P: Como se pronuncia exatamente «Torá» e o que significa?
R: O Dicionário Merriam-Webster pronuncia-a como TOR-ah, com um «o» longo, um schwa no «a» e a ênfase na primeira sílaba. A Torá é constituída pelos primeiros cinco livros da Bíblia, desde o Génesis até ao Deuteronómio.
A Torá é frequentemente traduzida como «Lei». No entanto, tem um significado mais amplo do que apenas «Lei», sendo que uma tradução mais adequada é «instrução». Por exemplo, Clemente de Alexandria, na obra *Stromata* (193-202 d.C.), livro 1, cap. 28, p. 340, dividiu a Torá em quatro temas: a) histórico, b) legislativo/ético, c) sacrificial/ciência física e d) teológico/visão.
Também pode ser dividida noutras classificações.
P: Por que razão as pessoas pensam que Moisés escreveu os primeiros cinco livros (denominados Torá)?
R: Existem, pelo menos, três razões.
1. Jesus referiu-se a estes como tendo sido escritos por Moisés em Marcos 1:44; 10:3-5; 12:26; Lucas 16:29, 31; 20:37; João 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23.
2. Outros reconheceram a Torá como tendo sido escrita por Moisés. Mateus 22:24; Lucas 2:22; 5:14; 20:28; 24:27,44; João 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Atos 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Coríntios 9:9.
3. Moisés poderia ter escrito tudo isto ele próprio (teve 47 anos para o fazer), ou pode ter pedido a um secretário que escrevesse parte ou a totalidade do texto. Um secretário pode ter acrescentado algumas coisas, como o capítulo sobre a morte de Moisés, mas, independentemente da forma como foram escritos, Deus concedeu os livros por intermédio de Moisés.
P: Será que Moisés escreveu cada palavra da Torá?
R: Provavelmente não. Mas isso não faz mal, porque é em Deus — e não em Moisés — que confiamos para nos dar e preservar o que Ele deseja que leiamos. Êxodo 6:26-27; 16:33-36 poderiam ter sido escritos por Moisés, caso este tivesse optado por redigir estas partes na terceira pessoa, tal como em Deuteronómio 31:9,24. Moisés era um profeta, mas escrever sobre a sua própria morte em Deuteronómio 34:5-12 seria invulgar. No entanto, nenhum destes três exemplos indica que algo tenha sido escrito após o tempo de Moisés.
P: Em geral, como é que os primeiros cinco livros poderiam ter sido escritos por Moisés, uma vez que as pessoas [supostamente] não sabiam escrever naquela época?
R: Em meados do século XIX, muitos professores liberais, autodenominados cristãos, ensinavam que a Bíblia provinha de séculos de tradição oral, uma vez que as pessoas não sabiam escrever na época de Moisés. Desde então, foram encontrados escritos que datam de 1 800 anos antes de Moisés. Foram encontradas cerca de 30 000 tabuinhas sumérias, incluindo 4 000 na cidade de Uruk, datadas de 3000 a.C., e mais de 20 000 tabuinhas na importante cidade de Mari. Entre 14 000 e 15 000 inscrições em tabuinhas de argila foram descobertas na cidade de Ebla (2500-2200 a.C.), incluindo uma que menciona o nome de Abraão. Na época de Moisés, até mesmo os escravos sabiam ler e escrever. É claro que Moisés foi criado na corte egípcia e recebeu uma educação completa (ver Atos 7:22).
Até mesmo um escravo comum podia aprender simplesmente lendo todas as inscrições nas paredes dos vários templos e túmulos. Poder-se-ia dizer que as pessoas que ainda se agarram à teoria da tradição oral também precisam de ler o que está escrito na parede. Para uma discussão mais aprofundada, consulte a «Enciclopédia das Dificuldades da Bíblia», pp. 51-54. Para mais informações sobre Ebla, consulte a revista «National Geographic», de dezembro de 1978, pp. 731-759.
P: Tem alguma resposta para esta pergunta: Quantos israelitas Deus matou por desobediência e rebelião durante os anos no deserto?
