< 역대기상 관련 성경 질문
Q: 역대기 상에서 ‘1, 2 파라레이포메논(Paraleipomenon)’이란 무엇입니까?
A: 그리스어 70인역에서 역대기 상·하는 ‘1, 2 파랄레이포메논(1 and 2 Paraleipomenon)’으로 불렸습니다. 가톨릭 성경에서도 이 명칭을 사용했으나, 내용은 동일합니다.
Q: 역대기 상에는 왜 족보가 그렇게 많이 나옵니까?
A: 역대기는 유다의 유배 이후, 열왕기보다 늦게 기록된 것으로 보입니다. 유대인들에게 조상의 계보를 기억하고, 따라서 자신들이 어떤 민족인지 기억하는 것이 중요해졌기 때문입니다. 일부 족보에는 마리아와 요셉의 혈통 일부도 나타나 있습니다.
Q: 역대기 상권에서, 역대기와 열왕기 책들 간의 강조점 차이는 무엇입니까?
A: 이 두 기록 사이에는 여러 가지 차이점이 있습니다.
시기: 역대기는 유배가 끝난 후, 즉 더 늦은 시기에 기록되었습니다. 이 책은 귀환한 유대인들에게 중요했을 족보를 강조하고 있습니다.
숫자: 역대기는 군대의 규모, 제사장과 후손의 수 등을 기록하여 성경에서 가장 숫자에 중점을 둔 책입니다.
참조: 열왕기에서는 32절에 걸쳐 ‘이스라엘 왕들의 책/연대기’, ‘유다 왕들의 책/연대기’, 그리고 ‘이스라엘과 유다 왕들의 책/연대기’를 언급합니다. 역대기는 여러 왕들의 책을 단 12번만 언급하며, 이스라엘을 함께 언급하지 않고는 ‘유다 왕들의 책/연대기’를 결코 언급하지 않습니다.
왕국 대 성전: 느헤미야서와 열왕기상·하는 이스라엘과 유다 왕국을 강조한다. 역대기와 에스라서도 이를 언급하지만, 성전에 더 큰 비중을 둔다.
국제 관계: 열왕기는 아람, 에돔, 모압, 그리고 이집트를 포함한 인근 왕국들과의 전쟁과 동맹에 초점을 맞춥니다. 역대기는 티레의 히람, 스바의 여왕, 이집트와의 무역 동맹에 중점을 둡니다.
악행의 결과 대 회개: 열왕기서는 왕들의 죄로 인한 결과에 더 중점을 두는 반면, 역대기는 왕들이 하나님과 함께 걸어간 개인적인 여정을 다룹니다.
다윗: 역대기는 다윗이 성전을 건축하고자 했다는 점 외에는 그에 대해 별로 다루지 않습니다. 열왕기에서는 다윗에 대해 거의 언급하지 않는데, 이는 다윗에 관한 내용이 사무엘상·하에 이미 다뤄졌기 때문입니다.
솔로몬: 역대기는 성전 건축과 그의 부와 관련된 내용을 제외하고는 솔로몬에 대해 거의 다루지 않습니다. 파라오의 딸에 관한 이야기를 제외하면, 솔로몬이 저지른 심각한 도덕적 타협에 대해서는 열왕기에서만 다루고 있습니다.
정치적 영향이 없었던 므낫세의 회개는 역대기에만 언급되어 있습니다. 므낫세는 많은 우상 제단을 제거했으나, 그의 회개는 왕국에 거의 아무런 영향도 미치지 못했습니다.
여호야김에 대해서는 열왕기하 24장보다 역대하 36장에서 더 많은 비중을 두고 다루고 있다.
지리: 분열 왕국 시대부터 히스기야 왕 시대까지, 성전을 중심으로 다루는 『역대기』는 유다에 중점을 두는 반면, 『열왕기』는 두 왕국을 모두 상세히 다룹니다. 그 결과, 『역대기』에는 이스라엘 왕들의 재위 연도나 재위 기간이 기록되어 있지 않은 반면, 『열왕기』에는 유다와 이스라엘 양쪽에 대한 정보가 담겨 있습니다. 또한 『열왕기』에는 엘리야와 엘리사에 관한 내용이 더 많이 수록되어 있습니다.
집필 시기: 『역대기』는 『열왕기』보다 나중에 기록되었으며, 독자가 『열왕기』를 이미 알고 있을 것이라고 가정했을 가능성이 높다. 페르시아의 키루스 왕 치하에서 유대인들이 귀환한 이야기는 『열왕기』가 아닌 『역대기』에 기록되어 있다.
교훈: 역대기 저자는 의로운 행동에 물질적 혜택이 따른다는 점을 보여준다. 그러나 열왕기 또한 하나님을 순종하거나 불순종할 때의 결과를 보여준다.
열왕기 상·하가 역대기 상·하보다 먼저 기록되었으므로, 어떤 사실도 숨겨지지 않았음을 유의하십시오.
Q: 역대기 상·하에서 사무엘기와 열왕기와 숫자상 어떤 불일치가 있습니까?
A: 무오류 교리는 성경 사본의 원본에는 오류가 없었으나, 신앙이나 실천에 영향을 미치지 않는 일부 오류들이 오늘날 우리가 가지고 있는 사본들에 스며들었다고 말합니다. 무오설을 지지하는 사람들은 사무엘서와 열왕기, 역대기에서 다음과 같은 내용들을 필사자의 오류로 기꺼이 인정합니다. 18~20건의 필사자 오류 중 약 3분의 2는 역대기보다 사무엘서와 열왕기에 더 많은 숫자가 기록되어 있습니다. 필사자 오류는 다음과 같습니다:
사무엘상 16:10 (아들 여덟 명) 대 역대기상 2:13-15 (아들 일곱 명)
사무엘하 8:4 (기병 1,700명) 대 역대기상 18:4 (기병 7,000명)
사무엘하 10:18 (전차병 700명) 대 역대기상 19:18 (전차병 7,000명)
사무엘하 23:8 (적 800명 사살) 대 역대기상 11:11 (적 300명 사살)
사무엘하 24:9 (80만 + 50만) 대 역대기상 21:5 (110만, 그중 47만 포함) (필사자의 오류일 수도 있고 아닐 수도 있음)
사무엘하 24:13 (7년) 대 역대기상 21:12 (3년)
열왕기상 4:26 (40,000 마구간) 대 역대하 9:25 (4,000 마구간)
열왕기상 5:11 (올리브 기름 20 코르, 마소라 본문; 20,000 코르, 70인역) 대 역대하 2:10 (올리브 기름 20,000 코르)
열왕기상 5:16 (3,300명의 감독) 대 역대하 2:18 (3,600명의 감독)
열왕기상 7:20b (석류 200개) 대역: 역대하 3:16b (석류 100개)
열왕기상 7:26 (2,000 바트) 대 역대하 4:5 (3,000 바트)
열왕기상 9:23 (550명의 고위 관리) 대 역대하 8:10 (250명의 고위 관리)
열왕기하 8:26 (22세) 대 역대하 22:2 (마소라 본문에서는 42세. 22세여야만 했으며, 그렇지 않으면 그의 아버지보다 나이가 더 많았을 것임)
열왕기하 24:8 (18세) 대 역대하 36:9 (8세)
시편 60:1 (12,000명) 대 역대기상 18:12 (18,000명)
(분명히 필사 과정에서 3~5곳의 오류가 있는 것 같습니다.)
Q: 역대기상 1:32에서 케투라가 아브라함의 첩으로 기록된 것은, 무슬림 아흐메드 디다트가 주장하듯이 ‘첩’과 ‘아내’가 동의어인 경우가 아니라면, 창세기 25:1에서 케투라가 아브라함의 아내로 기록된 것과 모순되지 않습니까?
A: 아니요, 두 용어는 동의어가 아니며, 이는 모순이 아닙니다. 첩은 아내의 한 유형입니다. 일반적으로 첩에게서 태어난 자녀들은 첩이 아닌 아내에게서 태어난 자녀들과 동일한 상속권을 갖지 못합니다. 정직한 무슬림이라면 이 점에 대해 아무런 문제가 없어야 합니다. 무함마드에게도 마리아/미리암이라는 이름의 콥트인 첩이 있었기 때문입니다. 그녀가 첩이었기 때문에 그들의 관계는 합법적이었지만, 그녀는 무함마드의 첩이 아닌 아내들이 가진 권리를 누리지 못했습니다.
Q: 역대기상, 역대기하, 열왕기상, 열왕기하에 따르면, 당시 세계의 주요 전쟁은 무엇이었나요?
A: 당시 알려진 세계의 전쟁은 다음과 같습니다.
