< Библейски въпрос от Тората

В: Как точно се произнася „Тора“ и какво означава?

Отговор: Речникът „Мериам-Уебстър“ го произнася като ТОР-а с дълго „о“, шва на „а“ и ударение на първата сричка. Тората се състои от първите пет книги на Библията – от „Битие“ до „Второзаконие“.

Тората често се превежда като „Закон“. Тя обаче има по-широко значение от просто „Закон“, и по-добър превод е „наставление“. Например Климент Александрийски в „Стромати“ (193–202 г. сл. Хр.), книга 1, глава 28, стр. 340, разделя Тората на четири теми: а) историческа, б) законодателна/етична, в) жертвена/физическа наука и г) богословие/визия.

Тя може да бъде разделена и по други класификации.

В: Защо хората смятат, че Мойсей е написал първите пет книги (наречени Тора)?

Отговор: Има поне три причини.

1. Исус се позовава на тях като написани от Мойсей в Марко 1:44; 10:3–5; 12:26; Лука 16:29, 31; 20:37; Йоан 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23.

2. Други са признавали Тората като написана от Мойсей. Матей 22:24; Лука 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; Йоан 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Деяния 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Коринтяни 9:9.

3. Мойсей би могъл да запише всичко това сам (имал е 47 години, за да го направи), или може да е наел секретар, който да запише част или всичко. Секретарят може да е добавил някои неща, като например главата за смъртта на Мойсей, но независимо от това как са били записани, Бог е дал книгите чрез Мойсей.

В: Мойсей ли е написал всяка една дума от Тората?

Отговор: Вероятно не. Но това е наред, защото се доверяваме на Бога, а не на Мойсей, че Той ни е дал и е съхранил това, което иска да четем. Изход 6:26-27; 16:33-36 биха могли да бъдат написани от Мойсей, ако той е избрал да напише тези части в трето лице, както в Второзаконие 31:9,24. Мойсей беше пророк, но да пише за собствената си смърт във Второзаконие 34:5-12 би било необичайно. Въпреки това нито един от тези три примера не сочи, че нещо е било написано по-късно от времето на Мойсей.

В: Като цяло, как е възможно първите пет книги да са написани от Мойсей, след като хората [предполагаемо] не са могли да пишат по онова време?

Отговор: В средата на XIX век много либерални, така наречени християнски учители проповядваха, че Библията е преминала през векове на устно предание, тъй като хората не са могли да пишат по времето на Мойсей. Оттогава са открити писмени документи, датиращи от 1 800 години преди Мойсей. Намерени са около 30 000 шумерски глинени плочки, включително 4 000 в град Урук, датирани към 3000 г. пр. Хр., и над 20 000 плочки във важния град Мари. В град Ебла (2500–2200 г. пр. Хр.) са разкрити между 14 000 и 15 000 надписа върху глинени плочки, включително един, в който се споменава името Авраам. По времето на Мойсей дори робите са могли да четат и пишат. Разбира се, Мойсей е бил отгледан в египетския двор и е получил задълбочено образование (вж. Деяния 7:22).

Дори обикновен роб е могъл да се научи, просто като чете всички надписи по стените на различните храмове и гробници. Може да се каже, че хората, които все още се придържат към теорията за устното предание, също трябва да прочетат надписа на стената. За по-подробно обсъждане вижте „Енциклопедия на библейските трудности“, стр. 51–54. За повече информация относно Ебла вижте списание „Национал Джиографик“, декември 1978 г., стр. 731–759.

В: Имате ли отговор на този въпрос: Колко израилтяни е убил Бог за неподчинение и бунт по време на годините в пустинята?

Отговор: Има два различни начина да се отговори на този въпрос.

а) Почти всички израилтяни, които излязоха от Египет, умряха в пустинята поради неподчинение. Мнозина от тях умряха от естествена смърт поради старост, но Бог каза, че никой от излезлите от Египет няма да стигне до Обетованата земя, с изключение на Исус Навин, Калеб и онези, които бяха под възрастта на отговорност. (Освен това, някои други не бяха убити поради неподчинение, а умряха поради нападението на амаликитите в Изход 17:8–13.)

б) Но ако искате да знаете само кои хора са били пряко убити от Бога (включително чрез чума) поради неподчинение:
б1) В Изход 32:35 се казва, че много хора са били убити от чума, след като излязоха златно теле, без да се посочва конкретен брой.