R: Há duas formas diferentes de responder a esta pergunta.
a) Quase todos os israelitas que saíram do Egito morreram no deserto devido à desobediência. Muitos deles tiveram mortes naturais por velhice, mas Deus afirmou que nenhum dos que saíram do Egito chegaria à terra prometida, exceto Josué, Calebe e aqueles que ainda não tinham atingido a idade da responsabilidade. (Além disso, alguns outros não foram mortos por desobediência, mas morreram devido ao ataque dos amalequitas, conforme Êxodo 17:8-13.)
b) Mas se pretender apenas as pessoas que foram diretamente mortas por Deus (incluindo por pragas) devido à desobediência:
b1) Êxodo 32:35 refere que muitos foram mortos, sem indicar um número, por uma praga depois de terem feito um bezerro de ouro.
b2) Levítico 10:1-3: Dois filhos de Aarão, Nadabe e Abiú, foram mortos por terem oferecido fogo não autorizado.
b3) Números 11:33-34 regista uma praga grave, mas não fornece quaisquer números.
b4) Números 14:37-38: As pessoas que espalharam um relato negativo sobre Canaã foram abatidas e morreram de praga.
b5) Números 16: Coré, Datã, Abirão e as suas famílias foram engolidos pela terra.
b6) Números 20:22-28: Aarão morreu porque ele e Moisés se rebelaram junto às águas de Meribá. (Aarão tinha 123 anos na altura, de acordo com Números 33:39, mas morreu por ordem expressa de Deus.)
b7) Números 21:6-8: Muitas pessoas morreram devido a picadas de serpentes venenosas depois de terem falado contra Deus.
b8) Números 25:8-9: Uma praga, após os israelitas terem adorado o Baal de Peor, matou 24 000 pessoas.
b9) Por fim, Moisés recebeu a ordem de subir ao Monte Nebo, em Moabe, mesmo em frente a Canaã, onde Deus lhe disse que lhe tiraria a vida. Deus disse-lhe para ir até lá para lhe proporcionar uma vista da terra, apesar de Moisés não poder entrar nela. Assim, Moisés subiu até lá para contemplar a terra e, em seguida, para morrer, tal como Deus lhe ordenara (Deuteronómio 32:48-52; 34:1-5).
c) Houve também execuções.
c1) Cerca de 3 000 israelitas foram mortos por idolatria após a adoração do bezerro de ouro, em Êxodo 32:28.
c2) Um blasfemo foi apedrejado em Levítico 24:10-16.
c3) Números 15:32-36: Alguém que recolheu lenha no sábado foi apedrejado.
c4) Números 25:4-8: Os israelitas que adoraram o Baal de Peor foram mortos.
Note-se também que, no segundo recenseamento em Números 26, o número total é ligeiramente inferior ao do primeiro recenseamento, realizado quase 40 anos antes. Assim, a sua peregrinação pelo deserto durante quase 40 anos não aumentou de todo o seu número.
Aprendemos noutros passagens da Torá, bem como posteriormente, que Deus é misericordioso e amoroso, mas as passagens anteriores mostram que Deus também é severo e cheio de ira. Estas mortes poderiam ter sido ignoradas e perdidas na história, mas foram deliberadamente registadas aqui, e penso que foi porque Deus quis transmitir uma mensagem. Embora Deus possa ser clemente e misericordioso, não tome a Sua graça e misericórdia como garantidas. Não se rebelem contra Deus, pois Deus é o Ser mais irado, bem como o mais amoroso, do universo.
Que possa experimentar a graça e a misericórdia de Deus, e não a Sua ira.
P: Existe alguma evidência histórica de um «hexateuco» ou de uma coleção da Torá acrescida apenas do Livro de Josué?
R: Não existe absolutamente nenhuma. Eis três provas em contrário:
1. Os samaritanos aceitavam apenas a Torá (os cinco primeiros livros) como Escritura.
2. Os saduceus, da mesma forma, reconheciam os mesmos cinco livros como possuindo plena autoridade das Escrituras.
3. Os judeus ortodoxos aceitavam o mesmo Antigo Testamento que os protestantes, mas dividiam-no em três partes: a Torá, os Profetas e os Escritos.
P: O que é a Teoria JEPD, quais são os argumentos a seu favor e por que razão está errada?
