< Consulta bíblica sobre 2 Tesalonicenses
P: En 2 Tesalonicenses, ¿cuál es el esquema de esta epístola?
R: A continuación le ofrecemos un esquema.
1 Nosotros y Dios recordamos
1:1-4 Pablo alabó a Dios por su perseverancia y su fe
1:5 Dios recuerda su fe y su sufrimiento
1:6-9 Dios también se acordará de aquellos que les causan problemas
1:10-12 Por tanto, lleven una vida digna, glorificando a Dios
2 Tendremos que mantenernos firmes: mantengan la calma en medio de la tormenta
2:1-12 Cristo no vendrá hasta que primero aparezcan el hombre de pecado y los tiempos de iniquidad
2:13-16 Por tanto, manténganse firmes en su vida, su fe y su esperanza
3 Ahora todos debemos ponernos manos a la obra
3:1-5 Oren por Pablo y por quienes anuncian el Evangelio
3:6-15 No se aprovechen de los demás, no sean ociosos y obedezcan las instrucciones de Pablo.
3:16-18 Por último, disfruten de la paz de Dios.
P: En 2 Tesalonicenses 1:3 y 1 Tesalonicenses 1:2, ¿cómo es posible que Pablo siempre diera gracias a Dios por ellos?
R: Pablo daba gracias a Dios por ellos casi todos los días en sus oraciones. Debemos hacer lo mismo por nuestros hermanos en la fe, y tenemos mucho por lo que orar.
P: En 2 Tesalonicenses 1:4, ¿cómo debemos regocijarnos o gloriarnos en los demás?
R: La palabra griega traducida como «gloria» en la Versión del Rey Jacobo también puede significar «jactarse» o «regocijarse en». Sí, debemos compartir las alegrías de los demás. Una persona puede sentirse feliz cuando a sus hijos, padres u otros parientes consanguíneos les va bien. Del mismo modo, debemos sentirnos felices si a nuestros hermanos y hermanas, unidos a nosotros por la sangre de Cristo, les va bien.
P: En 2 Tesalonicenses 1:5b, 11; 1 Tesalonicenses 2:12; Mateo 10:37-38; Efesios 4:1; Filipenses 1:27; Colosenses 1:10, dado que somos salvos por la gracia mediante la fe, ¿cómo se nos considera dignos del reino de Dios?
R: Se nos considera dignos por nuestro objetivo, nuestra posición y nuestro esfuerzo.
Experiencial: 1 Tesalonicenses2:12 afirma que nuestro objetivo es andar dignamente, del mismo modo que debemos aspirar a la perfección en 2 Corintios 13:9, 11.
Posicional: 2 Tesalonicenses 1:5 afirma explícitamente que sus manifestaciones de fe son prueba del justo juicio de Dios que los considera dignos. Es la declaración de Dios la que los considera dignos, y su fe manifestada es la prueba, no la causa.
Esfuerzo: La vida cristiana en la tierra implica esforzarse por alcanzar el objetivo de que nuestra experiencia en Dios se corresponda con nuestra posición en Dios.
P: En 2 Tes. 1:6, 8; Dt. 32:35, 4; 1 Sam. 24:12; 2 Re. 9:7; Isa. 1:24; 65:6; 66:6; Jer. 5:9, 29; 9:9; 15:15; 51:6b, 35; Romanos 12:18; Hebreos 10:30; y Apocalipsis 6:10, ¿de qué manera Dios venga y castiga a las personas con aflicciones?
R: Sí. A veces Dios disciplina a las personas en esta vida. También castiga en la vida venidera. Aunque pueda parecer que algunos se salen con la suya en esta vida (Habacuc 1; Salmo 73; 37:1; Job 21:7), el castigo de Dios es justo, pues Él es un juez imparcial, tal y como dice 1 Pedro 1:17.
P: En 2 Tesalonicenses 1:7, ¿se refiere el fuego a la gloria de la Shekiná de Dios o al juicio ardiente?
R: Aunque es posible que no todos los eruditos estén de acuerdo, dado el contexto, se trata bien del juicio ardiente de Dios, o bien de ambos.
P: En 2 Tesalonicenses 1:8, ¿se refiere Pablo a un grupo de personas o a dos?
R: El griego indica que son dos. El primer grupo no tiene ni conserva el conocimiento de Dios. El segundo está formado por aquellos que tienen conocimiento de Dios —como los judíos—, pero eligen no obedecer. Este segundo grupo también se menciona en Romanos 10:3, 16 y Juan 3:36.