기원전 1003년 다윗이 예루살렘을 점령함
기원전 1000년 중국에서 주(周) 왕조가 상(商) 왕조를 멸망시킴
기원전 998년경 다윗이 이끄는 이스라엘이 모압과 전투를 벌여 1만 명을 전멸시킴
기원전 997년경 이스라엘 내전: 압살롬 — 사무엘하 18:7, 2만 명 전사
기원전 969년 이집트가 솔로몬의 결혼 선물로 게저 성을 약탈함
기원전 950년 리비아인 시삭이 이집트 왕위에 오름
기원전 926년 이집트의 시삭이 유다를 침공하다
>기원전 926년 여로보암/아비야, 이스라엘과 유다 간 전쟁으로 50만 명 사망
기원전 918년 시삭이 타나크를 파괴하다
기원전 911–894년 아시리아의 아다드 니라리 2세 원정
기원전 909년 기베톤에서 이스라엘인들이 블레셋 사람들을 포위하다
기원전 900년 멕시코 산 로렌조, 반란으로 파괴됨
기원전 897년 에트바알이 티레의 펠레스 왕을 전복시켰다
기원전 889–886년 아시리아의 투쿨티 니누르타 2세, 원정 수행
기원전 884/3–878년 아시리아의 아슈르나시르팔 2세가 원정을 벌이다
기원전 866년 아시리아 아슈르나시르팔 2세의 원정
기원전 859–824년 아시리아의 살마네세르 3세, 32차례 원정 수행
기원전 858년 아시리아의 아슈르나시르팔 2세, 원정 수행
기원전 858년 아시리아가 우라르투족과 전쟁을 벌이다
기원전 857년 아시리아군이 비트-아디니(에덴)를 공격하다
기원전 857년 아시리아군이 카르케미시를 점령하다
기원전 856년 아시리아가 우라르투와 전쟁을 벌이다
기원전 855년경 이스라엘 대 아람인들 - 열왕기상 20:29, 12만 7천 명 전사
기원전 853년 카르카르에서 아시리아군과 연합군이 무승부를 기록
기원전 850–841년 아시리아인들, 아람인들과 전투
기원전 850년 아시리아가 가나나투를 포위하다
9세기 우라르투의 하산루가 불타버림
기원전 843년 아시리아군이 알라브리아, 파르수아, 압다다니, 카반, 남리를 약탈하다
기원전 841년 아시리아군이 하사엘과 전투를 벌였으나 다마스쿠스를 점령하는 데 실패했다
기원전 841년 예후가 반란을 일으켜 이스라엘과 유다의 왕들을 살해하다
기원전 841년 아시리아군이 파라스카를 격파하다
기원전 839년 아시리아가 킬리키아에서 원정을 벌이다
기원전 836년 하마단 인근에서 살마네세르 3세가 메디아인과 전투를 벌이다
기원전 835년 아시리아군이 샬므나스 도시를 약탈하다
기원전 832년 아르사니에스에서 아시리아군이 우라르투족을 격파하다
기원전 831년 파티누가 아시리아에 반란을 일으킴
기원전 830–827년 아시리아가 우라르투와 전쟁을 벌이다
기원전 828년 아시리아가 우라르투와 전투를 벌이고 무사신을 약탈하다
기원전 826–820년 아시리아 내란
기원전 824–805년 우라르투 제국의 영토 확장
기원전 809년 아시리아, 메디아와 전쟁
기원전 808년 아시리아가 구자누와 전쟁을 벌이다
기원전 807–806년 아시리아가 마나에족과 전투를 벌이다
기원전 806년경–804년경 하맛과 루아쉬의 자키르가 다마스쿠스 도시와 전투를 벌이다
기원전 804-733년 우라르투의 추가 정복
기원전 804–802년 아시리아군이 다마스쿠스를 공격하여 점령하다
기원전 801년 아시리아가 후부슈키아를 공격하다
기원전 800년 스파르타인들이 라코니아를 정복하다
기원전 800–799년 아시리아가 메디아와 전쟁을 벌이다
기원전 800–700년 누비아(수단)가 이집트에 반란을 일으킴
기원전 798년 아시리아가 루시아와 전쟁을 벌이다
기원전 797년 아시리아인들이 남리와 전투를 벌이다
기원전 793–792년 아시리아가 메디아와 전투를 벌이다
기원전 791년 아시리아가 후부슈키아를 공격하다
기원전 789-787년 아시리아가 메디아와 전쟁을 벌이다
기원전 786년 아시리아가 키스쿠와 전투를 벌이다
기원전 785-784년 아시리아가 후부슈키아를 공격하다
기원전 771년 중국 하오에서 롱족 야만인들이 주나라 유왕을 살해하다
기원전 770년 주 왕조에 대한 반란; 주 왕조가 수도를 옮김
기원전 745년 아시리아 왕 티글라트-필레세르 3세가 다마스쿠스 성을 점령하다
기원전 743년 아시리아 내전
기원전 743년 아시리아군이 티레와 시돈 인근의 카슈푸나 마을을 점령하다
기원전 743–740년 아시리아군이 아르파드를 포위하다
기원전 740년 스파르타인들이 메세니아를 정복하다
기원전 740–710년 스키타이족이 키메르족을 휩쓸다
기원전 738년 시리아의 야우디족이 아시리아에 대항해 반란을 일으킴
기원전 736년 그리스인들이 페니키아의 몰타를 점령하다
기원전 735-715년 역대하 28:17에 따르면, 에돔 사람들이 아하스 왕 치하에서 유대인들을 포로로 잡아갔다
기원전 735-715년 역대하 28:18에 따르면, 아하스 왕 치하에서 블레셋 사람들이 유다를 침공함
기원전 734년 코린토스가 에레트리아인들로부터 코르푸를 점령함
기원전 734년 티글라트-필레세르가 이스라엘의 하솔 성을 약탈함
기원전 733년경 이스라엘이 유다를 물리침 (역대하 28:6), 12만 명 사망
기원전 732년 아시리아군이 다마스쿠스를 점령하다
기원전 731–724년 피예 왕과 나파타인들이 이집트를 정복하다
기원전 724-722년 아시리아인들이 티레를 포위하다
기원전 722년 아시리아인들이 칼데아 남부의 반란을 진압하다
기원전 722년 아시리아의 사르곤 2세가 사마리아를 점령하다
기원전 721년 아시리아가 우라르투를 정복했다
기원전 720년 아시리아가 아르파드, 시미루스, 다마스쿠스, 사마리아를 격파하다
기원전 720년 아시리아인들이 아르파드와 카르카르를 약탈하다
기원전 717년 아시리아군이 카르케미시를 격파하다
기원전 715년 아시리아군이 블레셋의 도시 아스돗과 가드를 약탈하다
기원전 714년 사르곤 2세가 아르메니아의 반 호수와 만나이족을 습격하다
기원전 713–679년 아시리아인과 키메르인이 우라르투를 공격하다
기원전 712년 아시리아인들이 블레셋의 에크론을 정복하다
기원전 708년 아시리아인들이 아나톨리아의 삼사트를 점령하다
기원전 701년 센나케립 왕과 아시리아군이 티레 인근의 우세 마을을 점령하다
기원전 701년 아시리아군이 페니키아의 시돈을 포위하다
기원전 701년 엘테카에서 아시리아군과 이집트군이 맞붙다
기원전 701년 아시리아군이 메기도, 사마리아, 기베아를 약탈하다
기원전 701년 아시리아군이 에크론을 정복하다
기원전 701년 아시리아군이 라키스를 약탈하고 1,500명을 살해했다
기원전 701년 아시리아 군대가 예루살렘 외곽에서 격파당하고 18만 5천 명이 사망
기원전 700년 칼키스와 에레트리아가 전투를 벌이다
기원전 700년 아시리아가 카라테페를 초토화함
기원전 700년 아시리아가 카슈쿠와 전투를 벌이다
기원전 698년 아시리아군이 타르수스를 점령하다
기원전 689년 아시리아군이 바빌론을 약탈하다
기원전 686년 아시리아인들이 아랍인들과 전투를 벌이다
기원전 680년 키메르인들이 프리기아를 정복하다
기원전 678년 아시리아인들이 바빌로니아 반란군을 진압하다
기원전 678년 스키타이인들이 아시리아인을 공격하다
기원전 676–673년 아시리아인들이 시돈을 3년간 포위하다
기원전 675/671년 아시리아인들이 멤피스를 점령하다
기원전 674년 실레에서 이집트군이 아시리아군을 물리침
기원전 672년 아시리아군이 이집트군을 제압하다
기원전 671년 아시리아 왕 에사르하돈이 이집트의 멤피스 도시를 점령하다
기원전 670년 이집트인들이 아시리아에 대항해 반란을 일으킴
기원전 670년경 스키타이인들이 만나이 왕국에 침입하다
기원전 669년 아시리아 왕 에사르하돈이 이집트를 상대로 원정을 떠나던 중 사망
기원전 668년 아르고스의 피돈 왕이 스파르타군을 대파하다
기원전 667년 아슈르바니팔이 이집트를 정복했다.
기원전 665년 아슈르바니팔이 페니키아를 공격하고, 이후 이집트를 공격했다
기원전 664년 탄타마니가 이집트를 해방시킨다
기원전 664–657년 파라오 프삼메티코스 1세가 이집트를 통일하다
기원전 663년 아시리아인들이 이집트의 테베를 약탈하다
기원전 653년 스키타이인들이 메디아를 지배하다
기원전 653년 아시리아인들이 엘람 왕국을 정복하다
기원전 653년 이집트가 아시리아의 지배에서 벗어남
기원전 652–643년 샤마쉬-슘-우킨이 아시리아 왕 아슈르바니팔에 반기를 들다
기원전 650년경 메세니아인들이 스파르타인들에게 반란을 일으킴
기원전 650년 스키타이인과 키메르인이 팔레스타인을 침략하다
기원전 648년 아시리아인들이 바빌론을 약탈하다
기원전 646년 아시리아인들이 엘람족을 유배시킨다
기원전 642–639년 아시리아인들이 엘람을 공격하고 수사를 약탈하다
기원전 638년 중국 홍강에서 초나라가 송나라의 향공을 물리침
기원전 631/627년경 키악사레스가 이끄는 메디아군이 아시리아의 수도 니네베를 포위하다
기원전 630년 디족이 중국 북부를 공격하다
기원전 626/625년 바빌로니아인들이 독립을 쟁취하다
기원전 625년 메디아의 키악사레스가 스키타이인들의 지배에서 벗어남
기원전 623년 디족이 중국 북부를 침공하다
기원전 620년 디족이 중국 북부를 침공하다
기원전 616–612년 아시리아 제국이 멸망하다
기원전 615년 아시리아의 도시 아라프카가 함락됨
기원전 614년 아슈르 함락
기원전 614년 메디아인들이 니네베를 점령하려 시도함
기원전 613년 7~8월경/기원전 612년 메디아인들이 니네베를 약탈함 (바빌로니아인들은 메디아인들을 돕기에는 너무 늦었다)
기원전 612년 메디아인들이 아르메니아를 정복하다
기원전 612-609년 마지막 아시리아인들이 멸망함
기원전 609–606년 바빌로니아인들이 북이스라엘을 침공하다
기원전 609/608년 이집트군이 메기도를 파괴하고 가자를 공격하다
기원전 606-605년 디가 중국 북부를 공격하다
기원전 604년 카르케미시에서 바빌론이 이집트를 격파하다
기원전 605년 11월~12월/604년 바빌로니아군이 블레셋의 아스켈론 도시를 약탈하다
기원전 603년 바빌로니아군이 에크론을 약탈하다
기원전 601년 바빌로니아군과 이집트군이 막대한 손실을 입으며 무승부를 기록하다
기원전 599-598년 바빌로니아인들이 아랍인들과 전투를 벌이다
기원전 597년 3월 16일 바빌로니아군이 예루살렘을 점령하다
기원전 596년 바빌로니아인들이 엘람과 전투를 벌이다
기원전 593년 이집트의 프삼티크 2세와 그리스, 페니키아, 유대인 용병들이 쿠시를 물리침
기원전 591년 이집트가 누비아를 침공하다
기원전 589-587/586년 유대인들이 바빌로니아인들에 대항해 반란을 일으켰다
기원전 586/5–573/2년 바빌론의 느부갓네살 2세가 티레를 포위하고 점령하다
기원전 581년 바빌로니아인들이 유다에서 더 많은 사람들을 유배시킨다
기원전 568–567년 아프리스 왕과 바빌로니아군이 이집트를 침공하다
기원전 559년 메디아인과 바빌로니아인이 연합하여 페르시아에 대항하다
Q: 역대기상·하, 열왕기상·하에 따르면, 이 시기의 중동 지역 주요 사건들은 무엇이었습니까?
A: 다음은 그중 일부입니다.