R: A Teoria JEPD, ou Hipótese Documentária, é ensinada atualmente em muitos cursos universitários sobre a Bíblia. Foi desenvolvida no século XIX por Julius Wellhausen e outros, numa época em que os estudiosos pensavam que poucos sabiam escrever no tempo de Moisés. Afirma que os primeiros cinco livros da Bíblia (bem como o livro de Josué) eram tradição oral transcrita muitos séculos depois de Moisés, por pelo menos quatro ou cinco autores diferentes.
Fonte jeovista (c. 850 a.C.) para passagens em que o nome divino é utilizado, tais como Génesis 2:4-3:3.
Fonte elohista (c. 750 a.C.), em que a palavra «Elohim» é utilizada para designar Deus, como em Génesis 1-2:3; 7:2-3.
Fonte sacerdotal (c. 450 a.C.) para versículos relativos ao templo, tais como Levítico e Génesis 6:19-20.
Fonte deuteronómica (c. 622 a.C.) para a maior parte do Livro do Deuteronómio.
A fonte da Santidade (c. 575 a.C.), relativa a Levítico 17-26, constitui uma variação da teoria JEPD.
Em geral, a teoria JEPD costumava ensinar que a Bíblia se apresenta de forma errada e que a Torá foi editada na forma que temos hoje por volta de 200 a.C. No entanto, dispomos de uma cópia de Êxodo e de Levítico proveniente dos Manuscritos do Mar Morto, datada de cerca de 250 a.C.
…O que os escritores da Bíblia disseram
Moisés registou o que o SENHOR tinha dito em Êxodo 24:4-7 e Êxodo 34:27.
O SENHOR falou em Josué 1:7-8 sobre a necessidade de ter cuidado para obedecer a toda a lei que Moisés lhe deu no Livro da Lei. Ver também Josué 8:31-34; 23:6.
No tempo de Josias, 2 Crónicas 34:14 menciona que encontraram o Livro da Lei que Moisés lhes tinha dado.
Jesus e os autores dos Evangelhos referem que a Lei foi dada por intermédio de Moisés em Marcos 7:10; 10:3-5; 12:26; Lucas 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28,37; 24:27,44; João 1:45; 5:45-47; 7:19,23; 8:5; 9:29.
O apóstolo Paulo refere-se aos escritos de Moisés em Romanos 10:5; 1 Coríntios 9:9; e 2 Coríntios 3:15.
Outros livros do Novo Testamento que mencionam Moisés são Atos 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23; Hebreus 9:19; Apocalipse 15:3.
Outros versículos que o livro *Evidence That Demands a Verdict*, volume 2, pp. 95-98, enumera como indicando que a Torá foi escrita por Moisés e/ou no seu tempo são: Deuteronómio 31:9, 24-26; Êxodo 17:14; Números 33:2; 1 Reis 2:3; 2 Reis 14:6; 23:25; 1 Crónicas 22:13; 2 Crónicas 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Esdras 3:2; 6:18; 7:6; Neemias 1:7,8; 8:1,14; 9:14; 10:29; 13:1; Daniel 9:11,13; Malaquias 4:4.
Isaías 59:21 promete: «“Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles”, diz o SENHOR. “O meu Espírito não se afastará de vós, e as minhas palavras que coloquei na vossa boca não se afastarão da vossa boca nem da boca dos vossos filhos e netos, desde agora e para sempre”, diz o SENHOR.» (BSB)
Ora, Moisés pode ter escrito ele próprio toda a Torá em pergaminho, uma vez que dispôs de mais de 40 anos. Em alternativa, pode ter encarregado escribas de o fazer. Algumas palavras podem ter sido editadas posteriormente, e Moisés provavelmente não escreveu sobre a sua própria morte. Para além destas exceções, porém, os escritores da Bíblia, todos eles mestres judeus (Filo, Josefo, etc.), os primeiros escritores cristãos e aqueles que hoje confiam na Bíblia acreditam que:
a) que a Torá (Lei) foi escrita no tempo de Moisés,
b) por Moisés ou por meio de escribas sob a sua orientação,
c) como uma transmissão fiável da palavra de Deus.
