< Biblíufyrirspurn úr Jósúa

Spurning: Í Jósúa, hver er meginatriði bókarinnar?

S: Bókin um Jósúa er áhugaverð að því leyti að hana má lesa á að minnsta kosti þremur stigum.

1. Bókin um Jósúa segir frá því hvernig Guð leiddi Ísraelsmenn í sigri yfir Palestínu.

2. Hún þjónar sem hápunkturExodus og upphaf að búsetu þeirra í Palestínu.

3. Þessi bók sýnir fyrst og fremst hvernig hlýðni leiðir til sigurs og blessunar, og í öðru lagi hvernig óhlýðni leiðir til ósigurs. Dómarabókin hefur svipuð lærdómsatriði, en röðin er öfug og Dómarabókin gefur marga viðbótarlærdóma um mismunandi gerðir óhlýðni. Að lokum er Jósúa gagnleg til að við lærum af fordæmi þessa guðhrædda leiðtoga.

Spurning: Í Jósúa 1:4, hvernig gaf Guð Ísraelsmönnum land Hetíta þar sem Hetítar bjuggu norður af Ísrael í nútíma Tyrklandi?

S: Jósúa 1:4 vísar ekki til lands nútíma Tyrklands. Frekar höfðu Hetítar nýlendu í miðju Kanaön, sem innifaldi borgina Gibeon.

S: Í Jósúa 1:4, hvað er Stóri sjórinn?

S: Stóri sjórinn var heiti þeirra á Miðjarðarhafið.

Spurning: Í Jósúa 1:8, hvaða tegund velmegunar er lofuð?

S: Guð lofar Jósúa hernaðarlegum árangri. Jósúa varð aldrei sérstaklega auðugur sjálfur. Þó að Guð veiti kristnum mönnum árangur á marga vegu, verðum við að gæta þess að láta ekki illsku gráðugleikans hafa áhrif á okkur. Allt sem við getum sagt um efnahagslegan vöxt er að við gætum orðið jafnauðug í þessu lífi og Jesús og Páll, og þeir áttu ekki mikið.

Spurning: Í Jónas 1:8, hvað þýðir "hvað gerir þú"?

S: Það gæti þýtt "hvað gerir þú (í starfi)", eða það gæti þýtt "hvað ertu að gera (á þessu skipi)".

S: Í Jón 1:8-10, af hverju myndu þeir óttast þegar Jónas sagðist tilbiðja þann sem skapaði hafið og landið? Þeir tilbáðu engu að síður ekki einn sannan Guð.

S: Þeir trúðu ekki á einn sannan Guð, en þeir útilokuðu hann greinilega ekki heldur. Heiðingjar voru yfirleitt opnir fyrir nýjum guðum, og ef haldið var fram að hann hefði skapað hafið, þá var þessi Guð einn sem þurfti að taka til greina í þessum aðstæðum. Sumir eru svona í dag. Þeir viðurkenna ekki einn sannan Guð, en þeir útiloka hann heldur ekki. Þeir vilja sitja á miðjunni.

S: Var talað um Jósúa 1:11 áður en Jósúa 3:1 eða eftir það?

S: Það getur verið hvoru tveggja; frásögnin er í ströngu tímaröð. Almennt í Biblíunni má ekki gera ráð fyrir að textinn sé í tímaröð nema það sé sérstaklega tekið fram.

S: Í Jón 1:11-15 höfðu menn rétt á að varpa Jónasi fyrir borð, í það sem virtist vera viss dauði?

A: Venjulega ekki. En þeir voru örvæntingarfullir, og þegar Jónas sagði þeim það, gerðu þeir það sem þeir töldu sig verða að gera. Það kann að virðast hart að Guð hafi þvingað þá til að kasta Jónasi fyrir borð til þess sem virtist vera öruggur dauði, en Guð notaði þetta til að færa mörgum heiðingjum líf.

Q: Í Jósúa 1:15, af hverju þurftu þeir að taka landið til eignar, þar sem Guð hafði þegar gefið það þeim í Jósúa 1:3?

S: Hér er mikilvægt atriði sem þarf að læra. Guð hafði þegar lýst landinu sem þeirra. Hins vegar beið þeirra enn hin erfiða vinna við að taka við loforði Guðs. Í dag þarf maður oft að vinna með Guði til að öðlast sigur og taka við því sem Guð hefur gefið, til að öðlast það.

S: Í Jón 1:16 urðu sjóliðar trúmenn hins sanna Guðs?

S: Ritningin segir það ekki skýrt. Annaðhvort:

a) þeir urðu trúaðir og tilbeiðu einungis hinn sanna Guð,

b) þeir virtu hinn sanna Guð einfaldlega mjög og fórnuðu honum auk þess sem þeir héldu áfram að fórna heiðingjadýrlingum sínum.

S: Í Jósúa 2:1, var Rahab í raun bara gistiheimilisrekandi?

S: Hún var það ekki samkvæmt Hebreum 11:31 og Jakobi 2:25. Fyrir utan Biblíuna segir 1. Clemensbréf (96–98 e.Kr.) kafli 12, bindi 1, blaðsíða 8, sem ritað var 96–98 e.Kr., einnig hið sama. Í Nelson Study Bible, bls. 355, segir að hebreska orðið hér gefi í skyn almennan stað, ekki tengdan trúarlegum hofi.

Fótnóta NIV segir "Eða mögulega gistiheimilisrekandi" en það er rangt hér.

Spurning: Í Jósúa 2:1, af hverju fóru guðhræddir menn í hús eins og Ráhabs?

S: Guðhræddir menn ættu ekki að gera það í dag. Orðskvæði 5:8 segir, í samhengi freistingar, að menn eigi ekki einu sinni að nálgast dyr lauslætiðrar konu. Hins vegar eru þrír þættir sem þarf að hafa í huga í svari.

1. Orðskvæði 5:8 hafði ekki enn verið skrifað, og ekki var ætlast til að fólk fylgdi boðorðum sem enn höfðu ekki verið opinberuð.

2. Biblían hvorki samþykkir né fordæmir dvöl þeirra.

3. Hebreska orðið fyrir gistiheimilisrekstraraðila og vændiskonu er það sama. Rahab var án efa hið síðarnefnda, eins og Hebrearbréfið 11:31 og Jakobsbréfið 2:25 sýna. Hins vegar gæti verið menningarleg ástæða fyrir því að eitt orð er notað um báða. Kannski voru herbergin í gistiheimilum og öðrum gististöðum tvíþætt að notkun og voru einfaldlega svefnherbergi fyrir siðprúða menn. Í því tilviki, ef hvert gistiheimili var einnig notað sem vændishús, gæti það verið óumflýjanlegt að guðhræddir menn dveldu þar af guðlegum ástæðum.

Sp.: Í Jósúa 2:4-9, umbunaði Guð Rahab fyrir að ljúga?

S: Biblían segir aldrei að Guð hafi umbunað Rahab fyrir lygar, en Hebreum 11:31 sýnir að Guð umbunaði Rahab fyrir að treysta Honum. Umfram þetta eru kristnir ósammála um þetta, með tveimur svörum.

1. Sumir segja að lygar Rahab hafi verið réttlát hegðun. Það er í lagi að ljúga við illmenni til að bjarga saklausu lífi og á stríðstímum. Í New Geneva Study Bible, bls. 298, segir: "Villileiðsla er nauðsynleg hernaðaraðferð."

2. Aðrir segja að lygar Ráhabs hafi ekki verið réttlát hegðun. Hins vegar þekkti Ráhab ekki lög Guðs, og Guð launaði Ráhab fyrir að fylgja Honum þrátt fyrir ófullkomna þekkingu hennar. Í bókinni 735 Baffling Bible Questions Answered, bls. 88, er bent á að Guð blessaði syndara þrátt fyrir syndir þeirra, því allir menn eru syndarar.

Sjá einnig umfjöllun um Hebreum 11:31 og Jakobsbréf 2:25.

S: Í Jósúa 2:7, hvað er "ford" (með lítilli stafsetningu f)?

S: Þetta er grunnsvað í á.

Spurning: Í Jósúa 2:18–21 og Jósúa 6:22–23, hvað er merkilegt við hinn skærrauða þráð?

S: Fyrir Rahab og Ísraelsmenn var það einfaldlega merki á milli þeirra til að halda fjölskyldu hennar á lífi.

Írenæus frá Lióni (182–188 e.Kr.) í verkinu *Á móti villutrú* (Against Heresies), bók 4, kafli 20.12, bls. 492, nefnir að skærrauða þráðurinn sem hangir út um gluggann minnir á blóð páskahöggsins sem Ísraelsmenn í Egyptalandi smurðu á dyr sínar. Við sjáum líka að það minnir á bleikrótblóð Jesú sem var úthellt fyrir okkur. Þannig höfum við í vissum skilningi einnig skarlatsþráð sem tákn um vernd okkar fyrir reiði Guðs.

Sp.: Í Jósúa 3:7, af hverju vildi Guð "stærka" Jósúa?

S: Guð vildi að fólkið liti upp til Jósúa. Þeir væru líklegri til að hlýða honum og treysta Jósúa. Filippíbréfið 2:29 sýnir að guðhræddir menn eigi að vera viðurkenndir og heiðraðir.

Spurning: Í Jósúa 3:9-16, af hverju réðst Jósúa frá miðju Kanaanslandi?

S: Við sjáum að þetta var hernaðarlega skynsamlegt. Árás í miðjunni skildi um 1,1 milljón manna í norðri frá 900.000 í suðri. Það er áhugavert að herför Jósúa, að ráðast fyrst á Kanaön í miðjunni til að skilja norður- og suðursvæðin að, var greinilega þekkt breska hershöfðingjanum Edmund H. Allenby. Hann notaði sömu aðferð í fyrri heimsstyrjöldinni til að frelsa Palestínu undan Tyrkjum, og hann var einnig sigurvegari.

Spurning: Í Jósúa 3:9-13, áttu þeir í erfiðleikum með að fara yfir Jórdanfljót?

A: Það var ekkert mál með Guð. Jórdanfljót var 80–100 fet að breidd við Jeríkó mestan hluta ársins, en á vorflóði var það allt að mílu breitt. Spæjarnir gátu farið yfir á grunnum vaðum, um það bil 3 fet djúpum, þar sem aðeins fáir komast yfir í einu. Það virtist sem Ísraelsmenn þyrftu mjög stórt vað eða annars þyrftu að fara langa krókaleið. En Guð hafði hraðari leið, sem Jósúa sagði fólkinu í Jósúa 3:9-13.

Það var kraftaverk því vatnið stöðvaðist "um leið og fætur prestanna snertu vatnið" (Jósúa 3:15-16) og þeir gengu yfir á þurrum jarðvegi (Jósúa 3:17).

S: Guð sagði ekki að hann myndi reka Kanaanítana út, heldur að hann myndi reka Kanaanítana út fyrir framan þá. Í þeim tilfellum þar sem þeir hættu að berjast gegn Kanaanítunum, voru þeir ekki reknir út.

A: Guð sagði ekki að hann myndi reka út Kanaanítana, heldur að hann myndi reka út Kanaanítana fyrir framan þá. Í þeim tilfellum sem þeir hættu að berjast gegn Kanaanítunum, voru þeir ekki reknir út.

Enn í dag eru orrustur sem Guð mun berjast með okkur í, en ef við neitum að berjast í orrustunni, fáum við ekki sigurinn.

Það er þema í kristnum sálmum um að fara yfir Jórdan. Þemað merkir að deyja og friðsamlega ganga inn í himnaríki, hið lofaða land. Hins vegar er þetta ekki nákvæm endurspeglun á því hvað Jórdan merkir fyrir Ísraelsmenn. Að fara yfir Jórdan fyrir þá merkti að hefja baráttuna til að eignast það sem Guð hafði lofað þeim. Þetta átti eftir að verða erfið vinna! Guð sagði Ísraelsmönnum að þeir mættu eignast Lofaða landið, en augljóslega skildu Kanaanítar ekki þessa skilaboð. Á sama hátt í lífi okkar lofar Guð okkur hlutum sem við óskum eftir, en Satan virðist ekki tilbúinn að láta af tökum sínum. Rétt eins og Ísraelsmenn verðum við að vera djarfir og krefja okkur þess sem okkur hefur verið lofað. Eins og Jósúa megum við ekki gera málamiðlanir, heldur verðum við með hlýðni og harðri vinnu að sigra erfiðleikana sem framundan eru.

Spurning: Í Jósúa 3:15-16, hefur Jórdanán nokkurn tíma hætt að flæða síðan þá?

S: Já, síðan Josúa fór yfir, hefur flæði Jórdanár stöðvast á öðrum tímum líka. Árið 1927 stíflaði skriða við bæinn Adam ánna í 20 klukkustundir. Hins vegar er óútskýranlegt án máttar Guðs að botn Jórdanár hafi orðið þurr jörð rétt eftir að prestarnir stigu inn í ána. Það hlýtur að hafa verið stórkostlegt að vera einn af Ísraelsmönnum og horfa á ána þorna upp skyndilega og, samkvæmt Jósúa 4:18, snúa aftur til farvegs síns jafn skyndilega.

Spurning: Í Jósúa 3:17, fór Ísrael yfir Jórdan hér, eða í Jósúa 4:5,10-11?

S: Hér er röð atburða.

1. Prestarnir báru sáttmálakistuna inn í miðja Jórdanfljót og dvöldu þar, eins og segir í fyrri hluta Jósúa 3:17.

2. Á meðan prestarnir voru þar fór lýðurinn yfir, eins og síðari hluti Jósúa 3:17 segir.

3. Men tóku tólf steina og báru þá frá vesturbakka árinnar (Kanaansbakkans) að miðju, eins og segir í Jósúa 4:5.

4. Prestarnir sem stóðu í miðju Jórdanfljótsins með örkina allan þennan tíma komu loks yfir eftir að öllu var lokið, eins og segir í Jósúa 4:10-11.

Óljóst er hvort mennirnir hafi borið tólf steinana eftir að síðasti maðurinn hafði komist yfir, eða á meðan sumir voru enn að komast yfir.

Spurning: Í Jósúa 4:5-9, af hverju tóku þeir tólf steina?

A: Þetta var þeim til minningar (Jósúa 4:6) og einn steinn var fyrir hvert ættbálk (Jósúa 4:5).

Eitt sem vert er að hafa í huga er að Jósúa krafðist ekki þess að tólf ættbálkarnir blanduðust saman í einn ættbálk, heldur að þeir væru sáttir við sérstöðu sína, á sama tíma og hann krafðist einingar í skuldbindingu sinni við Guð og hvert öðru. Sem kristnir menn þurfum við ekki að þykjast halda því fram að allar menningarheimar eigi að vera eins. Þvert á móti eru mismunandi menningarheimar okkar annars vegar orsök gleði og undrunar. Hins vegar gefa mismunandi menningarheimar okkar ólíkar sjónarhorn, sem er dýrmætt þegar við hjálpumst að varðveita hvert annað fyrir villu og blindu gagnvart synd.

Ímyndaðu þér að þú værir einn af Ísraelsmönnum. Þegar Jósúa bað um tólf manns til að fara aftur í miðri á til að safna steini, myndir þú boðið þig fram? Mundu að eina tryggingin sem þú hafðir fyrir því að áin myndi ekki flæða aftur var að sjá prestana og sáttmálakistuna í miðri árbotninum.

Sp.: Í Jósúa 4:13, hvernig stendur á því að allir menn í hernum frá ættbálkum hinum megin við Jórdan töldust um 40.000, þegar 4. Mósebók 26:7, 18 og 34 sýnir að yfir tvisvar sinnum fleiri voru hæfir til herþjónustu?

