< پرسش کتاب مقدس از فیلیپیان

س:  ایدهٔ اصلی نامهٔ پولس به فیلیپیان چیست؟

پ: یک موضوع کلیدی در سراسر نامه به فیلیپیان وجود دارد و آن شادی است؛ در واقع، واژه «شادی» 16 تکرار شده است. این شادی محدود به زمانی نیست که شرایط مساعد باشد، یعنی وقتی همهچیز مطابق میل ما پیش میرود. بلکه «شادی در همه شرایط» است. این بدان معناست که ما باید شاد باشیم، چه در زندان باشیم، چه از بیماری لاعلاج رنج ببریم، چه با مخالفتهای خارجی روبرو باشیم، یا چه در زندگی به پیروزیهای شخصی دست یابیم. نامه به فیلیپیان با تمرکز دقیق بر ایده «دزدان شادی» میپردازد.

شرایط، نباید شادی ما را کاهش دهد (فیلیپیان ۱:  ۱۲، ۱۵–۱۸). اگر یک مؤمن دیگر به شما میگوید که در شرایط فعلیاش حالش خوب است، از او بپرسید که چگونه با بار این شرایط کنار میآید

و مردم، نباید بگذارند که شادی ما را از ما بگیرند، همانطور که آیات ۲: ۲–۴، ۱۴ و ۲۱ و همچنین ۳: ۲–۷ در نامه فیلیپیان به ما نشان میدهند.

چیزها، چه فراوان باشند و چه کمیاب، شادی ما نباید از ما ربوده شود. همانطور که در فیلیپیان ۳: ۱۹ و ۴: ۱۱–۱۲ آمده است، شادی ما باید پایدار و بیوقفه باشد، فارغ از آنچه داریم. از سوی دیگر، نباید فکر کنیم که با داشتن چیزهای بیشتر خوشحالتر خواهیم شد.

نگرانیها، نباید اجازه دهیم که آن شادی ما را نابود کند؛ بلکه باید ما را به دعا تشویق کند، همانطور که در فیلیپیان ۴: ۶–۷ میخوانیم.

اختلافات، حتی در میان برادران مؤمن، نباید بگذاریم اختلافاتمان شادیمان را از ما بگیرد (فیلیپیان ۴: ۲–۳).

کتاب مقدس مطالعاتی ژنو نو، صفحهٔ ۱۸۷۳، میگوید:  «نامه به فیلیپیان سرشار از شادی و سپاسگزاری به خداست، به سبب شیوهای که خدا در خدمت نجاتبخش خود در میان مردم فیلیپی به کار خود ادامه میدهد و به خاطر رابطهٔ ویژهای که میان پولس و خوانندگانش وجود دارد.»

در صفحه ۱۸۰۱ The NIV Study Bible، میخوانیم که هدف اصلی پولس در این نامه تشکر از فیلیپیان بود. همچنین... او باید در مورد وضعیت خود به آنها میگفت، آنها را به تحمل آزار و اذیت ترغیب میکرد، آنها را به حفظ فروتنی و اتحاد در میان خود تشویق میکرد، تیموتائوس و آپافرودیت را ستایش میکرد و همچنین آنها را از... برحذر میداشت. یهودیان و آزادگان.

س:  رساله فیلیپیان را میتوان «رساله شادی» نامید زیرا شادی پولس در خدا، فیلیپیان و انجیل بسیار زیاد بود. چگونه میتوانیم امروز در زندگی خود گرمی و شادی را تجربه کنیم؟

پ: در زندان، پولس میدانست که خدا هنوز بر تخت خود نشسته است و او (پولس) روزی به بهشت خواهد رفت تا با مسیح باشد. پولس نمیدانست چه زمانی به بهشت خواهد رفت، اما در حقیقت، نیازی به دانستن آن نداشت. پولس در زندگی هدفی بزرگتر از خودش داشت. و شما، آیا هدفی بزرگتر از خودتان در زندگی دارید؟

س:  در فیلیپی ۱، ما درباره شهر فیلیپی چه میدانیم؟

پ: فیلیپی در ابتدا "کرنیدس " به معنی "چشمهها " نامیده میشد. فیلیپ... اسکندر کبیر، پدر پادشاه مقدونی، آن را در سال ۳۵۶ پیش از میلاد فتح کرد و نام خود را بر آن نهاد. در نزدیکی آن معادن طلا وجود داشت. در سال ۴۲ پیش از میلاد، مارک... را شکست داد. آنتونی، اکتاویان، بروتوس و کاسیوس در فیلیپی بودند. سربازان رومیِ مرقس آنتونی در آنجا زندگی میکردند. آنجا... در سال 30 قبل از میلاد، اکتاویان (امپراتور آگوستوس) دستور داد مقداری ساکنان ایتالیا اجازه یافتند به فیلیپی نقل مکان کنند و حقوق خود را به عنوان شهروندان رومی حفظ کنند، علاوه بر این از مالیات معاف بودند و حق داشتند سرزمین جدید خود را بخشی از امپراتوری روم بدانند. سرزمینهای ایتالیا. طبق تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۹، صفحه ۴۶۰، یک دانشکده پزشکی مشهور در آنجا وجود داشت. پولس در سال ۵۰ میلادی کلیسایی در آنجا تأسیس کرد. او همچنین در طول سومین سفر تبلیغی خود در سالهای ۵۵-۵۶ میلادی از آن عبور کرد. احتمالاً پولس رساله به فیلیپیان را حدود سالهای ۶۰-۶۱ میلادی نوشت، به این معنی که کلیسا حدود ده ساله بود.

کتاب مقدس مطالعه NIV می گوید صفحه ۱۸۰۲ که پولس در نامه به فیلیپیان از عهد عتیق نقل قول نمیکند، همانطور که در نامههای به رومیان و نامههای به قرنتیان، غلاطیان و افسسیان نقل قول میکند. دلیل این امر این است که تعداد یهودیان در فیلیپی بسیار کم بود و اجازه تشکیل کنیسه یهودی را نمیداد.

برای اطلاعات بیشتر به تفسیر دانش کتاب مقدس:  عهد جدید، صفحات ۶۴۷-۶۴۸ مراجعه کنید.

س: در فیلیپیان ۱:  ۱ اول قرنتیان ۱:  ۱ و کولسیان ۱:  ۱، و اول تسالونیکیان ۱: ۱، و دوم تسالونیکیان ۱: ۱، انجام دهید این شگفتانگیزه پیامها از نویسندگی نویسندگان چندگانه به عنوان آنها میگویند، یا آیا پولس تنها نویسنده است؟

پ: اگرچه این نامه خطاب به یک «گروه» است، ممکن است توسط یک نفر نوشته شده باشد؛ بنابراین، به احتمال زیاد پولس نویسندهٔ یگانهٔ آن بوده است. برای اطلاعات بیشتر دربارهٔ احتمال اینکه پولس نویسندهٔ کل نامه به فیلیپیان باشد، به بحث فصل سوم نامه به فیلیپیان مراجعه کنید.

س: در فیلیپیان ۱:  ۱ انجام دهید استفاده کنید عنوان « اسقف / سرپرست» نشاندهنده سابقهای است دیر برای نوشتن نامهها پاول، به عنوان ادعا بعضیها؟

پ: نه، طبق فرهنگ لغت کتاب مقدس ویکلیف صفحه ۴۴۱، سپس گروه دو قمر، کجا پیدا شد روی نسخههای خطی دریا مرده، قبل از آنها مسیح را داشتند همچنین، موقعیت اسقف / سرپرست. و در حال انجام کارها حواریون ۲۰: ۲۸ ما پولس را در حال صحبت کردن میبینیم اسقفها افسسیان. همچنین به اول پطرس ۵: ۲ که خطاب به اسقفها / سرپرستان است، توجه کنید.

س: در فیلیپیان ۱: ۱ و کولسیان ۱: ۲ از آنها « مقدسین » هستند که او مینویسد به آنها پاول؟ انجام دهید شاید برای بقیه مسیحیان جهل این شگفتانگیزه پیامها؟

پ: اصطلاح «قدیسان» یا «مخترمین» در کتاب مقدس به همه مؤمنان اشاره دارد. برای اطلاعات بیشتر به کتاب کامل پاسخهای کتاب مقدس، ص. ۱۸۴، و تفسیر کتاب مقدس برای مؤمنان، صص. ۱۹۵۹–۱۹۶۰ مراجعه کنید.

س: در فیلیپیان ۱:  ۴ رومیان ۱:  ۹ و دوم تیموتائوس ۱: ۳، انجام دهید دعا کنید پولس به خدا واقعاً از باشه مردم بدون وقفه و در همه نمازها آیا او آن را دعا کرد؟

پ: احتمالاً پولس بوده است دعا میکند. از باشه مردم خدا در همه دعاها، این او معنای مورد نظر.

س: در فیلیپیان ۱: ۵، چگونه او بود مردم فیلبی کاملاً برای شرکا پاول در انجیل؟

پ: کلمه یونانی که یعنی یک شریک اینجا، این است کوینونیا، کلمه تجاری. خیر. ذکر شده است کتاب مقدس صادقانه بگویم چگونه او بود رابطه آنها به عنوان شرکا، اما در چه که شریک تجاری ییتسارک سرمایهگذاری مالی و زمان و پاداشها، برای کتاب مقدس نشان میدهد. به سه چیزها:

بخشیدن مالی، شهر فیلیپی در مقدونیه واقع بود و کلیساهای مقدونیه بسیار سخاوتمند بودند، چنانکه در دوم قرنتیان ۸: ۱–۵ آمده است. پولس در فیلیپیان ۴: ۱۵–۱۸ بارها تأکید میکند که بهویژه کلیسای فیلیپی به او حمایت مالی ارائه داده است.

زمان و مردم:  پیوستن اپیفرودیتوس و اوودیا، و سینتیخ، سیزیگوس، کلمنت، و دیگران به پاول در خدمات در فیلیپیان ۳: ۲۵ ؛ ۴:  ۲-۳

جوایز:  مانند پولُس، مردم فیلیپی میتوانستند چشمانتظار شهروندی خود در آسمان و دگرگونی آیندهای باشند که در فیلیپیان ۳: ۲۰–۲۱ از آن سخن رفته است. از سوی دیگر، پولس ایمانداران فیلیپی را بخشی از پاداش خود، یعنی تاجش در آسمان، میدانست، همانطور که در فیلیپیان ۴: ۱ آمده است.

