< Библейски въпрос от книгата на Обадия
В: Защо в книгата на Обадия е написана цяла книга за съда над народа на Едом?
Отговор: Ето една възможна причина, състояща се от осем части.
1. Едомците последователно избираха да бъдат врагове на Божия народ.
2. Когато едомците проявиха враждебност към своите израилски братя в Числа 20:14-21, им беше даден още един шанс поради близките им отношения.
3. Когато Ерусалим падна, те активно преследваха израилтяните и ги предадоха на вавилонците, според стихове 11–13 и Амос 1:11–12.
4. Конкретните грехове на Едом са изброени като гордост (стихове 3–4) и насилие спрямо израилтяните.
5. Вярно е, че едомците не бяха толкова лоши, колкото ханаанците, и не бяха толкова вредни за израилтяните, колкото асирийците и вавилонците.
6. Въпреки това те знаеха за истинския Бог, а с по-големите възможности за познание идва и по-голяма отговорност.
7. Едомците са пример за нас да не бъдем горделиви и да не се радваме на унищожението на благочестиви хора.
8. Едомците са пример за това как Бог съди един народ колективно.
В: Беше ли книгата на Обадия просто израз на еврейски национализъм?
Отговор: Не. Човек може да измисли всякакви човешки мотиви за почти всеки вид писание. Книгата на Обадия се представя като послание от Бога за защита на Израил и съд над Едом, и няма доказателства, които да сочат друго.
В: Кои са основните точки в книгата Обадия?
О: Книгата на Обадия може да се чете на три различни нива.
1. На пръв поглед човек би могъл да си помисли, че това е просто пророчество за унищожението на Едом.
2. На по-дълбоко ниво това е предупреждение към всички относно гордостта и радостта от падането на благочестивите хора.
3. На още по-дълбоко ниво човек може да проучи концепцията за колективните грехове на един народ, как те се предават чрез културата и запазената история и как Бог ги наказва.
В: Каква е общата структура на книгата „Обадия“?
О: Ето обща структура.
1–9 Гордостта на Исав и предстоящото му унищожение
10–16 Защо Исав ще бъде наказан
17–21 Ролята на Яков в наказанието на Исав
В: В Обадия 1, кога е написана книгата Обадия?
О: Има малко улики за датата на Обадия.
Има три основни теории:
1. По времето на цар Йорам (848–841 г. пр. Хр.)
2. По времето на цар Ахаз (731–715 г. пр. Хр.)
3. Скоро след падането на Ерусалим, около 585 г. пр. Хр.
В: В Обадия 1, това ли е същият Обадия, който е скрил 100 пророци в 1 Царе 18:3-4?
Отговор: Йосиф Флавий („Древности на юдеите“, книга 8, глава 13, 1–7) и Талмудът („Санхедрин“ 39б) погрешно са смятали, че е така. Ако обаче Обадия 11 се отнася до вавилонското превземане на Ерусалим, то Обадия от 1 Царе 18:3–4 е живял почти 300 години по-рано. В заключение, нямаме никакви сведения за този Обадия извън Библията.
В: В Обадия 1 как е бил изпратен пратеник сред народите, за да се изправи срещу Едом?
Отговор: Това би бил дух, който подтиква народите към битка. В този случай не се уточнява дали са били Божии ангели, на които е било заповядано да направят това, или демони, на които Бог е позволил да го направят. Но има подобна ситуация в Откровение 16:12-14, където три зли духа, приличащи на жаби, излязоха от устата на змея, звяра и лъжепророка, за да подтикнат царете на света към битка.
В: Защо в Обадия 3 Едом е толкова горд?
Отговор: Могъщите, богатите и красивите нямат монопол върху греха на гордостта. Едомците се гордееха със своите (на пръв поглед) непревземаеми планински укрепления. Да имаш добри укрепления не е лошо нещо, но когато разчиташ на тях и се отвърнеш от Бога, това е лошо. Едом обаче направи нещо повече от това. Когато Ерусалим падна, те сами нападнаха беззащитните израилтяни (Обадия 10–11). Понякога хората смятат, че правилата на приличието и добротата вече не важат за тях, когато са горди и мислят, че могат да разчитат на собствените си защитни съоръжения.
В: Какво ни учи Обадия 5 за наказанието?
Отговор: Има различни степени на наказание от Бога. Понякога, както в Агей 1, то се състои просто в по-малко финансово благоденствие, отколкото бихте имали по естествен път. Друг път може да е като крадци, които вземат каквото си поискат. Това обаче е трети, по-тежък вид, при който, както при нашествието на скакалци в Йоил 1, няма да остане нищо. Но докато нашествието на скакалците беше тежко в много ограничен район, това унищожение ще засегне целия Едом. Исторически погледнато, по времето на Исус в Едом вече не е имало едомци. Земята беше завзета от набатейските араби. Първоначалните едомци се преместиха на запад към южната част на Юда и бяха наричани идумеи.
В: В Обадия 8-9 кои са били мъдреците на Едом?
Отговор: Едом е бил известен с мъдреците си. Един от тях очевидно е бил Елифаз Теманитът, който се споменава в Йов 2:11.
В: В Обадия 20 става ли дума за лъжливо пророчество, тъй като израилтяните никога не се завърнаха?
О: Не. Върналите се изгнаници, наричани юдеи, наистина са завладели земята. Макар да е вярно, че по-голямата част от върналите се изгнаници са били от Юда, Ездра 2:3-63, Неемия 7:6-63 и Неемия 11 показват, че са се върнали и хора от други племена. Ако в Неемия 11:7-9 е била избрана група от вениамити да живее в Ерусалим, значи е трябвало да има вениамити, от които да се избират.
