< Bibelspørgsmål fra 2. Thessalonikerbrev

Spørgsmål: Hvad er en oversigt over 2. Thessalonikerbrev?

Svar: Her er en oversigt.

1 Vi og Gud husker

1:1-4 Paulus priste Gud for deres udholdenhed og tro

1:5 Gud husker deres tro og lidelser

1:6-9 Gud vil også huske dem, der plager jer

1:10-12 Lev derfor et værdigt liv og herliggør Gud

2 Vi bliver nødt til at stå fast – Vær rolige i stormen

2:1-12 Kristus kommer ikke, før den lovløse og de onde tider først er kommet

2:13-16 Så stå fast i jeres liv, tro og håb

3 Nu skal vi alle gå i gang

3:1-5 Bed for Paulus og dem, der forkynder evangeliet

3:6-15 Udnyt ikke andre, vær ikke dovne, og adlyd Paulus’ påbud.

3:16-18 Til sidst: Nyd Guds fred.

Spørgsmål: Hvordan kunne Paulus i 2. Tess 1:3 og 1. Tess 1:2 altid takke Gud for dem?

Svar: Paulus takkede næsten hver dag Gud for dem i bøn. Vi bør gøre det samme for vores medkristne, og vi har meget at bede om.

Spørgsmål: Hvordan skal vi i 2. Tess 1:4 glæde os over eller rose os af andre?

Svar: Det græske ord, der i King James-oversættelsen er oversat med »ære«, kan også betyde at prale eller glæde sig over. Ja, vi bør dele i andres glæder. Man kan føle sig glad, når ens børn, forældre eller andre slægtninge klarer sig godt. På samme måde bør vi føle os glade, hvis vores brødre og søstre, som vi er forbundet med gennem Kristi blod, klarer sig godt.

Spørgsmål: I 2. Thess 1:5b,11; 1. Thess 2:12; Matt 10:37-38; Ef 4:1; Fil 1:27; Kol 1:10 – da vi er frelst ved nåde gennem tro – hvordan anses vi da for værdige til Guds rige?

Svar: Vi anses for værdige i vores mål, vores stilling og vores bestræbelser.

Erfaring: 1. Thessalonikerbrev2:12 siger, at vores mål er at vandre værdigt, ligesom vi skal stræbe efter fuldkommenhed i 2. Korintherbrev 13:9,11.

Stilling: 2. Tessalonikerbrev 1:5 fastslår udtrykkeligt, at deres udtryk for tro er bevis på Guds retfærdige dom, der anser dem for værdige. Det er Guds erklæring, der anser dem for værdige, og deres udtrykte tro er beviset, ikke årsagen.

Stræben: Det kristne liv på jorden indebærer en stræben mod målet om, at vores oplevelse af Gud skal stemme overens med vores stilling i Gud.

Spørgsmål: I 2 Thess 1:6,8; 5 Mos 32:35,4; 1 Sam 24:12; 2 Kong 9:7; Es 1:24; 65:6; 66:6; Jer 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,35; Rom 12:18; Hebr 10:30; og Åb 6:10, hvordan hævner Gud sig og gengælder mennesker med trængsler?

Svar: Ja. Nogle gange tugter Gud mennesker i dette liv. Han straffer også i det næste liv. Selvom det kan se ud som om nogle slipper let i dette liv (Habakuk 1; Salme 73; 37:1; Job 21:7), er Guds straf retfærdig, for Han er en upartisk dommer, som det står i 1. Petersbrev 1:17.

Spørgsmål: I 2. Thessalonikerbrev 1:7, henviser ilden da til Guds Shekinah-herlighed eller til en brændende dom?

Svar: Selvom forskerne måske ikke alle er enige, er det i denne sammenhæng enten Guds brændende dom eller begge dele.

Spørgsmål: Henviser Paulus i 2. Thess 1:8 til én eller to grupper af mennesker?

Svar: Det græske sprog tyder på to. Den første gruppe har ikke eller bevarer ikke kendskabet til Gud. Den anden gruppe er dem, der har kendskab til Gud, såsom jøderne, men vælger ikke at adlyde. Denne anden gruppe omtales også i Romerbrevet 10:3,16 og Johannes 3:36.

Spørgsmål: Vil de ugudelige i 2. Thessalonikerbrev 1:9 lide for evigt, eller vil de blive tilintetgjort?

Svar: Begge dele.

