< Bibelspørgsmål fra Jonas

Spørgsmål: Hvad ved vi om Jonas i Jonas 1?

Svar: Jonas nævnes også i 2. Kongebog 14:25. Jonas var fra Gath-Hepher, som faktisk lå meget tæt på Nazaret i Galilæa. Der var to år, hvor assyrerne ikke førte krig (ca. 758–757 f.Kr.), og formodentlig kom Jonas på det tidspunkt. 2. Kongebog 14:25 placerer Jona omkring denne tid, omkring den periode, hvor de assyriske konger Ashur-dan III (ca. 772–754 f.Kr.) og Ashur-nirari V (ca. 754–746 f.Kr.) regerede.

Spørgsmål: Hvilke lærdomme kan vi drage her i Jonas-bogen?

Svar: Jonas-bogen lærer os mindst tre ting på én gang. Kort sagt er det:

1. Gud ønsker fuldstændig lydighed, ikke delvis lydighed. Ingen, ikke engang en sand profet, er fritaget for at fortsætte med at stræbe efter lydighed.

2. Man kan flygte fra Gud, men man kan ikke gemme sig. Guds vilje bliver aldrig forpurret.

3. Gud elsker de fortabte, selv de ugudelige mennesker. Det bør vi også gøre.

Spørgsmål: Hvilke forskellige måder kan man læse Jonas-bogen på?

A: Jonas-bogen er en fascinerende bog, der kan læses på syv forskellige niveauer. Jonas viser, at man aldrig er for moden til at holde fast i sin tro. Her er de forskellige niveauer for at læse Jonas.

1) En fortælling om Guds magt, som selv et barn kan forstå

2) Liberale, såkaldte »lærde« mente, at det blot var en fantastisk fortælling, en historie, der var helt forældet.

3) Men der findes historiske beviser på, at de grusomme, krigslustne assyrere på mystisk vis opgav krigen, i det mindste i et par år fra 758 til 757 f.Kr.

4) I Jonas-bogen findes der antydninger af Kristi forløsning samt Jesu død og opstandelse.

5) Man kan se det som et budskab om, at man kan flygte fra Gud, men man kan ikke gemme sig.

6) Men vi kan læse Jonas-bogen som vores egen historie – om, hvad vi i større eller mindre grad har været, og hvad vi kunne blive, hvis vi ikke passer på.

7) Endelig mener jeg, at Jonas-bogen er en bog, hvor vi kan lære om »udveje«. Hvis vi befinder os på en vej, der ligner Jonas’ – enten en vej præget af ulydighed eller en vej med delvis lydighed – kan vi se og lære af Jonas, hvordan vi kan forlade den dårlige vej og komme ind på en vej med helhjertet lydighed.

John Hannah sagde: »Jonas’ liv var en række usammenhængende overraskelser og frustrationer. Han flygter fra Gud og bliver fanget. Han accepterer, at det er uundgåeligt, at han skal omkomme, og bliver reddet. Han får en ny chance og opnår en pinlig succes. Da bogen slutter, står han tilbage og skal reflektere over sin egen mangel på medfølelse og dybden af Guds medfølelse.«

Spørgsmål: Hvorfor er Jona med i Bibelen?

Svar: Jonas er en fascinerende bog med mindst tre hovedtemaer, der fletter sig sammen.

Guds medfølelse med alle: Gud elskede ikke kun jøderne. Han elskede også ikke-jøderne og endda de ugudelige.

Lydighed: Jonas var kun ulydig på ét område, men Gud ønsker fuldstændig lydighed. Hvis du mener, at det kan betale sig at være ulydig mod Gud, så sørg for, at du kan klare konsekvenserne.

Vores kærlighed: Vi bør ikke kun søge kendskab til Gud og Guds hellighed, men også Guds hjerte. Vores liv bør først og fremmest være præget af vores kærlighed til Gud og derefter af vores kærlighed til andre, selv folk, der er så ugudelige som ninivitterne.

Spørgsmål: Hvilke ligheder er der mellem Jona og Salmerne?

Svar: Jonah kendte tilsyneladende Salmerne godt. Her er lighederne.

Spørgsmål: Er bogen i Jonas 1 fiktiv på grund af dens fantasielementer?

Svar: Nej. Kritikere, der fremsætter denne påstand, nævner som regel ikke nogen specifikke fantasielementer, så det er svært at besvare en så vag indvending. Her er de mulige punkter, de måske har i tankerne, sammen med svarene.

Sluget af en stor fisk: Selvom dette kunne have været en mirakuløst skabt fisk, er der ingen grund til at kræve, at det skal være sådan. Der har været en række andre tilfælde, hvor mænd er blevet slugt af en stor fisk (kaldet en jødefisk), spyttet ud igen og overlevet for at fortælle om det. Se diskussionen om Jonas 1:17 for mere information om dette.

Rejsen til Tarsis: Tarsis (Tartessus) i Spanien blev grundlagt af fønikerne omkring det 9. eller 10. århundrede f.Kr., så der er intet problem i at forsøge at rejse til Tarsis, da byen allerede havde eksisteret i et eller to århundreder før Jona.

Stor storm: Den østlige del af Middelhavet rammes ofte af voldsomme og pludselige storme. En anden storm, som du kan læse om, er beskrevet i Apostlenes Gerninger 27:13-38.

Nineves eksistens: Ifølge arkæologer eksisterede Nineve allerede så tidligt som 5000 f.Kr. Nineve blev nævnt på kileskriftstavler fra kong Gudea (ca. 2200 f.Kr.) og Hammurapi (ca. 1700 f.Kr.). Derfor forventes det, at Ninive var fremtrædende nok i oldtiden til at blive nævnt i 1. Mosebog 10:11.

Nineves størrelse: Nineve var en stor by allerede før Jonas’ tid, så der er ikke noget problem her. Kalah var en by, der var mindre end halvdelen af Nineves størrelse, og den havde 69.574 indbyggere i 879 f.Kr.

Kongen i Ninive: Ninive var ikke Assyriens hovedstad før kong Sanherib (705–681 f.Kr.), hvilket var kort efter Jonas’ tid. Ikke desto mindre var Ashurnasirpal II (884/883–859 f.Kr.) og Shalmaneser III (859–824 f.Kr.) blandt de konger, der boede i Ninive en del af tiden. Ninive var en af de kongelige residenser fra 1100 f.Kr. og frem.

Kongen af Ninive kontra Assyrien: Imperiet hed Assyrien, ikke Ninive, men det var ikke usædvanligt at kalde en nations konge for konge af det sted, hvor han opholdt sig. For eksempel kaldes Akab for kongen af Samaria (ikke Israel) i 1. Kongebog 21:1, Akazja kaldes også for kongen af Samaria (ikke Israel) i 2. Kongebog 1:3, og Ben-Hadad kaldes for kongen af Damaskus (ikke Aram/Syrien) i 1. Kongebog 15:18 og 2. Krønikebog 16:2.

Den hurtigt voksende kalabasplante: Det er rigtigt, at dette sandsynligvis var en mirakuløs plante. Den hurtigst voksende plante i naturen er bambus, som kan vokse op til 91 cm (36 tommer) om dagen.

Østenvinden: Der er intet fantastisk ved, at en østenvind kommer ned fra bjergene.

Som Walter Kaiser sammenfatter i *Hard Sayings of the Bible*, s. 332-333: »Indvendingerne mod bogen kan således koges ned til dette: den indeholder for mange mirakler!«

Spørgsmål: I Jon 1:1-3 står der aldrig, at Jona sagde »nej« til Gud med ord. Hvordan kan et menneske være trodsig i sine handlinger uden at bruge ord?

Svar: Man behøver ikke at sige noget; man kan blot handle i strid med Guds vilje og fortsætte med at gøre det. Uanset om trods er højlydt eller stille, er det stadig trods.

Spørgsmål: Hvorfor sagde Gud i Jonas 1:2 præcist, at han ønskede, at Jonas skulle prædike imod det? Hvad mener du er de tre årsager bag denne begrundelse?

Svar: Bibelen siger, at det var, fordi dets ugudelighed var kommet for Guds øjne. Der er tre måder at fortolke denne bemærkning på.

1) Nogle vil måske høre Jonas’ forkyndelse, omvende sig og derefter fortsætte med at følge Gud.

2) Andre ninivitter ville tydeligt høre, at Gud var utilfreds med deres ugudelighed, og dermed have et stærkere grundlag for dommen, fordi de var blevet advaret.

3) Andre ikke-assyrere ville høre og se, at ødelæggelsen af de næsten uovervindelige assyrere var Guds værk.

Generelt er det en god ting, når Gud advarer et menneske eller et folk, hvis de omvender sig. Men det er en ulykke for dem, hvis de hører advarslen og ikke adlyder den. Se Jeremias 42, især 42:19-22, for mere om dette begreb.

Spørgsmål: I Jonas 1:3, til hvilket Tarsis flygtede Jonas?

Svar: Der findes tre byer ved navn Tarsis, hvilket giver tre muligheder.

Usandsynligt: Tarsis (Tarsus) i Lilleasien: Dette var en mellemstor havneby omkring ti miles (16 kilometer) fra Middelhavet. Århundreder senere kom apostlen Paulus herfra. Det ville ikke give mening for Jonas at rejse sydpå for at tage en båd til denne by inde i landet, når han blot kunne have gået derhen.