A teoria JEPD nega estes três pontos.
…Critérios de Avaliação
Quando as pessoas afirmam que algo é verdadeiro ou falso, devem indicar os critérios em que se baseiam para fazer essa avaliação. Em geral, quando um documento alega ter sido escrito por alguém num determinado período histórico, concede-se o benefício da dúvida à alegação, a menos que existam razões substanciais para pensar o contrário. Não é objetivo aplicar um padrão à história secular e um padrão mais cético à história narrada por pessoas religiosas.
Seguem-se argumentos a favor e contra a teoria JEPD, com uma refutação (assinalada como «Resposta») após cada argumento a favor da mesma. O «terreno» do campo de batalha mudou significativamente desde que a teoria JEPD foi introduzida, com cada pequeno golpe da picareta do arqueólogo a derrubar gradualmente a parede de respeitabilidade desta teoria do século XIX.
…Argumentos a favor da teoria JEPD baseados na pluralidade de autores
Diferença nos nomes divinos utilizados para designar Deus: «Elohim» é utilizado 35 vezes nos primeiros 34 versículos, e «Yahweh-Elohim» 20 vezes nos 45 versículos seguintes.
Resposta: Isto não é totalmente exato, uma vez que apenas «Elohim» é utilizado 3 vezes em Génesis 3:1-5, durante a conversa entre a serpente e Eva. No entanto, a utilização de um termo em detrimento do outro foi deliberada. Isto expressava, em primeiro lugar, a natureza universal e transcendente de Deus, seguida dos Seus aspetos mais pessoais. Existe uma situação semelhante no Alcorão muçulmano. «Alá» predomina nas suras posteriores, de Medina, enquanto nas suras anteriores, de Meca, «Senhor» é frequentemente utilizado e «Alá» raramente o é. Da mesma forma, o primeiro capítulo de Hebreus nunca utiliza as palavras «Jesus» ou «Cristo», mas apenas «Filho» 5 vezes. No entanto, Hebreus 2:1-3:3 utiliza «Jesus» quatro vezes. Contudo, ninguém duvida da unidade do Livro de Hebreus. João 1:1-16 também nunca utiliza as palavras «Jesus» ou «Cristo», mas apenas «Verbo» ou «Filho» seis vezes. No entanto, ninguém considera que João 1:1-16 tenha sido escrito por um autor diferente.
A título de nota, o Livro de Jonas utiliza apenas o nome divino (exceto quando os marinheiros estão a falar) até Jonas 3:4. Depois disso, a narrativa utiliza também «Elohim» para se referir ao verdadeiro Deus.
Supostos anacronismos: Em Êxodo 6:2-3, Deus afirma que não Se revelou a Abraão, Isaac e Jacó pelo Seu nome Yahweh. Este nome aparece 197 vezes antes de Êxodo 6:2-3.
Resposta: Dizer que «Colombo desembarcou na América» não é anacrónico, e não se esqueça de que o Génesis só foi escrito na época de Moisés. Além disso, não diz que o nome nunca tivesse sido revelado antes disso, apenas que não foi dado a conhecer a estas três pessoas. É claro que a maioria dos diálogos são provavelmente paráfrases.
Duplicação de eventos distintos: Génesis 1 e Génesis 2. Génesis 4:17-24 e Génesis 4:25-5:32. Génesis 12:19-20 e Génesis 26:7-11. Génesis 15 e Génesis 17.
Resposta: A semelhança não prova a repetição. Por exemplo, Génesis 1 trata da criação da Terra, e Génesis 2 da criação do homem no Jardim do Éden. Em Génesis 12:19-20, Abraão fez passar a sua esposa por irmã. Se um filho admirasse o seu pai, e o pai fizesse isto sem nunca lhe ter dito que era errado, seria mais provável que o filho fizesse o mesmo. Isaac fez o mesmo em Génesis 26:7-11.
Paralelismos de resumo ou qualificação: Génesis 6:19-20 e Génesis 7:2-3. Génesis 12:1-5 e Génesis 12:4b-9. Génesis 32:22-32 e Génesis 35:9-10.
Resposta: A literatura antiga também incluía frequentemente resumos.