기원전 969년 이집트가 솔로몬의 결혼 선물로 게저를 약탈함
기원전 950/945년 리비아 출신의 시샤크가 이집트의 파라오가 됨
기원전 926년 이집트의 시삭이 유다를 침공하다
>기원전 926년 이스라엘의 여로보암이 유다의 아비야와 전투를 벌였으며, 역대하 13장 17절에 따르면 50만 명이 사망했다
기원전 613년 7월~8월/612년 메디아인들이 니네베를 약탈함 (바빌로니아인들은 메디아인들을 돕기에는 너무 늦었다)
기원전 604년 카르케미시에서 바빌론이 이집트를 물리침
기원전 970년 솔로몬 성전 봉헌
기원전 870년경 이스라엘에서 엘리야 시대의 기근
기원전 765년 니네베의 전염병
기원전 763년 6월 15일 일식
기원전 759년 요나 시대 무렵 니네베에서 발생한 전염병
기원전 597년 3월 16일 바빌론으로의 첫 대규모 유배
기원전 587/586년 유다가 바빌론으로 포로로 끌려감
기원전 538년 유배민들이 예루살렘으로 귀환
기원전 540년–539년 10월 12일 페르시아가 바빌로니아 제국을 정복
기원전 336년~기원전 323년 6월 알렉산더 대왕의 제국
Q: 역대기상 1:6에 나오는 “디파트” 민족은 창세기 10:3에 나오는 “리파트” 민족과 같은 민족인가요?
A: 아마도 그렇습니다. 이는 필사자의 오류일 가능성이 높으며, 리파트족에 대한 다른 기록은 없습니다.
Q: 역대기상 1:10에서, 님롯은 어떻게 땅 위에서 ‘위대한 사냥꾼’이 되었습니까?
A: 역대기상 1:10에 나오는 히브리어 단어(발음: 기브-보르)는 단순히 “강력한”을 의미하며, 이는 숙련된 사냥꾼, 숙련된 전사, 챔피언, 거인, 혹은 다른 의미에서 ‘강력한’ 사람을 뜻할 수 있습니다. 랜슬롯 브렌턴의 70인역 번역본은 이를 “강력한 사냥꾼”으로 번역하고, 각주에서 그리스어로 ‘거인’, ‘사냥꾼’이라고 설명하고 있습니다. 어떤 면에서든, 니므롯은 육체적 크기든 전투 기술이든 간에 사람들 가운데서 “거인”과 같은 존재였습니다. 많은 기독교인들은 니므롯이 전사이자 제국 건설자로서 사람들을 사냥했다고 믿습니다. 어떤 사람들은 수메르의 길가메시 기록에서 최초의 제국 건설자에 대한 전통을 발견하며, 아마도 성경이 이 사람을 니므롯이라고 지칭하고 있을지도 모른다고 봅니다.
이는 창세기 10장 9절에서 님로드에 대해 언급한 내용과 일치한다. 여기에서 사용된 히브리어 명사(발음: TSAH-yid)는 ‘사냥꾼’을 의미한다. 랜슬롯 브렌턴의 70인역 번역본은 창세기 10장 9절에서 이를 “거인 사냥꾼”으로 번역하고 있다.
오늘날 어떤 이들은 전투나 사업에서 “거인”이 될 수 있지만, 죽은 후에는 그들에게 아무런 소용이 없습니다.
Q: 역대기상 1:42에서 ‘야칸(Jakan)’이어야 할까요, 아니면 ‘아칸(Akan)/와칸(Waqan)’이어야 할까요?
A: 마소라 본문에는 야칸(Jakan, 발음: 야칸)이라고 되어 있지만, 문법상 필수적인 접속사 we(그리고)가 누락된 것으로 보아, 아마도 아칸/와칸(Akan/Waqan)이어야 할 것입니다.
Q: 역대기상 2:3에서 유다는 왜 가나안 여인과 결혼했습니까?
A: 이스라엘의 적인 가나안 사람들과 혼인하는 것을 금지한 규정은 400년 후 모세 시대에 이르러서야 주어졌습니다.
Q: 역대기상 2장 7절에 나오는 이스라엘을 혼란에 빠뜨린 아간/아카르는 누구입니까?
A: 그는 여호수아기 7장에서 여리고 성에서 전리품을 몰래 가져간 아간입니다.
Q: 역대기상 3장 5절에서 밧세바의 아버지의 이름은 암미엘이었습니까, 아니면 사무엘하 11장 3절에 나오는 대로 엘리암이었습니까?
A: 이는 히브리어에서 ‘l’과 ‘m’이 뒤바뀐 데 따른 필사자의 오류일 가능성이 가장 높습니다. “엘리암”은 “하나님/신이 친족이다”라는 뜻이고, “암미엘”은 “친족이 하나님/신이다”라는 뜻입니다. 역대기는 사무엘하보다 나중에 기록되었으므로, 사무엘하에 나오는 이름이 더 정확하게 보존되었을 가능성이 큽니다. “암미엘”은 마소라 본문과 70인역 모두에서 역대기상 3:5에 등장하므로, 이 순서 뒤바뀜은 그리스어 70인역 번역이 이루어지기 전에 발생한 것으로 보입니다. “엘리암”이라는 이름이 새겨진 고대 히브리어 인장이 발견된 바 있습니다.
Q: 역대기상 3:5-8, 14:4-7, 그리고 사무엘하 5:14-16에 나오는 다윗의 아들들은 정확히 누구였습니까?
A: 사무엘하 5:14-16, 역대기상 3:5-8, 그리고 역대기상 14:4-7에는 모두 삼무아, 소밥, 나단, 솔로몬, 이바르, 엘리슈아(역대기상 3:5-8에서는 엘리샤마), 네페그, 야피아, 엘리샤마, 엘리아다, 엘리펠렛이 기록되어 있습니다. 역대기상 3:5-8에는 엘리사마(Elishama)가 두 번 언급된 반면, 다른 본문들에는 엘리수아(Elishua)와 엘리사마가 나옵니다. 또한 역대기상 3:5-8에는 엘리펠렛(Eliphelet)이 두 번째로 언급되며, 노가(Nogah)도 나옵니다. 역대기상 3:5-8에는 엘리펠렛이 두 번째로 나올 때 ‘엘리수아( )’로 오기된 것일 수도 있지만, 다윗에게는 나열된 아들들 외에도 더 많은 아들이 있었을 수 있습니다.
Q: 역대기상 3:9에 따르면, 일부 추측처럼 솔로몬보다 왕위를 계승할 아들이 아홉 명이나 있었을 가능성이 있습니까?
A: 다윗의 아들들이 출생 순서대로 나열되었다면 그럴 수도 있습니다. 확실히 암논, 압살롬, 아도니야는 솔로몬보다 나이가 많았고, 솔로몬은 다윗이 나이가 들었을 때 태어났습니다. 그러나 이 목록이 반드시 출생 순서대로 작성되었다고 단정할 수는 없습니다.
Q: 역대기상 3장 15절에 나오는 살룸/여호아하스는 요시야의 넷째 아들이었습니까?
A: 아닙니다. 세 번째로 나열된 아들 시데키야는 기원전 609년에 겨우 10세였으나, 요아하스는 그해 23세의 나이로 왕위에 올랐기 때문입니다.
여기서 배워야 할 성경 해석의 요점이 있습니다. 자녀 목록이 나와 있다고 해서 반드시 그 자녀들이 목록에 나열된 순서대로 태어났다는 뜻은 아닙니다.
Q: 역대기상 3장 15절에서, 샬룸은 일부 회의론자들이 주장하듯이, 왕위명이 여호아하즈인 왕의 본명이었습니까?
A: 기독교 주석가들은 살룸이 여호아하즈의 또 다른 이름이라는 데 동의합니다. 그러나 살룸이 그가 태어날 때부터 가진 본명인지, 아니면 나중에 얻은 별명인지는 알려져 있지 않습니다.
Q: 역대기상 3장 19절에서 스룹바벨의 아버지는 페다야였습니까, 아니면 에스라 3장 2절, 8절; 5장 2절; 느헤미야 12장 1절; 학개 1장 1절, 12절, 14절; 2장 2절, 23절; 그리고 마태복음 1장 12절에 나오는 대로 셀티엘이었습니까?
A: 어떤 아이들은 친아버지와 양아버지를 모두 가지고 있습니다. 역대기상 3:17-18에 따르면, 셀티엘과 페다야는 형제였습니다. 셀티엘이 맏아들이었지만, 맏아들이 왕위를 계승할 아들이 없는 경우도 있습니다. 기독교 학자들은 이에 대해 두 가지 다른 견해를 제시합니다.
페다야가 죽자, 셀티엘은 스룹바벨을 입양했습니다. 이는 자비로운 행동이었을 뿐만 아니라, 셀티엘에게 왕위 계승자를 마련해 주기도 했습니다.
쉐알티엘이 사망하자, 페다야의 장남이 쉐알티엘의 혈통과 왕위 계승권을 이어받게 되었다.
Q: 역대기상 5:10, 19, 20, 22에 나오는 하그리족은 누구입니까?
A: 센나케립과 티글라트-필레세르 3세 시대의 아시리아 비문이 발견되어 하그리족을 아람 족속으로 언급하기 전까지는 하그리족에 대한 고고학적 기록이 전혀 없었습니다. 시편 83:6에는 하그리족과 이스마엘족이 다른 동방 민족들과 함께 언급되어 있듯이, 하그리족은 단순히 하갈의 후손만이 아닙니다.
후대의 저자인 스트라보와 프톨레마이오스(5.19.2)는 아라비아 북부에 거주하는 아그라이오이(Agraioi)를 언급하고 있지만, 이들은 하그리트족과 동일하지 않을 가능성이 높습니다.
플리니우스도 『자연사』 6.159-161에서 아그라이오이(Agraei)를 언급하는데, 이들은 바레인 바로 서쪽, 아라비아 동부의 알-하사 오아시스(al-Hasa oasis)에 위치한 호푸프-타지(Hofuf-thaj)의 주민들일 가능성이 높으며, 이름이 비슷함에도 불구하고 하그리트족과는 무관합니다.
Q: 역대기상 5:22에서, 이 전쟁이 하나님으로부터 온 것이라면, 어떻게 하나님이 평화의 하나님이실 수 있습니까?
A: 하나님께서는 궁극적으로 모든 전쟁을 그치게 하실 것입니다(시편 46:9). 그러나 그 때가 오기 전까지는, 때로 전쟁을 치르는 것이 평화의 대의를 진전시키는 경우가 있으며, 이스라엘 백성들은 여기서 하나님의 평화와 요단강 건너편 지파들을 보호하기 위해 전쟁을 치르고 있었습니다.
