< Вопрос по Библии из 2-го Послания к Фессалоникийцам

В: Каков план 2-го Послания к Фессалоникийцам?

Ответ: Вот один из вариантов структуры.

1 Мы и Бог помним

1:1-4 Павел прославил Бога за их стойкость и веру

1:5 Бог помнит их веру и страдания

1:6–9 Бог также вспомнит тех, кто причиняет вам беспокойство

1:10-12 Поэтому ведите достойную жизнь, прославляя Бога

2 Нам нужно будет стоять твёрдо — сохранять спокойствие в буре

2:1–12 Христос не придет, пока сначала не придут беззаконник и времена бедствий

2:13–16 Итак, будьте тверды в своей жизни, вере и надежде

3 Теперь нам всем следует приступить к делу

3:1–5 Молитесь за Павла и тех, кто проповедует Евангелие

3:6–15 Не пользуйтесь другими в своих интересах, не будьте праздношатающимися и повинуйтесь повелениям Павла

3:16–18 Наконец, радуйтесь Божьему миру.

В: Как Павел мог всегда благодарить Бога за них (2 Фес. 1:3 и 1 Фес. 1:2)?

Ответ: Павел почти каждый день благодарил Бога за них в молитве. Мы должны поступать так же по отношению к братьям и сестрам во Христе, и у нас есть много поводов для молитвы.

Вопрос: Как, согласно 2 Фес. 1:4, мы должны радоваться или хвалиться другими?

Ответ: Греческое слово, переведённое в Библии короля Якова как «хвалиться», может также означать «радоваться» или «радоваться за кого-то». Да, мы должны разделять радости других. Человек может чувствовать счастье, когда у его детей, родителей или других кровных родственников всё хорошо. Точно так же мы должны радоваться, если у наших братьев и сестёр, связанных с нами кровью Христа, всё хорошо.

В: В 2 Фес. 1:5б, 11; 1 Фес. 2:12; Мф. 10:37–38; Еф. 4:1; Флп. 1:27; Кол. 1:10 говорится, что, поскольку мы спасены благодатью через веру, как мы признаемся достойными Царства Божьего?

Ответ: Мы признаёмы достойными по нашей цели, положению и стремлению.

С точки зрения опыта: в 1 Фессалоникийцам2:12 говорится, что наша цель — ходить достойно, точно так же, как мы должны стремиться к совершенству, о чем говорится во 2 Коринфянам 13:9,11.

Позиционное: 2 Фессалоникийцам 1:5 прямо утверждает, что проявления их веры являются свидетельством праведного суда Божьего, считающего их достойными. Именно Божье провозглашение считает их достойными, а их выраженная вера является свидетельством, а не причиной.

Стремление: Христианская жизнь на земле предполагает стремление к тому, чтобы наш опыт в Боге соответствовал нашему положению в Боге.

Вопрос: В 2 Фес. 1:6, 8; Втор. 32:35, 4; 1 Цар. 24:12; 2 Цар. 9:7; Ис. 1:24; 65:6; 66:6; Иер. 5:9, 29; 9:9; 15:15; 51:6б, 35; Рим. 12:18; Евр. 10:30; и Откр. 6:10, 10 как Бог мстит людям и воздаёт им бедами?

Ответ: Да. Иногда Бог наказывает людей в этой жизни. Он также наказывает в будущей жизни. Хотя некоторым, казалось бы, в этой жизни удаётся легко отделаться (Аввакум 1; Псалом 73; 37:1; Иов 21:7), Божье наказание справедливо, ибо Он — беспристрастный Судья, как сказано в 1 Петра 1:17.

В: В 2 Фес. 1:7 огонь относится к Божьей славе Шехине или к огненному суду?

Ответ: Хотя ученые, возможно, и не пришли к единому мнению, с учетом контекста речь идет либо о Божьем огненном суде, либо об обоих.

В: В 2 Фес. 1:8 Павел имеет в виду одну группу людей или две?

Ответ: Греческий текст указывает на две группы. Первая группа не имеет и не сохраняет познания о Боге. Вторая — это те, кто имеет познание о Боге, например, иудеи, но предпочитает не повиноваться. Об этой второй группе также говорится в Послании к Римлянам 10:3, 16 и Евангелии от Иоанна 3:36.

В: В 2 Фес. 1:9 нечестивые будут ли страдать вечно или будут уничтожены?

Ответ: И то, и другое.

