< Вопрос по Библии из «Песни Песней»
В: Что такое «Книга Песен» в «Песни Песней»?
Ответ: Это альтернативное название «Песни Песней». Еще одно распространенное название — «Песнь Соломона». Разницы между ними нет. Еврейское название дословно переводится как «Песнь Песней», что означает «лучшая из всех песен». Соломон написал 1 005 песен (1 Царств4:32 ), и название подразумевает, что эта песнь была лучшей из них.
В латинской Вульгате эта книга называется Canticum Canticorum, что означает «Песнь песней».
В: Почему в Библии есть такая книга с явно сексуальным содержанием, как «Песнь Соломона»?
Ответ: Что плохого в бурном, страстном романе и сексе в браке? Хотя некоторые могут подумать, что Бог против любого сексуального наслаждения, именно Бог создал секс. Поскольку Бог так решительно и ясно высказался против секса вне брака, можно было бы ошибочно сделать обобщение и подумать, что Бог против любого сексуального удовольствия — если бы не Песнь Соломона.
В: Как следует толковать эту книгу?
Ответ: У христиан и иудеев было шесть точек зрения.
Аллегория наших отношений с Богом — именно так исторически многие воспринимали эту книгу. Аллегории, в которых Бог представлен как наш супруг, встречаются в книгах Иеремии и Иезекииля, но они были написаны спустя столетия после «Песни Песней».
Романтическая история: аллегорическая интерпретация заходит слишком далеко, когда речь заходит о красоте жены. Скорее, это практическая, но в то же время страстная история о романтической любви, небольшой проблеме в отношениях и её решении. Песнь Песней — очень важная книга. Без неё можно было бы задаться вопросом, уместно ли верующим испытывать страстные романтические чувства и вести эмоционально насыщенный брак. Эта книга не только подтверждает это, но и показывает, как именно.
Романтическая история с Соломоном в роли постороннего: пастух и девушка любят друг друга, а Соломон безуспешно пытается отвлечь девушку. Рассмотрение этой книги как протеста против супружеской неверности — это точка зрения, представленная в «Комментарии к Библии для верующих» (Believer’s Bible Commentary) и в книге Артура Кларка «Песнь Песней» (The Song of Songs). Вариацией этой точки зрения является предположение, что девушка на самом деле является Авишаг. Подробнее об этой точке зрения см. www.scripturewise.com.
(Маловероятный) Сборник любовных стихов: Некоторые, по-видимому, отказались от идеи структуры и рассматривают эту книгу как антологию любовных стихов. «Новая Женевская учебная Библия» (стр. 1004) упоминает эту точку зрения, отмечая, что она бесполезна и ненужна.
(Маловероятно) Пьеса: Некоторые рассматривают ещё один вариант — что это была своего рода пьеса. Однако в «Комментарии по знанию Библии: Ветхий Завет» (стр. 1009) отмечается, что, хотя некоторые рассматривают этот текст как драму или пьесу, предназначенную для постановки, «литературный жанр полноценной драмы был неизвестен израильтянам. Кроме того, эту книгу невозможно разделить на акты и сцены, как драматическое произведение».
(Маловероятно) Аллегория Исхода из книги «Egypt » — таково было древнее раввинское толкование, согласно книге «1001 Bible Questions Answered», стр. 10.
Вопрос: Какова общая структура книги «Песни песен» (SofS)?
Ответ: Существует два варианта содержания, в зависимости от того, считаете ли вы, что речь идет об одном человеке или о Соломоне и пастухе.
Версия с одним человеком: эта книга рассказывает о ухаживании, помолвке и браке пары.
1:2–3:5 Ухаживание
3:6–5:1 Свадьба
..3:6–11 Свадебное шествие
..4:1–5:1 Свадебная ночь
5:2–8:4 Брак
..5:2–6:3 «Лиса» в браке: восприятие другого как само собой разумеющееся
..6:4–13 Преодоление проблемы
8:5–14 Заключение
Точка зрения «Протест против неверности»: Соломон пытается отнять девушку у её пастуха-бойфренда/мужа, но ему это не удаётся.
В «Библейском комментарии верующего» есть 18 разделов верхнего уровня, основанных в основном на том, кто говорит. Вот довольно свободное краткое изложение этого материала.