평화주의의 근본적인 전제에 의문을 제기해야 합니다. 글리슨 아처(Gleason Archer)는 『성경의 난제 백과사전』(Encyclopedia of Bible Difficulties) 219-220쪽에서 다음과 같이 말합니다. “악에 대해 아무런 저항도 하지 않는 것이 과연 선함의 표현일까요? 진정으로 훌륭한 외과의사가 환자의 암 조직을 절제하기 위해 아무런 조치도 취하지 않고, 환자가 계속 고통받다가 결국 죽을 때까지 방치해야 한다고 말할 수 있을까요? 무장 강도, 강간범, 방화범, 혹은 사회를 위협하는 그 어떤 범죄자에게도 조금의 저항도 하지 않고 가만히 서 있는 경찰력을 우리가 칭찬할 수 있겠는가? 만일 하나님께서 당신의 백성들이 술에 취한 약탈자들에게서 아내를 강간과 교살로부터 보호하거나, 자녀들을 납치해 벽에 머리를 부딪혀 뇌를 터뜨리려는 침략자들에게 저항하는 것을 금하신다면, 어떻게 그분을 ‘선하신’ 분이라 부를 수 있겠는가?
“법을 준수하는 사회 구성원들이 자기 방어권을 완전히 포기하는 것보다 악행과 범죄에 더 자유로운 활로를 열어주는 정책은 없을 것입니다.”
Q: 역대기상 6장 16절, 26-28절에 따르면, 사무엘의 아버지는 레위 지파 출신이었습니까, 아니면 사무엘상 1장 1절에 나와 있듯이 사무엘이 에브라임 지파 출신이었습니까?
A: 레위 지파는 자신들만의 영토가 없었고 이스라엘 전역에 흩어져 살았습니다. 사무엘의 아버지는 레위인이었지만, 그들은 에브라임 지파의 영토에 거주했습니다.
Q: 역대기상 6:28(마소라 본문)에 따르면, 사무엘의 장남은 바스니였습니까, 아니면 사무엘상 8:2에 나오는 요엘이었습니까?
A: 사무엘의 장남은 요엘이었습니다. 마소라 본문에는 필사자의 오류가 있습니다. 요엘의 이름이 생략된 채 “장남 바스니와 아비야”라고 기록되어 있는데, 이는 히브리어로 “둘째”를 뜻하는 단어(바스니)를 고유명사로 오인한 것입니다. 70인역과 시리아어 번역본 모두 아들들의 이름을 요엘과 아비야로 기록하고 있습니다.
Q: 역대기상 8:33에 나오는 네르는 사울의 할아버지였습니까, 아니면 사울의 삼촌이었습니까?
A: 아마도 네르라는 이름을 가진 두 사람이 있었을 것이며, 두 번째 사람은 그의 할아버지의 이름을 따서 지어졌을 것입니다.
Q: 역대기상 8:33에 나오는 에스바알은 사무엘하 2:8에 나오는 이스보셋과 같은 인물입니까?
A: 아마도 그렇습니다. ‘바알’은 주인, 주님, 또는 가나안 우상을 의미할 수 있습니다. 사울은 아들의 이름을 ‘바알의 이쉬(남자)’라고 지었는데, 이는 주인이나 주님을 뜻하는 의도로 지은 것일 가능성이 높습니다. 기록자나 필사자들이 그 이름을 ‘수치’를 의미하는 “보셋”으로 바꾼 것으로 보입니다.
Q: 역대기상 9:1에 나오는 ‘열왕기’는 무엇입니까?
A: 이것은 성경에 나오는 열왕기상·하권이 아닙니다. 오히려 왕들에 관한 세속적인 기록들이었습니다. 『비평가들이 묻는 질문』(When Critics Ask) 204쪽에는, 성경의 영감받은 책들이 세속적인 서적을 인용하거나, 심지어 바울이 이교도 시인들의 말을 인용하는 것도, 그들이 어떤 사실에 대해 진실을 말했을 때는 드문 일이 아니었다고 언급하고 있습니다.
Q: 역대기상 10장 6절에서, 사무엘하 2장 8절에 따르면 이스보셋이 여전히 살아 있었는데, 사울의 온 집안이 어떻게 멸망하게 되었습니까?
A: 역대기상 10장 6절에서 “그의 온 집안”이란 그와 함께 죽은 세 아들을 가리킵니다. 여기에는 사울의 갓난 손자인 메피보셋은 포함되지 않았습니다. 성경은 왜 이스보셋이 사울과 함께 있지 않았는지, 또는 왜 (당시 거의 40세였던) 이스보셋이 여기에서 “사울의 집안”에 포함되지 않았는지에 대해 명시적으로 설명하지는 않지만, 아마도 이스보셋이 사울의 첩에게서 태어난 아들이었기 때문일 것입니다.
Q: 역대기상 10:8-10에서, 승리한 군대가 왜 죽은 자들의 무기를 수거했을까요?
A: 그들은 칼, 창, 기타 무기, 심지어 병사들이 소지하고 있었을 귀중품까지 수거했을 것이지만, 무엇보다도 갑옷을 수거했을 것입니다. 이것들은 자신들의 군대를 위해 사용되었을 뿐만 아니라 전쟁의 전리품으로 전시될 수도 있었습니다.
Q: 역대기상 10:13-14에서, 사울은 여호와께 묻지 않았습니까, 아니면 사무엘상 28:6에서 여호와께 물었습니까?
(이는 사무엘상 28:6에 대한 논의의 반복입니다)
A: 필사자의 오류일 수도 있지만, 히브리어 마소라 본문과 그리스어 70인역 모두 동일한 내용을 기록하고 있으며, 필사자의 오류보다 더 간단한 설명이 있습니다.
무언가를 하는 것과 진심으로 무언가를 하는 것 사이에는 천지 차이가 있습니다.
사무엘상 28장 6절에 나오는 히브리어 ‘샤알(sha’al)’은 묻다, 요청하다, 요구하다, 간청하다, 빌다 등의 의미를 지닙니다. 이 단어가 반드시 진심이 아닌 질문을 의미하는 것은 아닙니다. 오히려 ‘묻다’를 뜻하는 일반적인 단어로서, 진심일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다.
역대기상 10장 14절에 나오는 히브리어 ‘다라쉬(darash)’는 주로 ‘따르다’를 의미하며, 그 함의로 ‘구하다’, ‘물어보다’, ‘예배하다’를 뜻합니다. 구약성경에서 이 단어가 사용된 41곳 이상의 다른 구절들에서, 이는 사람들이 하나님께 간구하거나 우상에게 간구하는 것을 의미하지만, 두 가지를 동시에 의미하지는 않습니다.
사무엘상 28장 6절에서 사울이 하나님께 여쭈었을 때 사용된 ‘샤알(sha’al)’과 대조적으로, 사무엘상 28장 7절에서는 사울이 엔도르의 무녀를 찾아갔을 때 ‘다라쉬(darash)’라는 단어가 사용되었습니다.
사울이 무심코 물었을지는 모르나, 그는 분명히 제사장들이 정해진 절차에 따라 하나님께 여쭈는 방식으로는 묻지 않았습니다. 사울이 아비아달을 제외하고 노브의 모든 제사장들을 죽였다는 사실을 기억하십시오. 아비아달은 사무엘상 23장 6절에서 도망칠 때 에포드를 가지고 나갔습니다.
사울은 주님께 여쭤볼 수는 있었지만, 그 여쭈기를 수행할 수 있는 하나님의 제사장 대부분을 죽인 후 회개하지 않은 상태에서는 그 여쭈기가 진심에서 우러나온 것이라고 보기 어렵습니다.
Q: 역대기상 11:10-12:40에 언급된 특이한 인물들에는 어떤 이들이 있습니까?
A: 그중 몇 명을 소개합니다.
11:39에 나오는 젤렉은 암몬 사람이었습니다.
우리아는 히타이트 사람이었고, 이스마야는 기브온 사람이었습니다.
역대기상 12:29에는 베냐민 지파 사람들이 등장하는데, 베냐민 지파와 기브온 지파는 일반적으로 사울 편에 서곤 했습니다.
다윗의 군대에는 블레셋 사람인 펠레스 사람과 케레스 사람이 있었습니다.
레위인은 4,600명, 아론 자손은 3,700명이었습니다.
따라서 다윗은 평소라면 자신의 적이 되었을 사람들조차 자신의 편으로 끌어들이는 능력을 지녔습니다.
Q: 역대기상 11:10-12:40에서, 우리의 옛 적들조차 우리와 화해하기를 원하게 할 만한 인격과 성품을 어떻게 갖출 수 있을까요?
A: 다윗은 열정적인 사람이었습니다. 그는 친구들을 깊이 사랑했고, 악하거나 배신적인 자들을 미워했습니다. 그러나 다윗은 아브넬과 같이 명예로운 사람인 일부 적대자들도 존중할 줄 알았습니다. 다윗은 충성스러운 사람이었습니다. 그는 부하들에게 충성했으며, 충성스러운 자들에게는 상을 주었습니다. 다윗은 전쟁에 능숙한 사람이었고, 시간이 지남에 따라 승리를 거둘 것 같은 인상을 주었습니다. 성공할 것 같은 사람이라면 어떤 사람이든 따르게 마련입니다. 하지만 무엇보다 중요한 것은, 다윗이 하나님의 사람으로서 지도자로서 하나님께 순종했고, 경건한 이스라엘 백성들은 다윗을 따라야 한다는 것을 깨달았다는 점입니다.
다윗이 통치 초기, 그의 부하들과 이스라엘 백성, 그리고 다윗의 가족이 다윗에게 보였던 충성심을, 통치 후반기에 다윗이 불충한 자들로 인해 겪었던 수많은 문제들과 대조해 보는 것은 흥미로운 일이다. 전환점은 밧세바와의 불륜과 충성스러운 부하 우리아를 살해한 사건 이후, 많은 이들이 다윗에 대해 품고 있던 존경심이 사라진 것이었다. 타인의 기억 속에서 자신의 충성심을 지워버리는 데는 아주 사소한 배신만으로도 충분하다.
Q: 역대기상 11:10-12:40에서 각 지파의 숫자가 갖는 의미는 무엇입니까?
A: 먼저 숫자부터 살펴보겠습니다.
유다 6,800명 — 사울이 다윗을 쫓던 시절, 유다 지파에서는 다윗을 공개적으로 지지한 사람이 거의 없었던 것으로 보입니다.
시므온 7,100명 — 시므온은 작은 지파였으므로 이 적은 숫자는 예상할 수 있는 일입니다.
베냐민 3,000명
에브라임 20,800
마나세 18,000
이사갈 200명의 지도자
스불론 50,000
납달리 38,000
단 28,600
아셀 40,000
요단강 건너편 지파 120,000
레위 지파 4,600
아론의 자손 3,700
다윗이 이 정도 규모의 상비군을 보유하고 있었다면, 사울은 물론 블레셋 사람들로부터도 도망칠 필요가 없었을 것이다. 오히려 이들은 다윗에게 충성을 맹세한 사람들이었다. 분명히 요단강 건너편 지파의 모든 남자들이 다윗에게 충성을 맹세했으나, 실제로 얼마나 많은 사람이 다윗의 군인으로 복무했는지는 불분명하다. 다윗의 초기 군인들은 여러 지파에서 온 추방자들과 난민들이었다. 잇사갈 지파는 북쪽에서 땅을 구하기 어려웠기 때문에, 많은 이들이 다윗에게 합류한 것으로 보인다.
