< Upit iz Biblije iz Knjige Otkrivenja

P: Ivan je napisao Ivanovo evanđelje da pozove ljude na vjeru u Krista. Dakle, Evanđelje je za nevjernike da povjeruju. Ali Ivan je napisao Otkrivenje za vjernike pod progonom kršćana za vrijeme Nerona, kako bi vjernicima dao nadu i ohrabrenje i pomogao im da sačuvaju vjeru. Nije li tako? Ili je istina da su dvije knjige napisali dva različita autora, uzimajući u obzir raznolikost i razliku u stilu i svrsi pisanja?

O: Ivan je napisao oba, i kao što ste vidjeli, primarna publika bila je različita. Međutim, Ivanovo evanđelje vrijedno je za vjernike da čitaju, a Otkrivenje je u redu da čitaju nevjernici. Otkrivenje se obično smatra najtežom knjigom za tumačenje, iako ga zreli vjernici stalno čitaju i razumiju.

P: U Otkrivenju, koje su paralele s drugim stihovima u ostatku Biblije?

O: Iznenađujuće je da postoji malo koncepata jedinstvenih za Otkrivenje, kao što pokazuju ove 121 sličnost.

Budući da Otkrivenje ima 404 stiha i oko 9.667 riječi na grčkom, 121 paralela znači jednu paralelu na svakih 3,3 stiha i jednu paralelu na svakih 80 grčkih riječi.

Polusličnosti

P: Budući da se Otkrivenje čini tako neobičnim, zašto bi se trebalo smatrati Svetim pismom?

O: Otkrivenje je paralelno s mnogim ranijim spisima Starog i Novog zavjeta, što dokazuje odgovor na prethodno pitanje. Irenaeus (182. – 188. g.), Justin Mučenik, Muratorijev kanon, Tertullijan, Klement Aleksandrijski i Hipolit svi su rekli da ju je napisao Ivan. U djelu Tertullijana Pet knjiga protiv Marciona, četvrta knjiga, retci 180. – 184., vrlo snažno upućuje na to da je Ivan napisao Otkrivenje. Pismo Diognetu (oko 130. – 200. g.) čini se da se na njega poziva u 12. poglavlju, a Ignacije, koji je bio učenik Ivana Apostola, u svojem pismu Smirnjanima podsjeća svoje čitatelje na njihovo prethodno poznato učenje, za koje nemamo nikakav zapis, osim u Knjizi Otkrivenja. Dionizije Aleksandrijski bio je vjerojatno prvi koji je doveo u pitanje je li Ivan isti apostol Ivan, no to je bilo 150 godina nakon što je napisano.

U fragmentu 8 spisa o Papiji, vjerojatno napisanom oko 400. godine, stoji: "Što se tiče nadahnuća knjige (Otkrića), smatramo suvišnim dodati još jednu riječ; jer blaženi Grgur Bogoslov i Kiril, pa čak i još stariji ljudi, Papija, Irenej, Metodije i Hipolit, svjedočili su o njoj u potpunosti zadovoljavajuće." (Ante-Nicene Fathers, svezak 1 (urednici Roberts i Donaldson, 1994.), str. 155).

P: U Otkrivenju, na koje se načine može sažeti ova knjiga?

O: Jedan način za izlaganje Knjige Otkrivenja jest ono što je Ivan vidio (pog. 1), stvari koje sada postoje (pog. 2–3) i ono što dolazi kasnije (pog. 4–22). Drugi način je kroz četiri vizije: pog. 1, pog. 2–3, pog. 21–22, a sve ostalo svrstava se u treću viziju. Korisniji pregled pojavljuje se kada shvatimo da je Bog organizirao Otkrivenje oko broja 7.

1 Blaženstvo ove knjige: sedmerostruki Duh, sedmerostruki opis Isusa, 7 svijećnjaka, 7 crkava

2-3 Glasnici za sedam crkava: Sada i kasnije: Efez, Smirna, Pergam, Tijatira, Sard, Filadelfija, Laodiceja.

4-5 Nebeski tron: vrata, tron, 4 živa bića, svitak, jagnje, anđeli, stvorenja

6-7 Sedam pečata: osvajanje, rat, glad, kuga. Oltar mučenika, potres/144.000/velika gomila (samo 6)

8-11 Sedmo pečat: Sedam truba: zemlja, more, rijeke, 3 jade, Eufrat, 7 gromova, vrijeme je

12-15 Sedam znakova: žena/zmaj, rat na nebu, morska zvijer, kopnena zvijer 666, 144.000, 3 anđela, žetva

16-18 Sedam zdjela: more, kopno, rijeke, sunce, tama, Eufrat za Armagedon, vrijeme je Babilon je uništen

19-22 Sedam posljednjih stvari: svadbena gozba, jahač na bijelom konju, Tisućljeće, Veliki bijeli prijestol, Novi Jeruzalem/nebo/zemlja, Rijeka života

P: U Otkrivenju, na koje su načine ljudi tumačili ovu knjigu?

Odgovor: Otkrivenje je teška knjiga za tumačenje, a ljudi su je dodatno zakomplicirali pišući suprotne informacije o tome kako je tumačiti. Pa kako je trebamo tumačiti? Postoji pet međusobno suprotnih odgovora.

Samo simbolički: Većina stvari u Otkrivenju neće se doslovno dogoditi, nema tisućljeća na zemlji i sve je samo simbol duhovnih načela. To je bilo mišljenje Dionizija Aleksandrijskog (246.–265. g.), Eusebija iz Cezareje (318.–340. g.), Augustina iz Hipona i gotovo svih kršćana nakon 325. g.

Povijesni: sve se već dogodilo prije nego što je knjiga napisana. (Samo se nekolicina liberala drži tog stajališta.)

Potpuni preterizam: sve se već dogodilo, ali nakon što je knjiga napisana. (Malo je ljudi koji zagovaraju potpuni preterizam.)

Djelomični preterizam: većina se stvari dogodila, ali neke se još nisu dogodile. (R.C. Sproul je zastupao ovo stajalište. Oni također poriču tisućljetni period na zemlji, a neki poriču uznesenje.)

Futurist: Osim za sedam crkava, sve se tek treba ispuniti. (Ovo je standardno stajalište, koje se očitožežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežežeže

Rani kršćani koji su smatrali da su većina događaja iz Otkrivenja samo simboli koji se nikada neće dogoditi.

Rani kršćani koji su smatrali da će se događaji Otkrivenja doslovno ostvariti u budućnosti.

P: U Otkrivenju 1,3, trebaju li kršćani provoditi vrijeme proučavajući o posljednjim vremenima?

O: Da, jer to kaže Otkrivenje 1,3. Budući da se otprilike dvije trećine doktrinalnog sadržaja Novog zavjeta odnosi na drugi dolazak Krista, R. C. Sproul u knjizi Now That's a Good Question, str. 488–490, kaže, "Dakle, samo iz golema opsega informacija u Novom i Starom zavjetu koje se usredotočuju na buduću dovršetnost kraljevstva Božjega, očito je da je to bilo goruće važno pitanje za ranu kršćansku crkvu i za samu Isusovu nauku. … Istodobno, ne bismo trebali biti zaokupljeni."

P: U Otkrivenju 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7; 22,14, zašto u Otkrivenju postoji sedam "blagoslova"?

O: Ove sedam blaženstava, ili sedam blagoslova koje Bog nudi, u skladu su s time što je sedam tema knjige. To su, ukratko, oni koji slušaju, oni koji umru, oni koji ostanu budni i sačuvaju svoje haljine, oni koji su pozvani, oni koji sudjeluju u prvom uskrsnuću, oni koji čuvaju riječi i oni koji operu svoje haljine.

P: U Otkrivenju 1,4 i Otkrivenju 4,5, je li Duh Sveti jedan ili sedam?

O: Sveto pismo govori o samo jednom Duhu Svetom. Međutim, Otkrivenje 1,4 pokazuje da Duh ima sedam posebnih dijelova. Oni su navedeni u Izaiji 11,2 kao Duh Gospodnji: mudrost, razum, savjet, snaga, znanje i strah Gospodnji. Zaharija 3,9 govori o kamenu postavljenom pred Josu, velikog svećenika, jednom kamenu sa sedam očiju. Zaharija 4,10 također spominje sedam očiju Gospodnjih.

P: U Otkrivenju 1,4,8,11,17 je li Otac ili Sin Alfa i Omega, koji bijaše i koji jest i koji dolazi, Prvi i Posljednji?

O: Ta dva naslova, kao i mnoge druge, dijele Otac i Sin. Za još jedan primjer zajedničkog naslova pogledajte Ivan 8,58. Ambrozije Milanski (oko 378. g.) u svom djelu Duh Sveti, knjiga I, poglavlje 13, pisao je više o dijeljenju božanskih imena. Za više informacija pogledajte The Nicene and Post-Nicene Fathers 2nd Series, str. 110–111.

Sigurno je teško biti Jehovin svjedok kada Otac i Sin dijele toliko naslova. Časopis Jehovinih svjedoka "Probudite se!"8/22/1978 , str. 28, kaže da se Alfa i Omega ovdje odnosi na Boga Jehovu. Ipak, časopis Stražar "10/1/1978 ", str. 15, kaže da se odnosi na Isusa Krista.

P: U Otkrivenju 1,7, kada se Isus vrati u oblacima, može li se to odnositi na Gurua Maharaja Ji koji je letio iz Indije u Ameriku zrakoplovom, kako je to učila Misija Božje Svjetlosti?

O: Ne, iz najmanje četiri razloga.

1. Djela apostolska 1,11 kažu da će se Isus vratiti na isti način na koji je uzašao na Nebo.

2. Djela apostolska 1,11 kažu da će to biti isti taj Isus.

3. Otkrivenje 1,7 kaže da će "svako oko vidjeti Njega."

4. Otkrivenje 1,7 i Djela apostolska 1,11 oboje impliciraju čudesan dolazak, koji bi ljudi smatrali spektakularnim. Nitko nije pridavao veliku pažnju Guruu Maharaju Ji dok je letio iz Indije zrakoplovom.

Vidi također raspravu o Hebrejima 12:1.

P: U Otkrivenju 1,7 i Djela apostolskih 1,11, pokazuje li Isusov povratak u oblacima da su smatrali da postoji kozmičko "gore"? (Skeptik Bart Ehrman postavio je to pitanje u knjizi *Jesus, Interrupted*, str. 280-281)

O: Iznenađuje me Ehrmanov apsolutni skepticizam u ovom slučaju. Da je svemirska letjelica Apollo kružila oko Zemlje i na oblačan dan prošla kroz oblake kako bi sletjela, rekao bih da je sišla kroz oblake. Da je zrakoplov poletio, rekao bih da je poletio u nebo. I ne moram vjerovati u kozmičko "gore" da bih mogao reći da je, matematički gledano, "gore" jedna smjernica, nazvana r, koja se koristi radijalnim koordinatama.

P: U Otkrivenju 1,7 i Djela apostolskih 1,11 je li "nepojmljivo" da bi se Isus doslovno vratio u oblacima, kao što tvrdi rev. Moon?

O: Ne. Evo što je vođa kulta rev. Moon napisao: "Slijedom toga, najvažnija od svega je gledište iz kojeg se tumači Biblija... budući da je apsolutno neshvatljivo intelektu modernih ljudi da će Gospodin doći na oblacima, potrebno je da Bibliju detaljno razmotrimo drugi put..." Božanski princip, str. 500.

To nije ništa manje nerazumljivo od odlaska Isusa u oblacima u Djela apostolskih 1,11. Možda je jedan od temeljnih problema mnogih u Crkvi ujedinjenja nedostatak vjere u Božje načine i sklonosnost da slijede tuđe načine. Vidi također sljedeće pitanje.

P: U Otkrivenju 1,7, kako mogu "svi očevi" vidjeti Isusa kako se vraća na oblacima?

O: U devetnaestom i ranom dvadesetom stoljeću skeptici su koristili ovaj stih kako bi pokazali da je Biblija u krivu, jer je bilo nemoguće da svako oko vidi Isusa, s obzirom na to da je svijet okrugao. To je bilo prije izuma televizije ili videa.

Naravno, čak i bez televizije ili videozapisa uživo, ako bi Isus došao na Zemlju kružnom putanjom ili ako bi došao ravnom putanjom i to za više od 24 sata, svako bi ga oko i dalje moglo vidjeti.

P: U Otkrivenju 1:7, hoće li Isusov povratak biti nevidljiv, kako uče Jehovini svjedoci?

O: Otkrivenje 1:7 ne može biti jasnije: "svako oko će Ga vidjeti". Nadalje, Djela apostolska 1:10-12 kažu da će se Isus vratiti onim putem kojim je uzlazio na nebo. Vidjeli su vidljivo kako Isus uzlazi na nebo.

P: U Otkrivenju 1,8, je li "Alfa i Omega" Isus?

O: Da, suprotno onome što uče Jehovini svjedoci. Prema teologiji Jehovinih svjedoka, samo je Otac "Sveznajući" Bog, a Isus je "moćni bog", a ovdje se spominje "Sveznajući". Međutim, postoji problem s njihovom teologijom, jer je to očito Isus iz tri razloga.

1. Probođen je bio Isus, a ne Bog Otac.

2. U Otkrivenju 1,8 dolazi Isus.

3. Osoba koja govori je Alfa i Omega u Otkrivenju 22:12-13, a ta je osoba Isus u Otkrivenju 22:20.

Također, značenje "Alfa i Omega" slično je "prvi i posljednji", što je naslov Isusa u Otkrivenju 1:17-18 i 2:8.

P: U Otkrivenju 1,10, je li "Gospodnji dan" ovdje subota ili nedjelja?

O: Najvjerojatnije je bila nedjelja, jer bi "Gospodnji dan" bio dan kada je Isus uskrsnuo od mrtvih. Kao što je jedan propovjednik rekao, Ivan je možda bio obeshrabren, pa ga je Bog odveo u crkvu! Neki kršćani se ne slažu i smatraju da je to bio subota (sabat).

Pavao je u 1. Korinćanima 16,2 uputio Korinćane o redovitoj prikupljanju za Božji narod koje se trebalo održavati prvog dana u tjednu. Zašto bi to naložio da već nisu imali poseban sastanak prvog dana u tjednu? Pavao im nikada nije rekao da se okupljaju radi prinosenja milostinje, vjerojatno zato što su se već okupljali prvog dana u tjednu.

P: U Otkrivenju 1,16; 2,12, kako oštar mač s dvije oštrice može izaći iz Isusovih usta?

O: Ivan opisuje ono što je vidio i njegove učinke. Je li Ivan vidio zrake svjetlosti ili nešto drugo nije glavna poanta. Budući da je Bog stvorio svemir Svojom riječju (Psalam 33:6,9), Božja Riječ je najmoćnije oružje.

Čuo sam za jedan donekle nepoštovan članak koji je postavio pitanje o ishodu hipotetičke bitke između Isusa i zle inačice Supermana. U njemu se kaže da bi Isus pobijedio, jednostavno zato što, bez obzira na sve što bi Ga snašlo, Isus bi uvijek uskrsnuo. Taj je članak zaboravio na moć riječi koje Bog izgovara i na svemoćnu moć da bilo koga rasprsne na gotovo beskonačan broj komadića. Isus bi samo izgovorio riječi i Superman bi bio lišen svih svojih moći. Kriptonit, čak i da je stvaran, ne bi bio potreban, iako bi ga Isus mogao stvoriti.

P: U Otkrivenju 1,17, zašto je Ivan pao Isusu pod noge kao mrtav? Je li Ivan doista umro?

O: To je učinak Božje svetosti na ljude, čak i na vjernike, prije nego što se preobrazaju na nebu. Sam Ivan možda nije znao je li umro ili ne. Ili je Ivan umro u Isusovoj prisutnosti, ili se onesvijestio kao da je mrtav. Većina ljudi misli na ovo drugo. U Bibliji ljudi često osjećaju strahopoštovanje ili strah kada imaju susret. Pogledajte Izaiju i Danijela; također, riječi anđela Zahariji i Mariji bile su: "Ne boj se." Tijekom preobraženja, kojemu je Ivan prisustvovao, bili su zadivljeni prizorom, ali nisu pali na zemlju kao mrtvi.

P: U Otkrivenju 1,19-20, zašto su ovdje svijećnjaci i zašto svijećnjaci?

O: Svijećnjaci su navodno bili simbol za crkve. U židovskoj tradiciji, menora je često imala sedam grana. Svijećnjak je stvoren da daje svjetlo na tamnim mjestima. Međutim, on nema vlastito svjetlo, već je odgovoran da vjerno izgara ulje koje teče unutar njega. Sedam je također metafora za cjelovitost. Tijekom tog vremena postojalo je mnogo drugih crkava, ali očito Isusu nije trebalo govoriti osmoj ili devetoj crkvi; bilo je dovoljno da govori samo sedam crkava.

P: U Otkrivenju 1,20 te 2. i 3. poglavlju, tko su sedam anđela sedam crkava?

O: Grčka riječ ovdje, angelos, može značiti i glasnik i anđeo. Krist nije ohrabrivao i korio anđele na nebu; naprotiv, Isus je imao riječi ohrabrenja i prijekora za sedam crkava, a poruka je dostavljena preko anđela. Bez obzira na to jesu li ti sedmorica bili anđeli ili ljudski glasnici koji su posjetili Ivana, njihova je funkcija bila komunicirati sa sedam crkava.

P: U Otkrivenju 2:1-3:22, što općenito znamo o sedam crkava?

O: Ove crkve tvore trokut u smjeru kazaljke na satu u Maloj Aziji (današnja Turska), a Ivan je vjerojatno služio u tom području. Postojala su mnoga druga gradska područja s crkvama kojima se moglo pisati, ali iz nekog su razloga postojale posebne poruke za svaku od ovih sedam crkava. Vjerojatno je da su ove posebne sedam crkava ilustrirale sedam vrsta crkava, i tada i sada. Ako vam to pomaže, redoslijed sedam crkava možete zapamtiti pomoću sljedeće mnemotehnike: Pojedi male papričice, pa posluži hranu kasno.

P: U Otkrivenju 2,1-7, što znamo o gradu Efezu?

O: Efez je bio jedan od većih gradova Rimskog Carstva, iako je bio mnogo, mnogo manji od Rima i Aleksandrije. Sve dok kasnije nije izgrađen Konstantinopolj, Efez je bio dominantan grad između Korinta i Antiohije. Da bismo dali dojam o njegovoj važnosti, cesta do ovog lučkog grada bila je široka 70 stopa, a njegovo je stanovništvo iznosilo trećinu milijuna.

Efez je bio naseljen prije 12. stoljeća pr. Kr. i mirno je prešao pod rimsku vlast 133. pr. Kr. Kazalište u koje je Pavao ušao moglo je primiti od 25.000 do 50.000 ljudi. Milet je bio vodeća trgovačka luka, ali kada se njegovo pristanište zapečatilo (prije Pavlova vremena), Efez ga je istisnuo. Kasnije, kada se pristanište u Efezu zapečatilo, Smirna je zamijenila Efez kao vodeću luku. Dominantni utjecaj u Efezu imala je , jedno od sedam čuda antičkog svijeta, , Hram Artemide, božanstva lova. U gradu je bilo mnogo židovskih trgovaca.

Također, Timotej je ostao u Efezu (1. Timotej 1,3).

P: U Otkrivenju 2:7,11,17,26; 3:5,12,21, koja je razlika između biti kršćanin i biti kršćanin koji pobjeđuje, i kako možemo postati potonji?

O: Kao kršćane, Bog nas nije pozvao samo u nebo, već i da živimo pobjednički kršćanski život. Osoba može biti uspješna u školskim ocjenama, zarađivanju novca ili stjecanju političke moći, a Bog nas poziva da budemo uspješni kao kršćani. No, uspjeh kršćanina ne mjeri se nijednom od tih stvari, već u osnovi time pokazujete li svoju ljubav prema Bogu poslušnim činjenjem onoga što Bog želi da činite i nečinjenjem onoga što Bog ne želi da činite. Uspjeh započinje u našem srcu i umu, ali se plod očituje u djelima i riječima. Ne budite neuspješan kršćanin. Naporno radite na tome da budete pobjednik; možete to postići jer Bog djeluje u vama. Evo nekoliko stvari koje su rani kršćani učili o uspješnom kršćanskom životu.

Minucije Felix (210. g.) "Kako je lijep prizor za Boga kada se kršćanin bori s boli; kada je izložen prijetnjama, kaznama i mučenjima; kada, rugajući se smrti, gazi užas kata; kada diže svoju slobodu protiv kraljeva i knezova i pokorava se samo Bogu, čiji je; kada, trijumfiraјући i pobjedonosan, gazi samoga čovjeka koji je izrekao presudu protiv njega! Jer je pobijedio onaj tko je dobio ono za što se bori." Minucij Felix, Oktavije, pog. 37, str. 196

Klement Aleksandrijski (193. – 217./220. g.) "Ali neka ode i stavi se pod Riječ kao svog trenera i Krista kao predsjednika natjecanja; a za svoju propisanu hranu i piće neka ima Novi zavjet Gospodnji; a za vježbe, zapovijedi; a za krasno držanje i ukras, krasne vrline: ljubav, vjeru, nadu, spoznaju istine, blagost, krotkost, milosrđe, ozbiljnost: tako da, kada posljednjim trubljanjem bude dan znak za utrku i odlazak odavde, kao iz stadiona života, on sa čistom savješću može stati kao pobjednik pred Sudcem koji dodjeljuje nagrade, priznato dostojan Nebeskog Otačanstva, u koje se vraća s vijencima i uzvikivanjima anđela." Tko je bogataš koji će se spasiti, pog. 3, str. 592

Tertulijan (oko 208. g.) "U Otkrivenju nalazite njegovu odredbu koja iznosi nagrade kojima potiče na pobjedu – osobito onih kojima pripada čast pobjede u progonu, koji se u svojoj pobjedničkoj borbi zaista ne bore protiv tijela i krvi, nego protiv duhova zlobe." O bježanju od progona, pog. 1, str. 116

Origen (225. – 253./254. g.) "Može li se dogoditi bez božanske pomoći da je Isus, želeći tijekom tih godina širiti svoje riječi i učenje, bio toliko uspješan da su posvuda po svijetu mnogi ljudi, Grci kao i barbari, učenjaci kao i neuki, prihvatili njegovo učenje, te su se za njega borili čak i do smrti, radije nego da ga se odreknu, što se nikada ne kaže da je itko učinio za bilo koji drugi sustav?" Origen protiv Celsusa, knjiga 1., poglavlje 26., str. 407.

Origen (225-253/254. g.) "Ali oni nemaju moći nad onima koji su 'obukli svu Božju oklopu', koji su primili snagu da 'odole lukavštini đavola' i koji su uvijek u borbi s njima, znajući da se 'ne borimo protiv krvi i tijela, nego protiv poglavarstava, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovne zloće na nebeskim visinama.'" Oriđin Protiv Celza, knjiga 8., poglavlje 34., str. 652.

Kiprijan Kartaginski (oko 246.–258. g.) "toliko su pohvalni u održavanju Kristova mira, koliko su bili pobjedonosni u svojoj borbi s vragom." Tractatus I, gl. 22, str. 428

Adamantius (oko 300. g.) kaže da slavimo u Kristu. Dijalog o pravoj vjeri, gl. 20, str. 105

Laktancije (oko 303. – 320./325. g.) "upadimo hrabro u borbu s neprijateljem kojega poznajemo, da bismo, pobijedivši i nadvladavši našeg svladanog protivnika, od Gospodina dobili nagradu za hrabrost koju je On sam obećao." Božanski instituti, knjiga 7, na samom kraju, str. 223

Laktancije (oko 303. – 330. g.) "Stoga je Bog postupio s najvećom dalekovidnošću kad je smjestio predmet kreposti u zla koja je stvorio u tu svrhu, da nam postavi natjecanje, u kojem će pobjednike okruniti nagradom besmrtnosti." Epitoma Božanskih instituta, gl. 29, str. 233

P: U Otkrivenju 2,2-7, kako se efeska crkva nalazila na raskrižju, i kako su neke današnje crkve na raskrižju?

O: U crkvi je bilo mnogo dobra. Međutim, budući da su mnogi napustili svoju prvu ljubav, ako bi se to nastavilo, zlo je prijetilo progutati dobro, čime bi crkva postala beskorisna. Situaciju se u tom trenutku moglo preokrenuti, ali vođe i narod u crkvi morali su odlučiti kojim putem krenuti.

Crkve mogu biti na raskrižju u pogledu doktrine, ili hoće li biti dio veće organizacije ili ne, ili koje programe podržati. Također mogu biti na raskrižju pri odabiru pastora ili izgradnji zgrade.

Prvi korak u uspješnom snalaženju u situaciji raskrižja jest shvatiti da se nalazite u njoj.

Drugi je korak moliti se da se ovdje izvrši Božja volja.

Treći je korak shvatiti posljedice odabira svakog puta i cijenu (ili trud) potrebnu za odabir pravog puta.

Sljedeći korak je molitveno razvijanje plana kako se uputiti na pravi put.

P: U Otkrivenju 2,4, što znači da vjernici napuštaju svoju prvu ljubav?

O: Čak i istinska ljubav, ako se ne održava i ne njeguje, može izblijedjeti. Kršćani imaju dužnost ustrajati i ostati odani Kristu. Nažalost, mogu dopustiti da im ljubav ohladi i samo se rijetko žele približiti Kristu. Mali svijećnjak može održavati isti plamen godinama, sve dok se njegova baza redovito puni uljem. Isto tako, da bi naša ljubav trajala, bilo za Boga ili za druge, treba je nadopuniti uljem.

P: U Otkrivenju 2-3, jesu li ove poruke a) opis trenutne situacije, b) proročanstva koja su se ispunila ubrzo nakon toga ili c) proročanstva o povijesti Crkve kroz stoljeća?

Svi se slažu da ovo opisuje sedam lokalnih crkava u vrijeme Otkrivenja i ubrzo nakon toga. Osim toga, postoje dva glavna gledišta.

Teorija o crkvenim razdobljima: Ovo gledište tvrdi da to ilustrira sedam razdoblja crkve. Značajan nedostatak ove teorije jest to što se njezini zagovornici ne slažu oko razdoblja, osim da je Efežanima rana crkva, a sadašnje doba spada u laodikijsko razdoblje. Jednom sam predavao u nedjeljnoj školi, gdje sam povijest crkve podijelio na sedam razdoblja na karticama. Nisam stavio nikakve datume. Svaka grupa od tri ili četiri osobe morala je pokušati uskladiti opis na karticama s crkvom iz Otkrivenja. Grupe se nisu složile oko usklađivanja, a usklađivanje nijedne grupe nije slijedilo redoslijed povijesti.

J. Dwight Pentekost bio je jedan od učitelja ove teorije u svom predavanju o Pavlovim poslanicama i Otkrivenju. Prema bilješkama s predavanja

33.–100. g. n.e. bio je Efez

100.–316. g. n. e. bila je Smirna – progonjena crkva

316. – 615. g. n.e. je Pergamum, državna crkva

615.–1517. g. n.e. Tijatira – rimokatoličanstvo (što je s grkokatolicima???)

1517. – 1750. Sardis – Reformirana crkva

1750. – 1850. g. Filadelfija – Vjerujuća crkva

1850. – Laodikeja, liberalizam

Teorija tipova crkava: Danas je, na primjer, teško povjerovati da crkva u Kini, crkva u Indoneziji i crkva u Sjevernoj Americi imaju točno iste probleme, snage i nedostatke. Sedam crkava u Otkrivenju ilustrira sedam tipova crkava, od kojih je svaki bio više ili manje prisutan tijekom cijele crkvene povijesti.

P: U Otkrivenju 2-3, koji je kratak sažetak crkava i crkvene povijesti?

O: Prvo pokušajmo sažeti sedam crkava, zatim razdoblja crkvene povijesti i vidjeti kako se podudaraju.

1. Efež – crkva bez ljubavi

Ne može podnijeti zlo

Ispitali i odbacili lažne apostole

Napustili su svoju prvu ljubav

Dobri mrze nauka nikolaitskih

2. Smirna – progonjena crkva

Siromaštvo

Od sinagoge Sotone

Prije patnje, zatvaranje

10 dana nevolje

3. Pergam – kompromitirana crkva

Gdje Sotona ima svoj tron

Balaamovi idoli i seksualna nemorala

Nikolajci

4. Tiatira – crkva koja trpi

Činiti više nego na početku

Tolerirati Jezabelu, seksualnu nemorall

Jedenje žrtava prinesenih idolima

Patnja zbog njihovog grijeha

5. Sardis – mrtva crkva

Tvrdi da je živa, ali je mrtva

Djela nisu dovršena

Nekolicina nije uprljala svoje haljine

6. Filadelfija – "vjerna" crkva

Otvorena vrata, malo snage

Sinagoga Sotone pada pred vašim nogama

Istrajaj. Sačuvan od sata kušnje

7. Laodiceja – mlaka crkva

Ni vruća ni hladna

Mislite da ste bogati, kupite pravo bogatstvo.

Isus kuca

Evo sedam razdoblja crkvene povijesti

1. 33.–325. g. Crkva prije Nikejskog sabora

10 velikih progona. 40-70 tisuća mučenika

30+ hereza. Ispitajte lažne proroke

Dobro u doktrini. Odbacite zlo

Evangelizacija

2. 325. – 451. g. Crkva od Nice do Kalcedona

Lažne knjige

Kontroverze

Puno doktrine

Grad Rim opljačkan

3. 451–634. g. n. e. predislamska Crkva

Justinijanova velika kuga na istoku

Uskoro trpjeti

Lažna djela

Mnogo ikona i relikvija

4. 634. – 1215. g. muslimani do 4. lateranskog sabora

Muslimanska osvajanja i progon

Ikone i relikvije

800. g. Vikinci

5. 1215. – 1415. g. od 4. lateranskog sabora do Reformacije

Moć Mongola

Križarski ratovi

Bubonska kuga

Borbe

nemorala

Papska prijestolje

6. 1415.–1840. Reforma do Drugog velikog buđenja

1453. g. Turci zauzimaju Konstantinopol

Kolonizacija

Robovlasništvo

Nemoral

Misijonari

7. 1840. – danas Drugo veliko buđenje do danas

od 1830-ih: lažne religije (Jehovini svjedoci, LDS, itd.)

Mnogi znanstveni napredci

Darwin. Liberalna teologija. Nacionalsocijalizam, komunizam

Mnogo progona. Više mučenika nego u bilo kojem drugom razdoblju.

Američki građanski rat, Taipingov ustanak u Kini

Rat Trojnog saveza u Južnoj Americi

Dva svjetska rata. Hladni rat

Epidemije (španjolska gripa itd.)

Mnogi misionari

Neke se stvari podudaraju; mnoge se ne podudaraju. Dakle, ovo nisu razdoblja crkvene povijesti.

P: U Otkrivenju 2,5, što bi značilo ukloniti njihov svijećnjak?

O: To može značiti jednu od dvije stvari, ili obje. Može značiti da crkva više ne bi nosila svjetlo Kristovo; i dalje bi izgledala kao crkva, ali bi zapravo bila mrtva.

Drugo, može prijeći od toga do potpunog nepostojanja.

P: U Otkrivenju 2,6, tko su bili Nikolajci?

O: Učili su da je nečasan život sasvim prihvatljiv za kršćanina. Prema Crkvenoj povijesti Eusebija (knjiga 3, poglavlje 29, str. 161), nikolaitski spomenuti u Otkrivenju potječu od Nikole. Irenaeus u djelu Protiv hereza, knjiga 1., poglavlje 26.3, str. 352 i knjiga 3., poglavlje 11.1, str. 426 (182. – 188. g.) također ih opisuje kao libertine, odnosno kao one koji nastoje biti i duhovni i nemoralni. Jedna od karakteristika libertina jest to da često odbacuju sve moralne apsolute i smatraju da gotovo ništa nije crno-bijelo. Klement Aleksandrijski (193.–217./220. g.), Tertulijan (198.–220. g.), Hipoliti (225.–234./5. g.) i Viktorin iz Peta (mučenički poginulog 307. g.) također raspravljaju o nikolaitskim.

P: U Otkrivenju 2,7 i Otkrivenju 22,2, je li ovo stablo isto ono koje je bilo u Edenskom vrtu?

O: Bog može stvoriti stvari da traju, pa bi to vrlo lako mogao biti isti stablo. Međutim, ništa ne sprječava da to bude drugo stablo ili stablo koje je izraslo iz onog u Postanku 2,9.

P: U Otkrivenju 2:8-11, što znamo o gradu Smirni?

O u Smirni znamo da se nalazila 40 milja točno sjeverno od Efeza. Kao rodno mjesto Homera, bila je vrlo drevna luka, očito nazvana po mirri, parfemu. Prvi stanovnici bili su možda nelegijski Lelegijci, saveznici Trojanaca u 10. stoljeću pr. Kr. (Ilijada x, 429; xx. 96). Prema Herodotu, jonski Grci zauzeli su grad od eolskih Grka, koji su svi bili izvan grada slaveći festival Dionizu, bogu vina, prije 688. pr. Kr. Moćni lidijski kralj Mermnad, Gije (oko 687. – 652. pr. Kr.), suprotstavio se Smirni, a Smirna je uništena 627. pr. Kr. od strane Lidijaca pod vodstvom Aljateta III. (609. – 560. pr. Kr.). Smirna je bila samo skupina malih sela sve dok je oko 288. g. pr. Kr. nije "uskrsnuo" makedonski general Lisimah. Smirna je bila u savezu s Rimom protiv Seleukida i sagradila je hram božici Rimi 195. g. pr. Kr. Parthijci su okupirali Smirnu od 41. do 39. g. pr. Kr. Obožavanje rimskog cara bilo je ondje jako, jer su 26. godine poslanici tražili od cara Tiberija dopuštenje za izgradnju hrama rimskom caru kao bogu. Jedanaest drugih gradova također se natjecalo za izgradnju prvog hrama caru, ali je pobijedila Smirna. Svake su godine građani trebali paliti tamjan za cara te su za to dobivali potvrdu. Smirna je također imala veliku židovsku populaciju. Na najvišoj točki, planini Pagos/Pagus/Pagros visokoj 525 stopa, nalazio se pojas zgrada koje su iz daljine izgledale poput krune. Zvale su se "kruna Smirne". Uzvijajući se oko planine, na istočnoj i zapadnoj strani nalazila se cesta nazvana "Zlatna ulica". Na svakom kraju ceste vjerojatno se nalazio hram. Wycliffeov rječnik Biblije, str. 1601. – 1602., i Wycliffeov rječnik biblijske arheologije, str. 542. – 543., također navode da je tadašnje stanovništvo iznosilo oko 200 000. Enciklopedija Britannica (1949.) navodi da je 1940. godine moderni grad Izmir, na istom mjestu, imao 184.000 stanovnika.

Fizički, Smirna se nalazi na mjestu gdje rijeka Hermus ulazi u zaljev. Ima dobro zaštićenu luku, a Novi međunarodni rječnik Biblije (The New International Dictionary of the Bible) na str. 950 navodi da je bila krajnje odredište trgovačke rute kroz dolinu Hermus.

P: U Otkrivenju 2,9, zašto se kaže da su kršćani bili u siromaštvu, kad je Smirna zapravo bio bogat grad?