1. Helvede er evig straf i Mattæus 25:41,46. Satan og andre vil blive pint for evigt i Åbenbaringen 20:10.

2. Det er at gå til grunde i Lukas 13:3; Johannes-3:15 , 16,10:28 og andre steder. Det er evig tilintetgørelse i 2. Thessalonikerbrev 1:9, og de vantro vil blive tilintetgjort i 1. Korintherbrev 6:13; 2. Thessalonikerbrev 2:8; Åbenbaringen 11:18 og andre vers.

3. Intet vers i Bibelen siger, at mennesker udslettes. I stedet bruges det samme ord for ødelæggelse i Lukas 5:37, hvor vinskindene bliver »ødelagt«, når de sprænger. Et andet ord, der kan bruges, er »ruineret«.

Spørgsmål: Hvordan kan de ugudelige i 2. Thessalonikerbrev 1:9 både lide for evigt og blive tilintetgjort?

Svar: Se først svaret på det foregående spørgsmål. Det kan ske på to mulige måder, eller det kan være begge dele.

1. Ruiner: Mange jordiske ting kan blive ødelagt og alligevel fortsat eksistere. Disse udgør grove eksempler på, hvordan mennesker kan blive ødelagt og alligevel eksistere for evigt. Biler kan blive ødelagt og derefter sendt til skrotpladsen. Et hus kan blive ødelagt af en brand, og de forkullede rester kan derefter jævnes med jorden og køres væk. Endelig eksisterer de ugudelige stadig, selv efter at deres kroppe er blevet ødelagt.

2. Asymptoter: Noget kan være i færd med at blive gjort ikke-eksisterende, og alligevel kan det stadig være evigt, fordi processen varer evigt. Lad os for eksempel sige, at størrelsen af en ting hvert år halveres. Hvor mange år vil der gå, indtil størrelsen er nøjagtigt nul? Svaret er et uendeligt antal år. Jeg har ikke set noget i Bibelen, der hverken understøtter eller modsiger denne spekulation om asymptoter.

Nogle, der underviser i det, der i det væsentlige er den asymptotiske opfattelse, præsenterer den som et alternativ til den traditionelle opfattelse (ruiner). Disse opfattelser supplerer imidlertid hinanden, og at påvise rimeligheden i den asymptotiske opfattelse forringer på ingen måde den traditionelle opfattelse.

Spørgsmål: Hvad henviser »dette« til i 2. Tess 1:11?

Svar: Det kunne være vers 1:5-10, 1:10; 1:3-10 eller 1:5.

Spørgsmål: I 2 Thess 1:11; 1 Thess 5:17; Hebr 13:15; Sal 86:3b; ApG 1:14; 16:25; Rom 1:10; Ef 6:18; Kol 1:9; 4:12; 2 Tim 1:3 – hvordan skal vi bede uophørligt?

Svar: Der er to forskellige måder, og vi bør gøre begge dele.

Hengiven bøn: Vi bør afsætte tid fra det, vi er i gang med, og bede til Gud. Mange kristne har en daglig stille stund, hvor vi afsætter tid til at bede, læse Guds ord og meditere over det.

Åndelig vejrtrækning er et udtryk, som kristne har opfundet for den anden måde. Hvert eneste vågne minut hver dag bør vi være bevidste om, at Kristus bor i os, og tale med ham og nærme os ham.

Spørgsmål: I 2. Thess 2:2 – skrev andre falske breve i Paulus’ navn? Hvordan ved vi, at Paulus’ breve i vores Bibel er ægte?

Svar: Vi stoler på, at brevene er ægte af to hovedårsager.

1. Gud lovede at bevare sit ord i Esajas 55:10-11; Esajas 59:21; Esajas 40:6-8; 1. Petersbrev 1:24-25; Matthæus 24:35.

2. Bekræftelse fra de tidlige kirkeskribenter, herunder Polykarp, som var en discipel af apostlen Johannes.

Spørgsmål: Hvad mener du, i 2. Thessalonikerbrev 2:2, om falske breve, der angiveligt stammer fra Paulus, eller falske bøger i Bibelen?

Svar: Der findes over 70 bøger, der hævder at være evangelier; de fleste af dem er gnostiske. Selvom størstedelen af disse blev skrevet efter år 325 e.Kr., er vi for manges vedkommende ikke helt sikre på, hvornår de præcist blev skrevet. Men alle disse falske bøger får os til at konkludere, at Satan ikke er doven, og at han har haft travlt.

Spørgsmål: Hvem er det i 2. Tessalonikerbrev 2:2, der fejlagtigt blev påstået at være den genkomne Kristus?