б2) Левит 10:1-3: Двама сина на Аарон, Надав и Авиху, бяха убити, защото принесоха непозволен огън.
б3) Числа 11:33-34 описва тежка чума, но не посочва никакви числа.

б4) Числа 14:37-38: Хората, които разпространиха лоши слухове за Ханаан, бяха поразен и умряха от чума.

б5) Числа 16: Корей, Датан, Авирам и техните семейства бяха погълнати от земята.

б6) Числа 20:22-28: Аарон умря, защото той и Мойсей се разбунтуваха при водите на Мериба. (Аарон беше на 123 години по това време според Числа 33:39, но умря по изрична заповед на Бога.)

б7) Числа 21:6-8: Много хора загинаха от ухапвания на отровни змии, след като говориха против Бога.

б8) Числа 25:8-9: Чума, която настъпила, след като израилтяните се поклониха на Ваал от Пеор, отне живота на 24 000 души.

б9) Накрая на Мойсей бе заповядано да се изкачи на планината Небо в Моав, точно срещу Ханаан, където Бог му каза, че ще отнеме живота му. Бог му каза да отиде там, за да му покаже земята, въпреки че Мойсей не можеше да влезе в нея. Така че Мойсей се изкачи там, за да види земята, а след това да умре, както Бог му беше заповядал (Второзаконие 32:48-52; 34:1-5).

в) Имало е и екзекуции.

в1) Около 3 000 израилтяни бяха убити за идолопоклонство след поклонението на златния телец в Изход 32:28.
в2) Един богохулник беше убит с камъни в Левит 24:10-16.
в3) Числа 15:32-36: Човек, който събираше дърва в събота, беше убит с камъни.

в4) Числа 25:4-8: Израилтяните, които се поклониха на Ваал-Пеор, бяха убити.

Забележете също, че при второто преброяване в Числа 26 общият брой е малко по-малък, отколкото при първото преброяване почти 40 години по-рано. Следователно, скитането им в пустинята в продължение на почти 40 години изобщо не е увеличило броя им.

От други места в Тората, както и по-късно, научаваме, че Бог е милостив и любящ, но предходните пасажи показват, че Бог е и строг, и изпълнен с гняв. Тези смъртни случаи биха могли да бъдат премълчани и да останат забравени в историята, но те са били умишлено записани тук и мисля, че това е било, защото Бог е искал да подчертае нещо. Въпреки че Бог може да бъде благосклонен и милостив, не приемайте Неговата благодат и милост за даденост. Не се бунтувайте срещу Бога, защото Бог е най-гневното, както и най-любящото Същество във вселената.

Нека изпитате Божията благодат и милост, а не Неговия гняв.

В: Има ли исторически доказателства за съществуването на „хексатеух“ или сборник от Тората и само Книгата на Исус Навин?

Отговор: Няма никакви. Ето три доказателства, които опровергават това:

1. Самаряните приемаха само Тората (първите пет книги) като Свещено писание.

2. Садукеите също приемаха същите пет книги като имащи пълна авторитет на Свещеното писание.

3. Ортодоксалните евреи приемаха същия Стар Завет като протестантите, но го разделяха на три части: Тората, Пророците и Писанията.

В: Какво представлява теорията JEPD, какви са аргументите в нейна подкрепа и защо е погрешна?

О: Теорията JEPD, или Документалната хипотеза, се преподава днес в много университетски курсове по Библия. Тя е разработена през 19-ти век от Юлиус Велхаузен и други, когато учените смятаха, че по времето на Мойсей малцина са могли да пишат. Тя твърди, че първите пет книги на Библията (както и книгата на Исус Навин) са били устно предание, записано много векове след Мойсей от поне четирима или петима различни автори.

Йеховистки източник (около 850 г. пр. Хр.) за пасажи, в които се използва божественото име, като например Битие 2:4–3:3.

Елохистки източник (около 750 г. пр. Хр.), където думата „Елохим“ се използва за Бог, като например в Битие 1–2:3; 7:2–3.

Свещенически източник (около 450 г. пр. Хр.) за стиховете, отнасящи се до храма, като например Левит и Битие 6:19-20.

Деутерономически източник (около 622 г. пр. Хр.) за по-голямата част от Книгата на Второзаконието.

Източникът на „Светостта“ (около 575 г. пр. Хр.) за Левит 17–26 е вариация на теорията JEPD.