1–2:7 Шуламмитка при дворе Соломона
..2:7 — О дочери Jerusalem
2:8–3:5 Воспоминания о своём возлюбленном-пастухе
..3:5 — О, дочери Jerusalem
3:6–4:6 Прибывает величественная процессия Соломона
4:7–5:1 Пастух приходит и просит Шуламмитку уйти
5:2–8 Её тревожный сон
5:9–8:4 Все пытаются убедить Шуламмитку
..7:11–8:2 Она беседует со своим возлюбленным-пастухом, который приходит, чтобы увести её
..8:4 — О, дочери Jerusalem
8:5–14 Она уходит со своим пастухом-возлюбленным
В: В Песни Песней кто является говорящим в каждом стихе?
Ответ: Вот кто выступает в каждом стихе, исходя из точки зрения, что речь идет только об одном мужчине.
Точка зрения «одного мужчины»:
Мужчина является говорящим в 1:9-10,1:15 , 2:2,2:14 , 4:1-15, 5:1a-d, 6:4-9, 7:1-9a,8:13 .
Женщина выступает в 1:2–4a, 1:4c–7, 1:12–14, 1:16, 2:1, 2:3–13, 2:16–3:11, 4:16, 5:2–8, 5:10–16, 6:2–3, 7:9b–8:4, 8:6–7, 8:10–12, 8:14.
Либо женщина, либо мужчина в1:17 ,6:11 –12, 6:13b.
Либо женщина, либо мужчина, либо (согласно NKJV) братья женщины в2:15 .
Друзья (включая дочерей изJerusalem ) говорят в 1:4b, 5:9, 6:1, 6:13a, 8:5a.
Либо мужчина, либо друзья в 1:8,1:11 , 6:10.
Либо мужчина, либо женщина, либо родственник в 8:5b.
В 5:1e говорят либо Бог, либо друзья.
Братья женщины говорят в 8:8-9.
Точка зрения пастуха и Соломона:
В целом те же самые говорящие, за исключением того, что до 4:7 говорит Соломон, а не пастух. После этого Соломон говорит только в 6:4-10 и 7:1-10.
Вопрос: В Песни Песней 1:1,5; 3:7,9,11;8:11 ,12 — действительно ли Соломон написал эту книгу?
Ответ: Соломон мог быть автором, но это не обязательно так. В книге упоминается Соломон, и она могла быть названа в честь темы, а не автора.
В: В Песни Песней 1:2 объясняется, почему его любовь слаще вина?
Ответ: Употребление вина не доставляет столько удовольствия, сколько теплое чувство от осознания того, как сильно он о ней заботится. Если вы муж, насколько счастлива ваша жена, просто зная, как сильно вы её любите?
В: Почему в Песни Песней 1:3 девушка говорит своему возлюбленному, что все юные девушки любят его?
Ответ: Она ценит то, что он любит именно её, а не других. Это далеко от идеи о том, чтобы пытаться извлечь как можно больше выгоды из своего супруга или парня/девушки.
В: Почему в Песни Песней 1:4 девушка, не будучи замужем, говорит о том, что её приведут в покои царя?
Ответ: В еврейской традиции брак заключался в частном порядке, сразу после свадебной церемонии. Либо они к этому моменту уже женаты, либо она говорит своему возлюбленному, что с нетерпением ждет брака.
Вопрос: В «Песни песен» 1:5 девушка, о которой идет речь, была чернокожей или же еврейкой, а значит, европеоидкой?
Ответ: Сначала небольшое интересное замечание, а затем ответ. Иудаизм существует в странеEthiopia с времён Соломона и царицы Савской. Иудаизм вEthiopia отличался тем, что в нём не было понятий Пурима или Хануки, которые появились более чем через четыреста лет после времён Соломона.
Ответ: Мы не можем определить расу этой девушки. Она могла быть чернокожей, а могла быть эфиопкой. С одной стороны, многие считают, что она, скорее всего, была европеоидной, а ее кожа была загорелой, поскольку она упомянула, что солнце сделало ее кожу темнее. С другой стороны, кожа чернокожего человека тоже может выглядеть темнее, если он много времени проводит на солнце.