س: در فیلیپیان ۱:  ۷ انجام دهید او باید که میگوید:  « او در بند است.» زندان ( ویلیامز ) یا او در زنجیر است یا محدودیتها؟

پ: کلمه یونانی اینجا، دسموس، یعنی پیوند یا سری یا محدودیت زندانی با آن مهار میشود. یا تا پیوند از کراوات بدن. بنابراین، برای ترجمه دقیق ترین او سری یا خویشتنداری، اما متن یونانی خیر او تصریح میکند نوع ماده ساخته شده این یکی از محدودیتهاست. که، او بود زنجیر معدنی رایج کاربرد برای زندانیان در آن جهان قدیمی. ترجمه شده توسط گرین. صنایع دستی «زنجیرها » میگوید، و کتاب مقدس NET میگوید «حبس ».

س: در فیلیپیان ۱: ۱۱ چه مورد نظر کاملاً با « میوه صحرا » ؟

پ: این یک عبارت غیرمعمول است. تنها جای دیگری که این عبارت ظاهر میشود در عاموس ۶: ۱۲ است، اگرچه عبرانیان ۱۲: ۱۱ و یعقوب ۳: ۱۸ از «دروِ عدالت» سخن میگویند. دستکم سه جنبه برای میوهٔ عدالت وجود دارد..

شخصیت وزارت کشور:  زندگی عادل کمک میکند. ایجاد کردن قلب صالح. فهرست میوهها روح ذکر شده در غلاطیان ۵:  ۲۲-۲۳

نتایج وزارت امور خارجه:  میوهها زمین، به طور طبیعی وضعیت این کار شامل موارد زیر است آن عادل، اجتناب از کسب و کار بد، همچنین شامل میشود. مزایای بیشتر. آنها عبارتند از شامل شدن رهایی از ترس از قرار گرفتن در معرض بیماری چه ما انجامش دادیم یا نکرد ما انجامش میدهیم. و کمک میکند در ساختمان اعتماد و پشتیبانی دوستیها با دیگران. اگر ما زندگی کردیم به عنوان کودکان نور ( افسسیان ۵: ۸)، بنابراین ما مجبوریم. نگران بودن. درباره نور که میدرخشد. زندگیهای ما.

ستایش خدا:  واقعاً قلب مؤمن بار آثار او عادل راضی کردن خدا و او را ستایش کنید. مهم نیست چه اتفاقی بیفتد. بود. شرایط ما، و مهم نیست چی او بود وسوسهها که ما با آن روبرو هستیم امروز، و مهم نیست چی او بود نگرانیهای ما در خصوص آینده، برای حقانیت ما گواهی او آن را میبیند. فرشتگان و شیاطین به خدا سوگند، پارسایی ما نباید دام باشد. برای ما، ما زخمی هستیم با افتخار یا ما معتقدیم که ما ما لیاقتش را داریم چیزی برای رستگاری. بلکه باید که هدف ما این است که ما رضایت میدهیم خدا منبع تشویق کردن برای ما.

نگاه کن به تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۱۱ صفحات ۱۰۸-۱۰۹ برای اطلاعات بیشتر از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۱: ۱۴، چگونه زندان بود. تشویق پولس برای مسیحیان بقیه؟

پ: پولس صرفاً به آنها نگفت که از زندانی شدن او دلگرم شوند، و همچنین نگفت که مسیحیان خوب از دیدن رنج پولس خوشحال هستند. بلکه، آنها را تشویق کرد که کلام خدا را با شجاعت و جسارت بیشتری اعلام کنند. اغلب، مسیحیان وقتی دیگران این کار را به طور مؤثر انجام میدهند، فوریتی برای انجام وظیفه خود در گسترش انجیل احساس نمیکنند.

س: در فیلیپیان ۱:  ۱۵-۱۸، چگونه او هست. چیز خوبیه که او خبرهای خوبی میدهد مردم در مسیح انگیزه حسادت و روحیه رقابت، نه انگیزه اخلاص ؟

پ: موعظه انجیل با انگیزهها اشتباه نه خوب مثل موعظه انگیزهها درست است. او قلب خدمات مسیحیت خدا در سایه فشارها بدن. با این حال، بشارت دادن انجیل به درستی حتی با انگیزههای اشتباه بهتر از تبلیغ دینی نیست با او روی راه اندازی کنید.

س: در فیلیپیان ۱: ۲۰ چرا او اهمیت میدهد پاول، با گفتن اینکه هیچ شرمی ندارد؟

پ: پولس میگفت که امیدوار بود شجاعت و دلیریاش هنگام مواجهه با رنج یا شاید حتی مرگ به خاطر مسیح از او دست ندهد.

س: در فیلیپیان ۱: ۲۱ چگونه او بود درست آن " زندگی" او عیسی و آن مرگ سود ؟

پ: او بود پاول نشان میدهد. به که آن در وضعیت بین سود و زیان. بنابراین، اگر او درگذشت، او برنده خواهد شد. با رفتن به آسمان و بینایی عیسی. و همانطور که نشان میدهد. دوم قرنتیان ۵:  ۸ برای جدایی روی بدن او همانطور که حضور با پروردگار. (خداوند )

با این حال، اگر پولس در این زمین زنده میماند، همچنان میتوانست... ادامه خدمت موفق خود و کمک به دیگران، همانطور که در... نشان داده شده است فیلیپیان ۱: ۲۲-۲۴ و رومیان ۱: ۱۱-۱۲.

س: در فیلیپیان ۱: ۲۳ او معنی آرد معنی کلمه « ترک » چیست ؟

پ: استفاده ملوانان این شگفتانگیزه کلمه یونانی برای نشان دادن روی قایقرانی. و این امکانپذیر است. تشبیه مرگ مسیحی قایقرانی برگشت به وطن. همچنین. از آن استفاده کنید کشاورزان برای باز کردن بسته بندی یوغ گاو نر... مسیحیان، پس از مرگشان، آزاد میشوند. یوغ کار آنها و مبارزه آنها روی زمین.

س: در فیلیپیان ۱: ۲۷ چگونه او زندگی میکند. مؤمن " به نوعی مناسب در انجیل " در مقابل " برعکس ؟

پ: من دارم هل دادن عیسی بهای کامل گناهان ما، اما برخی مسیحیان آنها برگشتند به زندگی انگار که چه آنها رفتهاند. غرق شدن در گناهانشان. و در پایان احساس خواهند کرد. شرمآوره. چی میشه اگه علم همه شما مسیحی، و آنها میدانستند چه انجام بده، انجام دهید خواهد بود. راضی روی شهادت شما (به مسیح) چیست ؟

س: در فیلیپیان ۲:  ۳-۴، چه او جادهها که ما میتوانیم از در طول آن به عنوان مسیحیان که ما نشان میدهیم که ما ما در نظر میگیریم دیگران بیشتر اهمیت از خودمان ؟

پ: اولاً، تو میتوانستی. انجام دادن در امور ساده، مانند منتظر دیگران، پیادهروی به آرامی برای حفظ سرعت با آنها، و باز کرد درب برای آنها. چه من بودم مرد باز درب برای یک دختر، یا دختر باز درب برای یک مرد، پس قضیه سیان؛ به این دلیل است که همه ما یکی در مسیح

و چیزهایی هستند که حتی مهمترند، مانند گوش دادن برای دیگران، و نه تحریمشان کنید، و تمرکز روی گوش دادن برای دیگران تا به یاد داشته باشید چه آنها آن را گفتند.

علاوه بر این، میتوانید حتی بیشتر انجام دهید و فداکاریهای بزرگتری بکنید، مانند ترک شغل خود به خاطر آنها، تقسیم وقت و پولتان با آنها و در صورت نیاز، آنها را سوار کردن.

در جامعه ایدهآل، انسان باید با دیگران دوست شود. و اینکه با دیگران ارتباط برقرار میکنند نفرت در حال نگاه کردن روی فرهنگ آنها یا عرق آنها یا منشأ آنها، یا وضعیت آنها مواد، یا ثروت آنها، یا تا میزان « محبوبیت » آنها در بین... پسرها... و شما نباید فراموش کنید. که ما خیر ما زندگی میکنیم در جامعه ایدهآل بعد از، چون ما ما هنوز در بهشت نیستیم. اما باش با آنها، بنشینید با آنها، اجازه دهید دیگران حضورت را حس میکنند با آنها، همچون نگاهی اجمالی به بهشت، و عشقی که ما الان این حس رو نسبت به هم داریم. پس، وقتی برو به استخر، خیر نگران با چه کسی خواهی نشست؟ بلکه جستجو روی مردم آن آنها می نشینند به تنهایی، یا آن ممکن است خیر او میخواهد. دیگران در نشسته با آنها، و بده تلاش نشستن با آنها و شناخت روی آنها.

به یاد داشته باشید که عیسی گفت هر که میخواهد بزرگ باشد، باید خدمتگزار همه باشد، همانطور که میخوانیم. در متی ۲۰: ۲۶ و مرقس ۱۰: ۴۳.

س: در فیلیپیان ۲:  ۶ در چه که عیسی او بود برای او تصویر خدا، پس چگونه شاید که خواهد بود. عیسی او خدا همان؟

پ: واژه «صورة» همچنین به معنای «طبیعت» است. فیلیپیان ۲: ۱۰ تفسیر آزاد اشعیا ۴۵: ۱۰ است، اما اشعیا به یهوه (خداوند) اشاره میکند.

عیسی خدا پدر نیست، اما به عنوان بخشی از تثلیث، او خدای ماست (یوحنا ۲۰: ۲۸)، خدا خوانده میشود (عبرانیان ۱: ۹)، و به عنوان خدا پرستش میشود (عبرانیان ۱: ۶). تمام کمال الوهیت در او ساکن است (کولسیان ۱:  ۹)، کمالی که در عیسی وجود نداشت، زیرا او به میل خود را خالی ساخت. برای اطلاعات بیشتر در این زمینه، به کتاب When Critics Ask، صفحهٔ ۴۸۱ مراجعه کنید.

س: در فیلیپیان ۲:  ۶-۹ چگونه تخلیه شده عیسی همان دقیقاً؟

پ: او میتواند شاهزاده دنیوی که بردارش. جواهرات و لباسهای سلطنتیاش، و او میپوشد لباس گدایان، و او بیرون میرود به خیابانها. اما شاهزاده، حتی بدون ظاهر آراستهاش، باقی مانده است یک شاهزاده.