Mest sandsynligt: Tarsis (Tartessus) i Spanien: Dette er det mest sandsynlige sted. Tarsis, der nævnes i Herodot 4:152, lå sandsynligvis vest for Gibraltar, i det nuværende Spanien eller Portugal. Det var den civiliserede by, der lå længst mod vest på det tidspunkt, bortset fra olmekernes civilisation i Mexico. Tarsis blev grundlagt af fønikerne i det niende eller tiende århundrede f.Kr. Det var denne Tarsis, som Jonas flygtede til. Det guld, sølv og kobber, der udvindes der, gør området til et af de rigeste minedistrikter i Middelhavsområdet i dag. Dette ville være så langt væk fra Ninive, som Jonas med rimelighed kunne komme.

Usandsynligt: Tarsis på Sardinien: Det fønikiske ord »Tarsis« stammer fra det akkadiske ord for »at smelte« eller »at blive smeltet«. I det 9. århundrede f.Kr. erobrede fønikerne en smelteby på Sardinien, som de også kaldte Tarsis. Det ved vi på grund af inskriptionen på Nora-stenen. Men bortset fra navnet er der ingen anden grund til at knytte denne by til Jonas. Den var ikke så berømt som Tarsis i Spanien, selvom det sandsynligvis var denne Tarsis, der i tidligere tider forsyede kong Salomo med sølv.

Spørgsmål: I Jon 1:3 fandt Jonas en »åben dør« i form af et skib, han kunne sejle med. Men hvem gav ham den åbne dør? Når vi støder på en åben dør, hvordan ved vi så, om det var Gud eller Satan, der gav os den?

Svar: Ligesom Satan gav Jesus en »åben dør« til en lettere vej til at blive verdens hersker, kan Satan også skabe åbne døre for os for at få os til at unddrage os at adlyde Gud. Når du ser en åben dør, skal du ikke nødvendigvis gå igennem den. Tjek først Skriften, og spørg derefter Gud, om det er det, han ønsker, at du skal gøre.

Spørgsmål: Hvorfor forsøgte Jonas i Jonas 1:3 at flygte fra Gud?

Svar: Det står ikke i Skriften, men vi kan gisne. Jonas troede på Gud, ønskede at tilbede og tjene Gud og ville uden tvivl generelt adlyde Gud. Men på netop dette område ønskede Jonas ikke at adlyde Gud; i Jonas 4:2 giver Jonas os et indblik i sin begrundelse.

Jonas tvivlede ikke på Guds magt, viden eller kærlighed. Snarere var det, at Jonas ikke elskede de grusomme assyrere, mens Gud elskede dem. Jonas brød sig ikke om den side af Gud, at Gud stadig elskede de grusomme og onde. Mærkeligt nok kan man ikke undskylde Jonas ved at sige, at han ikke havde alle fakta, eller at han ikke vidste nok om Gud.

Tværtimod valgte Jona at hade assyrernes grusomhed og vendte bevidst ryggen til det faktum, at Gud elskede dem. Hvis der i dag er noget ved Gud, som du ikke kan lide, er det i orden at være ærlig om din mangel. Husk dog, at det er dig, der skal ændre dig, og at alle, der lever i himlen, vil blive forvandlet, og der er ingen mening i at flygte fra din endelige helliggørelse.

Spørgsmål: Hvorfor tog Jona i Jon 1:3,10 ned til Joppa (det nuværende Jaffa, som er en del af Tel Aviv)? Hvorfor var han ligeglad med, om han holdt årsagen hemmelig?

Svar: Selvom der var mange fønikiske havne i det moderne Libanon og langs Syriens kyst, var der næsten intet sted på Israels kyst ud over Joppe, der var egnet som havn, indtil romerne århundreder senere anlagde en kunstig havn i Cæsarea. Jonas behøvede ikke at rejse til Joppe, hvis han skulle rejse over land, men det var den nærmeste havn, hvis han skulle rejse ad søvejen.

Spørgsmål: I Jonas 1,3-10 regnede Jonas sandsynligvis med, at hvis han tog langt nok væk i den modsatte retning, ville det være mere effektivt for Gud at bruge en anden i stedet for ham. Tænker vi nogensinde på den måde?

Svar: Det er alt for let at tro, at Gud har de samme begrænsninger og arbejdsmåder som os. Men i Esajas 55,8-11 står der, at Guds tanker og veje ikke er som vores. Hans ord vil fuldføre det, han har bestemt for det.

Spørgsmål: I Jonas 1:3-10 var der meget få mennesker i Det Gamle Testamentes tid, der havde Guds Ånd, så de kunne profetere, men da Jonas havde den, hvordan kunne selv han så være ulydig og vende ryggen til Gud?

Svar: Spørg bare Bileam. Hvis Gud giver dig en særlig gave, uanset hvad den måtte være, er dit krav om at adlyde Guds befalinger ikke mindre. Dit behov for årvågenhed, for at prøve dig selv, så du ved, at du stadig vandrer i Herren, er ikke blevet fjernet for dig, ligesom det heller ikke blev fjernet for Paulus og hans oprindelige læsere i 2. Korintherbrev 13,5-6.

Spørgsmål: I Jonas 1,3-10 – betragter vi i dag nogle gange Guds vilje for os som et smorgasbord med mange retter, hvor vi vælger og vrager blandt dem, der tiltaler os?

Svar: Et smorgasbord er et festmåltid med flere madvalg, end en person overhovedet kan spise. Så man tager lidt af det, man foretrækker, og intet af det, man ikke kan lide. Vil du have mere dessert, mere kød eller mere af din yndlingsfrugt? Valget er helt op til dig. Men at tjene Gud effektivt ligner mere at være i hæren, hvor man spiser alt, hvad man får serveret.

Nogle gange ønsker folk at tjene Gud »på deres helt egen måde«. Hvorfor ikke hellere tjene Gud på hans måde? Nu er måden at tjene Gud på ikke den samme for alle, fordi vi har forskellige åndelige gaver. Men fælles for alle, der tjener på Guds måde, er lydighed mod det, han ønsker, ikke det, vi ønsker. Nogle gange ønsker vi at udføre gudfrygtige tjenester, men vores prioriteter i livet er ikke Guds prioriteter. Bed om, at Gud vil vise dig hans prioriteter for dit liv, og forpligt dig til at følge Guds prioriteter frem for dine egne.

Spørgsmål: I Jon 1,4-7 – da Gud ikke ønsker, at vi skal følge overtro eller held – hvorfor virkede lodtrækningen så for sømændene? Er lodtrækning generelt en god ting at gøre?

Svar: At trække lod er ikke nødvendigvis en god måde at finde information på. Generelt gælder det, at når ikke-troende gør noget i Bibelen – selv når Gud velsigner deres [muligvis] vildledte bestræbelser – er det ikke en opfordring til troende om at gøre det samme.

I Bibelen kaster troende også nogle gange lod. For eksempel kastede apostlene lod, og dette blev nedskrevet, uden hverken godkendelse eller kritik, i Apostlenes Gerninger 1:24-26.

Spørgsmål: Hvad var hovedformålet med rejsen i Jonas 1:5? Hvorfor kastede de lasten over bord?

Svar: Store skibe kunne transportere nogle få passagerer, men hovedformålet med den travle skibsfart i Middelhavet var lasten. Da de kastede de varer, der skulle sælges ved deres bestemmelsessted, over bord, kastede de i virkeligheden selve hovedformålet med sejladsen væk. Økonomisk ville dette være katastrofalt for ejeren. At smide lasten over bord ville gøre skibet lettere, hvilket ville få det til at ligge højere på vandet, hvilket ville give dem en større sikkerhedsmargen, hvis skibet begyndte at fyldes med vand. Det ville også reducere risikoen for, at det blev ramt af skjulte klipper, en smule.

Spørgsmål: Hvordan sov denne profet i Jonas 1:6?

Svar: Jonas var tilsyneladende ikke alt for bekymret over at være uden for Guds vilje. Jonas sov dybt på mindst tre måder.

Fysisk: Enten var Jonas fysisk udmattet, så han sov igennem denne voldsomme storm, eller også gav Gud ham en dyb søvn for at hvile, for dette ville være den mest behagelige søvn, han ville få i et stykke tid.

Åndeligt: Jonas var en troende, hvis vilje var i åben oprør mod Gud. Efeserbrevet 5:14 taler også om vigtigheden af, at troende ikke sover åndeligt.

Intellektuelt: Hvis Gud direkte befaler dig at gøre noget, ved ethvert barn, der følger Gud, at Gud er i stand til at standse dig, hvis du er ulydig. Måske troede Jona, at Gud blot ville ignorere ham, hvis han »kom uden for rækkevidde« af Ninive.

Spørgsmål: Var skibsføreren i Jonas 1,6 fjendtligt indstillet over for den sande Gud? Da skibsføreren tilsyneladende ikke troede på den ene sande Gud, hvorfor ville han så have, at Jonas skulle bede til sin Gud? Har nogle mennesker i dag denne holdning?

Svar: Mange menneskers tro er »eklektisk«. Skibsføreren mente, at det ikke kunne skade, og måske endda hjælpe. Nogle mennesker afviser ikke Gud direkte, men ønsker snarere blot at tilføje den ene sande Gud ved siden af deres andre guddomme. Mange af de tidlige kristne blev dræbt, ikke fordi de tilbad Gud, men snarere fordi de nægtede at tilbede nogen anden end Gud.

Spørgsmål: Hvordan ligner dette i Jonas 1,7 de vise mænd i Mattæus 2,1-3?

Svar: Gud kan bruge alle midler til at give ikke-troende information. For eksempel betyder det ikke, at kristne skal kigge mod stjernerne for at finde Messias, blot fordi de vise mænd fulgte stjernen.

