Cuando el cristianismo fue un icono y una reliquia: Una síntesis de la historia de la Iglesia desde las conquistas musulmanas hasta el IV Concilio de Letrán (634-1215 d.C.)
Durante este largo periodo de 600 años sucedió aproximadamente tanto como en los periodos previos de 200 y de 100 años. Algunos llaman a la Alta Edad Media los “siglos benedictinos”; en Occidente, las reglas monásticas de Benito de Nursia tenían mayor prioridad que el hacer discípulos de otros en la Palabra de Dios.
La mayoría de las personas de aquella época llegaba a ser “cristiana” porque su gobernante lo era o llegaba a serlo. Un gobernante cristiano abría grandes posibilidades para el comercio y las alianzas. Pero ¿aprobaba Dios estas “herramientas de evangelización” tan eficaces: el dinero y el poder? Resulta que, durante este periodo, esas herramientas que la Iglesia manejaba tan bien se volvieron en su contra.
Durante ese tiempo, la Iglesia en Occidente acumuló una enorme cantidad de riqueza en sus monasterios. Desde aproximadamente el año 780 hasta el 920, los vikingos los saquearon con frecuencia.
Cuando el islam atacó tanto al Imperio persa como al bizantino, contaba con algo que ningún otro imperio tenía: un incentivo para los soldados. Podían quedarse con la quinta parte de todo el botín. ¡Incluso algunos no musulmanes combatieron en las batallas, del lado musulmán, a cambio de una parte del botín! Después de la conquista, quienes no se convertían quedaban en una condición de segunda clase, como dhimmis, y debían pagar un impuesto adicional llamado yizia. En el peor de los casos, este podía ascender al 20% de sus bienes totales al año. Un gran número de cristianos en Egipto y Siria se convirtió al islam y se libró del impuesto. Un gran número de cristianos en el norte de África, en Asia y en otros lugares fue asesinado.
Hasta la llegada del islam, la influencia y el poder cristianos en el mundo se habían extendido lenta pero constantemente de un gobernante a otro. Para el año 949 d.C., la mitad de todas las tierras que habían estado gobernadas por cristianos se encontraba ya bajo control musulmán. Aquello no se parecía mucho a la Iglesia primitiva, donde la persecución solamente la fortalecía. Más bien, comunidades cristianas enteras desaparecieron, y los miembros que no fueron asesinados se convirtieron al islam y oprimieron a otros. Veamos la cronología y reflexionemos después sobre por qué Dios pudo haber permitido eso.
|
año d.C. |
Acontecimientos desde las conquistas musulmanas hasta el IV Concilio de Letrán (634-1215 d.C.) |
|
634-850 |
Conquistas musulmanas contra los no musulmanes |
|
625-638 |
El papa Honorio, de tendencia monotelita. El III Concilio de Constantinopla lo anatematizó como hereje. |
|
640 |
Se estima 1 millón de cristianos persas |
|
642 |
Una princesa china paga la reconstrucción de una iglesia en el noroeste de Irán |
|
649 |
El Concilio de Letrán condena a los monotelitas |
|
550-650 |
Ecumenio enseñó por primera vez la impecabilidad de María |
|
650 |
Cristianos en Níger e Indonesia |
|
600-800 |
30 manuscritos bíblicos: p31, p34, 096, etc. |
|
664 |
Sínodo de Whitby para fijar la fecha de la Pascua |
|
680-681 |
III Concilio de Constantinopla (6.º ecuménico) |
|
680-690 |
El copto Juan de Nikiu, apologista contra el islam: el islam fue el castigo de Dios sobre los calcedonios |
|
726-842 |
El emperador bizantino León III y la controversia iconoclasta |
|
Oct. 732 |
Batalla de Tours; los francos derrotan a los árabes en Francia |
|
712-740 |
Andrés de Creta. Lucas pintó la imagen de Jesús |
|
706-749 |
Juan Damasceno defendió los iconos. (98 págs.) |
|
754 |
Concilio de Hieria. 338 obispos contra los iconos |
|
762 |
Los uigures nestorianos se convierten al maniqueísmo |
|
769 |
El Sínodo de Letrán apoya los iconos y condena a Constantinopla V |
|
781 |
Estela nestoriana Ta-ch-in-chiao en Xian, China |
|
787 |
Concilio de Nicea II (7.º ecuménico): restauró los iconos; toda iglesia debe tener una reliquia. |
|
787 |
Carlomagno mata a 14 mil paganos sajones |
|
750-800 |
Donación de Constantino: los papas poseen Europa occidental. |
|
782-804 |
Alcuino de York, erudito al servicio de Carlomagno |
|
780-803 |
El patriarca nestoriano Timoteo I: Apología del cristianismo |
|
840-846 |
Godescalco: doble predestinación. 20 años de prisión |
|
780-986 |
Los vikingos saquean monasterios cristianos |
|
840-846 |
El emperador taoísta Wu persigue a budistas y nestorianos. Desaparecen 44 mil templos y monasterios |
|
Siglos IX-XI |
Casi 2,000 leccionarios bizantinos |
|
857 |
Cisma fociano: se separan Roma y Constantinopla |
|
847-859 |
Las Falsas Decretales engañan a Europa occidental durante 250 años |
|
820-980 |
Ansgario y otros evangelizan a los escandinavos |
|
Ene. 897 |
El sínodo del cadáver condena al papa Formoso |
|
949 |
Las tierras cristianas se redujeron en un 50% |
|
987- |
Se cristianizan Rusia y Kiev |
|
1009 |
Los mongoles keraitas se hacen cristianos exterminados |
|
1004-12 |
Los fatimíes egipcios saquean a los peregrinos y Jerusalén |
|
904-1048 |
“Pornocracia” de papas inmorales, desde Sergio III hasta Benedicto IX, quien vendió el papado |
|
1054- |
Gran Cisma entre las iglesias católica romana y ortodoxa |
|
1050-88 |
Berengario de Tours contra la transubstanciación |
|
638-1189 |
Judíos perseguidos en Europa occidental. 638, 646, 722, 1121, 1146-48, 1181, 1189 |
|
1096 |
Primera Cruzada. 12 mil judíos alemanes asesinados |
|
1146-48 |
Rodolfo pide matar a todos los judíos. El emperador Conrado y Bernardo de Claraval los protegen. |
|
1139-55 |
Arnaldo de Brescia afirma que la Iglesia y los sacerdotes no deben ser ricos ni poseer propiedades. -ahorcado |
|
1142-60 |
Pedro Lombardo escribió su obra clave: Sentencias. |
|
1100-1208 |
Albigenses en el sur de Francia. Semejantes a los maniqueos. Exterminados por los católicos. |
|
1174- |
1532: Pedro Valdo y los valdenses: Italia, Esp., Fr. |
|
634- |
1215: 126 escritores, 19 concilios, 8 historias |
Imagine a personas que se acercan a Dios y le dicen: “No me gusta tu evangelio; es demasiado sencillo. Permíteme ayudarte”. ¿No es eso lo que algunos le han hecho al evangelio?
