< Biblíufyrirspurn úr 2 Korintubréfi
Sp.: Hvernig er 2 Korintubréf frábrugðið öðrum bréfum Páls?
S: 2 Korintubréf er eitt persónulegri bréfa Páls, um fjölskyldumál kirkjunnar. Það er mjög hreinskilnislegt, sýnir mjög ófullkomna kirkju og hvernig Páll bregst við aðstæðunum. Þegar hann fjallar um aðstæður í kirkjunni í Korintu, opinberar Páll meira um sjálfan sig í 1. og 2. Korintubréfi en í nokkrum öðrum bókum. Það virðist sem Páll hafi skrifað 1. Korintubréf aðallega sem kennari og 2. Korintubréf aðallega sem prestur.
S: Hver er röð ferða og bréfa Páls til Korintubúa?
S: Páll átti eftirfarandi samskipti.
a) 50–52 e.Kr. Páll heimsótti Korint í fyrsta sinn á annarri boðunarferð sinni eftir Aþenu í Postulasögunni 18.
b) Rituðu þeim bréf sem nú er glatað
c) 54–55 e.Kr. Ritið 1. Korintubréf, líklega meðan hann var í Efesus
d) Gerði aðra "erfiða" heimsókn til Korintu (2 Korintubréf 2:1; 12:21)
e) Rituðu þriðja bréf til Korintu sem nú er glatað
f) 55–57 e.Kr. Rituðu 2. Korintubréf eftir að hafa heimsótt Korint tvisvar (2 Korintubréf 12:14; 13:1)
g) Heimsótti Korintu í þriðja sinn.
Q: Hver er yfirlitsskema 2. Korintubréfs?
S: Hér er eitt yfirlit.
1. örvænting Páls um lífið og traust hans á Kristi
2-3 Sársauki og sáttargjörð
4-5 Ekki missa móðinn því að við erum sætt
6-7 Hvetja þá til að þiggja náð Guðs ekki til einskis
8-9 Ákall um söfnunargjafir fyrir þá í Jerúsalem
10-13 Áskorun um að viðurkenna postulasetu Páls
Spurning: Í 2 Kor 1:1; 1 Kor 1:2; 1 Þess 1:1; og 2 Þess 1:1, þar sem aðeins var ein kirkja í hverri borg, ætti þá að vera ein kirkja í hverri borg í dag?
S: Það eru þrjú svið kristins einingar: trúarmenn innan sömu staðbundnu safnaðar, trúarmenn úr mismunandi söfnuðum og eining milli mismunandi kirkna. Þetta svar fjallar eingöngu um þriðja sviðið og inniheldur fjögur atriði til íhugsunar.
1. Þessi fjögur vers þýða ekki að aðeins eitt samkomuhús eigi að vera, sérstaklega þar sem hundruð þúsunda kristinna manna eru í einni borg.
2. Ekkert segir að mannlegar stjórnsýsludeildir þurfi að ákvarða hvernig kirkjur skuli skipulagðar. Þær geta verið á mörgum landfræðilegum stöðum, þó að þetta réttlætir ekki stofnun kirkna vegna kenningalegra og annarra deilna.
3. Allir hinir sönnu kristnir menn eru þegar hluti af hinni einu sönnu kirkju Jesú Krists. Ef tryggð kristins manns til eigin staðarkirkju eða trúarbragðs er meiri en tryggð hans til Guðs, þá er tryggð hans röng.
4. Því miður hafa margir kristnir leiðtogar ekki tekið kenningar og boðorð um einingu meðal kristinna manna nægilega alvarlega. Lesið Efesusbréf 4:3-4; Filippíbréf 1:27; 2:1-4; 4:2; Rómverjabréf 15:5-7; Jóhannesarguðspjall 17:20-23. Sjá næstu spurningar og spurningar um 1. Korintubréf 1:10-14 og Efesusbréf 4:4 fyrir frekari umræðu.
S: Nei. Ef þú teldir að hvert dæmi, án þess að til sé skipun eða andstæðidæmi, ætti að fylgja, þá þyrftu kristnir að:
S: Nei. Ef þú trúðir því að hvert dæmi, án skipunar eða andstæðs dæmis, ætti að fylgja, þá þyrftu kristnir menn að:
a) Aldrei hittast í byggingum; aðeins hittast heima (1 Korintubréf16:19 ; Filemon 2).
b) Aldrei fara fyrir dómstóla sem stefnandi af neinum ástæðum.
c) Karlar skulu aldrei klæðast buxum. Allir mega eingöngu ganga í sandala, ekki skó.
d) Aldrei borða kartöflur, maís, jalapeño-pipar eða aðra matvöru frá nýja heiminum.
e) Enginn ís, pizza, íspinnar eða matur sem þeir hefðu ekki getað þekkt á biblíutímum.
f) Ekki nota ensku í guðsþjónustu þar sem ritmenn Biblíunnar þekktu hana ekki.
g) Aldrei fara í bílum, reiðhjólum, flugvélum eða landbúnaðarvélum.
h) Aldrei nota landbúnaðarverkfæri né vélar sem fundnar voru upp eftir tímabil Krists.
i) Aldrei hafa ísskáp, rafmagn, gas, útvarp né sjónvarp.
j) Önnur undarleg reglur.
Frekar ættum við að fylgja fordæmi ritningarinnar, jafnvel án boðorðs, ef:
1. Það er góð ástæða til að fylgja fordæminu,
2. Engin mótleikdæmi eru til, og
3. Ástæðan fyrir því að engin anddæmi eru til stendur ekki einfaldlega í tengslum við tíma, tækni, menningu eða aðstæður sem ekki eru siðferðislegs eðlis.
Ef eitthvað stenst ekki þessi þrjú próf, er það þá sjálfkrafa í lagi að gera það? -Ekki endilega. Við ættum að dæma hvað við eigum að gera með því að fyllast þekkingu ritninganna og spyrja: "Hvað myndi Guð vilja að við gerðum?"
Q: Í 2 Kor 1:1-11, hvernig getum við verið hughreyst eða hughreystað öðrum?
Svar: Að hugga annan er einstaklingsbundið og fer eftir manneskju og aðstæðum. 2 Korintubréf 1:1-11 sýnir okkur sex þætti þess að verða huggaður eða hugga annan kristinn.
a). Guð skilur þjáningu okkar 2 Kor 1:5
b). Deilt fortíðarreynsla 2 Kor 1:6,8-9
c). Mundu framtíðarvon okkar 2 Kor 1:7; 1 Þess4:16 –18
d). Guð hughreystir okkur beint 2 Kor 1:3-5
e) Treysta Guði til að frelsa okkur 2 Kor 1:9-10
f) Bæn 2 Kor 1:11
Spurning: Í 2 Kor 1:4, eigum við að hugga glæpamenn, samkynhneigða sem stunda samkynhneigð og þjást af alnæmi, og aðra sem þjást réttlátt?
1. Þeir þurfa að sjá kærleika Krists skína í gegnum okkur og vita að Guð elskar þá og vill að þeir iðrast og verði börn hans.
2. Við þurfum ekki að dvelja við glæpinn þeirra, en við eigum ekki að afsaka hann sem smálegt eða ómerkilegt. Við eigum ekki að smjaðra fyrir þeim með því að segja að það hafi verið ósanngjarnt að þeir voru gripnir, eða að lífið eða kerfið sé ósanngjarnt.
3. Þó að við gerum ekki lítið úr synd þeirra, ættum við að leggja áherslu á að Kristur færir fyrirgefningu og lækningu fyrir syndir okkar.
S: Í 2 Kor 1:5-11, af hverju myndi Páll segja öðrum frá baráttum sínum hér, og hvenær ættum við að segja öðrum frá?
S: Páll talar almennt lítið um sjálfan sig í bréfum sínum, og þegar hann gerir það er hann yfirleitt bjartsýnn og jákvæður. Hér er þó áberandi undantekning. Í vers , 1:11 gefur hann til kynna að hann segi þeim þetta svo að þeir geti betur beðið fyrir honum. Þetta gefur þeim tækifæri til að skilja hann betur og þeir sjá, með fordæmi hans, að jafnvel þroskaðir og hlýðnir kristnir geta þjást af þunglyndi stundum. Að lokum sjá þeir hvernig Páll tekst á við þunglyndi með því að nálgast Krist. Andstæðislega er náð Guðs ekki hvað skýrust þegar best er, heldur þegar verst er.
Sp.: Í 2 Kor 1:6, hvernig veita þjáningar Páls og Tímóteusar Korintubúum huggun og frelsun? Fólk fær yfirleitt enga huggun við að heyra að aðrir séu að þjást.
S: Fólk fær huggun þegar það heyrir að ástkæri vinur hafi komist í gegnum þjáningu á annað borð. Þjáning Páls fyrir guðspjallsins sakir færði frelsun Jesú til Korintubúa og annarra.
Spurning: Í 2 Kor 1:8-9, af hverju örvænti Páll um lífið sjálft, þar sem hann sagði í Fil1:21 : "Að lifa er Kristur, en að deyja er ávinningur"?
S: Filippíbréfið1:21 sýnir viðhorf Páls í fangelsi og viðhorf sem við ættum að hafa. Páll var þó mannlegur og átti sínar vonbrigðistundir, og í 2 Korintubréfi 1:8-9 var hann hreinskilinn og huldi ekki hversu niðurbrotinn hann var á þeim tíma.
Hér er atriði sem kristnir geta beitt í eigin lífi. Ef þú kennir hina réttu tilfinningu fyrir eitthvað, en hefur stundum fundið öðruvísi, er það í lagi; vertu heiðarlegur gagnvart öðrum og viðurkenndu þegar þú hefur verið veikburða í trú. Mikilvægara en að sýna hver öðrum óheiðarlegan "alltaf glaðan" svip er að vera ekta og ekki vera á varðbergi gagnvart bræðrum og systrum.
Spurning: Í 2 Kor 1:15-20, logaði Páll þegar hann sagðist ætla að koma aftur en kom svo ekki?
A: Páll lofaði þeim ekki að hann myndi koma; hann sagði þeim aðeins að hann ætlaði að koma. Í dag ættum við að gera greinarmun á því að einhver gefi loforð og einfaldlega lýsi fyrirætlunum sínum. Þegar aðstæður breytast er eðlilegt að fyrirætlanir þeirra breytist einnig.
Sp.: Í 2 Kor 1:15-20, hvernig getur heimurinn treyst því að "já" eða "nei" hjá kristnum manni sé heiðarlegt, bona fide "já" eða "nei"?
S: Við eigum að standa við loforð okkar og skuldbindingar, jafnvel þótt það verði óþægilegt síðar meir. Jafnvægið felst í því að við eigum að hika við að lenda í óþarfa skuldbindingum. Einnig eigum við ekki að standa við orð okkar ef það myndi þýða að syndga með því að gera það. Til dæmis, ef þú lofaðir einu sinni heimskulega að ræna banka, þá skaltu ekki ræna bankanum.
Glæpamaður einu sinni sagði að heiðarlegur maður væri "einu sinni keyptur, hann er áfram keyptur." Þannig eiga kristnir menn ekki að vera. Við eigum að vera "ókeypt" og ekki taka við mútum né öðrum leyndargreiðslum. Þegar einhver gerir samkomulag við okkur ætti hann að geta treyst því að við munum ekki "beygja reglurnar" þegar okkur finnst okkur ekki muni verða komið auga á það. Þegar okkur er falið að dæma eitthvað hlutlaust og réttlátt, eigum við að vera opin og sinna skyldu okkar heiðarlega, óháð því hversu miklum peningum við gætum grætt með því að taka við mútum.
S: Biblían gefur til kynna að trúmenn eigi ekki að standa ekki við loforð, nema vegna eftirfarandi skilyrða.
1. Stúlka sem býr heima er undirorpin föður sínum (4. Mósebók 30:3-5).
2. Kona er undirorpin eiginmanni sínum (4. Mósebók 30:6-8,15).
3. Auðvitað er okkar helsta forgangsmál að þóknast Guði. Þess vegna ættir þú ekki að standa við loforð ef það felur í sér að syndga og óhlýða Guði.
4. Í samræmi við 3 telja margir kristnir menn að ef það að standa við loforð eða segja sannleikann myndi stuðla að morði á manneskju, þá eigum við að reyna að vernda líf hennar. Þess vegna lygðu sumir kristnir menn fyrir nasistum þegar þeir spurðu hvort þeir væru að fela gyðinga.
Sjá einnig næstu spurningu.
Sp.: Í 2 Kor 1:17-19, hvernig eiga trúmenn að gera áætlanir á guðlegan hátt en ekki á heidnulegan, holdlegan hátt?
S: Þegar við gerum okkur skuldbindingu ættu menn að geta treyst því að við standum við hana. Eini undantekningarnar eru skuldbinding til að fremja illt eða ef við getum ekki staðið við hana vegna aðstæðna sem eru utan okkar valds. Breyttu ekki áætlunum þínum eingöngu af eigingirni. Vertu ekki óstöðugur. Gerðu ekki áætlanir af löngun til hefndar, öfundar, haturs eða gráðgi. Að lokum, gerðu ekki skuldbindingar sem þú þarft ekki að gera. Þú getur sagt fólki frá núverandi áformum þínum án þess að gera það að loforði eða skuldbindingu.
S: Í 2 Kor 2:1-4, hvenær ættum við að forðast heimsókn vegna þess að hún er "erfið"?
A: Við ættum ekki að forðast hluti eingöngu vegna þess að þeir eru óþægilegir, né að gera hluti eingöngu vegna þess að þeir líða vel. Augljóslega gekk síðari heimsóknin, önnur heimsóknin, alls ekki vel hjá sumum. Páll vildi fá sér smá tíma áður en hann kæmi aftur, líklega til að forðast að endurtaka fyrri heimsóknina. Markmið Páls var ekki að forðast sársauka, heldur sátt. Stundum, ef einhver er mjög ósáttur við þig, er gott að gefa þeim smá tíma áður en þú tekur á því.
Á sama hátt ættum við sem foreldrar ekki að aga börnin okkar þegar við höfum misst okkur við. Það er alveg í lagi að segja barninu þínu: "Ég ætla að refsa þér fyrir þetta, en ekki núna. Ég þarf fyrst að kólna niður." Síðan skaltu aga barnið á viðeigandi hátt til að hjálpa því, ekki til að sefa reiði þína.
Páll skrifaði þeim bréf, að hluta til sem viðeigandi staðgengil fyrir sársaukafulla heimsókn.
Spurning: Í 2 Kor 1:9 var einn ávinningur af niðurdrepandi aðstæðum Páls sá að hann var minntur á að treysta ekki sjálfum sér. Hvernig æfum við okkur í að treysta ekki okkur sjálfum?
A: Þú getur litið á þessa spurningu á tvo vegu.
Langtíma, þegar við viljum segja Guði: "Ég ráða þessu, ég þarf ekki á þér að halda", er það merki um að við séum á leiðinni í fall. Langflestir, að minnsta kosti í vestrænum löndum, telja sig hafa meiri stjórn á því sem þeim gerist en raunin er. Þeir telja sig hafa öruggari vitneskju um hvernig hlutirnir muni ganga fyrir sig en þeir í raun hafa. Vel skipulagðar áætlanir geta gjörsamlega farið til fjandans vegna einnar umferðarslyss, einnar glæps, einnar alvarlegrar sjúkdómsgreiningar eða einnar krabbameinsgreiningar.
Daglega, biðjum við Guð um styrk og hjálp aðeins þegar við eigum í vandræðum eða sjáum enga leið til að takast á við hlutina sjálf. Það er rangt að biðja Guð aðeins sem síðasta úrræði. Við ættum að biðja um að kraftur Guðs flæði í gegnum okkur allan tímann. Ástæðan fyrir því að við ættum að biðja er EKKI bara til að sýna Guði virðingu, heldur vegna þess að við þurfum það virkilega, til að gera allt sem Guð vill að við gerum.
Q: Í 2 Kor 1:10, af hverju talar Páll um frelsun Guðs í þremur mismunandi tímasetningum?
S: Það eru þrír mismunandi þættir sem við ættum að hugsa um.
Í fortíðinni hefur Guð þegar frelsað okkur. Guð hefur þegar frelsað okkur frá dauðanum og refsingu hans með því að Jesús Kristur dó á krossi fyrir syndir okkar.
Í nútíðinni frelsar Guð okkur frá hættu núna og varðveitir okkur, og innsiglar hjálpræði okkar.
Í framtíðinni munum við fá hið lofaða arfleifð og umbun, en við eigum þau enn ekki.
Spurning: Í 2 Kor 1:23, hvenær ættum við að breyta áætlunum svo við sköðum engan?