Возможно, её расе не уделялось особого внимания, потому что в этой истории это не имеет значения, так же как и сегодня мы все — братья и сёстры во Христе. Если бы мои дети вступили в брак с англосаксом, восточным человеком, латиноамериканцем, индийцем, чернокожим, арабом, персом или кем-то ещё, я бы одобрил любой из этих союзов в равной степени. Однако меня по-прежнему очень волнует, каков этот человек внутри, и обладает ли потенциальный супруг характером, подобным характеру Христа.
В: Почему в Песни Песней 1:7 девушка пошла к стадам товарищей своего возлюбленного?
Ответ: Нигде не сказано, что она это сделала. Она сказала своему возлюбленному, что, возможно, пойдет туда — возможно, по ошибке — если он не скажет ей, где пасет свои стада. Одна из черт настоящей романтической любви — желание проводить время с другим человеком.
В: Почему в Песни Песней 1:8 мужчина не сказал женщине, где пасуются его стада?
Ответ: Женщина задаётся вопросом, почему она не может быть со своим возлюбленным всё время. Однажды я разговаривал со студенткой колледжа, которая была в отчаянии из-за того, что один старшекурсник не обращал на неё внимания. Я спросил её, сколько процентов времени, по её мнению, она будет проводить со своим мужем после свадьбы. Она серьёзно ответила: «90%»!
Автор этого стиха — либо шутливый возлюбленный, либо дочери Иерусалима, возможно, высказывающие сарказм.
В: Согласно Песни Песней 1:12, 14; 3:6, можно ли христианам пользоваться духами?
Ответ: Да. Эти стихи это одобряют, и ничто в Писании этого не запрещает. Однако, если ваша единственная красота заключается во внешнем украшении, это печально. Ваша привлекательность должна исходить из внутренней красоты, которая не увядает, как показывают 1 Петра 3:1–5 и 1 Тимофея 2:9–10.
В: Какое значение имеет Эн-Геди в Песни Песней 1:14?
Ответ: Эн-Геди — это было отдалённое, пустынное место на западном берегу Мертвого моря (Dead Sea ). Давид отправился туда, чтобы скрыться от царя Саула (1 Царств 24:1). Кто-то может отправиться туда, чтобы побыть наедине с Богом ( ). Конечно, любое место в мире становится почти раем, если вы находитесь рядом с тем, кого любите. Поскольку все христиане находятся рядом с Тем, Кого они любят (Богом), любое место в мире может стать для нас почти раем.
В: В Песни Песней 2:2, в чём его возлюбленная похожа на лилию среди терний?
Ответ: В его глазах все другие женщины уродливы и непривлекательны по сравнению с ней. По сравнению со всеми остальными она подобна лилии.
В: В Песни Песней 2:3, чем особенна яблоневая древесина, которую он сравнивал со своим возлюбленным?
Ответ: Древесина яблони ценилась, потому что её было мало — ведь для её получения приходилось срубать плодовое дерево. Точно так же мужчина или женщина отказываются от возможности «заигрывать с другими» и встречаться с кем-то ещё, когда берут на себя обязательство вступить в брак.
В: Может ли в Песни Песней 2:4 идти речь о Христе?
Ответ: Так считают те, кто верит, что «Песнь Песней» является аллегорией о Христе и Церкви. Однако даже те, кто не согласен с тем, что это аллегория, могут признать, что любовь Христа к Своей невесте, Церкви, столь же нежна и глубока.
В: Что такое «лань» и «олень» в Песни Песней 2:9, 17 и 8:14?
Ответ: «Косуля» — это то, что мы называем «самкой оленя», а «олень» — это самец оленя.
В: Какое значение имеют лисы в Песни Песней 2:15?
Ответ: Это еврейское слово может означать как лис, так и шакалов. Лисы — это мелкие животные, не представляющие физической опасности для людей, и одна лиса, пробежавшая однажды по винограднику, наносит незначительный ущерб. Однако стая лис за длительное время может уничтожить корни лоз и разрушить виноградник.
Точно так же мелкие грехи, мелкие раздражители и неприятные черты характера могут казаться такими же незначительными, как пара лисиц. Со временем они могут разрушить брак. Хорошо бы замечать эти мелочи и избавляться от них.
В: Почему в Песни Песней 3:1–4 женщина искала мужчину?
Ответ: Она скучала по нему, и этот отрывок показывает, что нет ничего плохого в том, что женщина ищет мужчину. В другом контексте Руфь также искала Вооза.