Autoridad: Del 750 al 859, la Donación de Constantino y otras Falsas Decretales influyeron en la Iglesia católica romana. Estos documentos otorgaban a los papas el control político de Europa occidental y establecían la sucesión papal a partir de Pedro. Sin embargo, contenían anacronismos y, para el año 859, la gente reconoció que eran falsificaciones. No obstante, ya habían cumplido su cometido: colocaron toda la autoridad espiritual bajo papas con frecuencia corruptos e inmorales.
Dictatus Papae (c. 1075 d.C.), del papa Gregorio VII: “La Iglesia romana fue fundada únicamente por Dios; solo el pontífice romano puede ser llamado con derecho universal; solo él puede usar las insignias imperiales; solo sus pies serán besados por todos los príncipes; solo él puede deponer a los emperadores; él mismo no puede ser juzgado por nadie; la Iglesia romana nunca ha errado ni errará por toda la eternidad”. Austin’s Topical Hist. of Christianity, p. 165
Reliquias: Desde que Elena, la madre de Constantino, intentó encontrar la verdadera cruz, muchos cristianos se han obsesionado con volverse más espirituales al ver o tocar una reliquia. De hecho, en el Concilio de Nicea II, en 787 d.C., se dispuso que toda iglesia que se construyera debía tener una reliquia. Hay tantas astillas de madera de las que se afirma que son parte de la verdadera cruz, que Juan Calvino comentó que con todos esos fragmentos se podría construir un barco del tamaño del arca de Noé. A esto respondieron los “piadosos” diciendo que la verdadera cruz tenía propiedades especiales: cada vez que se partía su madera, cada fragmento se regeneraba, de modo que siempre hubiera más. ¿Qué tiene que ver esto con compartir las buenas nuevas de Jesús? ¡Absolutamente nada! Las reliquias fueron (y siguen siendo) una gran distracción del evangelio.
Iconos: Los iconos son imágenes religiosas a través de las cuales se supone que la persona debe “orar” para dirigirse a Dios o a un santo. Según un escritor ortodoxo oriental, los iconos son una “parte esencial” del evangelio. Se me dijo que incluso Lucas empleó iconos. Pregunté: ¿dónde? Las Escrituras y los escritores prenicenos guardan absoluto silencio respecto de cualquier icono, ya fuera de Lucas o de quien fuese. Me respondió que se trataba de una “tradición no escrita”. Andrés de Creta (712-740 d.C.) y Juan Damasceno (706-749 d.C.) fueron los primeros en mencionarlo. Contamos con más de 8,600 páginas de escritos cristianos anteriores a estos autores, y en ninguna sola ocasión pudieron mencionar aquello que se considera una “parte esencial” del evangelio. Aun así, hay quienes creen en una “tradición no escrita” inventada.
Si usted le preguntara a un “cristiano” típico de aquella época, ajeno al clero, acerca de las doctrinas bíblicas y de otras enseñanzas, la mayoría no sabría gran cosa. Pero, curiosamente, si le preguntara a un obispo, a una monja o a un monje, muchos de ellos conocerían y aceptarían la mayor parte de las doctrinas comunes del cristianismo. Sin embargo, su devoción estaba dirigida a las reliquias, los iconos, María, los santos y la Iglesia; y quizá, si quedaba algo de espacio, un poco a Cristo.
Aun así, a lo largo de este periodo oscuro seguía habiendo luz. Pedro Valdo y los valdenses de Italia, Francia y España estaban desconcertados. No lograban encontrar la doctrina del purgatorio en ninguna parte de la Biblia. Tampoco veían en las Escrituras las indulgencias, la transubstanciación ni otras tantas cosas que la Iglesia afirmaba que eran importantes. Así pues, estos cristianos sencillos y bíblicos decidieron que simplemente seguirían lo que estaba en la Biblia. No vieron la necesidad de iniciar guerras ni de hacer un escándalo; sencillamente tenían sus propios ministros, se reunían en comunión y leían sus Biblias. La Iglesia católica romana respondió tiempo después lanzando una cruzada contra este supuesto “terrible peligro”.
Versículos para recordarlos
1 Corintios 5:11-13: “Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros”. ¡Aun cuando digan que son papas!
Mateo 16:24-26: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará”. (Reina-Valera 1960)