< Întrebare biblică din 2 Timotei
Î: În 2 Timotei 1:1; 1 Corinteni 1:1; 2 Corinteni 1:1; Efeseni 1:1 și Coloseni 1:1, de ce credeți că Pavel a subliniat faptul că a devenit apostol prin voia lui Dumnezeu?
R: Pavel nu s-a ales și nici nu s-a autoproclamat apostol. Nici altcineva nu l-a numit sau ales. Numai Dumnezeu l-a numit pe Pavel apostol.
Î: În 2 Timotei 1:4, Pavel nu avea doar o iubire altruistă pentru Timotei; Pavel se bucura de compania lui și tânjea să-l revadă. Cum putem cultiva același fel de iubire față de frații și surorile noastre creștine?
R: Ar trebui să ne rugăm pentru ei și împreună cu ei. Ar trebui să împărtășim bucuriile și necazurile lor (și ale noastre). Ar trebui să ne oprim din goana noastră și să alegem să petrecem timp cu ei. Isus a spus că vor ști că suntem creștini după dragostea noastră, așa că o parte din mărturia noastră este dragostea pe care o avem pentru ceilalți și unii pentru alții. J.H. Jowett a scris: „Inimile fără lacrimi nu pot fi niciodată vestitoare ale patimii. Când compasiunea noastră își pierde durerea, nu mai putem fi slujitori ai patimii.”
(Believer’s Bible Commentary, p. 2109)
Î: În 2 Timotei 1:5, din perspectiva lui Lois, faptul că ai credință în Dumnezeu nu garantează că și copilul tău o va avea, cu atât mai puțin nepotul tău. Cum îi influențează părinții evlavioși pe copiii lor să-L urmeze pe Dumnezeu?
R: Există cel puțin trei aspecte.
Modul în care trăiești: Ce văd copiii tăi când te privesc? La un anumit nivel, văd beție, droguri, limbaj obscen, imoralitate, minciună, piraterie media și furt etc.? La un alt nivel, văd pe cineva care se bucură în Dumnezeu și dorește să trăiască pentru a-I face plăcere? În 2 Timotei 1:5, cuvântul „sincer” înseamnă „fără ipocrizie” sau, literalmente, „fără a purta o mască”.
Ce îi înveți: Trebuie să ne educăm copiii prin cuvinte, nu doar prin viața noastră. Îi înveți să se hrănească spiritual citind Biblia și rugându-se? Îi înveți să aibă grijă de ceilalți și să împărtășească Evanghelia cu ceilalți?
Mediul lor: În măsura posibilităților tale, trăiești într-un loc care constituie un mediu propice pentru copiii tăi? Ai o comunitate bună de creștini cu care ei și tu vă însoțiți?
Î: În 2 Timotei 1:5, de ce nu a vorbit Pavel despre credința tatălui lui Timotei, așa cum a făcut-o în cazul mamei sale?
R: Faptele Apostolilor 16:1 spune că mama lui Timotei era iudeică și credincioasă, iar tatăl său era grec. Apropo, Lois era probabil iudeică când a crescut-o pe Eunice, mama lui Timotei, nu creștină.
Î: În 2 Timotei 1:6, dacă Dumnezeu ne dă unul sau mai multe daruri spirituale, de ce trebuie să ne „aprindem” darul?
R: Ce se întâmplă când Dumnezeu ne dă un dar spiritual? Poate nimic, pentru că suntem neglijenți și nu-l folosim. Lui Timotei i s-a poruncit să fie sârguincios și să folosească și să întărească darul (darurile) pe care Dumnezeu i le-a dat. Trebuie să ne îndeplinim toate aspectele slujirii, dar, la fel ca Timotei, s-ar putea să avem un aspect special cu care Dumnezeu ne-a înzestrat, și avem responsabilitatea de a-l dezvolta.
Î: În 2 Timotei 1:7, „stăpânirea de sine” („o minte sănătoasă” în unele traduceri) înseamnă oare că un creștin adevărat nu poate avea niciodată o minte nesănătoasă, inclusiv o boală mintală?
R: Deloc. Câțiva oameni au susținut acest lucru, dar aceasta este o poruncă de a păzi învățătura sănătoasă în mintea noastră, nu o afirmație că un creștin ar fi mai imun la bolile mintale decât la cele fizice. Adesea nu înțelegem de ce Dumnezeu permite ceea ce permite, dar știm că Dumnezeu ne poate conduce prin furtună, chiar și atunci când nu ne ocolește de ea.
Î: În 2 Timotei 1:9, având în vedere că Dumnezeu ne-a mântuit numai prin propriul Său scop și prin harul Său înainte de începutul timpurilor, de ce ar trebui să încercăm să convingem oamenii, așa cum spune 1 Corinteni 9:20-23? Ori sunt predestinați să fie mântuiți, ori nu sunt.
R: Efeseni 2:8 spune că ei sunt mântuiți prin har, prin credință. Dumnezeu i-a mântuit pe cei aleși înainte de începutul timpurilor, dar nu într-un mod care să diminueze responsabilitatea noastră sau alegerea noastră. Nu confundați scopurile cu mijloacele. Predicarea și convingerea noastră, precum și răspunsul lor, fac parte din mijloacele mântuirii lor.
Î: În 2 Timotei 1:10, din moment ce Hristos a desființat moartea, de ce credincioșii încă mai mor?
R: Răspunsul are două aspecte.
1. Isus a desființat moartea veșnică pentru credincioși.
2. Deși Isus a biruit oficial moartea pe cruce, El va veni și va desființa moartea fizică în cele din urmă, după a Doua Sa Venire.
Î: În 2 Timotei 1:13, ce înseamnă aici „învățătura sănătoasă”?
R: Aceasta înseamnă mai mult decât o simplă învățătură neereetică; unele învățături false nu sunt erezii care duc la pierzarea sufletului, dar sunt totuși false și distrag atenția. Uneori, oamenii pot fi atât de prinși în speculații încât își pierd concentrarea asupra lui Hristos.
Î: În 2 Timotei 1:13, având în vedere că trebuie să ne ținem de „modelul învățăturii sănătoase”, de ce îi mustră Pavel pe cei care „au o formă de evlavie, dar tăgăduiesc puterea ei”, în 2 Timotei 3:5?
R: Trebuie să păstrăm forma evlaviei și să credem în puterea ei. Trebuie să manifestăm evlavie atât în interior, cât și în exterior, așa cum a învățat Isus în Matei 23:15-26.
Î: În 2 Timotei 1:14, cine este cel care păzește, și de ce i se dă lui Timotei această responsabilitate/poruncă?