В: Почему в Песни Песней 3:5 и 8:4 людям не следует пробуждать или разжигать любовь, пока не наступит подходящее время?
Ответ: Здесь есть два смысла. Не следует торопить кого-либо в достижении половой зрелости или вступлении в интимную близость. Кроме того, не следует торопить другого человека с принятием обязательств, связанных с браком.
В: В Песни Песней 3:9, изготовил ли Соломон колесницы, ведь согласно Втор. 17:16; 2 Пар. 9:28; 1 Цар. 10:26-29 царям из рода «Israel » не полагалось иметь много лошадей?
Ответ: Изготовление большого количества колесниц потребовало бы наличия нескольких лошадей на каждую колесницу. В ответе на этот вопрос следует учесть три момента.
1. В книге Второзакония говорится, что царь не должен был изготавливать колесницы для сражений. Описание в данном случае указывает на то, что речь шла о декоративном транспортном средстве, а не о боевой колеснице.
2. Соломон действительно изготавливал боевые колесницы, и он поступил неправильно.
3. Эта книга не сосредоточена на послушании Соломона, а лишь упоминает, что у него была великолепная по внешнему виду колесница.
В: В Песни Песней 4:1–7 и 7: если будущая жена мужчины не является идеальным образцом физической красоты, может ли он всё равно полюбить её?
Ответ: Конечно. В ответе следует учесть четыре момента.
1. Наличие внешней красоты — это хорошо, как показывают Иов 42:15 и Песнь Песней.
2. Однако внутренняя красота, которая остается навечно, важнее внешней красоты, которая увядает, как показывает 1 Петра 3:2–4. Вы женитесь на том, с кем хотели бы состариться?
3. Интересно задуматься, почему многие люди считают, что существует лишь один стандарт физической красоты для мужчин и женщин. Возможно, Голливуд и Дисней так нас приучили. Например, в эпоху Возрождения (Europe ) их представление об идеальной фигуре женщины по современным меркам считалось бы избыточным весом. Точно так же в эпоху Викторианской эпохи (China ) идеал женской фигуры порой считался бы сегодня слишком полным. Человек, живший в те времена в тех культурах, был бы столь же удивлён современными стандартами красоты. Любить того, с кем вы вступаете в брак, важнее, чем культурный стандарт красоты. Со временем вы можете обнаружить, что действительно женились на самой привлекательной девушке в мире — для вас.
4. Что касается мужчин, то в некоторых восточных культурах, где еда была более дефицитной, идеальным считался мужчина с большим животом. Однако, мужчины, не используйте это как оправдание для обжорства, говоря: «Я и мой живот уже идеальны, просто мы родились не в то время и не в том месте!»
В: В Песни Песней 4:2 и 6:6 какое значение имеют «зубы, подобные стаду овец, у каждой из которых есть своя пара»?
Ответ: Её зубы напоминают этому пастуху овц с белой шерстью. Это поэтический способ сказать, что все зубы на месте и ни одного не недостает.
В: В Песни Песней 4:3 говорится, что её губы были как багрянец; существовали ли в те времена средства, похожие на косметику?
Ответ: Да, были.
Что касается духов, то, согласно «Британской энциклопедии», том 6 (1956), стр. 495– 496b (я и не знал, что у них есть страницы с буквой «b»), нам известны небольшие сосуды, которые хоронили вместе с египтянами ещё до 3500 г. до н. э. Кроме того, уже к 1500 г. до н. э. мужчины и женщины наносили на голову кусочки благоухающего нарда.
В качестве подводки для глаз женщины с 1500 г. до н. э., то есть незадолго до времен Моисея, наносили на веки кайал (вероятно, сульфид сурьмы).
Что касается красных оттенков, хна давала красноватый цвет, который наносили на ногти, ладони и подошвы ног. (Нельзя забывать о подошвах ног!) Позднее римляне использовали «фукус» для придания румянца щекам и губам. В «Библейском комментарии верующего» (The Believer’s Bible Commentary), стр. 1198, говорится, что алый краситель получали путем измельчения кошенильной черви.
В: Почему в Песни Песней 4:9–10, 12 и 5:2 он называет свою возлюбленную сестрой?
