< Biblijsko pitanje iz Knjige proroka Jonu

P: U Jon 1, što znamo o Jonasi?

O Jonasi se također spominje u 2. Kraljevima 14,25. Jonatan je bio iz Gat-Hephera, koji je zapravo bio vrlo blizu Nazaretu u Galileji. Bilo je dvije godine kada Asirci nisu ratovali (oko 758. – 757. g. pr. Kr.), i Jonatan je vjerojatno tada došao. 2. Kraljevima 14,25 smješta Jonu u to vrijeme, otprilike u vrijeme vladavine asirskih kraljeva Asur-dana III. (oko 772. – 754. g. pr. Kr.) i Asur-nirarija V. (oko 754. – 746. g. pr. Kr.).

P: U Jonu, koja pouka ovdje proizlazi?

O: Jon nas uči barem tri lekcije istovremeno. Vrlo jednostavno, to su:

1. Bog želi potpunu poslušnost, a ne djelomičnu. Nitko, pa čak ni pravi prorok, nije izuzet od toga da neprestano nastoji u poslušnosti.

2. Možeš bježati od Boga, ali se ne možeš sakriti. Božja volja nikada ne bude spriječena.

3. Bog voli izgubljene, pa čak i zle ljude. I mi bismo trebali.

P: Na koje se različite načine može čitati Jonu?

O: Knjiga proroka Jonu je fascinantna knjiga koja se može čitati na sedam različitih razina. Jonah pokazuje da nikada niste previše odrasli da prestanete čuvati svoju vjeru. Evo različitih razina čitanja Jonaha.

1) Priča o Božjoj moći koju može razumjeti čak i dijete

2) Liberalni takozvani "znanstvenici" smatrali su da je to jednostavno priča o kitovoj utrobi, priča koja je potpuno izlizana.

3) No, postoje povijesni dokazi da su okrutni, ratoborni Asirijci tajanstveno odustali od ratovanja, barem na nekoliko godina, od 758. do 757. pr. Kr.

4) U Jonahu se nalaze naznake Kristovog otkupljenja, te smrti i uskrsnuća Isusa.

5) To se može vidjeti kao poruka da možete bježati od Boga, ali se ne možete sakriti.

6) No, Knjigu o Jonasi možemo čitati kao svoju priču, o onome što smo bili u velikoj ili maloj mjeri i što bismo mogli biti ako ne budemo oprezni.

7) Konačno, predlažem da je Jonina knjiga djelo u kojem možemo naučiti o "izlazima". Ako smo na putu koji je poput Joninog, bilo na putu neposlušnosti ili na putu djelomične poslušnosti, možemo vidjeti i naučiti od Jonu kako izaći s tog lošeg puta i krenuti putem potpune poslušnosti.

John Hannah je rekao: "Život Jonaha bio je niz nepovezanih iznenađenja i frustracija. Pobjegao je od Boga i bio je zarobljen. Prihvaća neizbježnost propasti i spašen je. Daje mu se druga prilika i sramotno je uspješan. Kako se knjiga zaključuje, ostaje da promišlja o vlastitom nedostatku suosjećanja i dubini Božjeg suosjećanja."

P: Zašto je Jon u Bibliji?

O: Jonatan je fascinantna knjiga s najmanje trima glavnim temama koje se isprepliću.

Božje suosjećanje prema svima: Bog nije volio samo Židove. Volio je i pogane, pa čak i zlikovce.

Poslušnost: Jonah je bio neposlušan samo u jednom području, ali Bog želi potpunu poslušnost. Ako mislite da se isplati ne poslušati Boga, pobrinite se da možete podnijeti posljedice.

Naša ljubav: Ne bismo trebali tražiti samo spoznaju Boga i Božju svetost, već i Božje srce. Naše živote prvenstveno bi trebala odlikovati naša ljubav prema Bogu, a zatim naša ljubav prema drugima, čak i prema ljudima tako zlima kao što su bili Ninovci.

P: Koje su sličnosti u Jonahu s Psaltirom?

O: Očito je Jonatan dobro poznavao Psalme. Evo sličnosti.

P: U Jon 1, je li ova knjiga fiktivna zbog svojih elemenata fantazije?

O: Ne. Kritičari koji to tvrde obično ne navode nikakve specifične elemente fantazije, pa je teško odgovoriti na nejasnu prigovor. Evo mogućih točaka koje imaju na umu, zajedno s odgovorima.

Progutan od velike ribe: Iako je to mogla biti čudesno stvorena riba, nema razloga zahtijevati da je bila takva. Postoje brojni drugi slučajevi ljudi koje je progutala velika riba (nazvana Jewfish), izbačeni su i preživjeli su da o tome ispričaju. Za više informacija o tome pogledajte raspravu o Jonji 1,17.

Putovanje u Tarsis: Tarsis (Tartessus) u Španjolskoj osnovali su Feničani oko devetog ili desetog stoljeća pr. Kr., stoga nema problema u pokušaju putovanja u Tarsis, budući da je već postojao stoljeće ili dva prije Jonu.

Velika oluja: Istočni dio Sredozemnog mora često je pogođen nasilnim i iznenadnim olujama. O drugoj oluji o kojoj možete čitati dokumentirano je u Djela apostolskih 27,13–38.

Postojanje Nineve: Prema arheolozima, Nineve je postojala još od 5000. g. pr. Kr. Nineve je spomenuta na klinastim pločicama kralja Gudee (oko 2200. g. pr. Kr.) i Hammurabija (oko 1700. g. pr. Kr.). Stoga se očekuje da je Niniva u davna vremena bila dovoljno istaknuta da bi bila spomenuta u Postanku 10,11.

Veličina Ninive: Niniva je bila veliki grad i prije Jonine dobe, tako da ovdje nema problema. Kalah je bio grad manje od polovice veličine Ninive i imao je 69.574 stanovnika 879. pr. Kr.

Kralj u Niniviji: Ninivija nije bila prijestolnica Asirije sve do kralja Sargonida II. (705.–681. pr. Kr.), što je bilo ubrzo nakon Jonine vremena. Ipak, Ašurnasirpal II. (884./883.–859. pr. Kr.) i Šalmanesar III. (859.–824. pr. Kr.) bili su među kraljevima koji su dio vremena živjeli u Niniviji. Ninivija je od 1100. pr. Kr. nadalje bila jedna od kraljevskih rezidencija.

Kralj Nineve nasuprot Asiriji: Carstvo se zvala Asirija, a ne Nineveh, no nije bilo neuobičajeno nazivati kralja naroda kraljem mjesta u kojem je boravio. Na primjer, Ahab se naziva kraljem Samarije (a ne Izraela) u 1. Kraljevima 21,1, Ahazija se također naziva kraljem Samarije (a ne Izraela) u 2. Kraljevima 1,3, a Ben-Hadad se naziva kraljem Damaska (a ne Arama/Sirije) u 1. Kraljevima 15,18 i 2. Ljetopisima 16,2.

Brzo rastuća biljka tikve: Istina je da je to vjerojatno bila čudesna biljka. Najbrže rastuća biljka u prirodi je bambus, koji može rasti i do 91 cm (36 inča) dnevno.

Istočni vjetar: Nema ničeg fantastičnog u istočnom vjetru koji puše s planina.

Kao što Walter Kaiser sažima u knjizi Hard Sayings of the Bible, str. 332-333: "Dakle, prigovori na knjigu svode se na ovo: ima previše čuda!"

P: U Jon 1,1-3 nikad ne piše da je Jonah Bogu rekao "ne" riječima. Kako se osoba može suprotstaviti djelima, a da ne upotrijebi riječi?

O: Osoba ne mora ništa reći; može jednostavno činiti postupke protivno Božjoj volji i nastaviti ih činiti. Bilo da je prkos glasan ili tih, i dalje je prkos.

P: U Jon 1,2, zašto je točno Bog rekao da želi da Jon propovijeda protiv toga? Koja su, po vašem mišljenju, tri razloga iza tog razloga?

O: Biblija navodi da je to bilo zato što je njihova zloba dospjela pred Boga. Postoje tri načina na koja se ovo može shvatiti.

1) Neki bi mogli čuti Joninu propovijed, pokajati se i nakon toga nastaviti slijediti Boga.

2) Drugi Ninivci jasno bi čuli da je Bog nezadovoljan njihovom zlom i imali bi čvršći temelj za sud jer su bili upozoreni.

3) Drugi ne-Asirijci čuli bi i vidjeli da je uništenje gotovo nepobjedivih Asirijaca djelo Božje.

Općenito, kada Bog upozori osobu ili narod, to je dobra stvar ako se pokaju. Ali za njih je to katastrofa ako čuju upozorenje i ne poslušaše ga. Za više o ovoj temi pogledajte Jeremija 42, a osobito 42:19-22.

P: U Jon 1,3, kamo je Jonah bježao u Taršis?

O: Postoje tri grada nazvana Tarsis, što daje tri mogućnosti.

Nedovoljno vjerojatno: Tarsis (Tarsus) u Maloj Aziji: Bio je to lučki grad srednje veličine, udaljen oko deset milja (16 kilometara) od Sredozemnog mora. Stoljećima kasnije, odavde je potekao apostol Pavao. Ne bi imalo smisla da Jonu putuje prema jugu kako bi se ukrcao na brod za ovaj grad u unutrašnjosti, kad je ondje mogao jednostavno pješice.