1. Ад — это вечное наказание, о котором говорится в Евангелии от Матфея 25:41, 46. Сатана и другие будут мучиться вечно, как сказано в Откровении 20:10.

2. В Евангелии от Луки 13:3; Евангелии от Иоанна3:15 , 16,10:28 и других местах речь идет о гибели. В 2-м Послании к Фессалоникийцам 1:9 говорится о вечном уничтожении, а о том, что неверующие будут уничтожены, говорится в 1-м Послании к Коринфянам 6:13; 2-м Послании к Фессалоникийцам 2:8; Откровении 11:18 и других стихах.

3. Ни один стих в Библии не говорит о том, что люди будут уничтожены. Скорее, то же самое слово, обозначающее «разрушение», используется в Евангелии от Луки 5:37, где мехи «разрушаются», когда лопаются. Еще одно подходящее слово — «погибнуть».

Вопрос: Как в 2 Фес. 1:9 нечестивые могут одновременно страдать вечно и быть уничтожены?

Ответ: Во-первых, см. ответ на предыдущий вопрос. Это может происходить двумя возможными способами, или же и тем, и другим.

1. Разрушение: Многие земные вещи могут быть уничтожены и при этом по-прежнему существовать. Это наглядно иллюстрирует, как люди могут быть уничтожены и при этом существовать вечно. Автомобили могут быть уничтожены, а затем отправлены на свалку. Дом может быть уничтожен пожаром, а затем его обугленные остатки сносят бульдозером и вывозят. Наконец, нечестивые по-прежнему существуют, даже после того как их тела будут уничтожены.

2. Асимптоты: что-то может находиться в процессе превращения в небытие, и тем не менее это нечто может оставаться вечным, поскольку этот процесс длится бесконечно. Например, предположим, что каждый год размер какого-либо объекта уменьшается наполовину. Сколько лет пройдет, пока его размер не станет ровно нулем? Ответ — бесконечное количество лет. Я не видел в Библии ничего, что подтверждало бы или опровергало бы это предположение об асимптотах.

Некоторые, кто проповедует то, что по сути является асимптотической точкой зрения, представляют её как альтернативу традиционной точке зрения (разрушения). Однако эти точки зрения дополняют друг друга, и доказательство обоснованности асимптотической точки зрения никоим образом не умаляет традиционной точки зрения.

В: На что относится слово «это» в 2 Фес. 1:11?

Ответ: Это могут быть стихи 1:5–10, 1:10; 1:3–10 или 1:5.

В: В 2 Фес. 1:11; 1 Фес. 5:17; Евр. 13:15; Пс. 86:3б; Деян. 1:14; 16:25; Рим. 1:10; Еф. 6:18; Кол. 1:9; 4:12; 2 Тим. 1:3 говорится о том, как нам следует постоянно молиться?

Ответ: Есть два разных способа, и мы должны использовать их оба.

Сосредоточенная молитва: нам следует отрываться от своих дел и молиться Богу. Многие христиане ежедневно уделяют время уединению, посвящая его молитве, чтению Слова Божьего и размышлению над ним.

«Духовное дыхание» — это термин, придуманный христианами для обозначения второго способа. Каждую минуту бодрствования каждого дня мы должны осознавать, что Христос пребывает в нас, и разговаривать с Ним, приближаясь к Нему.

В: В 2 Фес. 2:2 говорится, что другие писали поддельные письма от имени Павла? Откуда мы знаем, что письма Павла в нашей Библии подлинные?

Ответ: Мы верим в подлинность этих писем по двум основным причинам.

1. Бог обещал сохранить Свое Слово в Исаии 55:10–11; Исаии 59:21; Исаии 40:6–8; 1 Петра 1:24–25; Матфея 24:35.

2. Подтверждение со стороны авторов ранней церкви, в том числе Поликарпа, который был учеником апостола Иоанна.

Вопрос: Что вы думаете о поддельных письмах, якобы написанных Павлом, или о поддельных книгах Библии, упомянутых во 2 Фес. 2:2?

Ответ: Существует более 70 книг, которые претендуют на звание Евангелий; большинство из них относятся к гностицизму. Хотя большая часть из них была написана после 325 года н. э., в отношении многих мы не знаем точно, когда именно они были написаны. Но все эти поддельные книги заставляют нас сделать вывод, что сатана не ленится и активно действует.

В: Кого в 2 Фес. 2:2 ложно провозглашали возвратившимся Христом?