Gud har aldrig sagt, at han var begrænset til kun at bruge gode midler for at trække mennesker til sig. Nogle gange bruger Gud virkelig onde midler, såsom den babylonske hær (Habakuk 1:6,13). Gud kan bruge sygdom, onde mennesker og endda utilsigtet synd (som med de vise mænd) for at trække mennesker til sig.

Det mest mærkelige af alt er, at Gud har brugt bevidst, forsætlig synd begået af troende til at redde netop disse troende. Du kan læse alt om dette i beretningen om Josef og hans brødre i 1. Mosebog 37 og 50, og især i 1. Mosebog 50:20. Faktisk kan Gud lade alle ting virke sammen til det gode (Romerne 8:28) og til sine formål (Efeserne 1:11).

Afslutningsvis: Ligesom det, at Gud bruger bortførelsen af Josef til sine formål, ikke retfærdiggør bortførelse, retfærdiggør det heller ikke astrologi, at Gud bruger astrologi til sine formål.

Spørgsmål: Hvad betyder »hvad laver du / hvad er dit erhverv« i Jonas 1,8?

Svar: Det kan betyde »hvad laver du (som erhverv)«, eller det kan betyde »hvad laver du (på dette skib)«.

Spørgsmål: Hvorfor blev de bange i Jonas 1:8-10, da Jonas sagde, at han tilbad Den, der skabte havet og landet? De tilbad jo alligevel ikke den eneste sande Gud.

Svar: De troede ikke på den ene sande Gud, men tilsyneladende udelukkede de Ham heller ikke. Hedninge havde en tendens til at være åbne over for nye guddomme, og hvis der blev hævdet, at Han havde skabt havet, så ville denne Gud være en, man måtte regne med under disse omstændigheder. Nogle mennesker er sådan i dag. De accepterer ikke den ene sande Gud, men de udelukker Ham heller ikke. De foretrækker at sidde på hegnet.

Spørgsmål: Havde mændene i Jonas 1,11-15 ret i at kaste Jonas over bord, til hvad der så ud til at være en sikker død?

Svar: Normalt nej. Men de var desperate, og da Jonas bad dem om det, gjorde de, hvad de følte, de var nødt til. Det kan virke hårdt, at Gud tvang dem til at kaste Jonas over bord til det, der så ud til at være en sikker død, men Gud brugte dette til at bringe liv til mange ikke-jøder.

Spørgsmål: I Jonas 1,16: Blev sømændene troende på den sande Gud?

Svar: Skriften siger det ikke udtrykkeligt. Enten:

a) de omvendte sig og tilbad udelukkende den sande Gud,

b) de havde nu blot stor respekt for den sande Gud og ofrede til ham, samtidig med at de fortsatte med at ofre til deres afguder.

Spørgsmål: Hvordan kunne sømændene i Jonas 1:16 blive ført til at ære den sande Gud gennem Jonas’ ulydighed?

Svar: Gud udfører undertiden mirakler på mærkelige måder, ikke sandt? Gud kan ikke blot bruge gode ting til at frembringe gode ting, men Romerbrevet 8:28 siger, at Gud lader alle ting virke sammen til det gode for dem, der elsker ham. Efeserbrevet 1:11 går endda så langt som til at sige, at Gud virker alt sammen efter sin viljes råd. Selv de ting, som Gud ikke ønskede, er Gud stadig mægtig nok til at lade indgå som en del af sin plan.

Spørgsmål: Hvad sker der i Jonas 1,16-17, når en gudfrygtig mand eller et gudfrygtigt folk ikke længere ønsker at gøre, hvad Gud vil?

Svar: Det kan variere. Gud kan vælge at gribe ind for at vise personen, hvor vigtigt hans arbejde er for Herren. Eller Gud kan gribe ind på en ubehagelig måde og irettesætte en person, så vedkommende vender tilbage til Ham. Eller Gud kan være færdig med vedkommende og ikke længere bruge ham, ligesom et ubrugeligt redskab. Eller Gud kan gøre alt det ovenstående, i rækkefølge, afhængigt af vores reaktion.

Spørgsmål: Hvorfor tror du, at Gud i Jon 1:17-2:1 ikke altid gør det, der er mest effektivt?

Svar: Gud behøver ikke at skynde sig; Han har al tid i verden. Gud behøver ikke at samle magt; Han er allerede almægtig. Gud behøver ikke at indhente flere oplysninger; Han ved allerede alt. Gud er interesseret i processen og ikke kun i slutresultatet.

Spørgsmål: Var den store fisk i Jonas 1:17–2:1 svaret på Jonas’ bøn?

Svar: Nej, for ifølge Jonas 2:1 var Jonas allerede inde i fisken, da han begyndte at bede.

Spørgsmål: Hvordan kan det i Jonas 1:17 og Mattæus 12:40 være en hval, når kun kaskelothvaler har en hals, der er stor nok til at sluge en mand hel, og kaskelothvaler ikke lever i Middelhavet?

Svar: Der er fire muligheder.

1. Jewfish er forskellige arter af store havaborrer. Ifølge Encyclopedia Britannica, bind 12, 1972, s. 1040, når mange af dem op på 500 til 700 pund og bliver 7 til 12 fod lange.

2. Hvalhajer (Rhincodon typus) har slugt mænd, der senere blev fundet i live i deres maver.

3. Kaskelothvaler kan sluge store genstande hele. En slugte endda en 15-fods haj. Dette blev dokumenteret af Frank T. Bullen i *The Cruise of the Cachalot Round the World after Sperm Whales* (1898).

I 1771 blev Marshall Jenkins slugt af en kaskelothval. James Bartley blev ligeledes slugt af en kaskelothval i 1891. Udgaven af *Princeton Theological Review* fra oktober 1928 viser, at nogle detaljer i Bartleys historie er unøjagtige, men at beviset for unøjagtigheder i visse detaljer ikke modbeviser historien. Se *Bible Difficulties and Seeming Contradictions*, s. 95, for mere om disse to hændelser.

Selvom kaskelothvaler normalt ikke findes i Middelhavet, kan de svømme store afstande, og Gud kunne have fået en til at svømme til Middelhavet. Asimovs afvisning af en kaskelothval i Middelhavet forudsætter, at der ikke findes en Gud, der får begivenheder til at indtræffe.

4. Det var en unik fisk, som Gud specielt havde forberedt til dette formål. Måske var dette dog unødvendigt, da der findes tre andre fiskearter, der ikke blot teoretisk set er i stand til at sluge en mand levende, men som faktisk har gjort det.

Der har været andre beretninger om mænd, der er blevet slugt levende af en stor fisk og har overlevet for at fortælle om det. En af dem var en sømand ud for New Englands kyst i 1800-tallet. En nyere beretning findes i *The Dallas Morning News* fra 1970’erne i Den Mexicanske Golf.

Spørgsmål: Hvordan kan Jonas’ oplevelse i Jonas 2 minde om Paulus’ handling, da han overgav en umoralsk bror til Satan i 1 Kor 5,4-5?

Svar: Paulus overgav en umoralsk bror til Satan som et middel til disciplin. Satan kan her betragtes som den højeste Guds modvillige tjener. Dette ville være ubehageligt for den umoralske bror, men kunne ryste ham op, så han ville ønske at omvende sig.

At være under Guds disciplin kan være som at tage på fisketur, bortset fra at man selv er agnet. Skriften siger intet om, hvorvidt Jonas nogensinde havde lyst til at tage på fisketur igen efter det.

Spørgsmål: Hvordan ville du i Jonas 2 forklare en ugudelig eller umoralsk ikke-troende (eller troende) vigtigheden af at adlyde Gud?

Svar: Den store bibellærer Chuck Swindoll bemærkede, at mange af de mennesker, der levede i umoral, og som han rådgav, udelukkende var fokuseret på nutidens nydelser. Du kan måske få dem til at se de aktuelle konsekvenser for dem omkring dem, både dem, der ved det, og dem, der sandsynligvis vil finde ud af det senere. Bed dem om at tænke på fremtiden, og hvordan de skal stå til regnskab for det foran Gud. Bed dem om at tænke på deres belønning i himlen – eller tabet af belønning. Er en evig belønning i himlen mindre værd end syndens nydelser i en kort periode, efterfulgt af skyldfølelsen? Men hvis de slet ikke bekymrer sig om disse ting, behøver de måske slet ikke at bekymre sig om belønninger i himlen. De bør i stedet bekymre sig om at undslippe de evige flammer i Ildsøen i den anden død. Hvis de ikke bekymrer sig om disse evige ting, har de måske aldrig haft evig frelse til at begynde med.

Spørgsmål: Hvad er en af de vigtigste fordele ved at ligge ned og fladt på ryggen, som det beskrives i Jonas 2? Har der været et tidspunkt i dit liv, hvor du lå fladt på ryggen, og Gud brugte det?

Svar: En af de vigtigste fordele er, at man ikke har andet valg end at se opad. Nogle gange er Gud nødt til at få folk til at ligge fladt på ryggen, før de vil se op til Ham.

Spørgsmål: Var Jonas virkelig i helvede i Jonas 2,2?

Svar: Det hebraiske ord her er sheol, som mere generelt betyder »graven«, ikke helvede.

Spørgsmål: I Jonas 2:2, døde Jonas virkelig?

Svar: Nej, han døde ikke. Nogle kristne, såsom J. Vernon McGee, mener, at dette tyder på, at Jonas faktisk døde inde i den fisk, og at Gud oprejste ham fra de døde. R.A. Torrey mener i *Difficulties in the Bible*, s. 115-116, også, at det er sandsynligt, at Jonas fik lov til at dø.