Като цяло теорията JEPD се използваше, за да се преподава, че Библията представя неточно себе си и че Тората е била редактирана в днешния си вид около 200 г. пр. Хр. Въпреки това разполагаме с копие на „Изход“ и „Левит“ от Свитъците от Мъртво море, датирани около 250 г. пр. Хр.

…Какво казват авторите на Библията

Мойсей записа това, което Господ беше казал в Изход 24:4-7 и Изход 34:27.

В Исус Навин 1:7-8 Господ говори за това, че трябва да се внимава да се спазва целият закон, който Мойсей му е дал в Книгата на закона. Виж също Исус Навин 8:31-34; 23:6.

По времето на Йосия в 2 Летописи 34:14 се споменава, че са намерили Книгата на закона, която Мойсей е дал.

Исус и евангелистите споменават, че Законът е даден чрез Мойсей в Марк 7:10; 10:3-5; 12:26; Лука 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; Йоан 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29.

Апостол Павел се позовава на писанията на Мойсей в Римляни 10:5; 1 Коринтяни 9:9; и 2 Коринтяни 3:15.

Други книги от Новия Завет, в които се споменава Мойсей, са Деяния 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; Евреи 9:19; Откровение 15:3.

Други стихове, които книгата „Доказателство, което изисква присъда“, том 2, стр. 95–98, изброява като указания, че Тората е написана от Мойсей и/или по негово време, са: Второзаконие 31:9, 24–26; Изход 17:14; Числа 33:2; 3 Царе 2:3; 4 Царе 14:6; 23:25; 1 Летописи 22:13; 2 Летописи 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Ездра 3:2; 6:18; 7:6; Неемия 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Даниил 9:11,13; Малахия 4:4.

Исая 59:21 обещава: „«А що се отнася до Мен, това е Моят завет с тях», казва ГОСПОД. «Духът Ми няма да се оттегли от вас, и думите Ми, които съм сложил в устата ви, няма да се оттеглят от устата ви, нито от устата на вашите деца и внуци, отсега нататък и завинаги», казва ГОСПОД.“ (BSB)

Сега Мойсей може би сам е написал цялата Тора на пергамент, тъй като е разполагал с над 40 години. От друга страна, може би е наел писари да го направят. Няколко думи може би са били редактирани по-късно, а Мойсей вероятно не е писал за собствената си смърт. Освен тези изключения обаче, авторите на Библията, всички еврейски учители (Фил, Йосиф Флавий и др.), ранните християнски автори и онези, които днес вярват в Библията, считат, че:

а) Тората (Законът) е била написана по времето на Мойсей,

б) от Мойсей или чрез писари под негово ръководство,

в) като надеждно предаване на Божието слово.

Теорията JEPD отрича и трите точки.

…Критерии за преценка

Когато хората казват, че нещо е вярно или невярно, те трябва да посочат критериите си за тази преценка. Като цяло, когато даден документ твърди, че е написан от някого в определен период от време, се дава предимство на това твърдение, освен ако няма съществени причини да се мисли друго. Не е обективно да има един стандарт за светската история и по-скептичен стандарт за историята, написана от религиозни хора.

По-долу са изложени аргументи „за“ и „против“ теорията JEPD, като след всеки аргумент „за“ следва опровержение (обозначено като „Отговор“). „Теренът“ на битката се е променил значително откакто теорията JEPD беше въведена, като всеки малък удар с кирката на археолога постепенно събаря стената на авторитета на тази теория от 19-ти век.

…Аргументи за теорията JEPD, основани на множествения автор

Разлика в божествените имена, използвани за Бога: „Елохим“ се използва 35 пъти в първите 34 стиха, а „Яхве-Елохим“ – 20 пъти в следващите 45 стиха.

Отговор: Това не е съвсем точно, тъй като само „Елохим“ се използва 3 пъти в Битие 3:1-5, когато змията и Ева разговарят. Но употребата на единия термин в сравнение с другия е била умишлена. По този начин първо е изразена универсалната, трансцендентна природа на Бога, а след това – Неговите по-лични аспекти. Подобна ситуация има и в мюсюлманския Коран. „Аллах“ преобладава в по-късните сури от Медина, докато в по-ранните меккански сури често се използва „Господ“, а „Аллах“ – рядко. По същия начин в първата глава от Посланието към евреите никога не се използват думите „Исус“ или „Христос“, а само „Син“ 5 пъти. Но в Посланието към евреите 2:1–3:3 думата „Исус“ се използва 4 пъти. И все пак никой не се съмнява в единството на Посланието към евреите. Йоан 1:1–16 също никога не използва думите „Исус“ или „Христос“, а само „Слово“ или „Син“ 6 пъти. И все пак никой не смята, че Йоан 1:1–16 е написано от друг автор.