Ответ: Это показывает как глубину его любви к ней, так и характер этой любви. Даже если бы он не мог вступать с ней в физическую близость, будучи её братом, он всё равно был бы счастлив просто находиться рядом с ней всё время. Именно так и должно быть. Хотя физические отношения должны отражать любовь друг к другу, сама любовь должна быть важнее физических отношений. Если бы произошёл какой-то несчастный случай, и ваш супруг или супруга каким-то образом лишились бы возможности пользоваться своими половыми органами, вы бы всё равно любили его или её?
В: О чём говорится в «Песни Песней» (4:12 –5:1)?
Ответ: Стихи 1:2–3:5 посвящены ухаживанию, 3:6–5:1 — свадьбе, 4:1–5:1 — брачной ночи, а 5:2–8:4 — браку.
В: В Песни Песней 5:1–8 в чём заключается основная мысль?
Ответ: Здесь была «маленькая лисичка», то есть проблема в отношениях. Муж просил жену открыть дверь. Независимо от того, требовал ли муж чего-то, что мог бы сделать сам, стала ли жена равнодушной к возвращению мужа домой или просто мужу не хватало того, как жена с восторгом встречала его у двери, здесь, по-видимому, была проблема. Затем муж ушел, но нанес духи на дверную ручку, давая понять, что по-прежнему желает её и сожалеет, что она не встала, чтобы встретить его.
В: Каково значение этого отрывка в Песни Песней 5:2–6?
Ответ: Существуют два мнения, хотя второе, вероятно, является правильным.
1. Согласно мнению, что Соломон был посторонним наблюдателем в отношениях двух влюбленных, «отрывок о запертой двери» был всего лишь сном девушки, как указано в «Библейском комментарии для верующих» (Believer’s Bible Commentary), стр. 925.
2. Согласно точке зрения «двух влюбленных», в браке наступила некоторая апатия. Он попросил её открыть дверь, и в стихе 3 она сначала отказалась, приведя оправдание, свидетельствовавшее о её равнодушии. В конце концов она встала, но к тому времени он уже ушёл. Он нанёс немного благовоний на дверь, чтобы показать, что сожалеет о разлуке, вызванной её равнодушием, и что он очень хочет помириться и простить её.
Иногда, когда нас принимают как должное, нам следует уйти, «оставив благовоние на двери», и стремиться к примирению.
В: Что означает в Песни Песней 5:4 выражение «сердце моё трепетало от любви к нему»?
Ответ: Эти еврейские слова — те же самые, что используются в неромантическом смысле в Исаии 16:11 и Иеремии 31:20 для обозначения сострадания или жалости.
В: Почему в Песни Песней 5:7 стражи ударили её?
Ответ: В этом стихе об этом не говорится. Возможно, это была злоба или, может быть, похоть, но, скорее всего, стражи по ошибке приняли её за проститутку и ударили её, чтобы она ушла с улицы и вернулась домой.
В: Относится ли Песнь Песней (5:16 ) к Мухаммеду, поскольку в ней говорится о ком-то как о «всёцелом прекрасном», а Махмад и Махадим являются [в некотором роде] последователями Мухаммеда?
Ответ: Я никогда раньше об этом не слышал. Неужели любовная история из «Песни Соломона» (= «Песни Песней») описывает, как мусульманские женщины (не говоря уже о мужчинах) должны были вести себя по отношению к Мухаммеду? Не думаю, что мусульмане так бы сказали!
В: Указывает ли упоминание о Тирце в Песни Песней 6:4 на то, что это стихотворение было написано после времени Соломона?
Ответ: В «Песни Песней» нигде не говорится, что она была написана Соломоном или при его времени. Однако этот стих не указывает на более позднюю дату. В книге Иисуса Навина упоминается царь Тирцы (12:24 ), а Иеровоам I (931–910 гг. до н. э.) пребывал в Тирце (1 Царств 14:17). Археологи обнаружили, что Тирца была заселена со времен Иисуса Навина.
В Песни Песней 6:4 упоминаются как Тирца, так и Иерусалим, а в 6:5 — Галаад. Азимов утверждает, что это указывает на более позднее время, поскольку Тирца не была аналогична Иерусалиму. Однако здесь сравниваются не могущество, а красота, и с точки зрения красоты Тирца могла быть столь же аналогична Иерусалиму, как и Галаад.
В: Что ещё мы знаем о городе Тирце из Песни Песней 6:4?