O: Ekonomsko progonstvo moglo je biti usmjereno protiv onih koji su odbili paliti tamjan caru. Također, zatvaranje u zatvor obično nije bila vrsta kazne, već pritvor prije suđenja i pogubljenje osuđenih.

P: U Otkrivenju 2,9, kako su Židovi mogli tvoriti sinagogu Sotone?

O: Biblija ne kaže da su je oni izričito nazvali sinagogom Sotone, već samo da je služila kao sinagoga Sotone. Ako sinagoga, ili bilo koja vjerska zajednica, aktivno proturječi Evanđelju, njome se služi đavao.

U kršćansko doba, Ignacije (98.–116. g.), učenik Ivanov, napisao je pismo Smirnjanima. Polikarp je bio biskup Smirne koji je mučenički umro 155. g. Tužitelji su bili Židovi iz Smirne.

P: U OtkrivenjuRev 2:12 –17, što znamo o gradu Pergamu?

O: Pergam je bio bogat grad u unutrašnjosti, otprilike 65 milja sjeverno od Smirne. Mirno je prešao pod rimsku vlast 133. g. pr. Kr. Jedan od dva najvažnija utjecaja u Pergamu bilo je snažno obožavanje cara. Drugi glavni utjecaj bila je magija i astrologija, koje su dolazile iz Vavilona. U Pergamu su postojali hramovi posvećeni Ateni, Asklepiju, Dionizu i Soteru Zeusu [Spasitelju Zeusu]. Hram je izgrađen u čast Augustu 29. pr. Kr. Imali su knjižnicu od 200.000 knjiga, izgrađenu da parira onoj u Aleksandriji. Egipatski faraon je to zaustavio prekidom izvoza papira. No, u Pergamu su tada izradili posebnu vrstu pergamenta od životinjskih koža; nazvali su ga pergamena.

P: U Otkrivenju 2,13, kako je Sotona imao "prijestolje" u Pergamu?

A: Ovo ne znači da ovdje živi Sotona, nego da je to bilo središte sotonističke aktivnosti usmjerene na obožavanje rimskog cara (na ovom prijestolju). Pergamum je imao hram božanskome Augustu i božici Rimu. Također je imao hram zmijskom bogu Asklepiu, od kojega moderna medicina dobiva svoj simbol. Imao je hram "Spasitelju Zeusu".

P: URev 2:14 –16 i2:21 –23, mogu li istinski vjernici slijediti Balamovo učenje i počiniti blud?

O: Nažalost, da. David je to učinio u Starom zavjetu i Bog ga je kaznio za njegove grijehe. Zapravo, Bileam nikada nije lagao niti rekao išta neistinito. Ali je naštetio Božjem narodu i kasnije su ga Izraelci pogubili jer je neprijateljima dao istinite informacije koje su mogli iskoristiti protiv Božjeg naroda. Priča o Bileamu i Izraelcima pripovijeda se u Brojevima 22-24, 31:8-16, a ponavlja se u Ponovljenom zakonu 23:4-5; Jošui 13:22; 24:9-10; Nehemiji 13:2; Miheju 6:5; 2. Petrovoj 2:15 i Judinoj 11.

P: U Otkrivenju 2,17, koja je važnost bijelog kamena?

O: U to su vrijeme, kada bi se održao javni događaj, poput natjecanja ili kazališne predstave, bijeli kamen služio kao ulaznica za ulazak. Mali bijeli kamenčići također su se koristili za glasanje. Također, umjesto ulaznice za idolešku gozbu i jela idoleške hrane, imali ste bijeli kamen da odete i jedete skrivenu mannu. Mannu ili idolešku hranu; što biste vi radije?

P: U OtkrivenjuRev 2:18 –29, što znamo o gradu Tiatiri?

O: Geografski gledano, Tiatira je bio strateški grad u Maloj Aziji uz glavnu cestu koja je povezivala doline rijeka Hermus i Kaikos. Nalazio se 45 milja istočno od pokrajnjeg glavnog grada Pergama, a kroz Tiatiru se moralo proći da bi se došlo od Pergama do Laodikeje i svih istočnih pokrajina. Nalazila se 52 milje sjeverozapadno od Smirne. Tiatiru je 300. g. pr. Kr. osnovao Seleuk I. Sirijski na granici s Bitinijom kao graničnu utvrdu. Na tom mjestu danas se nalazi turski grad Akhisar.

Tijatira je mirno prešla pod rimsku vlast 133. g. pr. Kr. U Djelu apostolskom 16,14-15,40 trgovkinja ljubičastom odjećom po imenu Lidia, koju je Pavao upoznao u Filipima, bila je iz Tijatire. U ovom su graničnom utvrđenju proizvodili boje, odjeću, mesing i keramiku. Bio je to osobito važan centar trgovine vunom. Postoje dokazi o većem broju trgovačkih cehova nego u bilo kojem drugom gradu u Aziji.

Crkva u Tijatiri imala je mnoge iste vrline kao i njezina susjeda u Pergamu, ali i veće slabosti. Da bi se radilo u lokalnoj industriji, bilo je potrebno pripadati trgovačkom cehu. Ti su trgovački cehovi bili kombinacija sindikata, građanske organizacije, društva i centra za obožavanje (ups!). Važnost članstva u trgovačkim cehovima mogla je biti iskušenje da se kršćani ondje kompromitiraju. Nesumnjivo su se kršćanski trgovci morali boriti s odlukom hoće li se pridružiti cehovima ili izgubiti karijeru. Budući da su vjernici znali da idoli zapravo ne znače ništa, nisu li kršćani mogli jednostavno pretvarati da štuju idole kako bi pomogli svom poslovanju i dali više novca Bogu? Trebali su odgovor na to pitanje, baš kao što i mi danas trebamo odgovor o kompromisu; Bog je dao odgovor u pismu upućenom Crkvi u Tijatiri.

Iako je Tiatira postojala u rimsko doba, vjerujem da mnogi kršćani danas žive u Tiatiri. Kršćani Tiatire nisu mogli izbjeći svijet; svi su zemaljski putnici između Istoka i Zapada prolazili kroz njihov grad. Imali su napast svijeta i njegova bogatstva i užitaka, obećanje svijeta i njegova znanja te zahtjeve svijeta i njegovo progonstvo. Kršćani iz Tiatire koji su crkvu smatrali svetim utočištem mogli su biti razočarani; svijet je bio i u njihovoj crkvi. Što su oni trebali učiniti, a što mi trebamo učiniti danas kada je svijet u crkvi? Potrebni su nam odgovori na to, a Bog je barem dio tih odgovora dao u pismu upućenom crkvi u Tiatiri.

Dva načina na koja Sotona prodire u crkvu su stvaranjem novih otvora i proširivanjem postojećih. Ako kršćani nemaju radost Kristovu, otvaraju se zamjenskom užitku. Ako ne rastu u Božjoj mudrosti, otvaraju se svakoj takozvanoj mudrosti. Ako nemaju snagu od Boga, podliježu progonima koji dolaze svakome. Nezatvaranje postojećih rupa također je ozbiljno. Kada vukovi i drugi nekršćani prerušeni u kršćane, ili pak sami grešni vjernici, vode druge na krivi put, dobre kršćanske žene i muškarci povlače se i ne čine ništa. Ako vidimo grijeh u crkvi, često bismo ga radije ignorirali. Zar pastori i drugi kršćani ne bi trebali umjesto toga reagirati? Želimo projicirati pozitivnost u mislima i ljubavi, baš kao Krist.

Možda, poput ljudi u Tijatiri, i nama je potreban svjež pogled na Krista. Isus je nepopustljiv poput goruće vatre, čvrst u svojoj volji i ljubavi poput poliranog mjed. Bog nas previše voli da bi se zadovoljio s manje od najboljeg u našim životima. Volimo li druge i crkvu toliko malo da nam nije stalo? Kad bi vjernici samo jasnije vidjeli Krista, tada bi užitci, znanje i moć svijeta izgledali kao imitacije kakve i jesu. Pogledajmo u Isusa.

P: U Otkrivenju 2,20, je li ta nemoralna žena doista imala ime Jezabela?

O: Moglo je biti njezino stvarno ime ili nadimak, ali je vjerojatnije da je to usporedba zla ove žene s Jezabelom o kojoj možete čitati u 1. Kraljevima 21.

P: U Otkrivenju 2,20, na koje načine bi kršćani mogli dopustiti moralni kompromis u crkvi, a ne bi smjeli?

O: Postoji niz načina na koje crkva, uključujući njezine vođe i članove, može griješiti dopuštajući kompromise. Evo nekoliko stvarnih primjera.

a) U pogledu doktrine moglo bi se imati darovitog i rječitog pastora i propovjednika Božje riječi koji ne vjeruje u pakao.

b) S moralnog aspekta, mogao bi postojati evanđelist koji postiže dobre rezultate, ali je sam umiješan u seksualni grijeh.

c) Mogli bismo imati vođu omladinske skupine koji živi u izvanbračnoj seksualnoj zajednici sa svojim dečkom.

d) Može se udružiti s drugim organizacijama koje sebe nazivaju crkvama, ali poriču temeljne istine kršćanske vjere.

P: U Otkrivenju 2,20, na koje načine kršćani mogu i trebaju imati kompromise u crkvi?

O: U redu je popuštati u sekundarnim ili trivijalnim pitanjima. Evo nekoliko primjera crkava ili kršćana koji surađuju unatoč tim razlikama.

a) Dob Zemlje i Biblija i znanost, (prepoznajući da je Knjiga Postanka u potpunosti istinita i Božja Riječ)

b) Krštenje vjernika nasuprot krštenju dojenčadi (Južni baptisti i Presviterijanska crkva Amerike)

c) Crkve bi trebale udružiti svoje resurse za zajednički misijski odbor i publikacije za nedjeljnu školu (Južni baptisti protiv Biblijskih crkava)

d) Dan zajedničkog bogoslužja u subotu naspram nedjelje (Baptisti sedmog dana naspram ostalih)

e) Starješine i đakoni u crkvi nasuprot đakonima, jednom pastoru i bez drugih starješina

f) Postoji li slobodna volja ljudi ili ne. (John Wesley i kalvinizistički metodisti)

g) Sok od grožđa vs. vino u Gospodnjoj večeri

h) Pokrivala za glavu za žene u crkvi

i) Imigracijski zakoni

j) Konzumacija alkohola (ali ne i opijanje)

k) Djeca bi uvijek trebala biti na glavnoj službi (Misijski baptisti naspram Južnih baptista)

l) Gubitak spasenja je moguć ili ne (biblijski metodisti, karizmatičari, Luteranska crkva Misurskog sinoda nasuprot većini baptista i Presbiterijanskoj crkvi Amerike)

m) Mehanički glazbeni instrumenti u crkvi (Crkva Kristova nasuprot drugima)

n) Podrška Izraelu i većina politike općenito

o) Samo male do velike crkve; nema megacrkava

p) Pre-trib, pre-wrath, mid-trib, post-trib

q) Primanje Gospodnje večere jednom mjesečno naspram svakog tjedna (Većina evanđelista naspram nazarenskih, anglikanaca)

r) Teologija zamjene: Izrael više nije Božji izabrani narod nasuprot Izrael i dalje ima mjesto u proroštvu (teologija saveza nasuprot dispensacionalizmu)

s) Govor u jezicima (karizmatični vs. nekarizmatični)

t) Vrsta kršćanske glazbe koja se svira i crkveni zborovi. Mogu pjevati samo riječi iz Svetog pisma.

u) Jesu li rimokatolička ili pravoslavna apokrifa dio Svetog pisma (većina ranih kršćana i anglikanaca nasuprot karizmatikama i većini protestanata)

v) Je li Pavao napisao Poslanicu Hebrejima ili nije? (Većina ranih kršćana mislila je da jest.)

w) Jesu li vino i kruh također Kristova prisutnost ili ne (Luteranska crkva – Sinod u Missouriju protiv baptista)

x) Umivanje nogu i sveti poljubac danas

y) Različiti nastavni sadržaji za različite razrede naspram jednog kurikuluma za sve odrasle (i stariju djecu)

z) Tradukcionizam naspram kreacionizma duša

aa) Amilijarijalizam i premilijarijalizam (Presbyterian Church of America nasuprot većini ostalih)

ab) Najbolji prijevod engleske Biblije za korištenje je __________.

ac) Djelomični preterizam nasuprot futurističkom pogledu na Otkrivenje

ad) Dopuštanje plesa ili ne.

ae) Ne slažemo se u potpunosti oko popisa mjesta na kojima možemo popustiti, a gdje ne bismo trebali. (ovdje humor)

P: U Otkrivenju 2,27, odnosi li se ovaj citat iz Psalma 2,9 na Krista ili na kršćane?

O: Prvenstveno se odnosi na Krista, a sekundarno Krist dopušta da se primijeni na kršćane. Krist vlada na nebu, ali Efežanima 2,6 i Otkrivenje 3,21 kažu da ćemo biti susjedinjeni s Kristom na Njegovom prijestolju.

P: U Otkrivenju 3,1-6, što znamo o gradu Sardisu?

O.: Fizički, Sardis se nalazio u dolini Hermus, 2,5 milje južno od rijeke Hermus i u podnožju planine Tmolus visoke 1000 stopa. Bio je udaljen oko 30 milja južno od Tiatire i 50 milja istočno od Smirne.

Dugo prije Rimskog Carstva, Sardis je bio glavni grad moćnog Lidijskog Carstva. Enciklopedija Britannica navodi da su Cimeri osvojili Sardis u sedmom stoljeću, a Perzijanci i Atenjani u šestom stoljeću. Lidijci iz Sardise osvojili su Efez 560. g. pr. Kr. Sardis je bila izvrsna lokacija za prijestolnicu zbog visokih litica planine Tmolus koje su je činile iznimno teškom za osvojiti.

Gotovo svatko u Ivanovo vrijeme znao je priču o tome kako su Perzijanci zauzeli Sardu. Neki izvori navode da se to dogodilo 549. g. pr. Kr., drugi 546. g. pr. Kr., a treći 539. g. pr. Kr. Lidijski je vojnik slučajno ispustio kacigu i, dok su ga Perzijanci promatrali, pažljivo je sišao uskim putem kroz liticu kako bi je pokupio. Noću su Perzijanci iskoristili tu rutu kako bi zauzeli grad. To je bio važan šlem! Sardis je zauzeo Antioh Veliki na isti način 214. g. pr. Kr., ponovno noću. Kao što stoji u Otkrivenju 3,2-3, trebamo biti budni.

Sardis je uništen gradom u potresu 17. godine, ali je ponovno izgrađen. Wycliffeov rječnik Biblije, str. 1525, navodi da je postojao veliki, ali nedovršeni hram Artemide. Bio je dimenzija 160 x 300 stopa, s 78 stupova visokih 58 stopa.

Referenca u Obadiji 20 mogla bi se odnositi na Sardis, što bi značilo da je židovsko naseljavanje u Sardisu datiralo još od tada. Od trećeg stoljeća nadalje, postojala je najveća židovska sinagoga ikad otkrivena. Anchor Bible Dictionary, svezak 5, str. 982-984, navodi da je to bila raskošna građevina, dimenzija 85 x 20 metara, koja je mogla primiti do 1000 ljudi. Dodaje se da to opovrgava teoriju da su Židovi bili "ghettoizirani" u rimskim gradovima. Druge sinagoge bile su mnogo manje, ali postojale su sinagoge u Akmoniji, Apameji, Afrodiziji, Hierapolisu, Laodikeji, Miletu i Prieni.

U kršćansko doba, Meliton (aktivno djelovao 161. g.) bio je slavni biskup Sardike. Perzijski Hozrojes II. opustošio je Sardiku 616. g. Kršćanstvo je preživjelo u Sardiki, a biskupi su ondje živjeli sve do Grgura (oko 1315. – 1343. g.).

P: U Otkrivenju 3,3, odnosi li se "dolazak kao lopov" ovdje na Kristov drugi dolazak?

O: Jedno je mišljenje ne, jer Kristov dolazak nije uvjetovan time da se crkva odrekne pokajanja.

Drugo, različito stajalište jest da će, ako odbijaju pokajati se, kada Krist neočekivano ponovno dođe, biti nepod pripremljeni kao vlasnik kuće kada mu se provalnik uvuce u kuću.

P: U Otkrivenju 3,5, može li kršćanin biti izbrisan iz knjige života?

O: Ovaj stih govori o dvije od tri dolje navedene stvari, ali se istinski kršćani ne slažu oko toga koje dvije.

1. Svi se slažu da vjernici u nebu nikada neće pasti niti izgubiti svoje spasenje.

2a. Kršćani koji vjeruju da ne možete izgubiti svoje spasenje mogu to protumačiti kao opće obećanje, dostupno svim istinskim vjernicima i na nebu i na zemlji bezuvjetno.

2b. Kršćani koji vjeruju da možete izgubiti svoje spasenje mogu to protumačiti kao specifično obećanje, budući da je određenim vjernicima na zemlji, nazvanima pobjednicima, dano obećanje da nikada neće izgubiti svoje spasenje. Za više informacija pogledajte raspravu o Poslanici Efežanima (1:14 ) i Poslanici Hebrejima 6,4-10.

P: U Otkrivenju 3,7-13, što znamo o gradu Filadelfiji?

O: Kralj Eumen II. iz Pergama osnovao ju je u 2. stoljeću pr. Kr. i nazvao je Filadelfija (grad bratske ljubavi) u čast svoga vjernog brata Atalusa. Ona i Sardis uništene su u potresu 17. g. n.e., a ponovno je izgrađena novcem Rimskog Carstva. Grad je privremeno preimenovan u Neokaisareia u čast Cezaru.

P: U Otkrivenju 3,8, kako Isus postavlja otvorena vrata pred ljude?

O: Na najmanje tri načina.

Spasenje: Isus nam otvara vrata za Nebo. On je i vrata (Ivan 10,9) i vratar (Ivan 10,3). (Usput, da Nebo ima doslovnog vratara, to bi bio Isus, a ne Petar.) Vrata za svadbenu gozbu zatvorena su u Mateju 25,10.

Služba: otvorena vrata bila su metafora za službu, kao što pokazuju Djela apostolska 14,27 i 1. Korinćanima 16,9.

Prolaz: Kada je Ivan u viđenju bio uznesen na nebo, to je bilo kroz otvorena vrata u Otkrivenju 4,1.

Nada i obnova: Čak i zlokobno mjesto poput doline Ahor moglo je biti vrata nade u Hošeja 2,15.

P: U Otkrivenju 3,12, budući da su kršćani živi ljudi, kako kršćani mogu biti stupovi u Božjem hramu?

O: Svemogući Bog može stvoriti hram od živih ljudi ako to želi. Bog će to učiniti, prema 1. Petrova 2,5-6 i 1. Korinćanima 3,16-17. Međutim, to je simbol našeg vječnog zajedništva s Bogom, a ne da ćemo se pretvoriti u mramor.

Može se pretpostaviti da odavde potječe izraz "stup crkve".

P: U Otkrivenju 3:12; 7:15; 11:1,2,19 (2x); 14:15,17; 15:5,6,8 (2x); 16:1,17; 21:22 (bez hrama, 2x) Hram se spominje 16 puta. Koja je njegova važnost?

Odgovor: Ne spominje se tako često kao prijestolje, ali je značajna pozadina kao središte neba i ispunjena Božjom slavom u Otkrivenju 15,8. Scena se često mijenja u Otkrivenju, od dvorane prijestolja, do hrama, do zemlje.

P: U OtkrivenjuRev 3:14 –22, što znamo o gradu Laodikeji?

O: Ime "Laodikeja" je spoj dvoje grčkih riječi, #2992-laos-narod i #1349-dike-pravda. U Gaebeleinovom sažetom komentaru (Concise Commentary, Arno C. Gaebelein, 1861. – 1945.), na stranici 1208, on daje značenje Laodikeje kao "pravo ili prava naroda". KJV Parallel Bible Commentary (Thomas Nelson Publishers, oko 1994.), na stranici 2666, u vezi s Laodicejom, također navodi "prava naroda".

Antioh II. obnovio je Laodikeju 250. godine pr. Kr. Nazvao ju je po svojoj supruzi Laodiki. Uništena je u potresu 60. godine n.e., prije nego što je napisana Knjiga Otkrivenja.

Laodikijci su bili dovoljno bogati da su grad obnovili bez vanjske državne pomoći. Laodikeja je imala plodno tlo, proizvodila je sjajnu crnu vunenu odjeću i mast za oči. Nažalost, imala je lošu opskrbu vodom. Za razliku od obližnjeg Hierapolisa, koji je imao toplu vodu, i Kolose, koji je imao hladnu vodu, voda u Laodiceji bila je mlaka jer je dovodila iz vrućih izvora. Mnogi od tih izvora spominju se u poruci upućenoj crkvi u Laodiceji u Otkrivenju 3,14-22.

P: U Otkrivenju 3:14, budući da je Krist "početak Božjeg stvaranja", pokazuje li to da je Krist stvoreno biće, kako uče Jehovini svjedoci?

A: Ne. Grčka riječ ovdje, arche, riječ je od koje engleski jezik dobiva svoj prefiks "arch". Arche znači glava ili vladar, kao i početak. Riječ arhitekt potječe od arche; kao takav, Isus je arhitekt svega stvorenja.

Williamsov prijevod ovdje je vrlo jasan. Piše "porijeklo Božjeg stvaranja" uz fusnotu koja kaže: "grč., početak, ali u filozofskom smislu, dakle porijeklo."

Iako je sve stvorenje imalo svoj početak i stvorenje po Kristu, glavna je misao ovdje da je Krist postojao prije Stvaranja i da ima suverenitet nad Stvaranjem.

P: U Otkrivenju 3,15-16, što znači biti duhovno mlak?

O: Biti duhovno vruć znači da toplim ljubavlju volite Boga i da ljudi mogu vidjeti kako plamen Duha Svetoga u vama gori sjajno. To je način na koji trebamo biti. Biti duhovno hladan znači da ste se okrenuli od Boga ili ste postali ravnodušni i apatični prema služenju Bogu. Iako je to loše, jedina dobra stvar u vezi s tim jest da osoba često zna da je hladna prema Bogu i da bi mogla odlučiti pokajati se. Ali biti duhovno mlak znači ne imati gorljivu ljubav, ali ni biti potpuno apatičan. Vjernik poput toga nije ondje gdje ga Bog želi, ali je ipak dovoljno blizu Bogu da možda ne vidi potrebu za pokajanjem.

P: U Otkrivenju 3,17, koji su dva različita načina duhovne sljepoće?

O: Fizički netko može biti slijep ili može imati loš vid i ne shvaćati koliko je slijep. Pomislite na ljude koji misle da mogu voziti noću iako loše vide u mraku. Duhovno, prvi način na koji netko može biti slijep jest da ne vidi ono što Bog želi i da ne može razaznati što je ispravno, a što pogrešno. Drugi način je misliti da vide što Bogu ugaja i što je ispravno, a zapravo to ne moći. Otkrivenje 3,17 ukazuje da su Laodikanci bili duhovno slijepi na oba načina.

P: U Otkrivenju 3,19 i Hebrejima 12,5-6, zašto Bog prekorava i kažnjava one koje ljubi?

O: Bog kažnjava svoju djecu na sličan način kao što dobri roditelji discipliniraju dijete do kojeg im je stalo. Previše vole dijete da bi mu dopustili da odrasta bez discipline. Dobrim roditeljima su dobrobit, moralni karakter i razvoj djeteta važniji od njegove kratkoročne udobnosti.

P: U Otkrivenju 2-3, što je zajedničko pismima upućenim sedam crkava?

O: Pisma općenito sadrže djelomičan opis tko je Krist, što rade dobro (osim Laodikeje) i u čemu se trebaju poboljšati (osim Filadelfije). Na kraju im daje obećanje kojem se mogu radovati. Moglo bi se pretpostaviti da je djelomično rješenje njihovih nedostataka gledati u Isusa na te specifične načine i u nadu koju nam je On dao.

P: Otkrivenje 4,1 predstavlja prekid s Otkrivenjem 3. Zašto mislite da se crkve često spominju sve do kraja 3. poglavlja, a crkva se više ne spominje sve do Otkrivenja 22,16?

O: Mnogi "uzidi ovamo" vide kao da implicira odlazak Crkve s zemlje u uznesenju. Više o uznesenju možete pročitati u 1. Solunjanima 4,15-17; Mateju 24,36-44; i Marku 13,32-37.

P: U Otkrivenju 4,1, sve se u poglavljima 2 i 3 događa na zemlji, a većina stvari nakon 5. poglavlja događa se na zemlji ili ima posljedice na zemlji. Zašto mislite da se ova dva poglavlja usredotočuju na nebo?

O: U Otkrivenju veliki događaji na zemlji pokreću se naizgled malim činima na nebu. Sve što se događa na zemlji dio je Božjeg plana.

P: U Otkrivenju 4,2-4, tko sjedi na prijestolju, Otac ili Sin?

O: To je definitivno Otac, budući da je Sin uzeo svitak iz Njegove desne ruke u Otkrivenju 5:7. To nije Jaganjac, na temelju Otkrivenja 5:13.

Međutim, to što je to Otac ne pokazuje da je Bog čovjek ili da je postao od čovjeka, suprotno Knjizi Brojeva23:19 i 1. Samuelovoj15:29 . Naprotiv, Bog se može pojaviti kao gorući grm ili u bilo kojem obliku koji On poželi, i tako se ukazao Ivanu u ovoj viziji.

Bog koji sjedi na prijestolju također se spominje u Otkrivenju 4,9; 5,1.7.13; 6,16; 7,10.15; 19,4; 21,5; 1. Kraljevima 22,19; 2. Ljetopisima 18,18; Psalmu 47,8; Izaiji 6,1; Ezekielu 1,26-27.

P: U Otkrivenju 4,4; 11,16 i 14,3, tko su 24 starješine koji sjede na svojim prijestolima?

O: Bog nam još nije otkrio njihov identitet. Postoje tri osnovna pogleda.

(nevjerojatno) Anđeli: Poseban red anđela. Međutim, oni imaju vijence i prijestolja, a anđeli drugdje u Bibliji nemaju vijence ni prijestolja. Expositor's Bible Commentary, svezak 12, str. 462, podržava ovo stajalište.

Pojedinci: dvanaestoricu apostola i dvanaestoricu koji predstavljaju dvanaest plemena Izraela. Isus je obećao učenicima da će sjediti na dvanaest prijestolja u Mateju 19,28. Imena dvanaestorice Jakovljevih sinova i dvanaestorice apostola nalaze se na dvanaestorim vratima i dvanaestorim temeljima Novog Jeruzalema u Otkrivenju 21,12-14.

Grupe: dvanaest plemena Izraela i kršćani. 1001 Bible Questions Answered (str. 272) smatra da su oni okrunjena crkva. Što to najavljuje, u 1. Ljetopisima 24 navodi se 24 smjene u levitskom svećeništvu. Međutim, ne postoji presedan za tvrdnju da su kršćani podijeljeni u dvanaest skupina, a bilo bi čudno da se to navodi kao simbol ako bi taj simbol bio besmislen za većinu vjernika koji ga čitaju. U Otkrivenju 5,9-10 pjevaju pjesmu koja glasi ili "otkupio si nas za Boga" ili "otkupio si ljude za Boga."

P: U Otkrivenju 4,4.9-10, vidi li Ivan samoga sebe u ovoj viziji?

O: Ako su 24 starješine pojedinci, što je vjerojatno, onda da, Ivan bi se vidio u ovoj viziji.

P: U Otkrivenju 4:6-9; 5:14; 14:3; 15:7, tko su četiri živa bića?

O: Pravi kršćani ne slažu se oko identiteta ove tajanstvene "klase kerubina" anđela. Kerubini su također spomenuti u Ezekielu 10:1-16; 1:5-21;3:12 -14,23. Kerubini su ili:

Identični sa serafima u Izaiji 6: jer su opisi kompatibilni, ili pak

Različiti od serafa u Izaiji 6: jer Stari zavjet u Izaiji i Ezekielu koristi dvije različite riječi.

P: U Otkrivenju 4,11, što u našim životima možemo učiniti bolje da svjedočimo da je Bog dostojan?

O: Kako doživljavamo Boga, i mi bismo trebali izjaviti da je On dostojan. Postoji mnogo stvari koje možemo učiniti.

Možemo se prisjetiti čiji smo. Iako smo mi kao vjernici već predali svoje živote Isusu, kada se ujutro probudimo, možemo taj dan posvetiti Bogu.

Možemo priznati svoju ovisnost o Bogu. Prije jela možemo se pomoliti da zahvalimo Bogu za hranu, zamoliti Ga da je blagoslovi i moliti se za druge.

Možemo izbjegavati hvalisanje o svojoj budućnosti. Kada nekome trebamo reći da se obvezujemo na nešto, ne bismo trebali reći: "Sutra ću to učiniti", već radije: "Ako Gospodin bude htio, sutra ću to učiniti", kao što kaže Jakovljeva 4,15.

Možemo izbjegavati hvalisanje o bilo čemu, već slaviti Gospodina, kako nam Pavao pokazuje svojim primjerom u Galaćanima 6,14.

Možemo smatrati druge važnijima od sebe, kako stoji u Filipljanima 2,3-4.

Zapamtite da je jedna od svrha našeg boravka na zemlji ne samo govoriti, ne samo djelovati, nego jednostavno sjati. Filipljanima 2,15b-16a kaže: "…djeco Božja besprijekorna u pokvarenom i izopačenom naraštaju, među kojima svijete kao svjetla na svijetu, držeći riječ života…"

Ali mi ne pokušavamo sjati vlastitom svjetlošću, poput sunca; to je Božja uloga. Mi sjajemo odraženom svjetlošću, poput mjeseca koji pruža svjetlo za njihov put dok sami ne ugledaju sunce.

P: U Otkrivenju 5,1-5, kako se ova "svitka sudbine" uspoređuje sa svitkom Ezekiela u Ezekielu 2,9-3,3?

A: Oba su bila svitak žalosti na nebu, s pisanjem na obje strane. Većina javno prodavanih svitaka imala je pisanje samo na unutarnjoj strani. Ali ako je bilo mnogo riječi i svitak je bio privatni, pisanje je moglo biti na obje strane. U rimskom pravu oporuka je obično bila svitak zapečaćen najmanje pet pečata. Pečate je mogao otvoriti samo ovlaštena osoba.

P: U Otkrivenju 5:2, 5:12, 6:10, 7:2, 7:10, 8:13, 10:3, 11:12, 11:15, 12:10, 14:7, 14:9, 14:15, 14:18, 16:1, 16:17, 18:2, 19:17, 21:3-4, (4:1, 14:2, 19:1, 6 implicirano) zašto anđeo govori "glasnim povikom"?

O: Izraz "glasan glas", također preveden kao "jak uzvik", pojavljuje se 19 puta i dodatno je impliciran još 3 puta u Otkrivenju. Namijenjen je svjedocima, a zapravo svima da ga čuju, uključujući vjernike na nebu, anđele i demone. U osnovi najavljuje što će se dogoditi i obično zašto.

P: U Otkrivenju 5,5, hoće li Isus doći ponovno kao lav ili kao jagnje, kao što se spominje u Otkrivenju 5,8?

O: Krist ima dva aspekta: ponuđen je kao žrtva poput Jagnjeta i drugi put će doći s okrutnošću lava. Njegov ponovni dolazak kao lava ne mijenja ono što je učinio u prošlosti, žrtvujući se kao jagnje (Ivan1:29 ). Uzgred, u Novom zavjetu Isus se kao jagnje spominje samo u Ivanovim spisima.

P: U Otkrivenju 5:6, što po vašem mišljenju predstavljaju sedam rogova i sedam očiju?

O: Bog je svemoguć, sveznajući i svugledajući. Sedam duhova je sedmerostruki Duh Sveti.

P: U Otkrivenju 5,8-13, je li ovo obožavanje Krista?

O: Da. Ovo su izvrsni stihovi za pokazivanje obožavanja Krista. Molim vas, obratite pažnju na sljedeće.

1. Pali su ničice pred Janjetom. (5,8)

2. Činili su taj čin uz molitve svetaca. (5:8)

3. Slavili su Jaganjca kao dostojnog. (5:9)

4. Zatim su anđeli slavili Jagnje kao dostojno. (5:12 )

5. Anđeli su pjevali da je Jaganjac dostojan primiti mnogo toga, uključujući čast, slavu i hvalu. (5:12 )

6. Tada svako živo stvorenje reče Ocu i Jagnjetu: "Slava i čast i hvala i sila…" (5:13 ).

7. Četiri živa bića rekla su "Amen" na sve to.

8. Naposljetku, kada su starješine pali ničice i klanjali se u 5:14, očito su se klanjali onima koje su slavili u 5:8-12.

To je u oštrom kontrastu s mormonskim apostolom Bruceom McConkijem, koji je rekao da je pogrešno obožavati Isusa. (McConkie je to rekao u govoru "Naš odnos s Gospodinom" na Sveučilištu Brigham Young). To je također u oštrom kontrastu sa Svjedocima Jehovinim, koji vjeruju da biste mogli "poštovati Isusa, nekako slično kao što mnogi ljudi polažu prisegu vjernosti zastavi svoje zemlje", ali ne i obožavati Ga.

P: U Otkrivenju 5,8; 14,1-2; 15,2, što to govori o korištenju instrumentalne glazbe u obožavanju Boga?

O: Budući da su u Starom zavjetu, kao i na nebu, koristili mehaničke glazbene instrumente za štovanje Boga, štovanje Boga kroz glazbu je prihvatljivo i ugodno Njemu.

Crkva Kristova ipak u to gleda drugačije. Brošura Crkve Kristove "Instrumentalna glazba u bogoslužju", str. 25–26, priznaje da je glazba u kući u redu, i čak ako se reference na harfe trebaju shvatiti doslovno, "ono što Bog odredi za nebo jedna je stvar; ono što On odobrava za crkvu nešto drugo."

Pokušajmo pratiti dosljednost ove logike. Iako je Bog uživao u instrumentalnoj glazbi u vrijeme Starog zavjeta, sada je ne voli za obožavanje na zemlji. Ali Bog nam nikada nije rekao u Novom zavjetu da se to promijenilo. Iako Bog sada možda voli instrumentalnu glazbu na nebu, sada je ne voli za obožavanje na zemlji. Iako je sada u redu imati instrumentalnu glazbu na zemlji (ako je pristojna), nije u redu za obožavanje.

Mogu samo zamisliti roditelja iz Crkve Kristove kako govori svom tinejdžeru: "Možeš puštati te kršćanske CD-ove ako želiš, ali dok slušaš, bolje da u tvom srcu nema nikakvog obožavanja Boga."

P: U Otkrivenju 5,9; Psalmu 33,3; 40,3; 96,1; 98,1; 144,9; 149,1; Izaku 42,10, koja je važnost nove pjesme?

A: Bog nam daruje novu pjesmu u Psalmu 40:3. Stare su pjesme također bile u redu, ali Bog je također želio slavljenje na nove načine na koje Ga prije nismo slavili. Za rođendan supružnika, koristite li svake godine istu čestitku ili svake godine darujete novu? Bog također govori o činjenju novih stvari u Izaiji 43:18-19.

P: U Otkrivenju 5,10, kako smo kraljevi i svećenici?