Между другото, в Книгата на Йона до Йона 3:4 се използва само божественото име (освен когато говорят моряците). След това в разказа се използва „Елохим“, за да се обозначи истинският Бог.

Предполагаеми анахронизми: В Изход 6:2-3 Бог казва, че не се е разкрил на Авраам, Исаак и Яков с името Си Яхве. Това име се среща на 197 места преди Изход 6:2-3.

Отговор: Да се каже „Колумб е стъпил в Америка“ не е анахронизъм, и не забравяйте, че „Битие“ е било записано едва по времето на Мойсей. Освен това не се казва, че името никога не е било разкривано преди това, а само че не е било разкрито на тези трима души. Разбира се, повечето диалози вероятно са перифрази.

Дубликати на отделни събития: Битие 1 и Битие 2. Битие 4:17-24 и Битие 4:25-5:32. Битие 12:19-20 и Битие 26:7-11. Битие 15 и Битие 17.

Отговор: Приликата не доказва повторение. Например, в Битие 1 се разказва за сътворението на земята, а в Битие 2 – за сътворението на човека в Едемската градина. В Битие 12:19-20 Авраам представи жена си за своя сестра. Ако един син се възхищаваше на Отеца си, а Отецът му постъпи така и никога не му каза, че това е погрешно, синът би бил по-склонен да направи същото. Исаак е постъпил по същия начин в Битие 26:7-11.

Дублети на обобщение или уточнение: Битие 6:19-20 и Битие 7:2-3. Битие 12:1-5 и Битие 12:4б-9. Битие 32:22-32 и Битие 35:9-10.

Отговор: Древната литература също често включваше обобщения.

Предполагаеми противоречия: Битие 1:12,26 и Битие 2:5-7. Битие 1:24,27 и Битие 2:7,19.

Отговор: Бог е сътворил растенията преди човека, но полските растения (културите) са се появили след човека в Битие 2:5-7. Битие 2:7,19 показва, че животните вече са били сътворени, а не че са били сътворени едва тогава. Битие 2:19 казва: „А Господ Бог беше сътворил от земята всички диви животни и всички птици на небето“ (NIV).

Налице са различни стилове на писане.

Отговор: Един и същи човек може да използва различни стилове на писане за различни теми и в различни периоди от живота си. Например, К. С. Луис е писал детски приказки, научна фантастика и трудове по богословие, а стиловете му варират повече, отколкото стиловете в Тората.

…Аргументи, основани на времевите периоди, срещу теорията JEPD

Кой би знаел тези подробности за времевите периоди? През 19-ти век критиците на Библията можеха да посочат много подробности от Тората, които нямаха извънбиблейска подкрепа. Примерите включваха хетски градове в Палестина, Содом и Гомора, имена като Аврам и Ариох, както и изброените народи. През 20-ти век бяха открити доказателства за повечето от тях, включително за 51 от 68-те споменати народи и 13 от 16-те градове. Например, от град Мари (2800–1760 г. пр. Хр.) са запазени над 20 000 глинени плочки. Те включват имената Ной, Аврам, Лаван и Яков.

Кой би знаел подробностите за древен Египет? Дори критиците на Библията днес понякога правят грешката да казват неща като: „Египет сигурно е имал затворена граница“ или „няма доказателства за евреите“. Археолозите обаче са открили доказателства за азиатски овце с дълги опашки в Гошен, които се появяват за първи път точно през този период. Списъците на робите в Египет около 1809–1743 г. пр. Хр. изрично споменават роби от племената Исахар и Асир. Намерена е голяма вила, която може би е била домът на Йосиф. Открити са азиатски имена, срещани само през този период, като например Шифра.

За „J“: Битие 1 се явява като контраст, почти като да опровергава епоса за Гилгамеш, който е написан за пръв път около 2100 г. пр. Хр. (макар и да придобива окончателната си форма едва през 1200–1000 г. пр. Хр.).

За „Е“: Битие 2 има някои сходства с шумерската поема „Дилмун“, написана около 2400 г. пр. Хр. Ако две литературни произведения имат сходства, това предполага сходен исторически период.

За „П“: Според учения Джоузеф П. Фрий вече няма основателна причина да се датира късно левитските закони за жертвоприношенията, тъй като сходства се наблюдават в угаритски материали от XIV век пр.н.е.