Ответ: Тирца означает «восторг», и она упоминается в книге Иисуса Навина 12:24. Мы не знаем ханаанского названия этого города, но, по-видимому, израильтяне переименовали его в Тирцу в честь одной из дочерей Зелофехада.
Хотя археологи не имеют абсолютной уверенности в местоположении Тирзы, они вполне уверены, что это место раскопок Телль-эль-Фара, который, имея размеры примерно 600 на 300 метров, представляет собой холм, превосходящий по величине Мегиддо. В «Анкорском библейском словаре» (том 6, стр. 573–577) говорится, что самые ранние поселения относятся к каменному веку. Новая каменная стена была возведена около 1700 г. до н. э., в эпоху бронзы. Следующий слой свидетельствует о том, что на том же месте довольно скоро после разрушения старого города был построен новый. Это поселение эпохи железа I просуществовало до начала IX века до н. э., по-видимому, до тех пор, пока Омри не перенес столицу Израиля из Тирцы в Самарию. Город был сожжен, что, возможно, указывает на то, что Зимри сжег дворец вместе с собой. Тирца была восстановлена, но вновь разрушена, по-видимому, ассирийцами в 723 г. до н. э.
В: Как в Песни Песней 6:4, 10 женщина может быть страшной, как войско со знаменами?
Ответ: Эмоции и, возможно, нервозность, которые он испытывал, казались ему столь же сильными, как если бы он увидел армию, готовую к войне.
В: Почему в Песни Песней 6:7 храмы сравниваются с гранатами?
Ответ: Сок гранатов настолько красный, что люди использовали его в качестве косметики. Другими словами, речь шла о румянце.
В: В Песни Песней 6:8 у Соломона было 140 жен и наложниц или 1 000, как говорится в 1 Царств 11:3?
Ответ: В этом стихе не сказано, что это были жены Соломона. Но даже если бы это и было так, у Соломона изначально была только одна жена, а его гарем постепенно увеличивался. В 1 Царств 11:3 указано общее число жен, которые были у Соломона к концу его правления.
В: Почему в Песни Песней 6:13 её назвали Шуламмиткой?
Ответ: Существуют две точки зрения.
Город Шулем/Шунем. В «Новой Женевской учебной Библии» (стр. 1014) и в скептическом «Руководстве по Библии Азимова» (стр. 523) говорится, что, вероятно, это была ошибка переписчика, и на самом деле речь шла о жительнице города Шунем, который находился примерно в трех милях (пяти километрах) к северу от Иезреэля. В «Исследовательской Библии NIV» 1985 г. (стр. 1011) говорится, что в семитских языках буквы «l» и «n» иногда переставлялись местами. Согласно 1 Царств 1:3, 15;2:17 , 21, Авишаг была шунаммитянкой. См. www.scripturewise.com для получения более подробной информации о точке зрения, согласно которой девушка из Песни Песней Соломона была Авишаг.
Девушка Соломона: «Шуламмитка» — это женская форма имени «Соломон». Возможно, её называли «Соломонессой», что означает «девушка Соломона».
Поскольку нам известно о городе Шунем, первая точка зрения представляется более обоснованной. Авишаг была шунаммитянкой, но она не была девой именно Соломона. В противном случае каждая девушка из Шунема была бы девой Соломона.
Вопрос: Какое значение имеют мандрагоры в книге Софонии 7:13?
Ответ: Мандрагоры имели приятный запах, и в те времена считалось, что они способствуют зачатию детей, как полагали Рахель и Лия в Книге Бытия 30:14-15.
В: Почему же в Песни Песней 8:1-2 девушка желает, чтобы её возлюбленный был ей братом?
Ответ: Вероятно, по той же причине, по которой мужчина называл её своей сестрой. Ответ см. в комментарии к Песни Песней 4:10.
В: В Песни Песней 8:6-7, действительно ли любовь так сильна, как смерть?
Ответ: Конечно, Божья любовь к нам гораздо сильнее смерти, но это не суть данного стиха. Любовь к другим переживает смерть, и верующие вновь увидят тех, кто уже ушел, чтобы быть с нашим Господом. Как для верующих, так и для некоторых неверующих любовь к другому человеку может быть сильнее стремления к самосохранению.
В: Почему в Песни Песней 8:7 деньги нельзя сравнивать с любовью?