این آیه به طور خاص نشان میدهد که مسیح با میل و رغبت خود را فروتن کرد و آنچه را که برای انسان شدن لازم بود انجام داد، بدون اینکه توضیح دهد چگونه. مسیح از پدر خواست که او را به جلالی که زمانی داشت بازگرداند. پیش از خلقت (یوحنا ۱۷: ۵)، عیسی در حالی که بر روی زمین بود، هنوز خدا بود. ( عبرانیان ۱: ۸-۹؛ یوحنا ۱: ۱ ؛ عبرانیان ۱۳: ۸)، واین برای مناسب بود احترام و پرستش (یوحنا ۵: ۲۲-۲۳؛ ۹: ۳۹).

کتاب "کتاب کامل پاسخهای کتاب مقدس"  ( صفحات ۱۰۱-۱۰۲) میگوید که عیسی او «تسلیم » نشد هر از ویژگیهای او الهی، بلکه، او " رها " کرد داوطلبانه " درباره استفاده کنید بعضی از آنها... و او با آنها مخالف است. در که مسیحیان دیگران، گفتن که مسیح « رها شده » برخی کیفیتها الهی دبیرستان، اما به نحوی که او را از دست میدهی الوهیت او. هر فعلی، اقامت حقیقت اینکه عیسی بود خدا و یک انسان در که یک. پیشنهادات کتاب حالا این یک سوال خوب است ( صفحات ۴۲-۴۳) خلاصه تاریخی الهیات روی این شگفتانگیزه مسئله، او تأیید میکند که خدا پسر نکرد توقف هرگز روی بودن یک خدا. همانطور که نشان میدهد. کتاب وقتی منتقدان میپرسند، صفحه ۴۸۱ به که عیسی ماند خدا، اما او چشمپوشی روی حقوق او مثل یک خدا. ببین. همچنین برای مطالعه بیشتر به کتاب « پاسخ به ۱۰۰۱ پرسش کتاب مقدس »، صفحه ۲۵ مراجعه کنید. از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۲:  ۶-۱۱ انجام دهید او بود این شگفتانگیزه سرود مذهبی مسیحیت اوایل یا که پاول نوشته شده توسط در منشأ؟

پ: اگرچه هیچ مدرک بیرونی دال بر اینکه این سرود از سرودهای اولیه مسیحیت باشد وجود ندارد، اما ریتم شعری آن چنین چیزی را القا میکند. صرفنظر از اینکه پولس آن را خود نوشته باشد یا از سرودی دیگر نقل کرده باشد، این سرود در فیلیپی تحت نظارت او نوشته شده است.

میلارد جی. اریکسون در کتاب خود "الهیات مسیحی"، صفحهٔ ۶۸۹، اشاره میکند که دیدگاه مبنی بر اینکه این یک سرود آرامی است، به ارنست لومر نسبت داده میشود. با این حال، اریکسون اشاره میکند که در مورد نحوه تقسیم این قطعه به ابیات شعری (برخلاف مزمورها) اجماعی وجود ندارد. چه سرود باشد چه نباشد، این امر تأثیری بر معنای آن ندارد، زیرا «تفسیر تابع فرم نیست».

س:  در فیلیپیان ۲: ۱۰ چرا خم خواهی شد همه زانو برای عیسی؟

پ: این شگفتانگیزه یک ایده مشابه خیلی چه زمانی نوشته شده توسط اشعیا ۴۵:  ۲۳-۲۴ کجا تقسیم کردن خدا که همه زانو سجده خواهی کرد به خداوند، عیسی نه فقط خواهش میکنم جهان، بلکه عیسی است لطفا تنها کسی که برای تمام دنیا. و از احتمالاً که داره اتفاق میفته. این در روز قضاوت بزرگ روی تاج و تخت سفید. و سپس، همانطور که نمایش این شگفتانگیزه آیه، و با رسیدن که زمان، خواهد بود. همه ممکن است آنها شنیدند. انجیل

س: در فیلیپیان ۲: ۱۲ چرا او بود پاول او متمایز میکند بین اطاعت در حضور او اطاعت در غیبت او؟

پ: در آن زمان و به عنوان وضعیت فعلی، برخی مردم فقط از یک نفر اطاعت میکنند تحت چشمها رهبر آنها یا رهبر آنها. پولس آنها را ستایش میکند. اینجا به خاطر پایداریشان در اطاعت، آیا او بود در حضور یا غیابش. کسی گفت زمان « شخصیت » عبارت است از چه باش اتاق زیر شیروانی چه زمانی خیر تو رو میبینه. یکی. البته. نباید فراموش کنیم که خدا ما را میبیند. در همه زمان.

یکی از دوستان چینی من قبل از اینکه مسیحی شود، خیلی در این مورد فکر کرد. وقتی که نه اگر خدایی وجود دارد، چرا اجازه نداری هر کاری دلت میخواهد بکنی، مادامی که کسی تو را نبیند ؟ متاسفم که دیگران هم اینگونه فکر میکردند و باور داشتند که... وجود خدا، و... خب، کلاهبرداری مالی گسترده و نرخ بالای جرم و جنایت. او بقیه داستان را برای ما تعریف میکند.

س: در فیلیپیان ۲: ۱۲ در چه که ما ما تمام میکنیم به لطف از در طول ایمان، پس چگونه ما کار میکنیم روی رستگاری ما خودمان؟

پ: کار ما مسائل خصوصی به ما رستگاری نمیبخشند. که، برای میوه رستگاری ما، یا نتایج رستگاری، او میوه کار ما و او کار کرد خدا در ما. (اشاره کننده ) بحث در مورد آیات موجود در افسسیان ۲:  ۵-۸ و یعقوب ۲:  ۱۴-۲۵. برای اطلاعات بیشتر اطلاعات به کتاب « سخنان سخت کتاب مقدس» مراجعه کنید. صفحات ۶۴۵-۶۴۷.

س: در فیلیپیان ۲: ۱۴ انجام دهید قرار نیست شکایت کنیم یا ما شکایت میکنیم از هر چیزی؟

پ: همانطور که پولس در فیلیپیان ۴: ۹ پیشنهاد کرد، باید از الگوی او پیروی کنیم. پولس هرگز غرولند نکرد، هرگز شکایت نکرد و هرگز کینه بیفایده در دل نگذاشت. با این حال، پولس گاهی بهطور قاطع به کاستیهای مردم اشاره میکرد تا نشان دهد چقدر نیاز دارند تغییر کنند.

س: در فیلیپیان ۲: ۱۴، چگونه توصیه میشود. مسیحی به طور منفی همیشه و بسیاری شکایت؟

پ: آنجا دو مسئله دو ویژگی متمایز او باید درمان آنها اینجا؛ و آنها ذهنشان هستند و قلبهایشان.

ذهن:  ممکن است خیر متوجه میشوند. آنها منفی و بسیاری شکایت. توصیه میشود برای نشستن با آنها اول، و برای توضیح آنها آن را دارند این رفتار، و اگر از آن بیخبرند، خیر موافق است. با برای تقلید از مسیح. ما باید آنها را تشویق کنیم. روی تعهد با تغییر... باید به آنها بگوییم. که ما ما امیدواریم به آنها موفقیت در این زمینه... چه زمانی آنها اشتباه میکنند. و این مسئله را مطرح میکند درباره آنها گفتار نه مناسب، به آنها یادآوری میکنیم بنابراین، نه از درب محکومیت آنها، بلکه برای بالا بردن آگاهی آنها تا آنها یاد میگیرند توقف درباره ممکن است او هست. تبدیل شدن معمولاً ذاتی آنها آن را دارند.

قلب:  ممکن است آنها ادامه میدهند در بگو چیزها دلسردکننده، منفی زیرا آنها خیر احساس میکنند. با مقدار زیاد از شادی در درونشان... ما باید به آنها شادی نشان دهیم. که آنها میتوانند که او را پیدا خواهند کرد. در پروردگارا، و ما آنها را تشویق میکنیم روی تمرکز روشن که، به عنوان فیلیپیان ۴:  ۷-۹ این را به ما نشان میدهد.

س: در فیلیپیان ۲: ۱۵ چگونه درخششها مسیحیان مثل ستارهها؟

پ: روی زمین، میدرخشد شخصیت ما در صورت تاریکی جامعه. در مورد در آسمان، در شرق خردمندان همچون آسمان، از هدایت میشوند. به حقیقت میدرخشد مثل سیاره ها به ابدیت، به عنوان آمد در دانیال ۱۲: ۳. برای اطلاعات بیشتر از اطلاعات نقد و بررسی کتاب ۱۰۰۱ پاسخ به سوالات کتاب مقدس، صفحات ۱۹۵-۱۹۶

س: در فیلیپیان ۲:  ۱۵-۱۶ چگونه و قرار است به خاطر چه کسی باشد؟ که روشن میشه. مسیحیان؟

پ: همانطور که یک ستاره بدون توجه به اینکه چه کسی آن را میبیند میدرخشد، ما نیز باید شخصیت واقعی خود را بدون توجه به اینکه چه کسی در این زمین ما را میبیند نشان دهیم. اما خداوند همیشه ما را میبیند و شاید فرشتگان و شیاطین نیز ما را میبینند. پس میتوانید بیرون بروید و هر طور که میخواهید عمل کنید. اما به یاد داشته باشید چه کسی شما را میبیند و در برابر چه کسی باید پاسخگو باشید.

س: در فیلیپیان ۲: ۱۹ در چه که پاول او بود او دارد. شادی پروردگارا، پس چی؟ او نقش تشویق کردن بقیه؟

پ: شادی چیزی خوب است که آن را با دیگران به اشتراک بگذارید. خیر نگهداری با او برای خودمان. اما تا اگر نکرد ما درک میکنیم دلیل، برای خدا او به ما فرمان میدهد تشویق شده دیگران، همانطور که در ادامه میخوانیم رومیان ۱: ۱۲ ؛ فیلیپیان ۲: ۱۹ ؛ اول تسالونیکیان ۵: ۱۱، ۱۴ ؛ عبرانیان ۳: ۱۳. و ارائه میدهد برای ما مسیحیان اولینها مثالها روی تشویق کردن بعضی از ما برخی در کار میکند رسولان ۱۵:  ۳۱-۳۲ ؛ ۱۶: ۴۰ ؛ ۱۸: ۲۷ ؛ ۲۰:  ۲

س: در فیلیپیان ۲:  ۲۰-۲۱ در چه که همه یکی در میان آنها او دنبال این بود که به علاقه او خصوصی نه یک علاقه عیسی، چرا؟ تشکر کردن پاول خدا از بله، آنها در فیلبی ۱: ۳ ؟

پ: نکرد پاول او میداند. هر نامزد آخرین برای تیمش لذت ببرید همان سرنوشت از علاقه با دیگران که او بود لذت ببرید با او تیموتاوس. زیرا همه ما گناه میکنیم گناهان خودخواهی مدرک چی ؟ اما روی با وجود از نقصهای ما و گناهان ما، باقی مانده است ما میتوانیم که متشکرم خدا به خاطرِ بعضی از ما برخی، با وجود ما کمبود داریم.