P: En 2 Tesalonicenses 1:9, ¿sufrirán los impíos para siempre o serán destruidos?
R: Ambas cosas.
1. El infierno es un castigo eterno en Mateo 25:41, 46. Satanás y otros serán atormentados para siempre en Apocalipsis 20:10.
2. Se trata de «perecer» en Lucas 13:3; Juan3:15 , 16,10:28 y otros pasajes. Es «destrucción eterna» en 2 Tesalonicenses 1:9, y los incrédulos serán destruidos en 1 Corintios 6:13; 2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 11:18; y otros versículos.
3. Ningún versículo de la Biblia dice que las personas sean aniquiladas. Más bien, se utiliza la misma palabra para «destrucción» en Lucas 5:37, donde los odres son «destruidos» cuando revientan. Otra palabra que se puede emplear es «arruinados».
P: En 2 Tesalonicenses 1:9, ¿cómo pueden los impíos sufrir para siempre y ser destruidos al mismo tiempo?
R: En primer lugar, véase la respuesta a la pregunta anterior. Podría darse de dos formas posibles, o podría ser ambas.
1. Ruinas: Muchas cosas terrenales pueden ser destruidas y seguir existiendo. Estas constituyen ejemplos burdos de cómo las personas pueden ser destruidas y seguir existiendo para siempre. Los coches pueden ser destruidos y luego enviados al desguace. Una casa puede ser destruida por un incendio, y luego los restos carbonizados pueden ser arrasados con una excavadora y retirados. Por último, los impíos siguen existiendo, incluso después de que sus cuerpos hayan sido destruidos.
2. Asintotas: Algo puede estar en proceso de dejar de existir y, sin embargo, seguir siendo eterno porque el proceso dura una eternidad. Por ejemplo, supongamos que cada año el tamaño de algo se reduce a la mitad. ¿Cuántos años pasarán hasta que el tamaño sea exactamente cero? La respuesta es un número infinito de años. No he encontrado nada en la Biblia que respalde o contradiga esta especulación sobre las asintotas.
Algunos de quienes enseñan lo que es, en esencia, la visión de las asíntotas, la presentan como una alternativa a la visión tradicional (las ruinas). Sin embargo, estas visiones se complementan entre sí, y demostrar la razonabilidad de la visión de las asíntotas no resta valor alguno a la visión tradicional.
P: En 2 Tesalonicenses 1:11, ¿a qué se refiere «esto»?
R: Podría referirse a los versículos 1:5-10, 1:10; 1:3-10 o 1:5.
P: En 2 Tes. 1:11; 1 Tes. 5:17; Heb. 13:15; Sal. 86:3b; Hch. 1:14; 16:25; Rom. 1:10; Ef. 6:18; Col. 1:9; 4:12; 2 Tim. 1:3, ¿cómo debemos orar constantemente?
R: Hay dos formas diferentes, y debemos practicar ambas.
La oración dedicada: Debemos apartar un tiempo de lo que estemos haciendo y orar a Dios. Muchos cristianos tienen un momento diario de recogimiento, en el que dedicamos tiempo a orar, leer la Palabra de Dios y meditar en ella.
La «respiración espiritual» es un término que los cristianos han acuñado para referirse a la segunda forma. Cada minuto que estamos despiertos, todos los días, debemos ser conscientes de que Cristo habita en nosotros, y estar hablando con Él y acercándonos a Él.
P: En 2 Tesalonicenses 2:2, ¿había otras personas que escribían cartas fraudulentas en nombre de Pablo? ¿Cómo sabemos que las cartas de Pablo que figuran en nuestra Biblia son auténticas?
R: Confiamos en que las cartas son auténticas por dos razones principales.
1. Dios prometió preservar su Palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; Mateo 24:35.
2. La confirmación por parte de los escritores de la Iglesia primitiva, entre ellos Policarpo, que fue discípulo del apóstol Juan.
P: En 2 Tesalonicenses 2:2, ¿qué opina usted de las cartas falsas supuestamente escritas por Pablo, o de los libros falsos de la Biblia?
R: Hay más de 70 libros que afirman ser evangelios; la mayoría de ellos son gnósticos. Aunque la mayor parte de ellos se escribieron después del año 325 d. C., en muchos casos no sabemos con exactitud cuándo se redactaron. No obstante, todos estos libros falsos nos llevan a concluir que Satanás no es perezoso, sino que ha estado muy ocupado.