Ответ: Согласно 1 Иоанна 2:18, 22 и 2 Иоанна 7, будет много антихристов. Следующие люди либо сами заявляли об этом, либо другие утверждали это о них.

Возвратившийся Христос

Григорий Распутин (по крайней мере, так утверждали некоторые другие)

Преподобный Джим Джонс из Джонстауна (умер 18.11.1978)

Преподобный Мун из Церкви Объединения

Джейкоб Кацан (1977–)

Гуру Махарадж Джи из «Миссии Божественного Света»

многие индуистские гуру и гуру Нью-Эйдж

Еврейский Мессия, пришедший в первый раз

Саббатай Севи/Цви. В сентябре 1666 года он был вынужден принять ислам

Раввин Шнеерсон из Нью-Йорка (ныне покойный)

вероятно, Теудас из Деяний 5:36. Он утверждал, что является кем-то великим

Махди в шиитских религиях

Первый фатимидский халиф ‘Обайдалла/‘Убайдулла (909–933/934 гг. н. э.)

Имам аль-Хусейн ибн аль-Касим аль-Ияни (1010–1013 гг. н. э.) (зайдитская секта хусейнийя)

Мирза Гулам Ахмад (1879 г. н. э., движение «Ахмадийя»)

Бахаулла (бахаи) (1817–1892)

Хусейн Али Нури Баха, Бахаулла бахаистов

Слиман Муршад из Сирии (1900–1946)

Махдистское движение в Судане

и многие другие

Зороастрийские мессии, или Саошианты

Видимый Бог

Мухаммед почитался как видимый Бог последователями мухаммидийского учения

Согласно учениям ульянийя/алайяйя, Али является божественным

Али ибн Аби Талиб и Салман аль-Фариси. Они не утверждали, что являются Богом, но спустя долгое время после их смерти некоторые алавитские секты поклонялись им в рамках своего рода мусульманского тритеизма.

Лорд Хаким (друзы) (996–1021 гг. н. э.)

Согласно шиитской секте «Ризамийя» / «Муслимийя», Бог существовал в образе всех пророков

Вопрос: Что в 2 Фес. 2:3 означает «отступничество» (ho apostasia по-гречески)?

Ответ: Это то же самое слово, обозначающее «мятеж», что и в греческой Септуагинте в Иисусе Навине 22:2 и Иеремии 2:19. В светской греческой литературе оно использовалось для обозначения политического восстания. Речь идет не о людях, которые изначально никогда не следовали за Богом, а о массовом отступлении людей, следовавших за Богом, изнутри церкви. Массовый мятеж начался в XIX веке с появлением либеральной критики.

В: Кто в 2 Фес. 2:3 является «человеком беззакония»?

Ответ: Большинство христиан считают, что это Антихрист. Однако некоторые полагают, что это неясно; возможно, речь шла о ком-то из того времени, например, об императоре Калигуле, который установил статую для поклонения себе как богу.

Вот некоторые люди, которых обвиняли в том, что они являются Антихристом.

Император Нерон или реинкарнация императора Нерона, реинкарнация Иуды (Иуда также назывался «обречённым на погибель» в Евангелии от Иоанна 17:12), король Георг III (Война за независимость США), Мухаммед, различные папы, Мартин Лютер, католическая церковь в целом, Наполеон, Адольф Гитлер, Бенито Муссолини, Иосиф Сталин, Джон Ф. Кеннеди, Генри Киссинджер. Поскольку существует не более одного истинного Антихриста, все эти мнения являются неверными.

В: Доказывает ли 2 Фес. 2:3, что истинное христианство исчезло с лица земли?

Ответ: Нет, по двум причинам. Там не говорится, что все были обмануты, и Антихрист, человек беззакония, ещё не явился.

В: Кто, согласно 2 Фес. 2:7, сдерживает тайную силу беззакония?

Ответ: 2 Фессалоникийцам 2:7–8 даёт нам четыре подсказки.

1. В настоящее время он сдерживает силу беззакония и будет продолжать это делать, пока его не устранят.

2. В конце концов он будет устранен.

3. В то время явится беззаконник.

4. Тогда придет Иисус и победит его.

Вероятно, речь идет об ангеле, который препятствует приходу Антихриста.

Вопрос: Как, согласно 2 Фес. 2:8, Иисус победит «дыханием уст Своих»?