R: Pe de o parte, Duhul Sfânt păzește comoara dinlăuntrul nostru, conform Efeseni 1:14. Pe de altă parte, Pavel i-a spus lui Timotei că are o sarcină de îndeplinit: nu numai să păzească adevărul credinței pentru sine, ci să-l păzească și pentru ceilalți credincioși. Duhul Sfânt se poate folosi de mijlocirea altor credincioși ca mijloc de păzire a credinței.
Î: În 2 Timotei 1:16-18, de ce creștinii, chiar și cei ca Pavel, au încă nevoie să fie înviorați de alți sfinți?
R: Am fost creați să fim împreună, într-un singur trup, ca un singur templu al lui Dumnezeu. Avem nevoie să ne înviorăm reciproc în cel puțin trei moduri.
1) Avem nevoie unii de alții pentru încurajare, mângâiere, corectare și, uneori, mustrare (1 Tesaloniceni 5:11-12, 14; 2 Tesaloniceni 2:15-17).
2) Pe lângă faptul că ne ajutăm reciproc din punct de vedere spiritual, ar trebui să-i ajutăm și din punct de vedere material și financiar.
3) În cele din urmă, îi putem înviora pe ceilalți credincioși doar prin prezența noastră și prin timpul petrecut alături de ei.
Dar cum rămâne cu ceilalți credincioși care sunt izolați din cauza distanței, a stării de sănătate sau a închisorii? Trebuie să-i păstrăm în rugăciunile noastre, iar Dumnezeu poate compensa lipsa noastră.
Într-un anumit sens, această scrisoare a fost o sursă de înviorare pentru Timotei. Ea a arătat că Pavel, deși se afla în lanțuri în temniță, încă se gândea la Timotei. Iată un prizonier în lanțuri, pe punctul de a fi executat, care îl învață pe Timotei că nu trebuie să se teamă de nimic. Și iată un criminal fără un ban, care îi spune lui Timotei că nu trebuie să-i fie rușine de nimic. Una este ca eu să-ți spun asta; dar cu totul altceva este ca Pavel, prizonierul, să-ți spună asta.
Î: În 2 Timotei 1:16-18, cum ar trebui să-i încurajăm pe ceilalți creștini?
R: Pe lângă răspunsul anterior, ar trebui să ne exprimăm dragostea făcând lucruri frumoase pentru ei, cum ar fi să le croim o eșarfă, să le coacem prăjituri sau mâncare, să-i invităm la noi acasă etc.
Uneori există lucruri care ți se par mărunte, dar care sunt mult mai importante, dificile sau supărătoare pentru altcineva. Fii atent la aceste lucruri, ca să poți ajuta.
În cele din urmă, există unele lucruri care sunt importante atât pentru tine, cât și pentru ei; fii dispus să te sacrifici pentru ei. Consideră-i pe ceilalți mai importanți decât pe tine însuți, așa cum spune Filipeni 2:3.
Î: În 2 Timotei 2:1, având în vedere că harul este o favoare nemeritată acordată de Dumnezeu, cum putem face ceva pentru a fi tari în har?
R: Harul lui Dumnezeu are multiple aspecte. Harul lui Dumnezeu a fost promis înainte de începutul timpurilor (Tit 1:2), precum și răscumpărarea prin Isus (Romani3:24 ). Harul ne susține, de asemenea, zi de zi.
Î: În 2 Timotei 2:7, de ce nu i-a explicat Pavel lui Timotei cât mai clar posibil?
R: De ce punea întrebări filosoful grec Socrate? Probabil că Pavel a făcut-o din aceleași motive. Pavel a fost clar, dar a folosit aceste ilustrații în termeni generali pentru ca Timotei să mediteze asupra lor. Uneori, când îi învățăm pe alții, o metodă bună este să folosim ilustrații și întrebări generale și să-i lăsăm pe elevi să parcurgă procesul de a găsi răspunsurile specifice. Desigur, Timotei putea să-i scrie lui Pavel sau să se întâlnească cu el mai târziu, pentru a-l întreba despre orice aspect pe care nu reușise să-l înțeleagă.
La fel, Dumnezeu folosește adesea ilustrații generale pentru a ne învăța. El nu ne lasă nici pe noi în întuneric, căci Dumnezeu ne-a dat Duhul Sfânt și ne-a dat unii pe alții, ca să ne călăuzească.
Î: În 2 Timotei 2:8, de ce i-ar spune Pavel lui Timotei să-și amintească de Isus înviat din morți, [presupus] ca și cum ar fi fost o idee de ultim moment, ușor de uitat?
R: Nu era o idee de ultim moment. În 2 Timotei 2:8, Pavel spune să ne amintim să punem accentul pe acest lucru ca fiind una dintre părțile esențiale și primare ale Evangheliei, așa cum a scris Pavel în 1 Corinteni 15:1-8. Cu doar un capitol înainte, Pavel spune că Hristos Isus „a desființat moartea” în 2 Timotei 1:10.
S-ar putea crede, în mod eronat, că Pavel nu ar fi avut nevoie să menționeze deloc acest lucru, având în vedere că îi scria lui Timotei, colaboratorul său de încredere. Dar, așa cum Pavel i-a reamintit chiar și lui Timotei despre înviere, tot așa și noi trebuie să ne reamintim unii altora.
Î: În 2 Timotei 2:10, de ce îndură Pavel pentru cei aleși, și nu pentru toți ceilalți?
R: Pavel a predicat și a suferit persecuții fără deosebire pentru toți. Totuși, deși toată lucrarea lui Pavel L-a slăvit pe Dumnezeu, el știa că eforturile sale vor fi în zadar pentru cei care nu L-au ales pe Domnul (Iosua 24:21-22) și nu au îmbinat Evanghelia pe care au auzit-o cu credința (Evrei 4:2).
Î: În 2 Timotei 2:11, cum ați explica faptul că trebuie să mori pentru a trăi?
R: Unii oameni bogați, care par să aibă tot ce și-ar putea dori, se sinucid (rapid) sau apelează la droguri, ceea ce înseamnă o sinucidere lentă. Dacă tot ceea ce ai pentru care să trăiești se află în interiorul tău, vei descoperi că viața este o cochilie goală și fără sens. Numai iubindu-i pe ceilalți și preocupându-te de ceva mai mare decât tine însuți poți scăpa de acea singularitate deprimantă conform căreia totul este lipsit de sens dacă nu ai un alt scop. 1 Timotei 5:6 spune că cineva care trăiește pentru plăcere este mort chiar și în timp ce trăiește.