س: در فیلیپیان ۲: ۲۱، انجام دهید شاید برای مسیحیان واقعی ها که آنها باقی میمانند خودمحوری؟

پ: متأسفانه، بله. در واقع، شما باید خدا مرکز است علاقه ما، با آگاهی ما که خدا او ما را میخواهد که ما اهمیت میدهیم با نیازهای ما همچنین و با که، همانطور که ممکن است فراموش کردن مسیحیان آنها ممکن است خود را پاک کنید از گناهان آنها مورد قبلی (دوم پطرس ۱: ۹)، آنها آنها باقی میمانند گناهکاران و خودخواه در برخی گاهی اوقات.

س: در فیلیپیان ۲: ۲۵ چه او اهمیت مرد اپیفرودیتوس اینجا؟

پ: نکرد آدرسهای پاول اپیفرودیتوس در ظرفیتِ رهبر وابسته به کلیسا یا شیخ یا شماس. عنوانش این بود. تنها او در کلیسا این آن " یکی " است از میان شما. نه این است از ضروری که او هست. یکی رهبر بگذار او بیاید با فداکاری برای کمک دیگران

برای مثال، نام اپیفانیوس رایج بود؛ او منشی نرون بود. بعدها دومیتیانوس نیز اپیفانیوس نامیده شد.

س:  در فیلیپیان ۲: ۲۵ در چه که پاول او بود او میتواند برای التیام، چرا؟ نکرد او میتواند شفای اپیفارودیتوس تقریباً که او میمیرد؟

هر زمان که بخواهد را نداشت ؛ فقط خدا این قدرت را داشت. این توانایی. با این حال، پولس اغلب شفا میداد. اما خداوند که قادر مطلق است، اپافرودیتوس را فوراً شفا نداد. در واقع، پولس... خود او هنگام سخنرانی برای غلاطیان بیمار بود. برای اطلاعات بیشتر به بحث مربوط به غلاطیان ۴: ۱۳ و کتاب * وقتی منتقدان میپرسند *، صفحات ۴۸۱-۴۸۲ مراجعه کنید.

س: در فیلیپیان ۲:  ۲۷-۲۸ چرا او بود پاول مضطرب، با که پاول او گفت خیر توجه کنید برای هر چیزی در فیلیپیان ۴: ۶-۷؟

پ: پولس هرگز ادعا نکرد که بیگناه است؛ او صادقانه از احساساتش در نامهاش به فیلیپیان ۲: ۲۷–۲۸ سخن گفت. ما باید از الگوی پولس پیروی کنیم، همانطور که او از الگوی مسیح پیروی کرد (اول قرنتیان ۱۱: ۱). اما همانطور که پولس دریافت، اگر اضطراب رنج شماست، دعا به خدا درمان شماست.

کلمه یونانی که یعنی اضطراب در فیلیپیان ۲: ۲۰ ( مریمنا ) ۱۹ زمان در عهد و پیمان جدید. ازش استفاده کن. پاول چهار زمانها معنی مثبت ( اول قرنتیان ۷: ۳۲، ۳۴ ؛ ۱۲: ۲۵ ؛ (فیلیپیان ۲: ۲۰) اما در مکانها دیگری ( متی ۶: ۲۵، ۲۷، ۲۸، ۳۱، ۳۴ ؛ لوقا ۱۰: ۴۱ و دیگران، گمشده گزارش شد. معنی منفی.

نگاه کن تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۱۱، برای اطلاعات بیشتر به صفحه ۱۵۳ مراجعه کنید از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۲:  ۲۷-۲۸ چرا او بود پاول مضطرب در خصوص بیماری آفرودیتها آن که خطرناک است، با که پاول او گفت در پیام پاول به مردم فیلیپیان ۱:  ۲۱-۲۳ زندگی او عیسی و مرگ سود؟

پ: نکرد این است پاول مضطرب روی همان، بلکه روی آفرودیتها. ببینید همچنین سوال قبلی.

س:  در فیلیپیان ۲: ۳۰ چرا ظاهر شد. پاول به طور منفی به سمت مردم فیلبی اینجا، گفت:  برای جبران... روی کمک که نکرد شما میتوانید ارائه آن برای من " ؟

پ: خیر بس راستش را بخواهید، این شامل میشود غیر پنهان کردن حقایق روی مردم، آیا بود. مثبت یا منفی. با که، نه این لزوماً یک سفارش منفی بود. همینطور بود پاول سپاسگزار فوقالعاده برای ارسال آنها اپیفرودیتوس برای کمک به او، او گفت که او بود او میداند. که اپافرودیتوس موجود برای ارائه به آنها کمک نکرد آنها میتوانند از ارائه آن به دست خودشان.

س: در فیلیپیان ۳:  ۱ انجام دهید آنجا در حال تغییر در سبک نوشتن نشان میدهد. به پیام دوم نوشته شده توسط نویسنده آخرین؟

پ: نه. این چه پیشنهاد دهید انتقاد رسمی، که گمشده اعتبار او کاملاً حالا. قبلاً پاسخ روی سوال این است که، آنجا واقعیت این جواب نیست.

فیلیپیان ۱: ۱ او میگوید که پاول تیموتی آنها نوشتند پیام فیلبی. با که پاول ممکن است خواهد بود. کتابها قسمت تیموتی قسمت دیگری، مگر اینکه که تفاوت سبک نه بزرگ به درجه ترجیح این پیشنهاد. به احتمال زیاد که پاول او نویسنده تنها کسی که.

پ: خیر وجود دارد هر راهنما روی حضور نویسنده آخرین به جز تغییر در سبک نوشتاری. و این ممکن است که او هست. تحول از تشویق به سرزنش یک نتیجه سه دلایل ترکیبی.

۱. نه این است سبک نوشتن پیامها قدیمی نیاز دارد بخشها انتقالی به همان اندازه که چه او تحت تعقیب برای اسناد رسمی مدرن.

۲. دلیل این امر تغییر غافلگیرکننده یک تغییر است. موضوع.

۳. شاید کسی یا چیزی در اینجا، هنگام نوشتن، حرف پولس را قطع کرد. ( لایتفوت) او اولین کسی بود که این پیشنهاد را داد.

۴. کلمه یونانی اینجا میتواند به معنی « بالاخره » باشد، یا " پاداش" روی که "، یا « علاوه بر این» به که "، یا " در مورد با احترام « برای بقیه.» پولس در آیه ۱ از همین کلمه با همان معنی استفاده میکند. تسالونیکیان ۴: ۱.

تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۱۱، صفحات ۹۶-۹۶، ۱۳۷-۱۳۸ او اشاره میکند که این کار را نکرده است شک و تردید یکی در تنهایی فیلبی تا ظاهر اف سی باور ( ۱۷۹۲-۱۸۶۰) و مدرسه لیبرالیسم توبینگن در آلمان در قرن نهم ده، و اینکه مقصد ملاحظه چندگانگی نویسنده من فیلبی نکرد تو خوش شانسی. پذیرش عریض. برای اطلاعات بیشتر. از اطلاعات مربوط به موضوع، نگاه کن تفسیر بینالمللی جدید کتاب مقدس، صفحه ۱۴۴۱، و تفسیر کتاب مقدس ایمانداران، صفحات ۱۹۵۷-۱۹۵۸، ۱۹۷۰.

س:  در فیلیپیان ۳:  ۱ چرا او تأکید کرد پاول روی شادی اینجا ؟

پ: خیر به یاد داشتن پیام که راستش را بخواهید، اما ما میتوانیم که ما میبینیم چهار دلایل.

نگاه کن به چه پشت شرایط:  شاید مو مردم فیلبی ناامیدی امید زندان پاول. به همین دلیل او میخواست پاول که آنها شادی میکنند و اینکه آنها باید برگردند به خدا، خیر به او.

وضعیت طبیعی برای زندگی مسیحیت:  باید که باش زندگی مسیحی کامل با شادی، نفرت در حال نگاه کردن روی شرایط و اوضاع و احوال.

برای به دست آوردن روی قدرت:  او گفت دیوید « جوی» پروردگار او قدرت من. از در طول ادراک رابطه ما به نام خدا و شادی در آن، ما میتوانیم که در مقابلش تحمل میکنیم تجربیات جهان و وسوسههایش، و نه ما تحت تأثیر قرار گرفتهایم موفق باشید در این جهان.

برای تشویق دیگران روی ادامه پیش رو با مسیح:  از دشوار که باش نورا برای دیگران چه زمانی باش شما خودت تیره و تار و افسرده.

س: در فیلیپیان ۳:  ۲ چرا او توصیف میکند پاول برخی یهودیت گرایان با " سگها " از جمله نباید دیگران را محکوم کنیم طبق چه زمانی ۷: ۱۲-۱۵ ؟

پ: نکرد این است پاول محکوم میکند وضعیت آنها ابدیت ( رد شده) یا ( انتخاب شده ) بلکه او بود دستور پخت به آنها در این روش، با استفاده از کلمات خشن است. همانطور که سرزنش آنها با آنها بسیار سختگیر هستند زیرا آنها انسان هستند آنها بودند به او شباهت دارند در روز از روزها... بود یهودیان آنها راه اندازی می کنند گاهی اوقات روی بینالمللیگرایان لقب " سگها ". و اینجا، او بود پاول برگردانید میز روی آنها.

او میگوید تفسیر کتاب مقدس توسط مفسر جلد ۱۱، صفحه ۱۴۴، که زبان یونانی شامل روی دو کلمه برای سگ:  کیناریون یعنی "سگ خانه" یا" حیوان «اهلی» و کوون، این است کلمه استفاده شده اینجا، یعنی "سگ" خارجی یا "سگ" از سگ خیابانها.