Supostas contradições: Génesis 1:12,26 e Génesis 2:5-7. Génesis 1:24,27 e Génesis 2:7,19.
Resposta: Deus criou as plantas antes do homem, mas as plantas do campo (culturas) surgiram depois do homem, em Génesis 2:5-7. Génesis 2:7,19 mostra que os animais já tinham sido criados, e não que só tenham sido criados nessa altura. Génesis 2:19 diz: «Ora, o Senhor Deus tinha formado da terra todos os animais selvagens e todas as aves do céu» (NIV).
Existem diferentes estilos de escrita.
Resposta: A mesma pessoa pode utilizar vários estilos de escrita para diferentes temas e em diferentes momentos da sua vida. Por exemplo, C. S. Lewis escreveu contos infantis, ficção científica e teologia, e os seus estilos variam mais do que os estilos presentes na Torá.
…Argumentos relativos ao período temporal contra a teoria JEPD
Quem teria conhecimento destes detalhes relativos ao período histórico? No século XIX, os críticos da Bíblia podiam apontar muitos detalhes da Torá que não tinham qualquer fundamento extra-bíblico. Entre os exemplos contavam-se as cidades hititas na Palestina, Sodoma e Gomorra, nomes como Abrão e Arioch, e os povos enumerados. No século XX, foram encontradas provas para a maioria destes, incluindo 51 dos 68 povos mencionados e 13 das 16 cidades. Por exemplo, estão preservadas mais de 20 000 tabuinhas da cidade de Mari (2800-1760 a.C.). Estas incluem os nomes Noé, Abrão, Labão e Jacó.
Quem conheceria os pormenores do antigo Egito? Até mesmo os críticos da Bíblia, hoje em dia, cometem por vezes o erro de afirmar que o Egito devia ter tido uma fronteira fechada ou que não há provas da existência dos hebreus. No entanto, os arqueólogos encontraram provas da presença de ovelhas asiáticas de cauda longa em Gósen, que surgiram pela primeira vez precisamente neste período. Listas de escravos no Egito, por volta de 1809-1743 a.C., mencionam especificamente escravos das tribos de Issacar e Aser. Foi descoberta uma grande villa que poderá ter sido a residência de José. Foram descobertos nomes asiáticos que só se encontram nesse período, tais como Shiphrah.
Para «J»: Génesis 1 surge como um contraste, quase a refutar a Epopeia de Gilgamesh, que foi escrita pela primeira vez por volta de 2100 a.C. (embora só tenha assumido a sua forma definitiva entre 1200 e 1000 a.C.).
Para «E»: Génesis 2 apresenta algumas semelhanças com o poema sumério de Dilmun, escrito por volta de 2400 a.C. Se duas obras literárias apresentam semelhanças, isso sugere um período temporal semelhante.
Quanto a «P»: Não existe atualmente qualquer razão válida para datar as leis sacrificiais levíticas de uma época tardia, segundo o estudioso Joseph P. Free, uma vez que se observam semelhanças em material ugarítico do século XIV a.C.
Quanto a «D»: O esboço de Deuteronómio é muito semelhante aos tratados de suserania anteriores a 1000 a.C.
…Argumentos a favor da unidade contra a teoria JEPD
Noventa e um versículos estão repartidos por diferentes «autores», de acordo com o «Interpreter’s One-Volume Commentary», de orientação liberal.
Génesis 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28
Êxodo 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15, 17, 20, 21; 8:15; 9:23, 24, 35; 10:1, 13, 15; 12:27; 13:3; 14:9, 19, 20, 21, 27; 15:21, 22, 25; 16:13, 15; 17:1, 2, 7; 19:2, 3, 9, 11, 13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14
Números 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.
(O Deuteronómio é considerado na íntegra como «D».)
Quantos versículos teriam de ser divididos ao meio, segundo esta teoria, para que a mesma deixasse de ser sustentável? Noventa e um versículos são demasiados, mas é precisamente esse o número que seria dividido.
Eis uma tradução do texto original do Papiro de Brooklyn (1809-1743 a.C.) que menciona Issacar, Aser e Sifra, extraída de *Pharaohs and Kings: A Biblical Quest*, de David M. Rohl (Crown Publishers, 1995), pp. 276-277.