S: Fyrst þrír punktar sem ekki tilheyra svari, og svo svarið.

1. Bók Tölu 1 gefur aðra manntalsskráningu, en hún var gerð 40 árum fyrr, svo hún er ekki viðeigandi fyrir þessa spurningu.

2. Á milli annarrar manntalsins og innrásarinnar var stuttur tími, en sá tímamunur var svo lítill að munurinn yrði ekki meiri en um einn prósent.

3. Fólk úr Manasse bjó á báðum bökkum Jórdanár, svo aðeins brot af 52.700 í Manasse bjó austan megin við Jórdan. Hins vegar voru samanlagt 84.230 í Gad og Reuben, sem er meira en um það bil 40.000.

Svarið hefur tvo þætti til að íhuga.

Ekki voru allir karlmenn í hernum. Í 5. Mósebók 20:5-8 var karlmönnum sem áttu að berjast gert að dvelja heima ef þeir höfðu nýlega plantað víngarði, verið trúlofaðir til hjónabands eða voru hræddir. Ákveðið hlutfall þeirra mun hafa dvalið eftir til að annast fjár og nautgripi og vernda konur og börn.

Vígskreppendur? Má segja að fjöldi þeirra sem þá þjónaði í hernum hefði átt að vera hærri. Kannski var fjöldinn réttur, eða kannski voru of margir menn sem lýstu sér sem óstyrkir eða flúðu herþjónustuna. Fólk gerir ekki alltaf það sem því er ætlað að gera.

Sp.: Í Jósúa 4:19, höfðu tólf steinarnir for-ísraelska kananska merkingu, svipað og Stonehenge í Englandi, eins og fram kemur á bls. 212 í Asimov's Guide to the Bible að nokkuð líklegt sé?

S: Nei, engin fornleifarannsóknargögn benda til þess að þessir steinar hafi haft nokkra þýðingu fyrir Ísraelsmenn. Ef Ísraelsmenn komu steinunum sjálfir, hefði þar ekki verið nein steinaltari fyrir komu þeirra.

Q: Í Jósúa 4:19, tóku Ísraelsmenn gilgal inn í trú sína, svipað og múslimar "tóku Ka'abuna og helgi Mekka úr heiðnu fortíðinni" og kristni tók inn jólin úr heiðnum siðum sem miðuðu að vetrarsólstöðum?

S: Nei. Þar eru nokkrar ranghugmyndir.

1. Þó að nafnið Gilgal geti þýtt margt, er engin sönnun þess að það þýði steinhringur.

2. Engar sannanir eru fyrir því að Gilgal hafi haft trúarlegt mikilvægi fyrir Kanaönum.

3. Engin vísbending er um skylt Stonehenge.

Í múslimsku Bukhari-hadítunum er frjálslega viðurkennt að Kóreyš-ættbálkurinn hafi átt 360 goð í Ka'aba fyrir tímabil Múhameðs.

Kristnir menn fagna jólum vegna fæðingar Krists. Það er ekki rétt að segja að þetta hafi verið tekið yfir frá heiðnu hátíð sem haldin var á sólhvörfum. Af um 25 rómverskum hátíðum á árinu var það á Saturnalia (17.–24. desember) sem þrælar voru tímabundið leystir úr ánauð. Margir kristnir menn voru þrælar, og það hefði verið eðlilegt fyrir þá að fagna á þeim tíma sem þeir voru tímabundið frjálsir.

Spurning: Í Jósúa 4:24, vissu allir íbúar jarðarinnar um þetta kraftaverk?

S: Þó að allir íbúar landsins og íbúar Mið-Austurlanda hafi án efa heyrt um þetta, segir Jósúa 4:24 ekki að allir íbúar jarðarinnar hafi heyrt um það á þeim tíma. Á hinn bóginn, miðað við fjölda Biblía sem hafa verið prentaðar og fjölda Biblíuþýðinga, erum við að nálgast 100% íbúa heimsins sem hafa heyrt um þetta.

Spurning: Í Jósúa 5:2-5,7, af hverju umskurðu Ísraelsmenn börnin sín ekki áður en þetta gerðist?

S: Ritningin segir ekki til um hvort það hafi verið óhlýðni, vanræksla eða að umskurðurinn hefði verið erfiður í ferðalögum.

Sp.: Í Jósúa 5:9, hvað var "fyrirlitningin af Egyptalandi"?

A: Ákæra merkir skömm eða áminningu. Ákæran snerist ekki um að Ísraelsmenn væru þrælar, heldur um óhlýðni þeirra eftir að þeir yfirgáfu Egyptaland. Sem söguleg athugasemd voru um það bil helmingur til tvö þriðju hlutar af íbúum Rómarveldisins, Kartagó og Grikklands þrælar.

Spurning: Í Jósúa 5:13-15 var sú óvenjulega persóna sem Jósúa sá á Ísraelska hliðinni eða á Kanaanshliðinni?

S: Biblían segir skýrt að hann hafi ekki verið á hvorri hliðinni. Auðvitað var Guð ekki á hlið Kanaana, en þar sem Jósúa og Ísraelsmenn voru ekki syndlausir var hann ekki á þeirra hlið heldur. Í dag gætum við velt því fyrir okkur hvort Guð sé á okkar hlið og hvort hann muni alltaf gera vilja okkar. Guð er ekki á okkar hlið; heldur ættum við að vera á Guðs hlið.

Sp.: Í Jósúa 5:13-15, hver er nákvæmlega yfirmaðurinn?

S: Þetta er birting Jesú Krists í fyrirkristnunarham. Sumir kristnir telja að þetta gæti verið erkiengillinn Míkael, vegna þess að Míkael leiddi englana í baráttunni gegn Satan í Opinberunarbókinni 12:7-8. Hins vegar er Jesús í hlutverki yfirmanns í Opinberunarbókinni 19:11-16.

En það sem klárar röksemina er að Yfirmaðurinn tók við tilbeiðslu í Jósúa 5:14, en englar Guðs leyfa ekki að menn tilbiðji þá né falli til fóta þeirra, eins og Opinberunarbókin 22:8-9 sýnir. Einnig skipaði Herforinginn Jósúa að taka af sér skó sína, því að staðurinn sem hann stóð á var helgur jarðvegur (Jósúa 5:15). Þetta minnir á að Móse þurfti að taka af sér skó sína þegar hann talaði við Guð í brennandi runnanum í 2. Mósebók 3:3-5.

Spurning: Í Jósúa 5:14, þegar Jósúa áttaði sig á að þessi Yfirmaður var ekki venjulegur maður, af hverju svaraði Jósúa eins og hann gerði?

S: Röð viðbragða Jósúa er mikilvæg.

1. Í fyrsta lagi féll Jósúa fram á andlitinu til jarðar fyrir Hann.

2. Í öðru lagi spurði Jósúa hvort hershöfðinginn hefði boðskap fyrir hann.

3. Þegar Yfirmaðurinn sagði honum að taka af sér skóna á helgu landi, hlýddi Jósúa.

Í dag, þegar við fylgjum Guði, er mikilvægt að við ruglum ekki röðinni á viðbrögðum okkar. Tilbeiðsla Guðs kemur á undan því að læra staðreyndir um Guð, og við verðum að þekkja vilja Guðs áður en við getum hlýtt.

S: Í Jósúa 5:14, hvað var nákvæmlega boðskapurinn sem Jósúa fékk?

S: Þar var skýr skilaboð, þó ekki í orðum, heldur í raunverulegri nærveru Yfirhershöfðingjans. Skilaboðin voru þau að Yfirhershöfðinginn var með Ísraelsmönnum og fylgdist með þeim, og þeir ættu ekkert að óttast.

S: Í Jósúa 5:15, er jörðin sem Jósúa stóð á enn helg jörð í dag?

S: Ekki endilega. Það er Guð sem gerir hluti helga, og helg staði má vanhelga, og þá eru þeir ekki lengur helgir.

Q: Í Jósúa 6, af hverju lét Guð múrana hrynja í Jeríkó en ekki í öðrum borgum?

S: Kannski af sömu ástæðu og Guð gerir ekki allt fyrir alla allan tímann. Ekki aðeins gefur Guð okkur verk að vinna á jörðinni, heldur var ein af ástæðunum fyrir því að hinir útvöldu voru skapaðir að vinna góðverk, samkvæmt Efesusbréfinu 2:10.

S: Í Jósúa 6, féllu múrarnir við Jeríkó vegna þess að Ísraelskir sprengisveitarmenn grafuðu undir múrana á meðan Kanaönum var hlaðið af göngunni, eins og segir í Asimov's Guide to the Bible, bls. 213?

A: Þetta gæti verið snjöll kenning, en þrjú vandamál eru með hana.

1. Þeir gengu aðeins um veggi borgarinnar í sjö daga, sem hefði ekki verið nægur tími til að bora göng undir veggina. Mundu að fornar þjóðir höfðu ekki sprengiefni, svo þær hefðu þurft að grafa mikið undir veggjunum.

2. Þeir hefðu þurft mikla nákvæmni við gröftinn til að komast á réttan dýptarstig upp hæðina og hugsanlega undir skurð.

3. Engar heimildir eru til um að hugmyndin um að grafa undir borgarmúra til að grafa þá undan hafi einu sinni dottið fólki í hug á þeim tíma, fyrir 3.400 árum. Fyrsta þekkta tilraunin til að grafa undan borgarmúr var gerð af Filippusi V Makedónska (220–205 f.Kr.), sem gróf falskan göng. Eftir að hermennirnir höfðu varpað nægu ryki upp í loftið til að láta líta út fyrir að göngin væru næstum fullgerð, gáfust borgararnir upp. Rómverjar grafuðu undan borgarmúrnum við beltið á Ambrakíu, nálægt Korintu, árið 189 f.Kr.

S: Sýnir Jósúa 6 að við séum frelsuð bæði með verkum og náð?

A: Nei, þó sumir hafi reynt að halda því fram að svo sé. Röksemd þeirra er sú að þrátt fyrir að Guð hafi af náð sinni gefið Ísraelsmönnum Jeríkó án þess að þeir þyrftu að vinna fyrir því (Jósúa 6:2), hafi þeir ekki aðeins þurft að hafa trú á því að borgin myndi falla, heldur hafi þeir líka þurft að ganga um borgina í sjö daga, þrettán sinnum, áður en múrarnir féllu.

Hins vegar var það ekki ganga þeirra sem olli því að múrarnir féllu; Guð gerði það yfirnáttúrulega. A: Nei, þó sumir hafi reynt að halda því fram. Röksemd þeirra er sú að þrátt fyrir að Guð hafi gefið Jeríkó Ísraelsmönnum fyrir náð sína án þess að þeir þyrftu að vinna fyrir því (Jósúa 6:2), þurftu þeir ekki aðeins að hafa trú á að borgin myndi falla, heldur þurftu þeir samt að ganga um borgina í sjö daga, þrettán sinnum, áður en múrarnir féllu.Hins vegar varð ganga þeirra ekki orsök þess að múrarnir féllu; Guð gerði það yfirnáttúrulega.

Spurning: Í Jósúa 6:1-5 vissi Jósúa af hverju Guð lét Ísraelsmenn ganga um borgina?

A: Jósúa var sagt að á sjöunda degi myndi veggurinn hrynja í vers 6. Hins vegar hafði Jósúa enga hugmynd um hvers vegna Guð kaus að gera hlutina svona. Við getum sett fram kenningar um jarðskjálfta, veggi byggða á óstöðugum grunnum o.s.frv., en að lokum verðum við að viðurkenna að Guð segir okkur ekki alltaf ástæðurnar fyrir því hvers vegna Hann vill gera hlutina eins og Hann gerir.

Sumir trúa einhverju eða hlýða Guði aðeins þegar þeir skilja fullkomlega öll hvernig og hvers vegna. Allt sem Jósúa vissi, og sem Jósúabókin kennir okkur í dag, er að hlýðni færir blessun en óhlýðni leiðir til ósigurs. Það er hlýðnara að hlýða jafnvel þegar við vitum ekki öll hvernig eða hvers vegna. Eina undantekningin er sú að ef við teljum að Guð sé að segja okkur eitthvað sem stangast á við það sem hann segir í ritningunni, þá getum við verið viss um að það sé ekki Guð sem vill segja okkur að gera það.

S: Í Jósúa 6:4, hvernig gátu Ísraelsmenn gengið um Jeríkó í sjö daga samfleytt, þar sem þeir áttu að hvílast á hvíldardeginum?

A: Þeir áttu að hvílast á hvíldardeginum frá eigin vinnu, ekki vegna beinlínis boðs Guðs. Tertullían (sem skrifaði árið 207/208 e.Kr.) var einn af þeim fyrstu til að svara þessari andmælum í verkinu *Á móti Marcion* bók 2, kafli 21, bls. 313.

Q: Í Jósúa 6:18-19, af hverju máttu Ísraelsmenn ekki halda herfanginu, þar sem þeir máttu halda herfanginu úr hinum borgunum?

S: Guð biður venjulega um að fyrstu ávexti vinnunnar fari til Hans. Auk þess voru það ekki Ísraelsmenn sem hrundu múrnum í Jeríkó, heldur Guð. Samkvæmt bókinni Can Archaeology Prove the Old Testament, bls. 32, er eitt óvenjulegt sem fornleifafræðingar hafa fundið óhreyfð ílát með kornum. Slík ílát finnast nánast aldrei í borgum sem hafa verið sigraðar. Annaðhvort myndu varnarmennirnir borða þau á meðan á umsátrinu stendur, eða sigurvegararnir myndu taka þau.

S: Í Jósúa 6:20, hvað vitum við um Jeríkó frá fornleifarannsóknum?

S: Jeríkó er einn af elstu þekktu borgum heims. Fornleifafræðingar segja að Jeríkó hafi verið fyrst byggð um það bil 7000 f.Kr., yfirgefin um 4000 f.Kr. og endurbyggð um 3200 f.Kr. Hún var ein af mörgum borgum sem Amorítar eyðilögðu um 2300 f.Kr., endurbyggðu og eyðilögðu aftur um 1400 f.Kr. Jeríkó hafði vörðaturn og tvo múra: innri múr sem var 12 fetur þykkur og ytri múr sem var 6 fetur þykkur og 35 fetur hár. Innri múrinn var 5 til 10 fetum innar við hinn ytri. Íbúar byggðu hús á pallum milli veggjanna, og hús Rahab var líklega þannig. Njósnararnir gátu þá klifrað út um glugga hennar til að flýja úr borginni. Jeríkó var lítil til meðalstór borg í Palestínu á hæð sem var 11 fet á hæð og 200 x 400 jarda að stærð. Hæðin var með 35° halla, og því gátu brjótarar ekki brotið veggina mjög vel. Jeríkó tók til um 8 ekrur; í samanburði tók Megíddo til um 14 ekrur, en Hazor, stærsta borgin, var á 200 ekrum. Hámarksefnislega bjó þar um 10.000 manns. Lind innan borgarinnar sá fyrir vatni og Jeríkó var vel varið; erfitt hefði verið að leggja hana undir sig. Þessar staðreyndir hefðu tveir njósnararnir tekið eftir og greint Jósúa frá.

Spurning: Í Jósúa 6:20, er fornleifasönnun fyrir því að múrarnir í Jeríkó féllu yfirnáttúrulega?