س: در فیلیپیان ۳:  ۷-۸ چه او حقوق که آیا ما، به عنوان مسیحیان، چنین چیزی داریم؟

پ: ما حق داریم که که ما هستیم مردم خدا. و همه استفاده ما یا غیر استفاده ما برای حقوق موضوع برای این واقعیت. اول، اینجا شما برخی قوانین ثابت، سپس اصول راهنمایی عمومی اطراف دفاع روی حقوق ما در ازای تحمل (چشمپوشی کردن )

قوانین ثابت خیر پذیرفتن تغییر:

۱. واقعاً مالکیت ما دنبال کردن چه خیر معنی لزوماً تعهد کاربردش... گم شده بود. انتخاب کردن پاول مگر اینکه او تمرین میکند حق او در دادخواهی پول در ازای بشارت به کلام ( اول قرنتیان ۹: ۶) یا که باش برای او همسر ایماندار ( اول قرنتیان ۹: ۵).

۲. در برخی گاهی اوقات او هست. تمرین حقوق سیاسی یک سفارش قابل قبول، به عنوان یک عمل پاول در فیلبی ( آثار) رسولان ۱۶:  ۳۷-۴۰ یا برای برای اجتناب شلاق زدن (کارها (رسولان ۲۲: ۲۵-۲۹ ) وقتی شکایتش را ثبت کرد به سزار (کارها (رسولان ۲۵:  ۱۰-۱۲).

۳. نه ما داریم درست در پیگرد قانونی مؤمنان دیگران در دادگاهها ( اول قرنتیان ۶:  ۱-۸).

۴. طبیعی است که باش ما داریم درگیریها با مسیحیان دیگران توسط مسیحیان تصمیم گرفته میشود دیگران ( اول قرنتیان ۱۶:  ۱-۸).

۵. نه ما داریم درست در تلاش انتقام (رومیان ۱۲: ۱۹-۲۱ ؛ تثنیه ۳۲: ۳۵ ).

۶. نه ما داریم درست در که ما از کسی کینه به دل داریم ( افسسیان ۴: ۲۶-۲۷).

۷. نه برای ما درست در دفاع روی خودمان به روشهایی مخالف اطاعت خدا (افسسیان ۵) ( 11-12). ما مجاز به انجام این کار نیستیم. چه مخالف شریعت ( رومیان ۱۳:  ۱-۷).

دستورالعملهای کلی:

در برخی موارد، پولس به خاطر انجیل از حقوق خود دفاع کرد، و آیات ارمیا ۲۲:  ۱۵–۱۶ به ما نشان میدهد که ما مأمور به دفاع از حقوق ستمدیدگان هستیم. خشم یا انتقام ممکن است یک واکنش طبیعی انسانی باشد. با این حال، عیسی همچنین گفت:  «گونه دیگر را نیز به او نشان بده» (لوقا ۶: ۲۹).

ما باید تشخیص دهیم که چه زمانی از حقوق خود دفاع کنیم و چه زمانی از آنها صرفنظر کنیم، در چارچوب آنچه هدف نهایی ما را برآورده میسازد. اما هدف نهایی ما چیست؟ این [هدف] نباید حفاظت از سرزمین ما یا افزایش ثروت یا قدرت ما باشد؛ بلکه هدف نهایی ما باید جلالدادن خدا باشد. بنابراین، ما باید زمانی از حقوق خود دفاع کنیم که برای جلالدادن خدا باشد و کسانی را که به ما ستم میکنند زمانی ببخشیم که برای جلالدادن خدا باشد.

و بیایید به یاد داشته باشیم که دفاع از حقوقمان ممکن است کار خوبی باشد، اما هنگامی که میل ما برای دفاع از حقوقمان از میل ما برای جلال دادن خدا به بهترین شکل بیشتر باشد، آنگاه میل ما به دفاع از حقوقمان خود به گناهی بدل میشود.

س: در فیلیپیان ۳: ۸، چرا گمشده برخی انگیزه به عبارت ساده، برای دانستن مسیح ؟

پ: کلمه یونانی اینجا کلمه معمول به معنای «دانش» نیست. بلکه gnonai است که به معنای دانش از طریق تجربه است. آیا به دنبال رابطهای نزدیکتر با خدا نسبت به الان هستید؟

او گفت هادسون تیلور:  « اونجا » نیاز فوری زیرا ما تلاش میکنیم خودمان از باشه زندگی دنیا... میوهدهی نیاز دارد حمل کردن صلیب نکرد واقع شده دانه گندم در زمین و انجام شد. آن اقامت « فقط.» ما میدانیم. چگونه میوه پروردگار عیسی - نه حمل کردن صلیب او همین و بس. بلکه با مرگ او روی اوست ؟ ما میدانیم واقعاً معنی شرکت با او در این؟ نه آنجا مسیح - مسیح بردبار برای مسیحیان سهلانگارانهها، و مسیح رنج سخت کوش برای مؤمنان موارد استثنایی. وجود دارد مسیح یکی همین. همین؟ ما آماده برای ثبات در آن، بنابراین میوه دهی ؟

(نقل قول شده) از تفسیر کتاب مقدس برای ایمانداران، صفحه ۱۹۷۴ ( نقل قول) روی خانم هاوارد تیلور در کتاب پشت رشتهکوهها صفحه ۱۷۰ ).

نگاه کن به تفسیر دانش کتاب مقدس:  عهد جدید صفحه ۶۶۱، تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۱۱، صفحه ۱۴۱، برای مطالعه بیشتر از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۳: ۱۰ انجام دهید من باور دارم پاول که آن ممکن است دلش تنگ شده. رستاخیز اول؟

پ: نه. بود. امید پاول اینجا قطعاً، و فقط این نبود که یک آرزو. به همین ترتیب، چه زمانی به جلو نگاه کن پاول به بازگشت عیسی، این خیر معنی که آن نکرد این است مطمئناً از بازگشت او. در هر دو در هر دو مورد، خیر باید توضیح بیان کردن پاول روی میل او صادق روی که آن انکار به خاطر یقینش با دستیابی به آن. برای اطلاعات بیشتر. از اطلاعات نگاه کن کتاب « پاسخ به ۱۰۰۱ پرسش کتاب مقدس » صفحات ۲۷۸-۲۷۹ و کتاب سخنان سخت کتاب مقدس صفحات ۶۴۹-۶۵۰.

س: در فیلیپیان ۳: ۱۵ چرا او هست. برخی مسیحیان ماهر در توجه کنید به نیازها امور مالی برای دیگران، در حالی که او هست. دیگران غافل روی که؟

پ: برخی از مسیحیان موهبت تشخیص سریع نیازهای دیگران را دارند. اما برخی دیگر ممکن است تمایلی به جستجوی چنین نیازهایی نداشته باشند، زیرا نمیخواهند خود را در موقعیتی بیابند که احساس کنند مجبور به کمک کردن هستند.

وقتی متوجه میشویم یکی از اعضای کلیسا در رویدادهایی که ممکن است هزینه داشته باشند شرکت نمیکند، درمییابیم که احتمالاً پول اضافه زیادی ندارد. میتوانیم با ملایمت از او بپرسیم آیا به کمکی نیاز دارد و حمایت مالی ارائه دهیم.

کلیسا اعلام میکند، اغلب، این مربوط به یک اردوی کلیسا، یک خلوتگاه معنوی یا فعالیت دیگری است. این کار نیاز به سرمایهگذاری مالی دارد، اما برای افرادی که در... مشکل دارند، لازم است. کسانی که مایل به پرداخت هزینه و شرکت هستند باید با کلیسا تماس بگیرند و کلیسا میتواند [خدمات/گزینهها] را در اختیار آنها قرار دهد. کمک هزینه ای برای کمک به آنها.

س: در فیلیپیان ۳: ۱۷ فیلیپیان ۴:  ۹ و اول قرنتیان ۱۱: ۱، در چه که ما مطالبهگر دنبال کردن مثال پاول، بنابراین، توجیه میکند این رهبری اقتدارگرایی؟

پ: نه. وجود دارد سه ایدهها او باید آن را در نظر بگیرید در جواب.

۱. بود پاول یک پیامرسان، و ما که ما قرار دادیم نوشتههای او در کتاب مقدس به عنوان یک مرجع بالا از هر رهبر یا چه فراخوانده شد به وسیلهی رسول امروز.

۲. او میگوید اول پطرس ۵:  ۳-۴ روی رهبران که آنها هستند مثال برتر برای گروه. و از قرار است که ما دنبال میکنیم با آن الگوی نقش عمل نیک.

۳. او میگوید عبرانیان ۳: ۱۷ همینطور است خیر هنوز لازم است. روی ما اطاعت رهبران ما امروز و با اینکه، او میگوید اول پطرس ۵: ۳-۴ همینطور است خیر جایز است. برای رهبران که آنها تسلط دارند روی کلیسا (یا:  بخش )

نگاه کن وقتی فرقهگرایان میپرسند صفحات ۲۲۹-۲۳۰، برای دریافت روی پاسخ بیشتر با جزئیات.

س: در فیلیپیان ۳: ۱۸ از آنها مردم آن آنها زندگی میکنند به عنوان دشمنان برای صلیب مسیح ؟

پ: خیر او میگوید آیه فیلیپیان ۳: ۱۸ «دشمن خدا", یا «دشمن «حق» بلکه او میگوید به طور خاص «دشمن صلیب مسیح. اینها. آنها نیستند لزوماً بت پرستان، زیرا خیلی زیاد از بت پرستان خیر آنها میدانند چیزی روی صلیب عیسی؛ در واقع، اینها آنها مردم آنها شنیدند. پیام صلیب توهم دشمنان برای او. گاهی اوقات، از بزرگ شدند. در کلیسا، خیر آنها میخواهند در دنبال کردن عیسی، دشمن میشوند. چه زمانی آنها او را شنیدند.

خیر محدود است موضوع روی یهودیت گرایان تنها، چون قبلاً داشت آنها را ذکر کنید در بخش قبلی. به جای شامل میشود. همچنین مسیحیان آن ادعا میکنند. ایمان اما آنها آنها دنبال میکنند باورها سطحی و آنها زندگی میکنند به عنوان قشنگه. برای آنها.

پایان آنها او تخریب.

