< Maswali ya Biblia kutoka 1 Samweli

S: Katika 1 Sam, ni nini ujumbe mkuu wa vitabu hivi?

J: 1 na 2 Samweli vinaelezea kipindi cha miaka miwili ya karibu kuanzia mwisho wa kitabu cha Waamuzi hadi Daudi kuwa Mfalme. Mada kuu ni utawala wa Mungu na uwakili wake wa ufalme, huku watu wakitumia vibaya mamlaka na wakitarajia ipasavyo.

S: Katika 1 Sam, kwa nini 1 na 2 Samweli wakati mwingine huitwa 1 na 2 Wafalme?

J: Hii ni historia ya mgawanyiko na majina ya Samweli. Katika maandishi ya kale ya Kiebrania, 1 na 2 Samweli vilikuwa kitabu kimoja, kilichoitwa Samweli, na 1 na 2 Wafalme vilikuwa kitabu kimoja, kilichoitwa Wafalme. Maelezo ya Kimasoreti yanasema kwamba Samweli ulikuwa na mistari 1,506, na 1 Samweli 28:24 ulikuwa mstari wa katikati. Lakini kwa kuwa ulikuwa mrefu sana, uligawanywa katika vitabu viwili katika Septuagint. Maandiko ya kisasa ya Kiyahudi yamegawanywa hivyo pia. Septuagint iliita 1 na 2 Wafalme, na tunachokijua kama 1 na 2 Wafalme viliitwa 3 na 4 Wafalme. Kwa pamoja viliitwa Vitabu vya Ufalme. Yeromu alipotafsiri Biblia kwa Kilatini, alihifadhi majina hayo hayo, akiviita kwa pamoja "Vitabu vya Wafalme".

S: Katika 1 Sam, ni nini muhtasari wa kitabu hiki?

J: Kitabu hiki kimepangwa kiakronia, lakini kuna sehemu nyingi zinazoingiliana. Ndiyo maana wafafanuzi wanatofautiana sana kuhusu sehemu na sehemu ndogo. Hapa kuna muhtasari wa kiwango cha juu.

    1–3 Eli na Samweli: Wana wa Eli dhidi ya mwanafunzi wa Eli

    - 1–2:11 Hana

    - 2:12–31 Eli na wanawe waovu

    - 3 Wito wa Samweli

    4–6 Eli na sanduku: heshimu utakatifu wa Mungu, au sivyo

    - 4 Sanduku limetumika vibaya na kukamatwa

    - 5 Nguvu ya sanduku

    - 6 Usiguse utakatifu wa Mungu

    7–15 Samweli na Sauli: kutoka kwa jaji hadi mfalme

    - 7 Samweli Jaji

    - 8 Watu wanadai mfalme

    - 9–10 Sauli anapakwa mafuta kuwa mfalme

    - 11–12 Ushindi wa Sauli

    - 13–14 Kushuka kwa Sauli

    - 15 Mungu anamkataa Sauli

    16–20 Daudi anamtumikia Sauli: jinsi ya kuwa mfalme wa siku zijazo

    - 16:1–13 Samweli ampake Daudi mafuta

    - 16:14–18:30 Daudi anamtumikia Sauli

    - 19–20 Urafiki wa Daudi na Yonathani

    21–31 Daudi anakimbia kutoka kwa Sauli: subiri Bwana katika nyakati za hatari

    - 21–26 Daudi akikimbia

    - 27–30 Daudi miongoni mwa Wafilisti

    - 31 Kifo cha Sauli

S: Katika 1 Sam 1:1, ni nini umuhimu wa jina "Elkana"?

J: Jina el qanah linamaanisha "Mungu anaumba". Inaonekana haikuwa jina adimu; muhuri ulipatikana na jina hilo na picha ya paa. Lakini karibu hakika si Elkana huyo huyo. Pia hili lilikuwa jina la mwimbaji wa hekalu katika 1 Mambo ya Nyakati 15:18,21.

S: Katika 1 Sam 1:1, Samweli alikuwa anatoka wapi?

J: Nchi ya vilima ilijulikana pia kama "Rama" (ikimaanisha kilima), na "Ramataimu" ilimaanisha kilima mara mbili au vilima viwili. Ilikuwa maili 15 kaskazini mwa Yerusalemu, karibu na mpaka wa Efraimu na kaskazini mwa Benyamini. Shilo ilikuwa maili 15–20 kaskazini. Eusebio wa Kaisaria anasema hii ilikuwa baadaye Arimataya. Watu wangeweza kutembea kwa urahisi maili 20 kwa siku moja, ikiwa ni pamoja na kusimama kula na kupumzika.

      Wasomi wanabishana kuhusu kama kijiji hiki kilikuwa ndicho Rama katika Yoshua 18:21,25, kwa sababu hiyo ilikuwa ya Benyamini, na hii ilikuwa katika eneo la Efraimu kaskazini kidogo mwa mpaka na Benyamini. Inawezekana zilikuwa karibu na kila mmoja.

S: Katika 1 Sam 1:1, baba ya Samweli alitoka nchi ya vilima ya Efraimu, au alikuwa Mlawi kama 1 Nya 6:16–30,33 inavyosema?

J: Zote ni sahihi. Pointi mbili za kuzingatia katika jibu.

    1. Elkana alishuka kutoka kwa Lawi. Walawi hawakuwa na eneo lao, bali walikuwa wametawanywa miongoni mwa makabila mengine.

    2. Elkana alikuwa Mlawi aliyeishi katika nchi ya vilima ya kabila la Efraimu, kaskazini kidogo mwa mpaka na Benyamini.

      Hii haipaswi kuwa tatizo kwa wengi, hata Isaka Asimov mwenye mashaka, katika Asimov's Guide to the Bible uk.269–270, anatoa jibu lile lile kwa kiasi kikubwa.

