< Biblíufyrirspurn úr Óbadíah

Spurning: Í Obadías, af hverju skrifa heila bók um dóm yfir Edóm?

S: Hér er ein möguleg ástæða, með átta þáttum.

1. Edómitar völdu stöðugt að vera óvinir Guðs lýðs.

2. Þegar Edómítar voru óvinalegir við bræður sína Ísraelsmenn í 4. Mósebók 20:14-21, var þeim veitt önnur tækifæri vegna náns tengsla.

3. Þegar Jerúsalem féll voru þeir virkir í að elta Ísraelsmenn uppi og afhenda þá Babýloníumönnum samkvæmt versum 11-13 og Amos 1:11-12.

4. Sérstök syndir Edóma eru taldar upp sem hroki (vers 3-4) og ofbeldi gegn Ísraelsmönnum.

5. Það er satt að Edómítar voru ekki eins slæmir og Kanaönumenn, og þeir voru ekki eins skaðlegir Ísraelsmönnum og Assýríumenn og Babýloníumenn.

6. Engu að síður þekktu þeir hinn sanna Guð, og með meiri tækifærum til þekkingar fylgir meiri ábyrgð.

7. Edómitar eru okkur fordæmi um að vera ekki hrokafullir né fagna yfir tortímingu guðhræddra manna.

8. Edómitar eru dæmi um að Guð dæmi þjóð í heild.

Spurning: Var Obadía bara tjáning gyðinglegs þjóðernishyggju?

A: Nei. Maður getur búið til alls konar mannlegar hvatir fyrir nánast hvaða tegund ritunar sem er. Obadiah kynnir sig sem boðskap frá Guði um vernd Ísraels og dóm yfir Edóm, og engin merki eru um annað.

S: Í Obad, hverjir eru helstu punktar bókarinnar?

S: Bók Obadía má lesa á þremur mismunandi stigum.

1. Á yfirborðinu gæti maður haldið að þetta væri aðeins spádómur um tortímingu Edóms.

2. Á dýpri stigi er þetta viðvörun til allra um hroka og gleði yfir falli guðhræddra manna.

3. Á enn dýpra stigi má kanna hugtakið sameiginlegra synda þjóðarinnar, hvernig þær berast áfram í gegnum menningu og varðveitta sögu og hvernig Guð refsir þeim.

Q: Í Obad, hvað er yfirlit yfir bókina?

S: Hér er yfirlitsáætlun.

1-9 Stolt Esau og komandi tortíming

10-16 Af hverju Esau verður refsað

17-21 Hlutverk Jakobs í refsingu Esau

Q: Í Obad 1, hvenær var bókin Obadiah skrifuð?

A: Litlar vísbendingar eru um tímasetningu Obadíasbókarinnar.

Það eru þrjár helstu kenningar:

1. Undir konungi Jóram (848–841 f.Kr.)

2. Undir konungi Ahas (731-715 f.Kr.)

3. Stuttu eftir fall Jerúsalem, um 585 f.Kr.

S: Í Obadja 1, var þetta sami Obadja sem faldi 100 spámenn í 1 Konungabók 18:3-4?

S: Jósefus (Antiquitates Iudaeae bók 8, kafli 13.1–7) og Talmúddur Sanhedrin 39b töldu þetta ranglega. Ef 11. vers í Obadja vísar hins vegar til babýlonísku innrásarinnar í Jerúsalem, þá lifði Obadja í 1. Konungabók 18:3–4 næstum 300 árum fyrr. Að lokum höfum við engar heimildir um þennan Obadja utan Biblíunnar.

Spurning: Í Obadja 1, hvernig var sendimaður sendur meðal þjóðanna til að fara gegn Edóm?

S: Þetta væri andi sem vekur þjóðirnar til orrustu. Í þessu tilfelli er ekki tilgreint hvort það hafi verið englar Guðs sem fengu skipan um að gera þetta, eða djöflar sem Guð leyfði að gera þetta. En svipað atvik er í Opinberunarbókinni 16:12-14 þar sem þrír illir andar sem líktust froðum komu út úr munni drekans, dýrsins og falsspámannsins til að vekja konunga heimsins til orrustu.