Î: Oare 2 Timotei 2:12 indică faptul că ne putem pierde mântuirea prin renegarea lui Hristos?
R: Creștinii autentici au păreri diferite în această privință. Mulți creștini din primele veacuri, precum și creștini de astăzi – cum ar fi mulți metodisti biblici, nazarineni, baptiști ai liberului arbitru, majoritatea carismaticilor și luteranii – ar spune că da. Alți baptiști, membrii Bisericii Biblice și reformații ar spune, în general, că nu. Vezi discuția despre Evrei 6:4-12 pentru mai multe informații.
Î: În 2 Timotei 2:10, Coloseni 3:12 și Tit 1:1, în ce sens facem lucruri pentru cei aleși?
R: Cei aleși nu sunt doar cei care s-au întors la Hristos. Cei aleși sunt și cei care vor veni la Hristos, dar încă nu au făcut-o. Nu știm cine sunt cei aleși. S-ar putea să avem o idee generală bună despre unii, dar alții, precum Saul din Tars, ne iau complet prin surprindere. Îi iubim, avem grijă de ei și împărtășim Evanghelia fără deosebire tuturor, rugându-ne pentru mântuirea lor, adică pentru ca ei să fie cei aleși.
Î: În 2 Timotei 2:14, având în vedere că ar trebui să evităm certurile cu privire la cuvinte, ar trebui oare să nu ne certăm niciodată cu cei care nu sunt de acord cu noi?
R: Nu. În primul rând, 2 Timotei2:14 spune „certuri”, nu dezbateri, dispute, corectări sau mustrări. În al doilea rând, se referă la certuri „pe cuvinte”, spre deosebire de chestiuni mai substanțiale.
Î: În 2 Timotei 2:15, ar trebui ca toată lumea să fie un elev pentru a fi aprobat de Dumnezeu?
R: Da. Fiecare creștin ar trebui să studieze Scripturile, așa cum sugerează Faptele Apostolilor2:42 , Psalmul 119 și 2 Timotei 3:15-16. Doar unii au darul învățăturii și ar trebui să fie învățători (1 Corinteni 12:29; Iacov 3:1). Cea mai apropiată traducere este „Fii zelos”, „grăbește-te”, „dă tot ce poți” sau „depune tot efortul”, nu doar „studiază”, conform The Expositor’s Bible Commentary, vol. 11, p. 402.
Î: În 2 Timotei 2:17, cum se răspândește învățătura greșită?
R: Cuvântul grecesc de aici, gangraina, poate însemna gangrenă (NIV, NRSV) sau cancer/ulcer (NKJV, KJV, Wuest). Oricare dintre aceste sensuri ar putea fi valabil, conform „Believer’s Bible Commentary”, p. 2117. Indiferent de sens, acesta se referă la o boală care, dacă nu este tratată prompt și cu severitate, va infecta și va cuprinde întregul corp. Imaginați-vă un medic care vă spune că trebuie doar să duceți o viață sănătoasă și să eliberați puterea de vindecare pe care o aveți deja în corp, atunci când suferiți de gangrenă. Nu, medicul trebuie să ia măsuri imediat pentru a vă salva viața. La fel, atunci când o persoană sau un grup este rătăcit de o învățătură falsă, trebuie să-i avertizăm și să-i mustrăm imediat, pentru a împiedica agravarea problemei.
Chiar dacă Pavel era încă în viață, dezertorii și învățătorii falși, precum Himeneu (1 Timotei 1:20; 2 Timotei 2:17), Alexandru (1 Timotei 1:20) și Filet (2 Timotei 2:17), trebuiau demascați și mustrați public imediat. Noi nu avem autoritatea apostolului Pavel, așa că trebuie să fim și mai sârguincioși în a ne opune învățătorilor falși.
Î: În 2 Timotei 2:20-21, cum putem alege ce fel de vas suntem, având în vedere că Romani 9:21-23 spune că Dumnezeu a făcut unele vase pentru cinste și altele pentru necinste?
R: Dumnezeu ne-a modelat ca pe lut, dar relația dintre Dumnezeu și noi este mai complexă decât cea dintre un olar și lut. Mai mult decât lutul lipsit de viață, avem o anumită capacitate de a ne împietri (Exodul8:15 , Evrei3:15 ) sau de a rămâne maleabili. Cel puțin într-o anumită măsură, toți oamenii pot alege dacă să-și ignore sau să-și recunoască propria păcătoșenie, nevoia lor de Dumnezeu și să strige după ajutor.
Î: În 2 Timotei 2:21, la ce se referă expresia „ceea ce nu este potrivit”?
R: Din punct de vedere gramatical, „ceea ce nu este potrivit” poate însemna aici vasele din lemn și lut, învățăturile false, oamenii răi sau toate cele menționate mai sus. Totuși, nu are sens să se refere doar la lemn și lut, deoarece Pavel nu spune că ar trebui să evităm literalmente aceste materiale. Mai degrabă, înseamnă să evităm învățăturile false și oamenii răi pe care lemnul și lutul îi reprezintă, pentru că nu vrem să devenim și noi așa.
Î: În 2 Timotei 2:22, având în vedere că Dumnezeu ne-a declarat deja neprihăniți și că noi Îl iubim pe Dumnezeu și avem credință în El, cum ar trebui să urmărim neprihănirea, credința, dragostea și pacea?
R: 2 Timotei 2:22 spune să „urmărim neprihănirea, credința, dragostea și pacea, împreună cu cei care cheamă pe Domnul dintr-o inimă curată”. Când am venit la Hristos, lupta noastră de a-L mulțumi pe Dumnezeu și de a fi asemenea lui Hristos nu s-a încheiat; dimpotrivă, abia a început.
Î: În 2 Timotei 2:14, 22-24, cum te opui ereziilor fără să te cerți?
R: Trebuie să ne opunem rătăcirii, nu să urâm persoana. Trebuie să apărăm cu tărie credința, dar, în același timp, să ne asigurăm că oamenii știu că îi iubim, nu că îi urâm. Îți dorești ca adversarilor tăi umani să li se întâmple tot ce este mai bun. Îți dorești ca ei să vadă adevărul, să-și încredințeze viața lui Hristos și să poți fi alături de ei în ceruri pentru totdeauna.
Î: În 2 Timotei 2:24-25, cum abordezi întrebările stupide?