S: Já. Árið 1990 fann Bryant G. Wood sterka múra, mikið magn af korninu (sem gefur til kynna stutta umsátrun) og engin merki um rán (þar sem kornið var ennþá til staðar). John Garstang var sá sem fyrstur fann gnægð kolaðs korns. Í bókinni Hard Sayings of the Bible, bls. 182-183, er minnst á vísbendingar um jarðskjálfta af stærð 8 á Richter-skalanum, sem hefði getað valdið sprungum í múrnum. Innri leirsteinamúrarnir hrundu yfir ytri steinmúrinn og mynduðu hentuga rampa. -þ.e. hentuga fyrir Ísraelsmenn.

Hvenær átti þessi herför sér stað? Leirkeri frá Kýpur bendir til tímasetningarinnar 1450–1400 f.Kr. Egyptar amuletta, sem bera nafn þáverandi faraós, benda til tíma Jósúa. Kolefnis-14 greining setur eyðinguna árið 1410 f.Kr. +/- 40 ár. Auk bókarinnar Hard Sayings of the Bible, bls. 182-183, var upplýsingum úr þessu svari sótt úr When Critics Ask, bls. 136-137, og Encyclopedia of Bible Difficulties, bls. 156-157. Fyrstu tvær heimildirnar vísa í grein Bryant G. Wood í Biblical Archaeology Review (mars/apríl 1990).

Sjá einnig Pharaohs and Kings: A Biblical Quest, bls. 299–308, um sjónarmið kristnisinnaðs fræðimanns á því hvers vegna sumir fræðimenn töldu Jeríkó eitt af stærstu misheppnuðum verkefnum biblíu fornleifafræði, og hvernig Rohl sýnir að frásögn Jósúa hafi síðar reynst rétt.

Alfred Hoerth í bók sinni Fornleifarfræði og Gamla testamentið, bls. 209 og 210, segir: "Fornleifalegar sannanir fyrir falli Jeríkó hafa lengi verið umdeildar. Frá 1907 grafa Carl Watzinger á svæðinu og komst að þeirri niðurstöðu að það hafi verið óbyggt á seinni bronsöld (1550–1200). Á þrítíuárunum grafa John Garstang á svæðinu í nokkur tímabil og tilkynnti að hann hefði fundið hrunaða tvöfalda borgarmúr og íbúðahverfi ("Borg IV") eyðilagt í eldi – allt frá um 1400. Frá 1952 til 1958 grafa Dame Kathleen Kenyon í Jeríkó. Hún staðfesti að Garstang hefði fundið gröfur, nokkra leirhluti og hugsanlega byggingu (Garstangs "Middle Building") sem öll dateruðust til síðbronzaldar IIA (1450/1400–1350/1300). En hún sjálf fann aðeins nokkra veggbrota úr síðbronzöld og eina dýpispottgrind úr síðbronzöld á upprunalegum stað. Ennfremur sýndu flóknari fornleifargröftaraðferðir Kenyon að tvöfaldur borgarmúr sem Garstang hafði tímasett til tíma Jósúa tilheyrði í raun mun eldri bronsöld. Hún tengdi eyðileggingu borgar IV við lok miðbronsaldar II (um 1550). Kenyon komst að þeirri niðurstöðu að engin borg með múr hafi staðið til að Jósúa gæti lagt undir sig.

Það var ekki fyrr en snemma á áttunda áratugnum sem lokaútgáfur af verkum Kenyon urðu aðgengilegar til rannsóknar. Slík rannsókn leiddi Bryant Wood (1990) til að vera sammála um að tvöfaldur borgarmúrinn væri sannarlega frá mun eldri tímabili, en hann komst einnig að þeirri niðurstöðu að Borg IV hefði verið eyðilögð um lok seinni bronsaldar I (um 1400), eins og Garstang hafði haldið fram. Með því að byggja greiningu sína á Borg IV á leirkerum, skarabítum og jafnvel kolefnisaldrun komst Wood að þeirri niðurstöðu að Kenyon hefði að mestu byggt ályktanir sínar á því að ákveðin innflutt leirker væru ekki til staðar og að hún hefði hunsað verulegan magn staðbundinna leirkerja, sum hver þeirra sem Wood taldi vera frá seinni hluta bronsaldar. Ef Wood hefur rétt fyrir sér, þá eru vísbendingar í Jeríkó sem styðja snemma tímasetningu útgangsins.

Fótnóta 9, bls. 210: "Ekki er full samstaða um innri tímaröð né hugtök síðbronsaldar. Fer eftir valinni tímaröð lauk síðbronsöld I annaðhvort árið 1450 eða 1400. Afleiðing þessa breytileika er sú að sönnunargögn um landnám gætu verið annaðhvort í umbreytingunni frá seinni bronsöld I til seinni bronsaldar II eða alfarið innan seinni bronsaldar II. Til að flækja málin enn frekar gerir mikil menningarleg samfella milli þessara tveggja tímabila það stundum erfitt að ákvarða hvenær seinni bronsöld I lauk og seinni bronsöld II hófst. Kannski hefur líf borgarinnar IV því getað staðið fram á seinni bronsöld II áður en hún var eyðilögð."

Þó að flestir íhaldssamir biblíufræðingar setji útförina um 1450 f.Kr., eru sumir sem giska á að hún hafi verið um 1200. Hins vegar finnast engar vísbendingar um búsetu í Jeríkó um 1200 f.Kr.

Spurning: Í Jósúa 6:21 o.s.frv., af hverju refsaði Guð Kanaönum fyrir mannfórnir en ekki öðrum, eins og Aztekum og Maya?

S: Guð refsaði þessum menningarheimum með innrás, eyðileggingu siðmenningar þeirra og miklum mannfalli. Guð veitir hins vegar ekki næga refsingu öllum mönnum og öllum menningarheimum á þessu lífi. Það gerist ekki fyrr en á dómadegi. Eins og Jesús sýndi í Markúsarguðspjallinu 13:1-6, veitir Guð enn ekki jafna refsingu á þessu lífi fyrir jafnsaknæm misgjörð.

Sp.: Í Jósúa 6:21 o.s.fr. hvers vegna skipaði Guð Ísraelsmönnum að drepa alla Kanaönumenn en ekki aðra þjóð?

S: Kanaönumenn stunduðu skurðdýrkun, en aðrir þættir stunduðu hana líka. Ritningin segir aðeins að landið hafi verið saurgað vegna íbúa þess í 3. Mósebók 18:21-26. Hún segir ekki af hverju, en við sjáum að minnsta kosti þrjár ástæður. Þrír þættir í trú Kanaönumanna voru sérstaklega illir almennt og freistandi fyrir Ísraelsmenn.

Barnfórn: (5. Mósebók 12:30-31). Fornleifarannsóknir í Gezer og annars staðar sýna einnig ungbarnafórnir.

Trúarhór: Þetta var algengt þema í kanaanítum trúarbrögðum. Hór er eitt, en það er enn verra þegar prestarnir segja þér að stunda það ef þú vilt vera góður trúarlegur einstaklingur.

Samkynhneigð: Kanaönumenn stunduðu hana vegna þess að

1) 3. Mósebók 18:22-24 segir svo, og

2) Þetta var útbreitt í Sódóma og Gómorru, sem voru nálægt Kanaön og deildu sömu menningu.

Eins og Gleason Archer segir í A Survey of Old Testament Introduction, Moody Press 1974, bls. 279-280, "…sýnir síðar saga Ísraels mjög skýrt þann mikla vanda sem hótaði Ísrael svo lengi sem Kanaönum var leyft að búa meðal þeirra."

Hins vegar er óvíst hvort samkynhneigð hafi verið jafn útbreidd og barn fórnar og trúarleg vændis.

Spurning: Í Jósúa 6:21 o.s.frv., hvernig geturðu réttlætt að Guð skipaði Ísraelsmönnum að drepa alla Kanaönumenn?

S: Svarið er stutt og einfalt, en það gæti krafist hugarfarsbreytingar áður en þú getur skilið það. Svarið er einfalt: Guð getur gert hvað sem hann vill. Eftirfarandi skýring mun (vonandi) hjálpa þér að skilja svarið. Óháð því hvort þú ert sammála um að Guð geti gert hvað sem hann vill, eða líkar þér við svarið, geturðu að minnsta kosti fullkomlega skilið allt sem átt er við með þessu svari.

Svaraðu Já eða Nei

(Já/Nei) Væri Guð réttlátur ef hann gerði líftíma fólks lengri?

(Já/Nei) Væri Guð réttlátur ef hann stytti líftíma fólks?

(Já/Nei) Þegar kom að því að einhver dæi, væri Guð þá sanngjarn ef hann kaus hvaða leið sem hann vildi?

(Já/Nei) Væri Guð réttlátur ef hann lét suma lifa lengur en aðra?

Ef þú svaraðir Nei við einhverju af ofangreindu, tilgreindu viðeigandi lagagrein, ef einhver er, ásamt heimildinni að baki þeirri grein.

Guð getur gert það sem hann vill og hann getur boðið það sem hann vill. Jafnvel ef Guð væri háður lögum okkar (sem hann er ekki), reyna lögin okkar ekki að kveða á um hvað Guð má gera meira en þau kveða á um hvað tornadoum og fellibyljum er heimilt.

Þar sem eðli Guðs er gott og allt sem hann hefur talað er satt, gæti dæmi um Guð verið sýnt ósanngjarnt aðeins ef og aðeins þegar það stæðist ekki allt sem hann hefur opinberað um eðli sitt og vegu sína.

Sem betur fer er Guð ekki eins og þetta öfgakennda dæmi. Það að Biblían segi að Guð sé kærleiksríkur "neyðir" hann ekki til að vera kærleiksríkur. Þvert á móti var Guð kærleiksríkur frá upphafi og hann vildi af fúsum og frjálsum vilja sýna okkur að hann væri kærleiksríkur, auk þess að vera réttlátur, heilagur og reiður. Guð biður þig um að fylgja sér, en hann bónar ekki fyrir þér. Ef þér líkar þetta ekki, geturðu farið þína eigin leið og Guð mun fara sína. En íhugaðu hvert þín eigin leið mun leiða….

Spurning: Í Jósúa 6:21 o.s.frv. virðist Guð ekki vera mjög góður. Á Guð ekki alltaf að vera góður?

S: Ekki alltaf. Í raun er Guð oft ákaflega góður (þó að kærleiksríkur sé nákvæmara orð). Guð er svo kærleiksríkur að Guðssonurinn kom til jarðar til að þjást og deyja, til að úthella eigin blóði á krossi fyrir syndir okkar. Hins vegar er Guð ekki góður við þá sem hafna Guði og þá sem særa aðra. Bæði í Gamla og Nýja testamentinu er Guð ekki eins feiminn við að sýna reiði sína og við erum oft. Ef þú sérð að þrátt fyrir að Guð sé mjög kærleiksríkur er hann ekki alltaf vingjarnlegur, né er krafist að hann sé það, þá hefur þú séð framhjá einni af stærstu misskilningnum um Guð í menningu okkar.

Spurning: Í Jósúa 6:25, hvenær var Jósúa skrifað niður, því þar stendur "…allt til þessa dags"?

A: Þetta bendir til þess að Jósúa-bókin hafi verið rituð á tímum Jósúa, á líftíma Rahab. Auðvitað hafa afrit verið gerð af þeim til dagsins í dag.

Spurning: Í Jósúa 6:26, af hverju kvað Jósúa þessa bölvun yfir þeim sem endurbyggjaði Jeríkó?

S: Ritningin segir ekki af hverju Jósúa lét þessa bölvun falla, sem rætist. Sumir gætu sagt að þetta hafi ekki verið bölvun heldur einungis viðvörun frá Guði um hvað myndi gerast. Hins vegar hefði Guð, í stað þess að láta bölvunina ganga eftir, alveg eins getað látið þetta ekki gerast.

Af hverju var þessu bölvunarákalli beint? Mannlegar ástæður og guðlegar ástæður eru ekki endilega þær sömu. Hér eru tvær vangaveltur.

Mannleg ástæða: Jósúa var mjög tilfinningaþrunginn eftir sigurinn á Jeríkó. Kannski vildi hann ekki sjá bæinn endurbyggðan, þar sem hann táknaði andspyrnu gegn Guði og honum sjálfum.

Guðleg ástæða: Kannski vildi Guð heldur ekki sjá þessa borg, sem táknaði mótstöðu gegn þjóð Guðs, endurbyggða um aldir. Stundum leyfir Guð enn fólki að gera hluti sem honum líkar ekki, en á kostnað, eins og endurbyggingu Jeríkó.

S: Í Jósúa 6:26, var þessari spádómi fullnægt?

S: Þetta er dæmi um skilyrt spádóm. Í þessu tilfelli var skilyrðið uppfyllt ef og aðeins ef Jeríkó var endurbyggt. Samkvæmt 1. Konungabók 16:34 endurbyggði Hiel frá Betel Jeríkó. Eldri sonur hans, Abírám, og yngri sonur hans, Segúb, dóu báðir.

S: Í Jósúa 7:1, syndgaði aðeins Achan eða allt Ísrael?

S: Aðeins Achan og fjölskylda hans syndguðu, en ósigur Ísraels sýnir að aðrir urðu einnig fyrir afleiðingum syndar Achans.

Synd eins manns og þátttaka fjölskyldu hans skaðaði alla þjóðina. Lærdómurinn, að Achan var ekki sá eini sem dó fyrir synd sína, var ekki gleymdur Ísraelsmönnum (Jósúa 22:20). Það er áhugavert að hugleiða önnur dæmi þar sem synd eins skaðar marga. En varðandi Adam og Krist, þó synd eins skaðaði marga, frelsar réttlæti Einn alla sem trúa. Margt sinnum hefur hegðun eins áhrif á marga. 1. Samúelsbók 24 gefur annað dæmi.

S: Í Jósúa 7:2-4, var þetta refsing Guðs, eða einfaldlega misræmi í útreikningi leiðtoga Ísraelsmanna?

S: Þetta útilokar hvort annað ekki. Ísraelsmenn misréttuðu fjölda hermanna sem þeir höfðu safnað í Betel og Ai. Guð getur hins vegar aukið eða dregið úr forsæi og dómgreind okkar eftir vilja Sínum.

Spurning: Í Jósúa 7:5-15, hvers vegna þjáðust aðrir fyrir synd Akans?

S: Því miður þjást aðrir oft fyrir synd einstaklings á tvo vegu.

1. Þeir þjást fyrir refsingu (raunverulega afleiðingar) sem þeir voru ekki sekir um, rétt eins og ungabörn fæðast í dag háð kókaíni, heróíni eða áfengi sem mæður þeirra neyttu.

2. Þeir samþykkja einfaldlega syndir þeirra sem þeir fylgja og deila sök sem og refsingu fyrir þær syndir.

Biblíuþekkingarútskýringin: Gamla testamentið hefur aðra áhugaverða athugasemd: eins og syndir Adams og Evu og Davíðs, sá Akán, girntist og tók. Francis Schaeffer nefnir að hlutirnir sem Akán tók séu sömu tegundir hluta sem fólk myndi taka í dag. Gull og silfur eru hreinn efnishyggja, og kápan frá Babýlon væri sennilega mjög tískuleg. Lofaða landið var ekki nóg fyrir Achan; hann vildi meira, því hann var ekki sáttur við það sem Guð hafði útvegað. Eru tímabil í lífi þínu þegar þú ert óánægður með umönnun Guðs?

Annað harmrænt atriði varðandi Achan er að í orrustunni við Ai og í öllum þeim orrustum sem fylgdu, var Ísraelsmönnum heimilt að halda dýrmætum munum! Hefði Achan aðeins beðið, hefði hann getað safnað fjársjóði margra borga. Ertu ekki stundum meðvitaður um að þú hafir misst af blessun Guðs vegna þess að þú vildir ekki bíða og hlýða Guði?