چرا پولس برای آنها گریه کرد؟ به خاطر آسیبی بود که آنها وارد کرده بودند. در کلیسا، و آسیبی که به خودشان وارد کردند.

نگاه کن تفسیر کتاب مقدس ایمانداران، صفحه ۱۹۷۶، و تفسیر کتاب مقدس مفسران، جلد ۱۱، صفحه ۱۴۷. برای اطلاعات بیشتر از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۳: ۱۸ چگونه شاید برای مردم در کلیسا که آنها زندگی میکنند ک « دشمنان » صلیب مسیح ؟

پ: او میگوید پاول سرنوشت آنها « تخریب » بنابراین اینها آنها نیستند مؤمنان واقعی، بلکه آنها مردم در کلیسا خواهند رفت. به لعنت. نه. کمتر پاول این انگیزه شادی یا خشم، بلکه او بود با اشک و اندوه میگوید.

س: در فیلیپیان ۳: ۲۰ انجام دهید او بود پاول او نام میبرد عیسی ناجی ما قرض گرفتن عنوان از منابع بت پرستی؟

پ: خیر. اگرچه واژه یونانی بهکاررفته در اینجا (سوتر) در واقع برای اشاره به خدایان بتپرست و رهبران انسانی استفاده میشد، اما در ترجمه هفتادگانه یونانی از این واژه (سوتر) برای اشاره به خدا در مزمور ۲۴: ۵ استفاده شده است؛ ۲۶: ۹؛ و جاهای دیگر. در واقع، عهد جدید این عنوان را از عهد عتیق «قرض» گرفته است. برای اطلاعات بیشتر، به تفسیر کتاب مقدس اکسپوزیتور، جلد ۱۱، صفحه ۱۴۹ مراجعه کنید.

س: در فیلیپیان ۴:  ۱ چه یعنی کلمه " تاج " ؟

پ: کلمه یونانی دیادما به معنی تاج تنها، اما این شگفتانگیزه نه کلمه استفاده شده اینجا... کلمه. یونانی استفاده شده اینجا او " استفانوس. او هست نشان میدهد. به پیروزی و پاداش، نه لزوماً به حکم... وجود دارد کلمه یونانی دیگر، « دیادما "، یعنی تاج تنها، اما کلمه استفاده شده اینجا استفانوس است این است خودش کلمه استفاده شده برای توصیف تاج خارها که وضعیت روی سر عیسی. و از هیجان انگیز توجه که عیسی ممکن است تحمل کردن تاج خارها بگیریم. ما تاج پیروزی. (به پست قبلی مراجعه کنید.) تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۱۱، صفحه ۱۵۰، برای اطلاعات بیشتر از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۴:  ۳ از او « سیزیگوس » یا « همراه» است. یوغ ؟

پ: کلمه یونانی به معنای «همراه» است و دو دیدگاه در این مورد وجود دارد:

۱. ماه مه باش کلمه نام یونانی « سیزیگوس » شخصاً. و با که، خیر وجود دارد ما داریم هر مستندات برای استفاده یونانیان برای این کلمه به عنوان یک نام شخصی.

۲ - ممکن است پولس عمداً نام شخص خاصی را که میخواست به او کمک کند، پنهان کرده باشد. درگیری بین اوودیا و سینتیخه. گاهی اوقات، کسانی که از دیپلماسی مدبرانه در آشتی استفاده میکنند، وقتی که در معرض دید نباشند، عملکرد بهتری دارند.

س: در فیلیپیان ۴:  ۴ انجام دهید باید برای مسیحیان که آنها شادی میکنند، زیرا عیسی او گفت «خوشا به حال سوگواران.» در متی ۵: ۴ ؟

پ: شما باید بر گناهان خود اندوه خورده و توبه کنید تا بتوانید بهعنوان فرزند خدا شادمان شوید. حتی ما مسیحیان نیز از آنچه دل خدا را میرنجاند، اندوهگین میشویم، اما حتی در اندوهمان نیز از رابطهمان با او شادمانیم. کتاب «وقتی منتقدان میپرسند»، صص. ۴۸۲–۴۸۳، تأکید میکند که اندوه یک حالت است و شادی ما نتیجهٔ رابطهای درست با خداست.

س: در فیلیپیان ۴:  ۵ چگونه او بود پروردگار تقریباً ۲۰۰۰ سال پیش ؟

پ: پروردگار بستن از ما، اکنون مانند آن زمان، اما نه به نوعی. یکی تنها، بلکه سه راهها

۱. در نظر گرفتن تفاوتهایمان در زندگی، ممکن است ما میمیریم ما ملاقات میکنیم به نام خدا در هر زمان.

۲. خیر یکی او میداند. در کدام روز یا چه ساعتی؟ بازگشت خواهد بود مسیح ( متی ۲۴: ۳۶)، خیر که او بود در همین نزدیکی یا خیلی دور. و با که، این است قریب الوقوع زیرا شرایط پیش بردن ضروری بازگشت مسیح شاید دستیابی به آن به سرعت.

۳. عیسی بستن و او زندگی میکند در همه مؤمنان ( یوحنا ۱۴: ۲۳ ؛ رومیان ۸:  ۹

نگاه کن بحث در مورد اول تسالونیکیان ۴: ۱۵، اول پطرس ۴: ۷، بینایی ۲۲: ۶-۲۰، وقتی منتقدان میپرسند صفحات ۴۸۳-۴۸۴، و اکنون، مانند آن زمان، برای اطلاعات بیشتر، به صفحات ۲۶۵-۲۶۶، ۲۷۷-۲۷۸ مراجعه کنید. از اطلاعات.

س: در فیلیپیان ۴:  ۶-۷ چگونه به ما کمک میکند صلح خدا چه زمانی ما هستیم نگران هستید؟

پ: هر چه ما تلاش کردیم، برای صلح خدا نه چیزی ما آن را به دست خواهیم آورد توسط خودمان، بلکه او هدیهای از جانب خدا از او. چه زمانی ما بالا میبریم دعای ما به خدا در نماز، صلح خدایا دلهای ما را حفظ کن. و ذهنهای ما. و وقتی ما امیدواریم در خدا و در چیزها ابدیت، به نظر میرسد مشکلات ما فعلی کوچک است.

س: چه ما یاد گرفتیم فیلیپیان ۴: ۱۶-۱۸ به بعد بخشیدن؟

پ: به نظر میرسد مردم فیلیپی بدون اینکه پولس درخواست کند، کمک مالی برای او فرستادهاند. حداقل در برخی موارد، پولس انتظار آن را نداشت. آیا شما به مبلغان مسیحی نیازمند پول میدهید، حتی اگر از شما درخواست نکرده باشند؟ تأسفآور است که مبلغان مسیحی که برای انجام کار خدا در خارج از کشور فراخوانده شدهاند، مجبور میشوند صرفاً برای تأمین حمایت مالی بیشتر به خانه بازگردند.

س: در فیلیپیان ۴: ۱۹ انجام دهید ملاقاتها خدا واقعاً همه نیازهای ما، به عنوان اتفاق افتاد چه زمانی گرسنه بود. پاول در فیلیپیان ۴: ۱۲ ؟

پ: چه زمانی ما تکیه میکنیم به خدا بستگی دارد. ملاقات میکند. همه نیازهای ما. زندگی الرغید نه نیاز، بلکه او هوس. درست است. که زندگی نه همیشه صورتی برای مسیحیان روی این شگفتانگیزه زمین، به عنوان او اشاره کرد پاول در ۱ قرنتیان ۱۵: ۱۹. اما، به عنوان آمد در پیام رومیان ۸: ۱۸ و اول پطرس ۴: ۱۲-۱۴، سپس رنج ما دنیوی خیر مقایسه با شکوه آیندهمان.

س: در فیلیپیان ۴: ۲۲ از آنها دقیقاً افراد تحت پوشش " خانه قیصر؟

پ: بر اساس تفسیر کتاب مقدس مفسر، جلد ۱۱، صفحه ۱۵۹، او انجام داد محققان در مونتاژ لیستها نامها افراد خانواده سزار از حکاکی ها گورستانها. مشخص شد که این فهرستها شامل اعدادی هستند عظیم از خدمتکاران امپراتورها و بردگان خارجیها.

س: چگونه ما از فیلیپی میدانیم که پولس از کتابها این پیام در واقع؟

پ: فیلیپیان ۱: ۱ میگوید که، و نکرد تردیدها کلیسا اول در این موضوع یک گربه.

شهید پلیکارپوس، اسقف اسمیرنا (۱۱۰-۱۵۵ میلادی )، در نامه به فیلیپیان، فصل سومی، و همچنین در فصل خداناباور ده، صفحه ۳۵، او میگوید که پاول او از کتابها این شگفتانگیزه پیام. برای اطلاعات بیشتر. اطلاعات در مورد یک دلیل نوشتن پاول برای این پیام، لطفا بررسی بحث اطراف فصل سومی از پیام فیلبی

شهید ایرنئوس، اسقف لئون (۱۸۲-۱۸۸ میلادی )، به نوعی. نیمه صمیمانه (و اینکه نکرد نیست. رک و پوست کنده دقیقاً) او میگوید که پیام فیلیپی او از نویسندگی و او اشاره میکند که ایرنئوس در نوشتن ایرنائوس علیه بدعتها، کتاب پنجم، فصل ۱۲، پاراگرافهای ۳-۴، صفحه ۵۳۸، اینکه « رسول » (یعنی پولس رسول) او از کتابها پیام من کولوسه و فیلبی.

ایرنیوس بخشهایی از نامه پولس به کولسیان ۳: ۱۱ را نقل میکند. ۲: ۹ در کتابش «ایرنئوس علیه بدعتها» به پولس نسبت داده شده است. کتاب اول، فصل ۳.۴، صفحه ۳۲۰.

رسول نامهام را نوشت افسس فیلبی در کتاب ایرنئوس علیه بدعتها، کتاب پنجم، فصل ۱۳.۳، صفحه ۵۴۰. او نقل قول میکند ایرنیوس افسسیان ۴: ۵، ۶، برگرفته از «پولس رسول» در کتاب ایرنیوس علیه بدعتها چهارم، فصل ۳۲.۱، صفحه ۵۰۶.