Ответ: Поскольку вселенная возникла по Слову Божьему, Иисусу достаточно просто произнести слова, и это произойдет. Когда Иисус повелел: «Лазарь, выйди!», хорошо, что Он употребил имя Лазаря. Иначе могли бы выйти все.

В: Почему в 2 Фес2:11 –12 и 1 Царств 22:13–24 Бог истины посылает людям заблуждения? (Об этом упоминал мусульманский апологет Ахмад Дидат.)

Ответ: Здесь есть важный урок, который нужно усвоить.

1. Бог не лжет и не может лгать (Евреям6:18 ; Числа23:19 ; 1 Царств15:29 ; Титу 1:2).

2. Тем, кто уже отказался верить истине, Бог позволяет верить в то, во что они хотят.

3. Бог не лгал им, но допускает, чтобы лживые духи посылали им сильные заблуждения, чтобы они поверили в выбранные ими ложь.

4. Не менее важно то, что в Послании к Римлянам 1:18–32 показано: те, кто решает променять Божью истину на грех, предаются еще большему развращению.

5. Даже посреди заблуждений Бог по-прежнему заботится о том, чтобы у них оставался способ понять, что они сами решили верить заблуждениям. Например, Ахаву было сказано, что ему лгут (1 Царств 22:13–24).

В: Как, согласно 2 Фес. 2:13, Бог освящает нас?

Ответ: Хотя Бог сделает нас духовно совершенными на небесах, это не является главным моментом в данном случае. Здесь, на земле, прямо сейчас Бог занимается тем, что делает верующих более подобными Христу. Мы должны быть способны оглянуться на свою жизнь и увидеть те области, в которых мы раньше боролись с каким-то видом греха, и с тех пор в основном победили его.

Вопрос: Согласно 2 Фес. 2:15, должны ли мы придерживаться традиций, которым нас научили? Разве не так поступали фарисеи?

Ответ: Павел говорит о том, что они видели, как поступали апостолы. Он не говорит о простых человеческих традициях, против которых Павел выступал в Колоссянам 2:8.

В: Как, согласно 2 Фес. 2:15–17, 1 Фес. 3:8 и 1 Кор. 16:13, мы должны стоять твердо (stekete по-гречески)?

Ответ: Мы должны стоять твердо независимо от обстоятельств. Когда дела идут хорошо, мы не должны расслабляться или почивать на лаврах. Когда времена кажутся одинокими или пугающими, как это иногда бывало с Давидом, мы должны пребывать в Божьем мире. Когда времена кажутся хаотичными, мы должны оставаться непоколебимыми. Когда дела идут плохо или мы понесли большую утрату, мы должны приближаться к Богу и искать утешения у Него.

В: Как, согласно 2 Фес. 3:1, мы должны молиться за миссионеров? Что ещё мы должны делать для них?

Ответ: Мы должны молиться как об их духовном, так и о физическом здоровье. Некоторые миссионеры покидают миссионерское поле из-за переутомления. Мы должны молиться о том, чтобы сама их жизнь была ярким свидетельством. Мы должны молиться о том, чтобы их слова были ясным посланием, без компромиссов и страха. Мы должны молиться об их финансовом обеспечении и о том, чтобы они мудро использовали своё время и другие ресурсы. Мы должны молиться о том, чтобы весть Господня быстро распространялась. Мы должны молиться об их плодотворности и о том, чтобы противодействовать эффективности противников.

Помимо молитвы за миссионеров, мы должны регулярно поддерживать их материально. Мы также можем писать им по электронной почте, отправлять открытки или небольшие подарки, либо иными способами давать им понять, что мы заботимся о них и думаем о них.

В: Во 2 Фес. 3:1 говорится, что мы должны молиться о том, чтобы Евангелие было прославлено. Как нам молиться об этом и как мы должны прославлять Евангелие?

Ответ: В «Молитве Господней» мы молимся: «Да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле». Молитесь о том, чтобы многие услышали Евангелие и отнеслись к нему со всей серьезностью. Мы должны делиться Евангелием, но при этом не рассказывать анекдоты, которые умаляют честь Божьего послания.

В: В 2 Фес. 3:2–4 говорится, что, поскольку Бог защитит нас, то почему же Павел молился о том, чтобы избавиться от нечестивых (извращенных) и злых (активно причиняющих вред) людей?