Men Jonas døde ikke, for hvis han var død, hvor var han så havnet? Hvis Jonas var kommet til paradiset, hvor de retfærdige kom hen, ville han være lykkelig der og ikke ønske at forlade stedet. Hvis han af en eller anden grund var havnet i fængsel, hvor de uretfærdige kom hen, ville koldt, vådt vand være det sidste, han bekymrede sig om. Udtrykket »at gå ned til dødsriget« er en poetisk metafor for bogstaveligt talt at blive begravet i havet. Jonas indså, at denne fisk ville blive hans bogstavelige kiste, medmindre Gud reddede ham. NIV Study Bible, s. 1367, giver udtryk for denne opfattelse.

Uanset hvad er alle kristne enige om, at hvis Gud havde ønsket det, kunne han have holdt Jona i live inde i den fisk, eller Gud kunne have ladet Jona dø og derefter genoplive ham inde i den fisk.

Spørgsmål: Hvordan kunne Jonas i Jon 2,2-9 bede så veltalende efter denne traumatiske oplevelse?

Svar: Mens hans hud blev blegnet og fordøjet, havde Jonas masser af tid, uden ydre forstyrrelser, til at overveje sine handlinger og tale med Gud. Det er lettere at formulere en bøn, når livet omkring en er ved at gå i forfald. Jonas kunne have »finpudset sin bøn«. Men Jonas’ bøn kunne både være et velformuleret svar og en bøn, der kom »lige fra maven« – altså fiskens mave.

Spørgsmål: Hvilken varig egenskab havde Jona i Jona 2:4,6,7-8? Hvordan kan vi udvikle den egenskab?

Svar: På trods af al Jonas’ dårlige indstilling, mangel på kærlighed og ulydighed havde han stadig en stor tro på, at Gud ville redde ham, og at han igen ville se Guds tempel, i det mindste i himlen. Selv om Jonas’ liv var ved at ebbe ud, havde han håb om at se Guds tempel og ofre til Gud igen.

Spørgsmål: Hvordan lukkede jorden Jonas inde i Jonas 2:6?

Svar: Forestil dig Jonas’ situation, velvidende at han befandt sig dybt under jorden og havet. Han havde det, man kunne kalde en dyb følelse af klaustrofobi. Jonas’ poetiske sprog i 2:5-6 nævner, at han var lavere end rødderne af de højeste bjerge i havet.

Hvis man i dag føler sig helt nede i bunden, skal man huske, at der er én fordel ved at ligge fladt på ryggen: det er lettere at se op. En profet, der burde have vidst bedre, var åbenlyst ulydig mod Gud og flygtede. Jonas blev strengt straffet, men tiden gik, og Jonas blev genindsat og igen brugt af Gud.

Spørgsmål: Hvordan forlader mennesker, der klamrer sig til afguder, i Jonas 2:8 Hans kærlige hengivenhed / mister det, der kunne være deres? Hvad med forudbestemmelse?

Svar: »Forudbestemt« er et bibelsk ord (Rom 8,29; Ef 1,11), men det betyder IKKE, at Gud bærer skylden for, at nogen ikke kommer i himlen. Mennesker i helvede kan ikke med rette sige: »Gud tvang mig«, »det er Guds skyld« eller »Gud gav mig ingen mulighed«. De kan kun sige, at det var deres egen skyld, og selvom de ikke havde al den viden, de kunne have haft, afviste de den sandhed, de fik forelagt.

Spørgsmål: Hvilke forskellige måder er afguder værdiløse på i Jonas 2:8?

Svar: De er værdiløse fysisk, åndeligt og smitsomt.

Fysisk er afguder værdiløse; selv hvis et stykke træ blot brændes, tjener det et bedre formål end en afgud gør.

Åndeligt leder de væk fra den sande Gud.

Afguder er også værdiløse på en smitsom måde. Mennesker, der tilbeder og tror på dem, bliver også åndeligt værdiløse.

Spørgsmål: I Jon 2:9-10, tror du, at Gud her tålmodigt ventede på noget? Tror du, at Gud venter på noget i dit liv?

Svar: Gud gav intet tegn på, at han ville gøre noget, »hvis« Jonas gjorde noget. Da Jonas udtrykte sorg over at befinde sig i den store fisks mave, lyttede Gud. Da Jonas »fornyede sit løfte« og fortalte Gud, at han ville opfylde det, han skulle gøre, fortæller Skriften os straks efter, at Jonas var kommet ud af fisken og stod på tørt land.

Spørgsmål: I Jon 3:1-2 var Jonas ulydig og svigtede Gud, tilsyneladende på en måde, som Gud anså for at være meget alvorlig. Hvordan kunne en person, der var så ulydig mod Gud, nogensinde tjene Ham igen – især når han skulle fortælle andre, at de måtte omvende sig og vende sig til Gud?

Svar: Budskabets kraft lå ikke i Jonas’ lydighed eller i noget som helst ved Jonas selv. Budskabets kraft lå hos Gud. Jonas kunne ikke længere gøre noget ved sin tidligere ulydighed, som han havde omvendt sig fra. Nu var det tid til at rejse sig og gå videre, men denne gang i Guds retning, ikke sin egen.

Jonas vidste, hvad det vil sige at omvende sig, og han kunne også fortælle andre, hvordan de skulle gøre det – om end måske med færre prøvelser, end Jonas selv havde gennemgået.

Spørgsmål: Burde Jona i Jon 3:1 have ventet på, at Gud igen gav ham et kald?

Svar: Generelt set ja, for vi bør være i konstant kommunikation med Gud og altid bede Ham om at vise os, hvis vi ikke går den bedste vej. Vi går måske ikke den forkerte vej, men vi går måske heller ikke den vej, Gud ønsker, at vi skal gå.

I Jonas’ tilfælde er dette dog et irrelevant spørgsmål, fordi Gud tilsyneladende talte med det samme. Det er muligt, at en Guds tjener som Jonas, efter at have vendt sig bort fra Gud, ville have brug for en bekræftelse fra Gud, før han fortsatte i den tjeneste, Gud havde sat ham til at udføre, før han vendte sig bort. Det sørgede Gud for.

Spørgsmål: I Jon 3,2 virkede Jona særligt bekymret over, at han endnu ikke havde det budskab, han skulle forkynde? Bør vi være bekymrede, hvis Gud kalder os til en tjeneste, og tingene ikke er helt udstakket for os?

Svar: Slet ikke. Gud ønskede tilsyneladende, at Jonas skulle tale til ninivitterne mere, end Jonas selv ønskede at tale til dem. Den Gud, der havde ført Jonas så langt, og som holdt så meget af ninivitterne, at han hellere ville sende en stor fisk end at lade Jonas forsvinde, ville ikke undlade at give Jonas de rette ord, når tiden kom, hvor de var nødvendige.

Spørgsmål: Hvordan kunne Ninive i Jon 3:3 og Jon 4:11 være en så stor by med 120.000 indbyggere?

Svar: Ifølge Wycliffe Bible Dictionary, s. 1208, var byen Kalah mindre end halvt så stor som Ninive, og i 879 f.Kr. havde den 69.574 indbyggere. (Dette er baseret på en indskrift af Ashurnasirpal II (883–859 f.Kr.), hvor han inviterede 69.574 indbyggere fra Nimrud til et festmåltid.)

Men de tre dage henviser ikke til en direkte vandring gennem åbent terræn, men til den tid, det tager at gå ind i og rundt i byen. En by med en diameter på 16 miles (26 kilometer) ville have en omkreds på omkring 50 miles (80 kilometer) og kunne rumme omkring 600.000 mennesker.

Spørgsmål: Tror du, at Jona i Jon 3:3-4 følte sig tryg ved at tage til en sådan blodig by?

Svar: Jonas følte sig sandsynligvis mere tryg blandt de ugudelige ninivitter, der nød at udøve tortur – fordi han der var i overensstemmelse med Guds vilje – end han ville have følt sig alene med Gud, når Gud var vred på ham. Så da han begav sig til Ninive, følte Jonas sig sandsynligvis mere tryg og muligvis også mere tør. På samme måde er vi – og vores himmelske belønninger – mere sikre, når vi begiver os ind på et farligt sted i overensstemmelse med Guds vilje, end når vi spiller sikkert ved at forsøge at flygte fra Gud. Forhåbentlig kan vi forstå denne lektie hurtigere, end Jona gjorde.

Spørgsmål: Hvad er det interessante ved Guds navn her i Jonas 3:5?

Svar: Frem til Jonas 3:4 var det eneste navn, der blev brugt om Gud, HERREN (Jahve), bortset fra sømændene, der brugte elohim, når de talte om guder generelt. Fra Jonas 3:5 bruges elohim til at henvise til den sande Gud.

Spørgsmål: Hvad er sækklæde i Jonas 3:5, 6, 8?

Svar: Sækklæde var et groft stykke stof, der var ubehageligt at have på. Folk bar det som et tegn på dyb sorg og omvendelse.

Q: Hvorfor kaldes kongen i Jonas 3:6 for kongen af Ninive?

Svar: Han var konge af Assyrien, ikke blot af Ninive. Vi kan gisne om to årsager.

Jonas’ perspektiv: Jonas kom til Ninive, hvor den assyriske konge holdt til. Uanset hvilke lande Assyrien havde erobret, og som kæmpede imod dets herredømme, var han konge af Ninive.

Jonas’ læsere: Da han var konge af Assyrien, var han konge over Assyriens byer. Det var enklere – og stadig korrekt – blot at kalde ham konge af det sted, hvor Jonas tog hen.