S: Í Obadja 3, af hverju var Edóm svona stolt?

S: Hin voldugu, ríku og fallegu eiga ekki einokun á synd hroka. Edómítar voru stoltir af fjallavörnum sínum sem virtust óvinnandi. Að hafa góðar varnir er ekki slæmt, en þegar maður treystir á þær og snýr sér frá Guði, er það slæmt. Edóm gerði þó meira en það. Þegar Jerúsalem féll ruddust þeir sjálfir á varnarlausa Ísraelsmennina (Óbaðías 10-11). Stundum finnst fólki að siðferðislegar og kurteislegar reglur gildi ekki lengur um það þegar það er stolt og telur sig geta treyst eigin varnum.

Spurning: Hvað kennir Oba 5 okkur um refsingu?

S: Það eru mismunandi stig refsingar frá Guði. Stundum, eins og í Hagríki 1, felst hún einfaldlega í því að hafa minni efnahagslegan vöxt en þú myndir annars eðlilega hafa. Á öðrum tímum gæti hún verið eins og þjófar sem taka hvað þeim lystir. Hins vegar er þetta þriðji, alvarlegri flokkur, þar sem, eins og í skordýraplágu í Jónasi 1, verður ekkert eftir. En þótt skordýraplágan hafi verið hörð á mjög takmörkuðu svæði myndi þessi eyðing ná til alls Edoms. Sögulega, á tíma Jesú, voru engir Edómítar eftir í Edom. Landið hafði verið tekið yfir af Nabataeískum Arabum. Upprunalegu Edómítarnir fluttust vestur til suðurhluta Júda og voru kallaðir Idúmeum.

S: Í Obadja 8–9, hverjir voru vitur menn Edóms?

S: Edóm var þekkt fyrir viturlega menn. Einn þeirra var greinilega Elífas frá Téman, sem nefndur er í Jób 2:11.

S: Í Obadja 20, var þetta falsspámið þar sem Ísraelsmenn sneru aldrei aftur?

S: Nei. Útlegðarmennirnir sem sneru aftur, og voru kallaðir Gyðingar, tóku landið í beslag. Þó að það sé rétt að meirihluti þeirra sem sneru aftur voru frá Júda, sýna Esra 2:3-63 og Nehemía 7:6-63 og Nehemía 11 að fólk frá öðrum ættbálkum sneri einnig aftur. Ef hópur Benjamíníta var valinn til að búa í Jerúsalem í Nehemíasbók 11:7-9, hlýtur að hafa verið til Benjamínítar til að velja úr.

S: Í Obad, hverjir eru nokkrir af elstu handritunum sem enn eru til í dag?

Það er ein afrit af versum úr Obadías meðal Dødehafsritanna (4Q82/4QXIIg) og eitt afrit í Wadi Murabba'at (MurXII).

Kristnar biblíuhandrit, frá um 350 e.Kr., innihalda Gamla testamentið, þar á meðal Óbaðja. Tvö þeirra eru Vaticanus (325–350 e.Kr.) og Alexandrinus (um 450 e.Kr.), þar sem bækur tólf smáprofetanna voru settar á undan Jesaja. Óbaðja er heilt bæði í Vaticanus og Alexandrinus.

Sinaiticus (340–350 e.Kr.) inniheldur einnig alla bók Obadíasar. Hún hefst á sama blaðsíðu og Jóel endar og lýkur á sama blaðsíðu og Jónas hefst.

Enginn fyrir-níkeverskur rithöfundur vísaði til litlu bókarar Obadíasar.

Melitó frá Sardis (170–177/180 e.Kr.) (í óbeinum orðum) nefnir "gamla testamentið" og skráir bækurnar. Hann skráir ekki tólf smáprofetana einstaklingsbundið, heldur kallar þá Tólfmenningana. Brot 4 úr Bók útdrætti, bindi 8, bls. 759.

Eftir Níkeu (325 e.Kr.):

Aþanasius frá Alexandríu (367 e.Kr.) (Óbeint þar sem hann nefnir tólf spámennina) "Það eru þá tuttugu og tvær bækur í Gamla testamentinu; … síðan spámennirnir, þar sem tólf eru taldir sem ein bók …" Athanasius páskabréf 39, kafli 4, bls. 552.