Ответ: Можно расширить этот вопрос и спросить: раз Бог знает всё, и ничего не происходит, кроме того, что Бог допускает, зачем вообще о чём-либо просить в молитве? Но наши молитвенные просьбы могут быть частью средств, которые Бог выбирает для достижения Своих целей. Помимо примера Павла, Бог повелевает нам просить у Него, и мы должны повиноваться тому, что Бог повелевает.

В: В 2 Фес. 3:3 говорится, что Бог уберегает христиан от зла?

Ответ: Во многих случаях — да. Однако ни 2 Фессалоникийцам 3:3, ни какой-либо другой стих не говорит о том, что Бог ограждает нас от всякого несчастья и искушения. (Спросите об этом у Иова.) Напротив, в 1 Петра 1:5–6 говорится, что у нас будут испытания, но Бог защитит нас. В 1 Коринфянам 10:12–13 говорится, что мы будем подвергаться искушениям, но не сверх того, что мы можем вынести.

В: Как в 2 Фес. 3:4 мы можем одновременно иметь уверенность и при этом нуждаться в молитве?

Ответ: Мы можем быть уверены в том, что Бог исполнит Свою миссию. Это может выразиться в том, что кто-то, подобный Петру, будет спасён из тюрьмы, кто-то, подобный Иоанну, доживёт до глубокой старости, или кто-то, подобный Иакову, брату Иоанна, который был быстро замучен за веру.

В: Как в 2 Фес. 3:5 Господь направляет наши сердца, и как мы иногда сопротивляемся Его руководству?

Ответ: Бог направляет Своих детей по крайней мере четырьмя способами.

Бог обращается к нам через Своё Священное Писание.

Бог может говорить с нами через сны, видения и Свой тихий, негромкий голос.

Бог может говорить с нами через других людей, в том числе через других верующих, наших родителей и даже неверующих.

Бог может использовать обстоятельства, чтобы направлять нас.

Но независимо от того, как Бог направляет нас, мы должны повиноваться. В Послании Иакова 4:17 сказано: «Итак, кто знает, что должно делать добро, и не делает его, тот грешит».

Вопрос: Почему в 2 Фес. 3:6 говорится, что лучший подход к ленивым христианам — держаться от них подальше?

Ответ: Это верующие, которым нужно изменить свою жизнь. Не будьте с ними грубыми или недружелюбными, но не следует общаться с ними или поощрять их в их праздности. Вы желаете им победы над этим грехом, но иногда своим отсутствием вы можете помочь больше, чем своим присутствием.

В: Почему, согласно 2 Фес. 3:6–10, некоторые христиане ленивы?

Ответ: Греческое слово, которое Павел использует здесь — «атактос» — буквально означает «беспорядочный». У каждого есть дела, которые нужно делать, но которые, возможно, не особенно нравятся. Нам нужно проявлять самодисциплину, чтобы делать то, что мы знаем, что правильно, как говорится в Послании Иакова 4:17, и не откладывать на потом. Но гораздо лучше получать удовольствие от того, что вы делаете! Иногда даже когда само действие не доставляет удовольствия, оно становится приятным, потому что вы с нетерпением ждете результата. Помимо надежды на небеса, на что ещё вы надеетесь? Есть ли у вас надежда на то, что некоторые люди спасутся и что люди будут расти в вере? Возлагаете ли вы большие надежды на тех, кто занимается наставничеством? Будете ли вы рады, увидев, как воля Божья исполняется на земле?

Однажды кто-то спросил троих каменщиков, чем они занимаются. Первый ответил: «Просто кладу кирпичи». Второй сказал: «Строю стену». Третий ответил: «Возвожу собор». Все трое делали абсолютно одно и то же. Но у них было три совершенно разных отношения к делу.

В: Как, согласно 2 Фес. 3:6–10, некоторые люди строят себе карьеру, живя за счёт щедрости других?

Ответ: Здесь представлена странная картина. Некоторые люди ничего не делали, желая, чтобы церковь их содержала, в то время как Павел трудился день и ночь, чтобы зарабатывать на жизнь и иметь возможность проповедовать.

В: Что нам следует делать, когда нас искушает лень (2 Фес. 3:6-10)?

Ответ: Молитесь Богу, чтобы Он наполнил вас Своей любовью и мотивацией, а затем встаньте и приступайте к делу. Постарайтесь понять, что самое важное Бог хочет, чтобы вы сделали прямо сейчас, и начните это делать.