R: În primul rând, recunoaște că ceva ce ți se poate părea prostesc ar putea fi o întrebare serioasă pentru cel care a pus-o. Dar uneori oamenii pun întrebări fără să fie serioși sau doar pentru a încerca să te prindă în capcană. Dacă ai îndoieli, respectă persoana respectivă, pornește de la prima variantă și răspunde la nevoia ei de a primi un răspuns. În ceea ce privește a doua categorie, conștientizează că s-ar putea ca aceștia să vrea doar să-ți irosească timpul și că nu ai putea să le spui nimic util pe care să-l asculte. Ei vor asculta doar dacă greșești. Cu toate acestea, alți oameni ar putea auzi răspunsul tău adresat lor, așa că răspunde cu înțelepciune, indiferent dacă cel care pune întrebarea este sincer sau nu.
Î: În 2 Timotei 2:25 și Faptele Apostolilor 5:31, pocăința este dată de Dumnezeu sau este ceva ce ni se poruncește să facem, așa cum arată Faptele Apostolilor 17:30 și Marcu 1:15?
R: Ambele. Dumnezeu ne oferă ocazia să ne pocăim, dar Dumnezeu nu se pocăiește de fapt în locul nostru. Pocăința este un dar de la Dumnezeu, dar noi trebuie să primim acest dar.
Î: În 2 Timotei 2:15, 20-21, 24-26, în ce fel diferă un lucrător, un vas și un slujitor?
R: Un meșter din 2 Timotei 2:15 ar trebui să încerce să exceleze în meseria sa.
În ceea ce privește vasul din 2 Timotei 2:20, Pavel se concentrează asupra compoziției, folosirii și destinului acestuia. Ni se poruncește să fim vase curate în Isaia 52:11.
Un slujitor din 2 Timotei 2:24-26 nu este doar un sclav umil și neinstruit, ci un slujitor căruia i s-a încredințat responsabilitatea de a găsi modalitatea de a împlini voia stăpânului său. Un slujitor ar trebui să se străduiască să slujească bine.
Î: În 2 Timotei 3:1-8, în loc ca Dumnezeu să ne spună pur și simplu că știe despre o perioadă teribilă care va veni, de ce nu a făcut El ceva pentru a o preveni?
R: O parte importantă a teologiei sănătoase este înțelegerea a două cuvinte: „Dumnezeu permite”. Fiecare lucru lucrează împreună în planul lui Dumnezeu (Efeseni 1:11, Proverbe 16:4), dar, așa cum arată Matei 23:37-39, Efeseni 4:30 și Evrei 3:10, Dumnezeu permite lucruri care Îi frâng inima, Îl mânie și Îl întristează pe Duhul Său Sfânt (Isaia 63:10). Biblia nu spune nicăieri că aceasta este cea mai bună lume posibilă, dar mulți cred că acesta este cel mai bun proces posibil al lui Dumnezeu pentru a crea cea mai bună lume posibilă, în Ceruri.
Î: În 2 Timotei 3:2, în ce sens sunt unii oameni de astăzi iubitori de sine?
R: Când crezi că cel mai important lucru din univers ești tu, atunci universul tău pare într-adevăr foarte mic. Totul este lipsit de sens, dacă nu există un scop în afara vieții tale mici și trecătoare. Oamenii pot deveni treptat din ce în ce mai iubitori de sine atunci când îi consideră pe ceilalți neimportanți și se străduiesc doar să avanseze ei înșiși. Uneori sunt nerăbdători când alții îi încetinesc, pentru că consideră că ceilalți nu sunt importanți; doar ei. Dar dacă nu trăiești pentru cineva sau pentru ceva, atunci trăiești pentru nimic.
Poate că un antidot pentru credincioși în această privință este să ia în considerare cât de lungă este viața ta și, totuși, cât de scurtă este viața ta pe pământ. Timpul tău pe pământ este mai puțin decât un fir de praf în comparație cu timpul tău în ceruri alături de Dumnezeu, îngerii și ceilalți credincioși. Având în vedere acest lucru, preocupă-te de lucrurile veșnice care sunt importante, nu de lucrurile mărunte care pier.
Î: În 2 Timotei 3:2, având în vedere că este rău ca oamenii să fie „iubitori de sine”, de ce trebuie să ne iubim aproapele ca pe noi înșine, conform Matei 22:39?
R: Sensul versetului din 2 Timotei 3:2 se referă la oamenii care se iubesc pe sine mai mult decât pe ceilalți, inclusiv la cei care se iubesc doar pe sine și nu pe ceilalți. Cu toții trebuie să fim caracterizați ca iubitori ai lui Dumnezeu mai mult decât iubitori ai noștri înșine. De asemenea, ar trebui să ne iubim aproapele ca pe noi înșine și să-i considerăm pe ceilalți mai importanți decât noi înșine, așa cum spune Filipeni 2:3. Vezi „When Critics Ask”, pp. 355-356, și „Encyclopedia of Bible Difficulties”, pp. 335-337, pentru răspunsuri suplimentare.
Î: În 2 Timotei 3:2, de ce iubesc oamenii banii și ce legătură are acest lucru cu înșelăciunea bogăției din Matei 13:22?
R: Oamenii iubesc banii din lăcomie, din teamă și nesiguranță sau din dorința de statut social și prestigiu. Toată lumea știe că banii pot fi folosiți în scopuri rele sau bune, dar mulți uită că Isus a spus și că bogăția în sine este „înșelătoare”. Ne este mult prea ușor să ne justificăm că strângem sau acumulăm bani pentru o cauză nobilă, cum ar fi donațiile caritabile după moartea noastră, când, de fapt, o facem în primul rând pentru noi înșine.
Robin Hood jefuia pe cei bogați pentru a da celor săraci. Dar sunt sigur că Robin Hood și „săracii” lui au păstrat și ei o parte substanțială pentru ei înșiși. De asemenea, deși a da celor săraci este un lucru bun, Dumnezeu nu dorește ca oamenii să păcătuiască împotriva Lui și a altor oameni jefuindu-i. Este mai bine să nu dai celor săraci decât să furi sau să jefuiești pentru a le da celor săraci.
Î: În 2 Timotei 3:8, cine sunt Iannes și Iambres și cum au ajuns numele lor în Noul Testament?
R: Acestea sunt formele grecești ale numelor a doi dintre magii egipteni care s-au opus lui Moise în Exodul 7:11-12, 22; 8:7, 18-19. Numele lor nu sunt menționate în Vechiul Testament, dar au fost păstrate în tradiția evreiască și de către istoricul Pliniu.
„Anchor Bible Dictionary”, volumul 3, p. 638, spune: „Cei doi frați magi apar frecvent în surse iudaice, creștine și păgâne existente în arabă, aramaică, greacă, ebraică, latină, engleză veche și mijlocie, precum și în siriacă. Literatura ebraică și aramaică le menționează numele ca y(2)hny// și mmr/, precum și într-o formă mai elenizată, cu samek final: ynys și ym(b)rys.”