P: En 2 Tesalonicenses 2:2, ¿quiénes son algunos de aquellos de quienes se afirmaba falsamente que eran el Cristo que había regresado?
R: Habría muchos anticristos según 1 Juan 2:18, 22 y 2 Juan 7. Las siguientes personas han hecho las afirmaciones que se indican a continuación, o bien otros han afirmado lo siguiente sobre ellas.
Cristo regresado
Grigori Rasputín (al menos así lo afirmaron otras personas)
El reverendo Jim Jones, de Jonestown (fallecido el 18 de noviembre de 1978)
El reverendo Moon, de la Iglesia de la Unificación
Jacob Katzan (1977-)
El gurú Maharaj Ji, de la Misión de la Luz Divina
numerosos gurús hindúes y de la Nueva Era
Un Mesías judío que vino por primera vez
Sabbatai Sebi/Zvi. En septiembre de 1666 d. C. se vio obligado a convertirse al islam
El rabino Schneerson de Nueva York (ya fallecido)
probablemente Teudas, en Hechos 5:36. Afirmaba ser alguien importante
El Mahdi en las religiones chiitas
El primer califa fatimí, ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909-933/934 d. C.)
El imán al-Husayn ibn al-Kasim al-‘Iyani (1010-1013 d. C.) (secta husayniyya zaidita)
Mirza Ghulam Ahmad (1879 d. C., Movimiento Ahmadiyya)
Bahá’u’lláh (bahá’ís) (1817-1892)
Husayn ‘Ali Nuri Bahá, el Bahá’ulláh de los bahá’ís
Sliman Murshad de Siria (1900-1946)
El movimiento mahdista en Sudán
y muchos otros
Los mesías zoroástricos, o Saoshyants
Dios visible
Mahoma era venerado como Dios visible por los muhammadíes
Ali es divino según la «Ulyaniyya»/«Alaya’iyya»
‘Ali bin Abi Talib y Salman al-Farisi. Estos no afirmaron ser Dios, pero mucho después de su muerte algunas sectas alauitas los veneraron como una especie de triteísmo musulmán.
Señor Hakim (los drusos) (996-1021 d. C.)
Según la secta chiíta Rizamiyya/Muslimiyya, Dios existía en la forma de todos los profetas
P: En 2 Tesalonicenses 2:3, ¿qué es «la apostasía» (ho apostasia en griego)?
R: Se trata de la misma palabra que se utiliza para referirse a la rebelión en la Septuaginta griega, en Josué 22:2 y Jeremías 2:19. En los escritos griegos seculares, se empleaba para referirse a una revuelta política. No se trata de personas que nunca hayan seguido a Dios, sino de un abandono masivo de personas que sí seguían a Dios desde dentro de la Iglesia. A partir del siglo XIX se produjo una rebelión masiva impulsada por la crítica liberal.
P: En 2 Tesalonicenses 2:3, ¿quién es el hombre de la iniquidad?
R: La mayoría de los cristianos lo identifican con el Anticristo. Sin embargo, hay quienes consideran que no está claro; podría referirse a alguien de aquella época, como el emperador Calígula, quien erigió una estatua para que se le adorara como a un dios.
A continuación se enumeran algunas personas que han sido acusadas de ser el Anticristo.
El emperador Nerón o la reencarnación del emperador Nerón, la reencarnación de Judas (a Judas también se le llamaba «el condenado a la perdición» en Juan 17:12), el rey Jorge III (Guerra de Independencia de Estados Unidos), Mahoma, varios papas, Martín Lutero, la Iglesia católica en general, Napoleón, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Iósif Stalin, John F. Kennedy y Henry Kissinger. Dado que solo puede haber un único Anticristo definitivo, ninguna de estas opiniones es correcta.
P: En 2 Tesalonicenses 2:3, ¿demuestra esto que el verdadero cristianismo se perdió de la tierra?
R: No, por dos razones. No dice que todos fueran engañados, y el Anticristo, el hombre de la iniquidad, aún no ha aparecido.
P: En 2 Tesalonicenses 2:7, ¿quién está conteniendo el poder secreto de la iniquidad?
R: 2 Tesalonicenses 2:7-8 nos da cuatro pistas.