В: Как вы думаете, был бы Павел более эффективен и менее утомлен, если бы, согласно 2 Фес. 3:7-9, он тратил больше времени на проповедь, а не на работу?

О: Естественно, можно было бы так подумать. Но Павел не только произносил слова, но и делился своей жизнью, служа примером для других, как он сам сказал в 2 Фессалоникийцам 3:9. Так что люди могли не только слышать его, но и видеть его пример. Точно так же наши слова могут быть более (или менее) эффективными, когда люди также видят наш пример.

В: В 2 Фес3:12 и Прит. 30:24-25 говорится о том, что следует ли нам откладывать деньги на будущее или не заботиться о будущем, как предлагают Мф6:31 , 34 и Флп. 4:6?

Ответ: Христиане должны соблюдать баланс, и здесь он есть. Поскольку в Притчах в качестве примера приводится поведение муравья, который запасает пищу на зиму, мы должны планировать и откладывать на будущее. Однако, как показывает Притчи 31:21, благородная жена не боится за свою семью, когда идет снег, потому что она усердно трудилась, чтобы одеть их. Таким образом, мы должны готовиться к будущему, не беспокоясь и не тревожась об этом.

В: Каковы две разные формы отлучения, упомянутые во 2 Фес. 3:14–15 и 1 Кор. 5:11–13?

Ответ: Одна форма заключается в том, чтобы предупредить человека и держаться от него подальше из-за его лени. Вторая форма — отлучить его от церкви и полностью избегать общения с ним из-за его грубого, упорного и непокаявшегося греха. Во 2 Фессалоникийцам 3:14-15 речь шла об избегании социальных контактов, но не обязательно всех контактов; им предписывалось предупредить такого человека.

В: Как вы думаете, что в 2 Фес. 3:17 побуждает людей писать ложь от имени Бога или Его апостолов?

Ответ: Конечно, ответ заключается в том, что сатана использует их собственную греховную природу, но помимо этого ответа могут существовать некоторые типичные способы атаки, которые использует сатана.

1) Для некоторых соблазн заработать деньги или обеспечить себе средства к существованию может подтолкнуть кого-то к тому, чтобы что-то выдумать, а также убедить других людей обнародовать это.

2) Но для других деньги могут и не быть главным мотивом. Скорее, это может быть стремление к признанию в глазах своих сверстников или окружающих.

3) А третья группа может быть настолько обманута, что искренне полагает: либо они меняют человеческое общество к лучшему, либо какое-то божество действительно хочет, чтобы они так поступали.

4) Для других это может быть желание «помочь Богу». Они подсознательно чувствуют, что Бог не сообщил всего существенного, поэтому считают, что мир станет лучше, если они солгают и заявят, что Бог сказал то, что, по их мнению, Он должен был сказать.

В любом случае, основная мотивация человека, придумывающего все это, и мотивация издательства или медиа-компании, стремящейся это огласить, могут различаться.

В: Какие доказательства того, что 1-е и 2-е Послания к Фессалоникийцам должны входить в Библию, мы находим в самих этих книгах?

Ответ: Есть как минимум три причины.

1. Это написал Павел, а он был апостолом. Петр подтвердил, что слова Павла являются Священным Писанием, во 2-м Послании Петра 3:15–16.

2. Сам Павел называл себя апостолом в 1 Тимофею 1:1; 2:7, Римлянам 1:1; 1 Коринфянам 1:1; 9:1, 2 Коринфянам 1:1, 11:5; Галатам 1:1, Ефесянам 1:1; Колоссянам 1:1; 1 Тимофею 1:1; 2 Тимофею 1:1; Титу 1:1.

3. Свидетельства ранней церкви. См. следующий вопрос, где упомянуты некоторые авторы, ссылавшиеся на стихи из 2-го Послания к Фессалоникийцам.

В: Как мы можем быть уверены, что то, что мы имеем сегодня во 2-м Послании к Фессалоникийцам, является достоверной копией того, что было написано изначально?

Ответ: Есть как минимум три веских причины.

1. Бог обещал сохранить Свое Слово в Исаии 55:10–11; Исаии 59:21; Исаии 40:6–8; 1 Петра 1:24–25 и Матфея 24:35.

2. Свидетельство ранней церкви. Авторы ранней церкви вплоть до Первого Никейского собора (325 г. н. э.) цитировали 2-е Послание к Фессалоникийцам около 44 раз, не считая косвенных упоминаний. Они процитировали 50 % текста 2-го Послания к Фессалоникийцам, учитывая частичные стихи как отдельные фрагменты. Это составляет 23,4 из 47 стихов.