A: Það er í lagi að segja að þú ætlar að gera eitthvað, ef þú meinar það af einlægni, og svo breyta áætlunum þínum síðar. Mundu að dagskrá getur líka orðið að goði. Ef við höfum ekki þegar gert bindandi skuldbindingu, skulum við skoða kosti og galla þess að gera eitthvað frekar en að gera það ekki. Almennt séð viltu ekki gera neitt sem myndi niðurlæg a einhvern annan. En ef það að gera það ekki myndi valda vonbrigðum hjá mörgum til að vernda tilfinningar eins einstaklings, gæti það verið best að gera það engu að síður. En þú gætir reynt að láta viðkomandi vita rólega að þú ætlar að gera það og af hverju.
Spurning: Í 2 Kor 2:5, þegar við árekstrum einhvern sem þurfti á árekstri að halda, hvernig vitum við hvar við eigum að draga línuna til að vera ekki of harðir við hann?
S: Hér eru þrjú atriði sem þarf að hafa í huga í svari.
a) Agameðferð, þar með talin kirkjuleg agameðferð, ætti aldrei að vera markmið, heldur tæki. Hún þjónar þeim tilgangi að reyna að leiða einstaklinginn aftur til iðrunar og sýna restinni af kirkjunni og heiminum að þessi hegðun eða trú sé óásættanleg innan kirkjunnar.
b) Varðandi stig agameðferðarinnar skaltu íhuga líklegar afleiðingar ef haldið er áfram á sama veg og líklegar afleiðingar annarrar leiðar.
c) Hvernig lítur agaferlið út fyrir þann sem er undir honum? Virðist það handahófskennt, illgjarnlegt eða ósamræmt, þar sem sumum er sýnd miskunn en harðari er beitt öðrum.
S: Í 2 Kor 2:5, var Páll reiður á "einhvern einstakling sem hafði móðgað hann", eins og segir í Asimov's Guide to the Bible, bls. 1113?
S: Engin sönnun er fyrir þessari getgát. Viðkomandi gerði eitthvað rangt, og í 2 Korintubréfi er ekki sagt hvað það var. Hins vegar telja margir að um sama einstaklinginn hafi verið að ræða sem var siðlaus í 1 Korintubréfi 5:1-13.
Ennfremur er reiði ekki nákvæm lýsing á tilfinningum Páls hér. Páll hafði rétt áður sagt í 2 Korintubréfi 2:4 að það sem hann skrifaði væri "með tárum", svo það var sorg og vonbrigði sem Páll fann, frekar en reiði gagnvart einstaklingnum hér.
Spurning: Í 2 Kor 2:10-11, telur þú að þetta hafi verið sami maðurinn sem átti konu föður síns í 1 Kor 5:1-5?
S: Það er frekar ólíklegt, því Páll segir: "ef ég hef fyrirgefið nokkuð." Einasta möguleikinn er ef hann var ranglega sakaður um að hafa átt í sambandi við konu föður síns.
Spurning: Í 2 Kor 2:11, hvað er hættan við að sýna ekki fyrirgefningu þegar þess er þörf?
Svar: 2 Korintubréf 2:11 segir að Satan geti eyðilagt með of miklum sorg og örvæntingu. Agameðferð, án þess að hætta eða án þess að sá sem sæti agameðferðinni sjái nokkra von um að hún ljúki, hefur tilhneigingu til að valda örvæntingu. Af hverju ætti maður að lúta aga þegar það virðist engan árangur bera að gera það ( ) frekar en að lúta honum ekki? Því ef kirkjumeðlimur er agaður er gott að ræða einnig skilyrði fyrir endurkomu síðar meir. Annars getur viðkomandi komist að þeirri niðurstöðu að engin von sé um að snúa aftur úr þessu.
Eins og J. Sidlow Baxter segir, getur Satan andlega notað sigti (Lúkas 22:31), ráðabrögð (2 Korintubréf 2:11), illgresi til að kvelja (Matteus 13:22), "brögð" til að blekkja (Efesusbréfið 6:11), dulbúningur engils (2. Korintubréf 11:14) og gildrur til að fanga fólk (2. Tímóteusarbréf 2:26).
Spurning: Í 2 Kor 2:11, hvað er hættan við að grípa ekki til nauðsynlegra agaviðurlaga?
A: Það er hætta á að viðkomandi einstaklingar iðrist ekki. Það er hætta á slæmu fordæmi fyrir restina af kirkjunni. Þetta kann að virðast vera "minnst sársaukafulli" kosturinn til skamms tíma, en það getur verið sársaukafullari kosturinn til lengri tíma. En hugsið til lengri tíma. Markmiðið er ekki hvernig sá sem þarf aga mun líða tímabundið í dag, heldur hvað mun endast í hjarta hans og karakteri.
Spurning: Í 2 Kor 2:12-13, þar sem Páll hafði opið hlið til að prédika í Tróadúri, ætti hann þá ekki að hafa yfirgefið staðinn og farið til Makedóníu eins og hann gerði?
S: Þó að við vitum ekki allar smáatriðin um sérstaka stöðu Páls, má segja tvö almenn atriði.
1. Mikilvægast er að hlýða Guði, ekki að fara inn um hverja opna hurð.
2. Þegar við löngumst mjög til að hitta einhvern, skilur Guð náðlega tilfinningar okkar líka.
Spurning: Í 2 Kor 2:12-13, af hverju ættu Korintubúar og Títus að finna fyrir smá sektarkennd hér?
A: Páll var að gefa upp það sem virtist vera frábært tækifæri til boðunar í borginni Troas til að snúa aftur og athuga með þá. Margir kórínskir myndu fagna komu Páls, en afvegaleiðing Páls kom í veg fyrir að hann prédikaði fyrir öðrum.
Spurning: Í 2 Kor 2:14, þar sem kristnir sigra ætíð í Kristi, af hverju falla kristnir menn þá stundum?
S: 2 Korintubréf 2:14 gefur ekki í skyn að kristnir menn sigri alltaf syndarlaust yfir öllu, því kristnir menn syndga enn. Frekar erum við hluti af sigri Krists á krossinum, og við munum sigra lífið almennt þegar við förum inn í höll sigursælla hetja: það er að segja, himnaríki.
Spurning: Í 2 Kor 2:17, þar sem margir spilltu orði Guðs, höfum við þá aðeins spilltu orð Guðs og hefur hið sanna orð Guðs horfið af jörðinni?
A: Nei. Villandi kennarar geta enn kennt spillt orð Guðs. Hins vegar mun hið sanna orð Guðs aldrei vanta, og orð Guðs mun aldrei glatast, eins og Jesaja 59:21 lofar.
S: Í 2 Kor 3:5, hvernig ræktum við rétt að hafa ekki sjálfstraust, í mótsögn við ranga leið?
S: Sumir gera það ekki. Þeir geisla af ofmetnaði og hroka og eru óþægilegir fyrir marga aðra til að vera í kringum. Og þeir vita yfirleitt ekki einu sinni af hverju. Ef þú vilt einfaldlega deila með öðrum hvað hefur verið að gerast hjá þér, og þú finnur fyrir þessari yfirþyrmandi þörf til að deila því vegna þess að það mun láta þig líta vel út, þá er það ekki að vera samskiptamikill heldur hrokafullur.
Ef Guð gerir okkur ekki nægilega hæf til þjónustu okkar, munum við ekki ná árangri í henni. Þess vegna eigum við hvorki að vera of sjálfsörugg (í okkur sjálfum) né skorta sjálfstraust (í Guði).
Sjáðu Believer's Bible Commentary, bls. 1828, fyrir frekari upplýsingar.
Spurning: Í 2 Kor 3:11, hvað var nákvæmlega að hverfa hér?
S: Þetta vísar til alls lögmálsins, þar á meðal tíu boðorðanna, ekki bara helgiathafnalögmálsins. Auðvitað voru þær skiptar út fyrir boðorð í Nýja testamentinu. Og mörg boðorðin eru þau sömu: tilbiðjið ekki skurðgoð, fremjið ekki hórdóm, fremjið ekki morð, stjáið ekki o.s.frv. Þó að við þjónum á nýja veginn í anda, en ekki á gamla veginn í hinum ritaða lögmálinu (Rómverjabréfið 7:6), felur nýi vegurinn einnig í sér að hlýða þessum boðorðum.
S: Merkir 2 Kor 3:13-15 að ákvörðun Móse um að setja slæðu fyrir andlit sitt hafi verið ástæðan fyrir því að Gyðingar voru blindaðir gagnvart Kristi?
A: Nei. Páll notaði þetta sem hliðstæðu byggt á 3. Mósebók 34:33-35 til að sýna hvernig fólk sem var svo nálægt dýrð Guðs gat samt verið svo blint. Páll sýnir einnig hve nauðsynlegt það var að snúa sér fyrst til Drottins til að verða ekki blint. Að lokum getur maður ekki fullkomlega skilið allar merkingar og forsögur í Gamla testamentinu nema hann lesi Nýja testamentið.
S: Sýnir 2 Kor3:17 , þar sem sagt er að Drottinn sé Andi, að Jesús sé Heilagur Andi eins og einingarpentekostalar trúa?
S: Þrenndarguðinn er andi, en það þýðir ekki að það hafi verið ómögulegt fyrir Jesú að hafa líkamlegan líkama bæði fyrir og eftir upprisu.
Spurning: Í 2 Kor 4:2, hvaða möguleg verkfæri til að miðla fagnaðarerindinu ættum við EKKI að nota?
A: Við ættum ekki að beita valdi eða annarri þvingun né lögum. Við ættum ekki að nota sektir, mútur eða aðrar fjárhagslegar hvatir. Við ættum ekki að nota lygar eða svik. Við ættum ekki að nota smánir eða ærumeiðingar. Ein dóttir mín sagði mér einu sinni: "Ég ætla að finna út hverjir vinir mínir eru ekki kristnir og hætta að vera vinir þeirra." Ég útskýrði fyrir henni að þetta væri rangt. Þar sem við viljum að fólk kjósi af fúsum og frjálsum vilja að elska Guð, þarf það að geta gert þá ákvörðun af fúsum og frjálsum vilja. Ef við setjum það undir þrýsting til þess, þá erum við í þeirri hræðilegu stöðu að reyna að vera Heilagur Andi í að leiða fólk til Krists.
Þess vegna, þegar við gefum hungraðum mat, sjúkum læknisaðstoð eða fátækum lán, gefum við þessi gæði óháð því hvort þeir séu kristnir eða hafi sýnt áhuga á að koma til Krists.
Sp.: Í 2 Kor 4:3-4, af hverju leyfir Guð að fagnaðarerindið sé hulið þeim sem farast?
A: Fyrir þá sem bæla niður sannleikann um Guð sem þeim hefur þegar verið gefið (Rómverjabréfið1:18 –32), er Guð ekki skuldbundinn til að gefa þeim meiri sannleik. Raunar, ef einhver ætlar að hafna Guði, sýnir 2. Pétursbréf2:20 –22 að því minna sem þeir vita, því betra verður fyrir þá.
S: Þetta er Satan, sem hefur verið veitt ákveðin stjórn yfir þessum heimi samkvæmt 1. Jóhannesarbréfi 5:19. Hann er kallaður höfðingi þessa heims í Jóhannesarguðspjallinu 12:31, 14:30 og16:11 . Satan er einnig kallaður höfðingi loftsins í Efesusbréfinu 2:2. Sjá einnig Efesusbréfið6:12 og Kólossubréfið 1:13.
Auk þess hafði Irenæus, biskup í Lyon (182–188 e.Kr.), aðra túlkun á þessu versi þegar hann ræddi það. Hann taldi að "guð þessa heims" væri hinn sanni Guð og að hinn sanni Guð hefði blindað vantrúaða, sjá Irenaeus gegn villutrú, bók 3, kafli 7.1, bls. 420. Fyrstu kirkjuföðurarnir voru guðhræddir menn, en þeir gerðu líka mistök. Hins vegar nefnir Irenæus í verkinu *Á móti villutrú* (bók 3, kafli 6,2) að ritningin kallar falsguði guði, þó með þeim fyrirvara að þeir séu í raun alls ekki guðir. Í broti 46, bls. 575, segir Irenæus einnig að guð þessa heims sé Satan.
S: Í 2 Kor 4:7 hvað eru "leirkerin" sem innihalda fjársjóðinn?
A: Til að svara þessari spurningu verðum við fyrst að vita hvað fjársjóðurinn er og skoða versin fyrir og eftir. "Þessi fjársjóður" er nákvæmlega "ljósið um þekkingu dýrðar Guðs í andliti Jesú Krists" samkvæmt 2. Korintubréfi 4:6.
2 Korintubréf 4:8-10 sýnir að við erum
Umkringdir á alla vegu en ekki niðurlútir (4:8)
Við erum ráðvilltir en ekki örvæntingarfullir (4:8)
ofsótt en ekki yfirgefin (4:9)
Slegnir niður en ekki tortímdir. (4:9)
Við berum alltaf dauða Jesú í líkama okkar, svo að líf Jesú megi einnig birtast í líkama okkar (4:10 )
Við sem lifum erum sífellt afhentir dauðanum fyrir Jesú sakir, svo að líf Jesú megi einnig birtast í dauðlegum líkama okkar (4:11 ).
Dauðinn [martýrstaf] starfar í oss [Páli og fylgismönnum hans], en lífið [eilífðarlífið] starfar í ykkur [Kórínthumönnum] (4:12 ).
Auk þess má nota leirker fyrir hvaða tilgang sem eigandinn vill (Jeremía 18:1-10), sum skip fyrir göfugleg verkefni og sum fyrir lítilræð (2. Tímóteusarbréf2:20 -21).
Það er áhugavert að 2 Korintubréf 4:8-10 myndi engan veginn passa eftir 2 Korintubréf 4:6 nema 2 Korintubréf 4:7 væri á milli, sem tengir þessi tvö mikilvægt saman.
Leirkerin eru "við" (4:8-9), líkami okkar (4:10 ) og "dauðlegi líkami" okkar (4:11 ).
Guð hefur valið að leggja þennan mikla fjársjóð í okkur, sem óhagstæðlega er kallað leirker. Leirker eru mjög einföld að sjá og endast ekki lengi; auðvelt er að brjóta þau. Engu að síður getur leirker verið gagnlegt og geymt vökva innanborðs tryggilega án þess að leka.
Það er grundvallarlega ný reynsla í Biblíunni að fjársjóðurinn sem Guð gaf okkur er geymdur, ekki inni í reykelsisösku né í örk, heldur innan í okkur sjálfum. Gamla testamentið gaf fyrirheit um þetta þegar það sagði: "En þetta er sá sáttmáli sem ég mun gera við hús Ísraels eftir þessi tíma, segir Drottinn. Ég mun leggja lög mín í hugi þeirra og skrifa þau á hjörtu þeirra. Og ég mun vera Guð þeirra, og þeir munu vera lýður minn. Enginn mun framar kenna náunga sinn né bróður sinn og segja: 'Þekktu Drottin,' því að allir munu þekkja mig, frá hinum minnsta til hins mesta, segir Drottinn." Jeremía 31:33-34a
Spurning: Í 2 Kor 4:7, af hverju myndi Guð kjósa að setja fjársjóð í leirker?
S: Andstæða ólýsanlegs fjársjóðs og mjög ódýrrar leirkeris. Þegar fólk setur oft dýrmætar gimsteina í dýrar gullinnstungur virðist það undarlegt að setja fjársjóð í leirker, nema tilgangurinn sé að fela fjársjóðinn. Leirker voru algeng og mjög óáberandi. Þetta er til að sýna að það er Guð sem hlaut dýrðina, ekki við. Leirker keppir ekki við fjársjóðinn sem er í því. Einnig, með her Gídeons í Dómarabók 7, birtist ljósið frá eldspöðunum ekki fyrr en þeir brutu leirkerin sem þær voru í. Þannig eiga menn að sjá fjársjóðinn og ljósið sem kemur frá okkur, sem við jákvætt viðurkenndum að erum mjög venjuleg.
Spurning: Í 2 Kor 4:8-9 hvað er Páll að gera hér?
A: Rétt eins og hann talaði um fjársjóði í leirkerum, heldur hann áfram með fleiri mótsagnir.
2 Korintubréf 4:8, til að varðveita leik með orð í grísku, má þýða: "kreistuð en ekki mulin, í vanda en ekki að tapa, ofsótt en ekki yfirgefin til dauða, niður felld en ekki úr leik."
Sleginn til jarðar en ekki niðurlútur, ævinlega dvígandi en aldrei dauður." Jafnvel þegar aðstæður þínar gætu látið einhvern líða niðri, þurfum við ekki að lifa undir þeim.
Spurning: Í 2 Kor 4:1, 16–17, hvers vegna missti Páll ekki móðinn?
Svar: Stutta svarið er að hann ákvað það ekki. Í 2 Korintubréfi 4:1 segir að það sé vegna þess að hann hafði þessa þjónustu. Í 2 Korintubréfi 4:16 segir að útlitslega hafi hann verið að visna. Með öðrum orðum, barsmíðirnar, steypingarnar og dvölin í dýflissum og fjötrum lögðu mikið á líkamann hans, og hann var ekki eins líkamlega sterkur og heilbrigður og hann hafði verið, eða eins og hann hefði annars verið án ofsóknanna. En tvenn verðlaun, að sjá fólk koma til Drottins og eigin framtíðarheimkoma til himna, gerðu það þess virði.