A: Nismo sigurni, ali dio o "kraljevima" mogao bi imati dva ispunjenja. Vladat ćemo s Kristom tijekom Tisućljeća u Otkrivenju 20,4. Moguće je da Bog nakon toga ima još jedno kraljevanje u novom nebu i novoj zemlji. Mi smo svećenici koji služe Bogu prije, tijekom i nakon Tisućljeća.

P: U Otkrivenju 5,12, što to kaže da bismo trebali dati Bogu?

O: Bog već ima vlast nad svemirom i Crkvom. Trebali bismo Bogu ponuditi vlast nad našim životima.

Bog je gospodar stoke na tisuću brda (Psalam 50:10), stoga Bogu ponudite sve svoje bogatstvo.

Bog sve zna, stoga Bogu ponudite svoj um.

Bog je svemoguć, stoga Bogu ponudite svu svoju snagu.

Bog je dostojan, stoga živite svoj život da biste Mu odali čast.

Bog je slavan, stoga živite svoj život da biste Ga proslavili.

Bog nas je toliko blagoslovio, stoga svoj život živite kao blagoslov i hvalu Njemu.

P: U Otkrivenju 5,13 i Filipljanima 2,10-11, zašto bi svako usta slavila Boga?

A: Ne čini se da je to prisila, nego kada čak i izgubljeni vide Božju ljepotu i pravednost, i oni će Ga hvaliti.

P: U Otkrivenju 6,1-8, jesu li četvorica jahača već došla?

O: Vjerojatno ne. Stvari koje predstavljaju (osvajanje, rat, glad i smrt/kuga) postoje još od prije nego što je Ivan rođen. Međutim, proročanstvo o četvorici jahača u Otkrivenju 6,1-8 vjerojatno se još nije ispunilo jer se te stvari nisu dogodile u tako velikoj mjeri i u ispravnom redoslijedu, osim ako ne računate 1415. za osvajanje, 1914. za rat, 1917. za glad i 1918. za kugu.

P: U Otkrivenju 6,1, je li jahač na bijelom konju Isus Krist ili netko zao poput Antikrista?

O: To nije Isus Krist. Iako i Isus dolazi na bijelom konju, ovo nije Isus, jer Isus nema luk (ili prazan luk), Isus nije opisan kao onaj koji je "izašao da pobijedi i osvoji", i Isus nije na istoj razini kao rat, glad i kuga. Identitet ovog jahača i sličnost s Kristom mogli bi biti povezani s Matejom 24,23, gdje će se pojaviti mnogi Kristovi lažni mesije. Rimljani su bili veliko carstvo, ali nisu bili posebno poznati po lukovima. Parčani iz Irana mnogo su koristili lukove i bili su stvarna prijetnja Rimskom Carstvu. Kasnija carstva bila su Huni, Bizantinci, muslimani, Frančci, Mongoli, Timurlenk, Britanci, Napoleon, nacisti, komunisti i Amerikanci. Huni i Mongoli bili su posebno poznati po upotrebi luka, iako bi luk ovdje mogao biti metafora za ratno oružje. Nije spomenuta nijedna strelica, pa bi se moglo raditi o borbi ili o prijetnji borbe.

P: U Otkrivenju 6,8, koja je točno boja četvrtog (blijedog) konja?

A: Grci nisu koristili iste opise boja koje mi imamo. Prema knjizi Through the Language Glass: Why the World Looks Different in Other Languages Guya Deutschera, Grci su boje opisivali drugačije nego mi. Često su govorili da su stvari crne ili bijele, a more su opisivali kao "tamno poput vina". Grci nisu imali riječ za plavu boju. Grčka riječ chloros, koja se obično prevodi kao "zelena", Grci su također koristili za opis meda i ljudskih lica. S obzirom na širok raspon značenja, vjerojatno je najbolji engleski prijevod te riječi "pale".

P: U Otkrivenju 6,9-11, koliko je bilo kršćanskih progona?

Odgovor: Slijedi djelomičan popis progona kršćana i tisuća ubijenih:

Što se tiče progona drugih od strane kršćana, nisam čitao da su kršćani prije Nikejskog sabora progonili bilo koga drugog. Rimsko Carstvo je 385. godine pogubilo heretika Priscilijana. Na pogubljenje heretika protestirali su crkveni pisci Ambrozije, Lav i Ivan Zlatousti. Nažalost, mučenje i pogubljenje heretika podržao je Augustin.

P: U Otkrivenju 6,12, koji su veliki potresi nastupili?

O: Potresi i tama u Otkrivenju još se nisu dogodili. Evo nekih potresa koji su se dogodili.

1201. potres u današnjoj Siriji, 1000 K mrtvih

23. – 24. 1. 1556.     Potres u Shanxiju, Kina     830 000 mrtvih, XI. razred

1883. Potres kod Jave, Indonezija 100 000 mrtvih

1883. eksplodirao je Krakatoa. 12 četvornih milja (31 četvorni kilometar) kopna odletjelo je u atmosferu. Zvuk se čuo na udaljenosti od 3000 milja (4800 km). Godina bez ljeta u Engleskoj i Americi bila je 1816., nakon erupcije Tembore.

P: URev 6:12 –14, kako bi se te stvari mogle dogoditi u našem Sunčevom sustavu?

O: Svemogući Bog može promijeniti ili nadvladati prirodne zakone kad god i kako god On to poželi. Znate, neki ljudi teško prihvaćaju koncept da se prirodni zakon može nadvladati. Na primjer, kada su braća Wright eksperimentirala, mnogi su bili toliko sigurni da "čovjek ne može letjeti" da ih je njihovo ograničeno shvaćanje prirodnog zakona za predmete teže od zraka spriječilo da povjeruju u zrakoplove. Postignuća braće Wright bila su značajna ne samo zbog onoga što su učinili, već i zbog kulturne klime navodnih "sigurnosti" prirodnog zakona.

P: U Otkrivenju 6,13, koja je svrha kasnih smokava?

O: Zelene smokve se pojavljuju zimi, kada ih vjetar lako otrese s drveća, jer drveće nema lišće.

P: U Otkrivenju 6,14, kako bi bilo da se svaki otok pomakne?

O: Veliki tsunami koji je pogodio Indoneziju, pa čak i tako daleko kao Madagaskar, uzrokovan je pomakom poluotoka Malezije od ukupno 10 stopa. Godine 1883. dvije trećine otoka Krakatoa nestalo je tijekom vulkanske erupcije.

P: U Otkrivenju 6,16, ima li Isus, Jaganjac Božji, gnjev?

O: Da, Isus ima gnjev, ali i milosrđe. U Poslanici Rimljanima11:22 stoji da treba razmotriti i dobrotu i strogost Božju.

P: U Otkrivenju 6,16, zašto bi ljudi željeli biti pod planinama na dan gnjeva?

O: To ne bi imalo smisla da im je primarni strah bio potres. Očito je da im je primarni strah bio iznad zemlje, poput nuklearnih eksplozija, sunčevog zračenja ili asteroida ili kometa.

Usput, što se povijesno značajno dogodilo 19. srpnja 2019.? Zapravo ništa, i hvala Bogu na tome. Asteroid nazvan 2019 OK, koji se kretao brzinom od 15 milja u sekundi, prošao je na udaljenosti od 45.000 milja od Zemlje. Da je udario, imao bi snagu otprilike 30 puta veću od one u Hirošimi i mogao bi u potpunosti uništiti grad. Znanstvenici su rekli da je postojala 1 prema 3800 šansa da će asteroid veličine velike piramide udariti u Zemlju 6. svibnja 2022. Dana 13. travnja 2029. asteroid nazvan Apophis proći će na udaljenosti od 19.000 milja od Zemlje. Širok je 1100 stopa. Prije deset godina nisu bili sigurni hoće li udariti u Zemlju ili ne, ali znanstvenici su sada uvjereni da neće. Međutim, 30. lipnja 1908. dogodio se "Tunguski događaj". Očito je mali meteorit udario u Sibir, sravnivši drveće na površini od 830 četvornih milja. Udar je bio ekvivalentan 10-15 megatona TNT-a.

P: U Otkrivenju 7,1, znače li četiri anđela na četiri strane svijeta da Zemlja ima četiri strane?

O: Ne. Oni se odnose na četiri anđela koji stoje na četiri strane svijeta. To su možda ista kao "četiri vjetra" iz Jeremije 49:36 koji su išli protiv Elama i četiri kola iz Zaharije 6:1-8.

P: U Otkrivenju 7,1-8 i Otkrivenju 14,1-4, tko su oni 144.000?

Odgovor: Navodi se da je riječ o 144.000 židovskih/izraelskih muškaraca, iz svakog od dvanaest plemena, isključujući Dan. Iako danas mnogi Židovi ne slijede Krista, Zaharija 12,10-14 pokazuje da će doći vrijeme kada će Židovi žalovati za onim koga su proboli (Kristom). Rimljanima 11,25-28 pokazuje da će se na kraju mnogi iz židovskog naroda obratiti Kristu. Neki ljudi pokušavaju učiniti većinu stvari u Otkrivenju alegoričnima, a to bi učinilo veći dio Otkrivenja 7. i 14. poglavlja besmislenim.

Međutim, to ne podupire lažno, ekstremno stajalište da će svi Židovi ići u raj, bez obzira na njihovo odbacivanje Krista. Isus je vrlo religioznim farizejima rekao u Ivanovom evanđelju 8,24 da će, ako ne povjeruju da je on Mesija, doista umrijeti u svojim grijesima. Drugi stihovi koji pokazuju da i Židovi i ne-Židovi trebaju Isusa su Djela apostolska 3:19-20; Matej 23:29-33; Ivan 10:7-8,14-16. Kao dokaz da Bog nije odbacio Židove nakon što je Isus došao, Pavao navodi "dokaz" činjenice da je i sam povjerovao u Krista, u Rimljanima 11:1.

Za više informacija pogledajte prethodna četiri pitanja.

P: U Otkrivenju 7,1-8 i Otkrivenju 14,1-4, mogu li 144.000 biti simbol kršćana općenito?

O: Ne, oni su očito židovski vjernici, na temelju načela tumačenja. Ako tumačenje Biblije čini neke od Božjih dragocjenih stihova bezvrijednima i u najboljem slučaju ne vrijednima ni čitanja, a u najgorem zavaravajućima, onda možda, samo možda, nemate najbolje tumačenje. Tvrdnja da su to svi vjernici čini činjenicu da su oni ljudi bezvrijednom ili zavaravajućom. Činjenica da su ova plemena posebno navedena, i da ih je 12.000 iz svakog plemena, značilo bi da je Bog vodio ljude na zavaravajući put, pokazujući da je 12.000 iz određenog plemena, dok je bila neistina da su oni iz tog određenog plemena. Također, crkva se nije zvala "Izrael" sve do 160. godine poslije Krista.

Vjerojatno je detalj da su to židovski muškarci, po 12.000 iz svakog plemena, Bog namjerno stavio da nam pokaže da je to doslovno, a ne samo simbolično prikazivanje kršćana.

P: U Otkrivenju 7,2-4, budući da se anđeo uzdiže na istoku, znači li to da ova proročanstva ukazuju na dolazak rev. Moona iz istočne zemlje, kako rev. Moon navodi u svojoj Božanskoj principiji, str. 519-520 (5. izdanje, 1977)?

Odgovor: Otkrivenje 7,2-4 kaže,

a) Anđeo, a ne Mesija (prema Otkrivenju 22,8-9 i Poslanici Kološanima 2,18 anđeli se ne smiju obožavati).

b) Radi se o smjeru istoka, a ne o istočnoj zemlji ili gradu.

Osim toga, to će biti isti Isus prema Djela apostolskih 1,11, a Isus će se vratiti istim putem kojim je došao. Unificirana crkva pokušava napraviti razliku između "Krista" koji se vraća i "Isusa" koji je umro. Međutim, svako koljeno će se pokloniti Isusu u Filipljanima 2,10-11.

P: U Otkrivenju 7,3, što je točno učinio pečat na 144.000 vjernika?

O: Riječ za pečat, taw, vjerojatno je bila slična malom slovu t. Od najranijih vremena kršćani su koristili znak križa. Pečat bi mogao imati tri aspekta.

1) Pečat je bio znak vlasništva, da tih 144.000 muškaraca pripada Bogu i da mu pripadaju na poseban način. Vidi također Otkrivenje 14,3-4 i Ezekiel 9,4-7.

2) Zvijer je imala svoj pečat, možda kao krivotvorinu ovog pečata, broj 666 u Otkrivenju 14:9.

3) Pečat im je definitivno pružao zaštitu od Božjeg gnjeva i od demonskih skakavaca iz pakla, u Otkrivenju 9,4. Pečat im je mogao fizički pružiti zaštitu, pomoću zračenja ili nekim drugim sredstvom. Alternativno, pečat nije bio ništa više od znaka, a skakavci su znali da im ne smiju nauditi jer bi kazna bila vrlo teška.

P: U Otkrivenju 7,3 stoji da je pečat Božji bio samo na 144.000. Međutim, budući da štetočinci iz pakla štete svima koji nemaju pečat Božji, moguće je da je zaštitni pečat bio i na onima koji su kasnije povjerovali i poslušali njihovu poruku.

O: Otkrivenje 7,3 kaže da je pečat bio na 144.000. Međutim, budući da skakavci iz pakla štete svima koji nemaju Božji pečat, moguće je da je pečat zaštite dan drugim, novim vjernicima. Otkrivenje 14,3-4 također spominje da su zapečaćeni otkupljenici s zemlje, što bi navodno bilo više od 144.000.

P: U Otkrivenju 7,3-8 i Otkrivenju 14,1-5, mogu li 144.000 biti odabrana klasa vjernika, kako uče Jehovini svjedoci (Razmatranja iz Svetog pisma, 1989., str. 76)?

Kaže se da su 144.000 muškaraca (a ne žena) iz dvanaest plemena Izraelovih. Iako ovi stihovi ne koriste riječ "muškarci", očito se radi o muškarcima jer Otkrivenje 14,4 kaže da "nisu se oskvrnuli sa ženama". Zašto bi se toliko pažnje posvetilo opisu svakog od spomenutih plemena da to nije bilo ne samo nebitno, nego i zavaravajuće?

Raj je za sve koji vjeruju u Isusa, prema Efežanima2:19 ; Filipljanima3:20 ; Kološanima 3:1; i Hebrejima 3:1;12:22 .

Knjiga The Complete Book of Bible Answers, str. 60–61, dodaje: "Što je s tvrdnjom Svedoka Jehove [JW] da plemena spomenuta u Otkrivenju 7 ne mogu biti doslovna izraelska plemena? Prvo je potrebno istaknuti da sama činjenica da su spomenuta određena plemena zajedno s određenim brojevima za ta plemena uklanja svaku mogućnost da je riječ o figuri govora. Nigdje drugdje u Bibliji spominjanje dvanaest izraelskih plemena ne znači ništa drugo nego dvanaest izraelskih plemena." Iako se riječ "plemena" često koristi u Svetom pismu, nikada se ne odnosi ni na što drugo osim na doslovna plemena.

Neki smatraju da se 144.000 odnosi na sve kršćane, ali to je netočno. Ako je 12.000 bio samo simboličan broj, onda njihov zbroj, 144.000, također mora biti simboličan broj. Ako je tako, čemu uopće simbolizira 144.000? (Ipak, većina Jehovinih svjedoka koje poznajem slaže se da je 144.000 doslovna brojka.)

P: U Otkrivenju 7,5-8, zašto je pleme Dana bilo odsutno?

O: Sveto pismo ne navodi razlog, ali mnogi misle da je to bilo zato što je Dan bio prvi pleme koje je postalo idolopokloničko; potpuno su postali idolopoklonici i uvelike su uništeni. Neki nagađaju da, budući da Jeremija4:15 spominje Dan (kao i Efraima) u vezi s uništenjem Jeruzalema, ta plemena nisu spomenuta.

Neki, još od Ireneja (182-188. g.) u djelu Protiv hereza, knjiga 5, poglavlje 32.2, str. 559 i njegovog učenika Hipolita (222.–235./6. g.) u Traktatu o Kristu i Antikristu, poglavlja 14.–15., str. 207, nagađali su da Jeremija 8,16 i Ponovljeni zakon 33,22 ukazuju na to da će Antikrist doći iz plemena Danova. Međutim, Danovo se pleme spominje u raspodjeli zemlje tijekom Tisućljeća u Ezekielu 48,2.

Posljednja je mogućnost da je pleme Dana, ali ne i nijedno drugo pleme, izumrlo.

P: U Otkrivenju 7,6-8, zašto pleme Efraimovo nije bilo prisutno, a umjesto njega spomenuto je pleme Josipovo?

O: Efraim je bio uključen u pogansko obožavanje Boga (Sudci 17 i Hošea 4:17). Stoga je spomenut Josip, a ne pleme koje je bilo sinonim za Samariju.

P: U Otkrivenju 7,7, zašto je pleme Levija uključeno, budući da Leviti nisu imali zemlju?

O: Njihovo uključivanje znači da ovo nije bio samo popis prema zemlji. Možda je to bilo zato što je njihova uloga svećenika i levita završila dolaskom Krista.

P: U Otkrivenju 7,9-17, tko je velika gomila?

O: To su drugi vjernici osim 144.000. Otkrivenje 7,14 kaže da je velika mnoština ona koja je izašla iz velike nevolje. Izraz "oprali su svoje haljine i u bijelome ih isprali u krvi Jagnjetovoj" znači vjernike koji su ubijeni kao mučenici za svoju vjeru.

Kršćani ubijeni u Nerovim progonima bili su velika mnoština prema Klementu Rimskom i rimskom povjesničaru Tacitu. Važno je napomenuti da velika mnoština stoji pred Božjim prijestoljem u Otkrivenju 7,9. Također, Otkrivenje 19,1 jasno kaže da su "na nebu", suprotno onome što uči Stražarski toranj (časopis Stražarski toranj 2/1/82, str. 26). Časopis Stražar 3/1/1985., str. 14, također raspravlja o pogledu Jehovinih svjedoka na veliku gomilu.

P: U Otkrivenju 8,1, zašto mislite da je bilo polusatne tišine?

O: Pjevanje na nebu je prestalo na pola sata, a Sveto pismo ne kaže zašto. No, ljudi su iznijeli pet teorija. Kako bismo razvili svoje sposobnosti rasuđivanja, prvo ćemo razmotriti četiri teorije koje nisu odgovor, a zatim petu, koja je vjerojatan odgovor.

1. Nije odgovor: početak Tisućljeća. Ovo je tišina samo na nebu, a ne na zemlji. To bi sedmi pečat učinilo ugodnim blagoslovom, Tisućljetom, a ne nevoljom kao ostalih šest pečata.

2. Nije odgovor: kratka stanka u sudu. Poput prvog gledišta, ovo bi značilo da sedmi pečat započinje kao ugodan blagoslov.

3. Nije odgovor: stanka u objavi dana Ivanu. Međutim, ovdje se ne kaže da je bila tišina pola sata; već da je u nebu bila tišina pola sata. Ovo gledište učinilo bi tišinu od pola sata u biti besmislnom.

4. Nije odgovor: stanka kako bi se molitve Božjeg naroda mogle popeti do prijestolja. Svećeniku je trebalo otprilike pola sata da prinese tamjan. Međutim, molitve su se već popele do prijestolja i prije toga.

5. Odgovor: Dramatična stanka prije strašnih sudova koji dolaze. To je prigušeno poštovanje, nešto poput tišine naroda kada je Gospodin u Svojem svetom hramu u Habakuku 2:20, prije sudova u Habakuku 3:3-16. Sofonija 1,7 također govori o tišini neposredno prije dana Gospodnjega i o sudovima u Sofoniji 1,8,15–18. Zaharija 2,13 također kaže da se sav ljudski rod utiša kad se Bog razjaruje.

Učenje Otkrivenja osjeća se kao ulazak u ocean. Možete hodati u vodi na plaži, 15 ili 20 stopa, i zaključiti da je cijeli ocean prilično ravan i plitak. Zatim počinje postajati dublje, sve većom brzinom, sve dok ne naiđete na strmi pad. Otkrivenje je započelo veličanstvenom slikom, zatim nekim prilično poznatim okolnostima crkava, a zatim je postupno postajalo sve dublje i dublje, ali su to i dalje bile katastrofe s kojima smo se mogli poistovjetiti jer smo već vidjeli slične stvari, iako u ograničenijem opsegu. U sedmom poglavlju priča je postala dublja, a polusatno kašnjenje gotovo je stanka prije strmog usjeca. Od sada pa nadalje događaju se stvari koje se nimalo ne mogu usporediti s onim što je čovječanstvo dosad vidjelo. Dakle, ovo je naša posljednja prilika da udahnemo punim plućima prije nego što odemo duboko dolje.

P: U Otkrivenju 8,3, je li anđeo u ovom stihu doista Isus?

O: Ne postoji naznaka da jest. Na nebu je bilo mnogo anđela koji čine različite stvari i nema opravdanog razloga za tvrdnju da je ovo Isus.

P: U Otkrivenju 8,5 i 6,9-11, zašto se molitve svetaca vraćaju na zemlju kao Božji gnjev?

O: Oni ne mole samo za gnjev, oni mole za božansku pravdu, a Božji gnjev će to i ostvariti.

P: U Otkrivenju 8,7, što bi moglo uzrokovati da se jedna trećina kopnenih biljaka spali?

O: U prirodi to bi mogle uzrokovati jedna ili više meteorita, a ljudskom rukom – radioaktivni talog od dovoljno atomskih eksplozija. Ili bi to mogla biti nešto nadnaravno, bez ikakvih prirodnih sredstava.

P: U Otkrivenju 8,8-9, što bi mogao biti veliki gorući planinski vrh?

O: U prirodi bi to mogao uzrokovati jedan ili više meteora, ili ljudskom rukom – radioaktivni otpad od dovoljno atomskih eksplozija. Atomski udar stvara gljivasti oblak, sa suženim stabljikom na dnu i rasplinutim oblakom na vrhu. Zapamtite da je Ivan samo zabilježio ono što je vidio i čuo te to opisao jezikom koji je razumio. Ili bi to mogla biti nešto nadnaravno, bez ikakvih prirodnih sredstava. Pretvaranje mora u krv moglo bi biti doslovna krv, ili je, što je vjerojatnije, riječ o jeziku izgleda.

P: U Otkrivenju 8,10-11, što uopće znamo o pelinu?

O: Pelin je bila vrlo gorko, odvratnog okusa bilje koje je dobro za gutanje kako bi se riješili crijevnih parazita. Od pelina se pravi alkoholno piće koje se zove apsint. To je jedno od rijetkih alkoholnih pića koje je bilo zabranjeno u Sjedinjenim Državama, sve do 2007. godine. Zabranjeno je jer se smatralo da njegovo kontinuirano konzumiranje vodi u ludilo. Pelud je spomenuta u Ponovljenom zakonu 29,18; Izreke 5,4; Jeremija 9,15; 23,15; i Tužaljke 3,15,19; Amós 5,7.

P: U Otkrivenju 8,10-11, zašto bi se blistava zvijezda nazvala pelin i kako bi mogla otrovati vode?

O: Ne znamo što je ta zvijezda bila, je li to bio meteorit, radioaktivne rakete ili izbačaj sa Sunca, nazvan solarni izbijanje.

Najvažnija stvar u vezi s solarnim bljeskovima je: ne biti ispred njih. Najveći poznati solarni bljesak dogodio se u 15:51 po središnjem vremenu, u ponedjeljak, 2. travnja 2001. Nije bio usmjeren prema Zemlji, ali je putovao brzinom od 4,5 milijuna milja (7,2 milijuna km) na sat, i trebalo mu je samo oko 21 sat da prijeđe 93 milijuna milja. Druga po veličini, 6. ožujka 1989., ometala je neke dalekovode u Kanadi. To se dogodilo unatoč činjenici da nije pogodila Zemlju, a Zemlja je zaštićena našim magnetskim poljem.

Kolika je vjerojatnost da solarni plamen pogodi Zemlju? Zemlja ima polumjer od 3959 milja i udaljena je oko 93 milijuna milja od Sunca. Ako bi se s Sunca odvojila solarna emisija plazme, toliko je prostora da je vjerojatnost da slučajno pogodi cijelu Zemlju ili njezin dio samo 1,4 × 10⁻⁸. To je 0,000000014. Dakle, nema razloga za brigu – osim za Božju riječ. Bog kaže da će nešto, bilo da je riječ o solarnom plamenu ili ne, udariti, ali ovdje prikazane šanse pokazuju da to definitivno neće biti slučajnim pogađanjem.

P: U Otkrivenju 8,12, kako bi nebeska tijela mogla dati samo dvije trećine svoje svjetlosti?

O: Najjednostavnije objašnjenje jest da je jedna trećina svjetlosti blokirana prašinom ili pepelom.

Neki kršćanski komentatori pretjerali su sa simboličkim značenjima. Neki su rekli da se radi o uklanjanju svjetla istine (Lee, Scott, Kiddle), poput duhovne tame islama (Lee) ili pada vlada na zapadu (Scott). To je prema djelu "Otkrivenje 8-22: Egzegetički komentar" (Revelation 8-22 An Exegetical Commentary), str. 23. To je unatoč činjenici da je veći postotak svijeta vjerovao da je Krist Bog tijekom srednjeg vijeka nego u vrijeme kada je Otkrivenje napisano. Dakle, prema njihovoj logici, sunce i mjesec trebali su postati svjetliji, a ne tamniji. Kao što vidite, nema nade za razumijevanje Otkrivenja s obzirom na toliko raznolikih i maštovitih simboličkih tumačenja. Najjednostavnije je reći da tama znači tamu.

P: U Otkrivenju 8,13, je li to anđeo ili "orel/lešinar"?

O: Anđeo je rukopisna varijanta koja se nalazi u armenskom i većinskom tekstu (Textus Receptus). Druga alternativna grčka riječ znači ptica grabljivica, poput orla ili lešinara. Ona se nalazi u kodeksu Sinaiticus. Odlomak Otkrivenja 8,2 – 9,12 nije citiran ni u jednom pisanom djelu iz razdoblja prije Nikejskog sabora. Rukopis p115, napisan sredinom do krajem 3. stoljeća, citira 119 stihova Otkrivenja, uključujući Otkrivenje 8,3-8, 11-13, i u njemu stoji riječ "ptica grabljivica".

P: U Otkrivenju 8–9, su li trube samo "recapitulation" (ponavljanje) sedam pečata ili "telescoping" (uklapanje) sedmog pečata?

O: Nimalo. Usput, rekapitulacija se odnosi i na trube naspram sedam zdjela, ali se ovdje raspravlja samo o pečatima naspram truba. Prebrojimo detalje u svakoj da bismo došli do otprilike postotka sličnosti.

Prve četiri trube pogađaju zemlju i nebo; posljednje tri pogađaju same ljude. Prvih četiri pečata pogađaju ljude, a šesti pogađa nebo.

Glavni dokaz za rekapitulaciju ovdje jest samo to što Otkrivenje 6,12-17 ima sličnost s Matej 24,29. Međutim, osim činjenice da Matej 24,29 ima određenu sličnost, gdje je ostatak dokaza za rekapitulacijsko stajalište? Ovdje postoji pouka za nas. Neka učenja koja dolaze iz nekih bogoslovnih fakulteta mogu biti puna gluposti. Ako ugledni profesor kaže nešto bez ijednog dokaza, to treba odbaciti kao glupo.

P: U Otkrivenju 8-9, na što su trube slične?

O: Slične su drugim dijelovima Biblije.

Neki vide sličnosti s nekim od egipatskih kuga, iako u drugačijem redoslijedu.

P: U Otkrivenju 8,9, kako bi se mogle dogoditi sedam truba?

O: Svemogući Bog može mijenjati zemlju, okoliš i nebesa kako On želi, kad god On to poželi.

P: U Otkrivenju 9,1-2,11; 11,7; 17,8; 20,1,3, što znamo o bezdanu?

O: Pakao nije ni Tartaros, ni Pakao, niti Jezero vatre. Ne znamo mnogo, osim da je to mjesto kamo nijedan demon ne želi ići. Različit je od Pakla, ili je pak drugačiji dio Pakla. Ne znamo ima li ikakve veze s provalijom u priči o Lazaru i bogatašu u Luki 16:26. Evo što Biblija kaže o Paklu.

Luka 8,31 Demoni su molili Isusa da im ne zapovijeda da idu tamo.

Otkrivenje 9:1, 20:1 Poput Smrti i Podzemlja, Ponor ima ključ kojim zaključava bića unutra.

Otkrivenje 9:2 Bezdan je jama ispunjena dimom.

Otkrivenje 9:3 Posebne skakavice koje su mučile ljude pet mjeseci došle su iz bezdana.

Otkrivenje9:11 Kralj skakavaca, anđeo bezdana, jest Abadon (hebrejski), Apolion (grčki)

Otkrivenje 11:7 Zvijer koja ubija dva svjedoka dolazi iz bezdana.

Otkrivenje 17:8 Zvijer na kojoj žena sjedi izlazi iz bezdana.

Otkrivenje 20:2 Sotona će biti zatvoren u bezdan na 1.000 godina. Zanimljivo je da je Sotona i okovan i bačen tamo.

Otkrivenje 20:3 Bit će zapečaćeno na 1.000 godina.

Otkrivenje 20:7 Bezdan će biti zatvor za Sotonu. (Međutim, nema spomena mučenja.)

Pojavljuje se kao usputna pjesnička spomena u Poslanici Rimljanima 10,7. Bezdan je mjesto kojem je potreban ključ u Otkrivenju 9,1-2; 20,1. Sotona će biti zatočen ondje tisuću godina u Otkrivenju 20,1-3. Možda je to isto mjesto kao i vanjska tama u Poslanici Jude 6. "Zvijezda" nije bila zvijezda niti meteorit, već osjećajno biće, "on".

P: U Otkrivenju 9:1, može li ta zvijezda biti Muhamed, kako su neki kršćani nagađali?

O: Ne, jer ove skakavice ne ubijaju, a kršćani su bili pogođeni Muhamedovim osvajanjima.

P: U Otkrivenju 9,1-11, što bi mogle biti ove skakavice?

O: To ne mogu biti obične skakavice, već stvari koje su Ivanu izgledale slično skakavicama. Iz bezdanice je izašao dim da zasjeni nebo nad zemljom, a iz tog su se dima pojavile ove skakavice, gotovo poput vulkanske erupcije iz dubina Pakla. Neke od opcija o kojima su ljudi razmišljali su posebne životinje, izvanzemaljci, mlazni zrakoplovi, demoni ili samo demoni koji su bili zatvoreni u bezdanici. Dakle, pogledajmo njihove karakteristike i vidimo što se čini vjerojatnijim.

Učinci: Imale su repove poput škorpiona, da muče ljude. Ne štete vegetaciji, niti ubijaju ljude, već samo muče ljude pet mjeseci. Konvencionalne i nuklearne bombe štete vegetaciji i ubijaju ljude, stoga to nisu one.

Izgled: Izgledali su kao konji, osim što su imali glave s zlatnim vijencima i muška lica. Imali su nešto poput ženske kose i lavlje zube. Imali su oklop od željeza (ili čelika).

Organizacija: Bilo ih je mnogo, ali njima je svima vladalo kralj, demon po imenu Abaddon/Apollyon.

P: U Otkrivenju 9,2-10, zašto bi skakavci mučili ljude pet mjeseci?

O: Sveto pismo to ne kaže, ali uobičajena sezona rojeva skakavaca traje pet mjeseci, od svibnja do rujna.

P: U Otkrivenju 9,6, što znači da će ljudi tražiti smrt, a neće je naći?

O: To znači da Bog u to vrijeme neće dopustiti ljudima da pobjegnu od gnjeva umiranjem.

P: U Otkrivenju 9,11 tko je Abadon (na hebrejskom) ili Apolion (na grčkom)?

O: Abadon na hebrejskom znači Uništitelj ili Propast. U nekim židovskim vjerskim spisima, Abadon je bio personifikacija smrti 1QH 3.16, 19, 32; 1Q ap Genesis 12:17 [TDOT, 1:23]. U apokrifnom djelu, 1. Henok 86:1, "zvijezda" (demon) pala je s neba, a za njom i druge.

P: U Otkrivenju 9,13, zašto je glas došao između četiri roga oltara?

O: Rogovi ovdje mogu značiti kutove. Molitve mučenika pod oltarom u Otkrivenju 6,9-11 tražile su pravdu. Stoga se ova zapovijed vjerojatno povezuje s njihovim molitvama.

P: U Otkrivenju 9,13-21 i Izaiji 11,15-16, što je značajno kod rijeke Eufrat?

A: Izvorno je Eufrat bio jedna od četiri rijeke u Edenskom vrtu u Postanku 2:14. Bio je to smjer iz kojeg su osvajači Izraela često dolazili, kao u Jeremiji 2:18. Sumer, Babilonija i Asirija prostirale su se uz rijeku Eufrat. Elam i kasnija Perzija nalazili su se istočno od nje. Međutim, Egipat, Grčka i Rim nisu. Četiri anđela puštena su da usmjere dvjesto milijuna konjaničkih vojnika da ubiju trećinu svih ljudi. Iracka vojska, pod vodstvom Saddama Husseina, imala je oko milijun vojnika. Saveznice i sila Osovine u Drugom svjetskom ratu imale su ukupno oko 70 milijuna vojnika. Mao Zedong, na pitanje koliko velika vojska Kina ima, rekao je da bi, ako bi pozvali sve pričuve, to bilo oko 200 milijuna. Pogledajte članak u časopisu Time od 21. svibnja 1965., str. 35. Da bi bilo koja druga zemlja, osim Indije, prikupila toliko vojnika, morala bi se udružiti s drugim zemljama, možda poput velikog muslimanskog džihada. Više od 600 milijuna muslimana živi istočno od Irana, u Pakistanu, Indiji, Bangladešu, Kini, Maleziji, Indoneziji i istočnim bivšim sovjetskim republikama.

P: U Otkrivenju 9,16-17, što je ta vojska od 200 milijuna?

O: Zvuče slično tenkovima i/ili haubičarskim topovima. Postoje najmanje četiri mogućnosti.

Moguće nadnaravni ratnici (demoni) koji ubijaju ljude.

Vjerojatnije obični ljudi. Šezdesetih godina prošlog stoljeća, predsjednik Mao je tvrdio da bi, pozivom svih rezervista, samo Narodna Republika Kina mogla formirati vojsku od 200 milijuna vojnika.

Robotski ratnici. Robot ne mora izgledati kao čovjek. Baš kao što ljudi razvijaju samovozeće automobile, robot bi mogao biti samovozeća topnička cijev ili tenk.

Kombinacije navedenog.

P: U Otkrivenju 9,16-19, što je ta mnoština jahača? Mogu li to biti tenkovi i oklopna vozila, zrakoplovi i helikopteri?

O: Otkrivenje zapravo ne kaže da bi oni mogli letjeti, ali ni ne isključuje tu mogućnost. Nije nužno da su svi jedna te ista stvar. Na primjer, mogli bi biti mehanizirana divizija s tenkovima, kamionima, automobilima i motociklima. Mogli bi uključivati i robote. Međutim, sve je to čista spekulacija. Ostaje za vidjeti što su oni.

P: U OtkrivenjuRev 9:16 –17, kako bi na ovoj zemlji mogla postojati vojska od 200 milijuna konjanika?