В: Кои са някои от най-ранните ръкописи от книгата на Обадия, които все още съществуват днес?
Отговор: Има един екземпляр със стихове от книгата на Обадия сред Свитъците от Мъртво море (4Q82/4QXIIg) и един екземпляр във Вади Мурабаат (MurXII).
Християнските библейски ръкописи, датиращи от около 350 г. сл. Хр., съдържат Стария Завет, включително книгата на Обадия. Две от тях са „Ватиканус“ (325–350 г. сл. Хр.) и „Александринус“ (около 450 г. сл. Хр.), където книгите на дванадесетте малки пророци са поставени преди Исая. Книгата на Обадия е пълна както във „Ватиканус“, така и в „Александринус“.
Синайският (340–350 г. сл. Хр.) също съдържа цялата книга на Обадия. Тя започва на същата страница, на която завършва Йоил. Завършва на същата страница, на която започва Йона.
Нито един от предникейските автори не споменава малката книга на Обадия.
Мелит от Сардис (170–177/180 г. сл. Хр.) (по подразбиране) споменава „Стария Завет“ и изброява книгите. Той не изброява дванадесетте малки пророци поотделно, а ги нарича „Дванадесетте“. Фрагмент 4 от „Книгата на извлеченията“, том 8, стр. 759.
След Никея (325 г. сл. Хр.):
Атанасий Александрийски (367 г. сл. Хр.) (Подразумева се, тъй като той споменава дванадесетте пророци) „И така, в Стария Завет има общо двадесет и две книги; … след това Пророците, като дванадесетте се считат за една книга…“ Атанасий, Великденско писмо 39, гл. 4, стр. 552.
Йероним (373–420 г. сл. Хр.) разглежда книгите на Стария Завет. Той конкретно обсъжда „Битие“, „Изход“, „Левит“, „Числа“, „Второзаконие“, Петокнижието, „Йов“, „Исус, син на Наве“ [Йошуа], „Съдии“, „Рут“, „Самуил“, „Царе“ (2 книги), дванадесетте пророци, Осия, Йоил, Амос, Обадия, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария, Малахия, Исая, Еремия, Езекиил, Даниил, Естир, Ездра, Неемия. Писмо 53, гл. 7–8, стр. 99–101.
В: В книгата на Обадия какви са някои от разликите в превода между еврейския текст и гръцката Септуагинта?
Отговор: Книгата на Обадия има 21 стиха и около 272 думи в еврейския масоретски текст. Гръцкият превод на Септуагинтата на книгата на Обадия има около 460 думи на гръцки. Ето няколко от разликите в превода, като първият текст е на иврит, а вторият – на гръцки.
Обад 1 „изпратен е пратеник“ срещу „той е изпратил послание“
Обадия 1 „сред народите“ срещу „към народите“
Обад 2 „презрян“ срещу „опозорен“
Обадия 3 „ви измами“ срещу „ви въодушеви“
Обадия 6 „скритите неща се издирват“ срещу „скритите неща са разкрити“
Обад 7 „Всички мъже от завета ти те изгониха до границата. Мъжете, които бяха в мир с теб, те измамиха и надделяха над теб. Те поставят хляба ти като примка под теб; няма разум в него.“ срещу „Те те изпратиха към границите ти: всички мъже от завета ти ти се противопоставиха; съюзниците ти надделяха над теб, поставиха примки под теб: те нямат разум.“
Обад 8 „Няма ли в онзи ден“ срещу „В онзи ден“
Обад 9 „могъщите“ срещу „воините“
Обад 9 „чрез клане“ срещу „от планината на Исав“
Обад 10 „от“ срещу „поради“
Обад 12 „разтвори устата си“ (идиома за хвалба) срещу „се хвали“
Обад 16 „непрестанно пият“ срещу „пият вино“
Обад 16 „ще пият и ще поглъщат“ срещу „ще пият и ще падат“
Обад 17 „Но онези, които са избягали, ще бъдат на хълма Сион, и той ще бъде свят.“ срещу „Но на хълма Сион ще има избавление и там ще има светилище“
Обадия 17 „ще притежават собственото си имущество“ срещу „ще вземат за наследство онези, които ги взеха за наследство“.
Обадия 18 „слама“ срещу „стърнище“
Обадия 18 „няма да остане никой жив“ срещу „няма да остане нито едно житно поле“
Обадия 19 „и ще владеят нивите на Ефрем и нивите на Самария; а Вениамин [ще владее] Галаад.“ срещу „и ще наследят планината на Ефрем, равнината на Самария, Вениамин и земята на Галаад.“
Обадия 20 „изгнаници от тази войска“ срещу „плен“
Обадия 20 „изгнаници“ срещу „пленници“
Обадия 20 „Сефарад“ срещу „Ефрата“ (Ефрата е било ранното име на Витлеем в Юдея според Битие 35:19; 48:7.)
Обадия 21 „Избавители/Спасители“ срещу „Тези, които избягат“
Обад 21 „съдия“ срещу „отмъщава“
Еврейският превод е взет от „Буквалния превод“ на Джей П. Грийн. Преводът от Септуагинтата е от превода на сър Ланселот К.Л. Брентън на „Септуагинтата: гръцки и английски“.
Освен ако не е посочено друго, цитатите от Писанието са взети от „Светата Библия“, Berean Standard Bible (BSB), която е предоставена за обществено ползване: https://berean.bible