Ответ: Если двое людей по-настоящему любят друг друга, они будут ценить эту любовь больше, чем все деньги мира. Более того, финансовые проблемы не должны становиться препятствием для счастливого брака, а материальные стимулы не должны побуждать к разлуке людей, которые искренне любят друг друга.
Если бы у вас была возможность устроиться на работу, где платят в два раза больше, чем на вашей нынешней, но при этом вам пришлось бы разлучаться с семьёй как минимум пять дней в неделю, а ваша семья не испытывала бы недостатка в еде при вашей нынешней работе, приняли бы вы эту более высокооплачиваемую работу? Надеюсь, вы не захотели бы этого в долгосрочной перспективе — ради своего свидетельства, ради супруга, ради семьи и ради самого себя.
В: Каково значение слов братьев девушки в Песни Песней 8:8–9?
Ответ: Они говорят, что присматривают за ней. Используя очень поэтический язык, они говорили, что если бы она была подобна двери и нуждалась в ограничениях, они бы «огородили» её. Если бы она обладала самообладанием, подобным стене, они бы чтили её. Серебро на городской стене не помогает в защите города, но оно, безусловно, ярко сияло бы.
Интересно, что в то время как в некоторых современных культурах считается, что откровенные разговоры подобного рода должны быть табу, в Библии нравственная чистота является открыто обсуждаемым «семейным делом».
В: Какие обязанности имеет ребёнок по отношению к своим младшим братьям и сёстрам, согласно Песни Песней 8:8–10?
Ответ: Безусловно, братья и сестры должны совместно заботиться друг о друге, чего Каин не сделал, как сказано в Бытие 4:9–10. Согласно 1 Тимофею 5:8, мы должны материально заботиться о нуждающихся членах семьи. Помимо этого, старшие дети несут ответственность за младших, поскольку родители передают им полномочия.
Как родителям следует делегировать полномочия? В нашей семье, когда разница в возрасте составляет менее трех лет, старший не имеет власти над следующим по младшему, за исключением случаев, когда родителей нет рядом.
В: В книге «SofS» (8:11 –12) о чём говорит эта девушка?
Ответ: Она говорит, что была праведной и благородной девушкой, сохранившей свою целомудрие до брака.
В: Какие из самых ранних рукописей «Песни Песней», сохранившихся до наших дней, упоминаются в «Песни Песней»?
Ответ: Свитки Мертвого моря (около 1 г. до н. э.) — 4 отдельных экземпляра. Они обозначены как 4Q106, 4Q107, 4Q108 и 6Q6. Свиток 4Q240, возможно, представляет собой комментарий к «Песни Песней».
4QCanticles(a) (ранний иродианский период) — фрагменты 3:7–11; 4:1–7;6:11 ?–12; 7:1–7. Текст «Песни Песней» 4:8–6:11 не утрачен, но отсутствует.
4QCanticles(b) (50–1 г. до н. э.) фрагменты 2:9–17; 3:1–2, 5, 9–10; 4:1–3, 8–11, 14–16; 5:1.
4QCanticles(c) (50–1 г. до н. э.) 3:7–8
6Q6 Песнь Песней 1:1–7 (около 50 г. н. э.)
В целом в свитках Мертвого моря сохранились следующие примерно 49 стихов из 117 всех стихов Песни Песней (41,9 %).
Песн. песней 1:1–7; 2:9–17; 3:1–5, 7–11; 4:1–11, 14–16; 5:1;6:11 ?, 12; 7:1–7. Более подробную информацию см. в книге «Смысл свитков Мертвого моря».
Христианские рукописи Библии, датируемые примерно 350 годом н. э., содержат Ветхий Завет, включая Песнь Соломона, также называемую «Песнью песней».
В рукописи «Ватиканус» (325–350 гг. н. э.) сохранилась вся «Песнь Соломона».
В Синайском кодексе (340–350 гг. н. э.) сохранилась вся «Песнь Соломона». Она начинается на той же странице, на которой заканчивается «Екклезиаст», и заканчивается на той же странице, на которой начинается «Книга Премудрости».
Александрийский манускрипт (около 450 г. н. э.) сохранил «Песнь Песней» в полном объеме.
В: Какие ранние авторы ссылались на «Песнь Песней»?