Вот авторы, которые ссылались на стихи из 1-го и 2-го Посланий к Фессалоникийцам.

Поликарп (110–155 гг. н. э.) цитирует половину 2 Фессалоникийцам 3:15а (5 из 9 греческих слов). Послание Поликарпа к Филиппийцам, глава 11, стр. 35, 110–155 гг. н. э.

Некоторые считают, что Поликарп (110–155 гг. н. э.) возможно, ссылается на 2 Фессалоникийцам 1:8b–9a: «Он [наш Господь Иисус Христос] придет как Судья живых и мертвых. Бог взыщёт Его кровь с тех, кто не верит в Него».

Юстин Мученик (писал ок. 138–165 гг. н. э.) в «Диалоге с Трифоном», гл. 11, с. 253, упоминает учение из 2 Фессалоникийцам 2:3. Однако это не цитата и не пересказ.

Мураториев канон (170–210 гг. н. э.), ANF, т. 5, с. 603, упоминает два послания Павла к Фессалоникийцам, а также остальные 11 посланий Павла.

Ириней Лионский (182–188 гг. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 2:11 как из «Второго послания к Фессалоникийцам». Ириней, «Против ересей», книга 4, гл. 29.1, стр. 502. Он также цитирует 2 Фессалоникийцам 2:4 как написанное Павлом «во Втором Послании к Фессалоникийцам», там же, книга 3, гл. 7.2, стр. 420.

Климент Александрийский цитирует 2 Фессалоникийцам 3:1,2 как слова «апостола» в «Строматах» (193–202 гг. н. э.), книга 5, гл. 3, с. 448

Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 1:4 как слова Павла к Фессалоникийцам в «Скорпиаке», гл. 13, с. 646

Тертуллиан (198–220 гг. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 2:4б в «Трактате о душе», гл. 57, с. 234. Он также цитирует 2 Фессалоникийцам 1:6–8 и 1:8–9 как слова апостола в «Пяти книгах против Маркиона», книга 5, гл. 16, с. 464

Ипполит (222–235/236 гг. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 2:1–11 как слова Павла в «Трактате о Христе и Антихристе», гл. 63, с. 218

Ориген (225–253/254 гг. н. э.) цитирует 2 Фес. 2:1–12 как слова Павла. Затем он цитирует Даниила 9:27. «Из множества отрывков я счел нужным привести именно эти, чтобы слушатель мог в некоторой степени понять смысл Священного Писания, которое дает нам сведения о дьяволе и Антихристе»; Ориген, «Против Цельса», книга 6, гл. 47, с. 595

Киприан Карфагенский (ок. 246–258 гг. н. э.) Павел к Фессалоникийцам: «Но мы повелели вам во имя Иисуса Христа, чтобы вы отлучались от всех братьев, которые ведут себя беспорядочно и не по традиции, которую они получили от нас». [2 Фессалоникийцам 3:6] «Трактаты Киприана», трактат 12, часть 3, гл. 68, с. 551

Адамантий (ок. 300 г. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 1:6–7 как «слова того же апостола». «Диалог об истинной вере», вторая часть, гл. 824B, с. 81–82. (Говорит Адамантий)

Викторин из Петау (погиб мученической смертью в 304 г. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 2:8 как слова Павла, обращённые к фессалоникийцам. «Комментарий к Апокалипсису» из первой главы, гл. 16, с. 345. Он также цитирует отрывки из 2 Фессалоникийцам 2:7, 8, 9, 10, 11 в «Комментарии к Апокалипсису» из одиннадцатой главы, гл. 7, с. 354

Викторин из Петау (умер в 304 г. н. э.) ссылается на 2 Фессалоникийцам 1:2 согласно «Греческому Новому Завету», 4-е переработанное издание под редакцией Аланда и др. Однако мне не удалось подтвердить это в имеющихся у меня сочинениях Викторина из Петау.

После Никейского собора

Василий Анкирский (ок. 364 г. н. э.) ссылается на 2 Фессалоникийцам 2:4

Афанасий Александрийский (367 г. н. э.) перечисляет книги Нового Завета в «Праздничном письме» № 39, стр. 552

Иларий Пуатьеский (355–367/368 г. н. э.)

