< Pergunta bíblica sobre Obadias
P: Em Obadias, por que escrever um livro inteiro sobre o julgamento da nação de Edom?
R: Aqui está uma possível razão, dividida em oito partes.
1. Os edomitas optaram consistentemente por ser inimigos do povo de Deus.
2. Quando os edomitas se mostraram hostis para com seus irmãos israelitas em Números 20:14-21, receberam outra chance devido ao seu relacionamento próximo.
3. Quando Jerusalém caiu, eles atuaram ativamente na caça aos israelitas e na entrega destes aos babilônios, conforme os versículos 11-13 e Amós 1:11-12.
4. Os pecados específicos de Edom são listados como orgulho (versículos 3-4) e violência contra os israelitas.
5. É verdade que os edomitas não eram tão maus quanto os cananeus, e não eram tão prejudiciais aos israelitas quanto os assírios e os babilônios.
6. No entanto, eles conheciam o Deus verdadeiro, e quanto maiores são as oportunidades de conhecimento, maior é a responsabilidade.
7. Os edomitas são um exemplo para que não sejamos orgulhosos nem nos regozijemos com a destruição de pessoas piedosas.
8. Os edomitas são um exemplo de como Deus julga uma nação coletivamente.
P: Obadias foi apenas uma expressão do nacionalismo judeu?
R: Não. É possível atribuir todo tipo de motivação humana a praticamente qualquer tipo de texto. Obadias se apresenta como uma mensagem de Deus sobre a proteção de Israel e o julgamento contra Edom, e não há evidências que sugiram o contrário.
P: Em Obadias, quais são os pontos principais do livro?
R: O livro de Obadias pode ser lido em três níveis diferentes.
1. À primeira vista, poderíamos pensar que se trata apenas de uma profecia sobre a destruição de Edom.
2. Em um nível mais profundo, trata-se de uma advertência a todos sobre o orgulho e o regozijo diante da queda de pessoas piedosas.
3. Em um nível ainda mais profundo, pode-se explorar o conceito dos pecados coletivos de um povo, como eles são transmitidos pela cultura e preservados pela história, e como Deus os castiga.
P: Em Obadias, qual é o esboço do livro?
R: Aqui está um esboço geral.
1-9 O orgulho de Esaú e sua futura destruição
10-16 Por que Esaú será punido
17-21 O papel de Jacó na punição de Esaú
P: Em Obadias 1, quando o livro de Obadias foi escrito?
R: Há poucas pistas sobre a data de Obadias.
Existem três teorias principais:
1. Durante o reinado do rei Jeorão (848-841 a.C.)
2. Durante o reinado do rei Acaz (731-715 a.C.)
3. Logo após a queda de Jerusalém, por volta de 585 a.C.
P: Em Obadias 1, trata-se do mesmo Obadias que escondeu 100 profetas em 1 Reis 18:3-4?
R: Josefo (Antiguidades dos Judeus, livro 8, cap. 13.1-7) e o Talmude, Sanhedrin 39b, erroneamente pensavam que sim. No entanto, se Obadias 11 se refere à captura de Jerusalém pelos babilônios, o Obadias de 1 Reis 18:3-4 viveu quase 300 anos antes. Concluindo, não temos nenhum registro desse Obadias fora da Bíblia.
P: Em Obadias 1, como um enviado foi enviado entre as nações para se opor a Edom?
R: Trata-se de um espírito que incita as nações à batalha. Nesse caso, não se especifica se foram anjos de Deus encarregados de fazer isso ou demônios a quem Deus permitiu agir assim. Mas há uma situação semelhante em Apocalipse 16:12-14, onde três espíritos malignos que se assemelhavam a rãs saíram das bocas do dragão, da besta e do falso profeta para incitar os reis do mundo à batalha.
P: Em Obadias 3, por que Edom seria tão orgulhoso?
R: Os poderosos, ricos e belos não detêm o monopólio do pecado do orgulho. Os edomitas se orgulhavam de suas defesas nas montanhas (aparentemente) inexpugnáveis. Ter boas defesas não é algo ruim, mas quando se confia nelas e se afasta de Deus, isso é ruim. No entanto, Edom fez mais do que apenas isso. Quando Jerusalém caiu, eles mesmos atacaram os israelitas indefesos (Obadias 10-11). Às vezes, as pessoas acham que as regras de decência e gentileza não se aplicam mais a elas quando estão orgulhosas e pensam que podem confiar em suas próprias defesas.
P: O que Obadias 5 nos ensina sobre punição?
R: Existem diferentes graus de castigo por parte de Deus. Às vezes, como em Ageu 1, trata-se apenas de ter menos prosperidade financeira do que você naturalmente teria. Outras vezes, pode ser como ladrões que levavam tudo o que queriam. No entanto, este é um terceiro tipo, mais severo, em que, como na praga de gafanhotos de Joel 1, não restará nada. Mas, enquanto a praga de gafanhotos foi severa em uma área muito limitada, essa destruição afetaria todo o Edom. Historicamente, na época de Jesus, não havia mais edomitas em Edom. A terra havia sido conquistada pelos árabes nabateus. Os edomitas originais se mudaram para o oeste, para o sul de Judá, e passaram a ser chamados de idumeus.
P: Em Obadias 8-9, quem eram os sábios de Edom?
R: Edom era conhecido por ter sábios. Um deles, aparentemente, era Elifaz, o temanita, mencionado em Jó 2:11.
P: Em Obadias 20, essa seria uma profecia falsa, já que os israelitas nunca retornaram?