Najvjerojatnije: Tarsis (Tartessus) u Španjolskoj: Ovo je vjerojatnije mjesto. Tarsis, spomenut u Herodotovoj povijesti 4:152, vjerojatno se nalazio zapadno od Gibraltara, na današnjem području Španjolske ili Portugala. Bio je to najzapadniji civilizirani grad u to vrijeme, odmah nakon olmečke civilizacije u Meksiku. Tarsis su osnovali Feničani u devetom ili desetom stoljeću pr. Kr. To je bio Tarsis od kojeg je Jonatan bježao. Zlato, srebro i bakar koji su se ondje rudili čine ovo područje jednim od najbogatijih rudarskih okruga na današnjem Mediteranu. To bi bilo najudaljenije od Ninive do kamo je Jonatan mogao razumno stići.

Neuvjerojatno: Tarsis na Sardiniji: Fenički naziv Tarsis potječe od akadijske riječi za "topiti" ili "biti rastopljen". U devetom stoljeću pr. Kr. Feničani su osvojili grad za preradu metala na Sardiniji koji su također nazvali Tarsis. To znamo zbog natpisa na kamenu iz Nore. Međutim, osim imena, ne postoji nijedan drugi razlog za povezivanje ovog grada s Jonom. Nije bio toliko poznat kao Tarsis u Španjolskoj, iako je to vjerojatno bio Tarsis koji je u ranijim vremenima opskrbljivao kralja Solomona srebrom.

P: U Jon 1,3 Jonatan je pronašao "otvorena vrata" u obliku broda na kojem je mogao otploviti. Ali tko je otvorio ta vrata? Kada naiđemo na otvorena vrata, kako da znamo je li ih Bog ili Sotona otvorio?

O: Budući da je Sotona dao Isusu "otvorena vrata" za lakši put do vladavine nad svijetom, Sotona nam može otvoriti vrata kako bismo pokušali pobjeći od poslušnosti Bogu. Kad vidite otvorena vrata, ne morate nužno proći kroz njih. Prvo provjerite Pismo, a zatim pitajte Boga želi li da to učinite.

P: U Jon 1,3, zašto je Jonatan pokušao pobjeći od Boga?

Odgovor: Sveto pismo to ne kaže, ali možemo nagađati. Jonatan je vjerovao u Boga, želio Ga obožavati i služiti Mu te je nesumnjivo općenito želio poslušati Boga. Međutim, Jonatan nije želio poslušati Boga u ovom specifičnom području; Jonatan nam daje uvid u svoj razlog u Jonatanu 4,2.

Jonah nije sumnjao u Božju moć, znanje ili ljubav. Naprotiv, Jonah nije volio okrutne Asirce, a Bog ih je volio. Jonahu se nije svidio taj Božji atribut, da Bog i dalje voli okrutne i zle. Zanimljivo je da se Jonah ne može opravdati tvrdnjom da nije imao sve činjenice ili da nije znao dovoljno o Bogu.

Naprotiv, Jonatan je odabrao mrziti okrutnost Asiraca i svjesno je okrenuo leđa činjenici da ih je Bog volio. Danas, ako vam se nešto kod Boga ne sviđa, u redu je biti iskren u vezi sa svojom manom. Međutim, zapamtite da je na vama da se promijenite, i svi koji žive na nebu bit će promijenjeni, te nema smisla bježati od svog konačnog posvećenja.

Q: U Jon 1,3 i 10 zašto je Jonja sišao u Jopu (današnja Jaffa, dio Tel Aviva)? Zašto mu nije bilo važno je li razlog zadržao u tajnosti?

A: Iako je u današnjem Libanonu i na obali Sirije bilo mnogo feničkih luka, na obali Izraela gotovo da nije bilo mjesta osim Jope koje je bilo pogodno za luku, sve dok Rimljani nekoliko stoljeća kasnije nisu izgradili umjetnu luku u Cezariji. Jonu ne bi trebalo putovati do Jope za kopneno putovanje, ali to je bila najbliža luka za pomorsko putovanje.

P: U Jon 1,3-10, Jonatan je vjerojatno zaključio da bi, ako ode dovoljno daleko u suprotnom smjeru, bilo učinkovitije da Bog upotrijebi nekoga drugoga umjesto njega. Razmišljamo li mi ikada na taj način?

A: Previše je lako pomisliti da Bog ima ista ograničenja i načine djelovanja kao i mi. Ali Izaija 55,8-11 kaže da Božje misli i putovi nisu kao naši. Njegova će riječ izvršiti ono što je On namijenio.

P: U Jon 1,3-10, vrlo je malo ljudi u vrijeme Starog zavjeta imalo Duha Božjega i moglo prorokovati, ali budući da je Jonatan to imao, kako je i on mogao biti neposlušan i okrenuti leđa Bogu?

O: Samo pitajte Balaama. Ako vam Bog da poseban dar, kakav god on bio, vaša obveza da se pokoravate Božjim zapovijedima ne postaje ni manja. Vaša potreba za budnošću, da ispitujete sebe jeste li još u Gospodinu, nije vam uklonjena više nego što je bila uklonjena Pavao i njegovim prvim čitateljima u 2. Korinćanima 13,5-6.

P: U Jon 1,3-10, smatramo li danas ponekad Božju volju za nas švedskim stolom s mnogo jela, pri čemu biramo ona koja nam se sviđaju?

O: Švedski stol je banket s više izbora hrane nego što je jedna osoba uopće može pojesti. Tako osoba uzme malo onoga što preferira, a ništa od onoga što ne voli. Želite li više deserta, više mesa ili više svog omiljenog voća? Izbor je potpuno na vama. Ali učinkovito služenje Bogu više je poput života u vojsci, gdje jedete sve što vam se da.

Ponekad ljudi žele služiti Bogu "na svoj poseban način". Zašto ne bismo radije služili Bogu na Njegov način? Sada, način služenja Bogu nije isti za svakoga, jer imamo različite duhovne darove. Ali zajedničko svima koji služe na Božji način jest poslušnost onome što On želi, a ne onome što mi želimo. Ponekad želimo obavljati pobožna služenja, ali naši prioriteti u životu nisu Božji prioriteti. Molite da vam Bog pokaže svoje prioritete za vaš život i posvetite se tome da slijedite Božje prioritete umjesto svojih.

P: U Jon 1,4-7, budući da Bog ne želi da slijedimo praznovjerje ili sreću, zašto je bacanje ždrijeba uspjelo mornarima? Općenito, je li bacanje ždrijeba dobra stvar?

O: Bacanje ždrijeba nije nužno dobro za dobivanje informacija. Općenito, kada nevjernici nešto čine u Bibliji, čak i kada Bog blagoslovi njihove [moguće] pogrešne napore, to nije odobrenje da vjernici čine isto.

U Bibliji vjernici također ponekad bacaju kocku. Na primjer, apostoli su bacili kocku, a to je zabilježeno, bez odobravanja ili kritike, u Djela apostolskih 1,24-26.

P: U Jon 1,5, koja je bila glavna svrha putovanja? Zašto bi bacili teret u more?

O: Veliki brodovi mogli su prevoziti nekoliko putnika, ali glavna svrha živahne mediteranske plovidbe bila je teret. Kad su bacali robu koja se trebala prodati na odredištu preko broda, time su u potpunosti gubili smisao plovidbe. Financijski bi to za vlasnika bilo katastrofalno. Bacanjem tereta preko broda on bi se olakšao, što bi ga učinilo plovnijim i omogućilo veću sigurnost ako bi brod počeo propuštati vodu. Također bi se neznatno smanjila i mogućnost da ga pogode skrivene stijene.

P: U Jon 1,6, kako je ovaj prorok ovdje spavao?

O: Izgleda da Jonu nije bilo previše brige što je izvan Božje volje. Jonah je bio čvrsto zaspao na barem tri načina.

Fizički: Ili je Jonatan bio fizički iscrpljen da bi zaspao usred ove jake oluje, ili mu je Bog podario dubok san da se odmori, jer bi to bio najudobniji san koji će imati neko vrijeme.

Duhovno: Jonah je bio vjernik čija je volja bila u otvorenoj pobuni protiv Boga. Poslanica Efežanima 5,14 također govori o važnosti da vjernici ne budu duhovno uspavani.

Intelektualno: Ako vam Bog izravno zapovijeda da nešto učinite, svako dijete koje slijedi Boga zna da vas Bog može zaustaviti ako mu ne poslušate. Možda je Jonatan mislio da će ga Bog jednostavno ignorirati ako se udalji iz "dometa" Nineve.

P: U Jon 1,6, je li kapetan bio neprijateljski nastrojen prema Istinskome Bogu? Budući da kapetan očito nije vjerovao u Jednoga Istinskoga Boga, zašto bi želio da Jonatan moli njegovu Bogu? Imaju li neki ljudi danas takav stav?

O: Vjerovanja mnogih ljudi su "eklektična". Kapetan je mislio da ne može naštetiti, a moglo bi pomoći. Neki ljudi ne odbacuju Boga u potpunosti, već ga žele dodati uz svoje druge bogove. Mnogi rani kršćani ubijeni su ne zato što su obožavali Boga, već zato što su odbili obožavati bilo koga osim Boga.

P: U Jon 1,7, kako je to slično mudracima iz Mt 2,1-3?

O: Bog može koristiti bilo koja sredstva da nevjernici dođu do informacija. Na primjer, kada su mudraci slijedili zvijezdu, to ne znači da kršćani trebaju gledati u zvijezde kako bi pronašli Mesiju.