Spurning: Í 2 Kor 4:17, hvað þýðir hugtakið "þyngd dýrðar"?
S: Hebreska hugtakið fyrir dýrð getur einnig þýtt þungur eða þungi. "Þungur" var leið Hebrea til að hugsa um dýrð Guðs. Þetta er góð leið fyrir okkur til að hugsa um dýrð Guðs líka.
S: Í 2 Kor 5:21, hvernig varð Jesús synd? Tók Satan yfir líkama Jesú, eins og margir falskir kennarar kenndu, þar á meðal Rev. Moon í Divine Principle (fimmta útgáfa 1977), bls. 147–148, 330?
A: Nei. Jesús tók refsingu syndarinnar á sig og fann fyrir þeirri sundrun frá Guði Föður sem við öll áttum skilið.
Það ber að nefna að meðlimur Sameiningarkirkjunnar í sjónvarpsumræðu neitaði því að hann trúði því að líkami Jesú hefði verið innrásaður af Satan. Hins vegar, hér er það sem prestur Moon kenndi í Guðdómlega meginreglunni sinni (fimmta útgáfa 1977).
Guðdómlega meginreglan bls. 148: "Jesús gat ekki fullnægt tilgangi hjálpræðisgjörðarinnar á líkamlegum sviði vegna þess að líkami hans var numinn af Satan. Hann gat hins vegar lagt grunninn að andlegu hjálpræði ... með ... blóði krossins."
Guðdómleg meginregla bls. 330 "Þetta [að Móse sló tvisvar á klettinn] var fyrirboð um þá möguleika að þegar Jesús, hinn verulegi klettur, kæmi, gæti hold hans verið numið af Satan með krossfestingunni vegna vantrúar fólksins, …"
Guðdómlega meginreglan bls. 147-148 "Vegna þess að gyðingar trúðu ekki á Jesú og afhentu hann til krossfestingar, var líkami hans numinn af Satan og hann var drepinn. Þess vegna, jafnvel þegar kristnir trúa á Jesú og verða eitt hold með honum, sem var numinn af Satan, eru líkamar þeirra enn undirorpnir innrás Satans."
Guðdómlega meginreglan bls. 510: "Engu að síður ... var holdlegur líkami Jesú afhentur í hendur Satans sem lausnargjaldsskilyrði til að endurreisa Gyðinga og alla mannkynið aftur í faðm Guðs; líkami hans var ráðinn af Satan. Auðvitað var holdleg björgun mannkyns skilin óuppfyllt og Jesús dó, en lofaði að hún myndi rætast þegar Drottinn kæmi aftur." (Athugið að þar stendur "Drottinn" en ekki "Hann" eða "Jesús".)
Í Biblíunni er þessu mótmælt í Postulasögunni 2:31-32, þar sem vitnað er í Sálm16:10 , og sagt að líkami Jesú myndi ekki sjá rotnun né niðurbrot. Þegar Jesús birtist Tómasi og hinum lærisveinunum í Jóhannesarguðspjallinu 20:24-28 sýndi hann með naglaförunum og holunni í hliðinni að þetta var sami líkaminn, risinn til lífs. Í Jóhannesarguðspjallinu 2:19-21 nefndi Jesús einnig að líkami hans myndi rísa.
Jesús var gerður synd fyrir okkur sem staðgengill, en hann var aldrei syndugur persónulega.
Spurning: Í 2 Kor 5:2, af hverju var Páll svo óánægður með að búa hér á jörðinni?
S: Af svipuðum ástæðum og sá sem hefur verið á ferðinni í marga mánuði getur verið spenntur þegar hann er að fara að snúa heim og hitta fjölskyldu sína. Við kristnir menn þráum að sjá Krist augliti til auglitis og hitta alla trúaða sem hafa farið á undan okkur. Því miður ber kvikmyndin Himnaríki bíður (Heaven Can Wait) alveg andstæða boðskap.
Viljandi en skyndilegur myndlíkingabreyting Páls úr tjöldum yfir í föt gæti stafað af því að sem tjaldsmiður áttaði Páll sig á því að sama efnið var stundum notað til að búa til bæði föt og tjöld.
S: Í 2 Kor 5:2,4, ef kristnir eiga að vera sáttir við lífið, af hverju ættum við þá að "stuna"?
S: Við eigum að vera sátt og ánægð með að fylgja Kristi og þiggja það sem hann hefur gefið okkur. En andstætt því eigum við að þrá og jafnvel stuna eftir að yfirgefa þennan blettótta, brjálaða og hjartnuma heim og dvelja að eilífu með Guði. Við erum nánast eins og lítið barn í ferðalagi sem spyr sífellt: "Erum við komin þangað ennþá?"
Orðið "stuna" í versum 2 og 4 stendur í andstöðu við "örugga" í versum 6 og 8. Þannig eigum við að vera örugg og stuna á sama tíma, rétt skilið. Hins vegar stunum við ekki vegna þess að við höfum nú jarðneskan líkama, heldur vegna þess að við þráum ódauðlega líkama okkar.
Spurning: Í 2 Kor 5:2-4, gætu orðin "óklæddir" og "klæddir" vísað til "millistigs" á milli dauða og upprisu?
S: Það eru tvær skoðanir.
Þrjú ástand: í þessu líkama, í himni fyrir upprisu, og í nýja himninum og nýja jörðinni í upprisnum líkama.
Tvær stöður: Sumir sjá þetta sem aðeins tvær stöður: "óklædda" dánarbundna ástandið og "klædda" eilífa lífið í himninum. Stuðningur við tveggja stiga kenninguna er sá að Páll er hér að bera saman aðeins tvö atriði: dánarbundið ástand og ódauðlegt ástand.
Sp.: Í 2 Kor 5:5 er tryggingin loforð eða tákn um framtíðargreiðslu, eins konar fyrsta innborgun með restinni sem kemur síðar?
S: Gríska orðið fyrir tryggingu hér, arrhabon, getur farið báðum megin, allt eftir samhengi.
Framtíðarloforð: Í stuðningi við fyrstu merkingu eru líkamar okkar brothættir og dánarbærir, og við eigum aðeins loforð um himneskan líkama sem er algjörlega ólíkur jarðneska líkama okkar.
Upphafleg greiðsla: Í stuðningi við seinni merkingu erum við nú ný sköpun, við tilheyrum nú Jesú, við höfum nú Heilagan Anda, og Guðs ríki er nú innan okkar.
Auðvitað er þriðja sjónarhornið að þetta gríska orð hentar fullkomlega hér, því báðar merkingarnar eru réttar.
Spurning: Í 2 Kor 5:7, tengist "Því að við göngum í trú, ekki í sjón." hljóðfæraleik?
S: Alls ekki, þrátt fyrir það sem höfundur í Kirkju Krists kennir. Þetta tengist ekki hljóðfæraleik frekar en þetta vers tengist söng eða lófaklappi. Bæklingurinn Instrumental Music in Worship frá kirkju Krists, bls. 28, segir að tónlist í guðsþjónustu "1. brýtur lög trúarinnar (2 Korintubréf 5:7; Hebreum 11:6; Rómverjabréfið10:17 )." Á sama hátt tengjast hin tvö versin sem gefin eru til stuðnings þeirri hugmynd að tónlist brjóti lög trúarinnar ekki heldur tónlist.
Á blaðsíðum 3–5 reynir höfundurinn, James M. Tolle, að segja að allar guðsþjónustur sem ekki eru opinberaðar í hinu guðdómlega orði séu ekki af trú, og nákvæm rannsókn á opinberun Krists mun ekki leiða í ljós eitt einasta orð sem styður hljóðfæraleik í guðsþjónustu. Hins vegar er Gamla testamentið orð Guðs, og Opinberunarbókin er í raun opinberun Jesú Krists. Nýja testamentið minnir heldur ekki á prédikunarstóla. Ef við "nákvæmlega" hunsum Gamla testamentið, til dæmis Nehemías 8:4, mætti byggja sterkari rök fyrir því að prédikunarstólar eigi ekki að vera í kirkjunni en fyrir því að hljóðfæraleikur eigi aldrei að vera notaður. Það er sorglegt að sjá hvernig fólk reynir að nota algjörlega óviðkomandi vers til að styðja sín söfnuðarsérkenni.
Nú segja evangelískir kristnir menn ekki að kirkjur þurfi að hafa hljóðfæri, né að einstaklingur geti ekki verið sannur kristinn maður ef hann hefur rangt fyrir sér um þessi mál. Hins vegar getur þetta mál verið alvarlegra en bara tónlist, því löghyggja getur hindrað fólk í að upplifa náð og frelsi sem er í Kristi.
S: Þrátt fyrir að hunsa 2 Kor 5:8 sér efasemdamaðurinn Ehrman mótsagnir í kenningu um líf eftir dauða (Jesus, Interrupted bls. 261). "Þessi sýn á eilíft og líkamslaust líf sálarinnar finnst ekki í elstu kristnu ritum, heldur einungis í ritum sem komu fram síðar" (Jesus, Interrupted bls. 266).
S: Reyndar trúum við ekki á eilíft og líkamslaust tilvist sálarinnar að eilífu. Við trúum á líkamslausa tilvist sálarinnar um stund, þar til Jesús snýr aftur, og síðan eilífu tilveru með nýju, dýrðlega upprisnu líkama. Sama hvað, bæði kristnir og gagnrýnendur Biblíunnar trúa því að elstu kristnu ritin hafi verið bréf Páls.
Hér eru vers sem Ehrman samþykkir að séu eftir Pál og sýna að sálin lifir áfram eftir dauðann, aðskilin frá líkamanum.
2 Kor 5:8 "Við erum því fullvissir og kjósum frekar að vera fjarri líkamanum og heima hjá Drottni."
Fil 1:23b-24 "Ég þrái að fara [dauða] og vera með Kristi, sem er miklu betra. En það er nauðsynlegra fyrir ykkur að ég verði áfram í líkamanum."
Róm8:38 –39 "Því ég er fullviss um að hvorki dauði né líf, hvorki englar né öfl, hvorki hið núverandi né hið komandi, né nokkur máttur, hvorki hæð né dýpt, né neitt annað í öllu skapastorfi, muni geta aðskilið okkur frá kærleika Guðs sem er í Kristi Jesú, Drottni vorum."
S: Í 2 Kor 5:10, koma jafnvel vantrúaðir fyrir dómstól Krists?
S: Nei. Það eru tvær dómsdagshugmyndir.
1. Fyrsta dómurinn er hinn mikli hvítu hásæti-dómur í Opinberunarbókinni 20:11-15, þar sem trúaðir eru sýknaðir saklausir fyrir Jesú. Þó sumir kristnir telji að trúaðir séu ekki einu sinni viðstaddir hinn mikla hvítu hásæti-dóm, eru allir kristnir sammála um að trúaðir hafi ekkert að óttast við hann.
2. 2 Korintubréf 5:10 talar um aðra dómsgerð, sem kallast "bema-sætisdómur", eingöngu fyrir trúaða til að dæma hvað þeir gerðu fyrir Krist og umbuna þeim í samræmi við það. Sjá umfjöllun um 1 Korintubréf 3:12-15 fyrir nánari upplýsingar.
Spurning: Í 2 Kor 5:11 þurfa kristnir menn að þekkja "hræðslu Drottins"?
S: Nútíma þýðingar segja "hræðsla Drottins". Við kristnir menn eigum að þekkja hræðslu Drottins, á réttan hátt sem lotningu og virðingu fyrir Guði, og einnig ótta fyrir þá sem þekkja ekki Guð. Aðrir verslar sem fjalla um réttláta hræðslu okkar gagnvart Drottni eru 1. Mósebók 22:12; Orðskvæði 1:7; 1. Samúelsbók 12:14; 2. Króníkubók 6:33; 19:7; Nehemías 5:9; Sálmur 19:9; 22:25; 33:8; 119:74; 128:1; Predikarinn 8:13; 12:13; Jesaja 11:3; Jeremía 5:22; Míkó 6:9; Malakí 3:5.
Spurning: Í 2 Kor 5:13, var Páll nokkurn tíma geðveikur?
S: Þetta segir ekki að Páll hafi nokkurn tíma verið geðveikur. Hann eyðir ekki orku í að verja hvort hann hafi nokkurn tíma verið geðveikur eða ekki. Páll er að segja hér að ef hann hafi nokkurn tíma gefið til kynna að hann væri "úti á túni" eða "örvæntingarlaus" var það fyrir þeirra sakir.
S: Í 2 Kor 5:16, hvaða leiðir eru til að líta á einhvern frá andlegu sjónarhorni borið saman við veraldlegt sjónarhorn?
S: Heimsleg sýn gæti spurt hversu mikinn pening eða völd þeir hafa, hvað þeir geta gert fyrir þig, hversu fallegir eða aðlaðandi þeir eru, eða hvort þeir gætu orðið kærasti eða kærasta. Ekki allt þetta er slæmt, en það er bara að horfa á yfirborðið. Andleg sýn snýst um hvar þeir virðast standa gagnvart Guði, hvernig þeir eru innra með sér, og hvernig og hvað þú getur gert til að gagnast þeim.
S: Í 2 Kor 5:17, þegar einhver verður ný skeppa í Kristi, getur hann þá misst frelsun sína og "orðið aftur ekki ný skeppa"?
Svar: Sannkristnir eru ekki sammála um möguleikann á að missa hjálpræðið sitt. Sjá umræðuna um Efesusbréfið á1:14 og Hebreabréfið 6:4-10 fyrir frekari upplýsingar.
Hins vegar, þar sem Guð vissi áður en heimurinn var skapaður hverjir myndu fara til himna, getur enginn komið Guði á óvart og orðið einn af hinum ósvipaðu.
Sp.: Í 2 Kor 5:17, hvernig eru kristnir menn nýjar skepnur í Kristi?
S: Við erum nýjar sköpun á eftirfarandi hátt:
1. Staðbundið: Okkur er gefið hið örugga loforð um eilíft líf.
2. Reynslulega: Heilagur Andi býr í okkur, og við erum í ferli helgunar.
Við erum ennþá eins á eftirfarandi hátt:
1. Líkamlega höfum við enn sömu líkama sem eru háðir sjúkdómum, meiðslum og dauða.
2. Syndlát eðli okkar er enn til staðar.
3. Við fremjum enn syndir.
Spurning: Í 2 Kor 5:19, hvað er nákvæmlega "sáttargjörðin" sem hér er talað um?
S: Við vorum öll aðskilin frá Guði vegna synda okkar. En Jesús Kristur, sem var syndalaus, færði sátt milli Guðs og manna.
Sjá The Bible Knowledge Commentary: Nýja testamentið, bls. 568, fyrir frekari upplýsingar.
S: Í 2 Kor 5:20, hvernig dregur þessi vers saman þjónustu Páls (og okkar)?
S: Að lokum var Páll sendiherra sem boðaði sáttargjörð Guðs til allra manna, en sérstaklega til heiðingjanna.
Sjá The Bible Knowledge Commentary: Nýja testamentið, bls. 568, fyrir frekari upplýsingar.
S: Í 2 Kor 5:21, hvernig gat Jesús "verið gerður synd" þar sem Jesús var án syndar í Heb4:15 ?
S: Svarið liggur í 2 Korintubréfi 5:21 sjálfu. Guð gerði hann, sem var syndarlaus, að syndarfórn fyrir okkur. Sektirarþungi allra synda okkar var lagður á þann syndalausa.
S: Í 2 Kor 6:1, hvernig geta menn móttekið náð Guðs til einskis, eða staðist Heilagan Anda í Postulasögunni 7:51?
A: Mundu að upprunalegu hlustendur 2. Korintubréfs 6:1 voru menn sem játuðu að hafa tekið Krist til sín í Korntú. Þrír lykilatriði sem þarf að hafa í huga í svari.
1. Guð getur gert allt sem hann vill.
2. Ef hann kýs, geta hendur Guðs gert hluti til einskis. Sem dæmi, í Rómverjabréfinu10:21 , sem vitnar í Jesaja 65:2, segir: "Alla daga hef ég [Guð] breitt út hendur mínar til óhlýðins og þrjóskra lýðar."
3. Þrátt fyrir það kveður munnur Guðs aldrei í ætnlausu, heldur fullkomna orð Guðs ætíð það sem hann óskar (Jesaja 55:10-11).
Í hnotskurn eru ákvörðun Guðs aldrei til einskis, en Guð kýs stundum að leyfa hlutum sem eru til einskis og brjóta hjarta Sitt.
Spurning: Í 2 Kor 6:3, hvaða leiðir eru til að setja hneykslanlegar hindranir í veg einhvers?