Spurning: Í Jósúa 7:6, af hverju var Jósúa svo áhyggjufullur um að 36 menn úr allri herdeild sinni dæju í þessum átökum?

A: Málið snerist ekki svo mikið um að leggja Ai, borg með 10.000 vígamenn, undir sig, heldur um að gera það án mikilla lífstapa meðal Ísraelsmanna og gera það fljótt áður en herir hinna um 140 borga og bæja Kanaans sameinuðust.

Enn verri var sú staðreynd að þetta benti til þess að Guð væri ekki að hjálpa þeim á þessum tímapunkti. Ef Guð ætlaði ekki að hjálpa þeim, þá hafði Jósúa ekki trú á sigri í Kanaönu.

Spurning: Í Jósúa 7:11-18, af hverju sagði Guð ekki bara Jósúa hver hafði syndgað?

S: Sýnist Guð hafa jafnmikið áhuga á ferlinu við að komast að sök sem á niðurstöðunni um að finna réttu fólkið. Svona gekk það fyrir sig.

1. Allir menn voru helgaðir.

2. Tímadrátturinn (einn dagur) gaf Achan og fjölskyldu hans tækifæri til að koma fram af sjálfu sér.

3. Lottakastin sýndu Guðs getu til að afhjúpa synd.

Kannski var þannig undirstrikað alvarleiki málsins eftir því sem ferlið dróst á langinn. Ímyndaðu þér að þú sért Achan. Hvernig myndir þú líða þegar hlutkestunum var kastað? Kannski héltstu að þú gætir sloppið undan ef þú héldir bara svipnum? Ástæðan fyrir þessu langdregna ferli gæti hafa verið að gefa Achan tækifæri til iðrunar, en það gerði hann ekki. Guð er mjög þolinmóður, en vertu viss um að iðrast áður en tortíming kemur.

Áhugaverð andstæða við þetta er þegar Jónatan var valinn með hlutkasti í 1. Samúelsbók 14:37-45.

Spurning: Í Jósúa 7:12, hefðu Achan og fjölskylda hans verið fyrirgefnir ef þeir hefðu stigið fram og játað af sjálfsdáðum?

S: Ritningin segir það ekki. Hins vegar, þegar í Jósúa 7:12 er sagt að eyða öllu sem helgað er tortímingu, þá á það ekki við um Achan. En þegar sá sem á það helgaða á að verða afskornur, eins og Guð skipaði í Jósúa 7:15, var þá orðið of seint fyrir Achan.

Spurning: Í Jósúa 7:18, af hverju lét Jósúa "hans" fjölskyldu koma fram?

S: "Hann" hér vísar til Zimri, ekki Jósúa. Jósúa var af ættkvíslinni Efraím (Jósúa 24:30).

S: Í Jósúa 7:19, hvað þýðir "veiti Drottni dýrð"?

S: Þetta er alvarleg áminning um að segja sannleikann.

Q: Í Jósúa 7:24–26, af hverju drápu Ísraelsmenn líka fjölskyldu Achan?

S: Skoðið hvar hlutirnir voru grafnir. Í svari eru sjö atriði sem þarf að huga að.

1. Þeir heyrðu líka boðorðið.

2. Þeir bjuggu einnig í tjaldinu þar sem hlutirnir voru grafnir. Það hefði verið ómögulegt að grafa þá í jörðina án þess að þeir vissu af því.

3. Þeir brugðust líka við að tala upp þegar tækifærið gafst.

4. Þeir líka greiddu verðið fyrir syndina sem þeir samþykktu. Í bandarískri menningu er sú hugmynd ríkjandi að hvað sem barn eða unglingur gerir, megi undanþiggja það harðri refsingu í flestum tilfellum ef það er undir 18 ára aldri. Þetta er þvert á það hvernig Guð lítur á hlutina, þó viðurkennir Guð ábyrgðaraldur, og Biblían segir að þar sem engin lög eru, teljist brot ekki sem synd (Rómverjabréfið 4:15; 5:12).

5. Jósúa nefnir ekki aldur barnanna.

6. Guð dæmir börn ekki sek um syndir feðra þeirra (Esekíel 18:4,19-20; 5. Mósebók 24:16). Hins vegar geta þau verið sek um að fylgja óskum föður síns þegar þau vita að faðir þeirra vill að þau óhlýði Guði.

7. Þó börn beri ekki sömu sök og foreldrar sínir, refsir Guð fólki þó með því að börnin þjást vegna afleiðinga synda föður síns, eins og sjá má í 4. Mósebók 14:18.

S: Í Jósúa 8:1-35, var það máttur Guðs eða stefna Jósúa sem réði úrslitum við Ai?

S: Þessi tvö atriði útiloka hvorki hvort annað. Áætlunin var gagnleg til að láta Ísraelsmenn taka Betel og Ai án varnarmanna, og hún dró úr kjarki Kanaanítahernaðarmanna þegar borgirnar voru brenndar. Frábær áætlun skilar þó ekki árangri ef hermennirnir berjast ekki vel, og Guð aðstoðaði líklega Ísraelshermennina við að berjast vel.

S: Í Jósúa 8:1-35, hvaða lærdóm getum við dregið af orrustunni við Aí?

S: Það eru að minnsta kosti tvær lexíur sem við getum dregið.

1. Jafnvel yfirgnæfandi afl tryggir ekki sigur fyrir kristna menn, né fyrir nokkurn annan, ef Guð vill ekki að sá aðili sigri.

2. Árangur gerir venjulegan mann yfirleitt viðkvæman fyrir mistökum, nema hann sé varkár. Varkárni felst í því að sjá alla hliðar málsins og hafa hlutina í réttri persónulegu samhengi.

S: Í Jósúa 8:17,25 og 1. Mósebók 12:8, hafa fornleifafræðingar fundið borgina Ai?

S: Nei, og það er góð ástæða fyrir því. Ai var lítill bær sem Bók Jósúa segir að hafi verið "algerlega" eyðilagður. Jósúa 8:17,25 bendir til þess að í Betel og Ai samanlagt hafi aðeins verið 12.000 manns. Í Jósúa 7:3 áætluðu Ísraelsmenn að þeir þyrftu upphaflega aðeins 2.000 til 3.000 menn til að sigra þá. (Í orrustum í dag vilja innrásarherir hafa að minnsta kosti 2:1 forskot.)

Bókin 735 Baffling Bible Questions Answered, bls. 89–90, segir að flestir fornleifafræðingar hafi talið að Ai væri grafið undir hæðinni Et Tell, þrátt fyrir að landfræðin passi ekki við frásögn Biblíunnar. Greftrun við Et Tell sýnir borg þar, en hún var eyðilögð árið 2200 f.Kr., sem er fyrir tímabil Abrahams. Hins vegar er annar hóll í nágrenninu, sem kallast Khirbet Nisya, líklega staðurinn Ai, og frekari fornleifarannsóknir þarf að framkvæma.

Hins vegar skaltu ekki gleyma því að þar sem Ai var lítið og "algerlega eyðilagt", gæti ekki verið neitt eftir sem fornleifafræðingar geta fundið.

S: Í Jósúa 8:25, af hverju var Jósúa svo upptekinn af sigri við Ai?

S: Það gætu verið tvær ástæður: hernaðarleg og andleg.

Hernaðarmál: Jósúa var áhyggjufullur bæði um hátt baráttuhug hersins og um að langvarandi umsátrið við Ai myndi gefa hinum Kanaönum tækifæri til að sameinast.

Andlegt: Hins vegar var hans mesta áhyggjuefni sennilega sú að mátturinn sem hafði látið Jórdanfljót skiptast og valdið falli veggja Jeríkó væri ekki lengur með þeim. Guð sagði þeim að taka landið í beslag, en þar voru margar sterkar borgir og án þeirrar máttar myndu þeir sjálfir verða eyðilagðir. Bæði lýðurinn og Jósúa gerðu sér grein fyrir að þeir væru í miklum vanda ef Guð væri ekki með þeim. Hefurðu nokkurn tíma átt í erfiðleikum með að reyna að gera Guðs vilja án Guðs máttar, heldur eingöngu með þinni eigin mátt?

Spurning: Í Jósúa 8:25, hvernig gátu verið "12.000" í litlu þorpi eins og Aí?

S: -Tvær ástæður. Á hebresku getur orðið "karlar" vísað til almennings, og líklega voru aukasoldatar tímabundið í bænum.

S: Í Jósúa 8:25, merkir "12.000" eingöngu karla eða alla?

S: Orðin eru skýr, en merkingin getur verið hvoru tveggja. Það gæti verið að 12.000 karlkyns hermenn hafi verið safnaðir saman í þessum litla bæ vegna viðbótarhersli frá hinum Kanaönum. Annars vegar geta menn á hebresku, bæði karlar og konur, vísað til alls almennings sem karla.

Q: Í Jósúa 8:29, af hverju hengdi Jósúa hinn dauða konung Aí á tré?

Sjá svarið við Jósúa 10:24.

S: Í Jósúa 8:30, af hverju reisti Jósúa altari á Ebalfjalli, þar sem 1. Konungabók 12:31 og 1. Konungabók 15:14 banna síðar að reisa háa staði?

S: Þrjú atriði ber að hafa í huga í svari.

Tími: Jafnvel þótt altarið í Jósúa 8:30 hafi brotið gegn banni í 1. Konungabók, var altari Jósúa á Ebalfjalli reist áður en boðorðin voru gefin. Þú getur ekki borið ábyrgð á að brjóta framtíðarskipun þegar þú vissir ekki um hana. Sjá Rómverjabréfið 4:15; 5:13.

Hlýðni: Altarið á Ebalfjalli var reist til notkunar áður en miðstýrðri tilbeiðslu í Jerúsalem var komið á. 1. Konungabók sýnir að Guð vildi ekki að óleyfileg altari væru reist, en áður en sú bók var skrifuð hafði Guð heimilað altarið á Ebalfjalli.

Tilgangur: Altarið á Ebalfjalli, sem og Musterið í Jerúsalem, voru reist til að tilbiðja Guð. 1. Konungabók 12:32 sýnir að Jeróbóam reisti háu staðirnar, ekki til að tilbiðja Guð, heldur til að tilbiðja skurðgoð. Á sama hátt sýnir 1. Konungabók 15:14 að háu staðirnir hér voru notaðir til tilbeiðslu Ásérú og annarra skurðgoða.

S: Í Jósúa 8:32–35, hvers vegna stöðvuðu Ísraelsmenn innrás sína og gerðu þá hernaðarlega gagnslitlu ákvörðun að halda norður og austur til Gerísímfjalls?

S: Þetta sýnir okkur að andleg undirbúningsvinna er hér mikilvægari en hernaðarleg stefna. Þeir fóru á Gerísímfjall til að umskera sig og vígja sig aftur Drottni. Þó að Gerísímfjall hafi verið afskekktur staður sem hentaði vel konum og börnum, var það ekki meginástæðan, því að það hefði gefið þeim enn meiri öryggi að skilja konur og börn eftir hinum megin við Jórdan.

S: Þrjú atriði til að íhuga í svari.

S: Þrjú atriði til að huga að í svari.

1. Hvernig hefðu Gibeonítar vitað að þeir ættu ekki að ljúga? Gibeonítar höfðu ekki þá kenningu sem gefin var í gegnum Móse.

2. Jafnvel þótt Gibeonítar hefðu hugsanlega haft kenningar Móse, kenna sumir kristnir menn (svo sem R.C. Sproul) að í ákveðnum aðstæðum, til dæmis í lífs- og dauðsfari, eigi trúaðir að ljúga.

3. Það hefði verið "kjörið" fyrir Gíbeonítana að trúa og treysta Guði og segja Jósúa alla söguna, þar sem trúuð menn eiga ekki að ljúga hver öðrum (Efesarbréfið 4:25), og treysta á að Guð myndi láta ísraelsku leiðtogana vita vilja sinn. Hins vegar krefst Guð ekki sannleikans af fólki sem hefur hann ekki, eins og Rómverjabréfið 4:15 og 5:12 sýna.

Spurning: Í Jósúa 9:1-27, hvernig gátu Ísraelsleiðtogarnir gert þá mistöku að spyrja ekki Guð um Gibeonítana?

S: Ísraelsmenn voru ekki gáleysislegir; þeim datt í hug að gibeonítar gætu verið að blekkja þá (Jósúa 9:7). Á sama hátt hafa trúmenn í dag stundum tilhneigingu til að leita til Guðs um sum mál auðveldlega en önnur. Bæði nú og þá er því miður alltof auðvelt fyrir trúmenn að halda að aðstæður séu svo einfaldar að þeir þurfi ekki á visku Guðs að halda.

Auðvitað vissi Guð að þeir myndu gera þessa mistök. Guð notaði jafnvel mistök þeirra til að sýna Gibeonítum miskunn, sem síðar þjónuðu Honum. Sjá umfjöllun um 5. Mósebók 20:17 fyrir frekari upplýsingar.

S: Í Jósúa 9:3, hverjir voru Gibeonítar og hvað varð um þá?

S: Gibeon var stórborg stofnuð um 3100 f.Kr. Fornleifafræðingar segja að hún hafi verið 20–25 mílur (32–40 kílómetrar) vestur af Gilgal og 4.000 fetum hærri. Í borginni voru fjölmargar lindar og laugar, svo hún gat staðist langa umsátrun. Gibeon var höfuðborg bandalags borga sem innihélt Kearoth-Jearim, Kephirah og Beeroth. Heildarfjöldi íbúa borgarinnar og sveita í kring gæti verið um 50.000. Eftir að hafa séð eyðileggingu Jeríkó og Aí ákváðu þeir að gera frið við Guðs lýð.

Gibeonítar voru þekktir sem góðir vígamaður (Jósúa 10:2). Það er eftirtektarvert að þeir skyldu treysta lífi sínu algjörlega Jósúa (Jósúa 9:25). Það er auðvelt fyrir fólk sem hefur enga eigin styrk að treysta á mátt Guðs; það er erfiðara fyrir þá sem eru sterkir.

Gíbeonítar blómstruðu á komandi öldum. Þegar útlegðarmennirnir sneru aftur frá Babýlon, gátu sumir gíbeonítar snúið aftur sem hliðsverjar (Nehemía 7:45-56, 11:19, Esra 2:42-54). Sýnist það svo að sumir afkomendur gíbeoníta hafi fagnað tilbeiðslu Drottins með því að þjóna í Musterinu.

Er það ekki dásamlegt að frelsun Gíbeonítanna kom jafnvel í gegnum mistök Ísraelsmanna. Guð notar ekki aðeins góða hluti til dýrðar sinnar, heldur getur hann einnig notað mistök okkar!

S: Í Jósúa 9:8-19, ættu Ísraelsmenn að hafa staðið við orð sitt þegar það var gefið undir fölskum forsendum?

S: Ef þú gerir samkomulag í nafni Drottins, án þess að biðja um leiðsögn, og hinn aðilinn beitti svikum, þá skaltu stundum standa við það en stundum ekki, allt eftir aðstæðum. Í þessu tilfelli gerði Guð ráð fyrir að þeir stæðu við sáttmálann, eins og 2. Samúelsbók 21:1-6 sýnir.

Q: Í Jósúa 9:8-19, af hverju sýndu Ísraelsmenn Gibeonítum miskunn?

S: Það eru tvær samhliða ástæður.

Mannlegt: Þegar þeir gerðu sáttmála við Gibeonítana og höfðu eiðaðst við Drottin, urðu þeir að standa við orð sitt.

Guðleg: Guð vissi fyrirfram að þetta myndi gerast og fyrirskipti að Gibeonítar yrðu frelsaðir á þennan hátt.