За „D“: Структурата на Второзаконието е много подобна на договорите за сюзеренитет от периода преди 1000 г. пр.н.е.

…Аргументи за единството срещу теорията JEPD

Според либералния „Еднотомен коментар на тълкувателя“ 91 стиха са разпределени между различни „автори“.

Битие 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28

Изход 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15, 17, 20, 21; 8:15; 9:23, 24, 35; 10:1, 13, 15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 16:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14

Числа 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.

(Второзаконието се счита изцяло за „Д”.)

Колко точно стиха би трябвало да бъдат разделени по средата според тази теория, за да стане тя вече необоснована? Деветдесет и един стиха са твърде много, но точно толкова биха били разделени.

Ето превод на действителния текст на Бруклинския папирус (1809–1743 г. пр. Хр.), в който се споменават Исахар, Асир и Шифра, взет от книгата „Фараони и царе: Библейско търсене“ от Дейвид М. Рол (Crown Publishers, 1995 г.), стр. 276–277.

„(б) В редове 13, 14, 16, 22 и 67 имаме варианти на племенното име „Исахар“ – името на петия син на Лия от Яков;

(в) В ред 23 се среща името на клана „Ашер“, кръстен на своя епоним, вторият син на Зилпа от Яков.

(г) И накрая, на позиция 21 четем „Шифра“,“

В: Бог ли е съхранил Тората надеждно?

Отговор: Да. Както Писанието, така и археологията сочат, че в днешните ни преписи няма съществени промени. Ето четири причини:

1. Бог обеща да съхрани Своето слово в Исая 55:10-11; 59:21; 1 Петрово 1:24-25; Матей 24:35.

2. Исус и Новият Завет потвърдиха старозаветните писания в Матей 19:4; 22:32, 37, 39; 23:35; Марко 10:3-6; Лука 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27, 44.

3. Археологически доказателства: Септуагинтата, превод на Тората на гръцки език, е направена около 250 г. пр. Хр. Свитъците от Мъртво море датират от около 250 г. пр. Хр. до периода след Христос и можем да ги сравним с нашите Библии днес. Арамейските таргуми са преводи, направени по времето на Исус. Свитъците от Мъртво море се състоят от около 95 000 фрагмента от около 867 ръкописа на Стария Завет и други писания. Според „The NIV Study Bible“, стр. 1432, около една трета от Свитъците от Мъртво море са ръкописи на Стария Завет.

4. Конфирмация от авторите на ранната църква, включително Игнатий и Поликарп, които са били ученици на апостол Йоан.

В: За мюсюлманите, какви доказателства има в Корана, че Библията е била първоначално от Бога?

Отговор: Мюсюлманите, с които съм разговарял, свободно признават, че Библията първоначално е била дадена от Бога, но ето някои причини, извлечени от техния собствен Коран, поради които те трябва да вярват в това.

1. Коранът споменава много пророци и благочестиви хора, които се срещат и в Библията.

Сред тях са Ной, Авраам, Исаак, Яков, Йов, Мойсей, Давид, Соломон, Илия, Елисей, Йона, Йоан Кръстител, Исус и Неговите апостоли.

Сура 6:84-85 „Ние му дадохме [на Авраам] Исаак и Яков; всичките (трима) ние ги напътствахме; и преди него напътствахме Ной, а сред неговите потомци – Давид, Соломон, Йов, Йосиф, Мойсей и Аарон; Така възнаграждаваме онези, които вършат добро; И Захария, Йоан [Кръстител], Исус и Илия – всички те са сред праведните.“

Сура 32:23 „Ние наистина дадохме Книгата на Мойсей в миналото. Не се съмнявай, че тя ще стигне до теб; и Ние я направихме пътеводител за синовете на Израил.“

Сура 6:91 „Те не оценяват Аллах справедливо, когато казват: „Аллах не ни изпраща нищо (чрез откровение) на хората.“ Кажи: „Тогава кой изпрати Книгата, която донесе Мойсей? – светлина и напътствие за хората;...“

2. Коранът казва, че Аллах е дал Своите думи на тези пророци

Сура 4:150-151 „Онези, които отричат Аллах и Неговите пратеници и искат да поставят преграда между Аллах и Неговите пратеници, като казват: „Вярваме в едни, но отхвърляме другите“, и искат да поемат по среден път, (151) те всъщност са неверници;...“

Сура 3:48 казва: „И Аллах ще го [Исус] научи на Книгата и Мъдростта, на Тората и Евангелието.“

Сура 29:46 показва, че трябва да вярвате в Библията: „...‚Ние вярваме в откровението, което ни е било низпослано, и в това, което е било низпослано на вас...‘“

Въпрос: Какви доказателства има в Корана за мюсюлманите, че Тората е запазена надеждно до днес?