S: Maður getur beint lokkað einhvern til syndar með því að leggja freistingu í veginn. Jesús sagði að freistingar myndu koma, en bölvað sé þeim sem þær koma frá (Matteus 18:6-7). Maður getur líka óbeint leitt til syndar með því að gefa slæmt fordæmi. Einhver getur sagt að hann sé kristinn en verið slæmt fordæmi og vitni. Að lokum getur maður hvatt til syndar með því að gera ekkert þegar maður ætti að grípa til aðgerða.
S: Í 2 Kor 6:4-5, hvernig flokkar Páll erfiðleika sína?
S: Páll hefur þrjá hópa, þrjár erfiðleikaröð í hverjum. Fyrsti hópurinn er almennt vandræði og þröngar aðstæður. Annar hópurinn eru erfiðleikar sem aðrir valda. Þriðji hópurinn samanstendur af sjálfvalin erfiðleikum.
S: Í 2 Kor 6:5, hvers vegna myndum við nokkurn tíma leggja á okkur sjálfskipaðar þrautir?
S: Fyrst tvö atriði sem eru ekki svarið og svo svarið.
Ekki svarið: Þó að við getum haft sjálfvalda erfiðleika sem afleiðingu synda okkar, þá er það ekki það sem hér er í brennidepli.
Ekki svarið: Stundum gera trúarmenn heimskulega hluti sem skaða þá líkamlega, í þeirri ranghugmynd að Guð sé ánægður með að þeir geri hluti gegn líkama sínum sem Guð bað þá aldrei um. Sumir sjíar-múslimar blæða bak sinn með því að varpa keðjum yfir hann. Trapísuklausturmunkar, í stað þess að eyða meiri tíma í að ferðast út og deila fagnaðarerindi Jesú eins og Jesús bauð, leggja sig undir þagnarheit um tiltekinn tíma. Sumir munkar og nunnur, í stað þess að vinna hörðum höndum að því að sýna Guðs kærleika öðrum, beita líkama sinn líkamlegum þjáningum með hálfþurrð og veikja hann, í þeirri trú að það gleðji Guð meira en það sem Guð bað þá um að gera. Fastandi er gott, að vissu marki, en þegar þú ert ófær um að hjálpa öðrum hefur þú glatað sjónarhóli þínu á tilgangi þínum á jörðinni.
Svarið: Samhengi málsins er sjálfskipuð erfiðleiki sem kristinn maður kýs að þola til að þjóna Guði, innan vilja Guðs. Hvers vegna ættum við nokkurn tíma að leggja okkur sjálfskipuðum erfiðleikum? Hvers vegna myndi glímumaður sleppa eftirréttum þegar hann er að reyna að ná kjörþyngd? Hvers vegna myndi góður sölumaður vakna snemma til að ná flugi til að semja um samning? Af hverju myndi hermaður ganga til liðs og æfa allan tímann áður en hann fer í orrustuna? Í hafnabolta liði hafa menn mismunandi hlutverk, en sem kristinn ættir þú að stefna að því að vera meira en varamaður. Rétt eins og hermaður sem er fjarverandi án leyfis (AWOL) er sá sem einfaldlega hverfur þegar hann yfirgefur skyldur sínar, geta kristnir menn verið eins og þeir hverfi þegar Guð hefur eitthvað fyrir þá að gera. Hversu alvarlegur ert þú í því að segja heiminum hver Kristur er?
S: Í 2 Kor 6:6-7, hvaða tengsl eru á milli þeirra og fyrri listans?
S: Þessir eiginleikar eru leyndarmálið um hvernig Páll gat stöðugt þolað erfiðleikana sem áður voru taldir upp. Þegar Páll notar almenna heitið "vopn réttlætisins", gefur hann í skyn að hann vilji ekki nota önnur, óréttlát vopn (þvinganir, hótanir, mútur o.s.frv.).
Q: Í 2 Kor 6:8-10 af hverju eru öll þessi níu mótsagnakenndu atriði hér?
Þetta eru oft gagnstæðar aðstæður. Í gegnum erfiðleika hvers og eins átti Páll ekki aðeins að þola heldur einnig að dafna. Hann leggur áherslu á andstæðuna milli tímabundinna, jarðneskra aðstæðna og eilífs, andlegs veruleika.
S: Í 2 Kor 6:11-13, hver er samhengi ákallans sem Páll beinir hér?
S: Fyrri sex versin sýna erfiðleika Páls, hvernig hann þoldi og blómstraði í þeim, í öllum aðstæðum. Hér spyr hann kurteislega hvað þeir ætli að gera í . Hann mun fylgja þessu eftir með áskorun um peninga til að lina komandi hungursneyð sem mun skella á Jerúsalem og Júdeu.
Einu sinni var kirkja borin saman við fótboltaleik. Í fótboltaleik eru 22 leikmenn sem þurfa brýnlega á hvíld að halda og 20.000 áhorfendur sem þurfa brýnlega á hreyfingu að halda. Eru fáeinir í kirkjunni að vinna mestan hluta vinnunnar? Gefa aðeins fáeinir í kirkjunni verulegt hlutfall af tekjum sínum, eða leggur hver sitt af mörkum og hjálpar til? Í kirkju eru til fólk sem eru aðallega gefendur og fólk sem eru aðallega móttakendur. Sumir geta gefið ríkulega af peningum, aðrir af hæfileikum sínum og enn aðrir af tíma sínum. Ef þú ert nýtrúaður, ungur kristinn maður, og þú ert aðallega móttakandi, þá er það alveg í lagi á þeim stig sem þú ert á. En ef þú hefur verið kristinn um tíma, ert þú þá aðallega gefandi eða móttakandi?
A.W. Tozer sagði: "Páll var lítill maður með víðfeðmt innra líf; stórt hjarta hans var oft særð af þröngsýni lærisveina hans. Sýn á þröngu sálir þeirra særði hann djúpt." (The Root of Righteousness, 1955). Vitnað í Believer's Bible Commentary bls. 1844.
Sp.: Í 2 Kor 6:14-18 og Ef 5:7, hvað þýðir það að vera undir sama járni með vantrúuðum?
Þetta er mjög viðeigandi hliðstæða. Til að ná sem bestum árangri þurfa tvær nautgripir sem eru tengdir saman í járnbandi að vera af svipaðri styrk og báðir toga nákvæmlega í sömu átt.
Kristnir menn beita þessu versi einnig um hjónaband, stefnumót í einstaklingsstefnumótum og viðskiptafélög. Almennt telja þeir að þetta eigi ekki við um atvinnu hjá fyrirtæki, hlutabréf í almenningshlutafélögum og aðild að veraldlegum félagsmiðstöðvum, samtökum og góðgerðarsamtökum.
Ímyndaðu þér að kristinn einstaklingur og ótrúaður séu gift, og kristni makinn vill fórna miklu fé til kristniboðsstarfs eða kirkju. Hvernig myndi ótrúaði makinn taka því? Oft (en ekki alltaf) draga ótrúaðir makar trúmann frá Drottni.
S: Í 2 Kor 6:14-17, hvernig tengist þetta þremur versum á undan (2 Kor 6:11-13)?
S: Sumir kristnir gætu viljað vera betri gjafar, en þeir geta það í raun ekki vegna þess að þeir eru undir áhrifum. Þeir gætu verið undir áhrifum í hjónabandi þar sem makinn vill ekki gefa til kirkjunnar. Þeir gætu verið undir áhrifum vegna dýrra venja sem kosta mikinn pening. Þeir gætu verið undir áhrifum syndar, þar sem þeir henta ekki í ákveðin hlutverk. Þeir gætu verið undir áhrifum truflana sem taka allan þann tíma sem þeir gætu varið í að þjóna Guði. Stundum þarftu að losa þig undan samkomulagi áður en þú getur orðið sá gjafari sem Guð vill að þú sért. Þeir gætu verið bundnir af samruna við aðrar trúarbrögð, stjörnuspeki, frímúrara eða okkultisma.
S: Í 2 Kor 6:17, af hverju er hreinleiki mikilvægur?
S: Það eru að minnsta kosti þrjár ástæður.
Hreinleiki okkar er einn lykilþáttur til að þóknast Guði.
Hreinlætis er gott fordæmi fyrir aðra, bæði kristna og ókristna, eins og sjá má í 1. Þessaloníkubréfi 2:10.
Hreinleiki á grísku þýðir bæði helgi og einbeiting í tilgangi. Hreinleiki felur einnig í sér að losa sig undan truflunum til að helga sig Guði.
Orðalagið "komið út úr þeim" er úr Jesaja 52:11, þar sem þeim var sagt að yfirgefa Babýlon. Á svipaðan hátt ættum við að yfirgefa staði, þar á meðal vinnustaði, þar sem við erum ekki hrein gagnvart Guði. Ef þú ert í starfi eða hjá fyrirtæki sem leiðir fólk virkt frá Guði eða réttlæti, ættir þú að fá þér annað starf.
Á sama hátt ættum við ekki að vera meðlimir kirkna sem vilja ekki fylgja Guði. Þó engin kirkja sé fullkomin, ættum við ekki að eiga samveru með kirkjum þar sem Guð og orð hans eru ekki í fyrirrúmi. Í The Believer's Bible Commentary, bls. 1846, segir: "Vandamálið er allsráðandi meðal evangelskra kristinna manna í frjálslyndum og ný-ortódoxskan kirkjum. Þeir spyrja stöðugt: 'Hvað á ég að gera?' Svari Guðs finnst hér. Þeir ættu að yfirgefa samveru þar sem Drottinn Jesús er ekki heiðraður og upphafinn sem Guðs elskaði sonur og frelsari heimsins. Þeir geta gert meira fyrir Guð utan slíkrar samveru en þeir munu nokkurn tíma ná að gera innan hennar."
Sp.: Í 2 Kor 7:1, hvernig getum við hreinsað okkur, þar sem aðeins Guð getur hreinsað okkur?
S: Einir og óstuddir getum við hvorki hreinsað okkur né einu sinni 100% einlæglega þráð hreinsun.
Með Heilögum Anda getum við lútað okkur undir Guð, falið líf okkar í hendur Jesú og látið líf Guðs snerta og fylla hvern einasta myrkva horn í lífi okkar. Til að vísa til Filippíbréfs 2:12-13, bera allir sanntrúaðir ábyrgð á að vinna að þeirri frelsun sem er í þeim.
Sp.: Í 2 Kor 7:1 hvað er munurinn á: "hreinsun" (2 Kor 7:1), "þvott endurfæðingar" (Tít 3:5), "endurnýjun Heilags Anda" (Tít 3:5), "að fæðast að nýju" (Jóh 3:7) og "nýleiki lífsins" (Róm 6:4)?
S: Þau vísa öll til kristins lífs en til ólíkra þátta. Kristur veitti okkur réttlætingu á krossinum fyrir 2.000 árum. Enn í dag erum við þó enn í endurfæðingu þar sem við höfum bjargvænlega trú á Guði. Ennfremur, sem kristnir, er Guð að hreinsa líf okkar. Guð veitir ekki aðeins fyrirgefningu synda , heldur umbreytir hann einnig syndugu eðli okkar. Við munum ekki verða syndlaus fullkomin fyrr en við deyjum, en eftir því sem við fylgjum Kristi verðum við sífellt líkara honum hér á jörðinni. Táknið um að við kjósum að opinberlega tengja okkur dauða og hreinsun Krists er vatnsskírn, sem er skuldbinding um góða samvisku gagnvart Guði (1. Pétur3:21 ).
Spurning: Í 2 Kor 7:1, þar sem Guð hreinsar okkur, hvernig eigum við þá að hreinsa okkur?
S: Guð veitir kraftinn, en við berum líka ábyrgð, þar sem við vinnum með Guði. Hvar sem við erum sem trúuð, ættum við að búast við (og óska þess) að eftir þrjú til fjögur ár verðum við verulega líkara Kristi en nú.
Spurning: Í 2 Kor 7:2 hvernig gat Páll sagt að hann hefði "ekkert rangt gert við neinn", því áður en hann varð kristinn lét hann drepa marga?
Svar: 2 Korintubréf 5:17 svarar þessu: "Ef einhver er í Kristi, er hann ný skepna. Hið gamla er liðið hjá. Sjá, hið nýja er komið!" Einu sinni komst fjölmiðlar að því að boðberi hafði átt framhjáhald fyrir mörgum árum. Boðberinn játaði þessa last, en sagði að kristnir menn myndu ekki halda þessum syndum fram hjá sér og þjónustu hans, þar sem þær höfðu átt sér stað áður en hann varð kristinn. Boðberinn hafði rétt fyrir sér – eins og hann átti að hafa. Guð gaf Páli algjörlega fyrirgefanir fyrir allt sem hann gerði, og Páll gaf sjálfum sér líka fyrirgefanir, eins og við eigum að gera.
Sp: Í 2 Kor 7:2, hvers vegna heldurðu að Páll hafi talið nauðsynlegt að verja sig hér?
S: Augljóslega hafði Páll heyrt af fólki sem var að ráðast á persónu hans eða þjónustu. Við eigum ekki að vera stolt eða hrokafull, en ef einhver ræðst á persónu okkar eða þjónustu er í lagi að tala til að verja sig. Með því hvernig Páll talar er hann ekki að segja að hann hafi haldið að Korintubúar trúðu þessum ærumeiðingum. Engu að síður er gott að hreinsa þessi mál upp engu að síður.
Q: Í 2 Kor 7:2, af hverju er mikilvægt fyrir okkur að segja að við höfum ekki gert neinum rangt (eða bæta úr ef við gerðum það)?
S: Fyrir samvisku okkar og vitnisburð okkar. Að bæta úr er hluti af iðrun. Ef við stáluðum einhverju, ættum við að skila því. Ef við tókum peninga eða eyðilögðum eitthvað verðmætt, ættum við að bæta það. Stundum getum við ekki bætt úr, kannski vegna þess að við misstum sambandið við viðkomandi eða hann lést. En þegar við getum bætt úr og sætt okkur við þá, ættum við að gera það strax, því tími gæti komið, óvænt, þegar þú getur það ekki lengur.
Spurning: 2 Kor 7:2-8 má líta á sem ákall um sættir eftir harða bréfsendingu. Hvenær eigum við að taka við sættum sem annar aðili býður, og hvenær eigum við að vera virkur aðili í að reyna að sætta okkur við einhvern?
S: Fyrirgefningu má aldrei, aldrei hindra með því að við berum bitran eða ófyrigjarnan anda. Við þurfum ekki aðeins að fyrirgefa ranglæti sem hinn aðilinn kann að hafa beint að okkur, heldur verðum við einnig að fyrirgefa þeim hluti sem þeir gerðu ekki rangt en sem okkur datt í hug að væru rangir á þeim tíma. Maður ætti að fyrirgefa hinum aðilanum fúslega, en maður ætti að sýna viðeigandi traust, sérstaklega ef hinn aðilinn hefur áður verið óheiðarlegur. Fyrirgefðu þjófi, en freistaðu hans ekki með því að treysta honum fyrir öllum verðmætum þínum.
Q: Í 2 Kor 7:8, af hverju sagði Páll að hann iðraðist þess ekki, þótt hann segði að hann iðraðist þess? Hvernig tengist þetta stundum okkar eigin aðstæðum?
A: Þegar hann skrifaði hið ströngu bréf var Páll mjög óþægilegur við það og óttaðist að hann hefði verið of harður við þá. En síðar, þegar Páll sá niðurstöðuna, iðrun þeirra, var hann ánægður með að hafa skrifað það. Hann var þó spenntur að segja þeim frá og losna við alla harðneskju sem þeir gátu haft í huga.
Aðgerð getur verið sársaukafull en nauðsynleg. Að refsa barni getur verið sárt, jafnvel fyrir foreldrið.
Sp.: Í 2 Kor 7:2-8, þegar við erum að reyna að sættast við einhvern, hvað getum við sagt?
S: Fer eftir aðstæðum geturðu lagt áherslu á þrjú atriði.
Mundu fortíðina: ástina og hlýju, góðu stundirnar, skuldbindingu
Íhugaðu nútíðina: hver við erum og hvað við erum að gera
Horft til framtíðar: von okkar og að vinna sterkari saman
S: Í 2 Kor 7:10, hver er munurinn á guðlegu harmi og heimslegu harmi?
A: Heimslegur harmur felur í sér eftirsjá yfir því að hafa verið gripinn og sorg yfir afleiðingum fyrir sjálfan sig og aðra. Heimslegur harmur er það sem Esau hafði í Hebreum 12:16-17.
Guðlegt harmur getur falið í sér hið fyrrnefnda eða ekki, en felur í sér
1) Að skilja alvarleika syndarinnar og að Guð var sá aðal aðili sem þú syndgaðir gegn (Sálmur 51:4).
2) Brotinn hugur gagnvart Guði (Sálmur 51:17), þar sem við viðurkennum þörf okkar á að gráta eftir miskunnsamlegri fyrirgefningu og hreinsun Guðs (Sálmur 51:1-2).