O: To nisu bile drevne postrojbe, i nisu jahale na običnim konjima. Sjetite se da je Ivan rekao da je napisao ono što je vidio i čuo. Stoga je koristio svoj jezik kako bi opisao ono što je vidio. Ivan je te konje nazvao onima iz čijih su usta (iz ispušnih cijevi?) izlazili dim i vatra. Željezničke lokomotive nazivane su željeznim konjima, a automobili su se izvorno smatrali mehaničkim konjima. Dakle, mogli bi biti "konji", iako mehanizirani, a ne biološki. Boje su slične mnogim zastavama, koje imaju crvenu, plavu i žutu boju.

P: U Otkrivenju 9,21 i 18,23, što znače riječi za ove grijehe?

O: Grčka riječ za otrovanje / čarobnjaštvo, pharmakon, izvor je engleske riječi pharmacy (apoteka). Može značiti droge općenito, bilo korisne ili otrove. Međutim, u ovom kontekstu to očito nisu bile korisne droge. Može li se to specifično odnositi na otrovanje ljudi, na trgovinu drogom ili nešto drugo? Pitanje je otvoreno. Grčka riječ za blud ovdje, porneia, ne odnosi se samo na preljub, već na svu seksualnu nemorallnost.

P: U Otkrivenju 10,1, tko je ovaj silni anđeo?

O: Sveto pismo ne kaže je li to jedan od dva anđela (Gabriel i Michael), čija imena znamo, ili jedan od deset tisuća anđela čija imena ne znamo. Međutim, nije Krist koji se pojavljuje kao anđeo, i to iz dva razloga.

1) Grčki jezik ima dvije riječi za "drugi": prva znači "drugi druge vrste", a druga "drugi iste vrste". Ovdje je upotrijebljena druga riječ.

2) U Otkrivenju 10,5-6 anđeo podiže svoju desnu ruku i kunje se Bogom. Anđeo se zakleo nekim tko je veći od njega, a Bog se ne može zakleti nikim tko je veći od Njega, prema Hebrejima 6,13, stoga to nije Krist.

P: U Otkrivenju 10,4, zašto nas je Bog "zajedio" time što je Ivanu rekao riječi sedam gromova, a ipak mu zapovjedio da ih ne piše?

O: Ovo je najizričitiji podsjetnik na važnu činjenicu koja se često podrazumijeva u Knjizi Otkrivenja. Bog nam još nije sve rekao. Sve se neće lijepo posložiti dok se ti događaji ne zbude. Bog daje vrlo sličan podsjetnik u Danijelu 12,9.

P: U Otkrivenju 10,4, što trebate učiniti, ili biste trebali učiniti, kada osjećate da vam Bog ne otkriva nešto što bi moglo biti vrlo važno?

O: Trebali bismo imati vjere da će nam Bog otkriti ono što trebamo znati, a istovremeno razumjeti da nam Bog možda skriva stvari koje ne trebamo znati ili koje nam nije korisno znati. Jednom su pastor i njegova supruga rekli nekim članovima svoje crkve da su se molili kako bi, kada umru, umrli zajedno. Mnogih godina kasnije oboje su poginuli u prometnoj nesreći noću. Zamislite da su im tog dana rekli da će se oboje vratiti kući te noći, ali ne u svoju kuću na zemlji. Zamislite stres i nepotrebnu tjeskobu koju bi osjetili. Ili, najvjerojatnije, nisu osjetili ništa od toga jer im nije rečeno da će umrijeti te večeri. Trebali bismo s oduševljenjem nastojati naučiti sve što Bog želi da naučimo. No ne bismo trebali gubiti vrijeme učeći ono što Bog ne želi da znamo.

P: U Otkrivenju 10,5 i Danijelu 12,7, koja je važnost toga što anđeo podiže desnu ruku i zaklinje se?

O: Neke su proročanstva uvjetne. Ako se narod pokaje, katastrofa se neće dogoditi, itd. Međutim, ovo prisezanje ukazuje na to da ova proročanstva uopće nisu uvjetna.

P: U Otkrivenju 10,6 i sl., što je zanimljivo u vezi s ovom frazom na kraju?

O: "Više neće biti odgađanja" ukazuje na to da će se stvari sada doista početi događati. Ovaj grčki idiom znači "Više neće biti odgađanja", ali doslovno znači "Više neće biti vremena".

P: U Otkrivenju 10,7, puše li Gabriel u rog?

O: Biblija nikada ne kaže tko svira u rog, samo da je to anđeo. Sekularna pjesma "The Eyes of Texas" očito je izvor ideje da Gabriel svira u rog.

P: U Otkrivenju 10,8-9, je li ova mala knjiga zapravo "Božanska znanost" Mary Baker Eddy iz kulta Kršćanske znanosti, kako navode Znanost i zdravlje (str. 558-559)?

O: Ne, iako bi neki mogli vidjeti sličnost, budući da je to Ivana razboljelo u želucu. Na nehotičan način, primamljivo je povezati ovu knjigu s kultovima čije učenje djeluje slatko, a ipak vodi do gorke posljedice.

Međutim, kultovi nisu u fokusu ovog odlomka. Ovdje se govori o Božjoj nadolazećoj osudi, koja se Ivanu isprva činila dobrom, ali nakon promišljanja nije djelovala baš ugodno.

P: U Otkrivenju 10,9-10, koja je važnost jedenja knjige koja je slatka u Ivanovim ustima, ali gorko u njegovom trbuhu?

A: I Ezekijelu je u viđenju u Ezekielu 3:1-3 bilo naloženo da pojede svitak. U njegovu je slučaju svitak također imao slatki okus, poput meda, iako je bio ispunjen tugom, jadikovkama i jekom. Neke stvari zvuče lijepo i slatko kad ih prvi put saznate, ali nakon promišljanja mogu imati gorak okus. Neke od stvari koje je Ivan čuo zvučale su sjajno, ali je prvo shvatio strašne stvari kroz koje će svijet proći.

P: Je li Otkrivenje 11,1-19 uglavnom doslovno ili uglavnom simbolično?

O: To je doslovno. Oni koji tvrde da je to uglavnom simbolično teško se odlučuju što ta simbolika znači. Ako je Bog dao nešto kao simboliku koju nitko nije razumio, onda poruka nije prenesena. Jednostavno je uzeti poglavlje doslovno, kao što su to rani kršćani činili s dva svjedoka.

P: U Otkrivenju 11,1, koja je važnost toga što Ivan mjeri Božji hram?

O: Vlasnici nekretnina mjere ono što posjeduju, ali ne mjere ono što ne posjeduju. To također znači da je to stvarni, pravi hram s fizičkim dimenzijama. Stvarne dimenzije također se koriste u Ezekielu 40:3-48:35. Nema smisla to tumačiti kao metaforu.

P: U Otkrivenju 11,2, što ovdje znači gazi / gaziti?

O: Sjetite se da će Antikrist postaviti idol u hram i da će mu se ovdje odavati štovanje. Dakle, imate ljude koji dolaze ovamo da se klanjaju, a koji nisu štovatelji pravog Boga.

Primijetite da ovdje piše "gaziti", a ne "uništiti". No, to implicira nešto što se ne bi trebalo dogoditi i ljude koji idu kamo ne bi trebali. Dva su gledišta o gazenju: progon i apostazija. Također ću predložiti treće gledište, koje je neka vrsta između prva dva.

Progonstvo zato što vjernici ne žele da oni budu tamo, a oni su tamo ionako. Sjetimo se Midjanaca u Knjizi Sudaca, koji su dolazili tijekom žetve i uzimali usjeve. Međutim, ovdje nema spomena mučeništva ili nevolja za Židove. Gazeće se nigdje drugdje u Bibliji ne koristi za progonstvo.

Apostazija jer je hram oskvrnjen od strane onih koji nemaju pravo biti ondje. Oni koji gaze ne vide ništa neobično, ne shvaćajući da ne pripadaju Božjem narodu.

Sinhronizam u kontekstu: ljudi će reći da su muslimani ili hindusi koji vjeruju da su Muhamed, Kur'an ili hinduski spisi od pravog Boga, ali kažu da također slijede Isusa kao Mesiju. Ti ljudi misle da imaju pravo biti ondje, iako u Božjim očima nemaju, i imaju moć zauzeti to mjesto bez da ih se zaustavi.

P: U Otkrivenju 11,2, koji je sveti grad koji se gazi 42 mjeseca?

O: To nije nekadašnji židovski grad Jeruzalem, koji je već uništen. To nije budući nebeski Jeruzalem jer u njemu nema hrama, a on nikada neće biti zgazljen. Radije, to je obnovljeni grad Jeruzalem koji postoji u posljednjim vremenima.

P: U Otkrivenju 11,2, može li to da je Jeruzalem gazio 42 mjeseca značiti razdoblje između Hidžre Muhammeda i objave Bába 1260. po hidžri (1844. po kršćanskom računanju vremena), kako učenici Bahá'u'lláha uče u djelu *Some Answered Questions* str. 46-47?

O: Ne. Abdu'l-Baha tvrdi da budući da je dan [navodno] uvijek godina, to iznosi 1.260 godina. Ali razmislite o ovome: ako bi dan ovdje zaista značio dan, kako bi Bog to mogao objaviti na način da oni to prihvate? Ne, nema razloga sumnjati da ovdje dani znače dane.

Štoviše, ako su 42 mjeseca bilo razdoblje kada su pogani gazili sveti grad, onda bi ovo tumačenje značilo da su Muhamed u Medini i kasniji Muhamed u Meki bili uključeni u razdoblje kada se sveti grad gazio.

Zapravo, Otkrivenje 11,2 odnosi se na istu temu kao i Danijel 12,6.

P: U Otkrivenju 11,2, koja je važnost trinaest i pol godina?

O: To su iste tri i pol godine spomenute kao posljednja polovica razdoblja u Danijelu 9:27. To bi bile godine od 360 dana.

P: U Otkrivenju 11,3–12, mogu li dva svjedoka biti Muhamed i Ali, kako Bahaisti navode u Some Answered Questions, str. 43–61?

O: Ne, zbog sljedećih jedanaest razloga.

1. U Otkrivenju 11,3 stoji da će prorokovati 1.260 dana. Muhammed je dao vrlo malo proročanstava, a 'Ali nikada nije bio smatran prorokom od strane ortodoksnih muslimana.

2. Otkrivenje 11,5 kaže da, ako netko pokuša nauditi njima, vatra proždire njihove neprijatelje. Muhammed je otrovan (ali je jedva preživio), a Alija je ubio musliman. Alijina je strana poražena od strane Mu'awije, a njegov sin Husain je ubijen. On nije proždirao svoje neprijatelje; naprotiv, ubili su ga oni.

3. Otkrivenje 11,6: Dva proroka mogu zatvoriti nebo tako da ne pada kiša. Muhammed nikada nije tvrdio da je to učinio, a ni Alija.

4. Otkrivenje 11,6 Muhammed i Ali nisu pretvorili vode u krv, jer gotovo svi ljudi koje su obezglavili, spalili ili na drugi način ubili nisu bili pored rijeka. Ako bi salafistički musliman tvrdio da su stvorili rijeke krvi, to se ne bi računalo, jer Otkrivenje 11,6 kaže da su pretvorili vode u krv.

5. Otkrivenje 11:7-8 Muhammed nije ubijen nasilno, a u oba slučaja njihova tijela nisu izložena na ponižavajućoj javnoj prikazi.

6. Otkrivenje 11:8 njihova tijela nisu stavljena na ulicu velikog grada. Zapravo, relativno malo ljudi vidjelo je Aliinu smrt.

7. Otkrivenje 11:9 Svi nisu gledali njihova mrtva tijela i odbili im pokop. Muhammeda su, osobito, njegovi sljedbenici pokopali prilično brzo.

8. Otkrivenje 11:10 Tko je poslao mnoštvo darova kada su ubijeni Muhammed i Ali?

9. Otkrivenje 11:11 Postoji mala muslimanska sekta, zvana Muhammedijja, koja tvrdi da Muhammed nikada nije umro. Sabijja je mala muslimanska sekta koja tvrdi da Ali nikada nije umro. Osim tih malih skupina, muslimani nemaju osnove za tvrdnju da su Muhammed ili Ali uskrsnuli.

10. Otkrivenje 11:12 Muslimani nikada ne kažu da su Muhammed i Ali uzdignuti na nebo u oblaku. (Iako se Muhammedije i Sabije možda ne bi složile.)

11. Otkrivenje 11:13 Nije bilo snažnog potresa kada su ni Muhammed ni Ali napustili zemlju u nepostojećem oblaku.

Poanta nije u tome možete li neke od ovih razloga allegorizirati. Poanta je u tome da ako se čak ni jedan od ovih razloga ne može allegorizirati, onda se proroštvo ne odnosi na njih.

P: U Otkrivenju 11,3-12, tko su ta dva svjedoka?

O: Postoji pet stajališta, ali posljednja dva su izuzetno nevjerojatna.

I Ilija i Mojsije imali su slična čuda. Ilija je molio da tri i pol godine ne bude kiše u 1. Kraljevima 17,1; 18,1; Jakovljevoj 5,17, i uznesen je na nebo (2. Kraljevima 2,11). Mojsije je pretvorio vodu u krv u Izlasku 7:17-21; 9:14; 11:10; 1 Samuelu 4:8, a tijelo Mojsija zakopao je Bog i nikada nije pronađeno (Ponovljeni zakon 34:6; Juda 9). Također, ta su se dvojica pojavila Isusu tijekom njegova Prvog dolaska na Preobraženju.

Henok i Ilija: obojica još nisu vidjeli smrt. Tertulijan (198.–220. g.) u djelu Tractatus de anima, gl. 50, str. 227.–228. zastupao je ovo stajalište.

Dvoje pojedinaca koji još nisu rođeni.

(nije odgovor) Dvije skupine ljudi, iako je to vrlo nevjerojatan nateg.

(nije odgovor) Dva načela, poput Zakona i proroka. To nikada nije palo na pamet nijednom ranom kršćaninu.

P: U Otkrivenju 11,3-12, proročanstvuju li dva svjedoka prvu polovicu Danielove sedamdesete sedmice ili drugu polovicu?

Odg: Iako Pismo to izričito ne kaže, spominje se nakon što pogani gaze grad 42 mjeseca. To bi ukazivalo da se radi o posljednjoj polovici sedamdesetog tjedna Daniela.

P: U Otkrivenju 11,10, koja je važnost slanja međusobnih darova?

O: Postoje barem tri mogućnosti.

1. Mogao bi biti jednokratni razmjenjivanje darova radi proslave ubojstva dvaju svjedoka.

2. Mogao bi to biti potpuno novi blagdan, koji su pokrenule vlasti tog vremena, kako bi se proslavila smrt dvojice svjedoka.

3. Moglo bi se jednostavno poklopiti s postojećim blagdanom tijekom kojeg se ljudi daruju. Tri blagdana tijekom kojih se ljudi daruju su:

Božić: Većina kršćana razmjenjuje darove 25. prosinca, ali neki pravoslavci ih razmjenjuju 7. siječnja.

Divali/Diwali/Deepawali/Deepavali je petodnevni hinduistički festival svjetla koji ima donekle različita značenja u sjevernoj i južnoj Indiji. Obično se održava od druge polovice listopada do prve polovice studenog.

Eid al-Adha u islamu je kada ljudi razmjenjuju darove kako bi proslavili Abrahamovo gotovo žrtvovanje sina. "Eid" na arapskom znači festival i također je posljednji dan hodočašća hadža. To može biti u siječnju.

P: Je li Otkrivenje 11,12-13 ispunjeno potresom u Širazu kada je Bab bio pogubljen, kako Bahaisti uče u Some Answered Questions, str. 55-56?

O: Ne. Prvo, nisam vidio nikakve dokaze o potresu u Širazu u to vrijeme. Drugo, ako bahai žele da se Otkrivenje 11 odnosi na Muhameda i Aliju, a zatim promijene subjekt na Babe u Otkrivenju 11,12-13, ne mogu imati i ovce i novce. Potres se dogodio nakon što su dva svjedoka ponovno oživjela. Muhammed i Ali živjeli su oko 632. godine, Bab je došao oko 1844. godine, a 1200 godina nije odmah nakon toga. Ili je Bab bio jedan od dva svjedoka ili nije. Ako nije, onda je istezanje Biblije uzeti ovaj stih izolirano i reći da se odnosi na Babi.

P: U Otkrivenju 11,13, koji je grad veliki grad?

O: To je gotovo sigurno Jeruzalem, gdje je naš Gospodin bio razapet. Međutim, neki misle da to možda nije geografska lokacija samo jednog grada, već svih gradova koji su se kroz stoljeća suprotstavljali Gospodinu.

P: U Otkrivenju 11,14-15, je li Muhamed prva nevolja, a Bab druga nevolja, kao što se navodi u djelu *Some Answered Questions* na str. 56-57?

O: Bahai mogu reći da je Muhamed prvi vapaj ako žele, ali ne mislim da bi to htjeli reći kad bi pročitali što je prvi vapaj zapravo bio. Prvo žaljenje, peta truba, detaljno je opisano u Otkrivenju 9,1-12. Pakleni skakavci iz bezdana ubadaju nevjernike na zemlji. Muče ih pet mjeseci. Bit će toliko bolno da će ljudi poželjeti umrijeti, ali će im smrt izmice.

Druga nevolja, šesta truba, je kada četiri anđela kod rijeke Eufrat puste na slobodu 200.000.000 konjanika da ubiju 1/3 čovječanstva. Žele li Bahaiisti doista reći da je Bab pustio snage koje su ubile 1/3 čovječanstva?

P: U Otkrivenju 11,15 je li to isti anđeo kao u Otkrivenju 10,1-10?

O: Vjerojatno ne, jer je sedmi anđeo u Otkrivenju 11,15 imao trubu. Sjetite se, Bog ima barem tisuću tisuća (10.000 puta 10.000) anđela i Bog je imao od koga birati.

P: U Otkrivenju 11,18 i dalje, je li Bog protiv svih zagađivača?

O: Ne. Zamislite na trenutak da je svako zagađenje grijeh. Budući da upotreba električne energije uzrokuje njezinu proizvodnju, a u većini slučajeva proizvodnja električne energije uzrokuje zagađenje, svaka upotreba električne energije bila bi grijeh. Koristite li ikada grijalicu? Sva vožnja automobilima, motorčamcima ili vozilima na fosilna goriva bila bi grijeh. Međutim, čak i konji u gradu zagađuju, osim ako ne naučite konja da obavlja nuždu na određenom mjestu, a oni ispuštaju plin metan u atmosferu. Kada rezervirate let, umjesto da letite DC-10 ili 747, pobrinite se da im kažete da želite letjeti jedrilicom!

Ne možemo ozbiljno odgovoriti na ovo pitanje dok ne znamo što je grijeh. Grijeh je promašaj, kada tvoje srce, riječi ili djela nisu ono što Bog želi da činiš.

Neka zagađenja nisu grijeh. Na primjer, paljenje vatre za žrtve paljenice nije bio grijeh, a općenito, zagađenje čiji su učinci reverzibilni u razumnom vremenskom razdoblju nije grijeh. Kao primjer, ne brinem se zbog bacanja kruha na tlo, osobito kada hranim vjeverice. Međutim, neću bacati papir ili limenke na tlo jer oni neće brzo nestati. Svakako neću ostavljati komadiće balona na tlu, jer ih životinje mogu progutati i ugušiti se.

Ukratko, kršćani bi trebali željeti smanjiti svako onečišćenje, osobito ozbiljnije vrste. Međutim, kršćani također trebaju biti razumni.

P: U Otkrivenju 11,18-19, zašto Bog uništava one koji uništavaju zemlju, budući da i On uništava?

O: Cijela je zemlja Gospodnja (Psalam 24,1), a tko smo mi da govorimo Bogu što da radi sa svojim stvarima? Bog je odredio vrijeme svakoj materijalnoj stvari i Bog može uništiti svoje stvari u svoje vrijeme; to nije naša prerogativa. Međutim, Bog je čovječanstvu dao zadatak da vlada zemljom (Postanak 1,26.28) i da njeguje Edenski vrt (Postanak 2,15). No, umjesto da se brinu o zemlji za buduće generacije, ljudi su je iskorištavali za vlastitu korist, ostavljajući dijelove uništene i otrovne za one koji dolaze nakon njih.

P: U Otkrivenju 11,18 i sl., trebaju li kršćani štititi okoliš?

O: Da, shvaćajući da su ljudi važniji od životinja i ne poduzimajući ekstremne, bizarne mjere. Od Adama smo u određenoj mjeri skrbnici planeta na kojem živimo. Iako ne znamo koliko dugo ćemo biti ovdje, dok smo ovdje, ne bismo ga trebali uništavati ili otrovati za nas i naše buduće potomke.

NaFebruary 8, 2006 -u je 85 evanđeoskih vođa, uključujući Ricka Warrena, objavilo oglas na cijeloj stranici u New York Timesu u kojem stoji da bismo trebali učiniti više da zaustavimo globalno zatopljenje. Prema članku Alana Elsnera na Reutersu,February 9, 2006 je objavio anketu koja je pokazala da 63 % evanđelista smatra da se SAD treba pozabaviti globalnim zatopljenjem, a polovica je rekla da bi SAD trebao djelovati čak i ako to ima visoku ekonomsku cijenu.

Od tada se čini da bi to ispravno trebalo nazivati globalnom klimatskom promjenom, a ne globalnim zatopljenjem. Prosječne temperature rastu u polarnim regijama, ali ne toliko u umjerenim predjelima. Ledenjaci se tope, Grenland se smanjuje, ali su umjerene regije i dalje hladnije nego što su bile 1200. godine, kada su Vikingi uzgajali ječam na Grenlandu. Prekrasni koraljni grebeni polako se otapaju zbog veće kiselosti oceana. Stoga pokušajmo ne biti najveći zagađivači okoliša, ali držimo stvari u perspektivi.

P: U Otkrivenju 11,19 i 15,5, je li ovo ista Kovčeg saveza iz Starog zavjeta i zašto se ovdje pojavljuje?

O: Moguće je. Ne znamo što se dogodilo s Kovčegom kad su Vavilonci uništili hram. S druge strane, kovčeg iz Starog zavjeta mogao je biti kopija, a ovaj je kovčeg original, na nebu. Mojsiju je rečeno kako da napravi sve na gori Sinaj, a u Poslanici Hebrejima 8,5 spominje se da je bilo važno da Mojsije sve napravi po uzoru koji je vidio na gori.

Kada ovdje vidite Kovčeg, pomislite na kontinuitet Božjeg plana. Izraelci su napustili Egipat oko 1445. godine prije Krista, a od tada pa sve do nevolje i neba, Kovčeg je ondje. Otkrivenje 10. i 11. poglavlja prilično su uznemirujuća, ali Otkrivenje 11,19 pokazuje da je Božji plan konstanta na koju se možemo osloniti.

I u našim životima mogu nam se dogoditi prilično uznemirujuće stvari. Ali možemo biti sigurni da su, unatoč našim nevoljama, one uzete u obzir u Božjem planu za nas.

P: U Otkrivenju 12 postoje li sličnosti s paganskim legendama?

O: Postoji nekoliko legendi koje imaju neke sličnosti.

Prema grčkoj mitologiji, zmija Piton progonila je božicu Leto dok je bila na porodu boga Apolona kako bi ga pojela. Otok Delos ih je prihvatio, a četiri dana nakon što se Apolon rodio, ubio je Pitona. Otkrivenje ipak ne spominje da je beba Isus ubila Sotonu. Postojale su i legende s nekim sličnostima u egipatskim i babilonskim predanjima.

U rimskoj povijesti oko 83. godine poslije Krista, kada je umro desetogodišnji sin cara Domicijana i njegove supruge Domitije Longine, kovan je novac na kojem je Domitija prikazana kao "Majka božanskog Cezara". Na drugoj kovanici prikazan je dječak kako se igra sa sedam zvijezda (vjerojatno sedam poznatih planeta).

P: U Otkrivenju 12,1 i 12,5, tko je žena, a tko je dijete?

O: Sveto pismo to ne kaže izričito. Evo tri mogućnosti za razmatranje i dvanaest tragova. Nakon svakog traga slijede moguće relevantni stihovi. Zatim ćemo vidjeti najvjerojatniji odgovor.

1. Marija i Isus. Ali ako je to bila samo Marija, tko su onda ostala Marijina djeca u Otkrivenju 12,17?

2. Vjernici Starog i Novog zavjeta. Ivan piše pobožnoj gospođi i njezinom potomstvu u 2. Ivanovoj 1,5.

3. Vjernici u crkvi Novog zavjeta i vjernici nakon otmice.

Dvanaest tragova:

Otkrivenje 12,1 - Sunce, mjesec pod njezinim nogama i vijenac od 12 zvijezda. (Postanak 37,9-10) (12 zvijezda znači Izrael)

Otkrivenje 12:2 - Trudnica koja je pred porođajem.

Otkrivenje 12,4 - Sotona spreman ubiti dijete. (Matej 2,16-18)

Otkrivenje 12:5 - Sin će vladati narodima željeznim žezlom. (Psalam 2:9 i Otkrivenje 2:26-28)

Otkrivenje 12,5 - Dijete uzneseno/odneseno na Božji tron. (Uzašašće? Otmica?)

Otkrivenje 12:6 - Žena zaštićena u pustinji. (Izlazak 19:4; Ponovljeni zakon 32:11. Izrael, Marija/Josip/Isus u pustinji? budućnost?)

Otkrivenje 12:13 - Sotona je progonio ženu na zemlji.

Otkrivenje12:15 - Pokušao je potopiti ženu vodom.

Otkrivenje12:16 - Zemlja se otvorila i progutala vodu. (zvuči kao Crveno more, A NE Marija/Isus. Može li biti u budućnosti?)

Otkrivenje12:17 - Žena je imala drugo potomstvo, one koji služe Bogu. (Ovaj trag je teško uskladiti s time da su djeca vjernici nakon uznesenja.)

Otkrivenje12:17 - Zmaj se razjario na ženu.

Otkrivenje12:17 - Zmaj je krenuo ratovati protiv ostale djece te žene. (ne Izraelci.)

Odgovor: Otkrivenje 12,1,5 ne odnosi se na nijedan pojedinačni povijesni događaj jer nijedan događaj ne odgovara svim detaljima. Radije, Otkrivenje 12,1,5 jest pravovremeno podsjećanje na ponavljajuću se kozmičku temu: majka i dijete pobjeći će zmaju. Iz vjernika Starog zavjeta nastala je crkva, a od jedne židovske vjernice, Marije, došao je Isus. Najizraženije, iz prošlog svjedočanstva crkve doći će oni koji će vjerovati tijekom nevolje.

P: U Otkrivenju 12,1, može li žena predstavljati Marijino tjelesno uznesenje na nebo?

O: Ne, jer bez obzira na to je li ovdje prikazana Marija ili ne, žena nikada nije uznesena na nebo. U Otkrivenju 12,5 dijete je ono koje je odneseno na nebo, a ne majka.

Iako ovo pitanje nije od presudne važnosti, kroz povijest je postojala tendencija da se kršćanske osobine i pobožnost pogrešno pripisuju Mariji. Imamo samo jednoga otkupitelja i posrednika, a to je Isus, a ne Marija.

P: U Otkrivenju 12,1, je li žena Božji zakon u vrijeme Muhameda, a muško dijete novi Božji zakon u vrijeme Bahá'u'lláha, kako uče bahaisti u djelu *Some Answered Questions* (Neka pitanja dobivena odgovorima), str. 67–72?

O: Ne. Bahai i muslimani danas ne prihvaćaju Kristovu vlast u Otkrivenju 12,10, jer misle da su Njegove riječi iskvarenih. Oni ne pobjeđuju zvijer krvlju Jagnjetove u Otkrivenju 12,11. Kad bi samo shvatili važnost krvi Jagnjetove!

P: U Otkrivenju 12,3, je li ogroman crveni zmaj bio zla umajadska dinastija (Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Mu'awiyah itd.) koja je imala sedam kraljevstava: Rim oko Damaska, Perzijsko, Arapsko, Egipatsko, Afriku, Španjolsku i Turke Transoksijane, kako Bahaisti uče u djelu *Some Answered Questions* str. 69-70?

O: Ne. Oni kažu da je deset glava bilo deset zapovjednika: počevši od Abu Sufyana, a završivši s Marwanom. Također priznaju da je bilo više od deset ljudi, ali budući da postoje dva Mu'awiyaha, tri Yazida, dva Walida i dva Marwana, ako se imena ne računaju dvaput, onda ih je ukupno deset!

U stvarnosti, zmaj je Sotona, jer Otkrivenje 12,10 naziva zmaja optužiteljem naših braće. Zmaj je protiv Krista i kršćana, jer Otkrivenje 12,10 govori o vlasti Božjeg Krista. Primijetite da je Bog čuvao ženu 1.260 dana. Kako bi ona mogla biti čuvana ako su Umajije gazili svetište 1.260 dana?

P: U Otkrivenju 12,3 tko je taj zmaj?

O: Otkrivenje izričito kaže da je ovo Sotona u Otkrivenju 12,9 i 20,2.

P: U Otkrivenju 12,4, koja je važnost pada trećine zvijezda s neba?

O: Većina kršćana ovo tumači kao jednu trećinu anđela na nebu. Napustili su svoja mjesta da bi slijedili Sotonu u padu i postali demoni. Anđeli su također nazvani zvijezdama od Boga u Jobu 38,7.

P: U Otkrivenju 12,6, je li pustinja ovdje spomenuta kao fizičko mjesto?

O: Iako bi to moglo biti, nije nužno tako. Dvije su stvari koje treba uzeti u obzir o pustinji.

1. Za Židove pustinja nije bila suha i nepristupačna mjesta, već prostrano, mirno mjesto gdje se moglo potražiti utočište.

2. U Otkrivenju 12,6 žena je pobjegla u pustinju radi Božje skrbi za nju.

P: U Otkrivenju 12,7, Danijelu 10,13; 12,1 i Judinoj poslanici 9, što znamo o Mihailu?

Odg: Michael je nadangel na nebu. Spominje se i u Danijelu 12:1 i Judino pismo 9 kao anđeo koji se bori i suprotstavlja vragu.

Suprotno onome što uče Jehovini svjedoci, Michael ne može biti Krist, jer:

1. Ne smijemo se klanjati anđelima (Kološanima2:18 ; Otkrivenje 22:8,9), a Michael je anđeo.

2. Ne smijemo se klanjati stvorenim bićima (Rimljanima 1:25), a Michael je stvoreno biće, budući da je anđeo.

U Danijelu 12:1 spominje se da je Mihail knez koji podupire djecu Izraelovu. U Danijelu 10:13,21 spominje se da je knez [anđeo] Mihail pomogao drugom anđelu protiv kneza [demona] Perzije.

P: U Otkrivenju 12,7, kada se ova ratna borba dogodila ili dogodit će se?

O: Ili se radi o prošlom događaju ili o budućem. Ako je riječ o prošlom događaju, onda se vjerojatno dogodio prije kušnje u Edenskom vrtu. Ako je riječ o budućem događaju, fraza "ima samo malo vremena" sugerira vrijeme neposredno prije nevolje.

P: U Otkrivenju 12,7, budući da je Nebo savršeno, zašto je na nebu izbio rat?

O: Za to kada se ovaj rat dogodio/dogodit će, pogledajte prethodno pitanje. Dvije su točke koje treba uzeti u obzir u odgovoru.

1. Ne kaže se da su Sotona i njegovi anđeli ušli u Raj nakon što su pali. Naprotiv, vjerojatno su bili u Raju kada su pali, a ovo bilježi njihovo izbacivanje iz Raja.

2. Postoje različita neba i nije precizirano koliko su bila blizu Božjeg prijestolja kada se to dogodilo.

P: U Otkrivenju 12,7-12, koje sukobe anđela s đavlom Biblija bilježi?

Odgovor: Svi zabilježeni sukobi između anđela i đavla uključuju Mihovila.

Juda 8-9 Mihovil se posvađao s vragom, prepirući se oko tijela Mojsijeva.

Danijel 10,12-14: Gabrielu su se suprotstavili i kasnio je u donošenju poruke Danijelu jer mu se suprotstavio knez Perzije. Ali Michael je došao i pomogao Gabrielu.

Otkrivenje 12:7-12 Mihovil i njegovi anđeli ratovali su protiv zmaja i njegovih anđela.

Danijel 12:1-5 Tijekom posljednjih vremena ustat će Mihovil, koji štiti Božji narod.

P: U Otkrivenju 12,7-9, može li Michael biti anđeo koji je pao?

O: Ne. Prvo nekoliko smjernica o kršćanskoj spekulaciji, a zatim odgovor.

Kršćanska spekulacija: Otkrivenje je jedna od najzabavnijih knjiga Biblije za spekuliranje. Ali trebamo razumjeti da je neka spekulacija ništa više od iskušenja. Poučavao sam ovu knjigu više puta i slijedim dva načela.

Pazim da označim svoje spekulacije kao nešto što nije riječ Božja, kako ne bih neposluhio 1. Korinćanima 4,6.

Također, Bog u Knjizi Otkrivenja kaže toliko toga (trebam barem četvrt sata da je pročitam) da bih se osjećao krivim ako bih trošio puno vremena na ono što Otkrivenje ne kaže, umjesto da poučavam sve ono što Otkrivenje kaže.

Odgovor: Nema šanse da bi to mogao biti Michael. Michael i njegovi anđeli borili su se protiv zmaja i njegovih anđela. Kad su "oni" izgubili svoje mjesto na nebu, "oni" se odnosi na zmaja i njegove anđele. Stih 9 kristalno jasno pokazuje da je zmaj, koji se naziva i đavlom ili Sotonom, onaj koji je bačen na zemlju. Pad Sotone također se spominje u Ezekielu 28:11-17 i Izaiji 14:12-15.

Evo svih ostalih odlomaka o Mihailu u Bibliji.

Dan 10:13,21 Michael, knez [anđeo], pomogao je jednom od Božjih anđela protiv kneza [demona] Perzije

Dan 12:1 Michael, veliki knez [anđeo] koji štiti Božji narod, ustat će.

Juda 9 Michael se PREPIRALO s vragom oko tijela Mojsijeva

Otkrivenje 12:7 Mihovil i njegovi anđeli BORILI SU SE protiv zmaja i njegovih anđela.

Ne postoje drugi stihovi koji imenuju Mihaila.

U ranoj crkvi, Hipoliti (222-235/6. g.) u svom komentaru (str. 182, 190) raspravlja o Danijelu 10,13-21. Na str. 190 stoji: "'I gle, Michael.' Tko je Michael ako ne anđeo dodijeljen narodu? Kao što (Bog) kaže Mojsiju: 'Neću ići s tobom na putu, jer si narod tvrdog vrata; ali moj anđeo poći će s tobom.'" Dakle, Hipoliti je učio da je Michael bio s Izraelcima pomažući im nakon Izlaska.

Pastir Herme, knjiga 3, poglavlje 3 (str. 40) (oko 115. – 155. g.), također spominje "velikog i slavnog anđela Mihajla" kao onoga koji ima vlast nad ovim narodom i koji im je dao zakon. Dakle, rani kršćanski spis Pastir Herme također ima samo pozitivne stvari za reći o Mihajlu.