Þetta getur þótt erfitt fyrir suma nútímafólk að skilja, þar sem nútíma hugtakið "að standa við orð sitt" er ekki tekið jafn alvarlega í dag og það var á fornum tímum.

S: Í Jósúa 10:3, er til nokkur fornleifarannsóknarleg sönnunargögn utan Biblíunnar fyrir þessa konunga?

S: Nei, það er ekki. Í svari eru þrír þættir sem þarf að huga að.

1. Í ljósi hinna skyndilegu eyðingar Kanaönumanna var ekki margt eftir af þeim til að skrifa, og enn færri sem hefðu viljað skrifa um þessa skammarlega sigraða konunga

2. Reyndar skildu Kanaönumenn ekki eftir sig margar heimildir um konunga sína frá fyrri kynslóðum. Ólíkt stoltum Egyptum, Súmerum og Hetítum, eru fá nöfn kanaönskra konunga varðveitt utan Biblíunnar.

3. Maður gæti búist við því að sigurvegarinn héldi að minnsta kosti sagnfræðilegum skrám um sigraða konunga, og einmitt það gerðist – í Jósúabók.

S: Í Jósúa 10:11, hvernig gátu stórar steinar fallið einungis á kanaanskan her?

S: Svarið skiptist í tvo hluta.

1. Guð almáttugur getur gert það sem hann vill, og hann hefur betri skotfærni en besti bogamaðurinn eða besti hafnabolta-kastarinn.

2. Kannski var ekki þörf á nákvæmri miðun. Bæði fyrir orrustuna og þegar Kanaönumennirnir voru á flótta var fjarlægð milli herbúða.

Sp.: Í Jósúa 10:12-13, af hverju myndi Guð kjósa að gera kraftaverk með sólinni og tunglinu?

A: Ein tillaga er sú að þar sem sólin og tunglið voru aðalguðir í kanáníttrú, hafi verið við hæfi að Guð notaði þessi tákn við ósigur þeirra.

Spurning: Í Jósúa 10:12-13, hvernig lét Guð sólina standa kyrra?

A: Það er stutt svar og langt svar. Stutta svarið er að Guð almáttugur gæti gert það á hvaða hátt sem hann vildi, og hvernig hann gerði það skiptir ekki máli. Langa svarið bætir við að Guð hefði getað valið að stöðva snúning jarðar, hægja á snúningi hennar eða nota sjónrænan áhrif. Hér eru kostir og gallar hverrar tilgátu.

Stöðvaði snúning jarðar: Guð hefði máttinn til að gera þetta. Guð hefði einnig stöðvað hamfaralegu hægagangseflingarverkunina á landi, sjó og í lofti.

Hægjað á snúningi jarðar: Svipað og í fyrsta svari. Eini kosturinn við þetta svar er sá að þörfin fyrir kraftaverk til að vega á móti óvirkniáhrifum væri meira smám saman, þó að kraftaverkið væri samt nauðsynlegt.

Sjónrænn áhrif: Sólin þurfti ekki að "stöðvast", Guð hefði getað skapað sjónrænt áhrif sem hefði samt veitt sólskyn fyrir aukatímann. Þetta þyrfti ekki að vera alheimsáhrif, heldur hefði það getað verið staðbundið áhrif í Kanaönu.

Engin sól í einn dag: Hebreska orðið fyrir það sem sólin gerði er óljóst. Í bókinni Hard Sayings of the Bible, bls. 186–188, segir að hebreska orðið dom geti þýtt að sólin hafi einfaldlega "þagað" eða falið sig í einn dag. Þetta passar vel við samhengi sögunnar, því hvernig hefði sólin getað litið út fyrir að standa kyrr á himninum ef mikill haglahríð hefði verið? Einnig hefði lægra hitastig verið í hag Ísraelska hersins eftir langa og hraða göngu þeirra.

Í tengslum við þetta héldu E.W. Maunders og Robert Dick Wilson því fram að sólin "léti hitann sinn eftir" í einn dag.

Þetta svar og hitt fyrra eru trúverðugustu.

Falskur vísbending: Það ber að nefna að sögur hafa gengið um stjörnufræðitölvuforrit sem, þegar það er keyrt aftur í tímann, sýnir að einn dagur hafi vantað á tímum Jósúa. Þetta er þó mjög ólíklegt, því þar sem engar stjörnufræðilegar skrár voru til til samanburðar á þeim tíma, væri engin leið fyrir tölvulíkan að segja til um hvort dagur hafi glatast eða ekki. Þetta er svipað og að reyna að kalíbera eitthvað þegar ekkert mælikerfi er til. Í bókinni Hard Sayings of the Bible, bls. 186–188, er í ítarlegri umfjöllun um þetta mál nefnt að Charles Pickering frá stjörnustöð Harvard og prófessor Totten frá Yale hafi að öllum líkindum verið upphafsmenn þessarar fullyrðingar.

Sp.: Í Jósúa 10:12, hverjar voru aðrar kenningar um þetta kraftaverk?

S: Hér eru tvær aðrar kenningar.

1. Keil og Delitzsch töldu að það virtist sem sólin hefði staðið kyrr þar sem verk tveggja daga var unnið á einum degi. Eftir allt saman, ef sólin hætti að hreyfast, hvernig gátu þeir mælt hversu lengi hún stöðvaðist?

2. Hugh J. Blair gerði ráð fyrir því að þar sem upphaflegi árásin hafi verið snemma morguns hafi bæn Jósúa í raun verið að fresta myrkrinu til óvæntrar árásar, og Guð svaraði með valkvæðri haglahríð.

S: Í Jósúa 10:12, var það skráð í einhverjum öðrum menningarheimum að sólin stæði kyrr?

S: Nei. Það ber að benda á að ef sólarkyrrðin var sjónrænn áhrif, eða ef hebreska orðið merkti að sólin skín ekki, hefði þetta getað verið fyrirbæri sem var staðbundið við Kanaönu. Á hinn bóginn er til einfaldari skýring. Margar menningarheimar á þeim tíma höfðu ekki rithöfund og flestar gerðu engar stjörnufræðilegar athuganir.

Þeir skráðu fáa hluti eldri en 1400 f.Kr. (tíma Jósúa). Sem dæmi um þetta var gríðarleg eldgos á Thera á Eyjahafi, og enginn skráði það (nema hugsanlega tilvísun í Egyptalandi og kannski grískar goðsagnir um sökkvun Atlantis í hafið). Hér er það sem fornu stjörnufræðingarnir skráðu.

Súmerar/Babilóníumenn áttu mjög fornan stjörnukönnunarskrá sem nær aftur til ársins 1200 f.Kr. Babilóníumenn notuðu frá um 1800 f.Kr. súmersku nöfn fyrir stjörnur, sem bendir til að þeir hafi haft áhuga á stjörnufræði löngu fyrir þann tíma. Frá 1800 f.Kr. kortlögðu Babilóníumenn árstíðirnar með sólinni og tunglinu til að vita hvenær ætti að planta uppskeru. Undir Nabópolassar (747–733 f.Kr.) uppgötvuðu Babýloníumenn að tunglmyrkvarðir fylgdu níu ára hringrás. En á tímum Jósúa voru þeir í myrku öld. Kassítar lögðu Babýlon undir sig árið 1570 f.Kr. og Assýríumenn undir stjórn Tíkultí-Nínurta tóku Babýlon um 1225 f.Kr.

Fenýskumenn vissu hvernig átti að sigla með því að nota "fenýsku stjörnuna" (norðurstjörnuna) en þeir skildu ekki eftir sér stjörnufræðileg gögn.

Í Egyptalandi er hringur stjörnufræðilegra steina frá 3000 f.Kr. Egyptar raðuðu pýramídum sínum samkvæmt stjörnufræði. En engar ítarlegar skriflegar stjörnufræðilegar heimildir eru til. Hins vegar er til ein mjög áhugaverð heimild um myrkur skömmu eftir tímabil Jósúa.

Indland: Þetta gæti hafa verið um það leyti sem orrustan, sem er lauslega skráð í Bhagavad-Gítu, átti sér stað, þó að orrustan hafi einnig getað verið fyrr. Einnig er talið að um 1390 f.Kr., í Takshasila, hafi Aríar sigrað Vestri Nagas. Meginatriðið er að þetta var á mjög snemma stigi í aríska landvinningnum á Indlandi þegar fáar sögulegar heimildir voru varðveittar. Fyrstu stjörnufræðibækurnar sem við vitum af í Indlandi voru frá um það bil öld fyrir Krist.

Kína: Kína gekk inn í bronsöldina, og Shang-ættin kom fyrst til valda í Kína rétt eftir tímabil Jósúa. Fyrsta skráða sólmyrkrið var af kínverskum stjörnufræðingum árið 2136 f.Kr. Þeir skráðu stöðu stjarna á spádómsbein frá 1339–1281 f.Kr. Fyrir utan þessi gögn eru mjög fáar varðveittar forn kínverskar stjörnufræðiskráir. Þær eru erfiðar í meðförum vegna þess að árið 213 f.Kr. skipaði keisarinn Shih Huang Ti að allar bækur í heimsveldinu yrðu brenndar.

Mínóar á Krít höfðu rithöfund og stunduðu greinilega stjörnufræði, en við vitum lítið um þá þar sem siðmenning þeirra var eyðilögð um 1450 f.Kr., fyrir tímabil Jósúa.

Míkena-Grikkir, sem lögðu Mínóum undir sig, voru enn mjög frumstæðir.

Dórískir Grikkir lögðu Eyjahafið undir sig um 1200 f.Kr., meira en 200 árum eftir Jósúa. Fyrsti þekkti græski stjörnufræðingurinn var Thales frá Miletus (624–548 f.Kr.).

Í Mexíkó voru elstu þekktu stjörnufræðingarnir Olmekar (1200–400 f.Kr.), sem líklega fundu upp innfæddan mesoamerískan dagatal.

Í stuttu máli var skráning stjörnufræðilegra atburða annaðhvort engin eða óregluleg. Við vitum að myrkur varð í Mið-Austurlöndum þegar eldfjallið Thera gaus, en samt er aðeins ein möguleg tilvísun í þessu í egypskum ritum. Þess vegna myndum við ekki búast við að finna tilvísanir í lengri dag á tímum þegar ekki var til klukka.

S: Í Jósúa 10:13 og 2 Samúel 1:18, hvað er bók Jasjar?

Svar: Í Jósúa 10:13 segir að meira sé ritað um þetta í bók Jasjar. Bókin Jasjar er ekki í Biblíunni; við eigum engar eintök af henni í dag, og samkvæmt New Bible Dictionary eru allar nútíma "eftirritanir" uppspuna.

Q: Í Jósúa 10:23 og 11:3, hvers vegna börðust Jebúsítar (fólk frá Jerúsalem) bæði í norðurstriðinu og suðurstriðinu?

Svar: Jósúa sigraði alla fimm suðurríkjanna konunga, en tókst ekki að hernema tvö borgir þeirra: Jerúsalem (eða Jebús) og Jarmút. Þess vegna gátu Jebúsítar í Jerúsalem aðstoðað norðlægu kanánsku konungana.

Hér er mikilvægt atriði sem þarf að læra. Stundum, þegar við höfum sigur á einu sviði lífs okkar en syndin er ekki alveg útrýmt, getur hún snúið aftur síðar og ráðist á okkur aftur.

Sp.: Í Jósúa 10:24, af hverju bætti Jósúa enn frekar á móðguna með því að láta Ísraelsforingjana stíga á hálsa hinna fangnu kanánítísku kónga?

S: Á tímum Gamla testamentisins gerði Jósúa þetta líklega til að demoralísera Kanaönum sem myndu heyra af þessu og styrkja sjálfstraust hersins síns. Þessir konungar vissu að Guð var með Jósúa, en þeir börðust engu að síður gegn honum.

Hins vegar er viðmiðið ekki það sama á tímum Nýja testamentisins. Við eigum ekki að hefna okkur á óvinum okkar heldur elska þá, eins og Jesús sagði í Lúkasi 6:27-28 og Matteusi 5:43-44.

Q: Í Jósúa 10:26, þar sem kananeísku konungarnir voru þegar dánir, af hverju voru þeir hengdir á trjám?

S: Líklega af sömu ástæðu og rædd var í fyrri svari. Einnig er til viðbótar möguleiki sem bætir við.

Sumir trégarðar voru taldir helgir af Kanaönum, og Jósúa gæti hafa verið að sýna hvað þeir hugðu um skurðgoðadýrkun í slíkum garðum. Sjá umfjöllun um 5. Mósebók 12:3 og 16:21 til að fá nánari upplýsingar um helga tré.

S: Í Jósúa 10:28, af hverju skipaði Guð Ísraelsmönnum að tortíma öllum?

S: Sjá svarið við þriðju spurningunni um Jósúa 6:21.

S: Í Jósúa 10:28–42, er einhver fornleifasönnun fyrir eyðileggingu þessara borga?

S: Já. Hér er biblíuleg sönnunargögn, á eftir henni koma fornleifaleg sönnunargögn sem styðja hana.

Biblíuleg sönnunargögn: Bók Jósúa fullyrðir ekki að allar kanánítískar borgir hafi verið eyðilagðar. Í suðri er aðeins sagt að Jeríkó, Aí, Makkedó, Libna, Lakís, Eglon, Hebron og Debír hafi verið eyðilagðar. Kannski var Betel einnig eyðilögð. Í suðri stóðu margar virkjaðar borgir enn samkvæmt Jósúa 10:20.

Í norðri voru engar borgir brenndar nema Hazor, samkvæmt Jósúa 11:13.

Fornleifasannanir: Frá Faraóum og Konungum: Biblíuleg leit (Crown Publishers 1995) bls. 306, hér er sönnunin um borgir sem eyðilagðust í lok miðbronsaldar IIB eins og henni er lýst af David M. Rohl, veraldlegum fornleifafræðingi. Á bls. 299 segir að 1410 f.Kr. sé innan miðbronsaldar IIB.

Arad, Debir, Jeríkó, Lakís og Hazor í norðri hafa öll vísbendingar um að hafa verið eyðilögð. Óvissa ríkir um hvort Betel hafi verið á nútíma staðnum Beitin eða el-Bireh, en borgin í Beitin var eyðilögð. Óvissa ríkir um hvort Hebron hafi verið á nútíma staðnum el-Khalil eða Tell el-Rumeideh, en sú borg sem var á el-Khalil var eyðilögð. Um Hormah er óvíst hvort hún hafi þá verið eyðilögð eða ekki. Borgin Gibeon var yfirgefin. Óvíst var hvort Ai væri á núverandi staðsetningu et-Tell eða Khirbet Nisya, en borgin við Khirbet Nisya var yfirgefin og borgin við et-Tell var ekki eyðilögð.

Þar sem eyðing litla bæjarins Ai var svo fullkomin, mun sanni staður Ai líklega aldrei finnast.

Sumir hafa ruglast vegna þess að aðrar borgir voru eyddar síðar af Ísraelsmönnum og Egyptum á dómaraöldinni, og í þeim hluta var sú röngu kenning að útganga Móse hefði átt sér stað um 1350 f.Kr. Hazor og Lachís voru eyddar aftur um það leyti.

Spurning: Í Jósúa 10:33, hvað vitum við um Gezer utan Biblíunnar?

S: Gezer var ein af sex mikilvægustu borgum Palestínu. Hún hafði uppsprettu innan borgarmúrins, sem náði yfir 30 ekrur. Um 1600 f.Kr. var innri múrinn byggður, sem var 50 fet á breidd og stærsta steinsmíð Palestínu. Hann hafði 25 fet háan varnarhæð sem hallaði 45 gráður. Á dökkari nótunum fundust í Gezer leifar fórnarlamba ungbarna.