Svar: Ifølge 1. Johannesbrev 2:18, 22 og 2. Johannesbrev 7 vil der være mange antikristne. Følgende personer har enten fremsat følgende påstande, eller også har andre fremsat følgende påstande om dem.

Kristus vendt tilbage

Grigori Rasputin (i det mindste hævdede nogle andre dette)

Præst Jim Jones fra Jonestown (døde 18.11.1978)

Pastor Moon fra Foreningskirken

Jacob Katzan (1977-)

Guru Maharaj Ji fra Divine Light Mission

mange hinduistiske og New Age-guruer

En jødisk Messias, der kom første gang

Sabbatai Sebi/Zvi. I september 1666 e.Kr. blev han tvunget til at konvertere til islam

Rabbi Schneerson fra New York (nu afdød)

sandsynligvis Theudas i Apostlenes Gerninger 5:36. Han hævdede at være en stor person

Mahdi i de shiitiske religioner

Den første fatimidiske kalif ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909–933/934 e.Kr.)

Imam al-Husayn bin al-Kasim al-‘Iyani (1010–1013 e.Kr.) (Husayniyya-zaydit-sekten)

Mirza Ghulam Ahmad (1879 e.Kr., Ahmadiyya-bevægelsen)

Bahá'u'lláh (bahá'íerne) (1817–1892)

Husayn ‘Ali Nuri Baha’, bahá’íernes Baha’ullah

Sliman Murshad fra Syrien (1900–1946)

Mahdistbevægelsen i Sudan

mange andre

Zoroastriske messiaser eller Saoshyanter

Den synlige Gud

Mohammed blev tilbedt som den synlige Gud af Muhammidiyya

Ali er guddommelig ifølge Ulyaniyya/Alaya’iyya

’Ali bin Abi Talib og Salman al-Farisi. De hævdede ikke at være Gud, men længe efter deres død tilbad nogle alawitiske sekter dem som en slags muslimsk treenighed.

Lord Hakim (druserne) (996–1021 e.Kr.)

Ifølge den shiitiske Rizamiyya/Muslimiyya-sekte eksisterede Gud i form af alle profeterne

Spørgsmål: Hvad menes der med »oprøret« (ho apostasia på græsk) i 2. Tessalonikerbrev 2:3?

Svar: Det er det samme ord for oprør, som findes i den græske Septuaginta i Josva 22:2 og Jeremias 2:19. I verdslige græske skrifter blev det brugt om et politisk oprør. Dette kommer ikke fra mennesker, der aldrig har fulgt Gud, men er en masseafvandring af mennesker, der følger Gud, inde fra kirken. Et masseoprør fandt sted fra det nittende århundrede og frem med den liberale kritik.

Spørgsmål: Hvem er lovløshedens mand i 2. Thessalonikerbrev 2:3?

Svar: De fleste kristne ser ham som Antikrist. Nogle mener dog, at det er uklart; det kunne have henvist til en person fra den tid, såsom kejser Caligula, der rejste en statue for at tilbede sig selv som en gud.

Her er nogle personer, der er blevet beskyldt for at være Antikrist.

Kejser Nero eller en reinkarnation af kejser Nero, en reinkarnation af Judas (Judas blev også kaldt »den, der er dømt til undergang« i Johannes 17:12), kong Georg III (den amerikanske uafhængighedskrig), Muhammed, forskellige paver, Martin Luther, den katolske kirke generelt, Napoleon, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josef Stalin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Da der højst kan være én endelig Antikrist, er disse opfattelser alle forkerte.

Spørgsmål: Beviser 2. Thessalonikerbrev 2:3, at den sande kristendom er forsvundet fra jorden?

Svar: Nej, af to grunde. Der står ikke, at alle blev vildledt, og Antikrist, lovløshedens mand, er endnu ikke fremtrådt.

Spørgsmål: Hvem holder den hemmelige magt af lovløshed tilbage i 2. Thessalonikerbrev 2:7?

Svar: 2. Thessalonikerbrev 2:7-8 giver os fire ledetråde.

1. Han holdt på det tidspunkt lovløshedens magt tilbage og vil fortsætte med at gøre det, indtil han fjernes.

2. Til sidst vil han blive fjernet.

3. På det tidspunkt vil lovløshedens mand træde frem.

4. Derefter vil Jesus komme og besejre ham.

Dette er sandsynligvis en engel, der forhindrer Antikrist i at komme.

Spørgsmål: Hvordan vil Jesus i 2. Thessalonikerbrev 2:8 besejre ham med sin munns ånde?