Det var ikke usædvanligt at omtale en konge ved navnet på hans hovedstad. I 1. Kongebog 21:1 kaldes Akab, Israels konge, for kongen af Samaria. Ligeledes kaldes Akazja, Israels konge, også for kongen af Samaria i 2. Kongebog 1:3, og Ben-Hadad, kongen af Aram, omtales udelukkende som kongen af Damaskus i 2. Krønikebog 24:23.

Spørgsmål: Hvad ser du som det allerførste skridt i omvendelsen her i Jonas 3:6?

Svar: Som et tegn på sin ydmyghed over for Gud rejste kongen sig fra sin trone. Det første skridt i omvendelsen er at rejse sig fra vores trone, erkende, at vi ikke er – og ikke ønsker at være – herre over vores eget liv, men i stedet vil gøre, hvad Gud ønsker, og holde op med at gøre det, som Gud ikke ønsker.

Spørgsmål: Hvorfor blev forordningen i Jonas 3:7 udstedt af kongen og hans stormænd, og hvorfor ønskede stormændene at faste?

Svar: Assyrien var en militærstat, og hans stormænd var militærledere. Hvis kongen mistede støtten fra sine militærledere, ville han ikke leve længe. Stormændene ville ønske at undgå pesten, for hvis det kom frem, at hærens rækker blev decimeret af mange døde og syge soldater, kunne det udgøre den gnist, der gav anledning til, at de mange mennesker, der ønskede hævn over Assyrien, ville marchere mod landet. Befolkningen i Urartu havde sammen med mannaierne og madaierne forenet sig for at skubbe deres grænse frem til mindre end hundrede miles fra Ninive mellem 782 og 745 f.Kr.

Spørgsmål: Hvordan får man i Jonas 3,7 andre mennesker til at omvende sig?

Svar: For den assyriske konge var det let; han kunne udstede en proklamation, efterfulgt af straf til alle, der ikke adlød. Det virker ikke for os i dag. Men ud over det rejste kongen sig fra sin trone og satte et eksempel ved selv at faste og iklæde sig sækkelærred. I dag kan vi fortælle folk, at de skal omvende sig, sætte et eksempel og opmuntre andre til at omvende sig.

Spørgsmål: Hvordan kan vi i dag, i overført betydning, iføre os sækklæde, som det står i Jonas 3:7?

Svar: Vi kan klæde os i sorg, med et sort armbånd, eller give afkald på noget, som vi normalt gerne gør, som et tegn på vores sorg over en person eller et folk. Både Gud og andre mennesker hører vores budskab, og vi kommunikerer ikke kun med ord.

Spørgsmål: Hvorfor ville assyrerne i Jon 3:7 også tvinge dyrene til at vise omvendelse?

Svar: Selvom dyrene naturligvis ikke vidste, hvad der foregik, var dette et desperat forsøg, som assyrerne fandt på for at vise deres sorg og formilde Gud. Historisk set havde de allerede været ramt af to plager, og de overtroiske assyrere havde set en solformørkelse. Dette er ikke den eneste gang, hvor folk i den region sørgede sammen med dyr. Historikeren Herodot fortæller i »Historier«, bog 9, kap. 24, s. 292-293, om en senere begivenhed, hvor perserne barberede deres hoveder og klippede manerne af deres heste og muldyr, efter at Masistius, en kavalerikommandør, var faldet i kamp mod grækerne.

Spørgsmål: I Jonas 3,8, lyttede Gud til disse ikke-troendes bøn/råb? Bad de om frelse?

Svar: Selvom vi ikke ved, hvad de præcist bad om, ved vi, at de bad om, at Gud ville afværge den forestående katastrofe fra dem.

Spørgsmål: Hvor sikre var de i Jon 3:9 på, at deres omvendelse overhovedet ville have nogen indflydelse på deres fremtidige skæbne?

Svar: Ninivitterne havde ingen sikkerhed, kun håb. De vidste, at Gud var vred på dem på grund af deres voldsomme ugudelighed, og de vidste, at Gud ønskede, at de skulle holde op og omvende sig. I dag har vi langt større sikkerhed. Gud vil frelse os, når vi omvender os og kommer til Ham. Imidlertid kan vi nogle gange stadig lide konsekvenserne af vores synder i dette liv.

Spørgsmål: Er det i Jon 3:9 en god idé at fortælle ikke-troende om Guds voldsomme vrede?

Svar: Ja, i dette tilfælde hjalp det dem til at omvende sig.

Spørgsmål: Hvorfor lod Gud i Jonas 3,10 Jonas profetere, at ninivitterne ville blive tilintetgjort, når de så alligevel blev skånet?

Svar: Guds karakter ændrer sig ikke, og Guds endelige vilje ændrer sig ikke. Men Guds åbenbarede vilje over for en person eller et folk ændrer sig, når folket ændrer sig og omvender sig, som Jeremias 18,1-11 viser.

Der findes talrige andre eksempler på dette i Bibelen, herunder 1. Mosebog 20:3-7, 2. Kongebog 20:1-6 og endda en forudsigelse om, at Guds åbenbarede vilje over for dem vil ændre sig i 5. Mosebog 28:68.

En historisk bemærkning er, at dette spørgsmål tilsyneladende først blev besvaret omkring år 207 e.Kr. af Tertullian i værket »Mod Marcion«, bog 2, kap. 23, s. 315.

Se diskussionen om 1. Mosebog 20:3-6; 2. Mosebog 33:5-6; 5. Mosebog 20:17; Jeremias 15:6 og Jonas 4:1-2 for yderligere oplysninger.

Spørgsmål: Hvorfor omvendte ninivitterne sig i Jonas 3:10?

Svar: I nyere beretninger om mennesker, der er blevet slugt af en havkat og har overlevet, ser deres hud meget bleg ud. Jonas må utvivlsomt have set mærkelig ud, da han kom til Ninive. Gud kan også have brugt nogle andre faktorer forud for Jonas’ ankomst omkring 758–757 f.Kr.

Pest i Ninive 765 f.Kr. Verdens mægtigste hær stod magtesløs over for en pest.

Solformørkelse den 15. juni 763 f.Kr. De gamle folk frygtede solformørkelser, og både assyrerne og andre var vidne til en solformørkelse i 763 f.Kr. Selv den skeptiske »Asimov’s Guide to the Bible« (s. 636) anerkender, at der fandt en solformørkelse sted på det tidspunkt.

Endnu en pest i Assyrien 759 f.Kr. Dette var blot et til to år før Jonas.

Spørgsmål: Hvordan angrede Gud i Jonas 3:10 det onde, han havde sagt, at han ville gøre?

Svar: Der er to punkter, der skal tages i betragtning i svaret.

1. Ordet »ondt« på hebraisk har to betydninger: moralsk ondskab samt fysisk skade og smerte.

2. Selvom Gud ikke skifter mening (4. Mosebog 23:19 og 1. Samuelsbog 15:29), ændrer Guds åbenbarede vilje over for et folk sig, når deres holdning ændrer sig. Se diskussionen om Jonas 3:10 for flere eksempler på dette.

Muslimer bør ikke være overraskede over, at udtrykket »ondt« kan betyde skade og ikke blot moralsk ondskab. Udtrykket bruges på denne måde i deres egne skrifter, i Bukhari Hadith, bind 3, bog 29, kap. 7, nr. 56, s. 35.

Spørgsmål: Hvorfor ville Gud i Jon 3:10b vise barmhjertighed over for et så ondt folk, og hvorfor ville Jona ikke?

Svar: Selvom Gud skabte dem og opretholdt dem, som Han gør med alle mennesker, er det ikke de grundlæggende årsager. Den grundlæggende årsag er, at Gud elskede dem, tog sig af dem, og at Gud har medfølelse med alt, hvad Han har skabt, ifølge Salme 145:9, 13b, 17.

Spørgsmål: I Jon 3:10b: Når vores hjerte ikke er i overensstemmelse med Guds, hvordan kan vores hjerte da forandres?

Svar: Helligånden kan virke for at forandre vores hjerter; men som troende har vi også et ansvar for at være lydhøre og imødekommende over for Gud.

Spørgsmål: I Jonas 4:1-2, hvorfor var Jonas egentlig så vred over, at ninivitterne blev skånet? Var det primært, fordi hans ord ikke gik i opfyldelse, eller fordi han ønskede at se ninivitterne ødelagt?

Svar: Det kan have været begge dele. Tanken om, at hans profetiske ord skulle gå i opfyldelse, var vigtigere for ham end ninivitterne liv. På den anden side, da han vidste, hvor grusomme og krigslustne ninivitterne var, og måske vidste, at det kun var et spørgsmål om tid, før de angreb Israel, ønskede han ikke, at de blev skånet af den grund.

Spørgsmål: I Jonas 4,1-2 – uanset årsagen til Jonas’ vrede – satte Jonas da større pris på, at hans ord gik i opfyldelse, end på ninivitterne liv? Er der eksempler i Bibelen eller i dag, hvor vi bekymrer os mere om vores ord end om mennesker?

Svar: Jefta handlede forkert, da han satte sin overilede løfteindgåelse højere end sin egen datter. Herodes satte sin løfteindgåelse over for Salome højere end Johannes Døberens liv.

Spørgsmål: I Jon 4:1-2: Kommer det for, at sande profeter nogle gange fremsætter falske profetier?

Svar: Nej. I Jonas 3,4-10 profeterede Jonas, at Ninive ville blive ødelagt inden for fyrre dage på grund af deres ugudelighed. Da de omvendte sig i massevis, lod Gud ikke den katastrofe, han havde truet med, ramme dem. Når et folks vilje ændrer sig, ændrer Guds åbenbarede vilje over for det folk sig.