Iată câteva exemple:
Menahoth 85a: „Yohane și Mambres”
Lucrarea zadokită de la Qumran7:19 „Yohaneh și fratele său”
Targumul lui Ionațan la Exodul 7:11.
La Qumran 6Q15 (Documentul de la Damasc) 5 17b-19, secolul I î.Hr. (Yohanah/Yhnh și fratele său) Se pare că aici sunt descriși ca dușmani israeliți ai lui Moise și Aaron, mai degrabă decât egipteni.
Yalqut Reu.
Istoricul neevreu Pliniu (77 d.Hr.) îi menționează pe Moise, Iannes și „Lotapes” ca fiind magi printre evrei, la mii de ani după Zoroastru.
Neoplatonistul Numenius din Apamea (sec. al II-lea d.Hr.) menționează că Iannes și Iambres au fost capabili să anuleze chiar și cele mai mari dintre dezastrele pe care Moise le-a adus asupra Egiptului. (din Praeparatio Evangelica 9:8 a lui Eusebiu). Origen menționează, de asemenea, acest lucru despre Numenius din Apamea.
Exista o carte intitulată „Iannes și Iambres” (scrisă probabil de un evreu), la care se face referire în „Comentariul la Evanghelia după Matei” al lui Origen.
Înainte de Conciliul de la Niceea, scriitorii creștini care au făcut referire la Iannes și Iambres sunt Origen și Ciprian din Cartagina. Există și alte referințe creștine după Conciliul de la Niceea.
Î: În 2 Timotei 3:12, dacă cineva nu a fost persecutat, înseamnă oare că nu este creștin?
R: Nu și da. În timp ce oamenii evlavioși, precum Pavel, au îndurat persecuții severe din partea altor oameni, alți oameni evlavioși, precum Iov, au suferit puține sau deloc persecuții din partea oamenilor. Cu toate acestea, toți oamenii evlavioși trebuie să persevereze în fața persecuției inevitabile din partea demonilor. Această persecuție, sub formă de amenințări, fapte și ispite, vine adesea și prin intermediul altor oameni.
Î: În 2 Timotei 3:16, se referă la toată Scriptura sau doar la Scriptura dată de Dumnezeu?
R: Conform regulilor gramaticii grecești, atunci când nu există un prim verb principal, fraza este „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu”. Este incorect să o traducem prin „toată Scriptura care este inspirată de Dumnezeu”. Conform lucrării „Dificultăți biblice și aparente contradicții”, p. 13, Martin Luther a tradus-o în mod incorect, deși Luther credea că toată Scriptura era inspirată de Dumnezeu.
„Scriptura” care nu a fost dată de Dumnezeu era un concept necunoscut atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, precum și martorilor Bisericii primare. Primul concept cunoscut al unor oameni de altă religie care credeau că există o „adevărată” Scriptură care nu a fost dată de Dumnezeu, sau chiar dată de Dumnezeu și ulterior „abrogată”, nu se regăsește în creștinism, ci în islamul din vremea lui Mahomed.
Î: În 2 Timotei 3:16, se referă Pavel doar la Vechiul Testament?
R: Nu. Când Pavel a spus „toată Scriptura”, se referea la tot ceea ce el considera a fi Scriptură. În lucrarea „Dificultăți biblice și aparente contradicții”, paginile 12-13, se menționează că Pavel, în 1 Timotei5:18 , a citat, ca Scriptură, din Evanghelii (Matei10:10 și Luca 10:7).
Î: În 2 Timotei 3:16-17, este oare adevărat că Biblia conține tot ceea ce este necesar pentru doctrina creștină?
R: Da. Iată o afirmație neobișnuită dintr-o sursă neașteptată. În revista „Turnul de Veghere” a Martorilor lui Iehova8/15/1981 , p. 28-29, se spune: „Ei spun că este suficient să citești exclusiv Biblia, fie singur, fie în grupuri mici acasă. Dar, în mod ciudat, prin această «citire a Bibliei», ei s-au întors exact la doctrinele apostate pe care le predau comentariile clerului creștin de acum 100 de ani…” – într-adevăr ciudat că cititorii Bibliei s-ar întoarce la aceste doctrine!
Cartea „Răspunsuri verset cu verset pentru Martorii lui Iehova”, paginile 98-100, subliniază faptul că Societatea Turnul de Veghere recunoaște că Martorii lui Iehova care citesc Biblia singuri încetează să mai creadă în învățăturile Turnului de Veghere și se întorc la învățăturile bisericilor creștine. Atunci, ale cui doctrine sunt cele care se bazează cu adevărat pe Biblie?
Î: În 2 Timotei 3:17, pot oamenii să devină desăvârșiți?
R: În această viață, nu, dar în Cer toți credincioșii vor fi desăvârșiți. Vezi și discuția despre Filipeni 3:15.
Î: În 2 Timotei 4:7, cum a dus Pavel lupta cea bună și cum ar trebui să o ducem noi astăzi?
R: Uitând de răul pe care Pavel l-a făcut în trecut, rămânând aproape de Hristos și exercitând cu vigurozitate darurile pe care Dumnezeu i le-a dat, Pavel a muncit din greu pentru a răspândi Evanghelia, a-i face pe alții ucenici, a proteja și a dezvolta biserica și a-L slăvi pe Dumnezeu. Dar Pavel voia să facă din ce în ce mai mult. Având în vedere instrucțiunile sale către Timotei, conform cărora un soldat „se abține să se încurce în treburile civile” (2 Timotei 2:4), Pavel l-a sfătuit pe Timotei să se ocupe mai puțin de ceea ce nu avea legătură cu Împărăția lui Dumnezeu.
Î: În 2 Timotei 4:8, a făcut Pavel lucrurile doar pentru a obține o cunună cerească?
R: Nu, în primul rând „dragostea lui Dumnezeu l-a împins” (2 Corinteni5:14 ). Cu toate acestea, Pavel tânjea cu ardoare și după cununa sa cerească (2 Timotei 4:8). Cununa lui Pavel nu era doar o simplă greutate de aur, ci bucuria și părtășia celor cărora Pavel le-a prezentat Evanghelia, așa cum afirmă Filipeni 4:1.
Î: În 2 Timotei 4:10, cum a putut Demas să-l părăsească pe Pavel, având în vedere că Pavel a vorbit bine despre Demas în Filimon 24?