Svar: Da universet blev skabt ved Guds ord, behøver Jesus blot at sige ordene, og så vil det ske. Da Jesus befalede: »Lazarus, kom ud!«, var det godt, at han brugte Lazarus’ navn. Ellers var der måske kommet alle mulige mennesker ud.

Spørgsmål: Hvorfor sender sandhedens Gud vildfarelser til mennesker i 2. Thess2:11 -12 og 1. Kongebog 22:13-24? (Den muslimske apologet Ahmad Deedat nævnte dette.)

Svar: Der er en vigtig lære at drage her.

1. Gud lyver ikke og kan ikke lyve (Hebræerbrevet6:18 ; 4. Mosebog23:19 , 1. Samuelsbog15:29 ; Titusbrevet 1:2).

2. For dem, der allerede har nægtet at tro på sandheden, tillader Gud dem at tro, hvad de vil.

3. Gud har ikke løjet for dem, men tillader, at løgnens ånder sender dem stærke vildfarelser, så de vil tro på de løgne, de selv har valgt.

4. Lige så alvorligt viser Romerbrevet 1:18-32, at de, der vælger at bytte Guds sandhed ud med synd, overgives til at blive endnu mere fordærvede.

5. Selv midt i vildfarelserne sørger Gud stadig for, at der er en måde, hvorpå de ved, at de har valgt at tro på vildfarelser. For eksempel fik Akab at vide, at han blev fortalt en løgn i 1. Kongebog 22:13-24.

Spørgsmål: Hvordan helliggør Gud os i 2. Thessalonikerbrev 2:13?

Svar: Selvom Gud vil gøre os åndeligt fuldkomne i himlen, er det ikke hovedpointen her. Her på jorden, lige nu, er Gud i færd med at gøre de troende mere Kristuslignende. Vi bør kunne se tilbage på vores liv og se områder, hvor vi tidligere kæmpede med en bestemt form for synd, og som vi sidenhen for det meste har overvundet.

Spørgsmål: Skal vi i 2. Thessalonikerbrev 2:15 holde fast ved de traditioner, vi er blevet undervist i? Gjorde farisæerne ikke netop det?

Svar: Paulus taler om det, de så apostlene gøre. Han taler ikke om simple menneskelige traditioner, som Paulus talte imod i Kolossenserbrevet 2:8.

Spørgsmål: Hvordan skal vi i 2. Thess 2:15-17, 1. Thess 3:8 og 1. Kor 16:13 stå fast (stekete på græsk)?

Svar: Vi skal stå fast uanset omstændighederne. Når tingene går godt, må vi ikke blive sløse eller selvtilfredse. Når tiderne virker ensomme eller frygtindgydende, som de undertiden var for David, skal vi finde hvile i Guds fred. Når tiderne virker kaotiske, skal vi være standhaftige. Når tingene ikke går godt, eller vi har lidt store tab, skal vi søge nærhed til Gud og hans trøst.

Spørgsmål: Hvordan skal vi i 2. Tessalonikerbrev 3:1 bede for missionærer? Hvad skal vi ellers gøre for dem?

Svar: Vi bør bede for både deres åndelige og deres fysiske helbred. Nogle missionærer forlader missionsmarken, fordi de bliver udbrændte. Vi bør bede om, at deres liv i sig selv må være et strålende budskab. Vi bør bede om, at deres ord må være et klart budskab uden kompromiser eller frygt. Vi bør bede for deres økonomi og for, at de bruger deres tid og andre ressourcer klogt. Vi bør bede om, at Herrens budskab må spredes hurtigt. Vi bør bede for deres effektivitet og imod modstandernes effektivitet.

Ud over at bede for missionærerne bør vi regelmæssigt støtte dem økonomisk. Vi kan også sende dem e-mails, kort eller små gaver eller på andre måder lade dem vide, at vi holder af dem og tænker på dem.

Spørgsmål: I 2. Thess 3,1 står der, at vi skal bede om, at evangeliet bliver æret. Hvordan beder vi om det, og hvordan skal vi ære evangeliet?

Svar: I Fadervor beder vi om, at »Guds vilje skal ske, på jorden som i himlen«. Bed om, at mange må høre evangeliet og tage det alvorligt. Vi bør dele evangeliet, men vi bør heller ikke fortælle vittigheder, der forringer æren af Guds budskab.

Spørgsmål: I 2. Thess 3,2-4 står der, at Gud vil beskytte os, så hvorfor bad Paulus om at blive frelst fra ugudelige (perverse) og onde (aktivt skadelige) mennesker?