رسول نامههای خود را به فیلیپیان و غلاطیان در کتاب ایرنائوس علیه بدعتها، کتاب ۵، فصل ۱۲، آیات ۵-۶، صفحه ۵۳۸ نوشت. ایرنائوس بخشی از آنها را نقل میکند. از غلاطیان ۳: ۲۴، منسوب به «پولس» در کتاب ایرنائوس علیه بدعتها، کتاب ۴، فصل ۲، ۵، صفحه ۴۶۵.

س: در فیلبی، چه راهنما که ما داریم روی که این شگفتانگیزه پیام او باید که باش در کتاب مقدس؟

پ: آنجا سه دلایل وجیهه روی کمترین.

۱. نوشته شده توسط پاول، و همینطور بود یک پیامرسان. و او گواهی دادن پیتر که کلمات پاول او از کتاب مقدس در دوم پطرس ۳:  ۱۵-۱۶.

۲. او گفت پاول همان که آن مسنجر در اول تیموتائوس ۱: ۱ ؛ ۲: ۷، رومیان ۱: ۱ ؛ اول قرنتیان ۱: ۱ ؛ ۹: ۱، دوم قرنتیان ۱: ۱، ۱۱: ۵ ؛ غلاطیان ۱:  ۱ افسسیان ۱: ۱ ؛ کولسیان ۱: ۱ ؛ اول تیموتائوس ۱: ۱ ؛ دوم تیموتائوس ۱: ۱ ؛ تیطوس ۱: ۱.

۳. شواهد کلیسا اوایل. ببینید به قسمت چهارم از سوال بعدی برای اطلاع شما روی نویسندگان آن اشاره کردند. به پیام فیلبی

س: چگونه ما با اطمینان میدانیم فیلیپی امروز دقیقاً همانطور که در ابتدا نوشته شده بود، حفظ شده است؟

پ: حداقل ۷۲ نسخه خطی و نویسنده کلیسای اولیه وجود دارد که از رساله به فیلیپیان نقل قول کرده یا به آن ارجاع دادهاند. بنابراین، حداقل چهار دلیل وجود دارد که باور کنیم پولس رساله به فیلیپیان را نوشته است:

۱. قول دادن خدا ذخیره حرف او در اشعیا ۵۵: ۱۰-۱۱ ؛ اشعیا ۵۹: ۲۱ ؛ اشعیا ۴۰: ۶-۸ ؛ اول پطرس ۱: ۲۴-۲۵ ؛ متی ۲۴: ۳۵

۲. نمایشها من بزرگترم. نسخههای خطی که ما داریم فیلبی حضور تفاوتها کوچک بین دستنوشتهها، اما خیر وجود دارد اشتباهات الهیات.

نسخه خطی ۱۶ فیلیپیان ۳: ۱۰-۱۷ ؛ ۴: ۲-۸ ( اواخر) قرن سوم ) شامل متن کامل قدیمیترین نسخههای خطی عهد جدید تصویر برای نسخه خطی صفحه ۱۶ در صفحه ۸۶.

قرن سوم/چهارم - ۱۹۶۸ - متن عهد جدید.

نسخه خطی شماره ۴۶، چستر بیتی دوم ( ۱۰۰-۱۵۰ میلادی) شامل ۸۴ آیه از رساله فیلیپیان است. به طور خاص، این نسخه شامل آیات ۱: ۱، ۵-۱۵، ۱۷-۲۸؛ ۱: ۳۰-۲: ۱۲ ؛ ۲: ۱۴-۲۷ ؛ ۲: ۲۹-۳: ۸؛ ۳: ۱۰-۲۱؛ ۴: ۲-۱۲ ؛ ۴: ۱۴-۲۳، علاوه بر بخشهای دیگر نامههای پولس و رساله به عبرانیان.

نسخه خطی شماره ۶۱ شامل رومیان ۱۶: ۲۳، ۲۵-۲۷؛ اول قرنتیان ۱: ۱-۲، ۲-۶؛ ۵:  ۱-۳، ۵-۶، ۹-۱۳؛ فیلیپیان ۳: ۵-۹، ۱۲-۱۶؛ کولسیان ۱: ۳-۷، ۹-۱۳ ؛ اول تسالونیکیان ۱: ۲-۳؛ تیطوس ۳: ۱-۵، ۸-۱۱، ۱۴-۱۵ ؛ فیلیمون ۴-۷ است. حدود ۷۰۰ میلادی.

حدود ۷۰۰ میلادی - ۱۹۶۸ - متن عهد جدید.

حدود ۷۰۰ میلادی - ۱۹۷۵ آلاند و همکاران چاپ سوم.

حدود ۷۰۰ میلادی - ۱۹۹۸ - آلاند و همکاران، ویرایش چهارم اصلاحشده.

واتیکان ( ۳۲۵-۳۵۰ میلادی) شامل کل عهد جدید تا عبرانیان ۹: ۱۵ است. این نسخه فاقد رسالههای ۱ و ۲ تیموتائوس، تیطوس، فیلیمون و کتاب مکاشفه است.

سینائیتیکوس:  ۳۴۰-۳۵۰ میلادی، شامل تمام فیلیپی

اسکندریه:  (تقریباً ۴۵۰ م) شامل تمام فیلبیها میشود

افرایمی - متن پذیرفته شده قرن پنجم

بوهیری قبطی: قرن سوم/چهارم

قبطی مصر علیا: قرن سوم/چهارم میلادی

ولگاته لاتین: قرنهای چهارم و پنجم

پشیتای سریانی: ۴۰۰-۴۵۰ میلادی

سریانی فیلوکسنیک ۵۰۷/۵۰۸: تولد من

کلارومونتانوس: قرن پنجم/ششم

ارمنی از قرن پنجم

گرجی:  از قرن پنجم

اتیوپیایی: حدود ۵۰۰ میلادی

گوتیک ۴۹۳-۵۵۵ میلادی

۳. شواهدی از کلیسای اولیه. نویسندگان کلیسای اولیه، تا شورای اول نیقیه ( ۳۲۵ میلادی)، حدود ۹۰ بار از رساله به فیلیپیان نقل قول کردهاند، به استثنای نکات

آنها ۴۱٪ از فیلیپیان را نقل قول کردند و قطعات آیه را به عنوان کسری در نظر گرفتند. یعنی تقریباً ۴۲.۴ ٪ را نقل قول کردند. یک آیه از 104 آیه.

آنها ۴۱٪ از نامه پولس به فیلیپیان را نقل کردند و قطعات آیات را به عنوان کسری شمردند. یعنی ۴۲.۴ از ۱۰۴ آیه.

در اینجا به نویسندگان پیش از شورای نیقیه که از نامه فیلیپیان نقلقول کردهاند، اشاره میشود.

نامه به دیوگنتوس (حدود ۱۳۰-۲۰۰ میلادی)، فصل ۵، صفحه ۲۷، به فیلیپیان ۳:۲۰ «شهروندان آسمان» اشاره میکند.

نامه پولیکارپ به فیلیپیان، فصل ۳ صفحه ۳۳، به نگارش نامه توسط پولس به فیلیپیان در سالهای ۱۱۰-۱۵۵ میلادی اشاره میکند. پولیکارپ همچنین در فصل ۹ صفحه ۳۵ از «پولس و سایر حواریون» سخن میگوید.

نامه پولیکارپ به فیلیپیان (۱۰۰-۱۵۵ میلادی)، فصل ۳، صفحه ۳۳ میگوید که پولس مبارک و جلیلالقدر نامهای به فیلیپیان نوشت. او همچنین در فصل ۹، صفحه ۳۵ به فیلیپیان ۲:۱۶ اشاره میکند.

مسیحیان وین و لودنون: (۱۷۷ میلادی) به فیلیپیان ۲:۶ در صفحات ۷۸۳-۷۸۴ استناد میکند.

ایرنئوس لیون (۱۸۲-۱۸۸) میلادی در بسیاری از موارد به نامه فیلیپیان اشاره میکند. در کتاب چهارم، فصل ۱۸.۴ از اثر «ایرنئوس علیه بدعتها». ایرنائوس از فیلیپیان ۴:۱۸ نقل قول میکند و آن را با عبارت «چنانکه پولس نیز به فیلیپیان میگوید» آغاز مینماید. او همچنین از فیلیپیان ۲:۱۱ نقل قول میکند.

شهادتنامهٔ شهیدان سیلیکیه (۱۸۰-۲۰۲ میلادی) به داشتن نوشتههای پولس توسط مسیحیان اولیه اشاره میکند، بدون آنکه مشخص کند کدام نامهها.

کانون موراتوری (۱۹۰-۲۱۷ میلادی) اشاره میکند که پولس در نامههای خود به هفت کلیسا نوشتهاست: قرنتیان (۲ نامه)، افسسیان، فیلیپیان، کلسیان، غلاطیان، تسالونیکیان (۲ نامه)، رومیان. پولس همچنین نامههای فیلیمون، تیطوس و دو نامه به تیموتائوس را نوشت.

کلیمنت اسکندری (۱۹۳-۲۱۷/۲۲۰ م.) میگوید فیلیپیان ۴:۵ از جانب رسول خداوند است. کتاب «انذار به مشرکان»، فصل ۹، صفحه ۱۹۶

کتاب «علیه مارسیون» نوشته ترتولیان، فصل 14، فصل 5 (207 میلادی) میگوید که پولس به فیلیپیان نوشت. این کتابی بود «که از رسولان رسیده و به عنوان امانت مقدس در کلیساهای رسولان نگهداری شده است.»

هیپولیت (222-235/6 میلادی) به نقل قولی از فیلیپیان 3:2a، قطعه 10، صفحه 244، به پولس اشاره میکند.

اوریگن (225-253/254 میلادی) فیلیپیان 4:13 را به عنوان نوشته پولس نقل میکند. کتاب اصول، باب ۳، فصل ۲.۵، صفحه ۳۳۳

نواطیان (۲۵۰/۲۵۴-۲۵۷ میلادی) از فیلیپیان ۲:۶-۱۱ به نقل از رسول در رساله در باب تثلیث، باب ۲۲، صفحه ۶۳۲

رساله علیه نواطیان (۲۵۴-۲۵۶ میلادی) باب ۱، صفحه ۶۵۷، دو سوم فیلیپیان ۳:۲ را به عنوان کتاب مقدس نقل میکند.

رساله در باب تعمید مجدد (۲۵۴-۲۵۶ میلادی) باب ۶، صفحه ۶۷۰، از فیلیپیان ۲:۹ب-۱۱ به نقل از پولس نقل میکند.