오늘날 누군가 새로운 사업을 시작할 때, 많은 사람들이 다양한 이유로 동참합니다. 어떤 사람들은 가장 고상한 이유만으로 동참하고, 어떤 사람들은 용납할 수 없는 이유로 동참하지만, 많은 사람들은 다윗 시대의 토지 부족과 같은 사소한 이유나 실용적인 이유로 동참합니다. 오늘날 많은 사람들은 보상을 기대하거나, 돕지 않을 경우 닥칠 나쁜 결과를 두려워하여 어떤 일을 합니다. 이러한 동기는 괜찮으며, 성경도 이를 비판하지 않습니다. 그러나 가장 훌륭한 동기는 하나님과 다른 사람들을 향한 조건 없는 아가페 사랑입니다.
Q: 역대기상 11장 11절에서 하크모니 사람이 300명을 죽였습니까, 아니면 사무엘하 23장 8절에 나와 있듯이 타크모니 사람이 800명을 죽였습니까?
A: 답은 사무엘하 23장 8절에 대한 설명을 참고하십시오.
Q: 역대기상 11장 19절에서, 다윗은 물을 가져온 부하들의 피를 어떻게 마셨을까요?
A: 다윗이 실제로 마신 것은 아닙니다. 이는 단지 비유적인 표현일 뿐입니다. 다윗은 이 사람들이 목숨을 걸고 가져다준 물을 마신다면, 자신을 위해 물을 구해 온 병사들의 피에 대한 존중이 충분히 드러나지 않을 것이라고 말하고 있는 것입니다.
Q: 역대기상 11:22에 나오는 “모압의 두 용사”(KJV “사자 같은 자들”)는 누구였습니까?
A: 이들은 용기와 힘, 전투 능력이 워낙 뛰어나 사자에 비유된 사람들이었습니다. 여기 사용된 히브리어 ‘아리엘(ariel)’은 사자를 뜻하는 히브리어 ‘아리(ari)’와 관련이 있습니다.
Q: 역대기상 21장 7절에서, 하나님께서는 그들이 인구 조사를 한 것에 대해 불쾌해하셨습니까, 아니면 요압이 레위 지파와 베냐민 지파를 조사 대상에서 제외한 것에 대해 불쾌해하셨습니까?
A: 하나님께서는 그들이 인구 조사를 실시한 것에 대해 불쾌해하셨습니다.
Q: 역대기상 21장 7절에서, 하나님께서는 왜 그들이 인구 조사를 실시한 것에 대해 불쾌해하셨습니까?
A: 답은 사무엘하 24장 1절에 대한 설명을 참조하십시오.
Q: 역대기상 13장 9-10절에서, 하나님께서는 왜 우사를 죽이셨습니까?
A: 우자와 다른 사람들은 아마도 그의 죽음에 놀랐을 것입니다. 어쨌든 우자는 소들이 비틀거렸을 때 그저 도와주려 했던 것뿐이었습니다. 그러나 우자와 다른 모든 사람들은 중요한 점을 잊고 있었습니다. 바로 하나님의 거룩한 물건은 마땅한 경외심으로 대해야 한다는 사실입니다. 하나님께서는 이미 그들에게 언약궤를 운반하는 올바른 방법을 알려주셨습니다. 그들은 순종하지 않았고, 만약 순종했더라면 소들이 비틀거릴 일도 없었을 것입니다. 이는 두 가지 유형의 순종을 보여줍니다: 자신의 방식과 하나님의 방식입니다.
자신의 방식으로 하나님을 섬길 때는, 자신이 하고 싶은 대로 하나님을 섬기며, 하나님께서 자신이 하는 모든 일을 기뻐하실 것이라고 생각하며, 어떤 기준도 없습니다. 불순종할 수는 없고, 단지 순종이 더 많거나 적을 뿐입니다.
하나님의 방식대로 섬길 때는, 하나님께서 명령하신 대로 섬깁니다. 그러나 하나님께서 말씀하신 범위 내에서, 하나님께서는 자발적인 헌금과 우리 스스로의 주도하에 행하는 선한 일들을 기뻐하십니다(고린도후서 8:10-12; 9:7). 하나님께는 기준과 규칙이 있습니다(디모데후서 2:5). 어떤 일에서 불순종한다면, 당신은 불순종하는 것입니다(야고보서 2:9-11). 고귀한 목적을 위해 하나님의 도구가 되고자 한다면, 비천한 것들로부터 자신을 깨끗이 씻어내기 전까지는 그렇게 될 수 없습니다(디모데후서 2:20-21).
Q: 역대하 14:1에서 히람은 왜 다윗에게 그토록 우호적이었습니까?
A: 개인적인 우정 외에도, 페니키아인과 이스라엘인은 블레셋인을 공통의 적으로 삼고 있었습니다.
Q: 역대기상 14:14-15에 따르면, 팔레스타인에는 뽕나무가 많았습니까?
A: 여기 사용된 히브리어 단어의 의미가 불분명합니다. 만약 “뽕나무”를 뜻한다면, 뽕나무에는 12종이 있습니다. 검은 뽕나무는 서아시아가 원산지이지만, 그리스인과 로마인들도 이를 재배했습니다. 이 히브리어 단어는 “발삼나무”를 의미할 수도 있습니다.
Q: 역대기상 15:20, 28에 나오는 ‘수금’과 ‘알라못’은 무엇입니까?
A: 이들은 악기였지만, 오늘날 그 모습이 어땠는지는 알 수 없습니다.
Q: 역대기상 15장 29절에서, 왜 사람들, 심지어 일부 신자들조차 때때로 다른 사람들을 멸시합니까?
A: 적어도 두 가지 이유가 있습니다.
1. 어떤 사람들은 타인에게 자신만의 기준을 기대합니다. 타인이 그 기준을 어기면 용서하지 못하고 다시는 존중하지 않을 수도 있습니다. 미갈은 남편에 대한 존경심을 잃었습니다.
2. 어떤 사람들은 타인에게 상처를 받았을 때 그들을 멸시하며, 용서하기를 거부합니다.
우리 그리스도인들은 누구도 멸시해서는 안 됩니다.
Q: 역대기상 16장 13절에서, 그들은 어떻게 하나님께 택함을 받았습니까?
A: 전체적으로 그들은 하나님의 택하신 백성이자 택하신 나라였습니다. 이것이 여기서 주된 의미입니다. 그러나 개인적으로 보면 그들 중 많은 이들이 하나님의 택함 받은 자들이었습니다. 택함 받은 자란 세상이 창조되기 전부터 하나님에 의해 천국에 가도록 선택된 사람들을 말합니다.
Q: 역대기상 16:25-26과 시편 97:7에서, 성경은 신들이 많다고 가르치고 있습니까?
A: 그렇습니다. 성경은 우상이 많지만 참된 하나님은 오직 한 분뿐이라고 가르칩니다. 몰몬교도들은 [정당한] 신들이 많다는 자신들의 주장을 뒷받침하기 위해 이 구절을 헛되이 인용합니다.
Q: 역대기상 17장 2-15절에서 나단은 왜 여기서 자기 말과 모순되는 말을 했을까요?
A: 나단은 처음에 예언자로서의 자격으로 말하지 않았기 때문에 잘못된 말을 했습니다. 만약 그가 “여호와께서 이렇게 말씀하셨다”고 말했거나, 심지어 단순히 하나님께서 그에게 이 잘못된 말을 하셨다고만 말했다면 그는 거짓 예언자가 되었을 것입니다. 오히려 나단은 자신의 권위로 즉흥적으로 말한 것이었습니다. 또한, 비록 이런 식으로 말했음에도 불구하고 하나님께서 즉시 그를 바로잡으셨다는 점에 유의하십시오.
여호와의 증인들은 때때로 이 구절을 인용하여, (그들이 워치타워 조직이 그러하다고 주장하는) 참 선지자들은 비록 거짓 예언을 했더라도 여전히 참 선지자일 수 있음을 보여주려고 합니다. 그러나 그들은 스스로를 선지자라고 주장하며, 워치타워 협회는 그리스도의 재림에 관한 공식적인 예언을 했으나 그것이 거짓으로 드러났습니다.
가톨릭 교회 또한 교황이 “ex-Cathedra”로 말할 때에만 무오류하다고 주장합니다. 그러나 역사상 교황들이 “ex-Cathedra”로 발언한 횟수는 일곱 번에서 여덟 번에 불과하므로, 이는 사실상 문제가 되지 않습니다.
몰몬교 역시 예언자로서 말할 때 무오류한 예언자들이 있다고 주장합니다. 조셉 스미스와 브리검 영은 둘 다 거짓 예언을 했습니다.
Q: 역대기상 17:16-27과 28:2-4에서 다윗의 태도가 왜 칭찬받을 만합니까?
A: 다윗은 자신이 오랫동안 품어 온 선한 소망이 하나님에 의해 거부당했다는 사실에 분명히 실망했을 것입니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 이 소식을 겸손히 받아들였으며, 아들 솔로몬이 성전을 건축할 수 있도록 재료를 비축하는 일을 계속했습니다.
Q: 역대기상 18:3에서 다윗은 하다레저를 물리쳤습니까, 아니면 사무엘하 8:3에 나오는 하다데저를 물리쳤습니까?
A: 히브리어 본문에서 나타나는 이 차이는 필사자의 오류일 가능성이 매우 높습니다. 히브리어에서 “d”와 “r”에 해당하는 글자들은 서로 비슷하게 생겼기 때문입니다.
Q: 역대기상 18장 4절에서 다윗이 전차 100대를 보유한 것이 옳았습니까?
A: 아닙니다. 신명기 17장 16-17절은 왕이 병거와 말을 많이 늘려서는 안 된다고 말합니다. 다윗은 100대의 병거가 그리 많은 수는 아니라고 생각했던 것 같지만, 이로 인해 솔로몬이 많은 병거와 말을 갖게 되는 한 토대가 마련되었으며, 이는 역대하 9장 28절과 열왕기상 10장 26-29절에서 볼 수 있습니다.
Q: 역대기상 18:12에서 에돔 사람 18,000명이 죽었습니까, 아니면 시편 60:1의 제목에 나와 있는 대로 12,000명입니까?
A: 이는 필사자의 오류일 가능성이 매우 높습니다.
Q: 역대기상 19:2에 나오는 암몬 사람 나하스가 사무엘상 11:1에서 이스라엘 백성을 압제했던 그 나하스와 같은 인물입니까?