Jedina otkrivena uloga Mihovila u Bibliji jest zaštita od demona, rasprava s njima i borba protiv njih. Iako đavao možda mrzi Mihovila, mi se radujemo ovom sluzi Najvišeg Boga. Nema više dokaza o palih anđelima po imenu "Mihovil" nego o palih anđelima po imenu "Alex".

Sada pretpostavimo da mislite da ste od Boga primili posebno učenje koje nitko u 2.000 godina kršćanstva nije primio. Pitanje je mlijeka, mesa i slatkiša. Koliko primarna može biti ova nauka ako je ona odsutna u cijeloj povijesti ranog kršćanstva? Koliko je danas važno da kršćani to znaju? Ako je to sporedno pitanje, hoće li to izazvati podjele? Ako postoje važne, primarne doktrine koje novi vjernici trebaju naučiti, čak i da je ova doktrina ispravna, biste li učili sitne detalje oko kojih se kršćani ne slažu umjesto da učite ono što je primarno da svi kršćani znaju?

P: U Otkrivenju 12,11, kako sveci pobjeđuju Sotonu krvlju Jagnjetovom?

O: To ilustrira razliku između moći i ovlasti. Jedan vojni izviđač može ubiti velik broj neprijatelja ako radijskom vezom javi gdje bombarderi trebaju baciti svoje bombe. Krv nije čarobna, niti ima tajne smrtonosne moći i vojne upotrebe. Naprotiv, krv Isusova daje nam pravo da Ga zazivamo. Budući da Bog ne može lagati, a Bog je obećao uslišati naše molitve, mi imamo ovlast, danu Božjom milošću, da nadvladamo Sotonu.

P: URev 12:15 –16, koja je važnost potopa i zemlje?

O: Definitivni odgovor na ovo je možda jedno od težih pitanja Biblije. Evo dva gledišta:

Progonstvo: Budući da se obmana čini ustima, ovo bi mogao biti pokušaj uništenja crkve kroz progonstvo. To pretpostavlja da su djeca u ovom znaku ili kršćani, ili kršćani tijekom nevolje.

Budući događaj u nevolji: To bi mogao biti budući demonski natprirodni događaj ili jednostavno buduće progonstvo.

P: U Otkrivenju 13., zašto su Sotona i zli ljudi kroz stoljeća bili toliko usredotočeni na progon vjernika?

O: Sotona ide na propast i on to zna; zna da ima samo malo vremena (Otkrivenje 12,12). Kao da želi povesti sa sobom što je više moguće drugih. Ako ubije kršćanina, taj kršćanin više ne može svjedočiti za Krista na zemlji, ali to je sporedna korist. Glavna je korist obeshrabriti druge da razmotre Krista zbog cijene. Također želi oduzeti vjernicima radost koju mogu imati u Kristu.

P: U Otkrivenju 13,1-10, tko ili što je Zvijer iz mora?

O: Pričekajte i vidjet ćete! Sveto pismo ovdje nije konkretno. Kao što su vjernici Starog zavjeta imali mnoge dijelove, ali ne i potpunu sliku Krista, tako i mi danas imamo mnoge dijelove, ali ne i potpunu sliku Posljednjih vremena. Gledišta o Mornoj zvijeri ovise o tome koliko doslovno netko shvaća riječ "more".

Doslovno: demonsko biće, skupina demona ili skupina ljudi nekako doslovno povezana s oceanom.

Simbolika: Ako More predstavlja narode i nacije, organizaciju koja dolazi iz mnogih naroda i nacija. Neki to vide kao istog zvijera iz Daniela 7:2.

Zvijer je izvorno bila iz bezdana prema Otkrivenju 11,7 i 17,8.

P: U Otkrivenju 13:6, zašto bi Bog svjesno dopustio biću da Ga bogohuli, budući da Bog to ne želi i ima moć to zaustaviti?

O: Iako bi neki ekstremisti mogli reći da je sve što se događa Božja volja kao dio Njegove "tajne volje", to se čini daleko od istinskog Božjeg karaktera.

Barem neko vrijeme Bog dopušta stvari koje ne samo da ne želi, već mu i slome srce. Neki primjeri nalaze se u Mateju 23:37-39, Luki 19:41-44 i Jeremiji 19:5; 32:35.

Kao što je Francis Schaeffer rekao u knjizi *Crkva na kraju dvadesetog stoljeća*: "Možemo slaviti Boga, a i Stari i Novi zavjet kažu da možemo čak i rastužiti Boga. To je golemo." (Pjesme za Božji narod br. 364)

P: U Otkrivenju 13,6, kako zvijer može klevetati/blasfemirati šator nebeski i one koji u njemu prebivaju?

O: Postoji rukopisna varijanta koja se može čitati ili kao "šator nebeski i oni koji u njemu prebivaju", ili kao "oni koji prebivaju u šatoru nebeskom". Osim što kleveta Boga, zvijer pogrđuje nebo i one koji ondje žive u blaženstvu.

P: U Otkrivenju 13,7.13-15, kako zvijer vodi rat i nadvladava vjernike, ako će žena biti zaštićena od zmaja bježanjem u pustinju u Otkrivenju 12,6.14.16?

Prvo, fraza "voditi rat" ne znači nužno voditi vojni rat, već progoniti i ubijati vjernike. Jednako je ljudi ubila vlada izvan rata koliko ih je poginulo u bitkama.

Drugo, u Otkrivenju 12. poglavlja samo stoji da će žena biti zaštićena. No, u Otkrivenju 12,17, kao i u Otkrivenju 13,7, stoji da će zmaj voditi rat protiv potomstva žene, to jest, vjernika u to vrijeme. Neki smatraju da su uzneseni kršćani zaštićeni od tih progona. No, oni koji postanu kršćani nakon uznesenja moraju pobjeći.

P: U Otkrivenju 13,8, kako se itko može kriviti za štovanje zvijeri, budući da svi koji nisu upisani u knjigu života Jagnjetovu trebaju štovati zvijer?

O: To je argument koji proizlazi iz kršćanskog fatalizma. Oni ne bi trebali obožavati zvijer, ali Bog zna da će ljudi učiniti ono što ne bi trebali. Slični primjeri u kojima Bog zna da će ljudi učiniti stvari koje ne bi trebali su farizeji koji odbacuju Božju svrhu za sebe u Luki 7,30, i Božji suradnici kojima se poručuje da ne primaju Božju milost uzalud u 2. Korinćanima 6,1.

P: U Otkrivenju 13,11-12, zašto je zvijer iz zemlje površno slična jagnjetu?

Odg: To je radi obmane. Kroz stoljeća Sotona je mnoge obmanjivao tvrdeći da poštuje Krista. Dok su komunisti omalovažavali Krista, takozvani liberalni kršćani, muslimani i nasilna Rimokatolička crkva srednjeg vijeka također su tvrdili da poštuju Krista.

Rev 13:11P: U Otkrivenju 13,11-15, tko ili što je zvijer iz zemlje?

Odgovor: Sveto pismo to ne navodi. To bi mogla biti jedna životinja, osoba, skupina životinja ili skupina ljudi. Zemaljska zvijer mogla bi imati poseban odnos s tlom i/ili biti nešto u suprotnosti sa Zvijeri iz mora.

P: U Otkrivenju 13,16-18, je li postojao povijesni presedan da vladar stavlja znak na ljude?

Odgovor: Da, tijekom Drugog svjetskog rata Židovi na europskom kopnu trebali su nositi žutu zvijezdu, iako im nije bila tetovirana. Za vrijeme Makabejaca, u 3. Makabejcima 2,29 stoji da je egipatski vladar Ptolemej IV. Filopator dao tetovirati listom bršljana sve Židove koji su pristali podnijeti mu pokornost. To je bilo uvredljivo jer je list bršljana bio simbol grčkog boga vina.

Rev 13:16P: U Otkrivenju 13,18, koja je važnost broja 666?

O: Sveto pismo to ne navodi. Jedno vjerojatno viđenje, popularizirano još 1973. u kršćanskom filmu "Kradljivac u noći", jest da je to računalni kod utisnut na kožu. Drugo viđenje jest da bi to mogao biti računalni čip ugrađen pod kožu koji sadrži naše osobne podatke. Danas u Švedskoj ljudi imaju mogućnost platiti nekoliko stotina dolara za ugradnju čipa koji mogu koristiti za identifikaciju.

U rukopisu Ephraemi Rescriptus u Otkrivenju stoji 616 umjesto 666. "Neron Caesar" bi odgovarao broju 666 samo ako biste promijenili C u Q. Međutim, "Nero Caesar" daje broj 616. Irenaeus spominje promjenu broja 666 u 616 kao obmanjujuću herezu u djelu Protiv hereza, knjiga 5, poglavlje 30.1-2, str. 558-559.

Vidi također sljedeće pitanje.

Rev 13:16P: U Otkrivenju 13,18, zašto "666", a ne neki drugi broj?

O: Sveto pismo to ne navodi. Postoje različite teorije, kao što je ona da "666" ne doseže savršenstvo kao "777", da je "666" broj čovječanstva ili da je "666" broj određenog čovjeka. Zanimljivo je da, ako zbrojite vrijednost slova imena Isusa, Iesous, dobije se 888.

P: U OtkrivenjuRev 13:16 –18 i Otkrivenju 14,9–11, što je loše u primanju male oznake?

O: U odgovoru treba razmotriti pet točaka.

1. Čak i da nema ničeg drugog lošeg, vjernici ne bi smjeli primiti žig na desnu ruku ili čelo jednostavno zato što je Bog rekao da to ne čine.

2. Ljudi su se morali složiti obožavati zvijer prije primanja žiga.

3. Danas se mnogim psima i mačkama ispod kože ugrađuje mali računalni čip u identifikacijske svrhe. Možda to jest svrha žiga.

4. Primijetite da u Otkrivenju 14,9-11, iako bi patnja mogla biti reakcija na žig ili elektroničku oznaku, ili na postupak skeniranja, patnja zbog imanja žiga mogla bi biti natprirodno nanesena. S druge strane, u njemu bi mogao biti toksin koji bi vlada mogla otpustiti ako bi smatrala da se ljudi ne ponašaju kako treba, a moglo bi doći i do kvara.

5. Bog će strogo suditi onima koji imaju žig.

P: Uči li Otkrivenje 14,3-4 da će se spasiti samo 144.000 celibatnih muškaraca? (Jedan je musliman izjavio sa sigurnošću da to taj odlomak uči.)

O: Ne, Otkrivenje 14,3-4 odnosi se na posebnu skupinu muškaraca iz dvanaest izraelskih plemena. Laž je reći da uči kako će se "spasiti samo 144.000 celibatskih muškaraca". Više o njima možete pročitati u Otkrivenju 7,1-8, nakon čega slijedi velika gomila "iz svakog plemena i jezika i naroda i naroda" u Otkrivenju 7,9-10. Je li namjerno da niste spomenuli Otkrivenje 7,1-10 kada ste rekli da će se spasiti samo 144.000 celibatskih muškaraca?

P: U Otkrivenju 14,4, što točno ovdje znači riječ djevica (parthenos)?

O: Njezino primarno značenje je osoba, muškog ili ženskog spola, koja nikada nije imala spolne odnose. Međutim, također se odnosilo na nekoga tko je sada celibat. Ta se riječ koristila za udovice u Ignacijevom grčkom pismu Smirnjanima, poglavlje 13, str. 92.

P: U Otkrivenju 14,6, što je ovdje "vječna evanđelja"?

O: Prvo što nije odgovor, a zatim odgovor.

Ono što nije odgovor: Neki kažu da bi umjesto evanđelja to mogao biti drugi poruka, koja se odnosi na sud, a ne na spasenje.

Odgovor: Taj pojam znači "dobra vijest", a ne loša vijest o sudu. To je poruka i zapovijed da se dođe do vjere u Krista. Nadalje, "vječna" poruka ukazuje na to da nije riječ o poruci samo za ovo vrijeme, već za sva vremena. U Titu 1,2 stoji da je naše spasenje kroz Isusa bilo određeno prije postanka svijeta.

P: Je li Otkrivenje 14,6-7 ispunjenje toga da svi čuju Evanđelje u Mateju 24,14?

O: Moglo bi biti. S druge strane, ispunjenje Matejeva evanđelja 24,14 moglo bi biti ljudsko propovijedanje evanđelja svim narodima.

P: U Otkrivenju 14,8, može li Babilon ovdje biti kodno ime za Jeruzalem?

O: Ovaj pogled zahtijeva da je Otkrivenje napisano prije 70. godine, što preteristi moraju braniti za svoj pogled. Smatralo se da je Vavilon Rim, Rim i Katolička crkva, doslovni Vavilon ili općenito lažni vjerski sustav.

P: U Otkrivenju 14,13, kako njihova dobra djela prate one koji umru u Gospodinu?

Vjernici dolaze na nebo milošću, kroz vjeru, a ne djela, kako kaže Efežanima 2,8-9. Međutim, na nebu ćemo dobiti nagrade ili ne, na temelju djela koja smo učinili prema 1. Korinćanima 3,12-15. Nagradna djela nisu samo izvršena djela, već i riječi, kao i loša djela i riječi od kojih smo se suzdržali. Ali 1. Korinćanima 3,12-15 također pokazuje da Krist sudi i srcu, odnosno motivima iza djela, a ne samo djelima.

No ovaj stih u ovom poglavlju naglašava da vjernici koji su ovdje progonjeni i mučeni ne umiru uzalud. Njihovo poštovanje Boga svojim životom bit će nagrađeno na nebu. Psalam 116,15 kaže da je dragocjena u očima Gospodnjim smrt svetaca njegovih.

P: U Otkrivenju 14,9-12, znači li to da će subota biti vraćena, kao što uče neki adventisti sedmog dana?

O: Ne, ovaj stih to ne znači. Riječ subota nije ni spomenuta u cijeloj Knjizi Otkrivenja. Svaka veza između znaka zvijeri i pridržavanja ili nepridržavanja subote jednostavno je u glavama tumačitelja. Nekima bi moglo biti misterij zašto bi Sedmodnevni adventisti uopće tako mislili. Razlog zašto neki tako misle jest taj što izjednačuju obožavanje Boga u nedjelju sa znakom zvijeri. Trebali bismo se slobodno sjetiti "WHOA-Dana": Obožavajte Ga bilo kojeg dana.

P: U Otkrivenju 14,11, hoće li u Jezeru ognjenom biti sunca ili mjeseca, budući da će oni biti ondje dan i noć?

O: Ne, izraz "dan i noć" jednostavno znači neprestano. Osoba u bez prozora, zaključanoj sobi mogla bi biti unutra dan i noć, a da ne vidi sunce ni mjesec.

Ako bi osoba uvijek bila okrenuta prema svjetlu, tada ne bi vidjela ni noć. Iako neće biti sunca ni mjeseca u paklu, raju ili na novoj zemlji, tko zna što bi Bog odabrao stvoriti u drugim dijelovima svemira.

P: U Otkrivenju 14,14 i Otkrivenju 19,12, koja je razlika između kruna?

O: To su potpuno različite grčke riječi. Riječ u Otkrivenju 14,14 je stephanos, što može značiti vijence pobjede. Riječ u Otkrivenju 19,12 je diadema, što znači kraljevsku krunu.

P: U Otkrivenju 14,14-16, je li to Isus koji je na oblaku sa srpom?

O: Da. Izraz "Sin čovječji" ima opće značenje ljudi, ali je Isus također volio koristiti taj izraz kao djelomičan opis samoga sebe. Neki misle da nije, jer u 14:14 stoji "kao Sin čovječji". Međutim, u Otkrivenju 1:13 također stoji "kao Sin čovječji" i svi se slažu da je to Isus.

Q: URev 14:18 –20, kako su grožđa mogla proizvesti krv?

O: Očito, ovo nisu obične grožđe. Ovo grožđe vjerojatno simbolizira progon ljudi. Sud o tome doći će onima koji progone druge.

P: U Otkrivenju 14,20, pokušajte odrediti veličinu rijeke krvi koju Bog [navodno] želi imati u Otkrivenju 14,20. Za popuniti tu rijeku trebalo bi krv otprilike jedne milijarde ljudi. Zašto je to tako?

O: Postoje dva moguća odgovora.

S jedne strane, Otkrivenje ne kaže da je to bila krv ljudi. Kroz Mojsijev štap Bog je pretvorio vode Nila u krv, a to nije bila krv ljudi. Ne kaže se ni da je Božja savršena volja bila da to bude tako; naprotiv, to je Bog odlučio kao dio svoje kazne za ljude. Mogla bi to biti krv koja nije potekla od živog čovjeka ili životinje. S druge strane, ako izračunate krv od svih izvršenih pobačaja (što je sredinom 1970-ih iznosilo oko milijun godišnje u SAD-u, sedam milijuna godišnje u Japanu i u drugim zemljama), moglo bi se reći da danas metaforički već imamo rijeke ljudske krvi. Međutim, ne mislim da Otkrivenje ovdje samo govori o metafori. Kad bi Bog stvorio novu krv jednaku krvi prolivenoj u svim pobačajima i ratovima, ona bi mogla ispuniti mnoge rijeke.

P: Koja je svrha 14. poglavlja Otkrivenja prije 15. i 16. poglavlja?

O: Cijelo 14. poglavlje Otkrivenja pruža potreban kontekst za 15. poglavlje. 144.000 iz 14. poglavlja, 1. – 5. stiha odnosi se na one koji imaju pobjedu nad zvijerju u 15. poglavlju, 1. – 4. stiha. Proglas prvog anđela u 14. poglavlju, 6. – 7. stiha odnosi se na sud nad zemljom, morem i izvorima voda u 16. poglavlju, 1. – 7. stiha.

Proglas drugog anđela u Otkrivenju 14,8 odnosi se na pad Vavilona u Otkrivenju 16,19. Proglas trećeg anđela u Otkrivenju 14,9-11 o kazni za one koji imaju žig zvijeri odnosi se na Otkrivenje 16,2. Žetva grožđa gnjeva u Otkrivenju 14,14-20 odnosi se na sadržaj sedam zdjela Božjeg gnjeva u Otkrivenju 15-16.

P: U Otkrivenju 15,2, je li to isto stakleno more kao u Otkrivenju 4,6, a je li vatra možda sedam svjetiljki iz Otkrivenja 4,5?

O: Vrlo je vjerojatno da jest; ništa ga ne razlikuje od drugog i nijedan stih ne kaže da postoje dva staklena mora.

P: U Otkrivenju 15,4, zašto neće svi ići na nebo, budući da će se svi bojati Boga i slaviti Njegovo ime?

O: Ovo pitanje sadrži pogrešnu pretpostavku da će svatko tko ikada proslavi Boga ići u nebo. Suprotno tome, ovaj stih, kao i Filipljanima 2,10-11 i drugi, pokazuju da će na kraju čak i oni koji idu u jezero ognjenog, hvaliti Boga.

P: U Otkrivenju 15,7, kakve su bile boce?

O: Grčki izraz odnosi se na široku plitku zdjelu koja se koristila za ritualno piće ili izlijevanje žrtvenih pića.

P: U Otkrivenju 15,8, zašto nitko nije mogao ući u hram dok se sedam kuga nije dovršilo?

O: Sveto pismo to ne navodi, ali jedan od razloga mogao bi biti naglasiti da se nijedno zagovaranje neće dogoditi dok se ne izliju sedam zdjela gnjeva.

P: U Otkrivenju 16,1-21, kako se ova sedam čaša Božjeg gnjeva podudaraju s egipatskim kaznama u Izlasku 7,14-12,30?

O: Evo deset kuga.

Deset kuga Egipta

1. Voda se pretvara u krv. Izl 7:14-25

2. Žabe. Izl 8:1-15

3. Vši. Izl 8:16-19

4. Muhe. Izl 8:20-32

5. Kuga na stoku. Izl 9:1-7

6. Čirevi. Izl 9:8-12

7. Grad. Izl 9:13-34

8. Skakavci. Izl 10:1-20

9. Tmina. Izl 10:21-29

10. Smrt prvorođenca. Izl 11:1-12:30

Izraelci su prešli Crveno more kao po suhom, a rijeka Eufrat se presušila za kraljeve s istoka. Također, pashalno janje je prineseno na žrtvu u Izlasku kako bi se odvratio anđeo uništenja, a Isus je naše pashalno janje, no za one koji odbace Janje u Otkrivenju nema odvraćanja Božjeg gnjeva.

P: U Otkrivenju 16,1, je li Božji gnjev prije ovog vremena bio očit na zemlji?

O: Da. Mnogi stihovi pokazuju da Bog izražava Svoj gnjev. Međutim, nijedan stih, osim možda onih koji se odnose na potop, ne pokazuje da je Božji gnjev do sada bio izražen na zemlji u tolikoj mjeri.

P: U Otkrivenju 16,2, je li prva zdjela povezana sa molitvama svetaca?

O: Ne. To bi se moglo pomisliti samo ako pretpostavite a) da su sedam zdjela isto što i sedam truba (nazvano teorijom rekapitulacije) i b) da je tamjan molitava svetaca u Otkrivenju 8,3-4 povezan s prvom trubom u Otkrivenju 8,7.

Međutim,

a) teorija rekapitulacije nije ispravna, jer su sedam truba

T1: grad, vatra i krv spaljuju 1/3 zemlje i vegetacije

T2: golema planina, 1/3 mora pretvorena u krv i 1/3 morskog života umrla

T3: velika zvijezda pelina, zagadila slatku vodu

T4: 1/3 nebeskih svjetala

T5: skakavci iz bezdana 5 mjeseci

T6: 4 anđela i vojska od 200 milijuna ubijaju 1/3 čovječanstva

T6 1/2: 7 gromova i dva svjedoka

T7: "Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo našega Gospodina i Njegova Krista."

Sedam zdjela se ne podudara u potpunosti. One su:

B1: ružni i bolni čirevi

B2: Cijelo more pretvorilo se u krv i sva morska bića su umrla

B3: slatka voda pretvorila se u krv

B4: sunce je spalilo ljude vatrom

B5: tama

B6: Eufrat se presušio i kraljevi s istoka se okupili u Armagedon

B7: Zbilo se, veliki potres i Babilon je uništen

b) Čak i da je teorija rekapitulacije točna, u Otkrivenju 8,3-7 sedam anđela sa sedam truba različiti su od osmog anđela koji je imao tamjan s molitvama svetaca.

P: Budući da Otkrivenje 16,3 na grčkom kaže da su "duše" u moru umrle, misleći na morski život, stoga duša znači život, a čovjek nema "dušu" odvojenu od svoga tijela više nego što je životinja ima.

O: Na arci, u 1. Petrovoj 3,20 u grčkom tekstu stoji da su spašene samo osam "duša". Duša ponekad znači "život", kao u Otkrivenju 16,3. Ponekad "duša" znači duhovni dio kršćanina koji je "kod Gospodina" kada smo "odvojeni od tijela" u 2. Korinćanima 5,8. Primijetite da u ovom trenutku nemamo tijelo, već smo "odvojeni od tijela". Životinje imaju duše/život životinja, a ljudi imaju duše/život ljudi, ali 1. Petrova 3,20 pokazuje da samo ljudi imaju duše koje se mogu spasiti.

Kršćani se ne slažu oko toga postoji li ikakav zagrobni život za životinje.

P: U Otkrivenju 16,3-4, kako voda može postati krvlju?

O: Samo pitajte Mojsija. Ozbiljno, Svemogući Bog može učiniti bilo koje čudo koje poželi. Činilo bi se kao poetska pravda da društvo koje prolijeva toliko krvi vjernika dobije krv za piće. Zapamtite da Ivan piše ono što je vidio i čuo (Otkrivenje 1:19), pa je krv bila ili doslovna krv ili nešto što je izgledalo kao krv.

P: U Otkrivenju 16,5, na što ovo podsjeća?

A: Rijeka Nil pretvorena je u krv u prvoj egipatskoj kugi u Izlasku 7:14-25.

Također, izvan Biblije, u 1. Henokovu nalazi se proročanstvo u kojem je Henok vidio anđele koji kontroliraju vode kako bi donijeli propast (1 Henok 66:1-3). Evo citata. "Nakon toga pokaza mi anđele kazne koji su spremni doći i osloboditi sile voda koje su pod zemljom da budu sud i propast svima koji žive i borave na zemlji. Ali Gospodar Duhova zapovjedio je anđelima koji su bili na straži da ne podignu (vodenih) ograda, nego da ih čuvaju – jer oni su bili anđeli koji su bili zaduženi za vode. Tada sam otišao iz nazočnosti Henokove." Psevdopigrapa Starog zavjeta, svezak 1, str. 45-46. Ovo daje dojam da je Bog anđelima povjerio kontrolu nad vodama, ali kontekst toga je Noa i potop, a ne posljednji dani.

P: U Otkrivenju 16,7, što je glas ispod oltara?

O: To je vjerojatno glas mučenika u Otkrivenju 6,9-11.

P: U Otkrivenju 16,11, kakve su to boli i čirevi?

O: Sveto pismo to ne navodi. Mogli bi biti uzrokovani bolešću, zračenjem ili natprirodnim uzrokom bez prirodnog.

P: U Otkrivenju 16,12, kako bi rijeka Eufrat mogla presušiti?

O: Rijeka Eufrat nosi oborine s planina istočne Turske i Iraka do Perzijskog zaljeva. To bi mogao biti iznenadni čudesni događaj bez prirodne paralele. Ili je moguće da je kiša u gornjem toku prestala padati. No, postoji i jednostavnije objašnjenje. Čak i danas su dijelovi rijeke Eufrat ponekad praktički suhi jer se toliko vode preusmjerava za navodnjavanje.

P: U OtkrivenjuRev 16:13 -14, što su tri žabe?

O: U Otkrivenju16:14 stoji da su to duhovi demona. Biblija kaže da su to duhovi demona, stoga ne mogu biti ljudi.

P: U Otkrivenju 16,14, mogu li i demoni činiti čuda?

O: Demoni ne samo da mogu varati i simulirati čuda, već oni zapravo mogu činiti i mnoga prava čuda. Sjetite se, faraonovi čarobnjaci pretvorili su štapove u ono što je izgledalo kao zmije koje se kreću. Međutim, čak i s tim stihom, ne postoji dokaz da Sotona ili demoni mogu stvarati život.

Dok je đavao mogao oživjeti prikaz Antikrista, ljudi također mogu oživjeti robote.

Ukratko, demoni mogu učiniti mnogo toga što i ljudi; demoni također imaju dodatne natprirodne moći, ali ono što demoni mogu učiniti vrlo je malo u usporedbi s onim što može učiniti Svemogući Stvoritelj.

P: U Otkrivenju 16,15, što znači čuvati svoje haljine ovdje?

O: To znači biti budan. Konkretno, budući da Poslanica Efežanima6:11 –18 spominje oblačenje potpunog oklopa Božjeg, uključujući prsluk pravednosti, trebali bismo ih čuvati sa sobom.

To odražava hebrejsku kulturu, a ne grčku ili rimsku. Grci su često održavali sportska natjecanja goli, a rimski vojnik koji bi zaspao na straži nije bio osramoćen, već je bio ubijen. Prema židovskoj Misni, ako bi zapovjednik hramske policije zatekao jednog od svojih stražara kako spava, odjeća bi mu bila skinuta i spaljena, a on bi bio otpušten u sramoti.

P: U Otkrivenju 16,16, događa li se Armagedon ovdje ili se događa nakon Tisućljeća u Otkrivenju 20,8?

A: Kršćani amilenijalisti tvrde da oba stiha bilježe isti događaj. Smatraju da je malo vjerojatno da će biti dvije velike bitke umjesto samo jedne.

Premilenijalistički kršćani držali bi se jednostavnog čitanja ovih stihova. Postoje dvije velike bitke. Samo se ona prije Tisućljeća naziva bitkom kod Armagedona, a samo se ona nakon Tisućljeća naziva Gog i Magog. Osim toga, bitka Goga i Magoga ne odvija se kod Armagedona, već oko grada Božjeg naroda.

P: U Otkrivenju 16,19, je li taj "veliki grad" Vavilon?

O: Ne, to je drugi grad, jer je Vavilon posebno spomenut u 16,19 i u 17. poglavlju. Beckwith je bio glavni komentator koji je to učio.

P: U Otkrivenju 16,21, što bi moglo uzrokovati tuče teške 100 funti?

O: Ovo nije obična tuča. Mogla bi biti natprirodna ili fragmenti meteorskog udara.

P: U Otkrivenju 16, jesu li sedam zdjela isto što i sedam truba u Otkrivenju 8–9?

O: Pravi kršćani se ne slažu oko toga.

Teorija recapitulacije tvrdi da su oni isti zbog sličnosti i jednostavno zanemaruje ključne razlike. Afrikanac donatist Tyconius (370–380/390. g.) bio je jedan od prvih koji je propovijedao teoriju recapitulacije u vezi s tisućljetnim razdobljem.

Jednostavno tumačenje nema problema s priznavanjem da postoji mnogo sličnosti, ali ključne razlike pokazuju da su one odvojene, pri čemu su sedam zdjela teže (često za faktor tri) od sedam truba. Evo sličnosti i razlika.

Iako postoje sličnosti, one su različite. Na primjer, prva zdjela/bočica nema protutnjaka. Četvrta zdjela ne samo da nema protutnjaka, već je i potpuna suprotnost četvrtom trublju. S druge strane, šesta zdjela i šesta truba obje se odnose na rijeku Eufrat, uz koju je bio smješten Vavilon.

Sedam truba

1. Jedna trećina stabala i trave spaljena. Otkrivenje 8:7

2. Uništena trećina morskih bića i brodova. Otk 8:8-9

3. Zvijezda zvana Pelin; trećina svježe vode. Otk 8:10-11

4. Jedna trećina sunca, mjeseca i zvijezda, jedna trećina dana i jedna trećina noći pogođena. Otk 8:12-13

5. Stvorenja nalik skakavcima iz bezdan. Otk 9:1-12

6. Anđeli oslobođeni kod Eufrata. Jahači ubijaju trećinu čovječanstva. Otk 9:13-21

7. Glasna objava. Otkrivenje 11:15-19

Sedam zdjela

1. Čirevi na onima koji imaju žig zvijeri. Otkrivenje 16:2

2. More se pretvara u krv; umire sav život u moru. Otk 16:3

3. Svježa voda pretvara se u krv. Otk 16:4-7

4. Sunce spaljuje ljude vatrom. Otk 16:8-9

5. Tmina. Otk 16,10-11

6. Eufrat presuši da kraljevi s istoka dođu na Armagedon. Otkrivenje 16:12-16

7. Veliki potres. Grad podijeljen na tri dijela. Otk 16:17-20

P: U Otkrivenju 16,19, je li ovdje uništen Vavilon ili je uništen u Otkrivenju 18?

O: Oba stiha govore o istom budućem događaju.

P: U Otkrivenju 17,1-18, tko je žena Vavilonska?

O: Kršćani se ne slažu oko točnog grada. Dva glavna stajališta su 1) Rim i Rimokatolička crkva, i 2) doslovni Vavilon. Druga, rjeđa stajališta su sekularizam, liberalno kršćanstvo i mormonizam. Napravimo nekoliko zapažanja o ovom odlomku.

1. Ona je moćan grad (Otkrivenje17:18 )

2. Ona je vrlo zla (Otkrivenje 17,4-6; 18,3)

3. Ubila je mnoge kršćane (Otkrivenje 17,6)

4. Bit će uništena (Otkrivenje 17,16; 18,2)

Kršćani se ne slažu oko toga koji je to grad ili koji će to grad biti. Dva glavna kandidata su doslovni Babilon i Rim.

Evo više detalja o Vavilonu u Otkrivenju.

Grad Vavilonski

Grad: (Otkrivenje17:18 ,18:10 , 16, 18, 19, 21)

Grad na sedam brda: (Otkrivenje 17:3,9)

Sjedi na mnogim vodama koje predstavljaju narode, mnoštva, narode i jezike (Otkrivenje 17,1; 17,15).

Vidjet će dim njezina izgaranja s mora: (Otkrivenje18:17 -18).

Buduće mjesto pustoši (Otkrivenje16:19 ;17:15-18:24 ).

Cijelo nebo će se radovati propasti ovog mjesta (Otkrivenje 19:1-3).

Bogatstvo i moć Vavilona

Odjevena u purpur i grimiz, blistava zlatom, dragim kamenjem i biserima (Otkrivenje 17:4,16).

Trgovci obogaćeni njezinim pretjeranim raskošima (Otkriće 18:3,11-17).

Trgovalo se i ljudskim tijelima i dušama (Otkrivenje 18,13).

7/8+10 kraljeva vladalo (Otkrivenje17:10 ).

Šesti kralj vladao je u vrijeme pisanja Otkrivenja (~69.–96. g.)     (Otkrivenje 17,10).

Vladala je kraljevima zemaljskim (Otkrivenje17:18 ).

Babilonske zle odvratnosti

Religiozna s bogohulnim, demonskim i magijskim aspektima (Otkrivenje 17:3, 18:2,23).

Ponosno tvrdi da je u braku s kraljem koji nikada neće umrijeti (Otkriće 18:7).

Preljubnica; Velika bludnica (Otkrivenje 14:8, 17:1-5,15-16, 18:3,9, 19:2).

Najbolji simbol je zla žena (Otkrivenje 17,1-7 i Zaharija 5,5-11).

Opijajuća (Otkrivenje 17,2; 18,3,23).

Istaknuta zlatna čaša ludila (Otkrivenje 14,8; 17,2,4; 18,3,6).

Vodi rat protiv Jagnjeta (Otkrivenje17:14 ).

Opijena krvlju svetaca, onih koji su svjedočili za Isusa (Otkrivenje 17,6;18:24 ; 19,2).

Dom demona i utočište svakom nečistom duhu (Otkrivenje 18,2).

Vjernici moraju sada pobjeći! (Otkrivenje 18,4; Jeremija 50,8; 51,6.45-47)

U svakom slučaju, uvijek moramo bježati od vođenja babilonskog načina života.

P: U Otkrivenju 17,1-18, koje su druge veze između Rima i Vavilona?

O: Babilon je izvorno bio dom misterijske religije. No nakon što su Perzijanci prvi put zauzeli Babilon, a zatim ga i uništili, obeshrabrili su misterijsku religiju, pa se ona preselila u Pergam u Maloj Aziji. Vođa se zvao "Čuvar mosta" između ovog i onog svijeta. Na latinskom to glasi "Pontifex Maximus". Kasnije su tu titulu koristili i pape.

Idolopoklonstvo i otpadak Božjeg naroda opisani su kao bludništvo u Izaiji 23,15–17; Jeremiji 2,20–31; 13,27; Ezekielu 16,17–19; Ozeju 2,5; Nahumu 3,4. S druge strane, Ninive u Nahumu 3:1,4, Tirus u Izaiji 23:15-17 i Vavilon u Jeremiji 23:17 bile su optužene da su bludnice. Nikada nisu bile izraelske, pa stoga nisu bile "preljubnice" same po sebi, već poganske.

P: U Otkrivenju 17,1-18, koji su dokazi da Babilon ovdje možda nije samo Rim?

O: Rim je izvorno izgrađen na sedam brežuljaka: Palatinskom, Aventinskom, Celijskom, Esquilinskom, Viminalnom, Quirinalskom i Kapitolinskom. No, kasnije se proširio i obuhvatio osmi brežuljak, Pincian. Međutim, Rim se i dalje nazivao Septimontium, odnosno "gradom na sedam brežuljaka". Sedam cara je premalo za vrijeme Nerona, ali previše za vrijeme Domicijana.