Svar: Man kan udvide dette spørgsmål og spørge: Når Gud nu ved alt, og intet sker uden at Gud tillader det, hvorfor skal vi så overhovedet bede om noget? Men vores bønner om bestemte ting kan være en del af de midler, Gud vælger at bruge for at nå sine mål. Ud over Paulus’ eksempel befaler Gud os at bede til ham, og vi bør adlyde det, Gud befaler.

Spørgsmål: I 2. Tessalonikerbrev 3:3, beskytter Gud da de kristne mod det onde?

Svar: Ofte, ja. Men hverken 2. Thessalonikerbrev 3:3 eller noget andet vers siger, at Gud beskytter os mod al ulykke og fristelse. (Spørg bare Job.) I stedet siger 1. Petersbrev 1:5-6, at vi vil blive udsat for prøvelser, men at Gud vil beskytte os. 1. Korintherbrev 10:12-13 siger, at vi vil blive fristet, men ikke ud over det, vi kan bære.

Spørgsmål: Hvordan kan vi i 2. Thessalonikerbrev 3:4 både have tillid og alligevel have brug for at bede?

Svar: Vi kan have tillid til, at Gud vil fuldføre sin mission. Det kan være ved, at en som Peter bliver reddet ud af fængslet, at en som Johannes lever til en høj alder, eller at en som Jakob, Johannes’ bror, der hurtigt blev martyr for troen.

Spørgsmål: Hvordan leder Herren vores hjerter i 2. Thessalonikerbrev 3:5, og hvordan modstår vi undertiden hans ledelse?

Svar: Gud leder sine børn på mindst fire måder.

Gud taler til os gennem sin Skrift.

Gud kan tale til os gennem drømme, syner og sin stille, blide stemme.

Gud kan tale til os gennem andre, herunder andre troende, vores forældre og endda ikke-troende.

Gud kan bruge omstændighederne til at lede os.

Men uanset hvordan Gud leder os, skal vi adlyde. I Jakob 4:17 står der: »Den, der ved, hvad det gode er, han bør gøre, og ikke gør det, synder.«

Spørgsmål: Hvorfor er den bedste fremgangsmåde over for dovne kristne i 2. Tessalonikerbrev 3:6 at holde sig væk fra dem?

Svar: De er troende, der har brug for at ændre deres liv. Vær ikke barsk eller uvenlig over for dem, men du skal ikke omgås dem eller opmuntre dem i deres dovenskab. Du hepper på, at de skal sejre over denne synd, men nogle gange kan du hjælpe mere ved at være fraværende end ved at være til stede.

Spørgsmål: Hvorfor er nogle kristne dovne, som det fremgår af 2. Thessalonikerbrev 3:6-10?

Svar: Det græske ord, Paulus bruger her, ataktos, betyder bogstaveligt talt »uordentlig«. Alle har ting, de skal gøre, som de måske ikke ligefrem bryder sig om. Vi skal udvise selvdisciplin for at gøre det, vi ved er rigtigt, som det står i Jakob 4,17, og ikke udsætte det. Men hvor meget bedre er det ikke at nyde det, man laver! Nogle gange, selv når selve handlingen ikke er behagelig i sig selv, bliver den alligevel behagelig, fordi man glæder sig til resultatet. Udover at have håb om himlen, hvad håber du ellers på? Har du håb om, at nogle mennesker bliver frelst, og at folk vokser i deres tro? Har du store forventninger til dem, der uddanner disciple? Vil du glæde dig over at se Guds vilje ske på jorden?

En gang spurgte nogen tre murere, hvad de lavede. Den første sagde: »Jeg lægger bare mursten.« Den anden sagde: »Jeg bygger en mur.« Den tredje sagde: »Jeg opfører en katedral.« Alle tre lavede præcis det samme. Men de havde tre meget forskellige holdninger.

Spørgsmål: Hvordan kan nogle i 2. Tessalonikerbrev 3,6-10 gøre det til en levevej at leve af andres gavmildhed?

Svar: Det er et mærkeligt billede her. Nogle mennesker gjorde ingenting og ønskede, at menigheden skulle forsørge dem, mens Paulus arbejdede dag og nat for at forsørge sig selv, så han kunne forkynde.

Spørgsmål: Hvad skal vi gøre, når vi fristes til at være dovne, som beskrevet i 2. Tessalonikerbrev 3:6-10?