R: 2 Timotei și Tit au fost ultimele epistole (scrisori) pe care le-a scris Pavel. Pavel a vorbit bine despre Demas mai devreme, în Filimon 24, și Pavel a fost împreună cu Demas în Coloseni4:14 . Cu toate acestea, Demas s-a întors din drum și l-a părăsit pe Pavel pentru că iubea această lume. Chiar și astăzi, unii pot sluji lui Hristos și totuși să se îndepărteze mai târziu pentru că iubesc această lume.
Î: În 2 Timotei 4:10, de ce Demas și alții Îl slujesc pe Dumnezeu o vreme, dar pleacă pentru că iubesc lumea aceasta?
R: Nu se spune în mod explicit că Demas I-a întors spatele lui Dumnezeu. Deși ar fi putut să o facă, este posibil ca Demas să fi dorit în continuare să-L iubească pe Dumnezeu, dar și lumea. Însă, atunci când iubești și lumea, această iubire poate crește din ce în ce mai mult, până când, în cele din urmă, o persoană Îi întoarce implicit spatele lui Dumnezeu și voinței Sale.
Î: În 2 Timotei 4:10 și Tit 3:12, ce este interesant în legătură cu plecarea lui Tit în Dalmația?
R: În Tit 3:12, Pavel i-a cerut lui Tit să se întâlnească cu el acolo, în Nicopolis. Deoarece Pavel a spus „acolo”, acest lucru indică faptul că Pavel nu ajunsese încă în Nicopolis, conform „The Expositor’s Bible Commentary”, vol. 11, p. 448. „The New International Bible Commentary”, p. 1491, subliniază că Nicopolis era un oraș strategic pentru a pătrunde în Dalmația. În 2 Timotei4:10 , Pavel spune că Tit a plecat în Dalmația. Acest lucru ne arată că Pavel a scris Epistola către Tit înainte de 2 Timotei.
Î: În 2 Timotei 4:11, de ce i-a fost de folos Marcu lui Pavel, având în vedere că Pavel nu a vrut să-l ia cu el în Faptele Apostolilor 15:37-40?
R: Anterior, Marcu l-a părăsit pe Pavel în mijlocul călătoriei sale misionare. Când Barnaba a vrut să-i mai dea o șansă, Pavel a refuzat, așa că s-au despărțit. Istoria bisericii ne spune că Barnaba și Marcu au fost folosiți în mare măsură de Dumnezeu pentru a evangheliza Egiptul. Pavel a comis o eroare de judecată prin faptul că nu l-a luat pe Marcu, dar Dumnezeu este atât de minunat, încât poate folosi chiar și greșelile noastre pentru slava Sa, ca parte a planului Său.
Mai târziu, Pavel a recunoscut că Marcu era de mare valoare și, pentru a sublinia acest fapt fără a pune accentul pe comportamentul anterior al lui Marcu, l-a cerut pe Marcu pe nume.
Î: În 2 Timotei 4:13, de ce a păstrat Pavel bunuri personale, precum suluri și o mantie? Ucenicii aveau totul în comun în Faptele Apostolilor 4:32-35.
R: Faptele Apostolilor 4:32-35 este un exemplu, nu o poruncă, al faptului că primii ucenici aveau totul în comun. 2 Timotei4:13 arată că este în regulă să deții bunuri personale. Cu toate acestea, Anania și Safira din Faptele Apostolilor 5:1-11 ne arată că, indiferent ce decizi să dai lui Dumnezeu, trebuie să fii sincer cu privire la ceea ce dai. Consultați „New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology”, paginile 697-699, pentru mai multe informații despre deținerea de proprietăți.
Î: În 2 Timotei 4:13, de ce îi cere Pavel o favoare personală în Cuvântul lui Dumnezeu?
R: Scriptura ne arată nu doar prin învățături directe, ci și prin exemplu. Acest verset este util pentru a arăta cum se raporta Pavel la oameni și că proprietatea personală este acceptabilă.
Î: În 2 Timotei 4:14, este vorba despre același Alexandru menționat în 1 Timotei1:20 ?
R: În ambele cazuri, Pavel se adresează lui Timotei, și nimic nu exclude ca acesta să fie același Alexandru. Pe de altă parte, Alexandru era un nume grecesc destul de comun.
R: Pavel nu a spus niciodată că l-a blestemat pe Alexandru, dar le-a reamintit cititorilor săi că creștinii nu trebuie să caute răzbunare, deoarece Dumnezeu îi va răsplăti pe oameni după faptele lor.
Î: În 2 Timotei 4:17, cum l-a susținut Domnul pe Pavel și l-a întărit, și cum înțelegem noi acest lucru?
R: Pavel a citit Scripturile și cunoștea adevărul, dar nu despre asta vorbește el aici. Pavel a spus că Hristos trăia în el, iar Duhul Sfânt lucra prin Pavel. Noi, la fel ca Pavel, trebuie să rămânem și să umblăm îndeaproape cu Dumnezeu.
R: 2 Timotei afirmă că a fost scrisă de Pavel, adesea numit pur și simplu „apostolul”, iar Biserica primară nu a găsit niciodată un motiv să pună la îndoială această afirmație.
Irineu din Lyon (182-188 d.Hr.) citează 2 Timotei 4:10,11 ca fiind scris de Pavel în epistole. Irineu, „Împotriva ereziilor”, cartea 3, 14.1, p. 438
Canonul Muratorian (190-217 d.Hr.), capitolul 3, p. 603, menționează că Pavel a scris către șapte biserici în epistolele sale: Corinteni (2 epistole), Efeseni, Filipeni, Coloseni, Galateni, Tesaloniceni (2 epistole) și Romani. De asemenea, el a scris epistola către Filimon, epistola către Tit și două epistole către Timotei.
Clement din Alexandria (202 d.Hr.) citează 1 Timotei 6:20,21 referitor la Timotei. Apoi spune: „Convinși de această afirmație, ereticii resping Epistolele către Timotei.” *Stromata*, cartea 2, capitolul 11, p. 359
Tertulian (207/208 d.Hr.) (parțial) îl întreabă pe Marcion de ce respinge ca Scriptură cele două epistole ale apostolului către Timotei și una către Tit. Cele cinci cărți împotriva lui Marcion, cartea 5, capitolul 21, p. 473.