Jerómus (373–420 e.Kr.) fjallar um bækur Gamla testamentisins. Hann fjallar sérstaklega um Fyrstu Mósebók, Seinni Mósebók, Þriðju Mósebók, Fjórðu Mósebók, Fimmtu Mósebók, Pentateukinn, Jób, Jósúa son Núns, Dómarabók, Rút, Sámúel, Konungabækur (2 bækur), tólf spámennina, Hósea, Jóel, Amos, Óbaðja, Jónas, Míkah, Nahúm, Habakúk, Sefanjah, Hage, Sakarja, Malakí, Jesaja, Jeremía, Esekíel, Daníel, Ester, Esra, Nehemía. Bréf 53 kafl. 7-8 bls. 99-101.

Q: Í Obad, hverjir eru sumir munurinn á þýðingunni milli hebresku og grísku sjötta þýðingarinnar?

Svar: Bók Obadíasar hefur 21 vers og um 272 orð í hebreska masoretska textanum. Gríska Septúaginta-þýðingin á bókinni Obadíasar hefur um 460 orð. Hér eru nokkur dæmi um þýðingarmuninn, þar sem hið fyrra er hebreska og hið síðara gríska.

Obad 1 "boðberi er sendur" vs. "hann hefur sent boðskap"

Obad 1 "meðal þjóðanna" vs. "til þjóðanna"

Obad 2 "fyrirlitinn" vs. "vanheiðraður"

Obad 3 "blekkti ykkur" vs. "gleðdi ykkur"

Obad 6 "leitað er að faliðri hlutum" vs. "faliðri hlutir hafa fundist"

Obad 7 "Allir menn sáttmálans þíns hafa vísað þér til landamæranna. Mennirnir sem voru í friði með þér hafa svikið þig og hafa haft yfir þér betur. Þeir leggja brauð þitt sem gildru undir þig; engin skilningur er í honum." vs. "Þeir sendu þig til landamæra þinna: allir menn sáttmála þíns hafa staðið þér þvert á; bandamenn þínir hafa haft yfir þér betur, þeir hafa lagt gildrur undir þig: þeir hafa engan skilning."

Obad 8 "Skuli ég ekki á þeim degi" vs. "Á þeim degi"

Obad 9 "máttugir" vs. "stríðsmenn"

Obad 9 "með slátrun" vs. "af fjalli Esau"

Obad 10 "úr" vs. "vegna"

Obad 12 "stækkaði munninn þinn" (táknmál um mont) vs. "montist"

Obad 16 "drekka stöðugt" vs. "drekka vín"

Obad 16 "munu drekka og kyngja" vs. "munu drekka og fara niður"

Obad 17 "En þeir sem undan komast munu vera á Sionsfjalli, og það mun verða heilagt." vs. "En á Sionsfjalli mun verða frelsun, og þar mun verða helgistaður"

Obad 17 "skulu eignast eigin eignir" vs. "skulu taka sem arf þeim sem tóku þá sem arf."

Obad 18 "strá" vs. "hálm"

Obad 18 "engin eftirlifandi" vs. "ekki verði eftir kornakur"

Obad 19 "og þeir munu eignast akrar Efraíms og akrar Sameríu; og Benjámin muni eignast Gíleád." vs. "og þeir munu erfa fjall Efraíms og sléttu Sameríu og Benjámin og land Gíleáds."

Obad 20 "útlegðar þessarar hersveitar" vs. "fangelsi"

Obad 20 "útlegðarmenn" vs. "fangar"

Obad 20 "Sepharad" vs. "Ephratha" (Ephratha var snemma nafn Betlehem í Júdea samkvæmt 1. Mósebók 35:19; 48:7.)

Obad 21 "Leysendur/Frelsarar" vs. "Þeir sem komast undan"

Obad 21 "dómari" vs. "hefna"

Hið hebreska þýðingartak er tekið úr bók Jay P. Green, Literal Translation. Þýðing Septuaginta er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton á The Septuagint: Greek and English.

Nema annað sé tekið fram eru ritningarvitnanir teknar úr The Holy Bible, Berean Standard Bible (BSB), sem hefur verið gefin út í almenningseign: https://berean.bible