1. En ese momento estaba conteniendo el poder de la iniquidad, y seguirá haciéndolo hasta que sea apartado.
2. Con el tiempo, será apartado.
3. En ese momento, aparecerá el hombre de la iniquidad.
4. Entonces vendrá Jesús y lo derrotará.
Probablemente se trate de un ángel que está impidiendo la llegada del Anticristo.
P: En 2 Tesalonicenses 2:8, ¿cómo derrocará Jesús con el aliento de su boca?
R: Dado que el universo surgió a partir de la Palabra de Dios, a Jesús le basta con pronunciar las palabras para que esto suceda. Cuando Jesús ordenó: «Lázaro, sal», fue acertado que utilizara el nombre de Lázaro. De lo contrario, cualquiera podría haber salido.
P: En 2 Tesalonicenses2:11 -12 y 1 Reyes 22:13-24, ¿por qué el Dios de la verdad envía engaños a las personas? (El apologista musulmán Ahmad Deedat mencionó esto.)
R: Hay una lección importante que aprender aquí.
1. Dios no miente ni puede mentir (Hebreos6:18 ; Números23:19 ; 1 Samuel15:29 ; Tito 1:2).
2. A aquellos que ya se han negado a creer en la verdad, Dios les permite creer lo que deseen.
3. Dios no les ha mentido, pero sí permite que los espíritus mentirosos les envíen fuertes engaños para que crean en las mentiras que ellos mismos han elegido.
4. Igualmente importante es que Romanos 1:18-32 muestra que aquellos que eligen cambiar la verdad de Dios por el pecado son entregados a una mayor depravación.
5. Incluso en medio de los engaños, Dios sigue velando por que haya una forma de que sepan que han elegido creer en ellos. Por ejemplo, a Acab se le dijo que le estaban mintiendo en 1 Reyes 22:13-24.
P: En 2 Tesalonicenses 2:13, ¿cómo nos santifica Dios?
R: Aunque Dios nos hará espiritualmente perfectos en el cielo, ese no es el punto principal aquí. En la tierra, en este momento, Dios está en el proceso de hacer que los creyentes se parezcan más a Cristo. Deberíamos ser capaces de mirar atrás en nuestras vidas y ver áreas en las que solíamos luchar contra un tipo de pecado y que, desde entonces, hemos vencido en su mayor parte.
P: En 2 Tesalonicenses 2:15, ¿debemos aferrarnos a las tradiciones que se nos han enseñado? ¿No hacían eso los fariseos?
R: Pablo se refiere a lo que ellos vieron hacer a los apóstoles. No se refiere a simples tradiciones de los hombres, contra las que Pablo se pronunció en Colosenses 2:8.
P: En 2 Tesalonicenses 2:15-17, 1 Tesalonicenses 3:8 y 1 Corintios 16:13, ¿cómo se supone que debemos mantenernos firmes (stekete en griego)?
R: Debemos mantenernos firmes independientemente de las circunstancias. Cuando las cosas van bien, no debemos relajarnos ni caer en la complacencia. Cuando los momentos parecen solitarios o temibles, como a veces le ocurría a David, debemos descansar en la paz de Dios. Cuando los momentos parecen caóticos, debemos ser constantes. Cuando las cosas no van bien, o hemos sufrido una gran pérdida, debemos acercarnos a Dios y a Su consuelo.
P: En 2 Tesalonicenses 3:1, ¿cómo debemos orar por los misioneros? ¿Qué más debemos hacer por ellos?
R: Debemos orar por su salud tanto espiritual como física. Algunos misioneros abandonan el campo misionero porque se agotan. Debemos orar para que su propia vida sea un mensaje resplandeciente. Debemos orar para que sus palabras sean un mensaje claro, sin concesiones ni temor. Debemos orar por sus finanzas y para que utilicen su tiempo y otros recursos con prudencia. Debemos orar para que el mensaje del Señor se difunda rápidamente. Debemos orar por su eficacia y contra la eficacia de la oposición.
Además de orar por los misioneros, debemos apoyarlos económicamente de forma regular. También podemos enviarles correos electrónicos, tarjetas o pequeños obsequios, o hacerles saber de otras formas que nos preocupamos por ellos y que pensamos en ellos.
P: 2 Tesalonicenses 3:1 dice que debemos orar para que se honre el mensaje del Evangelio. ¿Cómo oramos por ello y cómo debemos honrar el mensaje del Evangelio?