Svar: Bed til Gud om, at hans kærlighed og motivation må fylde dig, og stå så op og kom i gang. Prøv at skelne, hvad der er det vigtigste, Gud ønsker, at du skal gøre lige nu, og begynd at gøre det.

Spørgsmål: I 2. Thessalonikerbrev 3:7-9, tror du, at Paulus ville have været mere effektiv og mindre træt, hvis han havde brugt mere tid på at forkynde i stedet for at arbejde?

Svar: Det kunne man naturligvis tro. Men Paulus talte ikke blot sine ord, men delte også sit liv og var et forbillede for andre, som han sagde i 2. Thessalonikerbrev 3:9. Således kan folk både se hans eksempel og høre ham. På samme måde kan vores ord være mere (eller mindre) effektive, når folk også ser vores eksempel.

Spørgsmål: Skal vi i 2. Thess3:12 , og Ordsprogene 30:24-25 spare penge op til fremtiden, eller skal vi ikke bekymre os om fremtiden, som Matt6:31 ,34 og Filipperne 4:6 antyder?

Svar: Kristne skal have balance, og der er en balance her. Da Ordsprogene nævner myrens adfærd, der opbevarer mad til vinteren, som et eksempel, skal vi planlægge og spare op til fremtiden. Men som Ordsprogene 31:21 viser, frygter den ædle hustru ikke for sin familie, når det sner, fordi hun har arbejdet flittigt for at klæde dem på. Derfor bør vi forberede os på fremtiden uden at være ængstelige eller bekymrede over den.

Spørgsmål: Hvad er de to forskellige former for udstødelse, der nævnes i 2. Thessalonikerbrev 3:14-15 og 1. Korintherbrev 5:11-13?

Svar: Den ene form er at advare personen og holde sig væk fra vedkommende på grund af dennes dovenskab. Den anden form er at udelukke vedkommende fra menigheden og helt holde sig væk fra vedkommende på grund af dennes grove, vedvarende og uomvendte synd. I 2. Thessalonikerbrev 3:14-15 skulle de undgå social kontakt, men ikke nødvendigvis al kontakt; de skulle advare vedkommende.

Spørgsmål: Hvad tror du i 2. Thessalonikerbrev 3:17 får folk til at skrive falske ting i Guds eller hans apostles navn?

Svar: Svaret er selvfølgelig, at Satan udnytter deres egen syndige natur, men ud over dette svar kan der være nogle almindelige angrebsveje, som Satan benytter sig af.

1) For nogle kan lokket ved at tjene penge eller skaffe sig et levebrød overtale en person til at finde på noget og også overtale andre til at offentliggøre det for verden.

2) Men for andre er penge måske ikke den primære drivkraft. Det kan snarere være en søgen efter anerkendelse i øjnene af deres jævnaldrende eller mennesker omkring dem.

3) En tredje gruppe kan dog være så vildledt, at de virkelig tror, at de forandrer samfundet til det bedre, eller at en eller anden guddom virkelig ønsker, at de gør dette.

4) For andre vil det være et ønske om at »hjælpe Gud på vej«. De føler ubevidst, at Gud ikke har formidlet alt det væsentlige, så de tror, at verden vil blive bedre, hvis de lyver og hævder, at Gud har sagt noget, som de mener, Gud burde have sagt.

Uanset hvad kan den primære motivation hos den person, der finder på dette, og motivationen hos det forlag eller medievirksomhed, der er ivrig efter at offentliggøre det, være forskellig.

Spørgsmål: Hvilke beviser har vi i 1. Thessalonikerbrev og 2. Thessalonikerbrev for, at disse bøger bør være med i Bibelen?

Svar: Der er mindst tre grunde.

1. Paulus skrev dem, og han var en apostel. Peter bekræftede, at Paulus’ ord var Skriften i 2. Petersbrev 3:15-16.

2. Paulus sagde selv, at han var en apostel i 1 Timoteus 1:1; 2:7, Romerbrevet 1:1; 1 Korintherbrevet 1:1; 9:1, 2 Korintherbrevet 1:1, 11:5; Galaterbrevet 1:1, Efeserbrevet 1:1; Kolossenserbrevet 1:1; 1. Timoteusbrev 1:1; 2. Timoteusbrev 1:1; Titusbrevet 1:1.

3. Bevis fra den tidlige kirke. Se det næste spørgsmål for at se nogle af de forfattere, der henviste til vers i 2. Thessalonikerbrev.