Bog nikada nije rekao da je ograničen na korištenje samo dobrih sredstava kako bi privukao ljude k sebi. Ponekad Bog koristi zaista zla sredstva, poput babilonske vojske (Habakuk 1:6,13). Bog može koristiti bolest, zle ljude, pa čak i nenamjernu grijeh (kao u slučaju mudraca) kako bi privukao ljude k sebi.

Najčudnija je od svega što je Bog namjerno, svjesno griješenje vjernika upotrijebio kako bi spasio te iste vjernike. O svemu tome možete pročitati u pripovijesti o Josipu i njegovoj braći, u 37. i 50. poglavlju Postanka, a osobito u Postanku 50,20. Zapravo, Bog može sve zajedno djelovati na dobro (Rimljanima 8,28) i za svoje svrhe (Efežanima 1,11).

Zaključno, kao što korištenje otmice Josepha za Božje svrhe ne opravdava otmicu, tako ni korištenje astrologije za Božje svrhe ne opravdava astrologiju.

P: U Jon 1,8, što znači "što radiš / koji ti je posao"?

O: Moglo bi značiti "čime se baviš (kao zanimanje)", ili bi moglo značiti "što radiš (na ovom brodu)".

P: U Jon 1,8-10, zašto bi se bojali kad je Jonatan rekao da obožava Onoga koji je stvorio more i kopno? Ionako nisu obožavali Jednog istinskog Boga.

O: Nisu vjerovali u Jednog Istinskog Boga, ali očito Ga nisu ni isključivali. Poganima je bilo svojstveno prihvaćanje novih bogova, a ako je postojala tvrdnja da je On stvorio more, onda bi se s tim Bogom moralo računati u tim okolnostima. Neki su ljudi takvi i danas. Ne prihvaćaju Jednog Istinskog Boga, ali Ga ni ne isključuju. Vole ostati na sredini.

P: U Jon 1,11-15 jesu li bili u pravu što su bacili Jonu preko broda, na ono što se činilo sigurnom smrću?

O: Obično ne. Ali bili su očajni i, kad im je Jonatan rekao, učinili su ono što su smatrali da moraju učiniti. Možda se čini surovim da ih je Bog prisilio da bace Jonatana u more, na ono što se činilo sigurnom smrću, ali Bog je to iskoristio kako bi donio život mnogim poganima.

P: U Jon 1,16, jesu li mornari postali vjernici u istinskog Boga?

O: Sveto pismo to ne navodi izričito. Ili:

a) obratili su se i obožavali samo istinskog Boga,

b) oni su jednostavno sada uvelike poštovali pravog Boga i prinosili mu žrtve, uz to što su i dalje prinosili žrtve svojim idolima.

P: U Jon 1,16, kako su mornari mogli biti dovedeni do poštovanja istinskog Boga kroz Joninu neposlušnost?

O: Bog ponekad čini čuda na neobične načine, zar ne? Bog ne samo da može koristiti dobre stvari da postigne dobre stvari, već Poslanica Rimljanima 8,28 kaže da Bog sve zajedno djeluje na dobro onih koji Ga vole. Efežanima 1,11 ide toliko daleko da kaže da Bog sve upravlja prema naumu svoje volje. Čak i ono što Bog nije želio, Bog je i dalje dovoljno moćan da to ostvari kao dio svoga plana.

P: U Jonu 1,16-17, što se događa kada pobožan čovjek ili pobožan narod više ne želi činiti ono što Bog želi?

O: To može varirati. Bog može odlučiti poduzeti djelovanje kako bi osobi pokazao koliko je važan njezin rad u Gospodinu. Ili Bog može poduzeti neugodne mjere i ukoriti osobu kako bi se ona vratila k Njemu. Ili Bog može prestati koristiti tu osobu i više je ne upotrebljavati, poput beskorisnog alata. Ili Bog može učiniti sve navedeno, redom, ovisno o našem odgovoru.

P: U Jon 1,17–2,1, zašto mislite da Bog ne čini uvijek ono što je najučinkovitije?

O: Bog se ne mora žuriti; ima sve vrijeme svijeta. Bog ne mora skupljati moć; On je već svemoguć. Bog ne mora saznati više informacija; On već sve zna. Boga zanima proces, a ne samo krajnji ishod.

Q: U Jon 1:17-2:1, je li velika riba bila odgovor na Joninu molitvu?

O: Ne, jer je Jonah već bio unutar ribe kad je počeo moliti, prema Jonahu 2,1.

P: U Jon 1,17 i Mt 12,40, kako bi to mogao biti kit, budući da samo kasic-kitovi imaju grla dovoljno velika da progutaju čovjeka cijelog, a kasic-kitovi ne žive u Sredozemnom moru?

O: Postoje četiri mogućnosti.

1. Jewfish su razne vrste velikih brancina. Prema Encyclopedia Britannica, svezak 12, 1972., str. 1040, mnoge od njih dosežu težinu od 500 do 700 funti i duljinu od 7 do 12 stopa.

2. Kitopsi (Rhincodon typus) progutali su ljude koji su kasnije pronađeni živi u njihovim želucima.

3. Kitovi ulješure mogu progutati velike predmete cijele. Jedan je čak progutao ajkulu dugu 15 stopa. To je dokumentirao Frank T. Bullen u djelu The Cruise of the Cachalot Round the World after Sperm Whales (1898).

Godine 1771. Marshall Jenkinsa je progutao kitovac. Jamesa Bartleyja također je progutao kitovac 1891. godine. Izdanje časopisa Princeton Theological Review iz listopada 1928. pokazuje da su neki detalji Bartleyjeve priče netočni, ali to ne opovrgava samu priču. Za više o ova dva događaja pogledajte knjigu Bible Difficulties and Seeming Contradictions, str. 95.

Iako se kita maslinica obično ne nalazi u Sredozemnom moru, može plivati velike udaljenosti, a Bog je mogao natjerati jednu da dopliva do Sredozemnog mora. Asimovovo odbacivanje mogućnosti postojanja kita maslinice u Sredozemnom moru pretpostavlja da ne postoji Bog koji uzrokuje događaje.

4. Bila je to jedinstvena riba, posebno pripremljena od Boga za tu svrhu. Međutim, možda je to bilo nepotrebno, jer postoji još tri vrste riba koje ne samo da su teoretski sposobne progutati čovjeka živog, već su to i učinile.

Postoje i drugi zapisi o ljudima koje je progutala neka velika riba i koji su preživjeli da o tome ispričaju. Jedan je bio pomorac kod obale Nove Engleske u 1800-ima. Noviji slučaj zabilježen je u novinama The Dallas Morning News 1970-ih u Meksičkom zaljevu.

P: U Jon 2., kako bi iskustvo Jonaha moglo biti slično Pavlovom predanju nemoralan brat Sotonu u 1 Kor 5,4-5?

O: Pavao je predao nemoralan brat Sotonu kao sredstvo discipline. Sotonu se ovdje može smatrati nevoljnim slugom Boga Najvišeg. To bi bilo neugodno za nemoralnog brata, ali bi ga moglo potresati tako da poželi pokajati se.

Biti pod Božjom disciplinom može biti poput odlaska na pecanje, samo što ste vi mamac. Sveto pismo šuti o tome je li Jonatan ikada više želio ići na pecanje nakon toga.

P: U Jonu 2, kako biste objasnili zlu ili nemoralnom nevjerniku (ili vjerniku) važnost poslušnosti Bogu?

O: Veliki biblijski učitelj Chuck Swindoll primijetio je da su se mnogi od ljudi s nečasnim ponašanjem kojima je davao savjete usredotočili isključivo na užitak u sadašnjosti. Možda biste željeli da vide sadašnje posljedice onih oko njih, kako onih koji znaju, tako i onih koji će to vjerojatno saznati kasnije. Zamolite ih da razmisle o budućnosti i o tome kako će za to odgovarati pred Bogom. Zamolite ih da razmisle o svojim nagradama na nebu ili o gubitku nagrada. Je li vječna nagrada na nebu manje vrijedna od kratkotrajnih užitaka grijeha, praćenih osjećajem krivnje? Ali ako ih te stvari uopće ne zanimaju, možda se ne moraju brinuti o nagradama na nebu. Umjesto toga, trebali bi se brinuti o tome kako izbjeći vječne plamenove Jezera vatre u drugoj smrti. Ako ih ne zanimaju ove vječne stvari, onda možda od samog početka nikada nisu ni imali vječno spasenje.

P: U Jonu 2, koja je jedna ključna prednost kada ste srušeni na leđa? Je li u vašem životu bilo trenutka kada ste bili srušeni na leđa, a Bog ga je iskoristio?

O: Jedna ključna prednost je ta da nemate kamo gledati osim prema gore. Ponekad Bog mora ljude srušiti na leđa prije nego što će pogledati prema Njemu.

P: U Jon 2,2, je li Jonah stvarno bio u paklu?

O: Hebrejski izraz ovdje je šeo'l, što općenito znači "grob", a ne pakao.

P: U Jon 2,2, je li Jonatan doista umro?

O: Ne, nije umro. Neki kršćani, poput J. Vernona McGeeja, kažu da to ukazuje na to da je Jonatan doista umro u onoj ribi te ga je Bog uskrsnuo od mrtvih. R. A. Torrey u knjizi "Difficulties in the Bible" (str. 115–116) također smatra vjerojatnim da je Jonatani dopušteno umrijeti.