3) Skuldbinding um að gera það aldrei aftur (Sálmur 51:10-12).
4) Að halda áfram í sambandi við Guð á réttri leið og aldrei fara aftur þá syndugu leið. (Sálmur 51:13-15,18), en þó að við gerum okkur grein fyrir að þjónusta okkar er ekki eins eftirsóknarverð og hlýðið hjarta okkar (Sálmur 51:16-17).
Spurning: Í 2 Kor 7:11, heldurðu að hér sé um reiði gagnvart sjálfum sér að ræða eða gagnvart einhverjum öðrum?
S: Reiði "líklegri" vísar til reiði gagnvart sjálfum sér. Það þarf ekki endilega að vera persónuleg reiði gagnvart sjálfum sér, heldur sameiginleg -reiði yfir því að þetta gerðist í kirkju þeirra og þeir þoluðu það um tíma.
S: Í 2 Kor 7:11, hvenær ættum við að hafa þessa tegund reiði?
S: Þegar við erum í synd og höfum ekki iðrast, ættum við að vera reiðir yfir því að við séum ekki að sýna Guði, englum og jafnvel djöflum hverjir við raunverulega erum. Við erum ekki að gleðja Guð og við erum ekki að skína sem ljós í þessum heimi.
Spurning: Í 2 Kor 8:1-3, telur þú að það hafi verið óvenjulegt eða eðlilegt fyrir kirkju eða kristinn mann að þurfa að lifa við þrautir og erfiðleika á þeim tíma?
S: Það var eðlilegt fyrir Pál, en kannski ekki svo eðlilegt fyrir öll kirkjur – ennþá. Hins vegar, skömmu eftir þann tíma, með ofsóknum og síðar innrásum barbaranna, varð það mun eðlilegra en óeðlilegt. Í dag ættum við ekki að hugsa að það sé óeðlilegt að lifa sem kristinn maður undir erfiðleikum eða mótlæti.
Q: Í 2 Kor 8:1-7, hvað er í raun ótrúlegt að trúa um ákall Páls hér?
S: Páll, sem Sáúl frá Tarsus, ofsótti heilögin í Jerúsalem. Nú, mörgum árum síðar, hvetur hann ákaflega fólk sem ekki þekkti Krist á ofsóknartímum Sáuls, til að gefa örlátlega fyrir sömu mennina sem hann var að fangelsa og láta drepa. Hefðuð þið spurt venjulegan kristinn mann sem flúði undan Sáuli frá Tarsus hvort hann trúði því að einn daginn myndi hann safna framlögum fyrir kristna menn í Jerúsalem, hefði hann haldið ykkur geðveika og átt mjög, mjög erfitt með að trúa ykkur. Guð vinnur stundum svona þó.
Það er einnig áhugavert að Páll virðist ekki gera sér grein fyrir því hve fljótt hann skiptir úr þakklæti yfir því að hann og þeir séu sættir, yfir í að biðja þá um framlög til kirkjunnar í Jerúsalem.
S: Í 2 Kor 8:5, af hverju heldurðu að þeir hafi getað svo auðveldlega gefið sig fyrst Guði og síðan öðrum kristnum undir erfiðleikum?
S: Kristni snýst um að elska og annast, sérstaklega Guð og lýð hans. Hins vegar snýst kristni í öðru lagi um að elska ekki og annast ekki. Hún snýst um að elska ekki heiminn og ekki að elska sjálfan sig meira en aðra. Hún snýst um að annast ekki okkur sjálf eins mikið og Guðs ríki. Páll sýndi þessa afstöðu vel, því hann var mun meira upptekinn af því að boðskapur fagnaðarerindisins bærist út en af því sem gerðist honum sjálfum.
S: Í 2 Kor 8:6 og 2 Kor 8:7, hvað er "þessi náð/forréttindi" (charis á grísku) sem þeim er falið að ríkja í og af hverju er það mikilvægt?
S: Þetta er náð örláts gjafmildi. Við viljum ríkja í þessari náð í dag líka. Við gætum misst af öllu því sem Guð hefur fyrir okkur og látið okkur framkvæma, ef við ríkjum ekki í þessu líka.
Q: Í 2 Kor 8:8, hver er munurinn á því að Páll "mælir með boðorði" og "ekki með boðorði"?
S: Sem postuli og leiðtogi þeirra hefði Páll getað krafist þess að þeir gáfu ákveðna upphæð. En hvar væri þá örlætið og frumkvæðið með boð og þvingun? Hann vill að þeir gefi, en hann vill að það komi frá þeirra eigin ákvörðun og örlæti. Hefðu þeir spurt Pál hversu mikið þeir þyrftu að gefa, hefði Páll líklega sagt þeim að biðja um það og ákveða svo sjálfir. Það eru tímar sem kristinn leiðtogi ætti að "tala með boðorði" og tímar sem hann ætti ekki að gera það.
Sp.: Í 2 Kor 8:9, hvernig var Kristur ríkur en varð fátækur?
S: Kristur var ríkur á himni áður en hann kom til jarðar. Hann gaf af miklu þegar hann fæddist af bændakonunni í Betlehem.
Spurning: Í 2 Kor 8:9, gefur sáttargreiðslan okkur efnahagslegan vöxt, eins og sumir orð-trúar kennarar segja?
S: Nei. Páll segir að þótt Jesús hafi verið ríkur [á himni], varð hann fátækur vegna okkar svo að við gætum orðið rík. Það er furðulegt hvernig einhver gæti ruglað saman hinum sönnu auðæfum eilífs lífs og fábærum efnislegum auðæfum á þessari jörð.
Ef einhver heldur því fram að þetta tryggir einnig jarðneskan auð, held ég að megi halda því fram að kristnir geti verið jafn fjárhagslega auðugir og Páll. (Páll var alls ekki mjög ríkur hvað varðar jarðneskan auð.)
S: Í 2 Kor 8:11-13 og 2 Kor 8:6, hvað á Páll við þegar hann segir að þeir eigi að ljúka því sem þeir hófu?
S: Sumir verða spenntir fyrir að gefa af peningum sínum, auðlindum eða tíma í verkefni, en áhugi þeirra dofnar svo. Aðrir eru betri í að fylgja hlutum til enda. Það er ekki þannig að hinir fyrrnefndu séu ekki einlægir, en stundum þarf að minna þá á og hvetja þá til að klára hlutina.
S: Í 2 Kor 8:13-15, hvernig eiga kristnir að ná fjárhagslegu jafnrétti?
Sjá umræðuna í Postulasögunni 4:32-35 fyrir svarið.
S: Í 2 Kor 8:15, hvað varð um þá sem tóku of mikið af manna? Hvernig gerist það í dag?
S: Páll er að vitna í 2. Mósebók 16:18. 2. Mósebók 16:19-20 segir frá öðrum sem tóku auka manna til að geyma það fyrir næsta dag. Geymda mannan var ormum í. Í dag, þegar fólk safnar auði, getur það einnig skapað "orma" sem eyðileggja líf þeirra og fjölskyldna þeirra.
S: Í 2 Kor 8:16-17, 2 Kor 8:6, 2 Kor 8:23 og 2 Kor 7:13-15, hvað var sérstakt við það að Páll tók oft nafn Títusar fram?
S: Þó að Títus hafi án efa verið góður kristinn starfsmaður sem þekkti sannleikann, gat kennt og passað, snýst þetta hér ekki um neitt af því. Hjarta Títusar bar raunverulega umhyggju fyrir þeim. Þegar við þjónum öðrum, innan kirkju og utan fjölskyldunnar, sýnum við þeim þá virkilega að okkur sé umhyggja um þá, frekar en að fara bara í gegnum hreyfingarnar?
Spurning: Í 2 Kor 8:18-19, þar sem Títus var áreiðanlegur, af hverju sendi Páll annan ónefndan bróður með honum líka? Eigum við alltaf að vera tveir þegar um peninga er að ræða?
S: Það er ekki vegna þess að Páll treysti ekki Títusi, heldur til að forðast ásýnd illsku eða ásakanir um að Títus hefði kannski stolið hluta af peningunum. Við þurfum að gera hlutina heiðarlega fyrir augum Drottins, en við ættum líka að gera hlutina heiðarlega fyrir augum fólks.
Hvað ef þú safnaðir miklu fé, taldir það ekki og gafst það manni til að afhenda einhverjum öðrum. En þú vissir að sá sem fékk allt féð hafði mestu heiðarleika. Er eitthvað rangt við það?
Láttu mig spyrja aðra spurningu. Reyndar er þetta sama spurningin, nema að í stað peninga hafi verið um banvænt eitur að ræða. Væri eitthvað rangt við það? Í dómi okkar gæti það að fremja sjálfsvíg með því að drekka viljandi banvænt eitur verið mun verra en að stela peningunum. Svo ef þau gætu verið svipuð í dómi okkar, hvað gerir þau svo ólík núna?
Spurning: Í 2 Kor 8:24, af hverju ættum við að hafa áhyggjur ekki aðeins af kærleika okkar, heldur einnig af sönnun kærleika okkar?
S: Þetta merkir tjáningu kærleika okkar. Kannski elskum við aðra innilega, en það gerir lítið gagn að hugsa bara tilfinningaþrungnar hugsanir. Sýnum við öðrum kærleika okkar á merkingarfullan og viðeigandi hátt?
Q: Í 2 Kor 9:1, hvenær ættum við að hafa áhyggjur af því að aðrir trúuðir séu ekki að ljúka því sem þeir hófu?
S: Stundum hætta menn af lögmætum ástæðum, og það er í lagi. En stundum hætta þeir bara að gefa afsakanir: ástæður sem eru ekki raunverulegar. Stundum stunda fólk sem hefur gefið loforð um stuðning ( ) "ghosting". Það virðist ákaft til að taka þátt, en svo sérðu það aldrei aftur.
Þegar trúmenn ljúka ekki því sem þeir byrja á, án góðra ástæðna, sýna þeir ekki trúverðugt fordæmi um trúfesti og heiðarleika. Aðrir geta farið að efast um hvort þeir geti treyst þeim fyrir hlutum eða ekki.
Sjá The Bible Knowledge Commentary: Nýja testamentið, bls. 575, og Believer's Bible Commentary, bls. 1853, fyrir frekari upplýsingar.
Sp.: Í 2 Kor 9:2-3, þegar við komumst að því að okkur mistekst að klára eitthvað sem við vitum að við ættum að gera, hvað getum við gert til að hvetja okkur sjálf til að koma okkur af stað?
S: Það er mikilvægt að berjast gegn frestun. Eins og mörg önnur synd getur hún orðið að vana sem eykst. Jakobsbréfið 4:17 segir: "Sá sem þekkir hið rétta til að gera en gerir það ekki, syndgar." (BSB) Eitt sem hjálpar er skipulag; skrifaðu niður lista yfir það sem þú þarft að gera, geymdu listann og hakaðu við það sem þú hefur gert. Það hjálpar líka að hafa ábyrgðaraðila; maka eða einhvern annan sem mun hafa samband við þig og athuga hvernig þér gengur. Auðvitað ættir þú ekki að kvarta eða móðgast þegar kristnir bræður og systur spyrja hvernig þér gengur andlega.
Sp.: Í 2 Kor 9:2-3, eru til hlutir sem við byrjum á með bestu fyrirætlunum en klárum ekki, vegna þess að við eigum ekki að gera það?
A: Já, stundum er það rétt að gera það. Stundum valda ytri aðstæður, heilsuástand og fjárhagslegir erfiðleikar því að við breytum áætlunum okkar. Á öðrum tímum gætum við fengið frekari upplýsingar um skaðann eða slæmu afleiðingarnar sem myndu hljótast af því að ljúka einhverju, sem við vissum ekki um áður eða sem voru ólíklegar áður.
S: Í 2 Kor 9:5, hvað er áhugavert við þetta gríska orð fyrir "ríflega gjöf"?
A: Þetta orð, eulogia, var oft notað á grísku til að merkja að tala vel um blessanir annars. Merkingin er sú að það að tala gott og gera gott eru samofin. Þú "talar" kærleika þinn og blessun til annarra (eins og kirkjunnar í Jerúsalem) með því að gera eitthvað í því.
S: Í 2 Kor 9:6 og Mal 3:8-10, þýðir þessi regla um sáningu að ef við gefum Guði peninga munum við verða fjárhagslega vel stæð?
S: Nei. Sáning og uppskerja þurfa ekki endilega að vera það sama. Það væri miður ef gjöf til Guðs í þessu lífi myndi aðeins veita okkur umbun í þessu lífi en ekki á himni. Umbun sem kristnir menn munu fá á himni gerir alla umbun í þessu lífi á jörðinni að litlu. Það er sorglegt að margir sjái samband sitt við Guð eingöngu í ljósi þess sem þeir sjá í þessu lífi á jörðinni.
S: Í 2 Kor 9:6-11, hvað ætti að vera hvöt okkar til að gefa?
S: Í fyrsta lagi ætti það að vera af kærleika og þakklæti til Guðs. Í öðru lagi ætti það einnig að vera af umhyggju og kærleika fyrir öðrum. Okkur er boðið að gegna skyldu okkar og gefa, en það á ekki að vera undir neyð. Við ættum að hafa ánægju af að gefa því við vitum að það gleður Guð. Einn kristinn maður, sem átti nokkuð gott, ákvað að lifa á 10% og gefa 90% til Guðs.
Á hinn bóginn heyrði ég einu sinni af litlu kirkju sem, þar sem allir áttu að gefa 10%, einfaldlega dró 10% frá launum prestsins. Þetta missti algjörlega marks, þar sem engin sjálfviljug framlög voru af hans hálfu og því engin tækifæri til hlýðni.
Sp.: Í 2 Kor 9:8, hvernig lætur Guð allt gott/náð ríkja hjá Korintumönnum og hjá okkur?
S: Það er engin flöskuháls hjá Guði þegar kemur að því að veita okkur allt sem við þurfum á þessu lífi. Guð gefur okkur ekki endilega allt sem við óskum okkur, en ef okkur skortir það sem við þurfum er það ekki Guðs að kenna heldur mannsins. Við eigum að gæta þess að við berum ábyrgð okkar gagnvart Guði til að hjálpa öðrum að fá það sem þeir þurfa.
Sp.: Í 2 Kor 9:15, hvernig er þessi gjöf ósegjanleg eða ólýsanleg, þar sem Páll gat talað svo mikið um hana?
S: Eitt líf á jörðinni er ekki nægilega langt fyrir Pál, né nokkurn annan, til að lýsa til fullnustu og tæmandi umfangi þess sem Guð gerði fyrir okkur þegar Jesús dó á krossi. En við getum reynt. Sem kristnir menn viljum við eyða ævi okkar í að "þakka Guði fyrir ósegjanlega gjöfina hans".
S: Í 2 Kor 9:15, var ákall Páls árangursríkt?
S: Svo virðist. Rómverjabréfið var skrifað um fimm mánuðum eftir 2 Korintubréf. Páll talar mjög vel um gjöf kirknanna í Makedóníu og Akaíu í Rómverjabréfinu 15:26-28. Þessalóník og Filippí voru í Makedóníu, og Korintus var helsta borgin í Akaíu.
S: Í 2 Kor 10:1-12, telur þú að Páll hafi þurft að verja þjónustu sína hér? Var Páll eingöngu "varnarlegur" eða var hann líka "árásargjarn"?
S: Maður gæti haldið að ef einhver þyrfti ekki að verja sig gegn áskorunum, þá væri það Páll. Hins vegar varð jafnvel Páll fyrir fölskum ásökunum. Þó að það kunni að virðast óþægilegt að Páll fari að tala um þetta efni, var í raun enginn betri staður til að segja þetta. Páll var bæði varnarlegur, þar sem hann ver sig, og sóknarlegur að því leyti að hann spurði hvers vegna þessir " " aðrir "ofar-postular" (hæðnislegt nafn) töldu sig hafa vald til að segja að honum ætti ekki að hlusta.
Sp.: Í 2 Kor 10:8-11, hvenær eigum við að vera "djarfir" í valdi okkar og taka áhættuna á því að vera taldir hrotti, fremur en að vera "hógværir" og taka áhættuna á því að vera taldir veikir og valdalausir?
S: Sumir rugla saman hógværð og veikleika. Aðeins vegna þess að Páll var blíður og hógværur þýðir ekki að hann gæti ekki staðfest embættisvalds sitt sem postuli. Til dæmis, þegar Elymas galdramaðurinn stóð gegn honum á Kýpur, sagði Páll honum að Guð myndi blinda hann, og það gerði Guð í Postulasögunni 13:8-11. Rómverjabréfið 14:10-13,15 kennir að við eigum að vera blíð við "veikari bræður". Ennfremur segir Rómverjabréfið 14:16 að við eigum ekki að láta það sem gott er talað niður sem illt.