اسقف قبرسی کارتاژ (حدود ۲۴۶-۲۵۸ میلادی) از فیلیپیان نام میبرد و از فیلیپیان ۲:۲۱ نقل قول میکند؛ ۳:۱۹-۲۱ در رسالههای سیپریان - شهادتها، فصل ۱۱، صفحه ۵۳۶. او از فیلیپیان ۴:۱۸ نقل قول میکند و میگوید که این کتاب توسط رسول پولس در رساله ۴ فصل ۳۴ صفحه ۴۵۶ نوشته شده است.

ویکتورینوس اسقف پتائو در اتریش (شهادت ۳۰۴ میلادی) در تفسیر خود بر مکاشفه یوحنای مقدس صفحه ۳۴۵ به عهد عتیق و جدید اشاره میکند. او نامههای پولس را به عنوان رومیان، قرنتیان، غلاطیان، افسسیان، تسالونیکیان، فیلیپیان، کولسیان، تیموتائوس فهرست کرده و از اول تیموتائوس ۳:۱۵ در فصل ۱۶ صفحه ۳۴۵ نقل قول میکند.

پطرس اسکندریه (۳۰۶، ۲۸۵-۳۱۱ میلادی) فیلیپیان ۱:۲۳، ۲۴ را به عنوان «رسول پولس مقدس» نقل میکند.

رساله متعارف، قانون ۱۰ صفحه ۲۷۴

متودیوس (۲۷۰-۳۱۱/۳۱۲) (م.) نیمی از فیلیپیان ۲:۵ را در بخشی از کتاب «گفتار او در مورد شهدا» صفحه ۳۸۲ نقل میکند.

آتاناسیوس اسکندرانی (۳۱۸ میلادی، قبل از نیقیه) فیلیپیان ۳:۱۴ را همانطور که پولس در «علیه کافران»، فصل ۵، صفحه ۶ نقل کرده است، نقل میکند.

پس از نیقیه

یوسبیوس قیصریه (۳۱۸-۳۳۹/۳۴۰ میلادی) فیلیپیان ۲:۶ را در کتاب «تاریخ کلیسایی» نوشته یوسبیوس، فصل ۵، صفحه ۲، نقل میکند. او از فیلیپیان ۲:۶-۸ به عنوان «کتاب مقدس» در کتاب ۸، فصل ۱۰، صفحات ۳۳۰-۳۳۱ نقل قول میکند. او میگوید که پولس در کتاب ۳، فصل ۴، صفحه ۱۳۶ از دیگر مسیحیان به عنوان «همکاران» یاد کرده است.

آستریوس سوفسطایی (بعد از ۳۴۱ میلادی)

افراحات سوری (۳۳۷-۳۴۵ میلادی) در اثر خود به نام «مذاکرات برگزیده» به فیلیپیان اشاره میکند.

هژمونیوس (قرن چهارم) از فیلیپیان ۳:۱۹ به عنوان نوشته رسول نقل قول میکند.

مناظره با مانس، فصل ۳۸، صفحه ۲۱۲

آمبروسیاستر (قرن چهارم)

ویکتورینوس رومی (بعد از ۳۶۳ میلادی)

آتاناسیوس اسکندرانی (۳۶۷ میلادی) کتابهای عهد جدید را در نامهی عید ۳۹ صفحه ۵۵۲ فهرست میکند.

هیلاری اهل پواتیه (۳۵۵-۳۶۷/۳۶۸ میلادی)

خلاصه کتاب مقدس مقدس (۳۵۰-۳۷۰ میلادی یا قرن پنجم) از نامهی پولس به فیلیپیان به عنوان بخشی از عهد جدید یاد میکند. این کتاب تمام آیات فیلیپیان ۱:۱ را نقل میکند.

افرائیم، سرایندهی سرودهای مذهبی سوری (۳۵۰-۳۷۸ میلادی)

باسیل اهل کاپادوکیه (۳۵۷-۳۷۸/۳۷۹ میلادی) از فیلیپیان ۳:۱۰،۱۱ به عنوان نوشتهی پولس نقل قول میکند. درباره روح، باب ۱۵، بند ۳۴، صفحه ۲۱

تیطوس بوسترا (قبل از ۳۷۸ میلادی) به فیلیپیان ۲:۱۱ اشاره میکند.

شورای کلیسای لائودیسیا (در فریگیه) (۳۴۳-۳۸۱ میلادی) در بخش ۶۰ از قانون اساسی، صفحه ۱۵۹، فهرستی از کتابهای عهد عتیق و عهد جدید را ارائه میدهد. قانون ۵۹ صفحه ۱۵۸ میگوید که فقط کتابهای مقدس عهد عتیق و جدید را میتوان در کلیسا خواند.

سیریل اورشلیمی (حدود ۳۴۹-۳۸۶ میلادی)

آمبروز میلانی (۳۷۰-۳۹۰ میلادی)

آپولیناریس لائودیسیا (حدود ۳۹۰ میلادی)

گریگوری نازیانزوس/نانزیانزن (۳۳۰-۳۹۱ میلادی)

پاسیانی بارسلونایی (۳۴۲-۳۷۹/۳۹۲ میلادی)

گریگوری الویرا (بعد از ۳۹۲ میلادی)

گریگوری نیسا (حدود ۳۵۶-۳۹۷ میلادی) در کتاب «کاتشیزم بزرگ» از فیلیپیان ۲:۱۰ به عنوان «فیلیپیان» نقل قول میکند.

دیدیموس نابینا (۳۹۸ میلادی)

اپیفانیوس سالامیس (۳۶۰-۴۰۳ میلادی) از فیلیمون، عبرانیان، دو نامه به تیموتائوس، تیطوس، رومیان، غلاطیان، فیلیپیان و افسسیان نام میبرد. پاناریون بخش ۳ از اسکولیون ۱ و ۵ صفحه ۳۳۴

روفینوس (۳۷۴-۴۰۶ میلادی) در اپیلوگ خود بر پامفیلوس صفحه ۴۲۳ به نوشتههای پولس در مورد کلمنت در فیلیپیان ۴:۳ اشاره میکند.

گاودنتیوس (بعد از ۴۰۶ میلادی)

جروم (۳۷۳-۴۲۰ میلادی)

شورای کارتاژ (۲۱۸ اسقف) ۳۸۳-۴۱۹ میلادی)

یوحنای زریندهان حدود سال ۳۹۶ میلادی ۱۵ موعظه در مورد فیلیپیان نوشت که ما هنوز آنها را حفظ کردهایم. یوحنای زرین دهان گفت که این نوشته از پولس رسول است (تفسیر موعظه فیلیپیان ۱ و جاهای دیگر).

ماکسیمینوس (قرن چهارم/پنجم)

ماکسیموس تورین (قرن چهارم/پنجم) به فیلیپیان ۲:۳۰ اشاره میکند

کروماتیس (درگذشته ۴۰۷ میلادی) به فیلیپیان ۴:۷ اشاره میکند

سوریان (بعد از ۴۰۸ میلادی)

نیکتا اهل رمسیانوس (۳۶۶-حدود ۴۱۵ میلادی)

تئودوتوس اهل انکیرا (قرن پنجم میلادی)

اسپکولوم (قرن پنجم)

آگوستین اهل هیپو (۳۸۸-۲۸-اوت ۴۳۰ میلادی) در کتاب شهر خدا، ۱۷ فصل ۴، صفحه ۳۴۱، فیلیپیان ۳:۷، ۸ را به عنوان نوشته رسول ذکر میکند.

یوحنا کاسیان (۴۱۹-۴۳۰ میلادی) که نیمه پلاگیایی است، فیلیپیان ۴:۱۵، ۱۶ را به عنوان فیلیپیان در ... نقل میکند. کتاب Institutes of John Cassian، ۱۷.۱۷، صفحه ۲۵۴

مارکوس ارمیتا (بعد از ۴۳۰ میلادی)

پائولینوس نولا (۴۳۱ میلادی)

سیریل اسکندریه (۴۴۴ میلادی) به فیلیپیان ۴:۷ و آیات دیگر اشاره میکند.

ائوتالیوس سولکا (حدود ۴۵۰ میلادی)

تئودوتوس انکیرا (قرن پنجم) از فیلیپیان ۲:۵ نقل قول میکند.

کودوولتدئوس (حدود ۴۵۳ میلادی)

هسیچیوس اورشلیمی (بعد از ۴۵۰ میلادی)

تئودورت کوروش (۴۲۳-۴۵۸ میلادی) به فیلیپیان ۲:۵،۹ اشاره میکند.

پاپ لئو اول روم (۴۴۰-۴۶۱ میلادی)

پروسپر آکیتن (۴۲۶-۴۶۵) (میلادی)

واریمادوم (۴۴۵/۴۸۰ میلادی)

مکاریوس/شمعون (قرن چهارم یا پنجم)

شواهدی از بدعتگذاران و کتابهای جعلی

مارکیون بدعتگذار به گفته ترتولیان

پریسکیلیان بدعتگذار (شهید ۳۸۵ میلادی) به فیلیپیان ۲:۱۱ اشاره میکند

پلاگیوس بدعتگذار (۴۱۶-۴۱۸ میلادی) به فیلیپیان ۱:۱۱،۱۴؛ ۲:۵،۱۱؛ ۳:۳،۱۲،۱۳،۱۵؛ ۴:۷،۸،۱۳،۱۹ اشاره میکند

تئودور اهل موپسوستیا، بدعتگذار پلاگیان (۴۲۸ میلادی) تفاسیری بر نامههای پولس نوشت که از بین رفتهاند. برخی از نوشتههای حفظ شده او از فیلیپیان ۱:۱۱،۱۴؛ ۲:۱۱-۱۲،۲۶،۳۰ نقل قول میکنند. ۳:۳،۱۲-۱۳،۱۵؛ ۴:۳،۷-۸،۱۳،۱۶،۱۹،۲۳ هرچند.

نسطوریوس بدعتگذار (۴۵۱/۴۵۲ میلادی) بازار هراکلیدس از فیلیپیان ۲:۵،۹ نقل قول میکند.

بخشی از این مطالب طبق ویرایش چهارم آلاند و همکاران و کتاب آدامانتیوس: گفتگو در باب ایمان حقیقی به خدا است.

ببینید:

www.BibleQuery.org/PhilippiansManuscripts.html

برای اطلاعات بیشتر در مورد نسخههای خطی اولیه فیلیپیان.