Ali Jonatan nije umro, jer da je umro, kamo bi onda otišao? Da je Jonatan otišao u raj, kamo su išli pravednici, bio bi sretan i ne bi želio otići. A da je iz nekog razloga otišao u tamnicu, kamo su išli nepravednici, onda bi mu hladna, mokra voda bila najmanja briga. Izraz "silazak u šeol" poetska je metafora za doslovno ukopavanje na moru. Jonatan je shvatio da će ta riba biti njegov doslovni lijes ako ga Bog ne spasi. Studijska Biblija NIV na str. 1367. iznosi ovo stajalište.

U svakom slučaju, svi kršćani se slažu da je Bog, da je to želio, mogao sačuvati Jonu živim u toj ribi, ili je mogao dopustiti da Jonah umre i potom ga oživjeti u toj ribi.

P: U Jon 2,2–9, kako je Jonatan mogao tako rječito moliti nakon tog traumatičnog iskustva?

O: Dok mu je koža bila izbjeljivana i probavljena, Jonu je ostalo mnogo vremena, bez vanjskih ometanja, da razmisli o svojim putevima i razgovara s Bogom. Lakše je sastaviti molitvu kada se tvoj život oko tebe raspada. Jon je mogao "izglancati svoju molitvu". Međutim, Jonina molitva mogla je biti i dotjeran odgovor i vapaj "iz utrobe" — utrobe ribe, to jest.

P: U Jon 2,4.6.7-8, koju je trajnu kvalitetu imao Jonatan? Kako možemo njegovati tu kvalitetu?

O: Unatoč Joninom lošem stavu, nedostatku ljubavi i neposlušnosti, Jonu je i dalje bila velika vjera da će ga Bog spasiti i da će ponovno vidjeti Božji hram, barem na nebu. Iako je Jonin život blijedio, imao je nadu da će ponovno vidjeti Božji hram i prinijeti žrtvu Bogu.

P: U Jon 2,6, kako ga je zemlja zatvorila?

Zamisli Joninu situaciju, znajući da je duboko ispod zemlje i mora. Imao je ono što biste mogli nazvati dubokim osjećajem klaustrofobije. Jonin poetski jezik u 2,5-6 spominje da je bio niže od korijena najviših planina u moru.

Danas, ako se osoba osjeća najniže od svih, sjetite se da ležanje na leđima ima jednu vrlinu: lakše je pogledati prema gore. Prorok koji je znao bolje otvoreno je neposlušan Bogu i bježao je. Jonu je bilo strogo suđeno, ali s vremenom je obnovljen i ponovno upotrijebljen od Boga.

P: U Jon 2,8, kako ljudi koji se drže idola napuštaju Njegovu predanu ljubav / gube ono što bi moglo biti njihovo? A što je s predestinacijom?

O: Predestinacija je biblijska riječ (Rimljanima 8,29; Efežanima 1,11), ali to NE znači da je Bog kriv što netko ne ide u Raj. Ljudi u paklu ne mogu iskreno reći "Bog me prisilio", "kriv je Bog" ili "Bog mi nije dao priliku". Mogu reći samo da je to bila njihova vlastita krivnja i, čak i ako nisu imali sve znanje koje su mogli imati, odbacili su istinu koja im je dana.

P: U Jon 2,8, na koje različite načine su idoli beskorisni?

O: Fizički, duhovno i zarazno su beskorisni.

Fizički su idoli bezvrijedni; čak i komad drveta, čak i ako je samo spaljen, služi boljoj svrsi nego idol.

Duhovno odvraćaju od istinskog Boga.

Idoli su također beskorisni na zarazan način. Ljudi koji ih štuju i u njih vjeruju također postaju duhovno beskorisni.

P: U Jon 2,9-10, mislite li da je Bog ovdje strpljivo iščekivao nešto? Mislite li da Bog iščekuje nešto u vašem životu?

O: Bog nije dao nikakav znak da će učiniti išta "ako" Jonatan nešto učini. Kad je Jonatan pokazao žaljenje što je u utrobi velikog riba, Bog ga je poslušao. Kad je Jonatan "obnovio svoj zavjet" i rekao Bogu da će ispuniti ono što treba učiniti, sljedeće što nam Pismo govori jest da je Jonatan izašao iz ribe na suhu kopno.

Q: U Jon 3,1-2 Jonah je neposlušan i iznevjerio Boga, očito na način koji je Bog smatrao velikim. Kako bi netko tko je tako neposlušan Bogu mogao ponovno služiti Njemu, osobito govoreći drugima da se trebaju pokajati i obratiti Bogu?

Moć poruke nije bila u Joninoj poslušnosti, niti u bilo čemu vezanom za Jonu. Moć poruke bila je u Bogu. Jonah više nije mogao ništa učiniti po pitanju svoje prošle neposlušnosti od koje se pokajao. Sada je bilo vrijeme da se sabere i nastavi dalje, samo ovaj put u Božjem smjeru, a ne u vlastitom.

Jonah je znao o pokajanju i mogao je i drugima reći kako ga ostvariti, iako možda s manje nevolja od onih koje je on pretrpio.

P: U Jon 3,1, je li Jonatan trebao čekati da ga Bog ponovno posali?

O: Općenito, da, jer bismo trebali biti u stalnoj komunikaciji s Bogom i uvijek Ga moliti da nam pokaže ako ne idemo najboljim putem. Možda ne idemo krivim putem, ali također možda ne idemo onim putem kojim Bog želi da idemo.

Međutim, u Jonin slučaju to je bespredmetno, jer je Bog očito govorio odmah. Moguće je da bi se sluga Božji poput Jonu, nakon što se odvrati od Boga, trebao poslužiti potvrdom od Boga prije nego što nastavi službu u kojoj je bio prije svog odvraćanja. Bog je to osigurao.

P: U Jon 3,2, je li Jonatan bio osobito zabrinut što još nije imao poruku koju je trebao objaviti? Trebamo li biti zabrinuti ako nas Bog poziva u službu, a sve nije posve isplanirano za nas?

O: Nimalo. Čini se da je Bog želio da Jonatan govori Ninivljanima više nego što je Jonatan želio govoriti Ninivljanima. Bog koji je doveo Jonatana ovako daleko, koji je toliko mario za Ninivljane da bi poslao veliku ribu radije nego dopustio Jonatanu da dezertira, nije mogao ne dati Jonatanu riječi koje treba izgovoriti kada dođe vrijeme kada su bile potrebne.

P: U Jon 3,3 i Jon 4,11, kako je Ninive bila tako veliki grad, sa 120.000 ljudi?

O: Prema Wycliffeovom rječniku Biblije, str. 1208, grad Kalah bio je manji od polovice Nineve, a 879. g. pr. Kr. imao je 69.574 stanovnika. (To se temelji na natpisu Asurnasirpala II. (883. – 859. pr. Kr.), u kojem je pozvao 69.574 stanovnika Nimruda na gozbu.)

Ali tri dana se ne odnose na ravnu šetnju otvorenim teritorijem, već na vrijeme potrebno za kretanje unutar i oko grada. Grad promjera 16 milja (26 kilometara) imao bi obod od oko 50 milja (80 kilometara) i mogao bi primiti oko 600.000 ljudi.

P: U Jon 3,3-4, mislite li da se Jonah osjećao sigurno odlazeći u tako krvlju natopljen grad?

O: Jonahin se vjerojatno osjećao sigurnije među bezbožnim Ninivljanima, koji su uživali u mučenju, budući da je time bio u Božjoj volji, nego što bi se osjećao sam s Bogom kad bi Bog bio ljut na njega. Stoga, odlazeći u Ninive, Jonahin se vjerojatno osjećao sigurnije, a možda i sušnije. Isto tako, mi i naše nebeske nagrade sigurniji smo ulazeći u opasno mjesto, slijedeći Božju volju, nego što smo sigurni igrajući na sigurno i pokušavajući pobjeći od Boga. Nadajmo se da ćemo ovu lekciju shvatiti brže od Jonu.

P: U Jon 3,5, što je zanimljivo u vezi s Božjim imenom?

O: Do Jon 3,4, jedino korišteno ime za Boga bilo je GOSPODIN (Jehova), osim mornara koji su koristili elohim govoreći o bogovima općenito. Od Jon 3,5 koristi se Elohim za označavanje Istinitog Boga.

P: U Jon 3:5,6,8, što je grobnica?

O: Vreća je bila grubo tkano platno koje je bilo neudobno za nošenje. Ljudi su je nosili kao znak duboke žalosti i pokajanja.

P: U Jon 3,6, zašto se kralj naziva kraljem Nineve?

O: Bio je kralj Asirije, a ne samo Nineve. Možemo spekulirati o dva razloga.

Iz Jonine perspektive: Jonja je došao u Ninive, sjedište asirskog kralja. Bez obzira na zemlje koje je Asirija osvojila, a koje su osporavale njezinu vlast, on je bio kralj Ninive.

Čitateljima Jonu: Budući da je bio kralj Asirije, bio je kralj gradova Asirije. Bilo je jednostavnije, a i dalje točno, nazivati ga samo kraljem mjesta u koje je Jonja došao.

Nije bilo neuobičajeno spominjati kralja po glavnom gradu. U 1. Kraljevima 21,1 Ahab, kralj Izraela, nazvan je kraljem Samarije. Isto tako, Ahazija, kralj Izraela, također je nazvan kraljem Samarije u 2. Kraljevima 1,3, a Ben-Hadad, kralj Arama, spominje se samo kao kralj Damaska u 2. Ljetopisima 24,23.