В «Синопсисе Священного Писания» (350–370 гг. н. э. или V век) два послания Павла к Фессалоникийцам упоминаются как часть Нового Завета. Там приводится весь текст 2 Фессалоникийцам 1:1.

Раскольник Люцифер из Кальяри (370/371 г. н. э. или ок. 399 г. н. э.)

Василий Каппадокийский (357–378/379 гг. н. э.) цитирует 2 Фессалоникийцам 1:7 как написанное Павлом. В труде «О Духе», гл. 13.29, с. 19

Лаодикийский собор (во Фригии) (343–381 гг. н. э.), канон 60, стр. 159, перечисляет книги Ветхого и Нового Заветов. Канон 59, стр. 158, гласит, что в церкви можно читать только канонические книги Ветхого и Нового Заветов.

Амброзиастер (после 384 г. н. э.)

Кирилл Иерусалимский (ок. 349–386 гг. н. э.)

Амвросий Миланский (370–390 гг. н. э.)

Иоанн Златоуст (396 г. н. э.) записал пять проповедей на 2-е Послание к Фессалоникийцам, которые сохранились до наших дней. В третьей проповеди он сказал, что это Послание было написано Павлом.

Дидим Слепой (398 г. н. э.)

Макарий/Симеон (IV или V век)

Епифаний Саламиский (360–403 гг. н. э.) ссылается на 2-е Послание к Фессалоникийцам 1:3

Руфин (374–406 гг. н. э.)

Иоанн Златоуст (392–407 гг. н. э.)

Севериан (после 408 г. н. э.)

Никета Ремесианский (366–около 415 г. н. э.)

Иероним (373–420 гг. н. э.)

Августин Гиппонский (388–28 августа 430 г. н. э.)

Исихий Иерусалимский (умер в 450 г. н. э.) ссылается на 2 Фессалоникийцам 2:3

Кирилл Александрийский (444 г. н. э.)

«Speculum» (V век)

«Quodvultdeus» (около 453 г. н. э.)

Феодорит Кирский (епископ и историк) (423–458 гг. н. э.)

«Варимадум» (445/480 г. н. э.) ссылается на 2 Фессалоникийцам 1:3; 2:8

Среди еретиков и ложных книг

Еретик Маркион ссылается на 2-е Послание к Фессалоникийцам, согласно Тертуллиану

«Апостольские постановления» (дата установлена неточно, около 380 г. н. э.) ссылаются на 2 Фессалоникийцам 2:8

Еретик Пелагий (416–418 гг. н. э.)

Донатист Тиконий (после 390 г. н. э.) ссылается на 2 Фессалоникийцам 2:3, 8

Пелагианский еретик Феодор Мопсуестийский (392–423/429 гг. н. э.) ссылается на 2 Фессалоникийцам 2:3

3. Самые ранние имеющиеся у нас рукописи 2-го Послания к Фессалоникийцам показывают наличие небольших рукописных вариаций, но отсутствие каких-либо теологически значимых ошибок.

стр. 30 1 Фес. 4:12–13, 16–17; 5:3, 8–10, 12–18, 25–28; 2 Фес. 1:1–2; 2:1, 9–11 (начало III века)

стр. 92 Еф. 1:11–13, 19–21; 2 Фес. 1:4–5, 11–12 (ок. 300 г. н. э.) В книге «Полный текст древнейших рукописей Нового Завета» на стр. 614 приведена фотография части стр. 92.

Александрийский [A] ок. 450 г. н. э.

Ватиканский [B] 325–350 гг. н. э.

Старосирийский (около 400 г. н. э.)

Синайский [Si] 340–350 гг. н. э.

Кларомонтанский [D] V–VI вв.

Бохайрский коптский [Boh] III–IV вв.

Сахидский коптский [Sah] III–IV вв.

I Вашингтон, округ Колумбия, V век

Готический 493–555 гг. н. э.

Итало-готический [Ital] IV–XIII вв.

Латинская Вульгата [Vg] IV и V вв.

Пешитта, сирийский [Syr P], 400–450 гг. н. э.

Армянский [Arm] с V века

Грузинский [Geo] с V века

Эфиопский [Eth] с ок. 500 г. н. э.

Сирийский перевод Харклея [Syr H] 616 г. н. э.

См. www.BibleQuery.org/2 Thessalonians Manuscripts.html для получения дополнительной информации о ранних рукописях 2-го Послания к Фессалоникийцам.