Vavilon, grad koji sjedi na mnogim vodama, spominje se u Jeremiji 51,13.

Vavilon je u pustinji u Izaiji 21:1 i prorečeno je njegovo padanje u Otkrivenju 14:8; 18:2; Jeremiji 51:8.

Neki su smatrali da će to biti Europsko zajedničko tržište, kasnije Europska unija, jer je izvorno bilo deset zemalja, osim što ih sada ima više. (Španjolska, Portugal, Italija, Grčka, Francuska, Njemačka, Austrija, Švicarska, Irska, Belgija, Nizozemska, Luksemburg itd.)

Neki smatraju da je Babilon apostatsko kršćanstvo, i katoličko i protestantsko, ili ekumenska crkva. (Ne spominje se podržavanje ili protivljenje istočnoj pravoslavnoj, koptskoj ili nestorijanskoj crkvi.)

Neki vjeruju da to ne može biti Rim, jer Rim nije bio uništen na takav iznenadan način. Zapravo, Rim su 410. godine n.e. opljačkali Goti, a zauvijek je izgubio svoj ugled nakon što su Rim 455. godine n.e. opljačkali Vandali.

Iako je Rim vrlo blizu mora, s lukom Ostija u blizini, Vavilon je daleko od mora. Međutim, rijeka Eufrat mogla bi se u posljednjim vremenima pretvoriti u plovnu rijeku. Eufrat je već dovoljno širok, ali na nekim mjestima nije dubok. Ipak, mogla bi se iskopati. Radi usporedbe, Panamski kanal ima gaz od 15,2 metra, a rijeka Eufrat varira od 1 m do 45 m. Trenutno se Eufrat ne bi koristio za brodove za otvoreno more jer danas na njemu ima 22 brane.

Jedan pisac tvrdi da Otkrivenje 17:8-9 dokazuje da to ne može biti Rim jer rimski kraljevi neće napasti grad Rim. Međutim, to ne uzima u obzir činjenicu da je zvijer politička sila, a žena je vjerska. Zapravo, sekularne vlade u Italiji više puta su se borile protiv papa, napadale ih, ubijale i zamjenjivale.

Q: U Otkrivenju 17,1-18, koje su sličnosti s Vavilonom u Izaiji 13 i Jeremiji 51?

Odgovor: Evo sličnosti.

P: U Otkrivenju 17,1-18, tko ili što je crvena zvijer?

O: Bog to još nije otkrio, ali nam je dao dvanaest tragova.

1. Škrlatna zvijer

2. Prekriveno bogohulnim imenima

3. Sedam glava, koje predstavljaju i 7 brežuljaka i 7 kraljeva

4. Pet kraljeva je palo, jedan jest, a jedan treba doći

5. Deset rogova, koji simboliziraju deset kraljeva koji još nisu primili kraljevstvo

6. Sama zvijer je osmi kralj

7. Ova 11 kraljeva povest će rat protiv Isusa, ali Isus će ih pobijediti

8. Žena Vavilonska je veliki grad koji jaše ovu zvijer

9. Zvijer je nekad bila, sada nije, i izaći će iz bezdana.

10. Na kraju će zvijer poći na svoj propast

11. Ljudi odbačeni bit će zapanjeni zvijerju jer je nekad bila, sada nije, a ipak će doći

12. Zvijer će uništiti ženu

Vidi također Otkrivenje 19,19-21. Mnogi komentatori smatraju da je to ista šarolika zvijer iz Otkrivenja 13,1.

P: U Otkrivenju 17,1-18, mogu li glave šarlahne zvijeri biti rimski carevi?

Vjerojatno ne, jer je oživljavanje Vavilona budući događaj koji se još nije ispunio. Ako želite usporediti s rimskim carima, ovdje je njihov popis. Smatra se da je Otkrivenje napisano oko 95. – 96. godine, ubrzo prije smrti Domicijana.

P: U Otkrivenju 17,5, zašto bi imala svoje ime napisano preko čela?

O: Prema rimskim piscima Seneci i Juvenalu, bilo je uobičajeno da rimske prostitutke nose svoje ime na čelu. Na taj su ih način mušterije mogle zapamtiti i zvati ih po imenu. Jeremija 3,3 također spominje čelo bludnice, što bi mogao biti isti običaj i izvan Rima.

P: U Otkrivenju 18,1-3, kako je Vavilon bio pokvaren grad trgovine i moći, kada je Vavilon u Otkrivenju 17 bio vjerski sustav?

O: Ako mislite da vjerski sustav koji izgleda čisto ne može biti i pokvarena koncentracija stjecanja novca i moći, varate se. Nažalost, čak su i Isus i križ korišteni kao opravdanje za činjenje zla i kontroliranje drugih. Iako poglavlja 17 i 18-19 ističu različite aspekte grada, riječ je o istom gradu.

P: U Otkrivenju 18,2, kako bi mjesto moglo biti "utvrda svakog nečistog duha"?

O: U nekim prijevodima piše "zatvor" umjesto "utočište", jer se zli duh ondje zadržava, ali ništa ne kaže da je to nevoljko.

Fascinantno je razmisliti o tome što privlači zle duhove na neko mjesto. Je li to nedostatak kršćanskog svjedočanstva koje bi ih podsjetilo na njihov potpuni poraz smrću i uskrsnućem Isusa? Je li to toleriranje drugih zlih duhova? Je li to promicanje zla od strane ljudi i njihovo otvaranje zlim duhovima? Jesu li to poganski idoli koje ljudi štuju? Ne znamo je li to uglavnom jedna stvar, jesu li to sve navedeno ili postoji još više razloga. Ali ne želimo da nas bilo koji zli duh privlači u naš dom i stoga ne želimo da nijedna slika idolâ ili okultnih predmeta ni na koji način ne sugerira da bi se zli duhovi osjećali ugodno u našem domu.

P: U Otkrivenju 18,3, koja je razlika između želje za povećanjem dobiti i pohlepe?

O: Postoji više načina da budete pohlepan. Ako niste pohlepan u svim tim aspektima, osim u jednom, i dalje možete biti pohlepan.

Prvo, povećavanje profita po svaku cijenu, bila ona zakonska, etička ili moralna, znači stavljati novac ispred Boga. No, profit možete povećavati i na zakonski dopuštene načine u koje se Bog ne želi da budete uključeni – dionice marihuane, tko želi?

Drugo, prodavači ponekad lažu (što se naziva iskrivljavanjem istine) kako bi prodali svoje proizvode. Na jednom mjestu gdje sam radio, kupac je pitao prodavača radi li proizvod nešto određeno. Prodavač je znao da ne radi, ali je kupcu svejedno rekao da radi. Zatim je prodavač javio u ured da ljudi moraju odmah početi raditi na toj značajci.

Je li loše kupovati i prodavati dijelove tijela fetusa za istraživanje, budući da će ionako biti pobačeni?

Treće, možete inzistirati na najnižoj mogućoj cijeni ili plaćati najnižu moguću plaću, bez obzira na to što je pošteno.

Četvrto, ako sami ne želite prakticirati te stvari, i dalje možete zapošljavati i nagrađivati ljude koji ih prakticiraju, zatvarajući oči pred njihovom pohlepom, sve dok postižu rezultate.

P: U Otkrivenju 18,4, kako kršćani mogu griješiti time što su danas dio zlog sustava, s obzirom na to da je Bog želio da Josip bude dio egipatske vlade u Postanku 41–47 i Daniel u Danijelu 2 i 6?

O: Josip je bio vrlo visoko u vladi koja nije priznavala Boga. Iako je religija Egipta obožavala lažne bogove, oni nisu prakticirali zla ljudskih žrtvovanja ili vjerske prostitucije kao što su to činile neke druge religije. Nehemija, iako Židov, bio je perzijski guverner Judeje i bio je točno tamo gdje ga je Bog želio. Danijel je zanimljiviji. Vavilonci su prakticirali astrologiju i magiju, a Danijel je, prema vavilonskom mišljenju, bio sličan tim ljudima. Danijel sam nije prakticirao te stvari i, kada se zvijezda Isusa pojavila u Betlehemu, a magi su znali da će se Mesija roditi u Judeji, kako bi to znali da ih Danijel nije poučio o Jednom Istinskom Bogu?

Danas si možete postaviti pet pitanja. Ako je vaš odgovor na bilo koje od njih loš, počnite tražiti drugi posao.

1. Morate li griješiti (bilo osobnim moralom ili lošim postupanjem prema drugima) da biste obavljali svoj posao ili da biste udovoljili željama svog šefa? Tehnički gledano, u ovom slučaju to možda nije razlog za otkaz. Ne biste smjeli griješiti, niti dopustiti ljudima da misle da griješite. Možda je bolje svjedočanstvo biti otpušten nego dati otkaz.

2. Promičete li svojim radom grijeh, grješan način života ili lažnog boga?

3. Donose li vaš posao i rad vaše tvrtke ikakvu korist drugim ljudima ili društvu? Ako ne, to nije tako loše kao prve dvije stvari, ali ne biste li radije radili za tvrtku koja pruža korist?

4. Imate li na poslu ikakve prilike da podijelite svoj život i evanđelje s drugima?

5. Približavaju li vas vaši odnosi na poslu Bogu ili vas udaljavaju od Njega?

P: U Otkrivenju 18,6, zašto je Babilonu uzvraćeno dvostruko za ono što je učinila?

O: To je vrlo vjerojatno grčki izraz koji znači da se šteta koju je nanijela "vratila dvostruko" na nju. Slično je engleskom idiomu "što siješ, to ćeš i žeti". Međutim, spaljivanje Vavilona nije uništenje svake političke moći, jer drugi kraljevi još uvijek vladaju i promatraju s sigurne udaljenosti.

P: U Otkrivenju 18,13, treba li pisati "robovi" ili "tijela" ljudi?

O: Trgovanje robljem značilo bi trgovanje ljudskim tijelima. Doslovna grčka riječ ovdje je soma, što znači "tijelo", od koje potječe naša riječ "somatik". S druge strane, neki danas trguju dijelovima tijela pobačenih beba za istraživanja. Također, neki su zarađivali novac dijelovima tijela za zamjenske organe.

P: U Otkrivenju 18,13, kako ljudi mogu trgovati dušama ljudi?

O: Ljudi mogu trgovati dušama ljudi na barem tri načina.

Životi: Grčka riječ za dušu također može značiti život. Trgovci robljem mogu otimati ljude i prodavati ih kao robove, a mnoga drevna carstva u osnovi su se temeljila na ropstvu. Procjenjuje se da su dvije trećine stanovništva Rimskog Carstva bili robovi.

Duhovno: Mnogi ljudi na svim kontinentima koristili su religiju kao sredstvo za financijsku dobit, kako upozorava 1. Timoteju 6,5. Njihova "trgovina" je u dušama ljudi.

Indulgencije: Katolička crkva, osobito tijekom srednjeg vijeka, učila je da će katolici koji su počinili blage grijehe patiti u vatrom očišćenju prije ulaska u nebo. Međutim, to boravak mogao biti skraćen, za sebe i druge, plaćanjem novca crkvi, što se nazivalo indulgencijama.

P: U Otkrivenju 18,9-19, kako je Vavilon mogao biti toliko popularan među kraljevima, trgovcima i pomorcima, nakon što je bio pijan krvlju svetaca u Otkrivenju 17,6?

O: Tri riječi: bogatstvo, kratko pamćenje i apatija.

Bogatstvo: Bila je popularna među svim tim kraljevima i trgovcima zemaljskim, iako je nekako vladala nad ostalim gradovima, jer su oni cijenili bogatstvo koje su stjecali zbog nje. Bili su spremni zanemariti neko zlo, zapravo mnogo zla, sve dok su time dobivali više novca. Primjereno je što trgovci nisu mogli naći nikoga tko bi kupio njihovu robu, kada Vavilon nije dopuštao nikome da kupuje ili prodaje ako nije imao žig zvijeri.

Kratkoročna pamćenja: Navika palih ljudi je zaboraviti zli karakter nekih ljudi i bića kada im je to zgodno ili profitabilno.

Apatičnost: Ubijanje vjernika u Otkrivenju 17,6 i 18,24 nije im naškodilo, pa zašto bi se brinuli za stvari koje im ne štete? Postojala je izreka: "Ne slažem se s onim što govoriš, ali ću braniti tvoje pravo da to kažeš." Koliko često vidite nekoga kako se zalaže za prava nekoga s kim se osobno ili politički ne slaže? Čini se da to postaje sve rjeđe.

Uzgred, grčka riječ za trgovca, emporoi, značila je putnika i od nje je engleski jezik dobio riječ emporium.

P: U Otkrivenju 18,20 i 19,3, kako se božanstvena bića na nebu mogu radovati uništenju drugih?

O: Oni, i mi, možemo se radovati što je pravda zadovoljena, baš kao što su se svi Amerikanci, pa čak i njemački Amerikanci, radovali kada su nacisti poraženi.

P: U Otkrivenju 18,22-23, zašto mislite da su glazbenici, radnici i čarobnjaštvo bili ovdje tako istaknuti?

O: U suvremenom zapadnom društvu istaknute su rock-n-roll glazba i tvornice. Čarobnjaštvo nije toliko uobičajeno u zapadnoj kulturi, ali grčka riječ ovdje, pharmakon, može se odnositi i na droge i otrove.

P: U Otkrivenju 19,1.3.4.6., što je neobično u vezi s riječju Alelujah?

O: To je hebrejska riječ koja znači "Slava Bogu". Ta se riječ često koristi u Psalmi Starog zavjeta, ali u Novom zavjetu upotrijebljena je samo četiri puta, i to sve u ovom poglavlju. Ova pobjeda zasigurno zaslužuje više od jednog Aleluja!

P: U Otkrivenju 19,8, jesu li bijele haljine svetaca simbol koji podupire katoličko naučavanje o indulgencijama, kao što neki katolici tvrde?

O: Ne. Bijele haljine su simbol, ali Otkrivenje 19,8 daje potpuno objašnjenje što one znače. One predstavljaju pravedna djela svetaca. Ništa ne sugerira da se pravedna djela jedne osobe mogu pripisati drugoj ili skratiti nečiji boravak u čistilištu.

Ovdje je važno primijetiti jednu stvar. Mnogi ljudi, ne samo neki katolici, mogu u Bibliju unijeti potpuno neutemeljene koncepte, potpuno nesvjesni činjenice da ne mogu pronaći niti jedno mjesto u odlomku koje bi potkrijepilo taj novi koncept.

Zamislite na trenutak da imate ludo tumačenje da ovaj odlomak proriče preporod u industriji odjeće. Kako biste mogli saznati je li vaše tumačenje ludo ili ne?

Evo nekoliko prijedloga.

1. Molite se i tražite od Boga pomoć u razumijevanju onoga što je mislio. Ako pokušavate razumjeti što Biblija kaže, a ne želite pomoć u uvidu u značenje koje je Bog namijenio, to je i proturječje i gubljenje vremena.

2. Razumijte što je tumačenje. Tumačenje je upotreba (od Boga danog) rasuđivanja kako bi se stih logično povezao sa stihovima prije i poslije njega, stihovima u drugim dijelovima Biblije i/ili vanjskim događajima kako bi se došle do izjava koje u Bibliji ne postoje. Svatko tumači, i to ne samo Bibliju, već sve što čitamo. Pravilno tumačenje je dobra stvar, ali ljudi mogu odlučiti u Bibliju unijeti što god žele i to prerušiti u tumačenje.

3. Razlikujte ono što odlomak izričito kaže od onoga što vi tumačite da znači. Nemojte reći "Biblija kaže" ili "Bog kaže" o nečemu što Biblija zapravo ne kaže, već je to samo vaše tumačenje.

4. Kršćanima su potrebni jedni drugima za tumačenje Svetog pisma, jer nitko nije nepogrešan. Ako vaša interpretacija zahtijeva da je odlomak napisan tajnim kodom koji nitko nije mogao vidjeti tisućama godina, dobro je preispitati svoju interpretaciju.

5. Potkrijepite svoje tumačenje. Ako tvrdite da grčki jezik znači "ovo", a rani kršćani koji su govorili grčki i pisali o tom odlomku ne bi prepoznali vaše tumačenje onoga što je mnogima od njih bio materin jezik, opet ste se vratili kodnim jezicima. Rani kršćani nisu bili bezgrešni i nisu imali jednaka stajališta o svemu. Međutim, čitajući pisma i komentare tih pobožnih ljudi, možemo steći uvid u raspon (a što je još važnije, ograničenost) značenja grčkih rečenica u Bibliji.

P: U Otkrivenju 19,10 i 22,8, zašto je Ivan pao pred noge tih anđela?

O: Čini se da je ljudima koji su pali u grijeh previše lako obožavati anđele, Mariju ili druge svece. Općenito, čak je i kršćanima lako skliznuti u idolopoklonstvo, u jednom ili drugom obliku.

P: U Otkrivenju 19,10, kako je svjedočanstvo Isusa duh proroštva?

O: Evo tri tumačenja Otkrivenja 19,10.

1. Izrazom "svjedočanstvo Isusovo" misli se na Isusovo vlastito svjedočanstvo o Sebi. Njegov život, učenje i Duh izvor su proroštva. To svjedočanstvo mnogo se odnosi na budućnost.

2. Izrazom "svjedočanstvo Isusovo" misli se na naše svjedočanstvo o Isusu. Proroštvo koje je od Boga temelji se na Isusovom svjedočanstvu i potvrđuje se time što Isusa naziva Gospodinom (1. Korinćanima 12,3; 1. Ivanova 4,1–3). Istinsko proroštvo bit će u skladu s Isusovim životom i riječima.

3. Oboje može biti istinito.

P: Odnosi li se Otkrivenje 19,11-18 na Isusa?

A: Definitivno da, prema drevnim prednikenskim piscima:

Irenej Lionski (182.–188. g.) kaže i ponovno [u Otkrivenju] te odmah citira Otkrivenje 19,11–16 (19/24 riječi citirano) i 19,12–16 (cijeli citat). On kaže da se odnosi na Jagnje, Riječ Božju, Sina Čovječjeg, Sina Božjega. Irenaeus, Protiv hereza, knjiga 4, poglavlje 21.11, str. 491-492

Ipoliti iz Porta (222.–235./236. g.) u potpunosti citira Otkrivenje 19,11–12 kao po Ivanu u Apokalipsi. Kaže da se to odnosi na Riječ. Protiv hereze Oneeta, gl. 15, str. 229

Kiprijan Kartaginski (oko 246. – 258. g.) u potpunosti citira Otkrivenje 19,11-16 kao u Apokalipsi. Kaže da se odnosi na Riječ Božju, Sina Čovječjeg. Tractati Ciprijana, Tractat 12, dio 2, glava 30, str. 527-528

Origen (oko 227. – 240. g.) kaže da je to Logos, Riječ Božja u Origenovom komentaru na Ivana, knjiga 2., poglavlje 4., str. 325

U novije vrijeme, The Bible Knowledge Commentary: Novi zavjet, str. 976-977, The Expositor's Bible Commentary, svezak 12, str. 573–575, The New International Bible Commentary, str. 1623, The Expositor's Greek Testament, svezak 5, str. 466, Revelation 8–22: An Exegetical Commentary, str. 381–382, 387, 396 i Believer's Bible Commentary, str. 2376, svi navode da se ovo odnosi na Isusa.

P: Kako se Otkrivenje 19,11-21 odnosi na druge stihove o Kristovom Drugom dolasku, naime Ps 9,1-9; 24,7-10; 96,10-13; 110; Iz 9,6-7; Jer 23,1-8; Ez 37,15-28; Dan 2,44-45; 7,13-14; Osk 3,4-5; Am 9,11-15; Mi 4,7; Zah 2,10-12; 12; 14,1-9; Mt 19,28; 24,27-31; 25,6.31-36; Mk 13,24-27; Lk 12,35-40; 17,24-37; 18,8; 21,25-28; Dj 1,10-11; 15,16-18; Rim 11,25-27; 2 Sol 2,8; 2 Pt 3,3-4; Jud 14-15; Otk 1,7-8; 2,25-28; 16,15; 22,20?

O: Sve one prikazuju vrlo dosljednu sliku, pri čemu neki stihovi donose dodatne detalje.

P: U Otkrivenju 19,11 i Izaiji 11,4, kako Isus vodi rat, budući da je On Knez Mira u Izaiji 9,6?

O: Dvije su točke koje treba uzeti u obzir u odgovoru.

Dva dolaska: Izaija 9,6 odnosi se prvenstveno na Kristov prvi dolazak, dok se druga dva stiha odnose na Kristov drugi dolazak.

Istovremeno: Isus vodi rat protiv grijeha i donosi istinski mir i pomirenje svome narodu.

P: U Otkrivenju 19,11, kako bi nebo bilo "otvoreno" kad je Ivan vidio samo vrata na nebo u Otkrivenju 4,1?

O: Mali je prozor služio samo za ulazak u nebo. Otvorio se i kad je Ivan vidio hram u Otkrivenju 11,19. Ali ovdje je nebo široko otvoreno da bi Isus i čitava Njegova vojska mogli sići.

P: U Otkrivenju 19,11, zašto to ne može biti uznesenje?

O: Prilikom uznesenja Krist iznenada i nevidljivo dolazi po svoje svece kako bi ih uzeo s zemlje. Ovdje Krist dolazi svečano sa svojim svecima na zemlju. Krist nikada ne dodiruje zemlju tijekom uznesenja; naprotiv, sveci Mu se susreću na nebu.

P: U Otkrivenju 19,13, odakle potječe krv koja mrlja Isusovu haljinu?

Zanimljiva sporedna napomena jest da židovski Targum Jonatana (napisan nakon Otkrivenja) nad Postankom 49,10 i nadalje kaže da će ratnički Mesija imati odjeću uprljanu krvlju svojih neprijatelja. Međutim, to se dogodilo prije nego što je Krist uništio svoje neprijatelje, stoga potječe od grožđa gnjeva.

Kada je Isusova haljina umočena u krv u Otkrivenju19:13 , i On gazi presu Božjeg gnjeva u Otkrivenju19:15 , to je upotreba iste slike kao u Izaiji 63:1-3. Presa se također spominje u Joelu 3:13 i Otkrivenju 14:17-20.

Neki smatraju da je to krv Njegovih neprijatelja koje je zgazio u gnječilici Božjeg gnjeva. Međutim, kako bi Kristova haljina mogla biti umočena u krv Njegovih neprijatelja ako se s njima još nije borio? Hipoliti (222.–235./236. g.) i Origen (225.–254. g.) smatrali su da je to Kristova krv.

Iako krv na haljini može predstavljati Isusovu vlastitu krv, krv svetaca ili krv zlikovaca, najvjerojatnije je riječ o crvenoj boji dobivenoj gnječenjem grožđa gnjeva, iako ne nužno o krvi Božjih neprijatelja.

P: U Otkrivenju 19,16, zašto je ime napisano na Kristovoj bedri?

Odgovor: Postoje dva različita odgovora.

Butina: Ako se približava jahač, ne bi se vidjelo ime na leđima, trbuhu ili donjoj nozi, nego bi bilo najjasnije na butini.

Zastava: Grčki tekst kaže da je Njegovo ime napisano na Njegovoj bedri. Međutim, neki smatraju da je Otkrivenje izvorno moglo biti napisano na aramejskom jeziku. Ako se pretpostavi da iza Ivanova grčkog teksta stoji semitski original, greška prepisivača mogla je zamijeniti hebrejsku ili aramejsku riječ za zastavu, degel, riječi za nogu, regel. Međutim, ne postoji dokaz o postojanju semitskog originala.

P: U Otkrivenju 19,17-19, zašto je ovdje večera krvava?

O: Zvuči nejasno kao klaonica u kojoj se ubijaju životinje, samo u većem obimu. Mi imamo to pravo nad životinjama i, s pravom ili ne, svi generali misle da imaju to pravo nad ljudima u ratu. Štoviše, Bog ima pravo okončati život osobe kad god i kako god poželi.

Uzgred, velika buduća bitka između Boga i Njegovih neprijatelja također se spominje u nebiblijskim knjigama 1. Henok 90:13-19, 4. Ezra 13:1-13; Povijest o uznesenju Mojsija 10; Solomonski psalmi 17:23-31; i Kipi s Mrtvog mora 1QMH i 1QH 6:25f. Međutim, ovi opisi su između božanskih sila predvođenih Mesijom i bezbožnog vladara.

P: U Otkrivenju 20,1-15, hoće li na zemlji biti doslovni tisućljetni period?

O: Otkrivenje 20,1-7 uči o tisućljetnom razdoblju u kojem je Sotona vezan, a vjernici su uskrsnuti u život i vladaju s Kristom. Evo tri glavna stajališta.

Premilenijalisti uzimaju Otkrivenje 20,1-7, kao i druge biblijske proročanstva, kao istinite, nepogrešive izjave o budućnosti. Proročanstva često sadrže simboliku, pa 1000 godina može značiti dugo razdoblje. Premilenijalisti vjeruju:

Sotona sada nije zatvoren u bezdan (Otkrivenje 20,3)

Narodi su danas još uvijek zavedeni (Otkrivenje 20:3)

Još nitko nije bio obezglavljen jer nije primio žig, a zatim uskrsnuo. (Otkrivenje 20,4)

Vjernici ne vladaju s Kristom samo u ovo vrijeme. (Otkrivenje 20,4.6)

Bez obzira na teološka stajališta o drugim pitanjima, vjerovanje u jednostavno značenje budućeg tisućljetnog Kristovog kraljevstva u Otkrivenju 20 čini nekoga premilenijalistom. Što se tiče uznesenja, premilenijalisti mogu biti pre-trib, mid-trib, post-trib, pre-Wrath ili "pan-trib" (ne znamo kada će se uznesenje dogoditi, ali na kraju se sve posloži!). Premilenijalisti bi druge mogli smatrati "liberalima posljednjeg vremena", koji Isusa ne shvaćaju ozbiljno u Otkrivenju 1,3; 22:7, i kažu da ova knjiga Biblije danas za nas ima malo značenja.

Amilijenijalisti poriču tisućljetni period na zemlji, ali vjeruju da se tisućljeće, u alegoričkom smislu, odvija na nebu od početka crkvenog doba i/ili upravo sada u životima vjernika na zemlji. Glavna razlika između premilijenijalista i amilijenijalista nije u tumačenju određenih odlomaka, već u tome što amilijenijalisti većinu Knjige Otkrivenja smatraju istinitom, ali nečitkom. Također većinu proročanstava, poput onih u knjizi proroka Daniela, tumače neliteralno, a ne kao stvarna predviđanja budućnosti. Amilenijalisti ipak potvrđuju da punu dovršenost Božjeg kraljevstva očekuje budući povratak Isusa te da će doći do uznesenja. Smatraju da premilenijalisti ljudsku dogmu iznose kao Božju riječ, što je suprotno 1. Korinćanima 4,6 i Izreke 30,5-6.

Postmilenijalisti su toliko slični amilenijalistima u svojoj neliteralnoj interpretaciji da može biti teško utvrditi jesu li Augustin i drugi bili amilenijalisti ili postmilenijalisti. Glavna razlika je u tome što postmilenijalisti vjeruju da se tisućljeće sada događa na zemlji i da će svijet postajati sve bolji i bolji sve dok Krist konačno ne dođe. Ovo je gledište bilo popularnije prije Drugog svjetskog rata.

Tko vjeruje u koji pogled

Premilenijalisti u ranoj crkvi uključuju Papiasa (umro 163. g.), Justina Mučenika u Dijalogu s Tripfom 80:1 (umro 165. g.), Irenaeus Protiv hereza, gl. 34, 35 (182. – 188. g.), Commodianus, gl. 43, str. 211 (198. – 220. g.), Tertullijan Protiv Marciona,3:25 (207. g.) i Augustin prije susreta s donatističkim Tikonijem.

Današnji premilenijalisti uključuju dispensacijističke teologe, biblijske crkve, većinu konzervativnih baptista, mnoge karizmatike i neke u Neovisnim kršćanskim crkvama. Među poznatim premilenijalističkim piscima su Chuck Swindoll, John Walvoord i mnogi drugi. Teološki semenište u Dallasu nekada je dopuštalo da diplomiraju samo premilenijalisti, ali, prema riječima jednog sadašnjeg studenta, promijenili su tu politiku.

Među onima koji su u ranoj crkvi negirali doslovnih 1000 godina nalazi se Dionizije Aleksandrijski (oko 265. g.). U vrijeme Eusebija (oko 325. g.) mnogi kršćanski vođe nisu bili premilenijalisti. I a- i postmilenijalisti tvrde da je Augustin kasnije zauzeo njihovo stajalište. Postmiljenijalizam je izgledao privlačno nakon što je kršćanstvo postalo službena religija Rimskog Carstva.

Među amilenijalistima danas su teolozi saveza, luteranci, manjina baptista, katolici, većina presviterijanskih i reformiranih crkava te R.C. Sproul.

Rani kršćani koji su govorili grčki nisu se slagali oko doslovnog milenija. Međutim, čak i u ranoj Crkvi obje su se skupine međusobno prihvaćale u Kristu. Pobožni kršćani drže oba stajališta.

Prednosti i nedostaci

Dakle, uči li Biblija o doslovnom tisućljetju na zemlji ili ne? Iako priznajem da sam i sam snažno predmiljenijalist, moja je svrha ovdje ne uvjeriti vas da je predmiljenijalizam istinit, već vam iznijeti obje strane kako biste sami odlučili.

Evo tri tumačenja Otkrivenja 20.:

Premilenijska pozicija

1-2) U budućnosti, anđeo s ključem od bezdanog ponora uhvatit će Sotonu i svezatati ga na tisuću godina ili na dulje razdoblje.

3) Sotona će biti bačen u bezdan. Budući da Sotona može biti samo na jednom mjestu u isto vrijeme, Sotona neće biti na zemlji, na nebu niti bilo gdje drugdje. Trenutno Sotona luta kao ričući lav, prema 1. Petrovoj 5,8.

Danas su mnogi narodi zavedeni u smislu poricanja Božje istine i progonjenja Božjih slugu. Narodi zemlje priznat će Krista tijekom tisućljeća.

4) Oni koji su bili obezglavljeni jer nisu klanjali zvijeri ili primili žig na čelo ili ruke bili su fizički uskrsnuti i živjeli su s Kristom. Zvijer i ta obezglavljivanja još se nisu dogodili.

5) Ostatak mrtvih u stihu 5 još nije uskrsnuo. (isti grčki izraz za uskrsnuti navodi se u stihu 4)

6) Oni u prvom uskrsnuću bit će svećenici i vladat će tijekom Tisućljeća. Sva neispunjena obećanja Starog zavjeta danih Židovima bit će ispunjena, i postojat će Tisućljetni hram.

7) Nakon Tisućljeća, Sotona će biti oslobođen i zavarati narode.

8-9) Tada će se narodi okupiti u golemu vojsku i opkoliti Jeruzalem. Ovo je sud u dolini Jošafat, a ne Armagedon, koji se dogodio više od 1000 godina ranije. Vatra će doći s neba i ubiti ih. Ovo je druga bitka od one u Otkrivenju 19.

10) Sotona će se pridružiti zvijeri i lažnom proroku, koji su već bačeni u jezero ognjenog i žarkog sumpora u Otkrivenju 19,20. Bit će u svijesnoj muci zauvijek.

11) Tada će mrtvi stati pred Boga, i neki će biti suđeni prema Knjizi života, a drugi prema svojim djelima. Svatko čije ime nije u Knjizi života trpi drugu smrt u Jezeru ognjenom.

Amilijenska [i postmilijenska] stajališta

1-3) Sotona je bio vezan dok je Krist bio na zemlji. Sotona je već bio vezan i bačen "u bezdan" pri Kristovom uskrsnuću, [ili pak oko 325. g.].

Sotona više ne obmanjuje narode na zemlji, iako će to učiniti na kraju. Izraz "obmanuti" ovdje bi mogao značiti predati svoju suverenost da bi slijedili Sotonu.

4) Oni koji su bili obezglavljeni jer nisu klanjali zvijeri vjerojatno uključuju sve kršćane. Oni sada vladaju s Kristom na nebu [ili Krist sada vlada s vjernicima na zemlji]. Stih 4 ne odnosi se na tjelesno uskrsnuće, već na duhovno uskrsnuće novog života u Kristu.

5) Ostatak mrtvih neće biti fizički uskrsnuo nakon ovog razdoblja. [Varijanta ovog gledišta jest da, budući da su grčke riječi iste u istom kontekstu, i ovo drugo uskrsnuće također jest samo duhovno.]

6) Prvo uskrsnuće odnosi se ili na naš novi život u Kristu, ili na tjelesno uskrsnuće samo vjernika nakon tog vremena. Vjernici sada vladaju s Kristom na nebu [ili Krist također sada vlada u njihovim srcima na zemlji].

7) Na kraju će Sotona ponovno upotrijebiti izravnu moć.

8-9) Tada će se narodi okupiti u golemu vojsku i opkoliti Jeruzalem. Bitka kod Armagedona i Dolina Jošafatova ista su bitka. Oganj će doći s neba i ubiti ih. To je ista bitka kao ona u Otkrivenju 19. Doista, cijelo Otkrivenje 20,1-10 "sažetak" je ranijih dijelova Otkrivenja iz drugog kuta.

10) Sotona je bačen u jezero ognjenog u trenutku nakon što su tamo bačena zvijer i lažni prorok. Bit će u svijesnoj muci zauvijek.

11) Tada će mrtvi stati pred Boga, i neki će biti suđeni prema Knjizi života, a drugi prema svojim djelima. Svatko čije ime nije u Knjizi života trpi drugu smrt u Jezeru ognjenom.

Premilenijske rasprave o Otkrivenju 20

"I" (kai na grčkom) je prva riječ Otkrivenja 20,1. To često označava nastavak prethodnog.

Ivanu su prikazana ista događanja u dvije vizije, jedna odmah nakon druge.

1.000 godina spominje se šest puta u 20. poglavlju. Ako je Bog doista mislio na točno 1.000 godina, kako bi amilenijalisti mogli tvrditi da je Bog mogao reći točno 1.000 godina, a da to ne odbace kao simbol? 1.260 dana, 42 mjeseca itd. su doslovna vremena u Otkrivenju, pa zašto izdvojiti 1.000 godina kao figurativne?

2. Petrova 3,8 i Psalam 90,4 pokazuju da 1.000 godina može značiti dugo razdoblje.

Ako je Sotona trenutno vezan, kako on i dalje može:

sada djelovati u Efežanima 2:2

Šetati kao ričeći lav u 1. Petrova 5:8

Ometa Pavla u 1. Solunjanima 2:18

Ući u Judu Iškariotskog u Luki 22:3

Ispuniti srce Ananije u Djela apostolskih 5,3

Predajte ljude njemu u 1. Korinćanima 5,5; 1. Timoteju 1,20

Sotona nas i dalje može kušati u 1. Korinćanima 7:5

Zamka za ljude u 2. Timoteju 2:26

Ako je Sotona sada zatvoren u bezdan, kako on istovremeno još uvijek luta kao ričeći lav (1. Petrova 5,8)?