S: Í Jósúa 10:41, hvernig gátu þeir slegið landið Gosjen, þar sem Gosjen er í Egyptalandi?

S: Gósen í Egyptalandi er svæðið við Nílarósina. Þetta var annað Gósen, bær sem var nálægt kanaanítaborginni Debír. Gósen er skráð í Jósúa 15:51.

Sp.: Í Jósúa 11:1, hvers vegna hjálpuðu norðurríkjanna konungar ekki suðurríkjanna konungum í orrustunni?

S: Ritningin segir það ekki. Hins vegar, þegar litið er á kort, eru þessir konungar aðallega frá norðurhluta Kanaans, á meðan fyrri konungarnir voru frá suðurhluta Kanaans. Skortur á samhæfingu milli norðurs og suðurs gæti stafað af pólitískri samkeppni og þeirri staðreynd að Ísraelsmenn á milli þeirra hefðu skorið af ekki aðeins hreyfingum kanaansks herliðs, heldur einnig samskiptum milli norðurs og suðurs. Auk þess var herför Jósúa mjög hröð, svo Kanaönumennirnir höfðu lítið svigrúm til að skipuleggja vel ígrunduð stefnu.

S: Í Jósúa 11:1, hvað var öðruvísi við norðurherferðina en suðurherferðina?

S: Það voru þrír munir.

1. Fleiri konungar sameinuðust til að berjast gegn Ísraelsmönnum. Samkvæmt Jósefus samanstóð norðlæga kanánítaherinn af 20.000 vögnum, 100.000 riddurum og 300.000 fótgönguliðum. Áætlun hans er þó sennilega dálítið ýkt, nema nánast allir kanánítískir karlmenn í öllu landsvæðinu hafi verið safnaðir saman. Ef fólkið sem sameinaðist var á bilinu 810.000 til 1,1 milljón, gæti herinn hafa numið samtals 240.000, nema gamlir menn og ungir drengir hafi einnig barist.

2. Norðlægu Kanaönumennirnir gátu verið ákveðnari eftir að hafa séð hvað Ísraelsmenn gerðu við suðlægu konungana.

3. Norðurríkjunum fylgdi líklega lægra baráttuhug, því suðurríkjunum var erfitt að berjast gegn ellihagl.

Spurning: Í Jósúa 11:3, hvers vegna bauð Jabin frá Hóros Híta að berjast gegn Ísrael, þar sem Gibeonítar gerðu sáttmála við Ísraelsmenn í Jósúa 9:19?

Svar: Josúabók 11:19 gefur svarið. Það voru til mismunandi borgir Hetíta, og aðeins Hetítar í og við Gibeon gerðu sáttmála við Ísraelsmenn.

S: Í Jósúa 11:6,9, af hverju var Jósúa sérstaklega sagt að skera aftan á hestana og brenna vagnana?

S: Að skera aftan á hest fætur þýðir að skera "Achilles-sinina" sem tengir vöðvana á aftanverðri kálfanum við fótinn. Hestarnir myndu lifa en gætu ekki hlaupið og væru gagnslausir í stríði. 5. Mósebók 17:16-17 sýnir að Guð vildi ekki að Ísraelsmenn ættu marga hesta og vagna. Þrír punktar eru til umhugsunar.

1. Hestar og vagnar eru mjög gagnlegir til orrustu á sléttum, en stór hluti Kanaanslands var fjalllendur, svo það hefði ekki verið skynsamlegt að treysta á vagna og hesta við landvinninga.

2. Óháð því hvort, náttúrulega séð, var skynsamlegt að treysta á vagna og hesta, vildi Guð að þeir treystu Honum, en ekki vopnum sínum.

3. Vagnar og hestar gera landi kleift að hefja stríð gegn óvinum í fjarlægum löndum hratt. Guð bað Ísraelsmenn aldrei um að ráðast inn í Egyptaland, Sýrland, Assýríu eða önnur fjarlæg lönd.

Spurning: Í Jósúa 11:7, af hverju réðst Jósúa á norðlægu Kanaönum við vötn Merom?

S: Ritningin segir það ekki, en við sjáum nokkrar ástæður.

1. Jósúa tók þá óvart. Norður-Kanánaítaherinn var enn að safnast saman, og Jósúa réðst skyndilega á þá áður en allir menn voru komnir og þeir höfðu skipulagt sig.

2. Í Jósúa 11:5 er minnst á að þeir hefðu marga vagna. Í fjalllendis svæði, sem er skorið upp af lækjum og smáám, myndi forskot vagnanna verða lágmarkað.

Á sama hátt, í baráttu okkar fyrir Guði, getur það stundum verið mikilvægt fyrir sigur að við veljum tíma og stað.

S: Í Jósúa 11:10, er einhver fornleifasönnun fyrir eyðileggingu Hazor?

S: Hazor var reyndar brennd þrisvar sinnum samkvæmt fornleifafræðingum: 1400 f.Kr., 1300 f.Kr. af faraó Seti I og 1230 f.Kr. Hver gæti hafa brennt Hazor síðast (Dómarabókin 14:2,15,16)? Í dag eigum við reyndar enn bréf frá I-eha-enu (Jabín?) í Hazor til faraósins þar sem hann biður um aðstoð á þessum tíma. (kallaður konungur Ibni af David M. Rohl, bls. 317) Egyptar komu ekki: greinilega höfðu þeir fimmtíu árum fyrr fengið nóg af því að reyna að synda á móti straumi Guðs vilja.

Spurning: Í Jósúa 11:10-11, hvernig gat Hazor, sem Jósúa gjörsamlega eyðilagði og brenndi, gert Ísrael að þrælum nokkrum kynslóðum síðar í Dómarabókinni 4:3?

S: Sumir hafa haldið því fram að þetta sé rangfærsla í Jósúa. Hins vegar er 170 ára bið nægjanlega löng til að endurbyggja borg. Fornleifarfræði segir okkur í raun að borgin Hazor hafi verið brennd árið 1400 f.Kr., 1300 f.Kr. af Egyptum og 1230 f.Kr. Óháð hlutdrægni gagnrýnenda Biblíunnar segir fornleifarfræði söguna mjög nákvæmlega. Sjáðu fyrri spurningu um hvernig Jósúa eyðilagði Hazor og Kanaanítar endurbyggðu borgina 170 árum síðar til að kúga Ísraelsmenn.

S: Í Jósúa 11:10, hvað vitum við um borgina Hazor?

S: Fornleifafræðingar segja að Hazor hafi verið stærsta borgin í öllu Kanaön með flatarmál á bilinu 175 til 200 ekrur og hámarksíbúafjölda um 40.000. Hazor hafði óvenjulega lögun. Þar var innri varnarhæð um 14 ekrur og tvöfaldur múr í enda hennar með 100 feta bili á milli veggjanna. Hún var 1542 fet (fimm fótboltavellir) á lengd og 574 fet á breidd þar sem hún var breiðust. Á dómaraöldinni, um tíma dómara 4, reis Hazor aftur til valda og kúgaði Ísraelsmenn, þar til Barak og Ísraelsmenn sigruðu þá.

Spurning: Í Jósúa 11:18, var Kanaön lagt undir sig smám saman, eða hratt eins og segir í Jósúa 10:42?

A: Upphaflegt sigursælt herförin gegn Kanaönum var mjög hröð. Ísraelsmenn hættu þó að þrýsta á Kanaönum þegar þeir höfðu fengið nóg land til búsetu, og restin af landnáminu fór mjög hægt. Einnig var Ísraelsmönnum erfiðara að berjast á sléttunum en í fjöllunum, því Filistímönum og öðrum var til vagnabúnaður.

S: Í Jósúa 11:20, hvers vegna harðnaði Guð hjörtu Kanaönumanna?

S: Sjá umræðuna um 2. Mósebók 7:22 fyrir svarið.

S: Í Jósúa 11:21 og Jósúa 14:15, hverjir voru Anakítar (= Anakítar)?

S: Þetta er endurtekning á svari við 5. Mósebók 1:28.

Anakítar sögðust greinilega koma af manni að nafni Anak. Anakítar voru ættbálkur sem menn þeirra voru ógnvænlegir vígamaður, líklega vegna stærðar sinnar og styrks. Þar sem bogar voru ekki eins öflugir þá og náð og styrkur voru verðmæt bardagagæði fyrir þá sem börðust með sverðum og spjótum, gátu þeir framleitt marga óttaslegna vígamaður. Sjá umfjöllun um 5. Mósebók 31:3 fyrir frekari upplýsingar.

Sp.: Í Jósúa 12:1-14, hvenær voru þessir konungar sigraðir?

S: Þeir voru allir sigraðir af Jósúa. Hins vegar voru margar borgirnar ekki teknar fyrr en mun síðar. Varðandi hvaða borgir voru teknar, sjá svarið við næstu spurningu.

S: Í Jósúa 12:1-14, hvað vitum við um þessar borgir frá fornleifarannsóknum?

S: Það er tafla yfir hverja borg eða svæði.

Spurning: Í Jósúa 13:1, Jósúa 23:1-2 og Jósúa 14:11, hvers vegna leyfir Guð sumum hlýðnum þjónum sínum að þjást af hálfu hárrar aldurs en öðrum ekki?

S: Tveir þættir til að íhuga í svari.

1. Í Jósúa 24:29 segir að Jósúa hafi verið næstum 110 ára gamall, en Kaleb um 87 ára. Þannig var Jósúa mun eldri og þjáðist meira af aldri.

2. Almennt leiðir Guð hvert barn sitt eins og honum þóknast. Sumir dýrka hann með því að vera trúföstir honum í gegnum eldprófanir, sumir dýrka hann með því að eldast, og sumir dýrka Guð á annan hátt.

Spurning: Í Jósúa 13:6 hvers vegna lofaði Guð að reka Síðóníumenn út, þar sem þeir voru aldrei reknir út?

S: Guð sagði í Jósúa 13:6 að hann sjálfur myndi reka þá út fyrir Ísraelsmenn. Þetta hljómar dálítið líkt orrustunni við Gibeon í Jósúa 10:11, þar sem fleiri Kanaönumenn voru drepnir af hagldum en af Ísraelsmönnum. Munurinn hér er sá að Ísraelsmenn lögðu sig aldrei fram um að safnast saman til að berjast við Sídóníumenn, og þess vegna rak Guð ekki Sídóníumenn út "fyrir Ísraelsmönnum".

S: Í Jósúa 13:9-12 var austurmörkin í Transjórdaníu, eða náðu þær alla leið til Efratárinnar eins og segir í 1. Mósebók 15:18 og 5. Mósebók 11:24?

S: Þrjú atriði til að huga að í svari.

Jósúa 13:9-12 var yfirlýsing um þáverandi stöðu, að austurmörk eignarlands þeirra á tímum Móse og Jósúa væru í Transjórdaníu, og það var úthlutað tveimur og hálfri ættkvíslinni.

1. Mósebók 15:18 var skilyrðislaus, framtíðarlegur, spádómslegur loforð. Afkomendur Abrahams myndu stjórna landinu allt að Efratfljóti. Þetta uppfylltist á konungsdómi Davíðs og Sálómons, eins og 2. Samúelsbók 8:3 sýnir.

5. Mósebók 11:24 var skilyrt, framtíðar, spádómslegt fyrirheit. Það var bundið því skilyrði að þeir gættu vandlega allra boðorða (5. Mósebók 11:22). Þeir myndu eignast allt landið til Efratfljóts, eins og segir í 1. Mósebók 15:18. Hins vegar héldu þeir ekki áfram að uppfylla skilyrðin í komandi kynslóðum, að minnsta kosti ekki fram á daga Davíðs.

Spurning: Í Jósúa 13:22, af hverju drápu Ísraelsmenn Bileam, spámann Guðs sem talaði ekkert annað en sannleikann?

S: Bileam talaði sannleikann til að meiða Ísraelsmönnum. Ef freisting getur skaðað einhvern, ættir þú ekki að fara um og segja óvinum þeirra hvernig eigi að freista þeirra, jafnvel þótt þú segir satt, eins og Bileam gerði í 4. Mósebók 31:16. 2. Pétur 2:15 og Júdas 11 nefna einnig villu Bileams.

S: Í Jósúa 13:27, hvað er Haf Kinneret?

S: Þetta er forn nafngreining á Galíleuvatni.

Spurning: Í Jósúa 14:2, hvers vegna erfðu flestar ættkvíslir með hlutkasti?

S: Þetta var hugmynd Jósúa, ekki Guðs. Bók Jósúa segir aldrei að Guð hafi samþykkt hugmyndina, en Guð lýsti heldur aldrei vanþóknun sinni.

Q: Í Jósúa 15–19, af hverju voru tólf skiptingar landsins?

S: Þrjú atriði ber að hafa í huga í svari.

1. Það voru tólf ættbálkar, en einn ættbálkur, levítarnir, voru prestar og fengu enga landskiptingu. Þetta gerir ellefu skiptingar.

2. Í staðinn fengu tveir synir Jósefs, Efraím og Manasse, hvor um sig sinn hlut. Venjulega fékk eldri sonurinn tvöfalt arfhlut.

3. Hins vegar var Jósíf ekki frumgetinn sonur Jakobs, heldur Reúbén. Hins vegar gefur ræðan hans Jakobs í 1. Mósebók 49:3-4 í skyn að Rúben myndi ekki fá "réttinn sem frumgetinn sonur" vegna þess að hann svaf hjá ambátt Jakobs, Bilhu, í 1. Mósebók 35:22. Í staðinn myndi Jósíf, sem bjargaði allri fjölskyldunni frá hungursneyð, fá hann. Það gæti hafa að hluta til verið ástæðan fyrir því að Jakob blessaði Efraím og Manasse í 1. Mósebók 48:1-2.

Spurning: Í Jósúa 15–19, hvaða lærdóm getum við dregið af skiptingu landsins?

S: Það eru nokkur lærdómsatriði sem við getum dregið.

1. Við getum ekki gengið í gegnum lífið og sleppt smáatriðunum. Stundum þarf að fara mjög í smáatriði. Til dæmis, ef þú ert yfirmaður sem gefur starfsmönnum undir þér umsagnir, myndu þeir vilja að þú gerðir það með sömu alvöru og samviskusemi og þeir sýna í vinnunni fyrir þig.

2. Það virkar oft best þegar þeir sem málið varðar hafa aðalákvörðunarvaldið. Þegar bandarísku nýlendubúarnir kölluðu "engar skattgreiðslur án umboðs", var það ekki vegna þess að þeir vildu sleppa allri skattgreiðslu. Þess í stað vildu þeir hafa eitthvað um það að segja hvernig þeim væri skattlagt.

3. Réttlátur og sanngjarnur eru ekki það sama. Skipting landsins var "réttlát" að því leyti að allar ættbálkar tóku þátt og allir höfðu jafna möguleika á að fá hlutfallslega meira land á mann. Hins vegar var hún ekki sanngjörn í þeim skilningi að sumir ættbálkar fengu meira land á mann en aðrir. Í dag gætir þú þénað minna en annar starfsmaður hjá sama fyrirtæki sem er nánast jafn mikils virði fyrir fyrirtækið. Kvartaðu ekki um að fyrirtækið sé ósanngjarnt. Ykkur er báðum borgað það sem fyrirtækið samdi um að greiða hvorum ykkar. Þið eruð hins vegar frjáls að leiðrétta þessa ósanngjörnu stöðu með því að ræða við yfirmann ykkar eða leita ykkur annars staðar vinnu. Hafið þó í huga að þegar þið skynjið aðstæður sem ósanngjarnar, er mögulegt að þið séuð að villast.