P: U Jon 3,6, što smatrate prvim korakom pokore?

O: Kao znak svoje poniznosti pred Bogom, kralj se ustao sa svog prijestolja. Prvi korak u pokajanju je ustati sa svog prijestolja, priznati da nismo, i ne želimo biti, gospodari vlastitih života, te umjesto toga činiti ono što Bog želi i prestati činiti ono što Bog ne želi.

P: U Jon 3:7, zašto bi edikt bio kraljev i njegovih velikaša i zašto bi velikaši željeli postiti?

O: Asirija je bila vojna država, a njegovi su velikaši bili vojni zapovjednici. Da je kralj izgubio potporu svojih vojnih zapovjednika, ne bi dugo ostao živ. Velikaši su željeli izbjeći kugu, jer da se pročulo da su redovi vojske desetkovani brojnim mrtvim i bolesnim vojnicima, to bi moglo poslužiti kao iskra razloga da mnogi koji su željeli osvetu nad Asirijom krenu na nju. Narod Urartua, zajedno s Mannaejima i Medima, udružio se kako bi pomaknuo svoju granicu na manje od stotinu milja od Ninive, između 782. i 745. pr. Kr.

P: U Jonu 3,7, kako natjerati druge ljude na pokajanje?

A: Asirskom kralju to je bilo lako, mogao je izdati proglas, a za neposlušne su slijedile kazne. To danas ne funkcionira za nas. No, osim toga, kralj se ustao sa svog prijestolja i postavio primjer postom i oblačenjem kostrijeti. Danas ljudima možemo reći da se trebaju pokajati, postaviti primjer i poticati druge na pokajanje.

P: U Jon 3,7, kako bismo danas mogli metaforički obući kostrijeg?

O: Mogli bismo se odijevati u žalost, s crnom vrpcom za ruku, ili se odreći nečega što je inače u redu činiti, kao znak naše žalosti za osobom ili narodom. I Bog i drugi ljudi čuju našu komunikaciju, a komuniciramo ne samo riječima.

P: U Jon 3,7, zašto su Asirci natjerali i životinje da pokažu pokajanje?

O: Iako životinje očito ne bi znale što se događa, to je bio očajan pokušaj koji su Asirci smislili kako bi pokazali svoju žalost i umirili Boga. Povijesno su već pretrpjeli dvije kuge, a sujevjerni Asirci vidjeli su pomrčinu Sunca. To nije jedini put da su se ljudi u toj regiji žalostili zajedno sa životinjama. Povjesničar Herodot u knjizi Povijest, knjiga 9, poglavlje 24, str. 292-293, pripovijeda o kasnijem vremenu kada su Perzijanci obrijali glave i odsjekli grive svojih konja i magaraca nakon što je Masistius, zapovjednik konjice, poginuo u bitci protiv Grka.

P: U Jon 3,8, je li Bog uslišio molitvu/poziv ovih nevjernika? Jesu li se molili za spasenje?

O: Iako ne znamo za što su se sve molili, znamo da su se molili da Bog od njih odvrati nadolazeću katastrofu.

P: U Jon 3,9, koliko su bili sigurni da će njihovo pokajanje uopće imati ikakav učinak na njihov budući ishod?

O: Ninivci nisu imali sigurnost, samo nadu. Znali su da je Bog na njih ljut zbog njihove nasilne zlobe i znali su da Bog od njih želi da se zaustave i pokaju. Danas imamo daleko više sigurnosti. Bog će nas spasiti kada se pokajemo i dođemo k Njemu. Međutim, ponekad i dalje možemo trpjeti posljedice za svoje grijehe u ovom životu.

P: U Jon 3,9, je li dobro govoriti nevjernicima o žestokom gnjevu Božjem?

O: Da, u ovom je slučaju to pomoglo da se pokaju.

P: U Jon 3,10, zašto je Bog dao Jonu prorokovati da će Ninivci biti uništeni, a potom su spašeni?

O: Božji karakter se ne mijenja i Božja konačna volja se ne mijenja. Međutim, Božja objavljena volja prema osobi ili narodu se mijenja kada se ljudi promijene i pokaju, što pokazuje Jeremija 18:1-11.

U Bibliji postoji mnogo drugih primjera za to, uključujući Postanak 20:3-7, 2. Kraljevima 20:1-6, pa čak i predviđanje da će se Božja objavljena volja prema njima promijeniti u Ponovljenom zakonu 28:68.

Za povijesnu je napomenu da je na ovo pitanje očito prvi put odgovoreno oko 207. godine n.e. od strane Tertulliana u djelu Protiv Marciona, knjiga 2., poglavlje 23., str. 315.

Pogledajte raspravu o Postanku 20,3-6; Izlasku 33,5-6; Ponovljenom zakonu 20,17; Jeremiji 15,6 i Jonu 4,1-2 za više informacija.

P: Zašto su se Ninivci pokajali u Jon 3,10?

O: U modernijim pričama o ljudima koje je progutao veliki ribe i koji su preživjeli, njihova koža izgleda vrlo izblijedjelo. Bez sumnje je Jonahin izgled morao biti neobičan kad je došao u Ninivu. Bog je također mogao upotrijebiti i nekoliko drugih čimbenika prije Jonahina dolaska oko 758.–757. pr. Kr.

Kuga u Niniviji 765. pr. Kr. Najmoćnija vojska na svijetu bila je bespomoćna pred kugom.

Eklipsa 15. 6. 763. pr. Kr. Drevni su se ljudi bojali eklipsa, a Asirci, kao i drugi, svjedočili su pomrčini Sunca 763. pr. Kr. Skeptični Asimovov vodič kroz Bibliju (str. 636) također prihvaća činjenicu da se tada dogodila eklipsa.

Još jedna kuga u Asiriji 759. pr. Kr. To je bilo samo godinu ili dvije prije Jonine kuge.

P: U Jon 3,10, kako se Bog pokajao za zlo koje je rekao da će učiniti?

O: Dvije su točke koje treba uzeti u obzir u odgovoru.

1. Riječ "zlo" na hebrejskom ima dva značenja: moralno zlo i fizička šteta i bol.

2. Iako Bog ne mijenja svoje mišljenje (Brojevi 23,19 i 1 Samuelova 15,29), Božja objavljena volja prema narodu mijenja se kada se promijeni njihov stav. Za više primjera pogledajte raspravu o Jon 3,10.

Muslimani se ne bi trebali iznenaditi da pojam "zlo" može značiti štetu, a ne samo moralno zlo. Taj se pojam koristi na taj način i u njihovim vlastitim spisima, u Buharijevom hadisu, svezak 3, knjiga 29, poglavlje 7, br. 56, str. 35.

P: U Jon 3,10b, zašto bi Bog imao suosjećanja prema tako zlu narodu, a Jonatan ne bi?

O: Iako ih je Bog stvorio i održavao, kao što to čini sa svim ljudima, to nisu temeljni razlozi. Temeljni razlog je da ih je Bog volio, brinuo se za njih i da Bog ima suosjećanja sa svime što je stvorio, prema Psalmu 145:9,13b,17.

P: U Jon 3,10b, kada naše srce nije usklađeno s Božjim, kako se ono može promijeniti?

O: Duh Sveti može djelovati i promijeniti naša srca; međutim, kao vjernici, i mi imamo odgovornost biti pokorni i odazivni Bogu.

P: U Jon 4,1-2, zašto je točno Jonatan bio toliko ljut što su Ninivci pošteđeni? Je li to bilo prvenstveno zato što njegove riječi nisu ispale istinite ili zato što je želio vidjeti Ninivce uništene?

O: Mogle su biti i obje stvari. Ideja da će se njegove proročke riječi ostvariti bila mu je važnija od života Ninivljana. S druge strane, znajući koliko su Ninivljani bili okrutni i ratoborni, a možda i znajući da je bilo samo pitanje vremena prije nego što napadnu Izrael, nije ih želio poštedjeti iz tog razloga.

P: U Jon 4,1-2, bez obzira na razlog Jonine ljutnje, je li Jonu bilo važnije da se njegove riječi ispune nego životi Ninivljana? Postoje li primjeri u Bibliji ili danas kada nam je važnije držati riječ nego ljudi?

O: Jiftah je pogriješio jer mu je bilo važnije ispuniti svoju nepromišljenu zavjetnu obvezu nego vlastitu kćer. Herod je više mario za ispunjenje obećanja Salomi nego za život Ivana Krstitelja.

P: U Jon 4,1-2, čine li istinski proroci ponekad lažna proroštva?

O: Ne. U Jonahu 3,4-10 Jonatan je prorekao da će Ninive biti uništena u roku od četrdeset dana zbog njihove zlobe. Kada su se pokajali u velikom broju, Bog im nije nanio katastrofu kojom je prijetio. Kada se promijeni volja naroda, promijeni se i Božja objavljena volja prema tom narodu.

Ovo proročanstvo o uništenju bilo je zbog njihove nekažnjivosti. Implicitno je uvjetovano njihovim neobraćenjem. Kada su se odlučili obratiti, Bog nije vidio potrebu za uništenjem Asirije u to vrijeme. Slično tome, kada Bog proriče propast, možemo naučiti da se sud može odgoditi ili ukloniti ako se narod pokaje. Ovaj se princip, dopuštanja pokajanja pred sudom, izričito navodi u Jeremiji 18,7-8.