Narodi danas, suprotno Otkrivenju 20,3, u Tisućljetju, bivaju zavedeni.

Sotona nas može nadmudriti (obmanuti) u 2. Korinćanima 2:11.

Sotona i dalje zasljepljuje nevjernike. (2. Korinćanima 4:3-4)

Narodi će biti obmanuti da slijede Antikrista.

Jesu li vjernici već bili obezglavljeni jer nisu primili žig zvijeri i nisu se klanjali zvijeri ili njezinoj slici u Otkrivenju 20,4? Ni izbliza. Jedno je reći da su neki odlomci simbolični, ali je sasvim drugo učiniti čitave odlomke ne samo potpuno besmislenima, već i tvrditi da njihovo doslovno značenje navodi ljude u zabludu.

Odgovor: Bilo je mnogo kršćanskih mučenika koji su odbili obožavati cara.

Jesu li vjernici koji su navodno već ubijeni jer nisu primili žig zvijeri, kako kaže Otkrivenje 20,4, već uskrsnuli? Oni zasigurno nisu!

Prigovor: Kada se u Otkrivenju 20,4 govori o uskrsnuću u život, to se može odnositi na njihovo duhovno uskrsnuće u novi život u Kristu. Oni su sada živi na nebu u duhovnom tijelu.

Protupovrijeđivanje: Grčki izraz za "uskrsnuti u život" u Otkrivenju 20:4 isti je riječ za uskrsnuće mrtvih na kraju tisućljeća u Otkrivenju 20:5. Tumačenje toga kao simbolično dovodi u pitanje postoji li uopće tjelesno uskrsnuće, što je suprotno 1. Korinćanima 15:12-14.

Protuprotuargument: Uskrsnuće u Otkrivenju 20,5 može biti fizičko (unatoč istoj grčkoj riječi) ili može imati duhovno značenje. Ako ima duhovno značenje, onda bi moglo postojati i fizičko uskrsnuće koje nije spomenuto u Otkrivenju 20.

Otkrivenje 20,4,6 znači vladati s Kristom na zemlji; inače bi to značilo da s Kristom u nebu vladamo samo tijekom tog razdoblja.

Protupovrijeđivanje: Otkrivenje 20 nikada izričito ne spominje kraj vladavine vjernika s Kristom.

Doslovni tisućljetni milenij razumjeli su neki Židovi, što pokazuju 2. Henok i babilonski Talmud, Sanhedrin 97b. Korištenje doslovnog koncepta koji je već bio prihvaćen, bez ikakvog spomena ispravka, pokazuje da je autor taj koncept smatrao istinitim.

Protuvrjednost: Drugi nisu vjerovali u tisućljetni period.

Amilijenski argumenti o Otkrivenju 20

Postoji šest "zašto" pitanja koja treba postaviti o Otkrivenju 20.

Zašto postoji "evanđelje vida" kad je Krist vidljiv tijekom tisućljeća, nakon evanđelja vjere koje sada postoji?

Zašto je kraljevstvo Kristovo odgođeno?

Zašto postoji dugo razdvajanje između Kristova dolaska, uskrsnuća i suda, koje Biblija prikazuje zajedno?

Zašto postoje dvije velike bitke i dva uskrsnuća?

Zašto ostatak Novog zavjeta šuti o povezivanju drugog dolaska s zemaljskim kraljevstvom usredotočenim u Jeruzalemu?

Nakon što umreš kao kršćanin, zašto očekuješ da ćeš uskrsnuti i živjeti s nepravednicima na istoj zemlji?

Ne temeljite važnu doktrinu na samo jednom odlomku.

Odgovor: Doslovni tisućljetni period temelji se na velikom broju drugih biblijskih odlomaka, kako pokazuje sljedeći odjeljak.

Premilenijski argumenti osim Otkrivenja 20

Najbolje objašnjeno zemaljskim milenijem

Nakon što presuši Eufrat, nastaje autocesta za ostatak Božjeg naroda (Izaija11:16 ; 35,8-10).

Armagedon je prije tisućljeća (Otkrivenje16:16 ; Zaharija 12:7-11; 14:2-8,12).

Izraelci napadaju neizraelsku zemlju (Izaija11:13 -14).

Jakov čini robovima svoje zarobljivače (Izaija 14,1-17).

Nakon velike bitke, ostale narode moraju slaviti Blagdan kušica (Zaharija14:12 -21).

Nakon velike bitke, preživjeli neizraelski narodi molit će Boga (Zaharija8:21 -23).

Donosit će žrtve Gospodinu, a neki će biti izabrani za levite (Izaija 66,20-21).

Eunuhe u hramu i stranci prinose žrtve (Izaija 56:3-7).

Hram će biti ispunjen slavom (Haggaj 2,7).

Hram tijekom tisućljeća (Ezekiel 40-48).

Životinjsko žrtvovanje u Hramu tijekom Tisućljeća (Ezekiel 40:38,42; 43:20-22).

Prostor za pranje žrtava paljenica u Hramu (Ezekiel 40:38-42).

Leviti nikada neće ostati bez čovjeka koji bi prinosio paljenice pred Bogom (Jeremija 33,18).

Očistite levite, neka muškarci donose žrtve, kao nekad (Malahija 3:3-4).

Nebeska vojska je kažnjena (Izaija 24:21-22).

Zli anđeli suđeni (1. Korinćanima 6,3; Otkrivenje 20,10).

Sodoma se vraća u svoje stanje (Ezekiel16:55 ).

Ljudi su nesretni ako umru u 100. godini (Izaija 65:20).

Bog rješava sporove među narodima (Izaija 2:4).

Cijela zemlja spoznaje slavu Gospodnju (Izaija 11,9; Habakuk2:14 ; Sefanja2:11 ).

Vuk će živjeti s jagnjetom (Izaija 11,6-8).

Abrahamovi potomci dobivaju svu zemlju sve do rijeke Eufrat (Postanak15:18 ).

Bog odbacuje neprijatelja, i Jeruzalem se više nikada neće bojati nikakve štete (Sefanija3:13 -16; Zaharija 12:7-11; 14:2-8,12).

Jeruzalem (ne novi) bit će svet (Izaija 4:3).

Židovi će žalovati za onim kojega su proboli (Zaharija12:10 ).

Proroštvo će prestati (Zaharija 13,3-6; 1. Korinćanima 13,9; Mihej 2,6).

David će vladati kao knez (Ezekiel 34:23).

Neki kršćani mogli bi izgubiti nagrade, što bi moglo uključivati gubitak u ovo vrijeme (Hebrejima 6,4-12).

Zli uskrsnuti (Daniel 12:2; Ivan5:29 ).

[Neki misle] Gog i Magog (Ezekiel 38-39).

Sud u dolini Jošafata (Joel 3:1-2).

Vojske opkoljavaju Jeruzalem na kraju tisućljeća (Joel2:20 ;3:10 ).

Čudesno oslobođenje Jeruzalema (Izaija 29,5-9).

Argumenti amilenijalaca osim Otkrivenja 20.

Kao što mesijske proročanstva nisu bila jasna u vrijeme Starog zavjeta, tako su proročanstva o posljednjim vremenima nejasna u naše vrijeme. Ona su ili simbolična ili su ispunjena prije Kristovog povratka.

Dva trijumfalna povratka Krista, u kojima pobjeđuje svoje neprijatelje u dvije bitke, čine se suvišnom ponavljanjem. Sličnosti upućuju na jednostavnije rješenje: postoji samo jedna bitka i jedan trijumfalni povratak Krista.

Protupitanje: Iako Bog može činiti stvari onoliko puta koliko želi, Krist se ne "vraća" na kraju zemaljskog tisućljeća. Otkrivenje 20,6 kaže da vladamo s Kristom 1.000 godina.

Zašto postoji tisućljetni hram, kada je Stari zavjet zastario (Hebrejima8:13 )? Ne, tisućljetni hram je nebeski, a zemaljski hram je njegova kopija, što pokazuje Hebrejima 9:23-24.

Više nema žrtve za grijeh u Hebrejima10:18 , jer je Krist u Hebrejima 10:9 ukinuo prvi savez. U Hebrejima9:10 rečeno je da su žrtve životinja bile vanjske odredbe koje su vrijedile samo do novog poretka. Isto tako, prethodna odredba (levitskog svećeništva) ukidena je našom boljom nadom u Hebrejima 7:18. (Vidi također Hebrejima 9:12,24,25.)

Budući da se svi kršćani slažu oko toga, zašto se žrtve prinosi u navodnom tisućljetnom hramu u Ezekielu 40:38,42; 43:20-22? Zašto postoji prostorija za pranje žrtava paljenica u Ezekielu 40:38-42? To se više neće ponovno činiti na zemlji; naprotiv, to je simbol Krista, našeg velikog svećenika na nebu.

Protupovrijeđivanje: Možda su sve fizičke dimenzije i ceremonijalni detalji na zemlji iz istog razloga zbog kojeg amilenijalisti moraju reći da Leviti sada u nebu imaju prostorije za pranje krvi bika! Neki misle da je to za žrtvu za grijeh (čak i nakon Krista), ali drugi kažu da je to samo spomen.

Protupovrijeđivanje: Ezekiel 43,19 kaže da su junice bile žrtva za grijeh za svećenike, a stih 20 kaže da se žrtvuje junica za očišćenje oltara i pomirenje za njega.

Protuprotivargumenat: 1.000 godina služe za:

1. Vladati trijumfalno na staroj zemlji (Otkrivenje 20,6)

2. Dati nekima priliku da se pobune (Otkrivenje 20,8-9)

3. Ispuniti svako obećanje Starog zavjeta

Kao u davna vremena (Malahija 3:3-4), ne samo da će biti žrtava (Zakaria14:12 -21; Izaija 56:3-7), nego će Bog izabrati i neke pogane da budu leviti (Izaija 66:20-21). Kao što je Bog upotrijebio razdoblje zakona da pouči Židove, tako im može dati pouku i za ovo razdoblje.

P: U Otkrivenju 20,1-15, što je rana povijest premilenijalista?

Premilenijalisti uključuju Papiju (učenika Ivana apostola), Poslanicu Barnabin i većinu kršćana sve do vremena Augustina iz Hipona. Kao što Thomas Constable (premilenijalist) kaže u svom komentaru na Otkrivenje, "Kad sam studirao hebrejski s dr. Merrillom Ungerom na sjemeništu, netko ga je na satu upitao što bi rekao Gospodinu kad bi, kad stigne na nebo, otkrio da je amilenijalizam istinit, a premilenijalizam lažan. Dr. Unger, koji je bio premilenijalist, duhovito je odgovorio da bi rekao, 'Oprostite, Gospodine. Jednostavno sam Vam vjerovao na riječ.' Mnogi amilenijalisti priznaju da ćete, ako reference na Izrael u Novom zavjetu protumačite kao reference na tjelesne potomke Jakova, postati premilenijalist. To je uobičajeno značenje izraza 'Izrael'. Međutim, oni odbacuju taj pristup jer vjeruju da proroštvo zahtijeva poseban (duhovni, zapravo mistični) hermeneutički pristup."

Justin Mučenik (oko 138. – 165. g.) u Dijalogu s Triphonom spominje da su kršćani imali različita mišljenja o tome.

P: U Otkrivenju 20,2, je li zmija ovdje ista zmija koja je u Postanku 3,1-15?

O: Da, to je Sotona. Bio je uz ljude od samog početka i bit će zauvijek bačen u jezero ognjenog u Otkrivenju 20,10.

P: U Otkrivenju 20,2, hoće li to doista biti 1000 godina?

O: S mogućim izuzetkom broja 666, nema broja u Otkrivenju koji nije doslovan. Ne postoji broj koji je doslovno "pogrešan", a simbolički "ispravan", pa bi, kad ne bi bilo riječ o 1000 godina, to bio prvi takav slučaj. Očito je da je u Božjim očima izraz "1.000 godina" bio dovoljno važan da se ponovi šest puta, u Otkrivenju 20:2, 3, 4, 5, 6, 7. U židovskom učenju postojao je pojam "dana Mesije" u 2. Esdrasu 7:28 i sl., ali je u njemu pisalo da će to biti 400 godina.

P: U Otkrivenju 20,2-3, kako je Sotona zatočen?

A: Sotona ima četiri razine zatočeništva. Veže se lancem, zatim je bačen u bezdan, potom se bezdan zatvara i na njega se stavlja pečat. Čak bi i vrhunski majstor bijega dugo trebao da se iz toga izvuče. Imajte na umu da je Sotona nekada bio najviši anđeo. Sada ga je zatočio drugi anđeo.

P: U Otkrivenju 20,2-15, tijekom tisućljetne vladavine na zemlji, prije "Njegova Jeruzalema", hoće li ljudi i dalje biti od mesa i krvi i udvarati se kao muškarci i žene? Hoće li oni koji su umrli prije uznesenja tada doći natrag ili nakon tisućljeća?

O: To su dva zanimljiva pitanja. Osnovnije pitanje je hoće li svi ljudi biti isti tijekom tisućljeća. Neki/svi vjernici vladat će s Kristom 1000 godina (Otkrivenje 20,4), ali što je s ljudima koji ne vladaju s Kristom? Ostali mrtvi ne ožive dok se ne navrše tisuću godina (Otkrivenje 20,5). Nakon što se tisuću godina navrši, Sotona će moći i uspjet će prevariti narode te će opkoliti Božji narod (Otkrivenje 20,7-9).

Također, sasvim je vjerojatno da će neki ljudi preživjeti sva kušanja i ući u tisućljetno razdoblje ne umrivši.

Ne postoji stih koji izričito kaže da tada nitko / neki ljudi / svi ljudi neće moći imati spolne odnose. Međutim, odgovor možemo izvesti iz drugog temeljnog pitanja: hoće li se tijekom tisućljeća rađati bebe. Ako će se rađati, to bi značilo da će se barem neki ljudi moći razmnožavati. Može li itko umrijeti tijekom tisućljeća?
Izaija 65,17–25 je opsežan odlomak, stoga ga molimo potražite. Možete vidjeti da ukazuje na to da će se tada neki roditi, a neki umrijeti. Izaija 65,17–25 odnosi se na vrijeme tisućljeća.

Sveto pismo ne kaže sa sigurnošću kada će vjernici koji su umrli prije uznesenja biti uskrsnuti; ali većina kršćana vjeruje da će to biti na početku tisućljeća. Međutim, Sveto pismo je jasno da će se barem neki od nevjernika koji su umrli prije uznesenja vratiti nakon tisućljeća.

P: U Otkrivenju 20,5, zašto su mrtvi nevjernici uskrsnuti na kraju tisućljeća?

O: Biblija ne kaže zašto su nevjernici uskrsnuti na kraju tisućljeća. Jedna je teorija da, iako ljudi nakon smrti ne dobivaju drugu priliku, oni koji nikada nisu imali ni jednu priliku čuti pravo Evanđelje imali bi priliku donijeti odluku.

P: U Otkrivenju 21,8 i 21,27, budući da će ljudi koji čine sramotne stvari biti izvan Raja, kako različiti zli ljudi mogu ići u Raj, čak i nakon što su se pokajali i predali svoj život Bogu?

O: Otkrivenje 21,8 i Otkrivenje 21,27 odnose se na ljude koji sada čine te stvari, a ne na one koji su ih nekada činili, ali su očišćeni i oprostili im se.

P: U Otkrivenju 20,7-10, tko su Gog i Magog?

O: Gog i Magog također se spominju u Ezekielu 38-39. Budući da su dva imena, radi se o dvije (ili više) zemalja, iako neki misle da je riječ o naciji i njezinom vladaru. Postoje tri stajališta:

I u bivšem SSSR-u, što bi bila Rusija i neki ili svi bivši sovjetski republiki.

Bivši SSSR i Turska su da je Gog Skiti (koji su živjeli u Ukrajini i Rusiji) i zemlja Turske.

Treće je mišljenje da su to ne-židovske nacije općenito. Ali ako je tako, zašto se onda ne kaže jednostavno "nacije"?

Geografski je Rusija golema, ali ima vrlo malu gustoću naseljenosti, osim u Moskvi, najjužnijim i najzapadnijim dijelovima.

P: U Otkrivenju 20,10,15, što su rani kršćani učili o vječnosti kazne za one koji su odbacili Krista?

O: Otkrivenje 20,14-15 kaže: "Tada su smrt i pakao bačeni u jezero ognjeno. To je druga smrt – jezero ognjeno." Nakon toga više neće biti smrti. Otkrivenje 21,4 kaže: "...neće više biti ni smrti, ni plača, ni vapaja, ni muke; jer ono prvo prođe."

Ali znači li to da je i sva kazna završena? Ne može, jer Otkrivenje20:10 kaže da će đavao i lažni prorok biti mučeni dan i noć zauvijek.

Što se događa s ljudima čija imena nisu zapisana u Knjizi života? Otkrivenje 20,15 kaže: "A ako se itko ne nađe zabilježen u Knjizi života, bit će bačen u jezero ognjenog." Stih 14 upravo je rekao da je to druga smrt. Dakle, nakon tog vremena nitko neće umrijeti, ni duhovno ni na drugi način, ali ljudi koji su već duhovno mrtvi u Jezeru ognjenom ostaju ondje.

Sada se možemo složiti da rani crkveni spisi nisu Sveto pismo, budući da mogu biti pogrešni. Međutim, mnogi od njih poznavali su grčki Novog zavjeta bolje nego itko danas može, i njihova gledišta, iako ne pružaju apsolutni dokaz, mislim da pružaju snažnu potporu onome što je doista bilo namijenjeno u grčkom jeziku Novog zavjeta.

Polikarp (155. g.) hrabro je rekao svojim ubojicama prije nego što je spaljen na smrt: "Prijetite mi vatrom koja može gorjeti jedan sat, a nakon kratkog vremena se ugasi, a ne znate za vatru nadolazećeg suda i vječne kazne, koja je pripremljena za bezbožnike." Iz Djela o mučeništvu Polikarpa, pog. 11, str. 41

Justin Mučenik (oko 138.–165. g.) Tijela svih ljudi bit će uskrsnuta, neka za besmrtnost, a neka s vječnom osjetljivošću za vječni oganj s nečastivim đavlima. Prva apologija Justina Mučenika, pog. 52, str. 180

Spominje se vječna vatra. Druga apologija Justina Mučenika, gl. 2, str. 188

Đavoli i oni koji im služe bit će zatvoreni u vječnu vatru. Druga apologija Justina Mučenika, gl. 8, str. 191; gl. 9, str. 191

Justin Mučenik ima i druge reference.

Atenagoras (177. g.) Ali budući da je uzaludnost isključena iz djela Božjih, onda ne samo da duša ima vječno trajanje, nego i tijelo u djelu Uskrsnuće mrtvih, gl. 15, str. 157

Teofil, biskup Antiohijski (168.–181./188. g.) "…ako sada ostanete nevjernici, uvjerit ćete se kasnije, kada budete mučeni vječnim kaznama…" Pismo Autolikusu, knjiga 1., poglavlje 14., str. 93

Teofil ima i druge reference.

Irenaeus (182. – 188. g.) spominje vječnu vatru za đavla i njegove anđele. Irenaeus Protiv hereza, knjiga 2, poglavlje 7.3, str. 367

Oni koji ne dopuštaju (Adamovo) spasenje sami se isključuju iz života zauvijek, jer ne vjeruju da je ovca koja je propala pronađena. Irenaeus Protiv hereza, knjiga 3, poglavlje 23, str. 457.

Minucij Felix (210. g.) Spominje se vatra vječne kazne u djelu Minucija Feliksa "Oktavije", poglavlje 35, str. 195. Primijetite da nisu vječna bila samo vatra, već i kazna.

Klement Aleksandrijski (193.–217./220. g.) "jer je grijeh vječna smrt." Prigovor pogancima, gl. 11, str. 204

Tertulijan (198.–220. g.) spominje vječni život i vječnu kaznu neugaslog vatre u Ad Nationes, knjiga 1., poglavlje 7., str. 116

Nakon smrti, neškodljivo dojenče ne trpi vječnu kaznu. Tertulijan, Pet knjiga u odgovoru Marcionu, knjiga 4, str. 157

Hipoliti (222-236. g.) kaže da osuđeni i izgubljeni ljudi imaju vječno kažnjavanje u svom Fragmentu 40 iz Djela i homilija, str. 252.

Kiprijan Kartaginski (oko 246.–258. g.) kaže: "kojega će pri odlasku iz ovog svijeta vječna vatra mučiti neprestanim kaznama" Ciprijanov Traktat 7.13, str. 472

Konačno, vraćajući se daleko unatrag do Pavla, primijetite ozbiljnost njegova prokletstva (grčki anathema). "Zadivljen sam kako tako brzo odustajete od Onoga koji vas je pozvao milošću Kristovom i okrećete se drugom evanđelju — koje zapravo i nije evanđelje. Očito vas neki uznemiravaju i pokušavaju iskriviti evanđelje Kristovo. Ali i ako mi ili anđeo s neba propovijedamo evanđelje suprotno onome koje vam propovijedasmo, neka bude proklet! Kao što smo prije rekli, tako i sada opet kažem: Ako vam tko propovijeda evanđelje suprotno onome koje ste primili, neka bude proklet!" (Galaćanima 1,6-9)

Dakle, kakav je pakao? Vjerujem da se o njemu može razmišljati kao o kozmičkom zoološkom vrtu. Kao da netko kaže Bogu: "Ne želim da budeš Gospodar moga života i neću se predomisliti." Bog im kaže: "Žao mi je, ali dat ću vam ono što tražite. Stvorit ću drugi svemir i možete otići u taj svemir i raditi što god želite." Naravno, tamo neće biti sami; demoni i drugi koji su donijeli sličnu odluku također će biti ondje. Budući da je Bog izvor svake ljubavi, bit će odvojeni i od toga. Čak i da su imali prijatelje koji su također otišli na Jezero vatre, više ne bi bili prijatelji kad jednom budu u Jezeru vatre. Ne znam hoće li ljudi biti ludi kada odu na Jezero vatre, ali pretpostavljam da će poludjeti nakon što ondje budu neko vrijeme. O, kako je strašno mjesto gdje čovjekova sloboda da izabere odvojenost od Boga nestaje u pravdi svojih posljedica.

Jedna preporučena knjiga je "Veliki razvod" C. S. Lewisa. Nema nikakve veze s brakom i razvodom, već je to fiktivna priča o ljudima koji su otišli u pakao, dobili su priliku otići i otići na nebo, ali su nakon razmišljanja odlučili da im je ipak draže biti u paklu. Fiktivna je, ali fascinantna knjiga. Međutim, u njoj postoji jedna biblijski neutemeljena stvar. C.S. Lewis je smatrao da se osoba u paklu možda može pokajati i otići u raj. Međutim, u Luki 16,26 stoji da je ondje neprelazna provalija.

Ali ako utvrdimo da su i Sveto pismo i rana Crkva univerzalno učili o vječnoj kazni za one koji su odbacili Krista, sljedeće je pitanje kako to može biti u skladu s onim što je Bog objavio u Svetom pismu o Svojoj pravdi prema onima koji uopće nikada nisu čuli? Pogledajte stranicu o www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

P: U Otkrivenju 20,12; 3,5; 13,8; 17,8, što je Knjiga života?

O: To je knjiga u kojoj su zapisana sva imena spašenih. Jedno je stajalište da su imena svih onih koji će se spasiti, i samo tih ljudi, zapisana u njoj od temelja svijeta, kako kaže Otkrivenje 17,8. Drugo je gledište da je ime svakoga u početku upisano u Knjigu života, ali da su imena nekih ljudi kasnije izbrisana, kako stoji u Izlasku 32,32-33. David moli da zli budu izbrisani iz knjige živih i da ne budu upisani s pravednicima u Psalmu 69,28.

Nezavisno o tome, Nehemija u Nehemiji 13,14 moli Boga da njegova dobra djela ne budu izbrisana, ali to je druga knjiga. Bog također prijeti da će izbrisati imena nekih zlikovaca s lica zemlje, ali to je druga stvar.

P: U Otkrivenju 20,14, kako smrt i Pakao mogu biti bačeni u Jezero ognjenog?

O: Jezero vatre može prihvatiti i nežive stvari, kao i živa bića.

P: U Otkrivenju 20,15, je li itko prije čuo za drugu smrt?

O: Da, to nije bio potpuno novi pojam. Palestinski Targum na Ponovljeni zakon 33,6 kaže: "Neka Ruben živi u ovom svijetu i ne umre u drugoj smrti, u kojoj umiru zli u svijetu budućem."

P: U Otkrivenju 21,1, hoće li nova zemlja biti u suštini obnovljena stara zemlja?

O: Mogao bi biti isti iznutra, ali će biti vrlo različit na površini. Otkrivenje 21,1 kaže: "mora više ne bijaše", a Otkrivenje 21,5 kaže da Bog sve novo stvara. Također, Rimljanima 8,19-22 pokazuje da Bog nije dopustio palu čovjeku da živi u nepalu stvorenju. Samo će se stvorenje obnoviti.

Riječ za "novo" znači novo po kvaliteti ili osvježeno, a ne novo po vremenu, prema komentaru The Expositor's Bible Commentary, sv. 12, str. 592–593. Međutim, Otkrivenje 21,1 i dalje kaže da su prvi nebo i zemlja nestali.

Međutim, bez obzira na to, u Otkrivenju 21,1 i dalje na kraju stoji da više neće biti mora, pa će biti temeljno drugačije.

P: Opisuje li Otkrivenje 21 isto mjesto kao i Ezekiel 40-48, Izaija 60 i Izaija 65:17-25 ili ne?

O: Ne, za prva dva, i djelomično da za Izaiju 65:17-25. Ezekiel 40-48 opisuje tisućljetni hram. To nije isto, jer novi nebo i nova zemlja nemaju hram. Iako se Izaija 60:1-5a dobro uklapa s Otkrivenjem 21, oni nisu isti. Otkrivenje 21,1 kaže: "mora više ne bijaše", a Izaija 60,5 kaže: "bogatstvo mora donijet će se k tebi". Izaija 60 odnosi se na vrijeme tijekom Tisućljeća. Izaija 65,17-25 govori o novome nebu i novoj zemlji. Međutim, Tisućljeće i novo nebo i nova zemlja mogli bi ovdje biti zajedno skraćeno prikazani, budući da se govori o budućnosti.

P: U Otkrivenju 21, postoji li ikakav način da ovo također može biti dio Tisućljeća?

O: Ne, a odgovor je lako "vidjeti". More je istaknuti dio Tisućljeća u Psalmu 72:8 ("vladati od mora do mora"); Izaija 11,9,11 ("znanje o Gospodinu bit će kao što je more puno vode"); Ezekiel 47,8-20; 48,28; Zaharija 9,10; 14,8. Mora više nema u Otkrivenju 21,1. Ipak, imat ćemo obilje svježe vode iz Rijeke života u Otkrivenju 22,1-2.

P: U Otkrivenju 21,1-3, označava li prvi nebo i zemlja stari zakon, a novo nebo i zemlja novi zakon pod Bahá'u'lláhom, a odsutnost mora znači li da će svi slijediti Bahá'u'lláh, kako to bahaisti uče u djelu *Some Answered Questions* na str. 67-68?

O: Ne. Otkrivenje 21:2 kaže da je Novi Jeruzalem kao nevjesta za svoga muža (Boga). Mi kršćani metaforički smo zaručnica Kristova, a ne neki zakon. U Otkrivenju 21, 4-5 stoji da će Bog obrisati svaku suzu s njihovih očiju. Neće više biti smrti, ni žalovanja, ni jecaja, ni boli. Ovo proročanstvo nije ispunjeno za života Bahá'u'lláha. Ono se neće ispuniti sve do povratka Krista.

P: U Otkrivenju 21,4, budući da u Raju više neće biti suza, plaču li anđeli kada griješimo i plače li Bog?

O: Ovaj stih ne kaže hoće li anđeli sada ikada plakati. Otkrivenje 21,4 samo kaže da od sada nadalje nevjesta Kristova (vjernici) neće više plakati, a pretpostavlja se da ni anđeli neće plakati. Možda je bilo plača u prošlosti tijekom rata na nebu. Naravno, na zemlji je Isus zaplakao nad gradom Jeruzalemom u Mateju 23:37-39 i Luki 19:41-44.

P: U Otkrivenju 21,8, budući da Bog šalje sve lažljivce u jezero ognjenog, zašto Bog šalje zablude ljudima u 2. Solunjanima 2,9-12?

O: Četiri točke za razmatranje u odgovoru.

Hipotetski gledano, čak i da Bog kažnjava druge zbog slanja obmane, dok On sam šalje obmanu, to ne bi bilo proturječno. Ne postoji zahtjev da se Bog pridržava onoga što nalaže svojim stvorenjima da čine. Na primjer, Bog prihvaća štovanje, ali mi ne smijemo prihvaćati štovanje. Bog se osveti, ali mi se ne smijemo osvetiti. Ipak, Bog ne obmanjuje ljude.

Laž znači reći ili napisati nešto za što znate da nije istina. Bog ima apsolutno znanje, a Božja riječ stvorila je sve stvari (Postanak 1,1). Bog ne samo da ne laže, već Bog ne može lagati, kako kaže Poslanica Hebrejima6:18 .

Širenje zabluda nešto je što čine čak i pošteni ljudi, kada ostavljaju upaljena svjetla dok odlaze kako bi obeshrabrili provalnike. To, međutim, nije laganje.

Bog šalje zablude, ali Bog ne laže kad to čini. Na primjer, u 1. Samuelovoj 16,1–5 Bog je zapovjedio Samuelu da ode u Betlehem i da da zavaravajuće objašnjenje. Samo jedno poglavlje prije, u 1. Samuelovoj 15,29, stoji da Bog ne laže. Dakle, ovdje laž ne uključuje dopuštanje da ljudi budu zavedeni.

Vidi također odgovor za 2. Solunjanima 2:11 u djelu When Critics Ask, str. 495.

P: U Otkrivenju 21,14, tko su točno dvanaestorica apostola?

O: Većina ljudi ovo smatra dvanaestoricom učenika, bez Jude Iškariotskog i uz Pavla. Vjerojatno se nije mislilo na Matiju. U Djela apostolskih 1,23-26 to je bilo ljudsko rukopoloženje koje Bog nije ni osudio ni odobrio. Nakon toga o Matiji ne čujemo ništa ni u Novom zavjetu ni u crkvenoj povijesti.

P: U Otkrivenju 21,14–17, što je zanimljivo u vezi s mjerenjima grada?

O: Duljina, širina i visina su jednake, sve 12.000 furalunga, odnosno stadija. Neki su smatrali da bi to mogao biti kocka, piramida, kugla ili neki drugi oblik, osim što grčka riječ ovdje, tetragonos, odnosno "četverokutni", označava kocku. Vavilon i Ninive bili su izgrađeni u obliku četvrtine, a u židovskom Talmudu Baba Batra 75b smatralo se da će Novi Jeruzalem biti kocka. Simetrija se može smatrati lijepom. Mjerenje se prevodi kao oko 1400 milja ili 2200 kilometara, iako neki misle da je riječ o 1500 milja. To je otprilike udaljenost zračnom linijom od New Yorka do Houstona u Teksasu, ili od Houstona do Malibua u Kaliforniji, sjeverozapadno od Los Angelesa, ili od Brownsvillea u Teksasu do Farga u Sjevernoj Dakoti, ili od Bejruta u Libanonu do Venecije u Italiji. To je također udaljenost od Hanoija do Pekinga, i od Alzas-Lorene u Francuskoj do Moskve u Rusiji. To je također udaljenost od granice Ugande i Južnog Sudana prema sjeveru do granice Egipta i Sudana. To je jedan prilično velik grad. Naravno, ne znamo koliko ćemo biti veliki na nebu, ili možemo li promijeniti svoju veličinu, i ne će nužno svi uvijek biti u Novom Jeruzalemu, jer postoje vrata kroz koja se ulazi i izlazi, a narodi zemlje unijet će svoju slavu i čast u njega u Otkrivenju 21:24-25. Bit će to "grad koji nikad ne spava" jer ondje neće biti noći.

Ovaj grad, dimenzija oko 1.400 milja po strani, vrlo se razlikuje od Ezekielova grada u Tisućljetju, koji je bio dimenzija oko 4.500 lakata, odnosno oko 1,25 milja po strani.

Debljina zida bila je oko 200/216 stopa (67/72 jarda). Ako se pitate, debljina svemirske letjelice Apollo varira od 1,8 do 6,9 centimetara.

P: U Otkrivenju 21,17-21, zašto ljudi vole dragulje i kako mi trebamo biti poput dragulja?

O: Nepolirani dragulj je mutan, može biti djelomično okružen drugim kamenjem i općenito je neimpresivan. Nije boja kamena ono što ga čini lijepim, jer možemo napraviti obojenu papirnatu podlogu koja točno odgovara boji. No, dobro izbrušen dijamant ili drugi dragulj smatra se lijepim jer blista, odnosno, drugim riječima, reflektira i fokusira svjetlost. Može reflektirati i fokusirati svjetlost na istim valnim duljinama na kojima je prima, poput zrcala ili dijamanta, ili je može pretvoriti u drugu boju, poput rubina ili drugog obojenog dragog kamena. Kalsedon, po imenu grada Kalsedona, bio je svijetloplav/zelen s prugama drugih boja. Grčka riječ za "sjaj" ili "svjetlo" u Otkrivenju 21:11 doslovno znači nositelj svjetla. U Septuaginti se koristi za sunce, mjesec i zvijezde u Postanku 1:3,14,16.

Povijesno gledano, jedan od ključnih razloga zbog kojih je Julije Cezar odlučio izvršiti invaziju na Veliku Britaniju jest taj što je čuo za njihov ribolov bisera u slatkovodnim lukama i rijekama sjevernog Walesa i Škotske.

Uzgred, u dizajnu računalne grafike, lijepe pozadine često se izrađuju imitiranjem odbijanja i fokusiranja svjetla. U računalnim igrama, "ray-tracing" je matematički složen aspekt realizma kojim se postiže ispravno osvjetljenje i sjene na temelju izvora svjetla. U starija vremena, mnogi poznati umjetnici, poput Rembrandta, bili su poznati po načinu na koji su u svojim slikama koristili svjetlo i sjenu.

U našim životima, naša je misija dok smo još na zemlji u osnovi odražavati i usmjeravati svjetlo Kristovo. Trebali bismo poučavati Božju istinu bez iskrivljavanja, ali bismo trebali odražavati njezinu primjenu ovisno o nijansi okolnosti u kojima se nalazimo. Trebali bismo usmjeravati Božje svjetlo za druge, kako za nevjernike tako i za vjernike, da oštrije vide kontrast.

Konačno, budući da trebamo odražavati Božju ljubav i ljudima pružiti uvid u blještavilo neba, trebali bismo se radovati odlasku na tako prekrasno mjesto, preplavljeno blistavim Božjim svjetlom koje se odražava jedino na drugo.

P: U Otkrivenju 21,17-21, hoće li oni izgledati točno kao ti dragulji i zlato?

O: Ovi možda neće izgledati točno kao dragulji, a zlato ima drugačija svojstva od zemaljskog zlata.

P: U Otkrivenju 22,1-2, simbolizira li voda Duha Svetoga i znači li ovaj stih da Duh Sveti dolazi od Oca i Sina?