Origen (225-253/254 d.Hr.) (implicit) citează 2 Timotei 3:6-7 ca fiind scris de Pavel. Origen, „Împotriva lui Celsus”, cartea 6, capitolul 24, p. 584
Origen (239-242 d.Hr.) (parțial) citează o parte din 2 Timotei 3:4 ca fiind a apostolului. „Omilii la Ezechiel”, omilia 3, cap. 5.2, p. 59
Origen (233/234 d.Hr.) (1 Timotei implică existența unei 2 Timotei) citează 1 Timotei 2:8 ca fiind scris de Pavel în 1 Timotei. Rugăciune, cap. 9.1, p. 38
Ciprian al Cartaginei (c. 246-258 d.Hr.) „Despre același lucru, Pavel, în a doua Epistolă către Timotei: «Acum sunt jertfit, și timpul înălțării mele se apropie. Am dus o luptă bună, mi-am încheiat alergarea, am păstrat credința. Acum îmi rămâne coroana neprihănirii, pe care Domnul, Judecătorul neprihănit, mi-o va da în ziua aceea; și nu numai mie, ci tuturor celor care iubesc venirea Lui.” [2 Timotei 4:6-8] Tratatele lui Ciprian, Tratatul 12, partea a treia, cap. 16, p. 539. Vezi și Tratatul 12, partea a treia, cap. 67, p. 551.
Ciprian din Cartagina (c. 246-258 d.Hr.) „Așteptând cu nerăbdare acest lucru, binecuvântatul apostol Pavel îi scrie lui Timotei și îl avertizează că un episcop nu trebuie să fie «certăreț, nici disputator, ci blând și dispus să învețe».” [2 Timotei 2:24] Epistolele lui Ciprian, Scrisoarea 73, cap. 10, p. 389
Ciprian al Cartaginei (c. 246-258 d.Hr.) (implicit, dacă există o primă, atunci există și o a doua) „Apostolul, în Prima sa Epistolă către Timotei: «Dar dacă cineva nu are grijă de ai săi, și mai ales de cei din propria sa casă, neagă credința și este mai rău decât un necredincios.»” Tratatele lui Ciprian, Tratatul 12, partea 3, cap. 75, p. 552
Alexandru din Alexandria (313-326 d.Hr.) citează jumătate din 2 Timotei 3:4. Aceasta se află la sfârșitul unei lungi catene de trei versete prezentate ca fiind „după cum spune binecuvântatul Pavel”. Epistole privind erezia ariană, Epistola 1, cap. 13, p. 296
După Niceea, Hegemonius (sec. al IV-lea) „așa cum ne dă de înțeles și Pavel când scrie în următorii termeni în a doua sa Epistolă către Timotei: «Așa cum Iamnes și Mambres s-au împotrivit lui Moise, tot așa și aceștia s-au împotrivit adevărului: oameni cu mintea coruptă, respinși în ceea ce privește credința.»” (Vorbește ortodoxul Diodor) Disputa cu Manes, cap. 45, p. 221
Arhelau (262-278 d.Hr.) (parțial) citează 2 Timotei 4:7-8 ca fiind ale „binecuvântatului apostol” Disputa cu Manes, cap. 35, p. 209. El face, de asemenea, aluzie la 2 Timotei 3:8,9 în cap. 36, p. 210.
După Conciliul de la Niceea, Ioan Gură de Aur (c. 396 d.Hr.) a afirmat că textul este al apostolului Pavel în Omilia 1 la 2 Timotei.
O expresie neobișnuită din 2 Timotei 2:8 este aceea că Isus este „descendent al lui David”, literalmente în greacă „din sămânța lui David”. Această formulare se regăsește în altă parte doar în Romani 1:3 („un descendent al lui David”). În alte pasaje nu se folosește această formulare, cum ar fi Apocalipsa 5:5, unde se spune în schimb „Rădăcina lui David”.
Î: În 2 Timotei, cum putem ști dacă ceea ce avem astăzi este o păstrare fidelă a ceea ce a fost scris inițial?
R: Există cel puțin trei motive.
1. Dumnezeu a promis să-Și păstreze Cuvântul în Isaia 55:10-11; Isaia 59:21; Isaia 40:6-8; 1 Petru 1:24-25; și Matei 24:35.
2. Mărturia Bisericii primare. Scriitorii Bisericii primare, până la Sinodul de la Niceea I (325 d.Hr.), au citat din 2 Timotei de aproximativ 47 de ori, fără a număra aluziile. Ei au citat 34% din Cartea 2 Timotei, considerând versetele fracționare ca fracțiuni. Aceasta înseamnă 28,0 din totalul de 83 de versete.
Iată cei 8 scriitori din perioada pre-niceeană care au făcut referire la versete din 2 Timotei.
Policarp (100-155 d.Hr.) citează 2 Timotei 2:12: „El [Domnul] ne-a promis că ne va învia din morți și că, dacă trăim în mod vrednic de El, «vom domni împreună cu El», cu condiția să credem.” Epistola lui Policarp către filipeni, cap. 5, p. 34
Irineu de Lyon (182-188 d.Hr.) citează 2 Timotei 4:10,11 ca fiind scrisă de Pavel în epistole. Irineu, Împotriva ereziilor, cartea 3, 14.1, p. 438
Canonul Muratorian (170-210 d.Hr.), ANF, vol. 5, p. 603, menționează cele două scrisori ale lui Pavel către Timotei, precum și celelalte 11 scrisori ale lui Pavel.
Clement din Alexandria (193-202 d.Hr.) spune că „binecuvântatul apostol” a scris 2 Timotei 2:14, 16, 17 și citează aceste versete. „Stromata”, cartea 1, cap. 10, p. 311
Tertulian (207/208 d.Hr.) îl întreabă pe Marcion de ce respinge ca Scriptură cele două epistole ale apostolului către Timotei și cea către Tit. Cele cinci cărți împotriva lui Marcion, cartea 5, cap. 21, p. 473.
Ipolit (222-235/236 d.Hr.) face aluzie la 2 Timotei 4:8a. Tratat despre Hristos și Anticrist, cap. 31, p. 210
Origen (c. 240 d.Hr.) citează Isaia 11:2-3 și apoi 2 Timotei 1:7. „Iar tu însuți poți aduna aceste versete din Scripturi.” Omilii asupra lui Ieremia, Omilia 8, cap. 5, p. 81
Ciprian al Cartaginei (c. 246-258 d.Hr.) citează 2 Timotei 2:4,5 ca fiind „către Timotei”. Tratatele lui Ciprian, Tratatul 3, Cartea a treia, Mărturii, cap. 11, p. 536
Ciprian din Cartagina (c. 246-258 d.Hr.) îl menționează pe Pavel către Timotei și citează 2 Timotei2:24 , Scrisoarea 73.9, p. 389
Alexandru din Alexandria (313-326 d.Hr.) citează jumătate din 2 Timotei 3:4. Aceasta se află la sfârșitul unei lungi catene de trei versete prezentate ca fiind „după cum spune binecuvântatul Pavel”. Epistole despre erezia ariană, Epistola 1, cap. 13, p. 296
Alexandru din Alexandria (313-326 d.Hr.) îi menționează pe Himeneu și Filet, făcând aluzie la 2 Timotei 2:17. Epistole despre erezia ariană, Epistola 2, cap. 5, p. 298
Peste 34 de autori după Conciliul de la Niceea
Istoria ecleziastică a lui Eusebiu (323-326 d.Hr.)