P: U Jon 4,1-2, zašto je Jonatan pogriješio što je mrzio Asirce, budući da je i David rekao da mrzi one koji mrze Boga u Psalmu 139,21-22?

Odgovor: Četiri točke za razmatranje u odgovoru.

1. Asirijci nisu gajili mnogo mržnje prema pravom Bogu; jedva su znali tko je on. U Jonahu 4,11 Bog govori o Ninivljanima kao o onima koji ne znaju desnu ruku od lijeve, drugim riječima, jedva da znaju što je ispravno, a što pogrešno.

2. Postoji važan pojam koji treba naučiti o tumačenju Biblije. Psalmi su zbirke molitvi i pjesama koje je Bog sačuvao kao primjere za nas. Iako je sve što Bog kaže u Psalmu (kao i u ostatku Biblije) istina, nije sve što ljudi (a da ne spominjemo Sotonu) kažu u Bibliji istina. Biblija, naprotiv, istinito bilježi ono što su oni rekli. Na primjer, ako je Ahab rekao: "1 + 1 = 3", a Biblija zabilježila da je "Ahab rekao 1 + 1 = 3", Biblija bi istinito i bez pogreške bilježila lažnu izjavu koju je Ahab dao.

3. Psalm 139 govori o mržnji prema Božjim neprijateljima, a Novi zavjet kaže da trebamo voljeti ljude. (Sjetite se, Saul iz Tarsa je nekada bio neprijatelj Boga.) Stoga je David molio molitvu koja nije bila Božja savršena volja. Kao što je prikazano u Novom zavjetu, trebamo voljeti čak i Božje neprijatelje.

4. Postoji lekcija koju možemo naučiti iz ove molitve u Psalmu. Ne bojte se Bogu reći sve što osjećate. Bog će promijeniti naša srca. Čak i u posljednjem stihu Psalma 139, David je zamolio Boga: "Pogledaj je li u meni ikakav zločest put; vodi me putem vječnim." (BSB)

P: U slučaju Jonu, problem je bio u tome što je trebalo promijeniti njegov stav. Bog je zasigurno želio da Jonja promijeni svoj stav, ali mu je svejedno zapovjedio da ode, bez obzira na njegov stav. Ponekad se tvrdokorni stavovi ljudi mogu omekšati kada

O: U Joninom slučaju, problem je bio u tome što je trebalo promijeniti njegov stav. Bog je zasigurno želio da Jonatan promijeni svoj stav, ali mu je svejedno zapovjedio da ode, bez obzira na svoj stav. Ponekad se tvrdi stav ljudi može omekšati kada odluče poslušati Boga bez obzira na svoja osjećanja.

U Poslanici Filipljanima 1,15-18 Pavao govori o ljudima koji su propovijedali [istinsko] Evanđelje iz zavisti i natjecanja, a ne iskreno. Iako su ti ljudi bili protiv Pavla, on je svejedno hvalio Boga zbog njihove propovijedi, jer su i dalje propovijedali istinsko Evanđelje, iako iz loših motiva.

P: U Jon 4:1, 4, 9b, zašto bi Jonatan i osjećao i zadržao svoj bijes zbog onoga što je Bog učinio?

A: Jonatan se nije samo nakratko naljutio; Jonatan je osjećao da nekako ima pravo zadržati svoj bijes. Kao što Efežanima 4,26 pokazuje, nikada nemamo pravo zadržati svoj bijes.

P: U Jon 4:1,4,9, kada (ako ikada) imamo pravo biti ljuti na ono što je Bog učinio? Što znači biti ljut na ono što je Bog učinio?

O: Jonatan nije imao više prava nego što mi imamo pravo biti ljuti na to kako druga osoba odlučuje trošiti svoj novac. U konačnici, naša je ljutnja zato što Bog ne djeluje kao timski igrač, ne igra u našem timu onako kako mi mislimo da bi trebao. Zaboravljamo da Bog nije u našem timu i da Bog nije na našoj strani. Mi bismo trebali biti u Božjem timu i na Božjoj strani.

P: U Jon 4:1,4,9, što se događa kada smo ljuti na Boga? (Možda se sjetite Joba).

O: Bog to može podnijeti. Nastavite razgovarati s Bogom i molite Ga da promijeni vaše srce kako bi bilo usklađeno s Njegovim. Bog može podnijeti i naše ostale grijehe.

P: U Jon 4,2, mnogi su ljudi ljuti na Boga jer imaju krivi pogled na Boga. Je li to bio slučaj i s Jonom?

O: Ne. Jonatan je imao ispravan pogled na Božju moć i na Božju spremnost da se odrekne kazne i poštedi. Jonatan nije imao ljubavi prema Ninivljanima, koje je Bog stvorio.

P: U Jon 4,3, kaže li Jonatan da je toliko ljut da bi umro, slično onome što je Ilija rekao u 1. Kraljevima 19,4?

O: Ne. U oba slučaja mislili su da vjerno služe Bogu i osjećali su se usamljeno. Međutim, Ilija je patio od iscrpljenosti i bio je depresivan (ne ljutit) jer ga je Jezabela pokušavala uhvatiti i bio je u opasnosti. Jonahin je bio ljutit jer su Ninovci bili pošteđeni, a Bog je pokazao svoje nezadovoljstvo Jonahinom.

P: U Jon 4:3,8-9, Sud 16:30 i 1 Kral 19:4, bi li vjernici ikada trebali moliti da im Bog uzme život?

O: Biblija ne daje izravan odgovor na ovo pitanje, ali daje neke dobre i loše primjere.

1. Nijedan poslušan vjernik u Bibliji nikada nije počinio samoubojstvo. Šaul nije bio poslušan u 1. Samuelovoj 31,4. Ahitofel nije bio poslušan vjernik nakon što je izdao Davida u 2. Samuelovoj 17,1-23.

2. Šimson je zamolio Boga da mu uzme život u Sudcima 16,30; međutim, dok je Šimson izvršavao "samoubilačku misiju", nije učinio ništa drugo da si oduzme život.

3. Ilija je bio toliko iscrpljen da je molio Boga da mu oduzme život u 1. Kraljevima 19,4. Jonu je bilo toliko gorčine prema Bogu da je molio Boga da ga ubije. Međutim, nijedna od tih molbi nije bila odobrena od Boga.

P: U Jon 4,5, zašto bi ovaj prorok otišao na istok od Nineve da sjedne?

O: Rijeka Tigris bila je na zapadnoj strani Nineve. Vojska koja bi napala Ninevu vjerojatno bi došla sa istočne strane, a Jonah bi je prvi vidio sjedeći na istočnoj strani. Možda je Jonah imao "dovoljno vjere" da vidi propast Nineve. Međutim, Božje djelovanje ne ovisi o našoj vjeri, već o Njegovoj volji.

P: U Jon 4,5-6, zašto bi Jonu bilo sunce, ako je sagradio zaklon?

O: Piše da je sagradio zaklon istočno od grada, pa bi vjerojatno bio izložen poslijepodnevnom suncu.

P: U Jon 4,6, kakva je to bila tikva?

O: Sveto pismo ne kaže je li to bila uobičajena vrsta biljke koja je čudesno narasla ili vrsta biljke koja inače nije postojala na Zemlji. Skeptik Asimov's Guide to the Bible, str. 648, nagađa da je to bila biljka ricinus, koja može narasti do veličine stabla.

P: U Jon 4,6, zašto bi Jonatan bio sretan zbog čudesno narasle loze?

O: Naravno da bi bio sretan jer mu je pružala hlad. Ali više od toga, činilo se da je to bio znak da mu je Bog posvetio posebnu pažnju, da je bio u Božjoj naklonosti i da će Bog ispuniti njegove riječi. Kad vam netko pokloni lijep mali dar, sretni ste zbog njegove korisnosti, ali ste obično još sretniji što je ta osoba posebno pomislila na vas i darovala vam ga. Unatoč svemu što je prošao, Jonatan je mogao biti sretan zbog ovog znaka da je opravdan i da je sada u Božjoj volji.

P: U Jon 4,7, nakon svega što je Jonatan prošao, zašto bi Bog poslao malog crva da uništi lozu? Želi li Bog ikada uništiti stvari ili ih oduzeti samo zato što nas usrećuju?

A: Bilo bi to kao da vam je netko dao lijep poklon, a nakon što ste ga imali sat vremena ili tako nešto, došao je i namjerno ga uništio pred vašim očima. Jonahin stav i tajeća ljutnja postali su vidljivi, i to je bila poanta. Jonaha više nije bio mlak.

P: U Jon 4,8, što znamo o istočnim vjetrovima u ovom dijelu svijeta?

O: Snažan, vruć istočni vjetar danas u Palestini i Mezopotamiji naziva se sirocco. Može podići temperaturu za 16 do 22 stupnja Fahrenheita. Sirocco je vrlo suh, isušuje i kožu i vegetaciju. Kad zapuše sirocco, ljudi bježe u zaklon. Sirocco je zatekao Jonu, ali ne znamo je li uopće utjecao na Ninive ili ne.

P: U Jon 4,8, zašto bi Bog doveo istočni vjetar da iritira Jonu?

Jonah je sjedio istočno od grada kako bi vidio kaznu koja će doći i uništiti Ninive. Bog je poslao "kaznu", ali ne da uništi Ninive, već da smeta Jonasi. Čini se da je to prilično prikladna disciplina za vjernika čiji je stav bio iritantan Bogu.