A: 아닙니다. 이전의 나하스는 50년 전에 살았기 때문입니다. 아들이 아버지나 할아버지의 이름을 따서 지어지는 것은 드문 일이 아닙니다.
Q: 역대기상 19장 3-4절에서, 암몬 왕 하눈은 왜 다윗의 사절들을 모욕하는 그런 어리석은 짓을 했습니까?
A: 이스라엘의 힘을 제대로 알지 못했거나, 그의 성장 배경과 자만심 때문일 수도 있고, 혹은 다윗의 군대가 시리아와의 전투 후 지쳐 있을 것이라고 생각했기 때문일 수도 있습니다. 하눈은 다윗과 싸우려 한 것이 아니라 그저 모욕을 주려 했을 뿐인데, 이는 매우 어리석은 행동이었습니다.
Q: 역대기상 19:10-11에서 요압은 왜 군대의 정예 부대를 아람인들에게, 일반 병사들을 암몬인들에게 배치했을까요?
A: 아람인들은 전차를 이용해 싸웠으며(열왕기상 22:30-33), 전차는 경험이 부족한 병사나 칼과 방패만 든 병사들에게 매우 효과적이었습니다. 아마도 활과 긴 창을 갖춘 정예 병사들은 전차를 상대하는 방법을 알고 있었을 것입니다. 화살을 사용하는 전차 부대는 화살을 사용하는 더 많은 보병 부대를 물리칠 수 없었을 것입니다. 전차의 돌격은 종종 보병 부대를 패주하게 만들었지만, 보병이 긴 창을 가지고 있고 당황하지 않는다면 전차의 돌격은 저지될 수 있었습니다. 마케도니아의 알렉산더는 수년 후, 주로 보병으로 구성된 소규모의 고도로 훈련된 부대가 페르시아 제국의 더 큰 기병 및 전차 군대를 거듭해서 물리쳤을 때 이러한 사실을 잘 알고 있었습니다.
Q: 역대기상 19:18은 사무엘하 10:18과 어떻게 조화를 이룰 수 있습니까?
A: 이는 필사자의 오류일 가능성이 가장 높습니다. 답변은 사무엘하 10:18에 대한 논의를 참고하십시오.
Q: 역대하 21장 1절에서, 이스라엘 백성을 인구 조사하도록 다윗에게 명령하신 분은 하나님이셨습니까, 아니면 사탄이었습니까?
A: 직접적으로는 사탄이었고, 간접적으로는 하나님이셨습니다. 답은 사무엘하 24:1에 대한 논의를 참조하십시오.
히브리어 ‘사탄(satan)’은 ‘사탄’뿐만 아니라 ‘적대자’를 의미하기도 합니다. 그러나 아시모프는 만약 그 적대자가 사탄이 아니라면, 그 적대자가 누구일지에 대해서는 어떠한 가설도 제시하지 않습니다.
Q: 역대기상 21:1에서, 히브리어 개념의 ‘사탄’은 일부 회의론자들이 주장하듯이 페르시아인들에게서 유래한 것입니까?
A: 아닙니다. 창세기 3장에서 하와에게 말을 걸고 유혹한 뱀은 분명히 말하기 능력과 지능을 포함한 초자연적인 능력을 가지고 있었습니다.
일각에서는 성경의 가장 초기 책 중 하나로 여기는 욥기에서도 이사야서와 마찬가지로 사탄에 대해 상세히 다루고 있습니다. 이 책들에서 사탄에 대한 논의가 포로 귀환 이후의 기록임을 보여준다고 주장하는 것은 순환 논증에 불과합니다.
Q: 역대기상 21:1에서 다윗은 왜 이스라엘의 인구 조사를 원했을까요?
A: 궁극적으로 하나님께서는 사탄이 다윗을 유혹하여 그렇게 하도록 허락하셨습니다. 다윗이 이스라엘의 인구를 조사하려 했던 직접적인 이유로는 국가에 대한 자부심, 더 효율적인 과세, 향후 강제 노동을 위한 준비, 그리고 전쟁을 위해 남성을 모집하거나 징집하기 위함이 있었을 것입니다.
Q: 역대기상 21장 4절에서, 요압은 그것이 하나님의 뜻에 어긋난다는 것을 알면서도 다윗의 명령에 순종한 것이 옳았습니까?
A: 요압은 곤란한 처지에 놓여 있었습니다. 왕이 하나님께서 말씀하신 것과 어긋나는 일을 명령하지 않는 한, 그는 왕의 명령에 순종해야 했습니다.
인구 조사를 금지하는 명령은 없었지만, 요압은 이것이 하나님의 뜻이 아니라고 (올바르게) 느꼈습니다.
직접적인 명령은 없었으므로 요압은 최선의 선택을 했습니다. 그는 반대 의사를 표명했지만, 어쨌든 왕의 명령에 순종했습니다. 레위인을 인구에 포함시킬지 여부에 대해 다윗의 명령에 다소 모호한 점이 있었으며, 요압은 자신이 가장 옳다고 생각하는 방식으로 이를 해석했습니다.
이는 제2차 세계대전 당시 독일의 목사들이 처한 상황과는 다릅니다. 히틀러는 자신이 독일의 지도자이므로, 자신이 하는 어떤 일에도 비판해서는 안 된다고 그들에게 말했습니다. 합리적인 범위 내에서 그리스도인들은 정부 지도자들을 존중하고 그들에게 순종해야 합니다. 그러나 히틀러가 유대인들을 학살하기 시작했을 때, 성경은 구체적으로 정의를 구하고 압제자를 바로잡으라고 말하고 있으며(이사야 1:17), 하나님의 직접적인 명령은 히틀러의 말과 상충되었습니다.
Q: 역대기상 21장 5절에 따르면, 전투 가능한 병사는 총 1,100,000명이었습니까, 아니면 사무엘하 24장 9절에 나와 있는 대로 1,300,000명이었습니까?
A: 두 가지 가능한 답변에 대해서는 사무엘하 24:9에 대한 논의를 참고하십시오.
Q: 역대기상 21:12에서는 3년간의 기근이 예고되었습니까, 아니면 사무엘하 24:13에 나오는 대로 7년간의 기근이 예고되었습니까?
A: 기근이 실제로 발생하지 않았기 때문에 어느 숫자가 원문인지 확신할 수 없으나, 이는 필사자의 오류였습니다.
Q: 역대기상 21:15에서, 하나님의 천사들은 얼마나 강력한가요?
A: 천사들이 전능한 것은 아니지만, 예루살렘 전체를 멸망시키기 위해서는 단 한 명의 천사만으로도 충분했습니다. 예수님께서 십자가로 가실 때, 마태복음 26:53에서 “내가 구하면, 아버지께서 천사 12 군단(아마도 6만 명)을 내게 주실 것”이라고 말씀하셨습니다.
Q: 역대기상 21장 15절에서, 주님께서는 여기서 어떻게 악을 뉘우치셨나요?
A: 여기 사용된 히브리어 단어는 도덕적 악뿐만 아니라 신체적 해악도 의미합니다. 하나님께서는 예루살렘에 닥칠 일을 경고하기 위해, 다윗이 볼 수 있도록 그곳에 천사를 두셨습니다.
여기서 우리가 얻을 수 있는 교훈 중 하나는, 사람이 회개하거나 변화할 때 그 사람에 대한 하나님의 계시된 계획도 바뀔 수 있다는 것입니다.
Q: 역대기상 21장 17절에서, 하나님께서는 왜 다윗의 죄된 칙령 때문에 백성들에게 고통을 주셨습니까?
A: 먼저 정답이 아닌 것을 설명하고, 그 다음에 정답을 말씀드리겠습니다.
이 세상에서 사람들은 종종 타인의 죄로 인해 고통을 겪습니다. 코카인 중독인 어머니에게서 태어난 아기들은 태어날 때부터 코카인 중독 상태이며, 지적 능력도 저하되어 있습니다. 한 지도자의 거창한 야망 때문에 온 나라가 큰 고통을 겪는 일은 꽤 흔한 일입니다. 지상에서의 삶은 공평하지 않으며, 하나님께서 심판의 날에 모든 것을 바로잡으실 때까지 이 타락한 세상에서는 공평해지지 않을 것입니다.
앞서 말한 내용은 사실이지만, 이것이 이 상황에 대한 정답은 아닙니다. 여기서는 다윗이라는 한 사람의 죄로 인해 하나님께서 직접 많은 이스라엘 백성을 죽이시고 계십니다.
다윗은 자신의 세속적 권력, 특히 군대를 자랑스러워했으나, 하나님께서는 다윗이 자랑하던 백성의 수를 줄이셨습니다. 또한 우리는 다윗의 전사들이 정확히 누구였는지 알 수 없습니다. 한 가지 추측에 따르면, 하나님께서 천사들을 보내 다윗의 군대를 보강하셨고, 사탄이 이를 보고 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 설명을 요구했다는 것입니다.
어떤 이들은 고통을, 하나님께서 건강한 삶을 가능한 한 오래 연장해 주지 않거나, 한 나라가 가능한 한 많이 확장되도록 하지 않는 것으로 잘못 정의할 수도 있습니다. 하나님께서는 우리를 무조건 축복해 주실 의무가 없습니다. 우리가 하나님으로부터 축복을 받을 때 감사해야지, 더 많은 것을 요구해서는 안 됩니다. 하나님께서는 우리를 매우 사랑하시며 축복해 주기를 원하시지만, 이 생의 상당 부분이 장차 올 삶을 위한 준비라는 사실을 잊지 마십시오. 하나님께서는 우리가 그 사실을 잊을 정도로 지나치게 축복해 주시기를 원치 않으십니다.
Q: 역대기상 21장 24절에서, 다윗에게 아무런 대가도 들지 않는 제물을 하나님께 드리지 말아야 한다는 다윗의 원칙을 우리는 어떻게 적용할 수 있을까요?
A: 이 원칙을 적용하는 방법은 여러 가지가 있겠지만, 가장 간단한 적용 방법 중 하나는 자녀를 가르치는 것입니다. 자녀가 집안일을 해서 약간의 돈을 벌 수 있을 만큼 자라면, 교회 헌금은 부모가 주는 돈이 아니라 자녀 자신의 돈으로 하게 하십시오.
Q: 역대기상 22장 2절에서, 강제 노동은 다윗 시대에 시작되었나요, 아니면 솔로몬 시대에 시작되었나요?
A: 솔로몬은 비이스라엘인들을 대상으로 대규모 강제 노동을 시켰지만, 이를 시작한 것은 다윗이었습니다. 이 일과 병거를 일부 보유한 것은 모두 다윗이 에서 비교적 사소한 방식으로 하나님께 불순종한 예였으며, 솔로몬은 그러한 일들을 확대한 것입니다. 부모로서, 자녀들이 확대할 수도 있는 ‘사소한’ 죄가 여러분의 삶에 있습니까? 다윗도 인구 조사를 실시했고, 솔로몬도 인구 조사를 실시했습니다.