Ответ: К доникейским авторам, которые цитировали или упоминали стихи из «Песни Песней», относятся:
Ириней из Фивиса (Lyons ) (182–188 гг. н. э.)
Мелит/Мелето из ЭSardis а (170–177/180 г. н. э.) перечисляет все книги Ветхого Завета и включает в этот список все книги, имеющиеся у нас, за исключением книг Неемии и Есфири. Фрагмент 4 из «Книги выдержек», стр. 759.
«Пять книг против Маркиона» Тертуллиана (207/208 г. н. э.)
Ипполит (222–235/6 гг. н. э.) упоминает по названию «Притчи», «Книгу Премудрости», «Екклезиаста» и «Песнь Песней» в «Фрагменте комментария к Песни Песней», стр. 176
Ориген (225–254 гг. н. э.) написал целый комментарий к «Песни Песней», раскрывающий содержащиеся в ней аллегории Христа и Его Церкви.
Киприан, епископ Карфагена (Carthage ) (ок. 246–258 гг. н. э.)
Фирмилиан изCaesarea , письмо к Киприану (256 г. н. э.)
Мефодий из ЭOlympus и и Патары (270–311/312 гг. н. э.)
После Никейского собора
Пациан из ЭBarcelona а (342–379/392 гг. н. э.) упоминает «Песнь Песней» по названию и цитирует Песнь Песней 6:8, 9 в «Письме 1», гл. 4, с. 22.
Вопрос: Какие различия в переводе «Песни песней» наблюдаются между еврейским текстом и греческой Септуагинтой?
Ответ: В целом качество перевода «Песни Песней» в Септуагинте не кажется столь высоким, как в случае с Торой. Ниже приведены некоторые различия в переводе: сначала масоретский текст, а затем Септуагинта, в основном из 2-й главы.
Песн. 1:7 «закрывает себя» (Масоретский текст) против «блуждает» (Септуагинта, сирийский перевод, Вульгата)
Песн. 2:1 «роза Шарона» против «цветок равнины» (Шарон — это название большой равнины)
Песн. 2:3 «деревья леса» против «деревья леса»
Песн. 2:3 «вкус» против «горло»
Песн. 2:4 «Он привёл меня» против «Приведи меня»
Песн. 2:5 «Накорми меня изюмными лепешками» против «Укрепи меня благовониями»
Песн. 2:5 «больная любовью» против «раненная любовью»
Песн. 2:7 «газели и лани полевые» против «сил и добродетелей поля»
Песн. 2:8, 9, 10, 16 и т. д. «возлюбленный» против «родственник»
Песн. 2:9 «подобна газели, или молодому оленю, оленю» против «подобна косуле или молодому оленю на горах Вефиля»
Песн. 2:9 «решетка» против «сети»
Песн. песн.2:10 : «ответила» против «отвечает»
Песн. песней2:10 : «возлюбленная моя, прекрасная моя, пойдем» против «товарищ мой, прекрасная моя, голубка моя».
Песн. песн.2:12 : «время пения» против «время обрезки»
Песн.2:12 «слышится» против «было слышно»
Песн.2:13 «издают благоухание цветками» против «выпускают нежные гроздья, они источают аромат»
Песн. песней2:13 «Любимый мой, приди! Прекрасная моя, приди сама» против «Приди, моя спутница, моя прекрасная, моя голубка, да, приди»
Песн.2:14 «облик» против «лицо»
Песн.2:14 «облик» против «лицо»
Песн.2:15 «лисицы, маленькие лисицы» против «маленькие лисицы»
Песн.2:15 «цветы» против «нежные гроздья»
Песн.2:17 «Доколе дует день» против «До рассвета»
Песн. Песн.2:17 «газель, или молодой олень, олень на расщепленных горах» против «косуля или молодой олень на горах ущелий»
Песн. 7:9 «губы спящих» против «губы и зубы» (Септуагинта, Акила (126 г. н. э.), сирийский перевод, Вульгата)
Библиография по данному вопросу: перевод с иврита взят из «Буквального перевода» Джея П. Грина, а перевод Септуагинты — из перевода сэра Ланселота К. Л. Брентона «Септуагинта: греческий и английский». Также были использованы «Библейский комментарий экспозитора» и сноски в Библиях NASB, NIV 1985, NKJV и NRSV.