Tveir helstu munirnir á milli hreysti og hroka eru annars vegar sá að með hroka viltu vera í sviðsljósinu og hins vegar sá að þú telur þig betri en aðra. En fyrir utan það getur góð hreysti verið jafn hávær og hávær í tóni og hroki.
Spurning: Í 2 Kor 10:12, hvernig eigum við þá ekki að bera okkur saman við okkur sjálf, þar sem við eigum að gera það í Gal 6:4-5?
S: 2 Korintubréf 10:12 gagnrýnir þann sem ber sig saman við sjálfan sig. Ef þú berð bara sjálfan þig saman við sjálfan þig, þá held ég að þú sért alltaf í fyrsta sæti! Galatíumönnum 6:4-5 segir að við eigum ekki að bera okkur saman við aðra og að við eigum að prófa eigin gjörðir, en það segir ekki að bera sjálfan sig saman við sjálfan sig.
10:136:1411:18S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.
S: Fjórir punktar til að íhuga í svari.
1. 2 Korintubréf 10:13-15 segir að Páll myndi ekki montast út fyrir sinn eigin starfssvið.
2. Þó að það hafi verið innan lögmæts sviðs Páls (ekki okkar) að staðfesta eigin trúverðugleika sem postula, var hann tregur til þess, eins og 2 Korintubréf12:11 sýnir.
3. Í 2 Korintubréfi 11:18–12:6 var Páll hlutlaust að segja Korintumönnum frá tilteknum manni. Ef þú lest gaumgæfilega sérð þú að maðurinn er Páll sjálfur.
4. Páll var sennilega tregur til þess, því með því að staðfesta hæfni sína á þennan hátt gætu sumir séð þar fordæmi til að montast á, ef Páll hefði ekki einnig skrifað 2. Korintubréf 10:17-18.
Spurning: Í 2 Kor 10:13-15, hvenær eigum við að draga fram það sem við höfum gert og hvenær eigum við ekki að gera það?
A: Það er í lagi að segja staðreyndarlega og heiðarlega frá því sem þú gerðir og hvað náðist. Það er hvorki stolt né hrokafullt. Þú gætir viljað einbeita þér að staðreyndunum frekar en því sem þú sjálfur hefur áorkað.
Hins vegar þarftu ekki að segja öllum allt allan tímann; aðeins þegar það er gagnlegt. Það er í lagi að halda leyndu hvað þú gerðir og hvað þú ástundaðir.
Spurning: Í 2 Kor 10:13-15, hvaða leiðir eru til þar sem kristnir geta því miður "gengið fram af mörkum"?
S: Þetta felur í sér að gera eitthvað upp sem betra eða mikilvægara en það er í raun, oft til að koma vel út hjá öðrum. Að ýkja afrek sín, montast yfir því sem einhver annar gerði eins og það væri þitt eigið verk, taka allan heiðurinn fyrir eitthvað sem þú tókst þátt í, montast yfir því sem þú hefðir getað gert, montast yfir því sem þú ætlar að gera, eða montast almennt um sjálfan þig.
Sýnist svo að hinir falsku kennarar hafi státað mikið, og Korintubúar hafi fallið fyrir því. Sjá New International Bible Commentary bls. 1407-1408, The Bible Knowledge Commentary: New Testament bls. 578-579 og Believer's Bible Commentary bls. 1857-1858 fyrir frekari upplýsingar.
S: Í 2 Kor 10:13-15, var krossinn sigur Satans en ekki Guðs, eins og Unification "kirkjan" Rev. Moon heldur fram? (Home Study Course for the Divine Principle 5. útgáfa (1977) bls. 30, Divine Principle bls. 143, Dialogue bls. 161)
S: Nei. Þetta stangast beint ekki aðeins á við afstöðu Páls í 2 Korintubréfi 10:13-15, heldur einnig við Kólossubréf 1:20 og Kólossubréf 2:13-15. Í Galatabréfi6:14 , segir: "En hvað mig snertir, fjær sé mér að montast nema í krossi Drottins vors Jesú Krists, sem hefur krossfest heiminn fyrir mér og mig fyrir heiminum."
Páll í Filippíbréfi 3:18-19 harmar að margir lifi sem óvinir krossins hjá Kristi. Páll og hinir fyrstu kristnir töldu sig ekki óvini krossins hjá Kristi, eins og vænta mætti ef þeir hefðu talið það sigur Satans.
Spurning: Í 2 Kor 11:2, 11, 28–29, hvað er guðlegt öfundareldi, hvernig er það frábrugðið mannlegu öfundareldi og hvers vegna hafði Páll það?
S: Mannleg öfund ber saman það sem sagt er um aðra við það sem sagt er um þig eða hópinn þinn; hún snýst um virðingu og tillitssemi sem sýnd er. Guðleg öfund ber saman það sem sagt er um aðra við það sem sagt er um Guð; hún snýst um virðingu og tillitssemi sem sýnd er Guði. Páll var jafnvel reiðubúinn að verða til skammar með því að tala heimskulega, ef það myndi hjálpa þeim, samkvæmt Believer's Bible Commentary bls. 1859.
Sp.: Í 2 Kor 11:2, þar sem við eigum ekki að hafa mannlega öfund, hvernig eigum við þá að hafa meiri guðlega öfund?
S: Við getum það í gegnum ákveðna tegund bæna. Biðjið um að Guð geri hjarta ykkar líkara sínu. Biðjið um að þið sjáið hvað er mikilvægara með augum Guðs og hvað er minna mikilvægt. Biðjið um að hjarta ykkar beinist ekki að truflunum og öðrum hlutum, heldur að fólki, svo að það komi til að þekkja og elska Guð.
Við þurfum að gera okkur grein fyrir því sem Oswald Chambers sagði: "Bæn undirbýr okkur ekki fyrir stærri verk; hún er stærra verkið."
Sp.: Í 2 Kor 11:2, hver er munurinn á "guðlegu öfundi" og því að kalla einhvern "hjörðþjóf"?
S: Ef einhver yfirgefur guðlegt, biblíutrúað kirkjufélag og gengur í annað guðlegt, biblíutrúað kirkjufélag, gæti það verið í lagi. Í raun gæti Guð sérstaklega viljað að þeir breytist, þótt ekkert aðfinnsluvert hafi verið við gamla kirkjuna. Ef þú ert prestur ertu hirðir, en að lokum eru þeir ekki þínir kindur. Þeir eru kindur Krists og þér hefur verið falið að annast þá um stundarsakir.
En ef sauður er ráðist af andlegum úlfum, er þitt hlutverk að verja hjörðina fyrir þeim sem vilja draga sauðina burt til einhvers sem er ekki guðlegt. Málið snýst ekki um hvort sauðirnir séu að fara frá þér til annars áreiðanlegs hirðar, heldur um hvort sá sé andlegur úlfur.
A: Það eru margir falskir Jesúar, en aðeins einn raunverulegur Jesús. Ef einhver segist trúa á og hlýða Jesú, þá dugar það ekki. Þú verður að trúa á og hlýða hinum raunverulega Jesú úr Biblíunni.
S: Í 2 Kor 11:4, hvernig geturðu greint hvort eitthvað eða einhver sé "af öðrum anda"?
S: Annar andi getur verið annar boðskapur, sem Páll varar okkur eindregið við í Galatíum 1:8-9. Það eru að minnsta kosti sex leiðir sem þeir geta haft annan anda.
Fræðilega séð efast þeir alltaf um eða ganga gegn lykilatriðum.
Ást: Er engin spenna fyrir hlutum Guðs eða fólki sem kemur til Krists? Eða eru þeir spenntir fyrir öðrum hlutum?
Aðgerðir: Gera þau, eða þrá að gera, hluti sem eru óhlýðin Guði, og eru áhugalaus um Guðs málefni.
Flokkshyggja: Eru þeir sundrandi, reyna að skapa klofning eða slæm tilfinningalög, eða eru þeir einfaldlega deilugir til að vera deilugir?
Hroki: Eru þeir fullir af öfundi, hroka eða biturleika?
Andlega, geta sumir með greindargjöf séð eitt af ofangreindum atriðum?
Spurning: Í 2 Kor 11:5 var Páll "ekkert síðri", eða var hann "minnstur postula", eins og segir í 1 Kor 15:9?
S: Samhengi 2 Korintubréfs 11:5 var samanburður við falska postula sem kenndu fölskan boðskap. BSB þýðir: "Ég tel mig engan veginn lakari en þessir 'ofurpostular'."
Samhengi 1 Korintubréfs 15:9 var samanburður á tímasetningu og lífi fyrir kristni við hina sönnu postula. Páll var samt sem áður vinnusamastur hinna sönnu postula samkvæmt 1 Korintubréfi 15:10.
S: Í 2 Kor 11:13, ef einhver andmælir sannleikanum, hvenær ættir þú að reyna blíðlega að rökræða við hann og hvenær ættir þú að skammast hans opinberlega sem falsks postula eða fölsuðs kristins manns?
A: Fyrst skaltu reyna að rökstyðja við þá, helst í einkasamtali ef mögulegt er. En ef þeir iðrast ekki eða vilja ekki hlusta og breytast, þá skaltu færa þig frá því að reyna einkasamlega að hjálpa þeim yfir í að vernda aðra opinberlega fyrir rangri kenningu þeirra.
Q: Í 2 Kor 11:12-15 virðast þessir falspostular hafa talað illa um Pál. Hvað eigum við að gera þegar fólk talar illa um okkur eða vin okkar?
A: Oft er þögn talin játning sekta. Talaðu gegn fölskum ásökunum. Jafnvel þótt sumir trúi þér ekki, segðu það samt til að skrá það. Auðvitað getur það haft sterkari áhrif ef nokkrir tala fyrir þér en ef þú talar eingöngu fyrir þig sjálfan. Á sama hátt, ef einhver ræðst með orðum á aðra, ættir þú að tala til varnar þeim.
S: Í 2 Kor 11:13-15, hvernig dulbúa sumir falskir postular sig sem börn ljóssins?
S: Þeir segjast vera kristnir eða fylgja Guði, en þeir hafna því sem Biblían kennir eða skipar. Þeir gætu kennt aðra hluti rétt eða unnið góðverk í þjónustu. Hins vegar er vandamálið oft ekki svo mikið í þeim heldur í trúgirni og skorti á greindarhæfni hjá sumum kristnum mönnum. Vandamálið er að fólk trúir oft einhverjum þrátt fyrir sönnunargögn sem benda til hins gagnstæða.
S: Í 2 Kor 11:13-15, hvers vegna virðast þessir dulbúningamenn virka svo vel í samfélaginu í dag og í sögunni?
S: Margir taka hlutina bókstaflega. Ef þeir segjast vera kristnir, halda þeir að svo hljóti að vera.
S: Í 2 Kor 11:24, var Páll barinn 5 sinnum 39 svipum, eða 4 sinnum 40 + 39 svipum?
S: 5. Mósebók 25:3 segir ekki að gefa þurfi 40 svipuhögg, heldur að hámarki 40 svipuhögg. Þetta voru fimm aðskildir atburðir, og það var greinilega gyðingleg siður að gefa alltaf eitt högg færri en 40 til að vera viss um að ekki væri farið yfir með talningavillu, svo það er líklega 5 x 39 svipuhögg.
Q: Í 2 Kor 11:32, er til nokkur utanbiblíulegur vitnisburður um Aretas, landstjóra Sýrlands?
A: Nei. Við vitum ekki hverjir landstjórar Sýrlands voru á þeim tíma sem þetta gerðist í Postulasögunni 9:24,25. Þó að Páll vitni í Aratus í Postulasögunni 17:28, var það annar maður, skáld sem dó árið 240 f.Kr. Við vitum ekki hvort Damaskus hafi á þessum tíma verið fylkiskonungsríki Rómar, óbeint undir rómversku yfirráði, eða beint undir rómversku yfirráði, því engar myntir frá þeim tíma hafa fundist sem segja til um það. Við vitum hins vegar að árið 63 e.Kr., eftir þennan tíma, var hún undir beinni stjórn Rómar.
S: Í 2 Kor 12:2, hvenær gerðist þetta fyrir fjórtán árum?
S: Þetta gerðist líklega þegar Páll var í Arabíu, á milli umskiptingar hans um 34–36 e.Kr. og fyrstu boðunarferðar hans, sem hófst 46–47 e.Kr.
Spurning: Sýnir 2 Kor 12:2 þrjú himnaríki sem samsvara mormónkenningu?
S: Nei. Að Páll hafi verið numinn upp í þriðja himininn staðfestir ekki mormónakenninguna, sem var algjörlega óþekkt fyrir nítjándu öld. Sérstaklega mormónahiminninn "Telestial Heaven", sem sagður er vera örlítið verri en jörðin og þar sem margir fara, myndi alls ekki hljóma eins og himnaríki fyrir kristinn mann eða gyðing.
S: Í 2 Kor 12:6,11, hvenær, ef nokkurn tíma, ættum við að "tala eins og fífl" eins og Páll gerir hér?
S: Páll gerði það ekki mjög oft, og við eigum heldur ekki að gera það. Páll er að sýna allt sem hann hafði þjáðst og áorkað, vegna þess að hann var áskorinn. Kannski er eina skiptið sem við ættum að gera þetta stundum, þegar við erum áskorin.
Spurning: Í 2 Kor 12:7, af hverju fékk Páll þyrnina?
Svar: Ein ástæða sem Páll þekkti til í 2 Korintubréfi 12:7 var sú að hann yrði ekki of hrokafullur. Ef Guð hafði fleiri ástæður, þá sagði hann þær ekki.
Stundum hafa kristnir menn bara eitt sem þeir vilja að Guð breyti, hvort sem það er aðstæða, útlit, eða persónuleiki í sjálfum sér, maka sínum, eða öðrum, og Guð gerir það ekki. Þegar Guð hafnar bón okkar í bæn, segir Hann okkur ekki alltaf af hverju. Hver sem ástæðan er, vill Guð ekki að við séum svo ánægð í þessu lífi að við missum ákafaþrána eftir því næsta. Munið að sumir geta verið of stórir (í eigin augum) til að Guð geti notað þá, en enginn er of lítill. Sjá einnig svarið við næstu tveimur spurningum.
F: Í 2 Kor 12:7, hvað var þyrnin? - líkamleg kvöl, útlit, samkynhneigð, önnur illt freistandi, eða þunglyndi?
S: Ritningin segir það ekki, líklega vegna þess að við þurfum ekki að vita það. Þegar fólk segir dogmatískt að það hafi verið eitthvað ákveðið, getur það sagt meira um það fólk en um Pál. Kenningar hafa verið margvíslegar, allt frá augnvandamálum, malaríu, mígreni, flogaveiki, eyrnaverki, talgalla og ýmsum freistingum. Í New International Bible Commentary, bls. 1411, er hallt annaðhvort á augnvandamál eða malaríu, sem hann hafi hugsanlega smitast af í Perga.
Margir kristnir menn hafa þyrnina, #1 hlut sem þeir glíma við eða reyna að sætta sig við. Ef þú hefur þyrnina, mundu að Páll hafði líka eina, og Guð gat samt notað Pál á máttugan hátt, svo lengi sem Páll treysti á styrk Guðs en ekki sinn eigin.
Að lokum, ef Jesús getur þegið aðra kristna með þyrnum, þá get ég það líka (sjá Rómverjabréfið 15:7).
Sp.: Í 2 Kor 12:7-8, þar sem Páll skildi mikilvægi þess að vera ekki hrokafullur, af hverju tók Guð þá ekki þyrnina frá Páli eftir að hann bað um það?
A: Það er mikill munur á því að heyra boðskapinn um að vera ekki hrokafullur og að hafa eitthvað sem tryggir að þú þurfir ekki að berjast þá orrustuna. Sjá einnig svarið við fyrri tveimur spurningum.
S: Í 2 Kor 12:9-10, hvað þýðir "þegar ég er veikur, þá er ég sterkur"?
S: Þegar þú liggur á baki er mjög auðvelt að horfa upp. Þegar við verðum mjög meðvituð um eigin ófullnægni er oft þá sem við erum sterkust í að treysta Drottni. Besta viðleitni okkar, í eigin krafti, er ekkert í samanburði við það sem Guð getur gert í gegnum okkur. Til að parafraasa Hudson Taylor lauslega: þegar við getum framkvæmt allar áætlanir okkar án þess að Guð starfi í okkur, þá eru áætlanir okkar ekki nógu stórar.
Sp.: Í 2 Kor 12:9-10, hvaða leiðir eru til að við getum gefið Guði veikleika okkar?
S: Kristnir menn halda oft að við eigum að gefa Guði ást okkar, tíma, peninga, metnað, starfsferil og líf – og það eigum við að gera. Kristnir menn vilja gefa gott vitni um að við séum ástrík, vitur, klár og "árangursrík", hvað sem það nú þýðir. En þetta er allt aðeins að gefa Guði styrkleika okkar.