R: En el Padrenuestro rezamos para que «se haga la voluntad de Dios, así en la tierra como en el cielo». Ore para que muchos escuchen el Evangelio y se lo tomen en serio. Debemos compartir el Evangelio, pero también evitar contar chistes que menoscaben el honor del mensaje de Dios.
P: En 2 Tesalonicenses 3:2-4, dado que Dios nos protegerá, ¿por qué oró Pablo para que se le librara de los hombres perversos (malvados) y malvados (activamente dañinos)?
R: Se podría ampliar esta pregunta y preguntarse: dado que Dios lo sabe todo y nada ocurre salvo lo que Él permite, ¿por qué pedir nada en la oración? Sin embargo, nuestras oraciones de petición pueden formar parte de los medios que Dios elige utilizar para alcanzar Sus fines. Además del ejemplo de Pablo, Dios nos ordena que le pidamos, y debemos obedecer lo que Él nos ordena.
P: En 2 Tesalonicenses 3:3, ¿protege Dios a los cristianos del mal?
R: Muchas veces, sí. Sin embargo, ni 2 Tesalonicenses 3:3 ni ningún otro versículo dice que Dios nos proteja de toda desgracia y tentación. (Pregúntele a Job.) En cambio, 1 Pedro 1:5-6 dice que tendremos pruebas, pero que Dios nos protegerá. 1 Corintios 10:12-13 dice que seremos tentados, pero no más allá de lo que podamos soportar.
P: En 2 Tesalonicenses 3:4, ¿cómo es posible que tengamos confianza y, al mismo tiempo, necesitemos orar?
R: Podemos tener confianza en que Dios cumplirá su misión. Puede que sea rescatando de la cárcel a alguien como Pedro, permitiendo que alguien como Juan viva hasta una edad avanzada, o que alguien como Santiago, hermano de Juan, sea martirizado rápidamente por su fe.
P: En 2 Tesalonicenses 3:5, ¿cómo dirige el Señor nuestros corazones y cómo nos resistimos a veces a Su dirección?
R: Dios guía a sus hijos al menos de cuatro maneras.
Dios nos habla a través de sus Escrituras.
Dios puede hablarnos a través de sueños, visiones y su voz suave y apacible.
Dios puede hablarnos a través de otras personas, incluidos otros creyentes, nuestros padres e incluso los no creyentes.
Dios puede utilizar las circunstancias para guiarnos.
Pero, independientemente de cómo nos guíe Dios, debemos obedecer. Santiago 4:17 dice: «Por tanto, quien sabe lo que debe hacer y no lo hace, peca».
P: En 2 Tesalonicenses 3:6, ¿por qué la mejor forma de actuar con los cristianos ociosos es mantenerse alejado de ellos?
R: Son creyentes que necesitan dar un giro a su vida. No sea brusco ni antipático con ellos, pero no debe relacionarse con ellos ni alentarlos en su ociosidad. Usted desea que venzan este pecado, pero a veces puede ayudar más con su ausencia que con su presencia.
P: En 2 Tesalonicenses 3:6-10, ¿por qué algunos cristianos son perezosos?
R: La palabra griega que Pablo utiliza aquí, «ataktos», significa literalmente «desordenado». Todos tenemos cosas que debemos hacer y que quizá no nos gusten especialmente. Debemos tener autodisciplina para hacer lo que sabemos que es correcto, como dice Santiago 4:17, y no posponerlo. ¡Pero cuánto mejor es disfrutar de lo que se está haciendo! A veces, incluso cuando la acción no es agradable en sí misma, se vuelve agradable porque se espera con ilusión el resultado. Además de tener esperanza en el cielo, ¿qué más espera usted? ¿Tiene la esperanza de que algunas personas se salven y de que crezcan en su fe? ¿Tiene grandes esperanzas puestas en quienes están formando discípulos? ¿Le complacerá ver que se haga la voluntad de Dios en la tierra?
En una ocasión, alguien preguntó a tres albañiles qué estaban haciendo. El primero respondió: «Solo estoy colocando ladrillos». El segundo dijo: «Estoy construyendo un muro». El tercero afirmó: «Estoy construyendo una catedral». Los tres estaban haciendo exactamente lo mismo. Sin embargo, tenían tres actitudes muy diferentes.
P: En 2 Tesalonicenses 3:6-10, ¿cómo es que algunos se ganan la vida a costa de la generosidad de los demás?