4. Jafnvel guðhræddir menn geta gert mistök og dreift hlutum á ósanngjarnan hátt.

Spurning: Í Jósúa 15:13 var Arba faðir Anakíta, eða bara mikill maður meðal Anakíta eins og segir í Jósúa 14:15?

S: Við höfum enga sjálfstæða heimild um Arba, en ekkert er því til fyrirstöðu að hann hafi verið bæði.

Spurning: Í Jósúa 15:17 og Dómarabók 1:12-13, var rétt að Ótníel giftist dóttur yngri bróður föður síns?

S: Þetta var löglegt samkvæmt hjónabandslögum Gamla testamentisins. Maður mátti ekki giftast konu bróður síns föður, en hann mátti giftast dóttur bróður síns föður. Sjá umfjöllun um 3. Mósebók 18:1-17 fyrir frekari upplýsingar.

Q: Í Jósúa 15:18-19 og Dómarabókinni 1:14-15, hafði eiginkona Ótníels rétt á að biðja einnig um lindarnar?

S: Hún var skynsöm að biðja um það, því í þeirri landi var vatnið mikilvægasta auðlindin. Biblían segir ekki hvort það hafi verið sanngjarnt að hún fengi einnig lindarnar.

S: Í Skýringu Biblíunnar (Expositor's Bible Commentary), bindi 3, bls. 329–330, segir að svo kunni að vera. Athugið að arfhlutur Símeons náði aðeins til Baalath Beer en tók hana ekki með.

S: Í Expositor's Bible Commentary, bindi 3, bls. 329–330, segir að svo kunni að vera. Athugaðu að arfhlutur Símeons náði aðeins til Baalath Beer en tók hana ekki með.

Spurning: Í Jósúa 15:33 stendur að þar séu 29 borgir og þorp, en listinn nefnir 36?

S: Þetta er líklega afritunarvilla. Fyrst koma tvö rang svör, og síðan nánari útskýring á rétta svari.

Sumir eru þorp sem ekki eru innifalin í summunni af bæjum (rangt svar): Þessi formúla, að telja upp bæi og gefa síðan upp summuna, kemur fyrir um 30 sinnum í Jósúabók. Í 28,5 af þessum tilfellum passa tölurnar fullkomlega saman. (Hálf tilvikið er í Jósúa 15:22 þar sem tölurnar passa saman ef Gederothaim er samheiti við Gederah.) Því er líklega ekki rétt að segja að talan vísi aðeins til bæjanna en ekki útverabæjanna, því hvers vegna ætti þessi listi þá að vera frábrugðinn hinum 29?

Bæir sem Símeon fékk í sameiningu voru ekki taldir með (rangt svar): Sjö bæir tilheyrðu Símeon. Láns hlutur Símeons var alfarið innan Júda, og ættbálkar Júda og Símeons sameinuðust síðar. 17 borgir Símeons í Jósúa 19:2-8. Af þeim eru 11 taldar í listanum yfir Negev hjá Júda. Þær eru: Í listanum hjá Júda eru sameiginlegar borgir Ain, Balah (=Baalah), Beersheba, Eltodad, Ezem, Hazar Shual, Hormah, Moladah, Lebaoth (=Beth Lebaoth), Rimmon, Ziklag. Athugið að 36 – 11 er ekki 29. Enn fremur eru tvær borgir Símeons sameiginlegar með Júda í vesturhæðunum: Ashan og Ether, en samt er summa borganna í vesturhæðunum jöfn. Athugið einnig að fjórar borgir Símeons eru hvergi taldar meðal borganna í Júda: Bethul, Beth Marcaboth, Hazar Susah og Sharuhen. The Believer's Bible Commentary, bls. 251, og The Bible Knowledge Commentary: Gamla testamentið, bls. 359, halda þessari skoðun fram, þar sem sjö sameiginlegu borgirnar eru Beersheba, Eltodad, Ezem, Hazar Shual, Hormah, Moladah og Ziklag.

Ritvillur í masórítísku handritinu (rétta svarið): Bæði masórítíska handritið og Septúaginta segja að bæirnir hafi verið 29, en masórítíska handritið nefnir aðeins 30 bæi. (Kannski hafði það eina viðbót eða ritvillu líka.)

Expositor's Bible Commentary, bindi 3, bls. 330, nefnir einnig að þetta gæti verið afritunarvilla, eða að nokkrir þorp hafi verið bætt við sem ekki ættu að vera innifalin.

Því miður hef ég ekki aðgang að Dauðahafsritunum né að því sem þau segja.

Auk þess segir í The Expositor's Bible Commentary, bindi 3, bls. 329–330, að þar sem orðið "Hazor" merkir umliggjandi landbúnaðarland, gætu Hazor og Ithnan einfaldlega merkt landbúnaðarland Ithnan (Líklega sameinar sjötungamálin þessi nöfn í eitt). Þar stendur einnig að sumir leiðrétta Biziothiah í Dómarabókinni 15:28 í (ubenoteha), sem þýðir "og umliggjandi þorp", en það er talið ólíklegt. Hins vegar er þetta það sem Septúaginta segir.

Q: Í Jósúa 16:1, af hverju fékk Jósípe, sonur Jakobs, tvö hlutdeild (eitt fyrir Efraím og eitt fyrir Manasse), en allir hinir synir Jakobs fengu aðeins eina hlutdeild?

A: Venjulega fékk fyrstfæddur tvöfalt hlutfall miðað við hina sonina. Nú var Jósíf ekki líffræðilega fyrstfæddur Jakobs. Líklega vegna þess að hann bjargaði fjölskyldu Jakobs fékk Jósíf rétt fyrstfædds. Jakob sagði skýrt að bæði Efraím og Manasse skyldu teljast hans í 1. Mósebók 48:5. Rúben, sá sem var líffræðilega fyrstfæddur, missti þann rétt þegar hann saurgaði rúm föður síns í 1. Mósebók 49:3-4.

Spurning: Í Jósúa 17:3 og 4. Mósebók 36:2-12, höfðu dætur Selef-Hafads rétt á að valda svona miklum "vandræðum"?

S: Þó ritningin segi það ekki, benda bæði aðstæðurnar og það að Guð samþykkti beiðni þeirra til þess að það hafi verið réttmætt. Að biðja um það sem er sanngjarnt er ekki truflun fyrir Guð né fyrir réttlátan mann.

Q: Í Jósúa 17:12-13 og Dómarabókinni 1:27-30,33, þar sem þeir gátu ekki rekið Kanaanítana út, hvernig gátu þeir þvingað Kanaanítana til þrælahalds?

S: Dómarabókin 1:28 svarar þessu. Í upphafi gátu þeir ekki sigrað Kanaanítana. Hins vegar, eftir einhvern tíma, höfðu Ísraelsmenn máttinn en ekki viljann til að tortíma Kanaanítunum og gerðu þennan samning við veiklaða Kanaanítana.

Spurning: Í Jósúa 18:6, hvers vegna köstuðu þeir hlutkesti um landið?

S: Þeir köstuðu hlutkesti því að Jósúa bað þá um það. Annars vegar þegir Biblían um það hvort Guð hafi samþykkt þetta eða ekki. Hins vegar var þetta ekki slæm aðferð, þar sem hún gaf hverju ættbálki sem tók þátt jafna möguleika.

Í dag er það í lagi fyrir kristna að nota myntkastsákvörðun eða aðra svokallaða handahófskennda aðferð til að taka viljuháðar ákvarðanir þegar ekki er krafist skynsamlegrar ákvörðunar. Hins vegar, rétt eins og í Jósúa, getum við ekki sagt að þegar við tökum ákvörðun með myntkasti þá sé það endilega besta ákvörðunin sem Guð vildi.

Sp.: Í Jósúa 18:8-10, var skipting landsins sanngjörn?

S: Það var alveg sanngjarnt, en ekki 100% jafnt. Það var sanngjarnt vegna þess að

1. Ættbálkarnir önnuðust landmælingarnar.

2. Ættbálkarnir ákváðu hversu stór hver hluti yrði.

3. Þeir köstuðu hlutkesti um hver fengi hvaða hluta.

4. Þeir viðurkenndu að Júda og synir Jósefs voru fleiri í fjölda, svo þeir veittu stærri hluta ættbálkunum sem voru fleiri í fjölda.

Hins vegar má halda því fram að það hafi ekki verið alveg sanngjarnt, því við landmælingarnar virtust þeir telja land Palestínu vera meira ferhyrnt en það raunverulega er. Þess vegna fengu norðlægu ættbálkarnir minna land.

Á hinn bóginn þurftu norðurhlutarnir ekki að glíma við Filistímana og fengu meiri úrkomu, svo kannski var það sanngjarnt.

Þetta er svipað og þegar sjö strákar velja handahófskennt hver fær sjö poka af kúlum. Þeir vita ekki nákvæmlega hversu margar kúlur eru í hverjum poka, en þeir halda allir að pokarnir hafi svipaðan fjölda kúla. Ef það kemur í ljós að einn poki hefur fleiri kúlur, er það sanngjarnt, því hver strákur hafði jafna möguleika á að fá þann poka.

S: Í Jósúa 18:28, var Jerúsalem í landi Benjamíns, eða í landi Júda eins og segir í Jósúa 15:8?

S: Hún var á landamærum sem skildu ættbálkana tvo að.

S: Í Jósúa 19:2-7, voru þessar borgir í Símeon, eða í Júda eins og segir í Jósúa 15:26-32,36,42?

S: Hún var upphaflega í Júda en síðar gefin Símeon. Þetta varð þó tilgangslaus umræða þegar Júda og Símeon sameinuðust. Sex atriði til að huga að í svari.

1. Jósúa 15 sýnir að þessar borgir voru hluti af hlutdeild Júda. (The New International Dictionary of the Bible, bls. 327, til dæmis, segir að Either í Jósúa 15:42 sé kannski sami sem var úthlutað Símeon í Jósúa 19:7,9).

2. Jósúa 19:9 sýnir að Símeon fékk sinn hlut innan hlutar Júda, því þar stendur að hlutur Júda var meiri en þeir þurftu.

3. Skipting landsins var ákveðin af guðhræddum mönnum, en guðhræddir menn geta líka gert mistök.

4. Þegar þeir áttuðu sig á því að Júda hafði fengið of stóran hlut miðað við íbúafjölda sinn, leiðréttu þeir mistökin.

5. Athugið viðhorfin hér. Íbúar Júda kvörtuðu ekki yfir því að land væri tekið frá þeim. Hinir kvörtuðu ekki yfir hvötum Júda þegar þeir uppgötvuðu mistökin í fyrsta sinn.

6. Þó leiðtogarnir gerðu mistök og leiðréttu þau með því að úthluta Símeon til að búa innan Júda, vissi Guð fyrirfram að mistökin og leiðréttingin myndu eiga sér stað. Mistökin og leiðréttingin uppfylltu spádóminn í 49:7 um að Símeon yrði dreift um Ísrael.

Spurning: Í Jósúa 19:47, hvar er borgin "Leshem"?

S: Þetta var nokkuð stór borg, þó fornleifarfræði sýni að hún var minni en Hazor. Hún hét einnig "Laish" og var í allra norðlægasta hluta Kanaanslandsins.

S: Í Jósúa 19:47, lögðu Danítar undir sig Leshem hér, eða í Dómarabókinni 18:27-29?

S: Þetta er sama atburðurinn. Þessi kafli í Jósúa segir frá því sem Danítar gerðu síðar, eftir tíma Jósúa.

Q: Í Jósúa 19:47, var Jósúa-bókin skrifuð eftir að Danítar lögðu undir sig Leshem?

S: Já. Þó bókin sjálf segi ekki beinlínis hvenær hún var skrifuð, sýnir Jósúa 19:47 að Jósúabókin var skrifuð eftir að Danítar lögðu undir sig Lesem.

S: Í Jósúa 20, hvernig var þessi lög um æðsta prestinn líkur Kristi?

S: Sá sem hafði flúið til athvarfsborgar vegna manndráps var laus þegar æðsti presturinn dó. Kannski setti Guð þessa "sérkennilegu" löggjöf að hluta til sem fyrirboð um að syndir okkar yrðu fyrirgefnar þegar æðsti prestur okkar, Jesús Kristur, dó á krossi fyrir syndir okkar.

Spurning: Í Jósúa 21, þar sem þjónar fá laun sín frá öðrum og þjóna Guði, ætti þáttur að vera dreginn sjálfkrafa af launum þjónsins?

A: Nei. Í fyrsta lagi eru kristnir menn ekki bundnir við að gefa aðeins tíu prósent, svo hvernig myndu þeir vita hversu mikið eigi að taka út? Hins vegar er þetta smáatriði í samanburði við 2. Korintubréf 9, sem segir að við eigum að gefa fúsum og frjálsum vilja, ekki undir neyð. Gjafmildi okkar er æfing í hlýðni við Guð, og að draga sjálfkrafa tíund af launum færi í bága við 2. Korintubréf 9 og myndi svipta þjóninn tækifærinu til að velja að hlýða Guði.

S: Sýnir Jósúa 21:43-45 að öll loforð Guðs til Ísraels hafi þá verið uppfyllt?

A: Nei, því að flestir spámennirnir komu eftir Jósúa.

S: Í Jósúa 22:10-12, af hverju voru Ísraelsmenn næstum því búnir að hefja borgarastyrjöld?

S: Svarið er að finna í Jósúa 22:16-18. 9 og hálfu ættbálkarnir töldu ranglega að ættbálkarnir hinum megin við Jórdan væru að reisa goðadýrkunaraltari. Þeir voru reiðubúnir að fara í stríð gegn bræðrum sínum frekar en að láta þá falla í goðadýrkun.

Í dag, værum við reiðubúin að standa gegn kristnum mönnum sem stunda skurðdýrkun fremur en að láta okkur duga að horfa þögul og afslöppuð á svik þeirra við trúna á Guð?

S: Í Jósúa 22:17, hvað var óguðdómurinn í Peor?

A: Þetta var hræðilega atburðurinn í 4. Mósebók 25:1-9 þar sem móabítískar konur höfðu samfarir við Ísraelsmenn til að snúa guðsgóðvild frá þeim. Guð lét 24.000 Ísraelsmenn deyja úr plágu.

S: Í Jósúa 23:12-16 og 5. Mósebók 31:16-17 gaf Guð Ísraelsmönnum Lofaða landið með skilyrðum, eða óskilyrt eins og 1. Mósebók 12-15, 26. og 46. kafli sýna?

S: Landið tilheyrði þeim skilyrðislaust, en dvöl þeirra í landinu var háð hlýðni þeirra við Guð.

S: Í Jósúa 24:8,18, hvernig voru Amorítar ólíkir Kanaönum?

S: Nánast allir Kanaönumenn voru Amorítar (nema Hivítar/Héttítar). Hins vegar bjuggu Amorítar einnig utan Kanaans, í Sýrlandi og norðurhluta Mesópótamíu.

Q: Í Jósúa 24:12, hverjir voru hornítarnir sem reku Kanaanítana út?

S: Þetta voru ekki einungis skordýr heldur myndlíking fyrir eyðandi engla. Rétt eins og hnetusveimargirðing er áhrifarík til að fæla mann frá því að standa einhvers staðar, aðstoðuðu þessir englar Ísraelsmenn við að reka Kanaönumenn burt.

Spurning: Í Jósúa 24:14 og 23, af hverju var Ísraelsmönnum hér sagt að leggja burt skurðgoð sín?