Hvað ef þú átt synd sem þú dettur sífellt í. Þú getur iðrast og verið harmrænn, og að minnsta kosti gefið Guði harmræna hjartað þitt. En hvað ef þú vilt ekki í raun iðrast; þú nýtur syndarinnar þinnar. Þá getur þú verið heiðarlegur við Guð, sagt Honum að þú eigir illt hjarta. Biððu Hann um að sýna þér, hvort sem er með tilfinningum eða ytri aðstæðum, hvað það gerir, og breyta illgjörna hjarta þínu í hjarta fullt af iðrun. Þá geturðu gefið Guði iðrunarfulla hjarta þitt og beðið Hann um að hreinsa þig. Hreinsun þýðir ekki bara að þú munir ekki gera það aftur. Það þýðir að þú munir ekki einu sinni vilja gera það aftur.
Þú getur verið opnari gagnvart öðrum um baráttu þína og veikleika og ekki einungis látið eins og þú sért "of góður til að vera sannur". Ef þú ert hins vegar viðkvæmur fyrir ákveðnu synd, segirðu það ekki þeim sem gætu freistað þín á þann hátt.
Að lokum, máttu ekki gleyma því að Páll segir í 2. Korintubréfi 12:9 að hann muni "dást að veikleikum sínum". Með öðrum orðum, Páll gerði erfiðleika sína opinbera. Við getum verið hreinskilin um veikleika og syndir okkar. Hins vegar skaltu ekki ræða syndir á þann hátt að þú dýrkist í þeim og freistir einhvern annan til sömu syndar, gerir það auðveldara fyrir einhvern að freista þér, eða veldur því að einhver snúi sér frá samveru.
Spurning: Var Páll hér óvenjulegur?
A: Alls ekki. Þvert á móti áttaði Páll sig skynsamlega á því að þær hlutir sem ollu honum ergelsi frá heimslegu sjónarhorni voru meðal þeirra verkfæra sem Guð notaði til að viðhalda styrk Páls í Kristi.
Sem kristnir er eðlilegt að vilja vernda börnin okkar og aðra ástvini fyrir öllum prófraunum og stormi lífsins. Við myndum aldrei vilja takmarka hvernig Guð getur unnið í lífi þeirra, en ef allt sem við gerum takmarkar í raun tækifæri þeirra til að öðlast reynslu sem stuðlar að vexti, þá erum við ekki að gera börnunum okkar neinn greið.
Sp: Í 2 Kor 12:12, hvað voru merki postula?
A: Þó aðrir gætu einnig spáð og gert kraftaverk, höfðu postularnir þessa gjafir í gífurlegu mæli, eins og Postulasagan 2:43; 3:3-9, 5:4-12, 14-16 sýnir.
Spurning: Í 2 Kor 12:14-15, þegar rétt, sanngjarnt og löglegt er að fá peninga eða fjárhagslegan stuðning, undir hvaða kringumstæðum væri best fyrir þig að taka hann ekki?
S: Það er í lagi að taka fjárhagslegan stuðning þegar þú og fjölskylda þín þurfið á honum að halda. Þegar þú sinnir Guðs þjónustu er í lagi að taka fjárhagslegan stuðning bæði fyrir þjónustuna sjálfa og fyrir eigin þarfir ef þú ert studdur af honum. Það er rangt að taka fjárhagslegan stuðning af gráðgi eða að verða mjög auðugur við að sinna Guðs þjónustu. Til dæmis þénar forstjóri kristinnar góðgerðarsamtaka sem hjálpa fátækum einn milljón dollara á ári.
Q: Í 2 Kor 12:15, sýnir það að Páll eyðir sér fyrir Korintubúa kaþólsku kenninguna um syndarleyfi?
S: Nei. Páll er einfaldlega að segja að hann sé reiðubúinn að "eyða öllu sem hann á" (fjárhagslega og efnislega), og "eyða sjálfum sér" (tíma og líkamlegu lífi) fyrir kórínsku kristna.
Ef það sannaði kenningu um syndirafslátt, þá, þar sem Páll var ekki dáinn ennþá, gæti einstaklingur sem lifir á jörðinni veitt syndirafslátt fyrir aðra sem lifa á jörðinni.
S: Í 2 Kor 12:16, hvernig var Páll snjall?
S: Páll var hér og í 2 Korintubréfi 12:13 kaldhæðinn. Páll var greinilega sakaður um að vera undirförull og nýta sér þá, en sannleikurinn var sá að hann hefði fullan rétt á að biðja þá um fjárhagslegan stuðning, en hann kaus að gera það ekki.
Sem kristnir getum við stundum lagt okkur fram umfram það fyrir aðra, aðeins til að tortryggnir aðilar snúi því upp í andlitið á okkur. Við eigum þó að halda áfram að elska þá.
S: Í 2 Kor 12:16-18, af hverju heldurðu að fólk stundum búi til ásakanir gegn öðrum án nokkurs grundvallar, og af hverju trúa aðrir þeim?
S: Stundum, ef engin sönnun er fyrir hendi um að ásökun sé röng, þá trúa menn af einhverjum ástæðum að hún verði að vera sönn. Ef þú ert ekki viss um eitthvað, þá er það ærumeiðing að halda einhverju fram sem staðreynd þegar þú veist ekki að það sé staðreynd.
A: Við þurfum ekki alltaf að standa vörð um það sem við eigum skilið, ef eitthvað annað er mikilvægara en réttindi okkar. Þegar það að gefa upp það sem við eigum rétt á getur stuðlað að boðun fagnaðarerindisins, hjálpað einhverjum í andlegu lífi eða hjálpað öðrum.
S: Við þurfum ekki alltaf að standa vörð um það sem við eigum skilið, ef eitthvað annað er mikilvægara en réttindi okkar. Þegar það að gefa upp það sem við eigum rétt á getur stuðlað að boðun fagnaðarerindisins, hjálpað andlegu lífi einhvers eða hjálpað öðrum almennt. Enginn ætti að saka Pál um að gera þetta bara fyrir peningana, þar sem hann framfærði sig sjálfur. (Þó sökuðu þeir Pál engu að síður.) Það eru tímar til að snúa hinni kinninni að og ekki valda bróður sínum hneykslun. Þú þarft ekki alltaf að hafa síðasta orðið.
Spurning: Í 2 Kor 12:20, hvað eru slúður og ærumeiðingar, og hvers vegna eru þær rangar?
A: Slúður er að segja eitthvað um einhvern annan sem þarf ekki að segja, jafnvel þótt það sé satt. Slúðrun brýtur traust, eins og Orðskvæði 11:13;16:28 og20:19 segja.
Deilur viðhalda sér með slúðri, eins og Orðskvæði26:20 segir.
Slúður er freisting, rétt eins og að borða girnilega bita af mat, samkvæmt Orðskvæðunum 18:8; 26:22.
Fólk sem dreifir slúðri er sérstaklega áreitt í Rómverjabréfinu 1:29 og Fyrsta Tímóteusarbréfinu 5:13.
En látið ykkur þó ekki brjóta þegar menn tala illkvittnislega um ykkur; þeir gerðu það sama við Jóhannes postula í 3. Jóhannesbréfi 10.
Brotmælni er nátengd; það er að segja neikvæðar staðhæfingar um aðra sem eru annaðhvort viljandi ósannar eða sem talandinn hefur ekki lagt sig fram við að sannreyna hvort þær séu sannar eða ósannar. Brotmælni er frábrugðin því þegar einhver trúir því að hann sé að segja sannleikann og villist. Smjaður felur í sér að segja ósannar jákvæðar staðhæfingar um aðra.
Biblían segir okkur aldrei einungis að draga úr slúðri sem við segjum; heldur eigum við engan slúðursamræðu að hafa á tungu okkar, eins og Psalmar 15:3, Títusarbréf 3:2 og Jakobsbréf 4:11 sýna.
Rógur er uppáhaldstæki dýrsins í Opinberunarbókinni 13:6.
Vertu ekki hissa þegar fólk slær á þig böndum; Jesús og trúuðum var slátrað í Sálmum 38:20; 56:5; 119:23; 1. Pétur3:16 . Þó aðrir slái kristnum, ekkjum og öðrum kristnum böndum, þurfa þeir ekki að gefa tækifæri til slíks, eins og 1. Tímóteusarbréf 5:14 sýnir.
Spurning: Í 2 Kor 12:21, hvernig gat Páll verið lítillýttur fyrir framan Korintubúa?
A: Þetta þýðir ekki að Páll hafi verið stoltur gagnvart þeim. Heldur gat Páll lækkað sig í áliti þeirra með því að vera veikur, eins og Páll veiktist í Galatíu (Galatíumönnum4:13 ). Það gæti þótt undarlegt fyrir þá að maðurinn sem þeir heyrðu um að hefði læknað aðra væri sjálfur veikur. Í raun sýndi veikindi Páls að lækningin kom ekki af krafti Páls, heldur af krafti Guðs.
S: Í 2 Kor 13:1,3, Mt 18:16 og Dt 19:15, af hverju hafa menn tilhneigingu til að flýta sér að draga ályktanir á grundvelli veika sönnunargagna og geta ekki viðurkennt niðurstöðu jafnvel með sterkum sönnunargögnum?
S: Hér koma þrír þættir til greina. Í fyrsta lagi eru menn fljótir, oft of fljótir, að komast að þeirri niðurstöðu sem þeir vildu ná fram frá upphafi. Fólk getur haft staðfestingarhlutdrægni, beint sjónum að sönnunargögnum sem styðja það sem það hefur þegar komist að og hunsað sönnunargögn sem ganga þvert á það. Í öðru lagi eru menn oft ómeðvitaðir um að þeir geri þetta. Í þriðja lagi, , jafnvel þegar einstaklingur sér að hann gæti haft rangt fyrir sér, getur stolt komið í veg fyrir að hann viðurkenni að hann gæti verið á villigötum. Ótrúaðilar gera þetta, og trúaðilar líka. Þetta er veikleiki sem við þurfum að gera okkur grein fyrir að við höfum. Ein leið til að draga úr þessum veikleika er þó að eiga samveru með öðrum trúaðilum, sérstaklega þeim sem koma úr öðrum bakgrunni og uppeldi en þú, og kannski geturðu hjálpað þeim að sjá hvar þeir draga ályktanir of snemma og hafa staðfestingarhyggju, og þeir geta hjálpað þér.
S: Í 2 Kor 13:2 og 1 Kor 4:21, ættum við nokkurn tíma að hóta fólki, þar á meðal samkristnum, eins og Páll gerði?
S: Það er réttur tími og staður til að vara fólk við á þrjá vegu.
1. Við megum ekki bregðast í ábyrgð okkar til að vara aðra við því sem Guð hefur sagt um yfirvofandi tortímingu manna ef þeir neita að færa líf sitt til Krists.
2. Eins og vitrir foreldrar setja reglur og afleiðingar fyrir börn sín, og fyrirtækisstjórar setja markmið, hvata (og hindrunarkraft) fyrir starfsfólk sitt, ættu þeir sem leiða kirkjuna að gera skýrt hvað þeir búast við af þeim sem þeir vinna með.
3. Enn fremur hafði Páll sem postuli sérstaka heimild til að skipa, vara og ávíta aðra kristna.
Því miður geta sum kristnir söfnuðir haft leiðtoga sem leiða ekki fólk til Guðs, og meðlimi sem myndu ekki fylgja þeim jafnvel þótt þeir gerðu það.
Sp.: Í 2 Kor 13:3, hvað gerir þú þegar þú finnur kristna sem láta ranga hluti á sig kreista?
S: Fyrir utan að anda djúpt geturðu þolinmóður reynt að leiða þá að því sem skiptir máli. Spyrðu þá hversu mikilvægt ákveðin atriði muni verða fyrir þá eftir nokkur ár. Auk þess eru sex hlutir sem þú getur gert.
Biðjið fyrir þeim, að þeir geti einbeitt sér að því sem skiptir máli og, ekki síður mikilvægt, að þeir sjái hvað skiptir ekki máli.
Hvetjið þau þegar þau einbeita sér að því sem skiptir máli.
Leiðréttu þau þegar þau einbeita sér að smámunum eða illu. Útskýrðu þolinmóður hvers vegna við eigum ekki að einbeita okkur að slíkum hlutum.
Áminntu þau þegar þörf krefur ef þau halda áfram að laðast að röngum hlutum.
Vertu sjálfur fyrirmynd í að einbeita þér að því sem skiptir máli.
Í auðmýkt skaltu athuga hvort kannski sért þú sá sem villist. Kannski hafa þeir rétt fyrir sér eða að hluta til rétt fyrir sér.
Spurning: Í 2 Kor 13:3, hvernig myndir þú lýsa hlutverki "veikleika" í kristnu lífi?
S: Kristin líf er mótsögn. Við getum haft vissu um hjálpræði, traust á forsjá Guðs, og reynt harðlega að skara fram úr og gera okkar allra besta eins og fyrir Drottni. Enn sem komið er eigum við að treysta á Guð, hvílast í krafti hans, ekki okkar eigin, og vita að við getum ekki afrekað neitt eilíflega merkingarbært án hans.
Veikleiki var hluti af lífi Páls, og veikleiki er hluti af lífi okkar, hvort sem við gerum okkur grein fyrir því og viðurkennum það eða ekki.
Fyrir Guði skaltu játa syndir þínar og einnig viðurkenna veikleika þinn. Biððu um kraft Guðs (því þú þarft hann) til að yfirstíga veikleika í lífi þínu.
Fyrir sjálfan þig skaltu gera þér grein fyrir því að þú hefur ekki sjálfur getu til að gera allt sem Guð ætlaði þér að gera og, enn fremur, til að vera allt sem Guð ætlaði þér að vera á jörðinni. En með Guðs krafti sem starfar í þér, hefur þú JAFNFRAMT máttinn til að gera allt sem Guð ætlaði þér að gera og til að vera allt sem Guð ætlaði þér að vera.
Við aðra skaltu vera laus við að viðurkenna að þú sért ekki fullkominn og vera reiðubúinn að deila veikleikum þínum. Hins vegar skaltu ekki gera það hvar sem er, kasta perlum fyrir svín. Einnig skaltu ekki deila freistingum þínum á þann hátt að einhver geti notað þær upplýsingar til að freista þín.
Spurning: Í 2 Kor 13:3, hvenær birtist "veikleiki" hjá okkur?
S: Sterkur stuðningur og veikburða stuðningur geta báðir litið eins út, þar til þú setur álag á báða. Á sama hátt geta traust trú og veikt trú litið eins út fyrir öðrum og verið flokkaðar rangt í huga einstaklingsins þar til prófanir og þrautir koma.
Möguleg ofsókn getur sýnt hvort trúin sé traust eða ekki. Hvað ef fólk lítur niður á mig, eða enn verra, ef ég deili fagnaðarerindinu eða þjóna Guði.
Áhættan virðist yfirleitt minni ef þú gerir ekkert. Ef Guð vildi að þú gerðir eitthvað, en það væri áhættusamara en að gera það ekki, myndir þú leggja áhættuna í hendur Guðs, á sama tíma og þú værir varkár, eða myndir þú halda að líf þitt væri alfarið undir þér komið?
Erfiðleikar geta sýnt hvaða tegund trúar við höfum. Þú syngur um gleði Drottins þegar allt gengur vel – eins og þú ættir. En þegar hlutirnir ganga ekki vel, eða þú eða ástvinur ert að deyja, hefur söngurinn þinn stöðvast? Eða í andliti sorgar og taps, geturðu enn sungið um gleði Drottins? Hvaða tegund söngs er sárari fyrir eyrun á illum öndum og þóknast Guði meira?
Spurning: Í 2 Kor 13:5-8, hvernig prófum við okkur til að sjá hvort við séum í trúinni?
A: Þó að fólk geti haft vissu um frelsun getur það líka haft fölskan iðrun og falska vissu. Hvernig veistu að vissan þín sé ekta? Eða ef einhver finnur ekki fyrir vissu, kannski áttar hann sig á að hann skortir frelsun ( , eða að hann hafi frelsun en skorti bara vissuna.
Hefurðu skuldbundið þig til að taka Jesú sem þinn Drottin og Frelsara? Trúirðu að Jesús dó fyrir syndir okkar og reis holdlega upp frá dauðum (1 Korintubréf 15:1-6)? Trúirðu því sem Guð kenndi okkur í ritningum sínum (1 Jóhannesarbréf 2:24)? Elskarðu Guð en ekki heiminn (1 Jóhannesarbréf 2:15-16)? Eyðir þú tíma með Guði í bæn og lestri Orðs hans? Þó að þú sért ekki syndlaus fullkominn (1. Jóhannesarbréf 1:8), viltu þá skilja syndir þínar eftir og vaxa í að fylgja Guði betur (1. Jóhannesarbréf 3:6-10)? Viltu hlýða Guði (1. Jóhannesarbréf 2:4-6) og ganga í ljósi en ekki í myrkri (1. Jóhannesarbréf 1:5-7)? Elskar þú aðra (1. Jóhannesarbréf 2:9; 3:10; 4:20-21)? Ertu reiðubúinn að deila trú þinni með öðrum? Ef svörin eru öll já, þá ertu í góðu lagi.