R: Se trata de una imagen curiosa. Algunas personas no hacían nada, esperando que la Iglesia les mantuviera, mientras que Pablo trabajaba día y noche para ganarse la vida y poder predicar.
P: En 2 Tesalonicenses 3:6-10, ¿qué debemos hacer cuando nos sentimos tentados a ser perezosos?
R: Ore a Dios para que Su amor y Su motivación le llenen, y luego levántese y póngase en marcha. Intente discernir cuál es lo más importante que Dios quiere que haga en este preciso instante, y empiece a hacerlo.
P: En 2 Tesalonicenses 3:7-9, ¿cree usted que Pablo habría sido más eficaz y se habría cansado menos si hubiera dedicado más tiempo a predicar en lugar de trabajar?
R: Es natural pensar que sí. Pero Pablo no solo pronunciaba sus palabras, sino que también compartía su vida, sirviendo de modelo para los demás, tal y como dijo en 2 Tesalonicenses 3:9. Así, las personas pueden ver su ejemplo además de escucharle. Del mismo modo, nuestras palabras pueden ser más (o menos) eficaces cuando las personas también ven nuestro ejemplo.
P: En 2 Tes3:12 y Prov. 30:24-25, ¿debemos ahorrar dinero para el futuro, o no preocuparnos por el futuro, tal y como sugieren Mt6:31 , 34 y Fil. 4:6?
R: Los cristianos deben mantener el equilibrio, y aquí hay un equilibrio. Dado que Proverbios menciona como ejemplo el comportamiento de la hormiga que almacena comida para el invierno, debemos planificar y ahorrar para el futuro. Sin embargo, como muestra Proverbios 31:21, la mujer virtuosa no teme por su familia cuando nieva, porque ha estado trabajando con diligencia para vestirlos. Por lo tanto, debemos prepararnos para el futuro sin sentir ansiedad ni preocuparnos por él.
P: En 2 Tesalonicenses 3:14-15 y 1 Corintios 5:11-13, ¿cuáles son las dos formas diferentes de excluir a alguien?
R: Una forma consiste en advertir a la persona y mantenerse alejado de ella debido a su pereza. Una segunda forma consiste en excomulgarla de la iglesia y mantenerse completamente alejado de ella debido a su pecado grave, persistente y sin arrepentimiento. En 2 Tesalonicenses 3:14-15 se les indicaba que evitaran el contacto social, pero no necesariamente todo tipo de contacto; debían advertirle.
P: En 2 Tesalonicenses 3:17, ¿qué cree que impulsa a las personas a escribir cosas falsas en nombre de Dios o de sus apóstoles?
R: Por supuesto, la respuesta es que Satanás se aprovecha de su propia naturaleza pecaminosa, pero más allá de esa respuesta podría haber algunas vías comunes de ataque que Satanás utiliza.
1) Para algunos, el aliciente de ganar dinero o de conseguir un medio de subsistencia podría persuadir a alguien a inventarse algo, y también persuadir a otras personas a publicarlo ante el mundo.
2) Sin embargo, para otros, es posible que el dinero no sea el principal factor motivador. Más bien, podría tratarse de una búsqueda de reconocimiento ante sus compañeros o las personas de su entorno.
3) Sin embargo, un tercer grupo podría estar tan engañado que realmente piense que está cambiando la sociedad humana para mejor, o que alguna deidad realmente desea que lo hagan.
4) Para otros, sería el deseo de «echarle una mano a Dios». Inconscientemente sienten que Dios no comunicó todo lo esencial, por lo que piensan que el mundo será mejor si mienten y afirman que Dios dijo algo que, en su opinión, debería haber dicho.
En cualquier caso, la motivación principal de la persona que inventa todo esto y la motivación de la editorial o la empresa de medios de comunicación que se apresura a difundirlo podrían ser diferentes.
P: En 1 Tesalonicenses y 2 Tesalonicenses, ¿qué pruebas tenemos de que estos libros deban formar parte de la Biblia?
R: Hay al menos tres razones.
1. Pablo los escribió, y él era un apóstol. Pedro atestiguó que las palabras de Pablo eran Escritura en 2 Pedro 3:15-16.
2. El propio Pablo afirmó que era apóstol en 1 Timoteo 1:1; 2:7, Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1; 9:1, 2 Corintios 1:1, 11:5; Gálatas 1:1; Efesios 1:1; Colosenses 1:1; 1 Timoteo 1:1; 2 Timoteo 1:1; Tito 1:1.