Отговор: По моя опит много мюсюлмани не са наясно какво учи техният Коран по тази тема. Ето четири точки, последвани от обяснение на всяка от тях.

1. Коранът никога не казва, че Библията е била опорочена,

2. Напротив, той казва, че Аллах съхранява Своето слово,

3. Исус потвърди Библията по Своето време, и

4. Археологическите доказателства датират от времето на Исус.

1. Коранът никога не е твърдял, че Библията е била подправена.

Сура 2:75 казва, че някои хора, вероятно евреите от Медина, умишлено са изкривили Божието слово, след като са го разбрали. Там не се казва, че те са опорочили Писанието – нито своето, нито това на целия свят. Освен това те не биха могли умишлено да изкривят Божието слово, ако вече не го притежаваха. Вижте също Сура 3:78.

2. Коранът казва, че Аллах съхранява Своето слово.

Сура 5:46 гласи: „И по стъпките им [на пророците] изпратихме Исус, синът на Мария, за да потвърди Тората, която беше дошла преди него; изпратихме му Евангелието; в него имаше напътствие и светлина. И конфирмация на Тората, която беше дошла преди него: напътствие и предупреждение за онези, които се боят от Аллах.“ Исус е трябвало да разполага с автентичната Тора, за да я потвърди.

И това продължава. Сура 5:47 гласи: „Нека хората на Евангелието съдят според това, което Аллах е разкрил в него...“ Ако хората на Евангелието трябва да съдят според това, което Бог е разкрил в Евангелието, как е възможно Евангелието, според което трябва да съдят, да не е същото Евангелие, според което Бог им е казал да съдят?

Сура 5:48 гласи: „На теб [включително на хората на Евангелието] изпратихме Писанието в истина, като конфирмация на Писанието, което дойде преди него, и пазещо го в безопасност: затова съди между тях според това, което Аллах е разкрил, и не следвай техните суетни желания, отклоняващи се от истината, която ти е била дадена...“ Виж също Сура 5:66, 68, 70.

Обърни внимание, че Аллах а) извърши конфирмация на Писанието, което дойде преди него, и б) го опази в безопасност. Скъпи мюсюлмани, вярвате ли на това, което Коранът казва за това, че Бог опазва Писанието на хората на Книгата?

Сура 15:9-10 казва: „Ние, без съмнение, низпослахме Посланието; и ние със сигурност ще го пазим [от изкривяване]. Ние изпратихме пратеници преди теб сред древните секти.“ Сура 15:9 не казва, че е бил пазен само „Коранът“, а „посланието“.

Сура 10:94 казва, че съмняващите се трябва да попитат онези, които са чели „Книгата“ преди Мохамед.

3. Конфирмацията на Тората от Исус по негово време.

Сура 3:48 гласи: „И Аллах ще го [Исус] научи на Книгата и Мъдростта, на Тората и Евангелието.“

Коранът, сура 5:46, казва: „И по стъпките им [на пророците] изпратихме Исус, синът на Мария, за да потвърди Тората, която беше дошла преди него; изпратихме му Евангелието; в него имаше напътствие и светлина. И конфирмация на Тората, която беше дошла преди него: напътствие и предупреждение за онези, които се боят от Аллах.“

Ако Исус е извършил конфирмация на Тората, която е била запазена по Негово време, е опасно да се отхвърля това, което Исус е потвърдил.

Коранът, сура 3:50, казва: „(Аз [Исус] дойдох при вас), за да потвърдя Тората, която беше преди мен. ... Дойдох при вас с Знамение от вашия Господ. Затова се бойте от Аллах и ми се подчинявайте.“ На хората им е почти невъзможно да се опитат да направят следното:

1. Да се боят от Бога, но в същото време да мислят, че Той е неспособен или нежелае да съхрани откровението, на което се подчиняват Неговите последователи.

2. Да се подчиняват на Исус, но в същото време да отхвърлят както думите Му, така и Тората, която Той е извършил Конфирмация (Миропомазане - Католическа) по нея.

4. Археологически доказателства за Стария Завет

Археологията показва, че Библията, която Исус е познавал, е била запазена.