Spørgsmål: Hvordan ved vi, at det, vi har i dag i 2. Thessalonikerbrev, er en pålidelig bevarelse af det, der oprindeligt blev skrevet?

Svar: Der er mindst tre gode grunde.

1. Gud lovede at bevare sit ord i Esajas 55:10-11; Esajas 59:21; Esajas 40:6-8; 1. Petersbrev 1:24-25; og Matthæus 24:35.

2. Bevis fra den tidlige kirke. Forfattere fra den tidlige kirke frem til Det Første Nikænske Koncil (325 e.Kr.) citerede fra 2. Thessalonikerbrev omkring 44 gange, uden at medregne hentydninger. De citerede 50 % af 2. Thessalonikerbrev, idet de regnede brøkdele af vers som brøker. Det er 23,4 ud af i alt 47 vers.

Her er de forfattere, der henviste til vers i 1. og 2. Thessalonikerbrev.

Polycarp (110–155 e.Kr.) citerer halvdelen af 2. Thessalonikerbrev 3:15a (5 ud af 9 græske ord) i Polycarps brev til filipperne, kapitel 11, s. 35, 110–155 e.Kr.

Polycarp (110–155 e.Kr.) anses af nogle for muligvis at hentyde til 2. Thessalonikerbrev 1:8b–9a: »Han [vores Herre Jesus Kristus] kommer som dommer over de levende og de døde. Gud vil kræve hans blod af dem, der ikke tror på ham.«

Justin Martyr (skrev ca. 138–165 e.Kr.) henviser til læren i 2. Thessalonikerbrev 2:3 i »Dialog med Trypho«, kap. 11, s. 253. Dette er dog ikke et citat eller en omskrivning.

Den muratoriske kanon (170–210 e.Kr.) (ANF, bind 5, s. 603) nævner Paulus’ to breve til tessalonikerne samt Paulus’ øvrige 11 breve.

Irenæus af Lyon (182–188 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 2:11 som i »Det andet brev til tessalonikerne«. Irenæus, *Mod kætterierne*, bog 4, kap. 29.1, s. 502. Han citerer også 2. Thessalonikerbrev 2:4 som værende af Paulus »i det andet brev til tessalonikerne«, ibid., bog 3, kap. 7.2, s. 420.

Klemens af Alexandria citerer 2. Thessalonikerbrev 3:1,2 som skrevet af »apostlen« i *Stromata* (193–202 e.Kr.), bog 5, kap. 3, s. 448.

Tertullian (198–220 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 1:4 som et brev fra Paulus til tessalonikerne i *Scorpiace*, kap. 13, s. 646

Tertullian (198-220 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 2:4b i *En afhandling om sjælen*, kap. 57, s. 234. Han citerer også 2. Thessalonikerbrev 1:6-8 og 1:8-9 som værende skrevet af apostlen i *Fem bøger mod Marcion*, bog 5, kap. 16, s. 464

Hippolytus (222–235/6 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 2:1–11 som stammende fra Paulus i *Afhandling om Kristus og Antikrist*, kap. 63, s. 218

Origenes (225–253/254 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 2:1–12 som stammende fra Paulus. Derefter citerer han Daniel 9:27. »Af et endnu større antal skriftsteder har jeg fundet det rigtigt at fremføre så mange, for at tilhøreren i en vis grad kan forstå betydningen af den hellige Skrift, som giver os oplysninger om djævelen og Antikrist;« Origenes, »Mod Celsus«, bog 6, kap. 47, s. 595

Cyprianus af Karthago (ca. 246–258 e.Kr.) Paulus til tessalonikerne: »Men vi har påbudt jer i Jesu Kristi navn, at I skal holde jer væk fra alle brødre, der lever uordentligt og ikke i overensstemmelse med den tradition, de har modtaget fra os.« [2. Thessalonikerbrev 3:6] Cyprians afhandlinger, afhandling 12, del 3, kap. 68, s. 551

Adamantius (ca. 300 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 1:6-7 som »af den samme apostel«. Dialog om den sande tro, anden del, kap. 824B, s. 81-82. (Adamantius taler)

Victorinus af Petau (martyrdød 304 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 2:8 som skrevet af Paulus til tessalonikerne. »Kommentar til Åbenbaringen fra det første kapitel«, kap. 16, s. 345. Han citerer også dele af 2. Thessalonikerbrev 2:7, 8, 9, 10, 11 i »Kommentar til Åbenbaringen fra det ellevte kapitel«, kap. 7, s. 354

Victorinus af Petau (-304 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 1:2 ifølge *Det græske Nye Testamente*, 4. reviderede udgave af Aland m.fl. Jeg har dog ikke kunnet bekræfte dette i de skrifter af Victorinus af Petau, som jeg har.