Afrahat Sirianul (337-345 d.Hr.) parafrazează 2 Timotei 2:11,12 „Demonstrații alese”, Demonstrația 6, cap. 1, p. 363
Hegemonius (sec. al IV-lea) citează 2 Timotei 4:7-8 ca fiind ale „apostolului binecuvântat” în Disputa cu Manes, cap. 35, p. 209. De asemenea, el face aluzie la 2 Timotei 3:8,9 în cap. 36, p. 210.
Atanasie din Alexandria (367 d.Hr.) enumeră cărțile Noului Testament în „Scrisoarea de sărbătoare” nr. 39, p. 552
Hilariu de Poitiers (355-367/368 d.Hr.) citează jumătate din 2 Timotei 2:17 ca fiind a Apostolului, imediat după ce l-a menționat pe binecuvântatul apostol Pavel în același capitol. În lucrarea „Despre Sfânta Treime”, cartea 8, capitolul 1, p. 137
„Synopsis Scripturae Sacrae” (350-370 d.Hr. sau secolul al V-lea) menționează cele două epistole ale lui Pavel către Timotei ca făcând parte din Noul Testament. Ea citează 2 Timotei 1:1-2a.
Canonul de la Cheltenham (c. 360-370 d.Hr.)
Efraim Sirianul (373 d.Hr.)
Sinodul de la Laodiceea (în Frigia) (343-381 d.Hr.), canonul 60, p. 159, enumeră cărțile Vechiului Testament și ale Noului Testament. Canonul 59, p. 158, precizează că în biserică pot fi citite numai cărțile canonice ale Vechiului și Noului Testament.
Vasile din Capadocia (357-378/379 d.Hr.) citează 2 Timotei 2:2 ca fiind scris de Pavel. Despre Duhul, cap. 13.29, p. 19
Ambrosiaster (după 384 d.Hr.)
Chiril al Ierusalimului (c. 349-386 d.Hr.)
Ambrozie al Milanului (370-390 d.Hr.) citează 2 Timotei 4:7,8 ca fiind scris de Pavel. „Îndatoririle clerului”, cartea 1, capitolul 15.58, p. 11.
Grigorie Nazianzen (330-391 d.Hr.)
Pacian din Barcelona (342-379/392 d.Hr.) citează 2 Timotei 1:4 ca fiind scris de Pavel către Timotei. Scrisoarea 3, cap. 15.1, p. 55
Amfilochie (înainte de 394 d.Hr.) „Iambi ad Seleucum”
Ioan Gură de Aur (396 d.Hr.) a scris zece predici despre 2 Timotei, care s-au păstrat până astăzi. El a afirmat, în omilia 1 la 2 Timotei, că textul este al apostolului Pavel.
Grigorie de Nyssa (c. 356-397 d.Hr.) citează ¼ din 2 Timotei 3:16 ca fiind scrisă de Apostol în lucrarea „Împotriva lui Eunomius”, cartea 7, capitolul 1, p. 192
Cartea siriacă a Pașilor (Liber Graduum) (350-400 d.Hr.)
Catalogul siriac al Sfintei Ecaterina (c. 400 d.Hr.)
Epifanie al Salamisei (360-403 d.Hr.)
Papa Inocențiu I al Romei (ca. 405 d.Hr.)
Rufinus (374-406 d.Hr.)
Severian (după 408 d.Hr.)
Ieronim (373-420 d.Hr.) citează 2 Timotei 4:7,8 ca fiind scris de apostolul Pavel.
Sinodul de la Cartagina (393-419 d.Hr.)
Augustin din Hippo (388-430 d.Hr.) afirmă că Pavel a scris 1 Timotei și 2 Timotei în lucrarea sa Despre iertarea păcatelor și botez, cap. 48, p. 33
Ioan Casian (419-430 d.Hr.) citează 1 Timotei 4:14 și 2 Timotei 1:6 ca fiind „Către Timotei” în *A treia conferință a abatelui Chaeremon*, cap. 12, p. 429
Vincențiu din Lerins (c. 434 d.Hr.)
Socrate (c. 400-439 d.Hr.) Istoria ecleziastică
Eucharius (c. 424–455 d.Hr.) Instructiones
Teodoret din Cyrus (episcop și istoric) (423-458 d.Hr.)
Chiril al Alexandriei (444 d.Hr.)
Eutalius din Sulca (c. 450 d.Hr.)
Prosper din Aquitania (425-465 d.Hr.) se referă la 2 Timotei 1:8f ca fiind „Către Timotei”
și alții.
Printre eretici și cărțile apocrife
Eunomius, ereticul arian (c. 360–c. 394 d.Hr.), face aluzie la 2 Timotei 2:25 ca fiind scrisă de „binecuvântatul Pavel”, în Scrisoarea apologetică, cap. 19, p. 57
Ereticul Pelagius (416-418 d.Hr.)
Ereticul pelagian Teodor din Mopsuestia (392–423/429 d.Hr.) citează o parte din 2 Timotei 2:19: „Domnul știe cine sunt ai Lui.” Comentariu la Zaharia, cap. 14, p. 393
3. Cele mai vechi manuscrise pe care le avem din 2 Timotei arată că există mici variații manuscrise, dar zero erori semnificative din punct de vedere teologic.
Sinaiticus [Si] 340-350 d.Hr.
2 Timotei nu a fost păstrat în Vaticanus [B]
Alexandrinus [A] c. 450 d.Hr.
Ephraemi Rescriptus [C] secolul al V-lea
Claromontanus [D] secolele al V-lea/al VI-lea
I Washington, D.C., secolul al V-lea
Italic [Ital] secolele IV–XIII
Coptică bohairică [Boh] secolele III–IV
Coptic sahidic [Sah] secolele III/IV
Vulgata latină [Vg] secolele IV și V
Armenă [Arm] din secolul al V-lea
Georgiană [Geo] din secolul al V-lea
Etiopică [Eth] din jurul anului 500 d.Hr.
Siriacă Peshitta [Syr P] 400-450 d.Hr.
Siriacă harcleană [Syr H] 616 d.Hr.
Consultați www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html pentru mai multe informații despre manuscrisele timpurii ale epistolei 2 Timotei.