«(b) Nas linhas 13, 14, 16, 22 e 67, encontramos variantes do epónimo tribal “Issacar”, o nome do quinto filho de Lia com Jacó;
(c) Na linha 23, surge o nome do clã «Aser», que deve o seu nome ao seu antepassado epónimo, o segundo filho de Zilpa e Jacó.
(d) E, finalmente, na posição 21, lemos «Sifra»,»
P: Deus preservou a Torá de forma fiável?
R: Sim. Tanto as Escrituras como a arqueologia indicam que não existem alterações significativas nas nossas cópias atuais. Eis quatro razões:
1. Deus prometeu preservar a Sua palavra em Isaías 55:10-11; 59:21; 1 Pedro 1:24-25; Mateus 24:35.
2. Jesus e o Novo Testamento confirmaram as escrituras do Antigo Testamento em Mateus 19:4; 22:32, 37, 39; 23:35; Marcos 10:3-6; Lucas 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27, 44.
3. Evidência arqueológica: A Septuaginta, uma tradução da Torá para o grego, foi realizada por volta de 250 a.C. Os Manuscritos do Mar Morto datam de cerca de 250 a.C. até depois da época de Cristo, e podemos compará-los com as nossas Bíblias atuais. Os Targums aramaicos são traduções realizadas por volta da época de Jesus. Os Manuscritos do Mar Morto consistem em cerca de 95 000 fragmentos provenientes de cerca de 867 manuscritos do Antigo Testamento e de outros escritos. Cerca de um terço dos Manuscritos do Mar Morto são manuscritos do Antigo Testamento, de acordo com a «The NIV Study Bible», p. 1432.
4. Confirmação por parte dos escritores da Igreja primitiva, incluindo Inácio e Policarpo, que foram discípulos do apóstolo João.
P: Para os muçulmanos, que evidências existem no Alcorão de que a Bíblia é originalmente de Deus?
R: Os muçulmanos com quem tenho falado reconhecem abertamente que a Bíblia foi originalmente revelada por Deus, mas eis as razões, extraídas do seu próprio Alcorão, pelas quais devem acreditar nisso.
1. O Alcorão menciona muitos profetas e pessoas piedosas que também aparecem na Bíblia.
Entre eles contam-se Noé, Abraão, Isaac, Jacob, Jó, Moisés, David, Salomão, Elias, Eliseu, Jonas, João Batista, Jesus e os seus apóstolos.
Sura 6:84-85 «Demos-lhe [a Abraão] Isaac e Jacob, a todos (os três) Nós guiamos; e antes dele guiamos Noé e, entre a sua descendência, David, Salomão, Jó, José, Moisés e Aarão; assim recompensamos aqueles que praticam o bem; e Zacarias e João [Batista] e Jesus e Elias [Elias], todos nas fileiras dos justos.»
Sura 32:23 «Na verdade, já anteriormente concedemos o Livro a Moisés. Não duvide, pois, de que ele vos chegará; e fizemos dele um guia para os filhos de Israel.»
Sura 6:91 «Não fazem uma avaliação justa de Alá quando dizem: “Alá não faz descer nada ao homem (por meio de revelação)”: dize: “Quem, então, fez descer o Livro que Moisés trouxe? — uma luz e uma orientação para o homem;...”»
2. O Alcorão afirma que Alá revelou as Suas palavras a estes profetas
Sura 4:150-151 «Aqueles que negam Alá e os Seus mensageiros, e desejam separar Alá dos Seus mensageiros, dizendo: “Acreditamos em alguns, mas rejeitamos outros”; e desejam seguir um caminho intermédio, (151) são, na verdade, incrédulos;...»
A Sura 3:48 diz: «E Alá ensinar-lhe-á [a Jesus] o Livro e a Sabedoria, a Torá e o Evangelho.»
A Sura 29:46 mostra que deve acreditar na Bíblia: «... “Acreditamos na revelação que nos foi enviada e naquela que vos foi enviada...”»
P: Para os muçulmanos, que evidência existe no seu Alcorão de que a Torá se encontra hoje preservada de forma fiável?