Efter Nicæa

Basilius af Ancyra (ca. 364 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 2:4

Athanasius af Alexandria (367 e.Kr.) opregner bøgerne i Det Nye Testamente i Festbrev 39, s. 552

Hilarius af Poitiers (355–367/368 e.Kr.)

»Synopsis Scripturae Sacrae« (ca. 350–370 e.Kr. eller det 5. århundrede) nævner Paulus’ to breve til tessalonikerne som en del af Det Nye Testamente. Det citerer hele 2. Tessalonikerbrev 1:1.

Den skismatiske Lucifer af Cagliari (370/371 e.Kr. eller ca. 399 e.Kr.)

Basilius af Kappadokien (357–378/379 e.Kr.) citerer 2. Thessalonikerbrev 1:7 som værende af Paulus. Om Ånden, kap. 13.29, s. 19

Synoden i Laodicea (i Frygien) (343–381 e.Kr.) opregner i kanon 60, s. 159, bøgerne i Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Kanon 59, s. 158, fastslår, at kun de kanoniske bøger i Det Gamle og Det Nye Testamente må læses i kirken.

Ambrosiaster (efter 384 e.Kr.)

Cyril af Jerusalem (ca. 349–386 e.Kr.)

Ambrosius af Milano (370–390 e.Kr.)

Johannes Chrysostomos (396 e.Kr.) nedskrev fem prædikener over 2. Thessalonikerbrev, som vi stadig har i dag. I prædiken 3 sagde han, at det var skrevet af Paulus.

Didymus den Blinde (398 e.Kr.)

Makarios/Symeon (4. eller 5. århundrede)

Epifanius af Salamis (360–403 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 1:3

Rufinus (374–406 e.Kr.)

Johannes Chrysostomos (392–407 e.Kr.)

Severian (efter 408 e.Kr.)

Niceta af Remesianus (366–ca. 415 e.Kr.)

Hieronymus (373–420 e.Kr.)

Augustinus af Hippo (388–28. august 430 e.Kr.)

Hesychius af Jerusalem (-450 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 2:3

Cyril af Alexandria (444 e.Kr.)

Speculum (5. århundrede)

Quodvultdeus (ca. 453 e.Kr.)

Theodoret af Cyrus (biskop og historiker) (423–458 e.Kr.)

Varimadum (445/480 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 1:3; 2:8

Blandt kættere og falske skrifter

Kætteren Marcion henviser til 2. Thessalonikerbrev ifølge Tertullian

De apostoliske forfatninger (usikkert tidspunkt, ca. 380 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 2:8

Kætteren Pelagius (416-418 e.Kr.)

Donatisten Tyconius (efter år 390 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 2:3,8

Den pelagianske kætter Theodor af Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) henviser til 2. Thessalonikerbrev 2:3

3. De tidligste håndskrifter, vi har af 2. Thessalonikerbrev, viser, at der er små variationer mellem håndskrifterne, men ingen teologisk betydningsfulde fejl.

s. 30 1. Thess 4:12-13,16-17; 5:3,8-10,12-18,25-28; 2. Thess 1:1-2; 2:1,9-11 (tidligt i det 3. århundrede)

p92 Ef 1:11-13,19-21; 2 Tess 1:4-5,11-12 (ca. 300 e.Kr.) I bogen *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* findes der et fotografi af en del af p92 på s. 614.

Alexandrinus [A] ca. 450 e.Kr.

Vaticanus [B] 325–350 e.Kr.

Gammelsyrisk (ca. 400 e.Kr.)

Sinaiticus [Si] ca. 340–350 e.Kr.

Claromontanus [D] 5./6. århundrede

Bohairisk koptisk [Boh] 3./4. århundrede

Sahidisk koptisk [Sah] 3./4. århundrede

I Washington, D.C. 5. århundrede

Gotisk 493–555 e.Kr.

Italisk [Ital] 4. til 13. århundrede

Latin Vulgata [Vg] 4. og 5. århundrede

Peshitta-syrisk [Syr P] 400–450 e.Kr.

Armensk [Arm] fra det 5. århundrede

Georgisk [Geo] fra det 5. århundrede

Etiopisk [Eth] fra ca. 500 e.Kr.

Harclean-syrisk [Syr H] 616 e.Kr.

Se for mere information om tidlige manuskripter af 2. Thessalonikerbrev.