Q: 역대기상 22장 14절에서 다윗은 장차 지어질 성전을 위해 금 10만 탈렌트를 바쳤습니까, 아니면 역대기상 29장 3-4절에 나오는 대로 3,000 탈렌트만 바쳤습니까?
A: 역대기상 29장 3절이 이 질문에 대한 답을 제공합니다. 다윗은 시리아, 모압, 에돔을 정복하여 얻은 전리품 10만 탈렌트를 바쳤습니다. 역대기상 29장 3절은 다윗이 자신의 개인 보물 중에서 “내가 이미 마련해 둔 것 외에도” 더 바쳤다고 기록하고 있습니다.
Q: 역대기상 22장 14절에서, 다윗은 이 모든 금을 어떻게 얻었습니까?
A: 답은 사무엘하 8:11에 대한 설명을 참고하십시오.
Q: 역대기상 24:31; 26:13에서, 왜 여기서 제비를 뽑았을까요?
A: 이는 순서가 아무런 의미가 없었을 때 임무를 배분하는 간단하고 공정한 방법이었습니다. 오늘날에도 사람들은 어떤 직책을 맡을지 결정하기 위해 “짚을 뽑는” 방식으로 같은 일을 합니다. 비록 하나님께서 제비 뽑기나 짚 뽑기를 인도하실 수는 있지만, 투표하거나 생일 순서를 따르거나 다른 방법을 사용했을 때와 마찬가지로, 그 결과가 하나님의 인도하심에 의한 것이라고 볼 만한 특별한 의미는 없습니다.
Q: 역대기상 25장 1절과 3절에서, 사람들은 왜 하프를 연주하며 예언했을까요?
A: 선지자들이 예언할 때 죄가 되지 않는 것이라면 무엇이든 사용하는 데 아무런 제한이 없었습니다. 다윗도 하프를 연주하며 예언했습니다.
그러나 만약 어떤 몰몬교도가 조셉 스미스가 거짓 [이집트] 종교의 오컬트 서적을 단지 ‘아브라함서’라고 불리는 몰몬 경전을 집필하는 데 영감을 얻기 위한 수단으로 사용했다고 주장한다면, 이는 마치 우상 숭배적이고 사악한 책을 사용하여 소위 하나님의 말씀이라고 주장하는 것을 얻어낸 경우와 거의 다를 바 없을 것입니다. 이것이 “거의” 그런 경우인 이유는, 그렇게 말한 몰몬교도가 조셉 스미스 자신이 한 말을 정확히 전달하지 않았기 때문입니다. 스미스는 그 책을 “번역”했다고 말했으며, 이를 증명하기 위해 소위 영어 번역본 옆에 이집트 상형문자를 나란히 배치하기도 했습니다. 게다가 조셉 스미스는 조셉이 실제로 초자연적인 방법으로 이집트 상형문자를 번역하고 있다고 주장했음을 입증하는 터무니없는 책인 『이집트 알파벳과 문법』까지 저술했습니다.
참고로, 오늘날 몰몬 교회는 여전히 몰몬교 『아브라함서』와 『이집트 알파벳과 문법』의 원본 영어 원고를 소장하고 있으며, 한 박물관에서는 조셉 스미스가 “번역”에 사용했던 것과 문자와 그림 모두 일치하는 이집트 파피루스가 발견되기도 했습니다.
Q: 역대기상 28장 2-4절에서 다윗의 태도 중 어떤 점이 훌륭합니까?
A: 다윗은 자신이 하나님의 성전을 짓지 못하게 된 것에 분명히 실망했을 것입니다. 그러나 그는 하나님께서 자신에게 주신 많은 것들에 대해 감사할 뿐만 아니라, 자기 자신이 아니라 하나님께만 초점을 맞추었습니다. 성전은 다윗을 위한 기념비 가 아니라 하나님을 위한 기념비였으며, 다윗은 성전을 자신을 위한 기념비로 여기지 않았기 때문에 화를 낼 이유가 없었습니다.
Q: 역대기상 28:9, 10, 20; 역대기하 6:2; 8:11; 열왕기상 3:3-13; 8:23; 9:8-9; 11:9-14; 사무엘하 12:24-25에 나오는 이 구절들이 모두 같은 인물을 가리킬 수 있습니까? (무신론자가 이 질문을 했습니다)
A: 이 모든 구절은 솔로몬을 가리킵니다. 답변에서 고려해야 할 여섯 가지 사항이 있습니다.
일관성: 솔로몬은 일관되게 지혜로운 사람이자 성전 건축가였습니다. 솔로몬은 특히 젊은 시절에 자신의 지혜와 건축 기술을 하나님을 위해 사용했습니다. 그러나 나중에는 그 능력을 우상 숭배를 위한 성전을 짓는 데에도 사용했습니다. 어떤 사람들은 무언가를 짓고 성취하려는 욕구에 이끌리곤 하는데, 문제는 그 중 얼마나 많은 부분이 하나님을 위한 것이 될 것인가 하는 점입니다.
충격적인 사실: 성전을 건축하도록 선택받은 솔로몬이 하나님께 그토록 아름다운 기도를 드리고 성경의 책들을 썼음에도 불구하고 죄에 빠졌다는 사실이 여러분에게 놀랍거나 충격적으로 느껴지지 않는다면, 아마도 여러분은 이 구절들을 아직 충분히 주의 깊게 읽지 않은 것일 수 있습니다. 이는 충격적인 일이며, 이 질문을 던진 무신론자가 이것이 과연 같은 인물인지 의문을 품은 것은 이해할 수 있습니다.
그러나 실제로 일어나는 일입니다: 이 사람은 분명히 같은 사람입니다. 유다가 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다가 나중에 그분을 배반할 수 있었던 것처럼, 데마스가 바울의 여정에 동행하기 위해 희생했다가 세상을 사랑한 나머지 떠나버린 것처럼(디모데후서 4:10), 사람은 변할 수 있습니다. 하나님께서는 우리를 돌보시고 지켜 주시지만, 신자들은 믿음을 저버릴지 말지 선택할 자유가 있습니다. 어떤 사람들은 주님을 아는 것으로 세상의 부패에서 벗어났다가 다시 얽히기도 합니다(베드로후서 2:17-22). 또 어떤 사람들은 믿음을 결코 부인하지는 않지만, 하나님과 우상, 혹은 하나님과 재물을 동시에 섬기려 함으로써 타협하기도 합니다.
솔로몬은 왜 변했을까요? 솔로몬의 경우, 성경은 열왕기상 11:1-4에서 명확한 답을 제시합니다. 솔로몬은 사랑 때문이든 정치적 동맹을 위해서든 이방 여인들과 결혼함으로써 타협했습니다. 그 타협은 그의 아내들이 그의 마음을 다른 신들을 좇게 만들면서 그를 더욱 깊은 길로 빠지게 했습니다.
우리는 주변 사람들이 우리가 허용하기만 한다면 우리에게 막강한 영향을 미칠 수 있다는 교훈을 얻을 수 있습니다. 사소한 타협의 결과는, 즉시 회개하지 않으면 점점 더 큰 타협으로 이어질 수 있다는 점입니다.
성경은 모든 신자가 부지런히 힘쓰고(히브리서 6:11), 스스로를 살피며(고린도후서 13:5), 경계해야 할(마태복음 10:16-17) 책임에 대해 매우 엄중하게 다루고 있습니다. 그렇지 않으면, 여호와를 경외하는 자들이 충격을 받고 케모쉬를 숭배하는 자들이 기뻐했던 것처럼, 하나님의 사람이라 해도 크게 넘어질 수 있습니다.
Q: 역대기상 29장 2절에서, 사람을 위해 무언가를 짓는 것과 하나님을 위해 짓는 것의 차이는 무엇입니까?
A: 사람을 위해 무언가를 짓는다면, 그 사람이 원하는 대로 지어야 하며, 그 사람이 필요로 하는 기간 이상으로 오래 지속될 필요는 없습니다. 하나님을 위해 짓는다면, 자신의 영광이 아니라 하나님의 영광을 위해 짓는 것이므로, 자신의 방식이 아니라 하나님이 원하시는 대로 지어야 합니다. 하나님을 위해 무언가를 짓는다면, 그것은 영원히 지속되도록 지어야 합니다. 또 다른 차이점은, 하나님을 위해 짓는 것이 물리적인 건물이나 돈, 물건이 아니라, 자신과 타인의 삶과 인격이라는 점입니다.
Q: 역대기상 29장 19절에서 다윗이 하나님께 솔로몬에게 하나님의 계명을 지키는 마음을 주시기를 간구했는데, 왜 솔로몬은 나중에 하나님을 등지게 되었습니까?
A: 하나님께서는 솔로몬과 함께 계셨고 솔로몬을 크게 축복하셨지만, 다윗이 무엇을 기도하든 간에 하나님께서 솔로몬이 순종할지 불순종할지 선택할 능력을 빼앗으시겠다고 말씀하신 적은 결코 없었습니다. 솔로몬에게는 필요한 모든 지혜가 주어졌지만, 하나님께서는 솔로몬(그리고 우리)에게 자유 의지를 주시기로 선택하셨습니다.
참고로, “하나님은 우리의 자유 의지에 결코 영향을 미치지 않으신다”는 말은 사실이 아닙니다. 오히려 하나님께서는 다마스쿠스로 가는 길에서 타르수스의 사울에게 적극적으로 개입하셨습니다. 그러나 하나님께서 아무리 많은 외부적 자극을 주셨더라도, 어떻게 반응할지는 여전히 사울에게 달려 있었습니다.
Q: 역대기 상·하에서 오늘날까지 남아 있는 가장 오래된 사본들에는 어떤 것들이 있습니까?
A: 사해 두루마리: (기원전 1년경) 1부. 사해 두루마리 연구가 네이선 재스트람에 따르면, 4Q522 파편 9라고 불리는 이 작은 파편에는 역대기상 7장 24절과 역대기하 28장 18절이 기록되어 있습니다.
서기 350년경의 기독교 성경 사본들에는 역대기상·하를 포함한 구약 성경이 수록되어 있습니다.
파피루스 에거턴 4호(기원후 3세기)에는 역대하 일부가 보존되어 있습니다.
바티카누스 사본(서기 325-350년)에는 역대기상 및 역대기하 전체가 보존되어 있다.
알렉산드린 사본(기원후 450년경)은 역대기 상·하 전체를 보존하고 있다.
시나이 사본(서기 340-350년)에는 역대기상 9:27-19:17이 보존되어 있습니다.
Q: 어떤 초기 저자들이 역대기 상을 인용했습니까?