3. Testimonio de la Iglesia primitiva. Consulte la siguiente pregunta para conocer a algunos de los autores que hicieron referencia a versículos de 2 Tesalonicenses.
P: En 2 Tesalonicenses, ¿cómo sabemos que lo que tenemos hoy en día es una conservación fiable de lo que se escribió originalmente?
R: Hay al menos tres buenas razones.
1. Dios prometió preservar su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.
2. El testimonio de la Iglesia primitiva. Los escritores de la Iglesia primitiva, hasta el Concilio de Nicea I (325 d. C.), citaron 2 Tesalonicenses unas 44 veces, sin contar las alusiones. Citaban el 50 % del libro de 2 Tesalonicenses, contando los versículos parciales como fracciones. Eso supone 23,4 de un total de 47 versículos.
A continuación se enumeran los autores que hicieron referencia a versículos de 1 y 2 Tesalonicenses.
Policarpo (110-155 d. C.) cita la mitad de 2 Tesalonicenses 3:15a (5 de 9 palabras griegas). Carta de Policarpo a los filipenses, capítulo 11, p. 35, 110-155 d. C.
Algunos consideran que Policarpo (110-155 d. C.) podría estar aludiendo a 2 Tesalonicenses 1:8b-9a: «Él [nuestro Señor Jesucristo] vendrá como Juez de los vivos y de los muertos. Dios exigirá su sangre a aquellos que no creen en Él».
Justino Mártir (que escribió hacia los años 138-165 d. C.) se refiere a la doctrina de 2 Tesalonicenses 2:3 en *Diálogo con Trifón*, cap. 11, p. 253. Sin embargo, no se trata de una cita ni de una paráfrasis.
El Canon Muratoriano (170-210 d. C.), ANF, vol. 5, p. 603, menciona las dos cartas de Pablo a los tesalonicenses, así como las otras once cartas de Pablo.
Ireneo de Lyon (182-188 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 2:11 como parte de la «Segunda epístola a los Tesalonicenses». Ireneo, *Contra las herejías*, libro 4, cap. 29.1, p. 502. Asimismo, cita 2 Tesalonicenses 2:4 como obra de Pablo «en la segunda carta a los tesalonicenses», ibíd., libro 3, cap. 7.2, p. 420.
Clemente de Alejandría cita 2 Tesalonicenses 3:1, 2 como obra del «apóstol» en los *Stromata* (193-202 d. C.), libro 5, cap. 3, p. 448.
Tertuliano (198-220 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 1:4 como una carta de Pablo a los tesalonicenses en *Scorpiace*, cap. 13, p. 646
Tertuliano (198-220 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 2:4b en *Tratado sobre el alma*, cap. 57, p. 234. Asimismo, cita 2 Tesalonicenses 1:6-8 y 1:8-9 como si fueran del apóstol en *Cinco libros contra Marción*, libro 5, cap. 16, p. 464
Hipólito (222-235/6 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 2:1-11 como si fuera de Pablo en *Tratado sobre Cristo y el Anticristo*, cap. 63, p. 218
Orígenes (225-253/254 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 2:1-12 como obra de Pablo. A continuación, cita Daniel 9:27. «De entre un mayor número de pasajes, he considerado oportuno aducir estos tantos, para que el oyente pueda comprender, aunque sea en pequeña medida, el significado de la Sagrada Escritura, que nos proporciona información sobre el diablo y el Anticristo»; Orígenes, Contra Celso, libro 6, cap. 47, p. 595
Cipriano de Cartago (h. 246-258 d. C.) Pablo a los Tesalonicenses: «Pero os hemos mandado, en el nombre de Jesucristo, que os apartéis de todos los hermanos que viven desordenadamente y no según la tradición que han recibido de nosotros». [2 Tesalonicenses 3:6] Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 3, cap. 68, p. 551
Adamantio (h. 300 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 1:6-7 como «del mismo apóstol». Diálogo sobre la verdadera fe, segunda parte, cap. 824B, págs. 81-82. (Habla Adamantio)
Victorino de Petau (martirizado en el año 304 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 2:8 como una carta de Pablo a los tesalonicenses. Comentario sobre el Apocalipsis, a partir del capítulo primero, cap. 16, pág. 345. También cita partes de 2 Tesalonicenses 2:7, 8, 9, 10 y 11 en Comentario sobre el Apocalipsis, a partir del capítulo undécimo, cap. 7, pág. 354
Victorino de Petau (-304 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 1:2 según *El Nuevo Testamento griego*, 4.ª edición revisada, de Aland et al. Sin embargo, no he podido confirmar esto en los escritos de Victorino de Petau de los que dispongo.