A: Ekki svo að þeir hefðu þá fallið í skurðgoðadýrkun, heldur var Jósúa hér að tala bæði við komandi kynslóðir og þá sem þá voru til. Því miður var ekki hlustað á ráð hans innan einnar eða tveggja kynslóða eftir Jósúa.

Sp.: Í Jósúa 24:21-24, hafa menn frjálsan vilja til að taka ákvarðanir eins og Ísraelsmenn virtust gera hér?

A: Harðir kalvínistar segja nei. Aðrir öfgamenn telja að við höfum algjöra frelsi. Flestir kristnir eru sammála um að við höfum frjálsan vilja þegar hugtakið er rétt skilið. Hér er það sem R.C. Sproul segir.

"Ég sé engan vanda við að samræma fullveldi Guðs og frjálsan vilja mannsins svo lengi sem við skiljum ritningarlegan skilning á frelsi. … Við erum ekki algjörlega frjáls. … Ég hef máttinn, getuna og frelsið til að gera það sem ég get, en frelsi mitt getur aldrei gengið framar mátti eða valdi Guðs. Frelsi mitt er alltaf takmarkað af æðra frelsi Guðs. Það sem er mótsagnakennt er fullveldi Guðs og sjálfstæði mannsins. Sjálfstæði þýðir að maðurinn geti gert hvað sem hann vill án þess að óttast dóm frá hæðum. Augljóslega eru þessi tvö hugtök ósamrýmanleg, og við trúum ekki að maðurinn sé sjálfstæður. Við segjum að hann sé frjáls, en frelsi hans er innan marka, og þessi mörk eru skilgreind af fullveldi Guðs. Þetta er einföld líkingu: Í húsinu mínu hef ég meira frelsi en sonur minn. Við höfum báðir frelsi, en frelsi mitt er meira."

Ég tel að meirihluti kristinna manna, bæði kalvínista og annarra, myndi vera sammála þessu.

Sp.: Í Jósúa 24:26, af hverju gerðu menn sáttmála í Síkем, eða var Síló helgistaðurinn eins og segir í Jósúa 18:1; 1 Samúel 1:3; 3:21; og 4:3?

S: Tveir punktar til að íhuga í svari.

1. Á tímum Jósúa (um 1400 f.Kr.) gerðu allir ættbálkarnir sáttmála og reistu stóran stein sem minnisvarða í Sikem. Þetta samkomustaður varð að vera stór til að rúma alla þjóðina. Biblían segir ekki að þar hafi verið færð fórnir né að Ark sáttmálans hafi verið þar.

2. Eins og hin versin sýna, var Síló sá staður þar sem Arkinn var geymdur, og þar sem fólkið færði fórnir áður en Davíð lagði Jerúsalem undir sig.

Spurning: Í Jósúa, hverjir eru elstu handritin af þessari bók sem enn eru til í dag?

S: Dauðahafsritin: (um 100 f.Kr.) 2 aðskildar eintök.

4Q47 (=4QJosh(a)) 22 brot úr hlutum Jósúa 5–10. Það er líkt masoretíska textanum, ekki sjötugatúlkuninni, nema í 5:2–7; 8:10–18; 8:34–35. Varðveittir verslar eru: 5:2-7; 6:5-10; 7:12-17; 8:3-14, 18?, 34-35; 10:2-5, 8-11.

4Q48 (=4QJosh(b)) fimm brot úr Jósúa 2–4 og 17. Varðveittir versar eru: 2:11–12; 3:15–17; 4:1–3; 17:1–5, 11–15

Samarítversjón af Jósúa

Í Masada fannst eintak af Jósúa sem dagsetta var með massagreiningu kolvetnisgeislaðferðar til 169–93 f.Kr. Það er parafrasering á Jósúa 23–24.

Alls eru varðveitt í Dauðahafsritunum og Masada eftirfarandi 58,5 af 648 versum úr Jósúa (9,0 %)

Jósúa 2:11-12; 3:15-17; 4:1-3; 5:X,2-7; 6:5-10; 7:12-17; 8:3-14,18?,34-35; 10:2-5,8-11; 17:1-5,11-15, parafrás af 23-24.

Gríska sjötugatúlkan [LXX] var þýðing á öllu gamla testamentinu á grísku. Codex Colberto Sarravianus (4.–5. öld e.Kr.) inniheldur Fyrstu Mósebók til Rútar. Masóretíski textinn og sjötugatúlkan af Jósúa eru nokkuð ólíkir hvor öðrum.

Vaticanus [B] (325–350 e.Kr.) inniheldur allt Jósúa

Sinaiticus (340–350 e.Kr.) inniheldur Jósúa 12:2–14:4

Alexandrinus [A] (um 450 e.Kr.) inniheldur allt Jósúa.

Washington-kóðexinn (4./5. öld) inniheldur Jósúa.

Q: Hvaða snemma rithöfundar vísa til Jósúa?

A: Fyrir-níkeverskir rithöfundar sem vísa til eða gefa í skyn vers úr Jósúa eru:

Fíló Gyðingur frá Alexandríu (20/15 f.Kr. til 50 e.Kr.) vísaði til Jósúa 1:5: "Ég mun aldrei yfirgefa þig né vanrækja þig." Í On the Confusion of Tongues 32 (164) bls. 249.

Klemens frá Róm (96–98 e.Kr.) vísar til Jósúa þegar hann segir frá sögu Ráhab þegar njósnararnir voru sendir af Jósúa. 1. Klemens bréf, kafli 12, bindi 1, bls. 8

Justin Martýr (um 138–165 e.Kr.) vísar til Jósúa 5:13 og 6:1,2 í "bók Jósúa". Samtal við Trypho Gyðinginn k.62 bls.228

Justin Martýr (um 138–165 e.Kr.) vísar til engilsins sem birtist Jósúa Núnssyni. Samtal við Trypho Gyðinginn k.61 bls.227.

Meleto/Melito frá Sardis (170–177/180 e.Kr.) taldi Jósúa meðal bóka Gamla testamentisins í bréfi sínu til Onesimusar. Á páskadegi bls. 72. Varðveitt í kirkjusögu Eúsebíusar, bók 4, kafli 26.

Írenæus frá Lióni (182-188 e.Kr.) kallar fimm Amorítakonungana, sem Jósúa lokaði inni í helli, "ritningu". Írenæus, Á móti villutrú, bók 2, kafli 24.4, bls. 395

Klemens frá Alexandríu segir: "Eins og í Jósúabók er sagt," og síðar "eins og í Dómarabók er getið um" í Stromata (193–202 e.Kr.) bók 1, kafli 21, bls. 325

Tertullían (198-220 e.Kr.) vísar til Jósúa Núnssonar 6:1-20 og falls Jeríkó. Svör til Gyðinga k.4 bls.155

Hippolytus (222-235/6 e.Kr.) ræðir um þegar Jósúa sonur Nún barðist gegn Amórítum. Brot úr skýringu á spámanninum Jesaja k.1 bls.176

Origen (225–254 e.Kr.) hefur heilt verk um prédikanir í Jósúa. Hann nefnir Jesú [Jósúa] með nafni.

Kýpríanus frá Kartagó (um 246–258 e.Kr.) "Í Jesaja … í 117. sálmi … Einnig í Sakaríasi … Einnig í 5. Mósebók: … Einnig í Jósúa [Jehósu] syni Núns" Ritgerðir Kýpríanusar Ritgerð 12, kafli 2, 16. hluti, bls. 512

Kýpríanus (um 246–258 e.Kr.) vitnar í Jósúa 5:2: "Og Drottinn sagði við Jósúa: Gerðu þér smá steinhnífa, mjög beitta, og farðu að umskera Ísraelsmenn annað sinn." Ritgerðir Kýpríanusar, Ritgerð 12, kafli 1, 8. grein, bls. 510

Gregory Thaumaturgus (240-265 e.Kr.) vísar til Jósúa 7 í Kanónískri bréfi, kanóni 3, bls. 19.

Laktantius (um 303–325 e.Kr.) vísar til Jósúa 5:2 sem orða Jósúa Núnssonar.

Eftir Níke:

Athanasius (367 e.Kr.) skráir bækur Gamla testamentisins í páskabréfi 39, kafli 4, bls. 552.

Ágústínus frá Hippo (338–430 e.Kr.) nefnir Jósúa í Borg Guðs, bók 18, kafli 12, bls. 366

Kýril frá Jerúsalem (um 349–386 e.Kr.) vitnar í Jósúa 3:1 sem frá Jesú [Jósúa] syni Nave [Nun] í Lærdómi 10.11 bls. 60

Pacianus frá Barcelona (342–379/392 e.Kr.) vísar til Jósúa 7 í Bréfi 3, kafli 20.1, bls. 61

Epiphanius frá Salamis (360–403 e.Kr.) telur upp bækur Gamla testamentisins, þar á meðal Jósúa. Panarion

Jóhannes Krýsostomos (d. 407 e.Kr.) vísar til Jósúa 9 í skýringu sinni á Postulasögunni, prédikun 13, bls. 86

Sulpicius/Sulpitius Severus (sagnfræðingur) (363-420 e.Kr.) vísar til Jósúa í Sögu, bók 1, kaflar 22-23, bls. 81-82

Það eru fleiri líka.

Sp.: Í Jósúa, hverjir eru nokkrir munir í þýðingunni milli hebresku textans og grísku sjötta þýðingarinnar?

S: Hér eru nokkur dæmi um þýðingarmun. Til að fá sýnishorn af muninum á masoretsku handritinu og grísku sjötíuþýðingunni beinist þessi hluti að köflum 18 og 19.

Jósúa 2:14 "þið (fleirtala) segið" sem vísar til Rahab og fjölskyldu hennar (Masóretíska handritið) vs. "þú (eintala) segir" sem vísar eingöngu til Rahab (önnur hebresk handrit)

Jósúa 3:3 "prestarnir, sem eru levítar" (Masóretíska) vs. "prestarnir og levítarnir" (LXX)

Jósúa 3:16 "við [bæinn] Adam í nágrenni/héraði Zarethan" (Kethiv) vs. "frá [bænum] Adam í nágrenni/héraði Zarethan" (Qere) vs. "frá hverju fjarlægu, alla leið að nágrenni/héraði Kiriath-jearim"

Jósúa 5:1a "þangað til við fórum yfir" (masoreta) vs. "þangað til þeir fóru yfir" (kere, LXX)

Jósúa 5:1b "engin andi var í þeim" (Kethiv) vs. "þreytust af ótta" (Qere, sum masórítísk handrit, LXX, syríumálið, targúmarnir, Vulgata)

Jósúa 6:1 "var þétt lokað" (Masóretíska) vs. "var þétt lokað og varið" (LXX)

Jós 7:1,17,18 "Zabdi" (masoreta) vs. "Zimri" (sjötíuþýðingin og 1 Króníkubók 2:6)

Jósúa 7:2 "Bet-Aven" (Masóretískur texti) vs. vantar (LXX)

Jósúa 7:17 "maður fyrir mann" (Masóretískur texti, LXX) vs. "ætt fyrir ætt" (nokkur hebresk handrit, sýrlenskur texti)

Jósúa 8:11b-16 er til staðar í masórítísku handritinu, en vantar í Septúagínta og Dauðahafs-rúllu 4Q47.

Jós 9:1 "Jebúsítar" (masorétískur texti) vs. "Jebúsítar og girgashítar" (LXX)

Jósúa 9:4 "fóru sem sendinefnd með hlaðna asna" (Masóretískur texti) vs. "Þeir undirbjuggu farangur og hlaðaðu asna sína" (Sjötíuþýðingin, Vulgata, syró-kílaskrift)

Jósúa 10:28 "eyðilagði þá" (Masóretískur texti, flestir hebreskir handrit) vs. "eyðilagði það" (mörg hebresk handrit, sum handrit LXX, sum Targúm)

Jósúa 13:26 "Lidebir" (borg í Transjórdaníu) (masórétíska) vs. "Debir" (borg í Kanaönu) (LXX, sýríski textinn, Vulgata)

Jósúa 15:18 "hún hvatti hann" (masóretískur texti, sum handrit LXX) vs. "hann hvatti hana" (önnur handrit LXX)

Jósúa 15:60 "Kirjat-baal, sem er Kirjat-Jearim, og Rabbah – tvær borgir og þorpin þeirra." (Masoretíska handritið) vs. "Theco og Ephratha, það er Baethleem, og Phagor, og Aetan, og Culon, og Tatam, og Thobes, og Carem, og Galem og Thether, og Manocho: ellefu borgir og þorp þeirra." (Sjötíuþýðingin)

Jósúa 16:2 "Betel til Lús" (héberíska) vs. "Betel Lúza" í Septuaginta.

Jósúa 18:1 "landið hafði verið lagt undir þá" vs. "landið var lagt undir þá"

Jósúa 18:3 "að bregðast" vs. "að vera slakur"

Jósúa 18:3 "Drottinn, Guð feðra yðar" vs. "Drottinn, Guð vor"

Jósúa 18:4 "Og ég mun senda þá" vs. (fjarverandi)

Jósúa 18:4 "og komið þá til mín." vs. "Og þeir komu til hans:"

Jósúa 18:5 "Og þeir skulu skipta því í sjö hluta" vs. "og hann [Jósúa] úthlutaði þeim sjö hlutum"

Jósúa 18:18 "halla / hlið hinum megin við Araba" (masoreta) vs. "yfir handan Baetharaba til norðurs" (LXX)

Jósúa 18:28 "Jebúsítinn" (masoreta) vs. "Jebús" (LXX, sýrlensku, Vulgata)

Jósúa 18:28 "Kiriath" (masoretískt) vs. "Kiriath-Jearim" (LXX)

Jósúa 19:2-8,11-15,18-22,24-30,33-38,41-46 nokkur nöfn eru mismunandi. Þetta er eðlilegt þar sem margar af þessum kanaanítísku borgum hefðu enga beina samsvarun við grísku.

Jósúa 19:28 "Ebron" (flest hebresku handritin, Targúmar, Vulgata) vs. "Abdon" (Sjötíuþýðingin, sum hebresku handritin og Jósúa 21:30).

Jósúa 19:34 "Aser til vesturs, og Júda, Jórdan" vs. "Aser mun ganga til þess til vesturs, og Jórdan til austurs." Sjötugatúlkan.

Jós 19:51 "arfleiðir" vs. "skiptingar"

Jósúa 19:51 "hurð" vs. "hurðir"

Jósúa 21:36-37 þessi vers eru til staðar (LXX, Vulgata) vs. þessi vers eru fjarverandi (masórítískur texti, Targúm Dáníels, hebreska gamla testamentið eftir Bomberg 1524-1525)

Jósúa 22:33-34 [fjarverandi] (masórítíska) vs. "og hálf ættbálkur Manasse" (LXX)

Jósúa 22:34 "nefndu altarið" (masórítíska, LXX) vs. "nefndu altarið Vitni" (ber saman við sýrísku)

Jósúa 24:23 "börn Gads" (masoreta) vs. "börn Gads og hálf ættbálkur Manasse" (LXX)

Bókfræði fyrir þessa spurningu: hebreska þýðingin er úr bók Jay P. Green, Literal Translation, og þýðingin úr sjötugatalsþýðingunni er úr þýðingu Sir Lancelot C.L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. Einnig var stuðst við The Expositor's Bible Commentary og fótnótur í Biblíunum NASB, NIV, NKJV og NRSV.

Nema annað sé tekið fram eru ritningarvitnanir úr Berean Standard Bible (BSB) sem er í almannaeigu. https://berean.bible/

www.biblequery.org