R: Não. Os exilados que retornaram, chamados de judeus, de fato tomaram posse da terra. Embora seja verdade que a maioria dos exilados que retornaram fosse de Judá, Esdras 2:3-63, Neemias 7:6-63 e Neemias 11 mostram que pessoas de outras tribos também retornaram. Se um grupo de benjamitas foi selecionado para morar em Jerusalém em Neemias 11:7-9, é porque havia benjamitas para serem selecionados.
P: Em Obadias, quais são alguns dos manuscritos mais antigos que ainda existem hoje?
R: Há uma cópia de versículos de Obadias entre os Manuscritos do Mar Morto (4Q82/4QXIIg) e uma cópia em Wadi Murabba’at (MurXII).
Manuscritos da Bíblia cristã, datados de cerca de 350 d.C., contêm o Antigo Testamento, incluindo Obadias. Dois deles são o Vaticanus (325-350 d.C.) e o Alexandrinus (c. 450 d.C.), nos quais os livros dos doze profetas menores foram colocados antes de Isaías. Obadias está completo tanto no Vaticanus quanto no Alexandrinus.
O Sinaítico (340-350 d.C.) também contém o livro de Obadias na íntegra. Ele começa na mesma página em que Joel termina. Termina na mesma página em que Jonas começa.
Nenhum escritor pré-niceno fez referência ao pequeno livro de Obadias.
Melito de Sardes (170-177/180 d.C.) (implícito) menciona o “Antigo Testamento” e enumera os livros. Ele não lista os doze profetas menores individualmente, mas os chama de “Os Doze”. Fragmento 4 do Livro de Extratos, vol. 8, p. 759.
Após Nicéia (325 d.C.):
Atanásio de Alexandria (367 d.C.) (implícito, pois menciona os doze profetas): “Há, portanto, no Antigo Testamento, vinte e dois livros; … depois, os Profetas, sendo os doze considerados como um único livro…”. Carta de Páscoa de Atanásio, 39, cap. 4, p. 552.
Jerônimo (373-420 d.C.) discute os livros do Antigo Testamento. Ele aborda especificamente Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, o Pentateuco, Jó, Jesus, filho de Nave [Josué], Juízes, Rute, Samuel, Reis (2 livros), os doze profetas, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras e Neemias. Carta 53, cap. 7-8, p. 99-101.
P: Em Obadias, quais são algumas das diferenças de tradução entre o hebraico e a Septuaginta grega?
R: O livro de Obadias tem 21 versículos e cerca de 272 palavras no texto massorético hebraico. A tradução grega da Septuaginta do livro de Obadias tem cerca de 460 palavras em grego. Aqui estão algumas das diferenças de tradução, sendo a primeira em hebraico e a segunda em grego.
Obadias 1 “um mensageiro é enviado” vs. “ele enviou uma mensagem”
Obad 1 “entre as nações” vs. “às nações”
Obad 2 “desprezado” vs. “desonrado”
Obad 3 “enganou-vos” vs. “exultou-vos”
Obad 6 “as coisas ocultas são procuradas” vs. “as coisas ocultas foram descobertas”
Obad 7 “Todos os homens da tua aliança te expulsaram até a fronteira. Os homens que estavam em paz contigo te enganaram e prevaleceram contra ti. Estão colocando teu pão como uma armadilha debaixo de ti; não há entendimento nele.” vs. “Eles te enviaram para teus confins: todos os homens da tua aliança se opuseram a ti; teus aliados prevaleceram contra ti, colocaram armadilhas debaixo de ti: não têm entendimento.”
Obad 8 “Não farei eu, naquele dia” vs. “Naquele dia”
Obad 9 “poderosos” x “guerreiros”
Obad 9 “pela matança” vs. “do monte de Esaú”
Obad 10 “do” vs. “por causa de”
Obad 12 “abriste a boca” (expressão idiomática para se gabar) vs. “se gabaste”
Obad 16 “beber continuamente” vs. “beber vinho”
Obad 16 “beberão e engolirão” vs. “beberão e descerão”
Obad 17 “Mas os que escaparem estarão no Monte Sião, e ele será santo.” vs. “Mas no monte Sião haverá salvação, e ali haverá um santuário”
Obad 17 “possuirão suas próprias posses” vs. “tomarão como herança aqueles que os tomaram como herança.”
Obad 18 “palha” vs. “restos de colheita”
Obad 18 “nenhum sobrevivente” vs. “não restará nenhum campo de trigo”
Obad 19 “e possuirão os campos de Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim [possuirá] Gileade.” vs. “e herdarão o monte de Efraim, a planície de Samaria, Benjamim e a terra de Gileade.”
Obad 20 “exilados desta tropa” vs. “cativeiro”
Obad 20 “exilados” vs. “cativos”
Obad 20 “Sefarad” vs. “Efrata” (Efrata era um nome antigo para Belém, na Judéia, de acordo com Gênesis 35:19; 48:7.)
Obad 21 “Libertadores/Salvadores” vs. “Aqueles que escapam”
Obad 21 “julgar” vs. “vingar-se”
A tradução hebraica foi retirada da Tradução Literal, de Jay P. Green. A versão da Septuaginta é da tradução de Sir Lancelot C.L. Brenton de *A Septuaginta: Grego e Inglês*.
Salvo indicação em contrário, as citações das Escrituras foram extraídas da Bíblia Sagrada, Berean Standard Bible (BSB), que foi disponibilizada em domínio público: https://berean.bible