O: Ne. Iako Duh Sveti zaista proizlazi od Oca i Sina, ovaj stih to ne kaže. Voda je ovdje voda i ništa ne ukazuje na to da je riječ o Duhu Svetom. Usput, zanimljivo je da nijedan pisac iz razdoblja prije Nikejskog sabora nije citirao Otkrivenje 22,1-7a.

P: U Otkrivenju 22,2, je li drvo života isto kao u Postanku 2,9 ili je to Isus?

O: Da i ne. Ovo je "ono" stablo života. Ništa u Svetom pismu ne upućuje na to da je ovo drugo stablo života od onog u Postanku 2,9, niti da je postojalo više stabala života. Isus nikada nije nazivan stablom života, a ta metafora o Isusu bila bi u suprotnosti sa sljedećim stihom, gdje se Isus spominje kao Jagnje.

P: U Otkrivenju 22:2, kako lišće služi za iscjeljenje naroda?

O: Iako Sveto pismo to ne kaže, možemo primijetiti nekoliko stvari. Grčka riječ ovdje, therapeian, doslovno znači "ono što liječi" i izvor je engleske riječi therapy. Očito će i dalje postojati potreba za jedenjem s drveta života radi besmrtnosti i za lišćem, "da svi budu zdravi".

P: U Otkrivenju 22,3, koliko je značajno što nema prokletstva?

O: Nema smrti, nema bolesti, nema grijeha, nema griješne naravi, nema mukotrpnog rada za hranu i nema ropstva prirode – svi su to razlozi da se ovo smatra vrlo značajnim.

P: U Otkrivenju 22,4a, koja je važnost viđenja Božjeg lica?

O: Adam i Eva su mogli vidjeti Božje lice prije Pada, ali su se nakon Pada sakrili. Čak ni Mojsiju nije bilo dopušteno vidjeti Božje lice. Ali ovdje će svi vjernici moći vidjeti Božje lice.

P: U Otkrivenju 22,4, koja je važnost toga što je Božje ime na njihovim čelima?

Odgovor: Poput tetovaže, to je bio trajni znak tko si ili čiji si. Kad su svećenici bili pomazani, dio ulja stavljen je na njihova čela.

Ljudi s oznakom zvijeri nisu mogli imati Božje ime na čelu, jer je prostor njihovog čela već bio zauzet. Neki ljudi odbacuju Krista, ne zato što nisu dovoljno pametni, niti zbog mržnje prema Kristu, već zato što im je glava "već zauzeta" nečim drugim.

P: U Otkrivenju 22,6-20, kako je Isus mogao reći da će uskoro doći, prije gotovo 2000 godina?

O: Iako su 2000 godina vrlo kratko vrijeme za Boga, a neke su se stvari iz pisama sedam crkava dogodile tek nekoliko godina kasnije, postoji važniji razlog.

"Uskoro" ovdje može značiti u bilo kojem trenutku, a ta se doktrina naziva "neposredni povratak Krista". Krist kaže: "Bdite dakle, jer ne znate kojega dana vaš Gospodin dolazi." (Matej 24,42) Vidi također raspravu o Filipljanima 4,5; 1. Solunjanima 4,15 i 1. Petrovoj 4,7.

Štoviše, i naše vlastito odlasku s ove zemlje je "neizbježan". Zna li itko od nas s apsolutnom sigurnošću da će se sutra ujutro probuditi?

P: U Otkrivenju 22,9-10, treba li ova knjiga biti otkrivena da bi je ljudi čitali ili bi trebala ostati misterij?

O: Grčka riječ za misterij, mysterion, ima u grčkom nešto drugačije značenje nego na engleskom. U grčkom jeziku misterij ne mora nužno značiti nešto što je teško odrediti ili teško shvatiti; radije jednostavno znači nešto što još nije bilo objavljeno. Na primjer, evanđelje je bilo misterij svetcima Starog zavjeta. Dakle, sada je objavljeno i ovdje smo potaknuti da ga čitamo i razumijemo.

Unatoč tome, postoje aspekti Otkrivenja, poput sedam gromova, koji su još uvijek zapečaćeni. Možemo čitati i imati određeno razumijevanje proročanstava u Otkrivenju, ali cjelokupnu sliku nećemo jasno vidjeti dok se to ne dogodi. To je otprilike kao što su sveci Starog zavjeta mogli imati razumijevanje za Mesiju, ali cjelokupna slika ne bi bila jasna dok Isus nije prvi put došao.

P: U Otkrivenju 22,11, zašto piše "neka budu" zli?

O: Ovo se naziva "dozvola povlačenja", a ne "dozvola poticanja", prema djelu "Otkrivenje 8-22: Egzegetički komentar", str. 502-503. To je dopuštanje ljudima da čine zlo, a ne poticanje ljudi da budu zli.

Q: U Otkrivenju 22,12 zašto je riječ "djelo" ovdje u jednini?

A: Umjesto da naš život gledamo kao mnoštvo malih djela (dobrih i loših), ovo naglašava da se naš život može promatrati kao jedno kontinuirano djelo. Slično tome, ljudi ne govore o "djelima svog života" nego o "životnom djelu". Ova je riječ također u jednini u 1. Korinćanima 3,12-15.

P: U Otkrivenju 22,13, gdje smo već vidjeli ta tri naslova?

O: Na početku knjige, "Alfa i Omega" je naslov za Boga Oca u Otkrivenju 1,8 i također 21,6. "Prvi i Posljednji" odnosi se na Krista u Otkrivenju 1,17; 2,8, ali se taj naslov također odnosio na Boga (JHWH) u Izaiji 44,6; 48,12. Naslov "Početak i Kraj" odnosi se na Boga Oca u Otkrivenju 21:6. Otac i Sin dijele više od 30 imena i naslova.

P: Otk 22,14; 1,3; 14,13; 16,15; 19,9-10; 20,6; 22,7 su "blaženstva" ili blagoslovi. Koje su sličnosti i razlike među sedam blaženstava?

O: Ove sedam blaženstava, ili sedam blagoslova koje Bog nudi, u skladu su s temom knjige u kojoj je sedam simbol. To su, ukratko, oni koji čuju, oni koji umru, oni koji bdiju i čuvaju haljine svoje, oni koji su pozvani, oni koji sudjeluju u prvom uskrsnuću, oni koji čuvaju riječi i oni koji opiru haljine svoje. Sva imaju uvjete. Samo 16,15 govori o onima koji ne ispunjavaju uvjete. Samo 20,6 i 22,14 govore o rezultatu blagoslova.

P: U Otkrivenju 22,14, budući da smo spašeni milošću, zašto je važno činiti Njegove zapovijedi?

Odgovor: Efežanima 2,8-9 kaže da smo spašeni milošću, a ne djelima, ali Efežanima 2,10 kaže da smo spašeni za dobra djela. Isus je rekao: 'Po plodovima ćete ih prepoznati' u Mateju 7,16-27, a Jakovljeva 2,14-26 kaže da je vjera bez djela mrtva. Činjenje Božjih zapovijedi ne zaslužuje nam spasenje, ali spašeni ljudi željet će činiti Božje zapovijedi. Ako ne želite činiti Božje zapovijedi, vrlo je vjerojatno da niste spašeni.

P: U Otkrivenju 22,15, gdje je "izvan grada"?

A: Ovo nije treća sudbina. To jednostavno znači isključeni iz grada, a time i u Jezeru vatre. Psi su bili metafora za ljude koji su činili odvratne postupke. Čarobnjaci, grčki pharmakoi, mogu se odnositi na čarobnjake ili one koji proizvode otrove ili druge droge. Stoga bi ovdje mogli spadati i dileri droge.

P: U Otkrivenju 22,16a, tko je anđeo Isusov?

O: Anđeo može značiti glasnik. Iako bi se to moglo odnositi na Ivana, pisca Otkrivenja, najvjerojatnije je to bilo nebesko biće koje je bilo glasnik od Isusa Ivanu.

P: U Otkrivenju 22,16b, zašto je ovdje značajno da je Isus korijen i potomak Davidov?

O: Sekundarno, Isus je u potpunosti čovjek, dio čovječanstva, jer je potomak Davidov. Ali primarno, obećanja koja je Bog dao Davidovim potomcima ispunjena su u Kristu.

P: U Otkrivenju 22,16 tko je Svijetla jutarnja zvijezda?

O: Ovaj stih izričito navodi da se odnosi na Isusa. Sotona je bio jutarnja zvijezda jer su svi anđeli bili jutarnje zvijezde u Jobu 38,7. Međutim, iako je i Sotona bio jutarnja zvijezda, Izaija 14,12 kaže da je bio jutarnja zvijezda koja je pala s neba. "Jutarnja zvijezda" je naslov velike nebeske slave, a Isus je obećao da će onima koji pobijede dati jutarnju zvijezdu u Otkrivenju 2,28.

Kao ranu povijesnu bilješku, Hipoliti (222. – 235./6. g.) spominje da je Logos Božji Zora u djelu "Prikazivanje svih heresa", knjiga 10., poglavlje 29., str. 151.

P: U Otkrivenju 22,16, prije nego što propovijedate o Isusu Novog zavjeta, trebali biste pročitati Izaiju 14,12 u kojem Bog naziva Sotonu Zora (NIV) Luciferom u Kraljevskoj verziji (Lucifer = Zora). Zatim biste trebali pročitati Otkrivenje22:16 u kojem se Isus naziva Zora. Tako je, Isus tvrdi da je Lucifer.

S ovim informacijama konačno možete razumjeti zašto je kršćanstvo pod utjecajem toliko poganskih rituala i vjerovanja – Sotona je taj koji ga je stvorio. Jedna činjenica koju sa sigurnošću znamo jest da je pravi Isus poslan Izraelčevima. Stoga Isus poslan poganima nije bio nitko drugi doli sam Sotona.
"I nije im naređeno ništa drugo do da obožavaju Boga, iskreno Mu se posvećujući, čvrsto držeći vjeru, uspostavljajući redovit namaz i dajući redovitu sadaku. To je prava i ispravna vjera." Oni koji odbijaju istinu među Narodom Knjige i među politeistima BIT ĆE U VATRENOM PAKLU. da u njemu borave zauvijek, oni su NAJGORI od stvorenja. Oni koji imaju vjeru i čine pravedna djela, oni su najbolji od stvorenja (Kur'an 98:5-7). (To je rekao musliman)

A: Izraz "jutarnja zvijezda" ne znači Lucifer; jutarnja zvijezda znači imati nebesku slavu, a Lucifer je bio jutarnja zvijezda koja je pala s neba. Postoji mnogo jutarnjih zvijezda, jer se to primjenjivalo na anđele (Job 38,7), a u posebnom smislu i na Krista (2. Petrova 1,19; Otkrivenje 22,16b). U Otkrivenju 22,16b Isus se također naziva Davidovim potomkom. Bilo je mnogo Davidovih potomaka, ali Isus je Davidov potomak u posebnom, obećanom smislu.

Izaija 14,12 kaže da je i Sotona imao golemu nebesku slavu zvijezde jutarnje, sve dok je nije izgubio kada je pao s neba.

Ovaj je naslov sličan načinu na koji svi vjernici, i muškarci i žene, dobivaju naslov i povlastice sinova Božjih (Galaćanima 3,26-29), ali Isus je, posebice, Jednorodni Sin Božji (Ivan 3,16). Usput, i vjernicima će Isus dati "jutarnju zvijezdu" u Otkrivenju 2,28.

Što se tiče navodnog poganskog podrijetla, netko je jednom rekao: "Tko živi u staklenoj kući, ne bi trebao bacati kamenje." Mnogi muslimani možda nisu svjesni dokumentacije koja pokazuje da je sam Muhamed podučavao mnogo toga zajedničkog s predislamskom arapskom religijom.

Arapi su obožavali neobrađeni kamen. Arnobije, Protiv pogana (297-303. g.), knjiga 6., poglavlje 10., str. 510

Tertulijan, pišući od 198. do 220. godine, spominje da su arapske poganske žene bile u potpunosti zavijene osim jednog oka. O zavijivanju djevica, gl. 9, str. 37

Poput Židova, Arapi su prakticirali obrezivanje, prema Bardaisanu iz Sirije (154.–224.–232. g.), Knjiga zakona raznih zemalja, str. 730.

Arapi su jeli devu, ali je smatrali zlim jesti svinjetinu. Jeronim, Protiv Jovininiana (393. g.), knjiga 2., poglavlje 7., str. 393

Crni kamen s neba smatran je vrlo cijenjenim i postavljen je u kut Ka'be, koja se zvala "Kuća Allaha". Ka'ba je bila središte obožavanja 360 idolâ prema Buhariju, svezak 3, knjiga 43, poglavlje 33, br. 658, str. 396 i svezak 5, knjiga 59, poglavlje 47, br. 583, str. 406. Enciklopedija islama (uredio Eliade), str. 303 i dalje, navodi da su ljudi prije islama molili pet puta prema Meki i postili dio dana tijekom cijelog mjeseca. Kurejšiti su postili 10. dana Muharrema. Muhammed je to također naredio, ali je kasnije postalo neobavezno (Buhari, sv. 5, knjiga 58, poglavlje 25, br. 172, str. 109), kao i Buhari, sv. 6, knjiga 60, poglavlje 24, br. 31, str. 25.

Predislamski Arapi obavljali su hodočašća ('Umrah) u Meku. Fiqh us-Sunnah vol.5 str. 122, i Buhari vol.2 knjiga 26 pog. 33 br. 635 str. 371-372 navode da su smatrali da je neizvršavanje 'Umrah jedan od najvećih grijeha na Zemlji. U Meki su prekrivali Kaabu tkaninom (Fiqh vol.5 str.131), te su imali sveti mjesec u kojem nije bilo rata i prije islama (Bukhari vol.2 knjiga 23 poglavlje 96 br.482 str.273).

U usporedbi s četiri od pet stupova islama, Mekenjani prije Muhammeda postili su istog dana, davali sadaku svojim sunarodnjacima, molili se prema Meki i obavljali hadže ('Umrah) u Meki. Bilo je i mnogo razlika, ali neki se dive kontinuitetu ovih nepromijenjenih praksi zajedničkih s paganskim obožavanjem Kurajšija.

Zapadni Arapi bili su neobični po tome što su obožavali boga mjeseca i njegovu suprugu, božicu sunca. Postoje predislamske statue njegova simbola: polumjeseca. Izgleda baš kao polumjesec šiitskih muslimana, osim što su Šiiti dodali malu zvijezdu. Jemeniti/Sabajci imali su boga mjeseca prema Enciklopediji islama, str. 303. Kurejši su možda od njih dobili tog idola.

Kurejški pleme u Meki obožavalo je Hubala, Al-ilaha i Al-ilahove tri kćeri, imena Lat, 'Uzza i Manat.

Simbol može biti drugačiji u drugačijem kontekstu. I muslimani i kršćani općenito bi zmiju smatrali znakom Lucifera, no u Kur'anu, u suri 7:107, stoji da je Mojsijeva zmija bila znak od Allaha.

P: U Otkrivenju 22,17 i 20, kao vjernici, kako u sebi njegujemo ovaj stav?

O: Prvo tako što shvatimo kakav naš stav treba biti. Iako vjernici trebaju biti zadovoljni u Kristu, ovi stihovi pokazuju da vjernici ne bi trebali biti zadovoljni. Trebali bismo njegovati čežnju za Kristom i čežnju da Krist dođe i ispuni povijest, uvodeći prvo Tisućljetno kraljevstvo, a zatim Novo nebo i novu zemlju. Ponekad se kršćani mogu previše udobno smjestiti. Trebali bismo čeznuti da odemo odavde.

P: U OtkrivenjuRev 22:18 .–19, zašto su ljudi posebno upozoreni da ne dodaju niti oduzimaju iz ove knjige?

O: Izreke 30,6 i 1. Korinćanima 4,6 također upozoravaju ljude da ne dodaju Božjoj riječi. Neki ovo u općem smislu vide kao da se odnosi na cijelu Bibliju, dok drugi, kao u knjizi 1001 Bible Questions Answered (str. 13), ovo u užem smislu vide kao da se odnosi samo na Knjigu Otkrivenja. Ako se ovo odnosi samo na Otkrivenje, jedan razlog mogao bi biti taj što se u njemu toliko govori o budućnosti, a velik dio govori o sudu i gnjevu; neki koji žele iz Evanđelja izbaciti sve osim ljubavi bili bi u iskušenju pokušati smanjiti ili ukloniti Otkrivenje iz Biblije. Danas se u nekim liberalnim "kršćanskim" denominacijama Knjiga Otkrivenja odbacuje.

Joseph Smith, osnivač mormonizma, prekršio je to u svojoj "nadahnutoj verziji" Biblije. U Otkrivenju 5,6 Smith je promijenio "koji ima sedam rogova i sedam očiju, a to su sedam Božjih duhova…" u "koji ima dvanaest rogova i dvanaest očiju, a to su dvanaest Božjih slugu…".

Već 182. – 188. g. r. kršćanski pisac Irenej, u djelu Protiv hereza, poglavlje 20, spominjući da citira Ivana, citira Otkrivenje 5,6. Stoga RLDS i drugi mormoni ne mogu tvrditi da je Smith ispravljao ono što je bilo iskvarenu u srednjem vijeku, jer nam je Irenej pokazao kako je to glasilo u njegovo vrijeme.

Joseph Smith također je uzeo 1. Ivanovu4:12 , "ni jedan čovjek nije vidio Boga u bilo koje vrijeme", i dodao "osim onih koji vjeruju".

P: U Otkrivenju 22:18-19, postoje li u književnosti druge slične "prisegne izjave"?

O: Da. Irenaeus iz Liona, u vlastitom pismu, kaže sljedeće: "Zaklinjem tebe tko god bude prepisivao ovu knjigu, po Gospodinu našem Isusu Kristu i po njegovom slavnom dolasku kad dođe suditi živima i mrtvima, da usporediš što budeš pisao i da to pažljivo ispraviš prema ovom rukopisu, te da i ovu zakletvu napišeš i staviš u prepis." iz Eusebijeve Crkvenih povijesti, knjiga 5., poglavlje 20., str. 238.

P: U Otkrivenju, tko je napisao ovu knjigu?

O: Većina kršćana slaže se da je to bio Ivan Apostol:

1. Justin Mučenik u Dijalogu s Tripfonom, poglavlje 81, str. 240 (napisano između 138. i 165. g.)

2. Irenaeus u djelu Protiv hereza, napisano 182.–188. g., poglavlja 17., 20. i 23. Također poglavlje 30., str. 559.

To je osobito značajno jer je Irenaeus bio učenik Polikarpa, koji je bio učenik Ivana Apostola. Protiv hereza, poglavlje 34, također spominje Ivana.

3. Upute Commodiana (oko 240. g.) poglavlje 43, str. 211, aludira na Ivana: "…Medijci i Parčani goru tisuću godina, kako tajne riječi Ivana objavljuju." Zatim spominje i mnoge druge stvari u Otkrivenju.

4. Tertullijan je rekao da je Ivan autor njegove Apokalipse u djelu Protiv Markiona, knjiga 14, poglavlje 5 (207. g.).

5. Atanazije (326. – 373. g.) u Četiri govora protiv Arijanaca IV, str. 444.

S druge strane, crkveni pisac koji je smatrao da bi to mogao biti drugi Ivan bio je Dionizije Aleksandrijski (200. – 265. g.).

Kiprijan, biskup Kartage (oko 246. – 258. g.), citira iz "Otkrivenja" u Traktatu 12, treća knjiga, poglavlja 34, 36 i 59. Kiprijan, međutim, ne spominje autorstvo Otkrivenja.

P: U Otkrivenju, kako znamo je li ono što danas imamo pouzdano očuvanje onoga što je izvorno napisano?

O: Postoje barem četiri razloga.

1. Bog je obećao sačuvati svoju riječ u Izaiji 55,10-11; Izaiji 59,21; Izaiji 40,6-8; 1. Petrova 1,24-25; i Mateju 24,35.

2. Rani kršćanski pisci citirali su i pozivali se na Otkrivenje, mnogi od njih pripisujući ga Ivanu.

Klement Rimski (96.–98. g.) citira Otkrivenje 22,12 (isto kao u Izaiji 40,10; 62,11) 1. Klementovo pismo, gl. 34, sv. 1, str. 14

Didache (oko 60.–120. g.) gl. 16, str. 382 aludira na Otkrivenje 12,9 i druge stihove. U njemu stoji: "tada će se pojaviti zavodnik svijeta kao Sin Božji, činiti će znamenja i čudesa, i zemlja će mu biti predana u ruke, i činiti će nepravedne stvari koje nikada prije nisu bile od početka. Tada će stvorenje ljudi doći u oganj kušnje, i mnogi će posrnuti i propasti; ali oni koji ustraju u svojoj vjeri bit će spašeni od samog prokletstva. I tada će se pojaviti znakovi istine; najprije znak raširenja na nebu; zatim znak zvuka trube; i treći, uskrsnuće mrtvih; ipak ne svih, nego kako je rečeno: Doći će Gospodin i svi njegovi sveci s njim. Tada će svijet vidjeti Gospodina kako dolazi na oblacima nebeskim."

Didache (oko 60. – 120. g.) gl. 11 str. 380 koristi riječ Maranatha, koja se nalazi u Otkrivenju 22,20.

Poslanica Diognetu (oko 130. – 200. g.) u 12. poglavlju aludira na Otkrivenje. "… i spasenje se očituje, i apostoli se ispunjavaju razumijevanjem, i Gospodnja Pashalija napreduje, i zborovi se okupljaju, i raspoređuju se u pravom poretku, i Riječ se raduje u poučavanju svetaca…"

Pastir Herme (oko 115. – 155. g.) upitno na to aludira na nekoliko mjesta.

Justin Mučenik oko 138.–165. n.e. rekao je, "Štoviše, bio je s nama jedan čovjek po imenu Ivan, jedan od Kristovih apostola, koji je prorekao, po objavi koja mu je bila dana, da će oni koji su vjerovali u našega Krista boraviti tisuću godina u Jeruzalemu; i da će nakon toga uslijediti opći, i ukratko, vječni uskrs i sud svih ljudi." poglavlje 81. Dijaloga s Trifom. On se poziva na kršćane koji borave s Kristom tisuću godina (Otkrivenje 20,4–5) u Dijalogu s Trifom, poglavlje 81, str. 240.

Kršćani iz Viena i Lugdunuma (177. g.) navode dio Otkrivenja 14,4 na str. 779. i parafraziraju Otkrivenje 22,11 (što je također Danijel 12,10) na str. 783. Navode Otkrivenje 1,5 i pola Otkrivenja 3,14 na str. 784.

Irenaeus 182.–188. g. Jedan primjer nalazi se u djelu Protiv hereza, knjiga 4., poglavlje 20.6, str. 489: "I Ivan, Gospodinov učenik, kad je promatrao svećenički i slavni dolazak njegova kraljevstva, kaže u Otkrivenju: 'Obratih se da vidim glas koji je govorio sa mnom. I, okrenuvši se, vidjeh sedam zlatnih svijećnjaka; i usred svijećnjaka Jednog nalik na Sina Čovječjeg, odjevenog…" (i tako dalje, mnogo, mnogo dulje) Irenaeus u 33 reference spominje 46 stihova iz Otkrivenja.

Irenaeus (182.–188. g.) citira Otkrivenje 6,2 kao po Ivanu u Apokalipsi. Irenaeus, Protiv hereza, knjiga 3, poglavlje 21.3, str. 493

Irenaeus (182. – 188. g.) citira Otkrivenje 5,8 kao Ivanovo u Apokalipsi. Irenaeus, Fragment 37, str. 575

Muratorijev kanon (170.–210. g.) ANF sv. 5, str. 603.–604. navodi da je Ivan napisao Apokalipsu.

Klement Aleksandrijski: Ivan je napisao Otkrivenje [Apokalipsu] Stromata (193-202. g.) knjiga 6, poglavlje 13, str. 504

Tertulijan (198. – 220. g.) detaljno raspravlja o Otkrivenju 2,18.20–22 kao djelu Ivana Evanđelista i učenja Ducha Svetoga. O krotosti, gl. 19, str. 95

Tertulijan (207./208. g.) naglašava autorstvo Mateja, Marka, Luka, Ivana, Otkrivenja i mnogih Pavlovih pisama u djelu Pet knjiga protiv Marciona, knjiga 4, poglavlje 5, str. 350.

Komodijan (oko 240. g.) aludira na Otkrivenje 3,14: "Neće biti ni pomoći ni broda morskog. Amen plamti nad narodima, i Medijci i Parčani goru tisuću godina, kako tajne riječi Ivane objavljuju. Jer tada nakon tisuću godina predaju se Gehenni; i on čije su djelo bili, s njima je spaljen." Upute Commodiana, gl. 43, str. 211

Komodijan (oko 240. g.) "Iz neba će se spustiti grad u prvom uskrsnuću; to je ono što možemo reći o takvoj nebeskoj građi. Ponovno ćemo uskrsnuti k Njemu, mi koji smo mu se posvetili. I bit će besmrtni, već živeći bez smrti. I u tom gradu neće biti ni tuge ni uzdaha. …" Upute Commodiana, pog. 44, str. 214

Hippolytus (222.–235./6. g.) Između ostalog, Hippolytus citira Otkrivenje 1,8; 2,6,24; 3,14,21; 5:5,10; 6:14; 11:3,4-6; 12:1-6; 13:11-18; 17, 18; 20:6,11; 21:1; 22:15. To je mnogo stihova iz Otkrivenja.

Origen (225.–254. g.) odnosi se na Otkrivenje 21 kao "iz Ivana u Apokalipsi" Origen Protiv Kelsa knjiga 6, poglavlje 23, str. 583

Origen spominje Otkrivenje 5,8 kao od Ivana u Otkrivenju Origen Protiv Celza knjiga 8, poglavlje 17, str. 645

Origenov komentar na Evanđelje po Ivanu (oko 227. – 240. g.) spominje evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Ivanu. Spominje Pavla koji piše u 2. Korinćanima i Ivana u Otkrivenju.

Anonimni Traktat protiv Novatijana (oko 250. – 257. g.) u poglavlju 17. na str. 663. citira Otkrivenje 20,11–13 kao "Ivan kaže u Otkrivenju".

Kiprijan Kartaginski (oko 246. – 258. g.) spominje Otkrivenje, a zatim citira Otkrivenje 18,4–9 u djelu *Treatises of Cyprian – Testimonies*, poglavlje 36, str. 544.

Moyses i dr. u pismu Ciprijanu (250.–251. g.) citiraju pola Otkrivenja 3,21: "Onome tko pobijedi dat ću da sjedi sa mnom na prijestolju, kao što i ja pobijedih i sjedoh sa svojim Ocem na prijestolju." Ciprijanova pisma, Pismo 25, str. 303

Grgur Čudotvorac (240. – 265. g.) citira pola Otkrivenja 3,7, što je slično Izaku 22,22. "I taj se isti princip doista izražava u samim Svetim spisima, kada se kaže da samo Onaj koji zatvara otvara, i nitko drugi;"

Dionizije Aleksandrijski (246. – 265. g.) citira Otkrivenje 1,1–2 i 9 te raspravlja o autorstvu, govoreći da je autor Ivan, ali ne nužno Ivan Apostol. Ipak, nije ga odbacio kao sveto pismo. Iz Djela o dvjema knjigama o obećanjima, gl. 4, str. 83

Victorinus iz Pettau (mučenički poginulog 304. g.) napisao je cjeloviti komentar na Otkrivenje.

Metodije (260.–312./3. g.) citira Otkrivenje 12,1–6 kao djelo "Ivana u Apokalipsi". Gostija deset djevica, govor 8, gl. 5, str. 336.

Laktancije (oko 303. – oko 325. g.) poziva se na Otkrivenje 19,12: "njegovo ime ne zna nitko, osim njega samoga i Oca, kao što Ivan uči u Otkrivenju." Epitom božanskih instituta, pog. 41, str. 238. Također aludira na Otkrivenje 13. u Božanskim institucijama, knjiga 7, pog. 17, str. 214. Laktancije aludira na Otkrivenje 2,17 i 22,17 u Božanskim institucijama, knjiga 7, pog. 27, str. 223. To su sve njegove reference na Otkrivenje.

X Euzebije iz Cezareje (318.–325. g.) je zanijekao da Otkrivenje treba biti u Svetom pismu

nakon Niceje

Atanazije (367. g.) navodi knjige Novog zavjeta, uključujući Otkrivenje, u Prazničnom pismu 39, str. 552

Hilari iz Poitiersa (355.–367./368. g.)

Synopsis Scripturae Sacrae (350–370. g. ili 5. stoljeće) spominje Otkrivenje Ivana kao dio Novog zavjeta. Citira cijeli 1,1. poglavlje Otkrivenja.

Efrem Sirijski (350. – 378. g.) aludira na Otkrivenje

Ambrosiaster (latinski, nakon 384. g.)

Ambrosije Milanski (370-390. g.) citira Otkrivenje 1,8 kao "Sveto pismo". O kršćanskoj vjeri, knjiga 2, poglavlje 4, stavak 35, str. 228

Grigorije iz Nazianza (330-391. g.)

Grgur iz Nisse (356.–397. g.) aludira na Otkrivenje

Pacijan iz Barcelone (343.–377.–379.–392. g.) poziva se na Otkrivenje 2,5 kao na Apokalipsu. O pokori, gl. 11 (3), str. 86

Gregor iz Elviere (nakon 392. g.)

Gregor iz Nysse (oko 356.–397. g.) aludira na Otkrivenje 1,6 u djelu O djevičanstvu, pog. 24, str. 376

Didimus Slepi (398. g.)

Rufinus (374.–406. g.)

Ivan Zlatousti (–407. g.) aludira na Otkrivenje (sv. 14)

Sulpicius/Sulpitius Severus (363.–420. g.) navodi da je Ivan apostol i evanđelist napisao Otkrivenje u Povijesti, knjiga 2, poglavlje 31, str. 112

Koncil u Kartagi (393.–419. g.)

Epifanije iz Salamise (360-403. g.)

Kromacij (umro 407. g.)

Orosius/Hosius iz Brage (414.–418. g.) aludira na Otkrivenje 20,12 kao na Apokalipsu Ivana. Obrana protiv pelagijanaca, pog. 13, str. 131

Augustin iz Hipona (388.–28./430. g.) citira Otkrivenje 5,9 kao riječi Ivana. O oprostu grijeha i krštenju, knjiga 1., poglavlje 51., str. 34. Također se poziva na Otkrivenje 21,3.

Augustin iz Hipona (388.–430. g.) citira Otkrivenje 1,8 kao Isusove riječi u Apokalipsi. O vjeri i Krunici, knjiga 1, poglavlje 5.15, str. 327.

Ivan Kasijan, polupelagianac (419.–430. g.), citira Otkrivenje 4,4 kao Sveto Otkrivenje u djelu Konferencija opata Abrahama, pog. 1, str. 531.

Quodvultdeus (oko 453. g.)

Teodorit iz Cira (423.–458. g.)

Leo I. Veliki (440.–461. g.) citira Otkrivenje 3,2 u Pismu 108.6, str. 79

Varimadum (445/480. g.)

3. Dokazi heretika i drugih pisaca

Heretik Priscilijan (385. g.) poziva se na Otkrivenje 18,2,3,12

Donatistički heretik Tikonije (nakon 390. g.) poziva se na Otkrivenje 1,15

4. Najraniji rukopisi Otkrivenja koje posjedujemo pokazuju da postoje male varijacije u rukopisima, ali ne i teološki značajne pogreške. U knjizi Manuscripts of the Greek Bible, str. 72, navodi se da postoji oko 250 rukopisnih svjedoka [ranih i kasnih] Otkrivenja. Ovo su najraniji.

p18 (= papirus Oxyrhynchus 1079) (250. – 300. g.) Otkrivenje 1:4-7. U knjizi The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, str. 94, nalazi se slika ovog rukopisa i navodi se da rukopis nije pisao školovani pisar.

p24 (=papirus Oxyrhynchus 1230) oko 300. g. Otkrivenje 5:5-8; 6:5-8. U knjizi The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, str. 106, nalazi se slika ovog rukopisa i navodi se da rukopis pokazuje da ga je pisao običan čovjek. Ipak, vrlo je blizak Sinaiticu i razlikuje se od Alexandrinusa samo tri puta.

7. stoljeće - 1968. - Tekst Novog zavjeta

4. stoljeće - 1975. - Aland i dr., treće izdanje

4. stoljeće - 1998. - Aland i dr. četvrto revidirano izdanje

str. 43 Otkrivenje 2:12-13; 15:8-16:2 (6. ili 7. stoljeće)

6. ili 7. stoljeće - 1968. - Tekst Novog zavjeta

6. ili 7. stoljeće - 1998. - Aland i dr., četvrto izmijenjeno izdanje

p47 Chester Beatty III. 250.–300. g. s. Kr. sadrži 125 stihova Otkrivenja. Konkretno, sadrži Otkrivenje 9,10-11,3; 11,5-16,15; 16,17-17,2. U knjizi The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts na str. 326 nalazi se slika ovog rukopisa, a na str. 25 stoji da rukopis pokazuje da je prepisivač bio vješt u pisanju dokumenata. Ovaj je rukopis najbliži Sinaitiku.

Druga polovica 3. stoljeća – 1934. – Kenyon prema The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, str. 325

Kraj 3. stoljeća – 1968. – The Text of the New Testament također navodi 11:4;16:16 , ali The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts prikazuje 100 % tih stihova u zagradama.

Kraj 3. stoljeća - 1975. - Aland i dr., treće izdanje

Kraj 3. stoljeća - 1998. - Aland i dr. četvrto revidirano izdanje

Druga polovica 3. stoljeća - 1999. - The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts.

p85 Otkrivenje 9:19-10:1; 10:5-9 (4. ili 5. stoljeće)

p98 2. stoljeće Otkrivenje 1:13-2:1 The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts str. 618 sadrži sliku ovog rukopisa i navodi da je tekst jako oštećen.

0169 (= papirus Oxyrhynchus 1080) (4. stoljeće) (jedno lišće) sadrži Otkrivenje 3,19-4,1.

0163 (jedno lišće)

0207 (jedno lišće)

p115 (= papirus Oxyrhynchus 4499) Otkrivenje 2:1-3, 13-15, 27-29; 3:10-12; 5:8-9; 6:5-6; 8:3-8, 11-13; 9:1-5,7-16,18-21; 10:1-4,8-10,12-17; 13:1-3, 6-16,18; 14:1-3, 5-7, 10-11, 14-15, 18-20; 15:1,4-7 (objavljeno 1999.) (3. ili 4. stoljeće)

London 3. / 4. stoljeće

Sinaiticus [Si] (340–350. g.) ima cijelu Knjigu Otkrivenja

Alexandrinus [A] (oko 450. g.) sadrži cijelu Knjigu Otkrivenja.

046 ima cijelu Knjigu Otkrivenja

U Vatikanusu nedostaje Otkrivenje.

Bohajski koptski [Boh] 3./4. stoljeće

Sahidski koptski [Sah] 3./4. stoljeće

Ephraemi Rescriptus [C] 5. stoljeće

Jermenski [Arm] od 5. stoljeća

Etiopski [Eth] od oko 500. g.

Pogledajte www.BibleQuery.org/Revelation Manuscripts.html za više o ranim rukopisima Otkrivenja.