Denne profeterede ødelæggelse skyldtes, at de ikke omvendte sig fra deres ugudelighed. Den er implicit betinget af deres manglende omvendelse. Da de besluttede at omvende sig, så Gud ikke noget behov for at ødelægge Assyrien på dette tidspunkt. På samme måde kan vi, når Gud profeterer om ødelæggelse, lære, at dommen kan udskydes eller fjernes, hvis folket omvender sig. Dette princip om at give plads til omvendelse i lyset af dommen er beskrevet i Jeremias 18:7-8.

Spørgsmål: Hvorfor var det forkert af Jona at hade assyrerne i Jonas 4:1-2, når David også sagde, at han hadede dem, der hadede Gud, i Salme 139:21-22?

Svar: Der er fire punkter, der skal tages i betragtning i svaret.

1. Assyrerne nærede ikke megen had mod den sande Gud; de vidste knap nok, hvem han var. I Jonas 4:11 taler Gud om ninivitterne som et folk, der ikke kunne skelne mellem højre og venstre hånd, eller med andre ord, som knap nok kunne skelne mellem ret og uret.

2. Der er et vigtigt begreb, man skal lære om fortolkningen af Bibelen. Salmerne er samlinger af bønner og sange, som Gud har bevaret som eksempler for os. Selvom alt, hvad Gud siger i Salmerne (ligesom i resten af Bibelen), er sandt, er ikke alt, hvad mennesker (for slet ikke at tale om Satan) siger i Bibelen, sandt. Bibelen gengiver snarere sandfærdigt, hvad de sagde. Hvis Akab for eksempel sagde: »1 + 1 = 3«, og Bibelen nedskrev, at »Akab sagde: 1 + 1 = 3«, ville Bibelen sandfærdigt og fejlfrit gengive en falsk udtalelse, som Akab fremsatte.

3. Salme 139 taler om had mod Guds fjender, og Det Nye Testamente siger, at vi skal elske mennesker. (Husk, at Saulus fra Tarsus engang var en af Guds fjender.) David fremsatte altså en bøn, der ikke var Guds fuldkomne vilje. Som det fremgår af Det Nye Testamente, skal vi elske selv Guds fjender.

4. Der er en lære, vi kan drage af denne bøn i Salmerne. Vær ikke bange for at bede til Gud om alt, hvad du føler. Gud vil forandre vores hjerter. Selv i det sidste vers af Salme 139 bad David til Gud: »Se, om der er noget forkasteligt i mig; led mig på den evige vej.« (BSB)

Spørgsmål: I Jon 4,1-2 havde Jonas en dårlig indstilling – hvorfor var det så ikke rigtigt af ham at tage et andet sted hen i stedet for at udføre sin tjeneste med en dårlig indstilling?

Svar: I Jonas’ tilfælde var problemet, at han havde brug for en holdningsændring. Gud ønskede bestemt, at Jonas skulle ændre sin holdning, men Gud befalede ham alligevel at tage af sted, uanset hans holdning. Nogle gange kan folks hårde holdninger blødgøres, når de vælger at adlyde Gud uanset deres følelser.

I Filipperne 1:15-18 taler Paulus om mennesker, der forkyndte det [sande] evangelium ud af misundelse og rivalisering og ikke oprigtigt. Selvom disse mennesker var imod Paulus, priste Paulus alligevel Gud for deres forkyndelse, fordi de stadig forkyndte det sande evangelium, selvom det var ud fra dårlige motiver.

Spørgsmål: Hvorfor havde og bevarede Jonas i Jonas 4,1.4.9b sin vrede over det, Gud gjorde?

Svar: Jonas blev ikke blot vred i et øjeblik; Jonas følte, at han på en eller anden måde havde ret til at holde fast i sin vrede. Som Efeserbrevet 4:26 viser, har vi aldrig ret til at holde fast i vores vrede.

Spørgsmål: I Jon 4:1,4,9 – hvornår (hvis nogensinde) har vi ret til at være vrede over det, Gud gjorde? Hvad betyder det, når vi er vrede over det, Gud gjorde?

Svar: Jona havde ikke større ret til at være vred over, hvordan en anden person vælger at bruge sine penge, end vi har. I sidste ende skyldes vores vrede, at Gud ikke opfører sig som en holdspiller, der spiller på vores hold, som vi mener, han burde. Vi glemmer, at Gud ikke er på vores hold, og at Gud ikke er på vores side. Det er meningen, at vi skal være på Guds hold og på Guds side.

Spørgsmål: Hvad sker der i Jonas 4,1, 4 og 9, når vi er vrede på Gud? (Du kan måske tænke tilbage på Job).

Svar: Gud kan klare det. Bliv ved med at tale med Gud, og bed Gud om at forandre dit hjerte, så det stemmer overens med hans. Gud kan også klare vores andre synder.

Spørgsmål: I Jon 4:2 er mange mennesker vrede på Gud, fordi de har et forkert billede af Gud. Var det tilfældet med Jonas her?

Svar: Nej. Jonas havde et korrekt billede af Guds magt og af, at Gud ønskede at give efter og skåne. Jonas havde ingen kærlighed til ninivitterne, som Gud havde skabt.

Spørgsmål: I Jon 4:3 siger Jonas så, at han er så vred, at han helst vil dø, ligesom Elias sagde i 1 Kong 19:4?

Svar: Nej. I begge tilfælde troede de, at de tjente Gud trofast, og de følte sig alene. Elias led imidlertid af udmattelse og var deprimeret (ikke vred), fordi Jesabel forsøgte at få fat i ham, og han var i fare. Jonas var vred, fordi ninivitterne blev skånet, og Gud viste sin utilfredshed med Jonas.

Spørgsmål: I Jon 4:3, 8-9, Dommerbogen 16:30 og 1 Kong 19:4: Bør troende nogensinde bede Gud om at tage deres liv?

Svar: Bibelen giver ikke et direkte svar på dette spørgsmål, men den giver nogle gode og dårlige eksempler.

1. Ingen lydig troende i Bibelen begik nogensinde selvmord. Saul var ikke lydig i 1. Samuelsbog 31:4. Ahitofel var ikke en lydig troende, efter at han havde forrådt David i 2. Samuelsbog 17:1-23.

2. Samson bad Gud om at tage hans liv i Dommerbogen 16:30; men selvom Samson udførte en »selvmordsmission«, gjorde han ikke noget andet for at tage sit eget liv.

3. Elias var så udmattet, at han bad Gud om at tage hans liv i 1. Kongebog 19:4. Jonas var så bitter mod Gud, at han bad Gud om at dræbe ham. Men ingen af dem fik Guds godkendelse til deres anmodning.

Spørgsmål: Hvorfor gik denne profet i Jonas 4:5 øst for Ninive for at sætte sig ned?

Svar: Tigris-floden lå på vestsiden af Ninive. En hær, der invaderede Ninive, ville sandsynligvis komme fra østsiden, og Jona ville først se den, hvis han sad på østsiden. Måske havde Jona »nok tro« til at se Ninives ødelæggelse. Men Guds virke afhænger ikke af vores tro, men af Hans vilje.

Spørgsmål: Hvorfor ville Jonas i Jonas 4,5-6 udsætte sig for solen, hvis han havde bygget et skur?

Svar: Der står, at han byggede skjulet øst for byen, så han ville sandsynligvis blive ramt af eftermiddagssolen.

Spørgsmål: Hvilken slags agurk var det i Jonas 4,6?

Svar: Skriften siger ikke, om det var en almindelig planteart, der voksede på mirakuløs vis, eller en planteart, der ellers ikke fandtes på jorden. Den skeptiske bog *Asimov’s Guide to the Bible* (s. 648) gætter på, at det var en ricinusplante, som kan vokse sig så stor som et træ.

Spørgsmål: Hvorfor ville Jonas i Jonas 4,6 være glad for den mirakuløst voksende vinstok?

Svar: Selvfølgelig var han glad for, at den gav ham skygge. Men mere end det syntes det at være et tegn på, at Gud var særligt opmærksom på ham, at han stod i Guds gunst, og at Gud ville lade hans ord gå i opfyldelse. Når nogen giver dig en dejlig lille gave, glæder du dig over gavens nytteværdi, men du glæder dig typisk endnu mere over, at personen overhovedet tænkte specielt på dig og gav dig en gave. På trods af alt det, han havde været igennem, kunne Jonas glæde sig over dette tegn på, at han var blevet retfærdiggjort og nu var i Guds vilje.

Spørgsmål: I Jon 4,7, efter alt det, Jonah havde været igennem, hvorfor ville Gud så sende en lille orm for at ødelægge vinstokken? Ønsker Gud nogensinde at ødelægge ting eller tage dem fra os, blot fordi de gør os glade?

Svar: Det ville være som om, nogen gav dig en dejlig gave, og efter at du havde haft den i en time eller deromkring, kom de og ødelagde den bevidst for øjnene af dig. Jonas’ holdning og ulmende vrede blev synlige, og det var netop pointen. Jonas var ikke længere lunken.

Spørgsmål: Hvad ved vi om østenvinde i denne del af verden, som det fremgår af Jonas 4,8?

Svar: En stærk, varm østenvind i dag i Palæstina og Mesopotamien kaldes en sirocco. Den kan hæve temperaturen med 16 til 22 grader F. Siroccoen er meget tør og udtørrer både hud og vegetation. Når en sirocco kommer, løber folk i dækning. Siroccoen ramte Jona, men vi ved ikke, om den overhovedet påvirkede Ninive eller ej.