P: U Jon 4,8-9, zašto bi Jonatan mislio da ima pravo biti ljut zbog vinove loze?

O: Jonatan je možda mislio da je toliko trpio s Bogom u ribi, i da je toliko učinio za Boga, da je Bog imao obvezu sačuvati tu lozu koju je već osigurao. Jonatan je možda zanemario ideju da Bog želi poslušnost više od žrtve. Bog nam ne duguje ništa. Mi smo ovdje da služimo i ugodimo Bogu, a ne obrnuto.

P: U Jon 4,8-9, čak i ako je Bog čvrsto najvažniji u vašem životu, postoje li druge stvari koje su vam važnije od drugih ljudi i njihovog spasenja?

O: Ponekad dopuštamo hobijima, zabavi, obitelji, pa čak i crkvi i Božjem djelu da nam budu važniji od Boga.

P: U Jon 4,10-11, glavna Božja poanta nije bila o lozi ili Joninoj ljutnji zbog loze. Koja je bila glavna poanta koju je Bog pokušavao prenijeti Jonu o lozi?

O: Jonatan je mogao nabaviti materijale i napraviti vlastiti hlad. Ljiljan je služio samo da otkrije Jonatanu što je bilo u njegovom srcu.

Bog je Jonu u biti nazivao licemjerom. Jonu je bila stalo do te loze, iako se on nije brinuo za nju niti ju je njegovao. A ipak je Jonu bio ljut jer je znao da je Bogu stalo do tih Ninivljana, koje je Bog stvorio.

P: U Jon 4,11 loza se razlikuje od idola. Ova vrsta loze je dobra stvar koju nam Bog daje, a zatim, kad se na nju naviknemo, Bog je uzima da bi nas nešto naučio. Postoje li primjeri loza u vašem životu ili u životima ljudi koje poznajete?

O: To mogu biti škola, posao ili poslovne prilike. Za samca to može biti romantična veza.

P: U Jon 4,11, ako je Bog na prvom mjestu, ali volite druge stvari više nego druge ljude, možete li i dalje ispravno voljeti Boga? (Vidi 1 Iv 3,17; 4,12; 4,20-21)

O: Ne. 1. Ivanova 3,17; 4,12,20-21 pokazuje nam da zapravo ne volimo Boga ako ne volimo druge. Ivan nam govori da je ljubav povezana s poslušnošću Bogu, a Bog nam zapovijeda da volimo druge. To je bez obzira na to osjećamo li se tako ili ne.

P: U Jon 4,11, kako se stanovništvo Nineve moglo usporediti sa stanovništvom drugih gradova tog vremena?

O: Ninive je bila vrlo velika za svoje vrijeme. Samaria je imala oko 30.000 ljudi, a bila je veća od Jeruzalema. Sada, to veliko stanovništvo Ninive u to vrijeme vjerojatno se ne bi moglo samoodržavati samo poljoprivredom. Bio je to grad koji je živio od osvajanja i danaka.

P: U Jon 4,11, zašto je Bog spomenuo stoku Jonasi?

O: Većina ljudi s bilo kakvom suosjećanjem imala bi barem malo dobrote prema životinjama, iako životinje ne znaju što je ispravno, a što pogrešno. Ljudi (uključujući Ninivljane) važniji su od životinja. Ninivljani su bili gotovo jednako neupućeni u Božje puteve kao i životinje. Budući da Bog brine o onome što je stvorio, ne bi li se Bog trebao brinuti i za Ninivljane?

P: U Jon 4,11, je li Jonatan ikada promijenio svoj stav i zavolio Asirce?

O: Moglo je ići u oba smjera. Priča nas ostavlja u neizvjesnosti, i vjerojatno namjerno. Međutim, osoba koja je zapisala knjigu zasigurno je dijelila Božje srce po tom pitanju. Budući da je vjerojatno da je ili Jonatan to sam zapisao, ili da je to diktirao pisaru, možda je Jonatan na kraju ipak naučio svoju lekciju.

P: U Jonu, imamo li ikakvih izvannovozavjetnih dokaza o pokajanju Asiraca?

A: Možda. Iako skeptično djelo Asimovov vodič kroz Bibliju na str. 647 kaže ne, zapravo postoje dokazi. Asirska vojska ratovala je svake godine, osim što je, čudno, bilo dvije godine, oko 758. – 757. pr. Kr., kada očito uopće nisu ratovali. Iako se ne može dokazati da je Jonja došao tijekom jedne od te dvije godine, došao je otprilike u to vrijeme, a Jonjino propovijedanje dobro objašnjava zašto je čitava nacija profesionalnih vojnika odlučila ne ratovati dvije godine. To se dogodilo ili za vrijeme vladavine Asur-dana III. (oko 772. – 754. g. pr. Kr.) ili njegovog nasljednika Asur-nirarija V. (oko 754. – 746. g. pr. Kr.).

Kasnije su se Asirijci vratili svojim starim običajima i uništeni su 612. g. pr. Kr., kako su prorekli Nahum 2:1-3:9 i Sefanja 2:13-15.

P: U Jonu, gdje je Jonatan bio pokopan?

O: Ne znamo. Ali postoji predaja da je Jonatan pokopan na sjeverozapadu Iraka, blizu grada Nineve. Muslimani su izgradili džamiju nad njegovim grobom, a sunitski muslimani iz ISIS-a srušili su je 24. srpnja 2014.

P: U Jonu, je li ovo suprotnost primitivnom konceptu Boga koji želi istrebliti ne-Židove poput Amaleka, kako tvrdi Asimovov vodič kroz Bibliju, str. 648?

O: Ne. Tri su točke koje treba uzeti u obzir u odgovoru.

Asirijci još nisu bili neprijatelji Božjeg naroda. Suprotno tome, Amaleci su se već bili posvetili borbi protiv Božjeg naroda i ubijanju zaostalih.

Kasniji proroci, uključujući Jonu, nikada nisu kritizirali ranije ubijanje Kanaanaca i Amaleka.

Bog je rekao preko Mojsija da narodi koji nisu Kanaaniti, uključujući i one koji su živjeli daleko, mogu biti prijatelji i sklopiti savez s Izraelcima.

Tako je Asimov pisao o navodnom "preokretu koncepta", dok u stvarnosti ovdje postoji potpuna usklađenost između duha i slova spisa Mojsija i Jonaha.

P: U Jonu, koja ključna pitanja možemo postaviti sebi, kao i Jonu, nakon čitanja Knjige o Jonu?

A: Priznaj da nikada nisi previše zreo da prestaneš čuvati svoju vjeru. Postoje četiri ključna pitanja koja bismo mogli postaviti o Jonasi. Ali kad postavljamo pitanja o Jonasi, možemo ih postaviti i o sebi.

Može li Jonatan otići dovoljno daleko od Božje volje da ga Bog zaboravi?

Može li Jonatan potonuti dovoljno duboko da ga Bog napusti?

Je li za Jonu bilo prekasno da ponovno učinkovito služi Bogu?

Može li Jonina srca biti Božje suosjećanje za izgubljene?

P: U Jon 4, zašto vas kraj i dalje ostavlja u nedoumici?

O: Na kraju knjige Jonine nije nam dan rasplet, odnosno da li se Jonina srca omekšala prema Bogu ili ne. Iako to djeluje nezadovoljavajuće, mislim da je to namjerno tako. Ako nam se srce ohladi prema Bogu i postanemo pomalo poput Jonu, na nama je da napišemo završetak: hoće li nam se srce omekšati ili ne.

Volio bih pročitati završetak Jonine priče, a on nije dan. Ne tvrdim ovdje da imam dar proroštva, ali, samo nagađajući, evo dva moguća završetka.

A) Jonina se srca nije promijenilo. Možda je drugima pričao o onome što je Bog učinio u prošlosti, ali ljude više nije privlačilo slušati o njegovoj vjeri. Bio je suh i prašnjav nakon što je crv pojeo biljku i takav je ostao, duhovno, do kraja života.

B) Jonatan se nasmijao kada je shvatio da su čudesna biljka, čudesni crv i čudesna velika riba pokazali koliko mu je Bog mario, te da ga je odabrao za te tri čudesne manifestacije. Uvidio je da su njegovi vlastiti planovi, ponos i osjećaj za ono što treba učiniti bili neznatni u usporedbi s Bogom i Njegovom ljubavlju. Rekao je Bogu: "Bilo je pomalo neugodno dok sam pokušavao preuzeti kontrolu; od sada ćemo raditi stvari na Tvoj način."

Ali, kao što je netko rekao, danas imamo Joninu knjigu, pa osim ako je netko drugi nije zabilježio, Jonu ju je napisao ili ispričao sam, što ukazuje na to da je konačno shvatio i da je njegovo srce uvidjelo stvari na Božji način.

P: U knjizi Jon, koji su neki od najranijih rukopisa koji i danas postoje?

O: Svici s Mrtvog mora: (oko 1. st. pr. Kr.) Među svicima s Mrtvog mora nalaze se 3 primjerka Jonine knjige, nazvani 4Q76 (=4QXIIa), 4Q81 (=4QXIIf) i 4Q82 (=4QXIIg).

4Q76 sadrži Jonu 1:1-5,7-10,15-16; 2:1,7; 3:2.

4Q81 sadrži Jonu 1:6-8, 10-16.