Después de Nicea
Basilio de Ancira (h. 364 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 2:4
Atanasio de Alejandría (367 d. C.) enumera los libros del Nuevo Testamento en la «Carta festiva» n.º 39, p. 552
Hilario de Poitiers (355-367/368 d. C.)
La *Synopsis Scripturae Sacrae* (350-370 d. C. o siglo V) menciona las dos cartas de Pablo a los Tesalonicenses como parte del Nuevo Testamento. Cita íntegramente 2 Tesalonicenses 1:1.
El cismático Lucifer de Cagliari (370/371 d. C. o hacia el año 399 d. C.)
Basilio de Capadocia (357-378/379 d. C.) cita 2 Tesalonicenses 1:7 como obra de Pablo. Sobre el Espíritu, cap. 13.29, p. 19
El Sínodo de Laodicea (en Frigia) (343-381 d. C.), en el canon 60, p. 159, enumera los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. El canon 59, p. 158, establece que en la iglesia solo pueden leerse los libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Ambrosiaster (después del año 384 d. C.)
Cirilo de Jerusalén (h. 349-386 d. C.)
Ambrosio de Milán (370-390 d. C.)
Juan Crisóstomo (396 d. C.) redactó cinco sermones sobre 2 Tesalonicenses, que aún conservamos hoy en día. En la homilía 3 afirmó que fue escrita por Pablo.
Dídimo el Ciego (398 d. C.)
Macario/Simeón (siglo IV o V)
Epifanio de Salamina (360-403 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 1:3
Rufino (374-406 d. C.)
Juan Crisóstomo (392-407 d. C.)
Severiano (después del año 408 d. C.)
Niceta de Remesiano (366-hacia el 415 d. C.)
Jerónimo (373-420 d. C.)
Agustín de Hipona (388-28 de agosto de 430 d. C.)
Esiquio de Jerusalén (hasta el año 450 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 2:3
Cirilo de Alejandría (444 d. C.)
Speculum (siglo V)
Quodvultdeus (h. 453 d. C.)
Teodoreto de Ciro (obispo e historiador) (423-458 d. C.)
Varimadum (445/480 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 1:3; 2:8
Entre los heréticos y los libros apócrifos
El hereje Marción hace referencia a 2 Tesalonicenses, según Tertuliano
Las Constituciones Apostólicas (fecha incierta, alrededor del año 380 d. C.) hacen referencia a 2 Tesalonicenses 2:8
El hereje Pelagio (416-418 d. C.)
El donatista Ticonio (después del año 390 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 2:3, 8
El hereje pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d. C.) hace referencia a 2 Tesalonicenses 2:3
3. Los manuscritos más antiguos que conservamos de 2 Tesalonicenses muestran que existen pequeñas variaciones entre ellos, pero ningún error teológicamente significativo.
p. 30 1 Tes. 4:12-13, 16-17; 5:3, 8-10, 12-18, 25-28; 2 Tes. 1:1-2; 2:1, 9-11 (principios del siglo III)
p. 92 Efesios 1:11-13, 19-21; 2 Tesalonicenses 1:4-5, 11-12 (hacia el año 300 d. C.) La obra *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts* incluye una fotografía de parte de la p. 92 en la p. 614.
Alexandrinus [A], hacia el año 450 d. C.
Vaticano [B] 325-350 d. C.
Antiguo siríaco (hacia el año 400 d. C.)
Sinaítico [Si], 340-350 d. C.
Claromontano [D], siglos V/VI
Copto bohairico [Boh] siglos III/IV
Copto sahídico [Sah] siglos III/IV
I Washington, D.C., siglo V
Gótico, 493-555 d. C.
Itálico [Ital] siglos IV al XIII
Vulgata latina [Vg] siglos IV y V
Siríaco de la Peshitta [Syr P] 400-450 d. C.
Armenio [Arm] a partir del siglo V
Georgiano [Geo] desde el siglo V
Etíope [Eth] desde aprox. el año 500 d. C.
Siríaco de Harclea [Syr H], año 616 d. C.
Consulte para obtener más información sobre los primeros manuscritos de 2 Tesalonicenses.