R: Pela minha experiência, muitos muçulmanos não têm clareza sobre o que o seu próprio Alcorão ensina a este respeito. Aqui estão quatro pontos, seguidos de uma explicação de cada um deles.
1. O Alcorão nunca afirma que a Bíblia foi corrompida,
2. Pelo contrário, afirma que Alá preserva a Sua palavra,
3. Jesus confirmou a Bíblia no Seu tempo, e
4. As evidências arqueológicas remontam ao tempo de Jesus.
1. O Alcorão nunca afirmou que a Bíblia tivesse sido corrompida.
A Sura 2:75 afirma que algumas pessoas, talvez judeus de Medina, perverteram a palavra de Deus conscientemente depois de a terem compreendido. Não diz que tenham corrompido as Escrituras, nem as suas próprias nem as de todo o mundo. Além disso, não poderiam ter pervertido a palavra de Deus conscientemente a menos que ainda a possuíssem. Ver também a Sura 3:78.
2. O Alcorão afirma que Alá preserva a Sua palavra.
A Sura 5:46 diz: «E, seguindo os passos deles [dos profetas], enviámos Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá que o tinha precedido; enviámos-lhe o Evangelho; nele havia orientação e luz. E a confirmação da Torá que o tinha precedido: uma orientação e uma admoestação para aqueles que temem Alá.» Jesus tinha de possuir a Torá autêntica para a confirmar.
E continua. A Sura 5:47 diz: «Que o Povo do Evangelho julgue segundo o que Alá revelou nele...» Se o Povo do Evangelho deve julgar segundo o que Deus revelou no Evangelho, como é que o Evangelho pelo qual devem julgar não pode ser o Evangelho pelo qual Deus lhes disse para julgar?
A Sura 5:48 diz: «A vós [incluindo o Povo do Evangelho] enviámos a Escritura na verdade, confirmando a Escritura que a precedeu e guardando-a em segurança: julgai, pois, entre eles segundo o que Alá revelou, e não sigais os seus desejos vãos, desviando-vos da verdade que vos foi revelada...» Ver também a Sura 5:66, 68, 70.
Repare que Alá a) confirmou a Escritura que veio antes dela e b) a preservou em segurança. Caro muçulmano, acredita no que o Alcorão diz sobre Deus preservar a Escritura do Povo do Livro?
A Sura 15:9-10 diz: «Nós, sem dúvida, revelámos a Mensagem; e, certamente, iremos protegê-la [da corrupção]. Enviámos mensageiros antes de si entre as seitas de outrora.» A Sura 15:9 não diz que apenas o «Alcorão» foi protegido, mas sim «a mensagem».
A Sura 10:94 afirma que os céticos devem perguntar àqueles que já liam «o Livro» antes de Maomé.
3. A confirmação da Torá por Jesus no seu tempo.
A Sura 3:48 diz: «E Alá ensinar-lhe-á [a Jesus] o Livro e a Sabedoria, a Torá e o Evangelho.»
O Alcorão, Sura 5:46, diz: «E, seguindo os passos deles [dos profetas], enviámos Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá que o tinha precedido; enviámos-lhe o Evangelho; nele havia orientação e luz. E a confirmação da Torá que o tinha precedido: uma orientação e uma admoestação para aqueles que temem Alá.»
Se Jesus confirmou a Torá que estava preservada no seu tempo, é perigoso rejeitar aquilo que Jesus confirmou.
O Alcorão, Sura 3:50, diz: «(Eu [Jesus] vim até vós) para atestar a Torá que existia antes de mim. ... Vim até vós com um Sinal do vosso Senhor. Temei, pois, a Allah e obedecei-me.» As pessoas têm uma dificuldade quase impossível em tentar fazer o seguinte:
1. Temer a Deus, mas pensar que Ele é incapaz ou não está disposto a preservar a revelação a que os Seus seguidores estão a obedecer.
2. Obedecer a Jesus, mas rejeitar tanto as Suas palavras como a Torá que Ele confirmou.
4. Evidências arqueológicas do Antigo Testamento
A arqueologia demonstra que a Bíblia que Jesus conhecia foi preservada.