes em *A Cidade de Deus*, livro 17, cap. 5, p. 345, e livro 17, cap. 20, p. 358

Epifânio de Salamina (360-403 d.C.) menciona o Eclesiastes no *Panarion*.

Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.) cita Eclesiastes 9:7,8 como sendo de Salomão em “Eclesiastes”, na Palestra 22, cap. 8, p. 152

João Crisóstomo (-407 d.C.) afirmou que Eclesiastes 7:2 foi escrito por Salomão, vol. 10, Comentário sobre Mateus, Homilia 40, p. 263

Entre os hereges e obras espúrias

O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392-423/429 d.C.) faz alusão a Eclesiastes 12:7 no Comentário sobre Malaquias, cap. 22, p. 411

P: Em Eclesiastes, quais são algumas das diferenças de tradução entre o hebraico e a Septuaginta grega?

R: Aqui estão algumas delas. Nos exemplos abaixo, o texto massorético vem primeiro, salvo indicação em contrário. Concentrei-me principalmente no primeiro capítulo, para obter uma amostra de todo o livro. A primeira leitura é o texto massorético, e a segunda é a Septuaginta, salvo indicação em contrário.

Ecl 1:1 “o rei em Jerusalém” vs. “o rei de Israel em Jerusalém”

Ecl 1:6 o “vento” vs. “isso” vai para o sul e retorna ao norte

Ecl1:11 : “o que se lembra do passado” vs. “as primeiras coisas”

Ecl1:11 : “será depois” vs. “foi o último”

Ecl1:13 “céus” vs. “céu”

Ecl1:15 “pesado” vs. “contado”

Ecl1:17 “dediquei meu coração a conhecer a sabedoria” vs. “meu coração sabia muito”

Ecl 2:3 “tolice” vs. “alegria”

Ecl 2:25 “mais do que eu” (Masorético, Targum, Vulgata) vs. “sem Ele” (algumas versões do Masorético, Septuaginta, Siríaco)

Ecl8:10 “louvor” (hebraico e Septuaginta, Áquila, Vulgata) vs. “louvar e são esquecidos” (outros textos hebraicos)

Ecl 9:2 “o bom e o mau” (algumas versões hebraicas, Septuaginta, siríaco, Vulgata) vs. “o bom” (a maioria dos manuscritos hebraicos)

Ecl 9:14 “armadilhas” (Masorético) vs. “baluartes/fortificações de cerco” (Septuaginta, siríaco, Vulgata)

Ecl 12:6 “desatados” (Qere, Targum) vs. “removidos” (Kethib) vs. “quebrados” (Septuaginta, Vulgata)

Salvo indicação em contrário, as citações das Escrituras foram extraídas da Bíblia Sagrada, Berean Standard Bible (BSB), que foi disponibilizada em domínio público: https://berean.bible