A: 니케아 공의회 이전의 저자들 중 역대기 상의 구절을 인용하거나 암시한 이들은 다음과 같습니다:
알렉산드리아의 유대인 필로(기원전 15/20년–기원후 50년)는 역대기상 7:14를 인용했습니다. 『Preliminary Studies』 제8장(43) 307쪽
사르디스의 멜리토/멜레토(서기 170-177/180년)는 구약 성경의 모든 책을 열거하며, 느헤미야기와 에스더기를 제외한 우리가 현재 가지고 있는 모든 책을 포함시켰습니다. 『발췌집』 제4편, 759쪽.
히폴리투스(기원후 222-235/6년)는 요시야에게 여호아하스, 엘리아김, 요한안, 시드기야(또는 여고니아), 사둠[살룸]이라는 다섯 아들이 있었다고 언급하며, 역대기상 3장 15절을 암시한다. 『다니엘서 주석』 제1장 파편, 177쪽
오리겐(서기 225-254년)은 역대기상 16:8을 “다시, 역대기상”이라고 인용한다.
오리겐(서기 240년)은 『역대기 상』의 또 다른 이름인 “파랄리포메논 제1서”를 언급한다. 『아가서 주석』 서문 49쪽
락탄티우스(서기 315-325/330년)는 『신학 강론』 제4권 제18장 121쪽에서 열왕기상 9:6-9(역대하 7:19-22에 해당)를 인용한다.
니케아 공의회 이후
카이사레아의 유세비우스 (서기 318-339/340년)
아타나시우스 (367년, 서기 325-373년)
에프라임/에프레무스 (서기 350-378년)
살라미스의 에피파니우스 (서기 360-403년) (암시됨)
루피누스 (서기 374-406년)
히에로니무스 (서기 373-420년)
히포의 아우구스티누스 (서기 388-430년)
술피키우스/술피티우스 세베루스 (서기 363-420년)
카르타고 공의회 (주교 218명) (서기 393-419년)
Q: 사해 두루마리에 기록된 역대기 상·하 본문은 무엇입니까?
A: 역대하 28:27; 29:1-3은 4Q118 (=4QChr)에 보존되어 있습니다.
Q: 역대기 상에서 히브리어 원문과 그리스어 70인역(Septuagint) 간의 번역 차이점에는 어떤 것들이 있나요?
A: 다음은 몇 가지 번역상의 차이점입니다. 첫 번째 문구는 히브리어 본문에서, 두 번째 문구는 그리스어 70인역 번역에서 발췌한 것입니다. 몇 가지 예시를 들어보기 위해, 이 부분에서는 특히 제1장에 초점을 맞췄습니다.
역대기상 1:11-23 마소라 본문과 알렉산드리아 70인역에는 있으나, 다른 70인역에는 없는 구절
역대기상 1-9장에는 서로 다른 히브리어 본문과 70인역 본문 간에 수많은 철자 차이가 있습니다. 예를 보려면 역대기상 1:29-31을 참조하십시오.
역대기상 1:4 “셈” 대 “노아의 아들들: 셈”
역대기상 1:5 “야반과 투발” 대 “요반, 헬리사, 토발”
역대기상 1:6 “디파트”(대부분의 히브리어 본문) 대 “리파트”(많은 히브리어 본문, 70인역, 불가타)
역대기상 1:7 “엘리사와 타르시시, 키팀, 도다님” 대 “헬리사, 타르시스, 키티안인, 로디안인”
역대기상 1:7 “도다님” 대 “로단/로다님” (70인역, 시리아어역, 불가타)
역대기상 1:9 “라아마” 대 “레그마”
역대기상 1:10 “님로드” 대 “네브로드”
역대기상 1:17 “아람과 우스” (마소라 본문) 대 “아람. 아람의 아들들: 우스” (마소라 본문 중 하나 및 일부 70인역)
역대기상 1:17-23 “아르팍사드와 루드, (등등, 24절까지) 셈, 아르팍사드, 셀라, 에벨” (마소라 본문) 대 “아르팍사드와 살라, 에벨” (대부분의 70인역)
역대기상 1:22 “오발” (대부분의 마소라 본문) 대 “에발” (일부 마소라 본문 및 시리아어 본문) 대 (누락) (70인역)
역대기상 1:24 “아르팍사드” 대 “아르팍사드, 카이난” (일부 70인역)
역대기상 1:29-31 “나바요트, 그다음 케다르, 아드벨, 미브삼, 미스마, 두마, 마사, 하닷, 테마, 예투르, 나피쉬, 케데마” 대 “나바에오스(Nabaeoth), 케다르(Kedar), 나브딜(Nabdeel), 마삼(Massam), 마스마(Masma), 이두마(Iduma), 마세(Masse), 콘단(Chondan), 타에만(Thaeman), 예투르(Jettur), 나페스( ), 나페스(Naphes), 케드마(Kedma)” (이는 히브리어와 그리스어에서 이름이 어떻게 다른지를 보여주는 예입니다.)
역대기상 1:32 “세바와 데단” 대 “다에단, 사바이”
역대기상 1:34 “에사우와 이스라엘” 대 “야곱과 에사우”. (야곱은 나중에 이스라엘로 개명되었다)
역대기상 1:36 “제피”(대부분의 마소라 본문) 대 “제포”(많은 마소라 본문, 일부 70인역, 시리아어 본문. 창세기 36:11에도 “제포”라고 기록되어 있다.)
역대기상 1:36 “케나스와 팀나와 아말렉” (마소라 본문 및 대부분의 70인역) 대 “팀나 근처의 케나스와 아말렉” (일부 70인역 및 창세기 36:12)
역대기상 1:40 “알리안”(대부분의 마소라 본문) 대 “알반”(많은 마소라 본문과 일부 70인역. 또한 창세기 36:23) 대 “알론”(대부분의 70인역)
역대기상 1:43 “이스라엘 자손 위에 왕이 세우이기 전에 에돔 땅에서 다스리던 왕들: 베오르의 아들 벨라” 대 “왕들, 베오르의 아들 발락”
역대기상 1:44 “보스라에서” 대 “보소르하 출신”
역대기상 1:50 “파이”(대부분의 히브리어 사본) 대 “파우”(많은 히브리어 사본, 일부 70인역, 불가타, 시리아어역. 창세기 36:39에도 “파우”라고 기록됨) 대 “포고르”(대부분의 70인역)
역대기상 1:50 “파이, 그의 아내의 이름은 메자합 딸 메헤타벨” 대 “포고르”
역대기상 1:51 “하닷이 죽으니, 에돔의 족장들은 다음과 같으니라. 족장 티므나, 족장 알리아, 족장 예테스, 족장 아홀리바마, 족장 엘라, 족장 피논, 족장 케나스, 족장 테만, 족장 미브자르, 족장 마그디엘, 족장 이람.” 대. “에돔의 방백들: 탐나 방백, 골라다 방백, 예테르 방백, 엘리바마스 방백, 엘라스 방백, 피논 방백, 케네즈 방백, 타에만 방백, 바브사르 방백, 마게디엘 방백, 자포인 방백.”
역대기상 2:6 “다라” 대 “다르다”(일부 70인역, 일부 시리아어 타르굼. 열왕기상 4:31 참조) 대 “다라드”(대부분의 70인역)
역대기상 2:42 “메샤” 대 “마레샤”
역대기상 2:50 “아들” 대 “아들들” (70인역, 불가타)
역대기상 3:5 “바트슈아”(대부분의 히브리어 사본) 대 “바트세바”(한 히브리어 사본과 불가타. 사무엘하 11:3에도 “바트세바”라고 기록됨) 대 “베르사비”(70인역)
역대기상 4:3 “에탐의 아버지” 대 “에탐의 아들들”
역대기상 4:13 “하타트” 대 “하타트와 메오노타이”
역대기상 5:24 “그리고 에페르” 대 “에페르”
역대기상 6:28 (누락) 대 “요엘” (70인역, 시리아어역, 아랍어역, 사무엘상 8:2).
역대기상 6:28 “바스니와 아비야” 대 “두 번째 아비야”
역대기상 7:28 “아야” (일부 마소라 본문) 대 “가자/가자” (많은 마소라 본문, 70인역, 타르굼, 벌가타)
역대기상 8:30 “바알” 대 “바알, 네르”
역대기상 9:41 “타레아” (마소라 본문, 70인역) 대 “타레아와 아하스” (마소라 본문, 시리아어, 아랍어, 타르굼, 불가타)
역대기상 11:11 “서른 명” (마소라 본문 및 일부 70인역, 불가타) 대 “세 명” (일부 70인역)
역대기상 11:20 “압샤이” 대 “아비새” (70인역, 불가타, 타르굼, 사무엘하 23:18)
역대기상 11:20 “세 명” (마소라 본문, 70인역, 불가타) 대 “서른 명” (시리아어)
역대기상 11:21 “세 사람 중” 대 “삼십인 중”
역대기상 12:33 “도움을 주기 위해” 대 “다윗을 돕기 위해”
역대기상 15:18 “베니의 아들 스가랴” (마소라 본문, 벌가타) 대 “스가랴” (칠십인역)
역대기상 17:5 “그러나 나는 장막에서 장막으로, 거처에서 거처로 옮겨 다녔다.” 대 “그러나 나는 성막과 장막에 머물렀다”
역대기상 18:6 “다윗이 사람들을 배치하였다” 대 “다윗이 수비대를 두었다”. 수비대란 요새나 다른 장소를 지키기 위해 배치된 병사 집단을 말한다. (70인역, 불가타, 사무엘하 8:6)
역대기상 18:16 “아비멜렉”(대부분의 마소라 본문) 대 “아히멜렉”(일부 히브리어 사본, 불가타, 시리아어 본문. 또한 사무엘하 8:17).
역대기상 20:2 “그들의 왕의 면류관” 대 “밀콤의 면류관” (70인역, 불가타, 열왕기상 11:5, 33)
역대기상 20:3 “[톱으로] 작업하다” 대 “톱으로 그들을 베다”
역대기상 23:7 “게르손 자손들 중” (마소라 본문) 대 “게르손 사람에게” (NRSV에 따른 마소라 본문) 대 “게드손 가문을 위하여” 대 “게르손의 아들들” (불가타)
역대기상 23:10 “지나” 대 “지자” (70인역, 불가타)
역대기상 24:15 “하피제제” 대 “아프세스” (70인역, 불가타)
역대기상 25:3 “예샤야” 대 “예샤야, 시메이”(마소라 본문 중 하나, 70인역) 대 “이세아스”(70인역)
역대기상 26:17 “레위인이 여섯 명이었다” 대 “매일 여섯 명의 레위인이 있었다”
역대기상 26:20 “레위인들 중에서는 아히야가 책임자였다” 대 “그들의 동료 레위인들이 책임자였다”
역대기상 27:6 “암미사바드가 그의 부대를 맡았다” 대 “암미사바드가 그의 부대를 지휘했다”
역대기상 27:24 “연대기의 기록” 대 “연대기 책”