Spørgsmål: Hvorfor ville Gud i Jonas 4,8 sende en østenvind for at irritere Jonas?

Svar: Jonas sad øst for byen for at se den plage, der ville komme og ødelægge Ninive. Gud sendte ganske vist en »plage«, men den var ikke til at ødelægge Ninive, men til at genere Jonas. Dette synes at være en ret passende disciplin for en troende, hvis holdning irriterede Gud.

Spørgsmål: Hvorfor mente Jonas i Jonas 4:8-9, at han havde ret til at være vred over vinstokken?

Svar: Jonas tænkte måske, at han havde udholdt så meget sammen med Gud inde i fisken, og at han havde gjort så meget for Gud, at Gud var forpligtet til at bevare den vinranke, som Gud allerede havde givet ham. Jonas havde måske overset tanken om, at Gud ønsker lydighed mere end ofre. Gud står ikke i nogen forpligtelse over for os. Vi er her for at tjene og behage Gud, ikke omvendt.

Spørgsmål: I Jonas 4,8-11: Selv hvis Gud helt klart er det vigtigste i dit liv, er der så andre ting, der er vigtigere for dig end andre mennesker og deres frelse?

Svar: Nogle gange kan vi lade hobbyer, underholdning, familie eller endda kirken og Guds arbejde være vigtigere for os end Gud.

Spørgsmål: I Jonas 4,10-11 handlede Guds hovedpointe ikke om vinstokken eller Jonas’ vrede over vinstokken. Hvad var egentlig det, Gud forsøgte at formidle til Jonas vedrørende vinstokken?

Svar: Jonas kunne have skaffet sig nogle materialer og lavet sin egen skygge. Vinstokken tjente kun til at afsløre for Jonas, hvad der var i hans hjerte.

Gud kaldte i grunden Jonas for en hykler. Jonas bekymrede sig om den vinstok, selvom han ikke havde passet eller plejet den. Alligevel var Jonas vred over at vide, at Gud bekymrede sig om disse ninivitter, som Gud havde skabt.

Spørgsmål: I Jonas 4,11 er en vinstok noget andet end en afgudsbillede. Denne slags vinstok er noget godt, som Gud giver os, men når vi først er blevet vant til den, tager Gud den fra os for at lære os noget. Har der været eksempler på vinstokke i dit liv eller i livet hos mennesker, du kender?

Svar: Det kunne være i skolen, på arbejdspladsen eller i forbindelse med forretningsmuligheder. For en ugift person kunne det være et kærlighedsforhold.

Spørgsmål: I Jon 4,11: Hvis Gud er nummer 1, men du elsker andre ting frem for andre mennesker, kan du så stadig have en retfærdig kærlighed til Gud? (Se 1 Joh 3,17; 4,12,20-21)

Svar: Nej. 1 Joh 3:17; 4:12,20-21 viser os, at vi ikke virkelig elsker Gud, når vi ikke elsker andre. Johannes fortæller os, at kærlighed er forbundet med lydighed mod Gud, og Gud befaler os at elske andre. Dette gælder uanset, om vi har lyst til det eller ej.

Spørgsmål: Hvordan var befolkningen i Ninive i forhold til andre byer på den tid, jf. Jon 4:11?

Svar: Ninive var meget stor for sin tid. Samaria havde omkring 30.000 indbyggere, og Samaria var større end Jerusalem. Ninives store befolkning på den tid ville sandsynligvis ikke kunne forsørge sig selv alene ved landbrug. Det var en by, der levede af erobringer og tribut.

Spørgsmål: Hvorfor nævnte Gud kvæget for Jona i Jon 4:11?

Svar: De fleste mennesker med bare en smule medfølelse ville i det mindste udvise en vis venlighed over for dyr, selvom dyr ikke kan skelne mellem rigtigt og forkert. Mennesker (herunder ninivitterne) er vigtigere end dyr. Ninivitterne var næsten lige så uvidende om Guds veje som dyrene var. Da Gud bekymrer sig om det, han har skabt, burde han da ikke også bekymre sig om ninivitterne?

Spørgsmål: I Jon 4:11, ændrede Jonas nogensinde sin holdning og kom han til at elske assyrerne?

Svar: Det kunne være gået begge veje. Fortællingen lader os i uvished, og det er sandsynligvis helt bevidst. Den person, der nedskrev bogen, delte dog helt sikkert Guds hjerte i denne sag. Da det er sandsynligt, at enten skrev Jonas dette selv, eller at Jonas dikterede det til en skriver, lærte Jonas måske alligevel sin lektie til sidst.

Spørgsmål: Har vi i Jonas-bogen noget bevis uden for Bibelen på, at assyrerne omvendte sig?

Svar: Måske. Selvom det skeptiske værk *Asimov’s Guide to the Bible* (s. 647) siger nej, findes der faktisk beviser. Den assyriske hær kæmpede hvert eneste år, bortset fra at der mærkeligt nok var to år, omkring 758–757 f.Kr., hvor de tilsyneladende slet ikke kæmpede. Selvom det ikke kan bevises, at Jonas kom i løbet af et af disse to år, kom han omtrent på det tidspunkt, og Jonas’ forkyndelse giver en god forklaring på, hvorfor en hel nation af professionelle soldater valgte ikke at kæmpe i to år. Dette skete enten under Ashur-dan III (ca. 772–754 f.Kr.) eller under hans efterfølger Ashur-nirari V (ca. 754–746 f.Kr.).

Senere vendte assyrerne tilbage til deres gamle vaner, og de blev tilintetgjort i 612 f.Kr., som profeteret i Nahum 2:1-3:9 og Zefanja 2:13-15.

Spørgsmål: Hvor blev Jona begravet i bogen om Jona?

Svar: Det ved vi ikke. Men der findes en tradition om, at Jona blev begravet i det nordvestlige Irak, tæt på byen Ninive. Muslimer byggede en moské over hans grav, og sunnimuslimer fra ISIS ødelagde den den 24. juli 2014.

Spørgsmål: Er dette i Jon-bogen det modsatte af den primitive opfattelse af, at Gud ønsker at udrydde ikke-jøder såsom amalekitterne, som det hævdes i Asimovs Guide to the Bible, s. 648?

Svar: Nej. Der er tre punkter, der skal tages i betragtning i svaret.

Assyrerne var endnu ikke fjender af Guds folk. Derimod havde amalekitterne allerede forpligtet sig til at bekæmpe Guds folk og dræbe de, der blev efterladt.

Senere profeter, herunder Jonas, kritiserede aldrig den tidligere udryddelse af kanaanitterne og amalekitterne.

Gud sagde gennem Moses, at ikke-kananæiske folk, herunder dem, der boede langt væk, kunne blive venner og indgå en traktat med israelitterne.

Asimov skrev således om en påstået »omvendt opfattelse«, mens der i virkeligheden er fuldstændig harmoni her mellem både ånden og bogstaven i Moses’ og Jonas’ skrifter.

Spørgsmål: Hvilke centrale spørgsmål kan vi stille os selv såvel som Jonas, efter at have læst Jonas’ bog?

A: Erkend, at man aldrig er for moden til at holde fast i sin tro. Der er fire centrale spørgsmål, vi kan stille om Jona. Men når vi stiller spørgsmål om Jona, kan vi også stille dem om os selv.

Kan Jona bevæge sig så langt væk fra Guds vilje, at Gud glemmer ham?

Kan Jona synke så dybt, at Gud vil svigte ham?

Var det for sent for Jona at tjene Gud effektivt igen?

Kunne Jonas hjerte rumme Guds medfølelse med de fortabte?

Q: Hvorfor efterlader slutningen i Jonas 4 stadig plads til gisninger?

Svar: I slutningen af Jonas-bogen får vi ikke at vide, om Jonas blødgjorde sit hjerte over for Gud eller ej. Selvom dette kan virke utilfredsstillende, tror jeg, at det er bevidst. Hvis vores hjerte bliver koldt over for Gud, og vi bliver lidt ligesom Jonas, er det op til os selv at skrive slutningen: om vores hjerte vil blødgøre sig eller ej.

Jeg ville elske at læse slutningen på Jonas-bogen, men der er ikke givet nogen. Jeg påstår ikke, at jeg har nogen profetisk gave her, men rent spekulativt er her to mulige slutninger.

A) Jonas’ hjerte forblev, som det var. Han fortalte måske andre, hvad Gud havde gjort tidligere, men folk var ikke særlig interesserede i at høre om hans tro nu. Han var tør og støvet, efter at ormen havde spist planten, og han forblev sådan, åndeligt set, resten af sit liv.

B) Jonas lo, da han indså, at den mirakuløse plante, den mirakuløse orm og den mirakuløse store fisk alle viste, hvor meget Gud holdt af ham, at han udvalgte netop ham disse tre gange. Han indså, at hans egne planer, hans egen stolthed og hans egen opfattelse af, hvad der burde gøres, var ubetydelige sammenlignet med Gud og Hans kærlighed. Han sagde til Gud: »Det har været lidt pinligt, at jeg hele tiden har forsøgt at tage kontrollen; fra nu af skal vi gøre tingene på Din måde.«

Men som en person sagde, har vi i dag Jonas’ bog, så medmindre en anden har observeret Jonas’ historie, må Jonas selv have skrevet eller fortalt den, hvilket tyder på, at han til sidst forstod det, og at hans hjerte så tingene på Guds måde.

Spørgsmål: Hvilke af de tidligste manuskripter fra Jonas-bogen findes der stadig i dag?