En eins og einhver sagði einu sinni kímnisamlega: "Ef þú værir ákærður fyrir að vera kristinn, væri þá næg sönnunargögn til að sakfella þig?"
Þessi áhersla fær Pál til að gefa í skyn: "ekki kannið mig, heldur kannið ykkur sjálf".
Spurning: Í 2 Kor 13:6, af hverju sagði Páll: "Og ég vona að þið sjáið að við höfum staðist prófið", þar sem við vitum aldrei sannarlega hvort aðrir séu frelsaðir?
S: Páll er að tala um að prófa líf okkar í ljósi ritningarinnar. Þó enginn kristinn maður verði syndalaus á jörðinni munu sannkristnir menn smám saman nálgast hið endanlega markmið, að verða líkir Kristi. Það er prófið sem Páll á við.
S: Það gefur í skyn að þrenningin sé sönn, en það sýnir það þó ekki fram á. "Þrennd" Föður, sonar og anda er sönnuð með þessu versi auk Matteusar 3:16-17; 28:19; Jóhannesar 15:26; Rómverjabréfsins 15:16; 1 Korintubréfsins 12:4-6; Efesarusbréfið 2:18; 3:14-17; 1. Þessaloníkubréf 1:3-5; Hebræjarbréfið 9:14; Júdasbréfið 20,21; 2. Þessaloníkubréf 2:13-14; 1. Pétursbréf 1:2; og Opinberunarbókin 4:8.
Þrennd er hluti af kenningu þrenningarinnar, en jafnvel mórónar trúa á þrennd án þess að trúa á þrenninguna. (Athugið að þótt LDS-kirkjan neiti opinberlega þrenningarkenningunni hef ég hitt marga mormóna sem gera þá heiðarlegu mistöku að segja að þeir trúi á þrenninguna. Þeir segja þetta vegna þess að þeir skilja ekki þrenningarkenninguna og trúa einfaldlega að hún þýði að Þrír séu sameinaðir í kærleika, anda og tilgangi.) Fyrir lýsingu á þrenningarkenningunni, sjá umfjöllun um Matteus 28:19.
Spurning: Í 2 Kor. hvernig vitum við að ritningin í dag sé áreiðanleg varðveisla þess sem upphaflega var skrifað?
S: Við höfum að minnsta kosti þrjár góðar ástæður.
1. Guð lofaði að varðveita orð sitt í Jesaja 55:10-11; Jesaja 59:21; Jesaja 40:6-8; 1. Pétur 1:24-25; og Matteusi 24:35.
2. Sönnunargögn frá fyrstu kirkjunni. Rithöfundar fyrstu kirkjunnar fram að kirkjuþinginu í Níkeíu I (325 e.Kr.) vísuðu til annarra Korintubréfs um 312 sinnum, ekki meðtaldar óbeinar tilvísanir. Þeir vísuðu til 47% af öðru Korintubréfi, þar sem brot úr versum eru talin sem brot. Það er 120,8 af 257 versum alls.
Hér eru fyrir-níkeísku rithöfundarnir sem vísa til versanna í 2 Korintubréfi.
Ignatius frá Antiokíu (um 110–117 e.Kr.) vitnar í 9 af 18 orðum úr 2 Korintubréfi 4:18ff. Bréf til Rómverja, kafli 3, bls. 74
Barnabásbréfið (um 70–130 e.Kr.) kafli 18, bls. 148, vísar til 2. Korintubréfs
Polycarp (111-155 e.Kr.) vitnar í fyrstu 11 af 25 orðum úr 2 Korintubréfi 5:10a sem og 7 af 22 orðum úr Rómverjabréfinu 14:10ff. Bréf Pólýkarps til Filippíumanna k.6 bls.34
Polycarp (110–155 e.Kr.) vísar til 2 Korintubréfs 4:14a (og einnig fyrsta fjórða hluta Rómverjabréfsins 8:11) í Bréfi Polycarps til Filippíumanna, kafli 2, bls. 33
Polycarp (110–155 e.Kr.) vísar til 2 Korintubréfs 8:21b ½ tilvitnunar í Bréfi Polycarps til Filippíumanna, kafli 6, bls. 34 (og einnig Rómverjabréfsins12:17 )
Bréf til Diognetusar (um 130–200 e.Kr.) kafli 5 bls. 27 (3/4 tilvitnun) tilvitnar 11 af 16 orðum úr 2 Korintubréfi6:10 .
Bréf til Diognetusar (um 130–200 e.Kr.) kafli 5, bls. 27 vísar til 2 Korintubréfs 10:3; 6:9;6:10 ; og4:12
Kristnir menn í Vínarborg og Lugdunum (177 e.Kr.) (ANF bindi 8) bls. 781 vísa til 2 Korintubréfs 2:15
Írenæus frá Lyon, 182–188 e.Kr., um 2. Korintubréf í Bók 2, kafli 22:7 í verkinu Gegn villutrú, segir: "Að í himninum séu andlegar verur, það lýsa allar ritningar hástöfum; og Páll ber skýrt vitni um að andlegar verur séu til þegar hann segir að hann hafi verið numinn upp í þriðja himininn, …" Hann vitnar einnig í 2 Korintubréf 7:7-9 sem frá Páli í öðru Korintubréfi í Irenaeus, Í mót villutrú, bók 5, kafli 3, bls. 529.
Muratoríuskaninn (um 190–217 e.Kr.) nefnir tvö bréf Páls til Korintubúa, sem og hin ellefu bréf hans.
Klemens frá Alexandríu (193–202 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 7:1 sem Páls. Stromata (193–202 e.Kr.) bók 3, kafli 11, bls. 394
Tertullían (198–220 e.Kr.) sagði að 2. Korintubréf væri eftir Pál postula í verkinu Um upprisu holdsins, kafli 40. Hann segir einnig að Páll hafi skrifað 2. Korintubréf 2:5–11 í verkinu Um hófstillingu, kafli 14, bls. 89.
Tertullían (204/205 e.Kr.) vísar til 2 Korintubréfs 4:10 í Fimm bókum gegn Marcion, bók 5, kafli 11, bls. 454.
Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 12:2 sem skrifað af Páli í Bók 5, kafla 3 í Verki um afneitun allra villutrúarhópa, bls. 54.
Hippolytus vitnar í hluta af 2 Korintubréfi 12:4. Hrekning allra villutrúar, bók 7, kafli 14, bls. 107–108
Theódótus, líklega montanískur (um 240 e.Kr.), vitnar í síðustu tíu af níu og tuttugu grísku orðunum í 2 Korintubréfi 4:18. Útdrættir úr Theódótusi, kafli 11, bls. 44.
Orígenes (225–253/254 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 4:17,18 sem skrifuð af Páli, í Önnur bréf til Korintumanna í Orígenes gegn Celsus, bók 6, kafli 19, bls. 582
Túlkun Orígenes á Jóhannesi (um 227–240 e.Kr.) nefnir guðspjöllin eftir Matteusi, Markús, Lúkasi og Jóhannesi. Hann nefnir Pál sem ritar í 2. Korintubréfi og Jóhannes í Opinberunarbókinni.
Novatían (250/254-257 e.Kr.) vitnaði í síðustu þrjá fimmta hluta 2. Korintubréfs 3:17. Ritgerð um þrenninguna, kafli 29, bls. 641
Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) vitnar í "annarri bréfi til Korintubúa" í Traktati 12, þriðja bindi, kafli 2.
Firmilianus frá Kesaríu (256 e.Kr.) vitnar í síðustu 10 af 10 grísku orðunum úr 2 Korintubréfi 11:2
Adamantius (um 300 e.Kr.) segir að postuli hafi skrifað Korintumönnum og vitnar í 2 Korintubréf 4:6. Hann vísar einnig til 2 Korintubréf 1:20 sem frá postula.
Victorinus frá Petau (drepinn sem píslarvottur árið 304 e.Kr.) (Korintubréfin) nefnir Gamla og Nýja testamentið í skýringu sinni á Opinberunarbók hins heilaga Jóhannesar bls. 345. Hann taldi upp bréf Páls sem Rómverjabréfið, Korintubréfin, Galatabréfið, Efesusbréfið, Þessaloníkubréfin, Filippíbréfið, Kólossubréfið og bréfin til Tímóteusar og vitnar í 1. Tímóteusarbréf 3:15 í kafla 16, bls. 345. Hann heldur áfram og vitnar í 1. Korintubréf 15:53 á bls. 346.
Pétur frá Alexandríu (306,285–311 e.Kr.) endursegir 2 Korintubréf 11:32–33. Kanónísk bréf, kanóni 9, bls. 273
Methodius (um 250–312 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 10:5. Ræða um upprisu, hluti 3.2, kafli 1, bls. 371
Aþanasius frá Alexandríu (318 e.Kr.) segir að 2 Korintubréf 5:10 sé eftir hinn blessaða Pál. Um holdgerð Orðsins k.56 bls.66-67.
Alexander frá Alexandríu (313–326 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 6:14ff. (6 af 16 orðum) og 6:15a (6 af 123 orðum sem vitnað er í) og 2:9 sem postulaorð í Bréfum um aríska villutrú, bréf 1, kafli 7, bls. 294–295
Þau hafa 312 tilvitnanir úr 2 Korintubréfi, sem nema 47% (120,8) af 257 versum. Sjá https://www.biblequery.org/Bible/BibleCanon/Early ChristianNTQuotes.xlsx fyrir allar upplýsingar.
Eftir Níkea
Kirkjusaga Eúsebíusar (323–340 e.Kr.)
Athanasius frá Alexandríu (367 e.Kr.) skráir bækur Nýja testamentisins í hátíðabréfi 39, bls. 552
Hegemonius (4. öld) vísar til 2 Korintubréfs 2:9. Hann vitnar einnig í 2 Korintubréf 13:3 sem skrifað af Páli og kallar hann postula. Deilurit við Manes, kafli 42, bls. 218
Optatus (4. öld) vísar til 2 Korintubréfs 3:3
Hilari frá Poitiers (355–367/368 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 13:4 sem "til Korintumanna skrifar hann [hinum blessaða postula]" í Bók um Þrenninguna, bók 9, kafli 13, bls. 159
Synopsis Scripturae Sacrae (350–370 e.Kr. eða 5. öld) nefnir tvö bréf Páls til Korintumanna sem hluta af Nýja testamentinu. Það vitnar í þrjá fjórðu hluta af 2 Korintubréfi 1:1.
Skiptingarsinninn Lúsífer frá Kagliari (370/371 e.Kr.)
Marcellus frá Ancyra (um 374 e.Kr.)
Basilíus frá Kappadókíu (357–378/379 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 10:4 sem "Páll skrifar til Korintumanna". Um anda, kafli 16.37, bls. 23
Þing kirkjunnar í Laodicea (í Frýgíu) (343–381 e.Kr.) kanóni 60, bls. 159, telur upp bækur Gamla testamentisins og Nýja testamentisins. Kanóni 59, bls. 158, segir að einungis kanónískar bækur Gamla og Nýja testamentisins megi lesa í kirkju.
Ambrosiaster (eftir 384 e.Kr.)
Kýril frá Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 13:3 sem eftir Pál í Lærdómi 10.17, bls. 62
Ambrosius frá Mílanó (370–390 e.Kr.)
Pacianus frá Barcelona (342–379/392 e.Kr.)
Amphilochius (eftir 394 e.Kr.)
Gregoríus frá Nyssa (um 356–397 e.Kr.) vísar til 2 Korintubréfs 5:16 sem Páls í verkinu Á móti Eúnomíusi, bók 6, kafli 2, bls. 184. Einnig til Páls til Korintumanna vegna 2 Korintubréfs 5:20 í verkinu Á móti Eúnomíusi, bók 2, kafli 14, bls. 128–129
Didymus blindi (398 e.Kr.)
Macarius/Symeon (4. eða 5. öld)
Optatus (4. öld)
Skiptingarsinninn Lúsífer frá Cagliari á Sardiníu (361–um 399 e.Kr.) Ef 5:9,15
Epiphanius frá Salamis (360–403 e.Kr.)
Gaudentius (eftir 406 e.Kr.)
Jóhannes Krýsostomos (392–407 e.Kr.) skráði 30 prédikanir um 2 Korintubréf. Hann segir að 2 Korintubréf sé eftir Pál.
Chromatius (407 e.Kr.)
Severianus (eftir 408 e.Kr.)
Nikéta frá Remesianus (366–um 415 e.Kr.)
Orosius/Hosius frá Braga (414–418 e.Kr.) vísar til 2 Korintubréfs 5:9–10 sem rit Páls postula. Vörn gegn pelagíum, kafli 18, bls. 140
Jerómus (373–420 e.Kr.)
Ágústínus frá Hippo (388–430 e.Kr.) vitnar í 2 Korintubréf 2:15 í Um skírn, gegn dónatistum, kafli 39, bls. 508
Marcus af Eremita (eftir 430 e.Kr.)
Akakíus frá Melitene (um 438 e.Kr.)
Kýril frá Alexandríu (444 e.Kr.)
Alexandrinus-handritið [A] (um 450 e.Kr.)
Hesychius frá Jerúsalem (eftir 450 e.Kr.)
Quodvultdeus (um 453 e.Kr.)
Theódóretus frá Kýrós (biskup og sagnfræðingur) (423–458 e.Kr.)
Prosper frá Aquitaine (óvinur Cassians) (426–465 e.Kr.)
Varimadum (445/480 e.Kr.)
Hegemonius (4. öld)
Macarius/Symeon (4. eða 5. öld)
Maximinus (4. eða 5. öld)
Speculum (5. öld)
Theódótus frá Ankyra (5. öld e.Kr.)
Við eigum enn allt þetta í dag.
Vottar um villutrúarmenn og falskar bækur
Postulískar stjórnarskrár (óvíst tímabil, um 380 e.Kr.)
Marcion vísar til Rómverjabréfsins samkvæmt Tertullíanusi.
Mani/Manes (262–278 e.Kr.) "Þar sem Páll hefur einnig gefið þessar frekari vitnisburðir, að" og vitnar í hluta úr 2 Korintubréfi 3:6–7 og 1 Korintubréfi 15:56. (Manes talar) Deilur við Manes, kafli 31, bls. 203
Villutrúarmaðurinn Priscillianus (um 385 e.Kr.)
Villutrúarmaðurinn Pelagius (416–418 e.Kr.)
Maníkeíska villitrúarmaðurinn Faustus-Milevís (eftir 383 e.Kr.)
3. Elstu handritin sem við eigum af 2 Korintubréfi sýna að smávægilegar handritabreytingar eru til staðar, en engar guðfræðilega marktækar villur.
p46 Chester Beatty II 100–150 e.Kr. 2 Kor 1:1–11:10;11:12 –21;11:23-13:13 (95% eða 254 af 257 versum) og aðrir hlutar bréfa Páls og Hebreabréfsins. Bókin The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts sýnir ljósmynd af hluta p46 á bls. 192. Þar segir einnig á bls. 197–198 að gæði handritsins og stichimetrískir merkir sýni að faglegur rithöfundur hafi skrifað það.
Fyrri hluta 3. aldar - 1936 - Frederic G. Kenyon samkvæmt The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts.
2. öld, 200 e.Kr. - 1935 - Ulrich Wilken samkvæmt The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts.
200 e.Kr. - 1968 - Texti Nýja testamentisins.
81–96 e.Kr. – 1988 – Young Kyu Kim samkvæmt The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts.
Um 200 e.Kr. - 1975 - Aland o.fl., þriðja útgáfa.
Um 200 e.Kr. - 1998 - Aland o.fl., fjórða endurskoðuðu útgáfan.
Snemma til miðrar 2. aldar - 1999 - The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts. Þetta byggist að hluta til á því að handskriftin er mjög svipuð Papýrus Oxyrhynchus 8 (seint á fyrstu öld eða snemma á annarri öld) og Papýrus Oxyrhynchus 2337 (seint á fyrstu öld).
bls. 46, nær yfir 95% af 2 Korintubréfi, eða 254 af 257 versum.
p34 - 1 Kor 16:4-7; 10; 2 Kor 5:18-21; 10:13-14; 11:2,4,6-7 (7. öld) alexandríverskur texti.
7. öld – 1968 – Texti Nýja testamentisins.
Vaticanus [B] 325-350 e.Kr.
Sinaiticus [Si] 340-350 e.Kr.
Bohairískt koptískt [Boh] 3ja/4ta öld
Sahídískt koptískt [Sah] 3./4. öld
Gótneskur [Goth] 493-555 e.Kr.
Ephraemi Rescriptus [C] 5. öld
Sjá www.BibleQuery.org/2 Corinthians Manuscripts.html fyrir frekari upplýsingar um elstu handrit 2. Korintubréfs.