4Q82 sadrži Jonu 1:1-9; 2:3-10; 3:1-3; 4:5-11.

Nahal Hever je pećina blizu En-Gedija koja sadrži fragment dvanaestorice proroka na grčkom jeziku (8 Hev XIIgr). Smatra se da je napisan između 50. pr. Kr. i 50. g. n.e. Bio je skriven tijekom Bar Kokhbina ustanka protiv Rima. To je revizija Septuaginte, nastala u Judeji, i gotovo identična masoretskom tekstu. Sadrži Jonu 1:14-16; 2:1-7; 3:2-5,7-10; 4:1-2,5..

Svici iz Wadi Murabba'ata (Mur XII) potječe iz oko 132. godine n.e. Sadrži Jonu 1:1-16; 2:1-11; 3:1-10; 4:1-11.

Sveukupno, u svitcima s Mrtvog mora, Nahal Heveru i Wadi Murabba'atu sačuvani su sljedeći stihovi Knjige proroka Jone: 1,1-16; 2,1-10; 3,1-10; 4,1-11. Sačuvan je svaki stih osim Jone 1,17.

Kršćanski rukopisi Biblije, od oko 350. godine poslije Krista, sadrže Stari zavjet, uključujući Jonu. Dva od njih su Vaticanus (325.–350. g. poslije Krista) i Sinaiticus (340.–350. g. poslije Krista). Sinaiticus sadrži cijelu knjigu Jone. Počinje na istoj stranici na kojoj završava Obadija, a završava na istoj stranici na kojoj počinje Nahum.

Alexandrinus (oko 450. g.) smješta knjige dvanaestorice manjih proroka ispred Izaije. Knjiga Jonina je potpuna i u Vatikanusu i u Aleksandrinusu.

Q: Koji su rani pisci spominjali Jonu?

O: Pisci iz razdoblja prije Nikejskog sabora koji su se pozivali ili aludirali na stihove iz Jonine knjige su:

Apokrifni Sirakida 49:10 (prije 190. g. pr. Kr.) ukazuje na to da je Jonahin bio dio Knjige dvanaestorice proroka.

Klement Rimski (96.–98. g.) "Jona je najavio propast Ninivljanima; ali oni su, pokajavši se za svoje grijehe, umirili Boga molitvom i dobili spasenje, iako su bili stranci [savezu] Božjem." 1. Klementovo pismo (svezak 1), pog. 7, str. 7

Justin Mučenik (oko 138. – 165. g.)

Irenaeus iz Liona (182.–188. g.) citira Jonu 1,9 i 2,2 kao da govori Jonja. Irenaeus, Protiv hereza, knjiga 3, poglavlje 20,2, str. 450

Klement Aleksandrijski kaže: "I sam prorok Jonah nagovještava isto onim što govori: 'A kapetan lađe dođe k njemu i reče mu,

Zašto spavaš? Ustani, prizovi Boga svojega da nas spasi i da ne propadnemo.'" Stromata (193-202. g.) knjiga 5, poglavlje 141, str. 474-475

Tertulijan (207./208. g.) "U Jonasi nalazite znakovit čin Njegove milosti, koju je pokazao molećim Ninivljanima." (Jonah 3:9) Pet knjiga protiv Marciona, knjiga 5, poglavlje 11, str. 452

Tertulijan (198. – 220. g.) "Je li to, dakle, bio razlog zašto je Jonatan smatrao da pokora nije potrebna poganskim Ninivljanima, kada se odriče dužnosti propovijedanja? Ili je, pak, predviđajući Božje milosrđe izliveno čak i na strance, bojao se da bi to milosrđe, kao da, uništilo vjerodostojnost njegove objave?" O krotkosti, pog. 10, str. 84

Origen (225. – 254. g.) spominje Jonu u djelu Protiv Celza, knjiga 7, poglavlje 57, svezak 4, str. 634

Adamantius (oko 300. g.) spominje Jonu: "Voda je primila Jonu u svoju dubinu na tri dana i tri noći, a zatim ga je vratila potpuno zdravog." Dijalog o pravoj vjeri, Peti dio, str. 172 (govori Adamantius)

Metodije Olimpski i Patarski (270-311/312. g.)

Nakon Niceje (325. g.):

Athanasius Aleksandrijski (367. g.) (Posredno, jer spominje dvanaestoricu proroka) "Stari zavjet, dakle, ima dvadeset i dvije knjige; … zatim Proroci, pri čemu se dvanaestorica računaju kao jedna knjiga…." Athanasius, Uskrsno pismo 39, gl. 4, str. 552.

Kirilo Jeruzalemski (oko 349.–386. g.) citira Jonu 2,2.6.8 kao Jonu u Predavanju 14,20, str. 99

Ivan Zlatousti (–407. g.) spominje proroka Jonu u 9. svesku O kipovima, Homilija 20.21, str. 480

Jerona (373.–420. g.) raspravlja o knjigama Starog zavjeta. Posebno raspravlja o Postanku, Izlasku, Levitskom zakonu, Brojevima, Ponovljenom zakonu, Petoknjižju, Jobu, Isusu Navinovcu [Jozua], Sudcima, Rutu, Samuelovim kraljevima (2 knjige), dvanaestorici proroka, Ozeju, Joelu, Amosu, Obadiji, Jonu, Mihej, Nahum, Habakuk, Sofonija, Agej, Zaharija, Malachija, Izaija, Jeremija, Ezekiel, Danijel, Estera, Ezra, Nehemija, Pismo 53, gl. 7-8, str. 99-101.

Sulpicius Severus (363.–420. g.) naziva Jonu Jonom u djelu Povijest, knjiga 1., poglavlje 48., str. 94.

Augustin iz Hipona (338. – 430. g.) spominje proroka Jonu u Božjem gradu, knjiga 18., poglavlje 44., str. 387

Među hereticima i lažnim knjigama

Tatiјанov Diatessaron (umro 170. g.) odjeljak 16, str. 68 citira Matej 12,41 i Luka 11,29-32 o Jonahu.

Teodor iz Mopsuestije (392.–423./429. g.) citira iz Jonine 3,4 u Tumačenju knjige Jonine, pog. 1, str. 193

Nakon Niceje postoje i drugi pisci.

P: U Jonu, koji su neki od prijevodnih razlika između hebrejskog i grčkog Septuaginte?

O: Evo nekoliko prijevodnih razlika, uglavnom iz 3. poglavlja, pri čemu je prvi prijevod na hebrejskom, a drugi iz grčkog prijevoda Septuaginte.

Jon 1:9 "Ja sam Hebrejac" (masoretski tekst) naspram "Ja sam sluga Gospodnji" (Septuaginta, Teodor iz Mopsuestije u Komentaru na Jonu, pog. 1, str. 197)

Jon 2:4 "Zacijelo ću pogledati" (masoretski) naspram "Hoću li doista pogledati" (Septuaginta) naspram "Kako ću pogledati" (Teodotion)

Jon 3:2 "proglas koji ti objavljujem" (masoretski) nasuprot "prema prvoj propovijedi koju sam ti govorio" (Septuaginta)

Jon 3,3 "veliki grad Bogu" (masoretski tekst) naspram "veliki grad" (Septuaginta)

Jon 3:4 "40 dana" (masoretski tekst) naspram "3 dana" (Septuaginta, Teodor iz Mopsuestije u Komentaru o Jonasi, poglavlje 1, str. 193)

Jon 3:6 "dodirnulo je čak i kraljeve" (masoretski) naspram "stiglo je do kralja" (septuaginta)

Jon 3:6 "ustade sa svoga prijestolja" (masoretski) naspram "ustade sa svoga prijestolja" (Septuaginta)

Jon 3,6 "haljinu" (masoretski tekst) naspram "odjeće" (Septuaginta)

Jon 3:7 "I povika i reče u Ninive po zapovijedi kraljevoj i po zapovijedi velikih njegovih" (masoretski tekst) naspram "I objavljeno je, i zapovijeđeno u Ninive po zapovijedi kraljevoj i po zapovijedi velikih njegovih" (Septuaginta)

Jon 3:7 "ljudi ili zvijeri, stado ili čopor" (masoretski) naspram "ljudi, ili stoka, ili junice, ili ovce" (Septuaginta)

Jon 3:8 "Ali čovjek i životinja" (masoretski) naspram "Tako ljudi i stoka" (Septuaginta)

Jon 3:8 "I neka se svatko od njih" (masoretski) nasuprot "i svatko se okrenuo" (Septuaginta)

Jon 3:10 "zli put" (masoretski) naspram "zli putovi" (Septuaginta)

Jon 3:10 "imao je milosrđa" (masoretski tekst) naspram "pokajao se" (Septuaginta)

Jon 4:1 "Ali to je bilo veliko zlo u Joninim očima i on se razgnusio." (Masoretski) naspram "Ali Jonu je bilo vrlo teško i on se posramio." (Septuaginta)

Bibliografija za ovo pitanje: hebreanski prijevod potječe iz doslovnog prijevoda Jaya P. Greena, a prijevod Septuaginte iz prijevoda Sir Lancelota C.L. Brentona, The Septuagint: Greek and English. Također su korišteni The Expositor's Bible Commentary i fusnote u Bibliji NASB, NIV, NKJV i NRSV.

Osim ako nije drugačije naznačeno, citati iz Svetog pisma preuzeti su iz Biblije Berean Standard Bible (BSB), koja je posvećena javnoj domeni: https://berean.bible