Svar: Dødehavsrullerne: (ca. 1 f.Kr.) Der findes tre eksemplarer af Jonas blandt Dødehavsrullerne, kaldet 4Q76 (=4QXIIa), 4Q81 (=4QXIIf) og 4Q82 (=4QXIIg).

4Q76 indeholder Jonas 1:1-5,7-10,15-16; 2:1,7; 3:2.

4Q81 indeholder Jonas 1:6-8, 10-16.

4Q82 indeholder Jonas 1:1-9; 2:3-10; 3:1-3; 4:5-11.

Nahal Hever er en hule nær En-gedi, hvor der findes et fragment af de tolv profeter på græsk (8 Hev XIIgr). Det menes at være skrevet mellem 50 f.Kr. og 50 e.Kr. Det blev skjult under Bar Kokhba-oprøret mod Rom. Det er en revision af Septuaginta, udført i Judæa, og næsten identisk med den masoretiske tekst. Den indeholder Jonas 1:14-16; 2:1-7; 3:2-5,7-10; 4:1-2,5.

Wadi Murabba’at-rullen (Mur XII) stammer fra ca. 132 e.Kr. Den indeholder Jonas 1:1-16; 2:1-11; 3:1-10; 4:1-11.

Samlet set er følgende vers fra Jonas-bogen bevaret i Dødehavsrullerne, Nahal Hever og Wadi Murabba’at: 1:1-16; 2:1-10; 3:1-10; 4:1-11. Alle vers er bevaret undtagen Jonas 1:17.

Kristne bibelhåndskrifter fra omkring år 350 e.Kr. indeholder Det Gamle Testamente, herunder Jonas. To af disse er Vaticanus (325–350 e.Kr.) og Sinaiticus (340–350 e.Kr.). Sinaiticus indeholder hele Jonas-bogen. Den begynder på samme side, som Obadja slutter, og den slutter på samme side, som Nahum begynder.

Alexandrinus (ca. 450 e.Kr.) placerer de tolv mindre profeters bøger før Esajas. Jonas-bogen er fuldstændig i både Vaticanus og Alexandrinus.

Spørgsmål: Hvilke tidlige forfattere henviste til Jonas?

Svar: Forfattere fra før det nikænske koncil, der henviste til eller hentydede til vers i Jonas, er:

Den apokryfe Ecclesiasticus 49:10 (før 190 f.Kr.) angiver, at Jonas indgik i Bogen om de Tolv.

Klemens af Rom (96-98 e.Kr.): »Jonas forkyndte undergang for ninivitterne; men de angrede deres synder, formildede Gud ved bøn og opnåede frelse, skønt de var fremmede [for Guds pagt].« 1. Klemensbrev (bind 1), kap. 7, s. 7

Justin Martyr (ca. 138–165 e.Kr.)

Irenæus af Lyon (182–188 e.Kr.) citerer Jonas 1:9 og 2:2 som Jonas’ egne ord. Irenæus, Mod kætterierne, bog 3, kap. 20.2, s. 450

Klemens af Alexandria siger: »Og Jonas selv, som var profet, antyder det samme i det, han siger: ›Og skibsføreren kom til ham og sagde til ham:

»Hvorfor snorker du? Stå op, påkald din Gud, så han kan redde os, og så vi ikke går til grunde.«» *Stromata* (193–202 e.Kr.), bog 5, kap. 141, s. 474–475

Tertullian (207/208 e.Kr.): »I Jona finder man det markante udtryk for Hans barmhjertighed, som Han viste de bedende ninivitter.« (Jona 3:9) Fem bøger mod Marcion, bog 5, kap. 11, s. 452

Tertullian (198–220 e.Kr.) »Var det altså grunden til, at Jona ikke anså omvendelse for nødvendig for de hedenske ninivitter, da han vige uden om sin forkyndelsespligt? Eller frygtede han snarere, idet han forudså, at Guds barmhjertighed også ville udgydes over fremmede, at denne barmhjertighed så at sige ville ødelægge (troværdigheden af) hans forkyndelse?« Om beskedenhed, kap. 10, s. 84

Origenes (225–254 e.Kr.) nævner Jona i *Mod Celsus*, bog 7, kap. 57, bind 4, s. 634

Adamantius (ca. 300 e.Kr.) nævner Jonas: »Vandet tog Jonas til sig i sin dybde i tre dage og nætter og gav ham derefter helt uskadt tilbage.« »Dialog om den sande tro«, femte del, s. 172 (Adamantius taler)

Methodius af Olympus og Patara (270–311/312 e.Kr.)

Efter Nicæa (325 e.Kr.):

Athanasius af Alexandria (367 e.Kr.) (Underforstået, da han nævner de tolv profeter) »Der er altså i Det Gamle Testamente i alt toogtyve bøger; … dernæst profeterne, hvor de tolv regnes som én bog…« Athanasius’ påskebrev 39, kap. 4, s. 552.

Cyril af Jerusalem (ca. 349–386 e.Kr.) citerer Jonas 2:2, 6, 8 som »Jonas« i forelæsning 14.20, s. 99

Johannes Chrysostomos (-407 e.Kr.) nævner profeten Jonas i bind 9, »Om statuerne«, prædiken 20.21, s. 480

Hieronymus (373–420 e.Kr.) drøfter bøgerne i Det Gamle Testamente. Han drøfter specifikt Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog, Mosebøgerne, Job, Jesus, søn af Nave [Josva], Dommerbogen, Rut, Samuel, Kongerne (2 bøger), de tolv profeter, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jonas, Mika, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggaj, Zakarias, Malaki, Esajas, Jeremias, Ezekiel, Daniel, Ester, Esra, Nehemias, Brev 53, kap. 7-8, s. 99-101.

Sulpitius Severus (363–420 e.Kr.) omtaler Jonas som Jonas i *History*, bog 1, kap. 48, s. 94

Augustinus af Hippo (338–430 e.Kr.) nævner profeten Jonas i »Guds by«, bog 18, kap. 44, s. 387

Blandt kættere og forfalskede skrifter

Tatians »Diatessaron« (død 170 e.Kr.), afsnit 16, s. 68, citerer Matthæus 12:41 og Lukas 11:29-32 om Jona.

Theodor af Mopsuestia (392–423/429 e.Kr.) citerer fra Jonas 3:4 i »Kommentar til Jonas«, kap. 1, s. 193

Efter Nicæa findes der også andre forfattere.

Spørgsmål: Hvad er nogle af oversættelsesforskellene mellem den hebraiske tekst og den græske Septuaginta i Jonas-bogen?

Svar: Her er et par af oversættelsesforskellene, hovedsageligt fra kapitel 3, hvor den første er fra den hebraiske tekst og den anden fra den græske Septuaginta-oversættelse.

Jona 1:9 »Jeg er en hebræer« (masoretisk) kontra »Jeg er Herrens tjener« (Septuaginta, Theodor af Mopsuestia i »Kommentar til Jona«, kap. 1, s. 197)

Jon 2:4 »Sikkert vil jeg se« (masoretisk) kontra »Skal jeg virkelig se« (Septuaginta) kontra »Hvordan skal jeg se« (Theodotion)

Jon 3:2 »den forkyndelse, som jeg forkynder dig« (Masoretisk) kontra »i overensstemmelse med den tidligere forkyndelse, som jeg talte til dig om« (Septuaginta)

Jon 3:3 »den store by for Gud« (Masoretisk) kontra »den store by« (Septuaginta)

Jon 3:4 »40 dage« (masoretisk) kontra »3 dage« (Septuaginta, Theodor af Mopsuestia i Kommentar til Jonas kap. 1 s. 193)

Jon 3:6 »rørte endog kongerne« (Masoretisk) kontra »nåede kongen« (Septuaginta)

Jon 3:6 »rejste sig fra sin trone« (Masoretisk) kontra »stod op fra sin trone« (Septuaginta)

Jon 3:6 »kappe« (Masoretisk) kontra »klæder« (Septuaginta)

Jon 3:7 »Og han råbte og sagde i Ninive efter kongens og hans stormænds befaling« (Masoretisk) kontra »Og der blev udstedt en proklamation, og det blev befalet i Ninive af kongen og hans stormænd« (Septuaginta)

Jon 3:7 »mennesker eller dyr, kvæg eller får« (Masoretisk) kontra »mennesker, kvæg, okser eller får« (Septuaginta)

Jon 3:8 »Men lad mennesker og dyr« (Masoretisk) mod »Så mennesker og kvæg« (Septuaginta)

Jon 3:8 »Og lad dem hver især vende om« (Masoretisk) mod »og de vendte sig alle« (Septuaginta)

Jon 3:10 »ond vej« (Masoretisk) kontra »onde veje« (Septuaginta)

Jon 3:10 »havde medlidenhed« (Masoretisk) mod »angrede« (Septuaginta)

Jon 4:1 »Men det var en stor ulykke i Jonas’ øjne, og det vækkede vrede i ham.« (Masoretisk) kontra »Men Jonas var meget dybt bedrøvet, og han var forvirret.« (Septuaginta)

Litteraturliste til dette spørgsmål: Den hebraiske oversættelse stammer fra Jay P. Greens *Literal Translation*, og Septuaginta-oversættelsen stammer fra Sir Lancelot C.L. Brentons oversættelse af *The Septuagint: Greek and English*. Der er desuden anvendt *The Expositor’s Bible Commentary* samt fodnoterne i NASB-, NIV-, NKJV- og NRSV-biblene.

Medmindre andet er angivet, er bibelcitaterne hentet fra *The Holy Bible, Berean Standard Bible* (BSB), som er frigivet til det offentlige domæne: https://berean.bible