      Hata hivyo, kuna tatizo lingine hapa. Ukoo wa Samweli ulitoka kwa Lawi, lakini si kutoka kwa Haruni, na makuhani walipaswa kutoka kwa Haruni. Ama Samweli alizingatiwa kama "aliyeasiliwa" na Eli, au ilikuwa kwa wito wake wa unabii, au mambo yalikuwa yasiyo ya kawaida hapa.

S: Je, 1 Sam 1:2 inaidhinisha kuoa wake wengi?

J: Hapana. Katika nyakati za Agano la Kale, kuoa wake wengi kulivumiliwa na kuruhusiwa ingawa haikuidhinishwa. Hata hivyo, katika Agano Jipya, mtu hawezi kuwa mzee wa kanisa isipokuwa awe mume wa mke mmoja. Wakristo hawasemi kwamba kuoa wake wengi kulikuwa kosa, hasa katika Agano la Kale, bali kwamba si mapenzi kamili ya Mungu.

      Vivyo hivyo Mungu aliruhusiwa tu talaka katika Agano la Kale kwa sababu mioyo ya watu ilikuwa migumu kulingana na Yesu katika Mathayo 19:7–9. Kwa hivyo Mungu kuruhusu kitu hakumaanishi lazima kwamba Mungu aliidhinisha.

S: Katika 1 Sam 1:2; Mwa 16:2; 25:1; 29:23–24; 28–29; 2 Sam 20:3, n.k., kwa nini Mungu aliruhusiwa kuoa wake wengi kwa Ibrahimu, Yakobo, na Daudi na wengine?

J: Pointi tano za kuzingatia katika jibu.

    1. Kuoa wake wengi haukuwa mapenzi kamili ya Mungu, kama inavyodokezwa wakati Alimfanya Adamu na Hawa. Alisema wawili (si wengi) watakuwa mwili mmoja.

    2. Mungu aliruhusiwa mambo mengi katika Agano la Kale, kama vile talaka (Math 5:31–32; Marko 10:2–12), kwa sababu mioyo yao ilikuwa migumu.

    3. Baadhi ya mambo, kama kuoa wake wengi na nadhiri za haraka, Mungu aliwaacha watu kuyagundua mwenyewe kwamba hayakuwa mazuri.

    4. Hata katika nyakati za Agano la Kale, kuoa wake wengi haukuwa wa kawaida lazima. Kulikuwa na mifano kumi na tano tu ya kuoa wake wengi katika Agano la Kale kabla ya wakati wa Solomoni. Kulikuwa na mifano minne au mitano baada ya wakati huo.

    5. Tangu wakati wa Paulo, na leo, wazee na mashemasi wema hawastahili kuwa na wake zaidi ya mmoja (1 Tim 3:2,12; Tit 1:6).

S: Katika 1 Sam 1:4–5, je, hadithi ya mke asiye na watoto na mumewe na mwana wa Nazirite "ilitupwa kwa kutofaa katika kitabu cha Waamuzi ili kueleza nywele ndefu za Samsoni kwa njia isiyo ya hadithi" kama Asimov's Guide to the Bible uk.270 mwenye mashaka inavyosema ingeweza kuwa?

J: Hapana, hakuna ushahidi wa hili. Mara nyingi Asimov anaposema "inaweza kuwa", na hutoa ushahidi wowote wa mtazamo wake, ni nadhani tu.

      Nadhiri za Mnazirite zinarudi nyuma hadi Hesabu 6:1–21. Angalia njia ya mashaka ya Asimov hapa. Kwa kuwa ukweli wawili unafanana: mama wote wawili hawakuwa na watoto, na wana wote wawili walikuwa Wanazirite, ukweli wa kawaida wawili peke yake unatosha kwa Asimov kushuku kwamba hadithi moja ilianigwa kutoka nyingine. Hata hivyo, angalia tofauti nne: mama ya Samsoni alikuwa mke mmoja tu aliyehusika, huku mke wa Samweli aliteswa na mke mwenzake. Mungu alimpa Samsoni nguvu kubwa, iliyodumu hadi alipokata nywele zake, huku hatuna sababu ya kushuku kwamba Samweli alikuwa na nguvu za kipekee. Samsoni aliishi maisha ya ufisadi, huku Samweli alitii. Samweli alikuwa nabii, aliyepaka mafuta wafalme wawili, huku Samsoni hakufanya kitu kama hicho. Tunaweza kuendelea kuorodhesha tofauti zaidi, lakini jambo hili ni kwamba tofauti zote hizi zinaonekana kutokuwa na umuhimu kwa mwenye mashaka anayetaka kupendekeza kwamba hadithi moja ilinakiliwa kutoka nyingine kueleza mwenendo wa Mnazirite, wakati tayari ulielezwa karne nyingi mapema katika Hesabu 6.

S: Katika 1 Sam 1:5, kwa nini Mungu alifunga tumbo la Hana kwa makusudi, mwanamke wa kimungu?

J: Bila kujali kama Mungu alifunga tumbo lake kwa makusudi, au aliruhusu tu hali ya asili kuendelea, Mungu anaweza pia kutumia mambo ya kukatisha tamaa katika maisha yetu kwa utukufu wake. Hana alipompa Mungu hali yake ya kutokuwa na watoto kwa sala, Mungu alimpa Samweli, ambaye alikuwa na athari kubwa sana kwa taifa zima. Daudi angekuwa wapi bila Samweli? Lakini Samweli angekuwa wapi bila Hana na sala zake?

S: Katika 1 Sam 1:5,19–20, je, Mungu alifunga tumbo labda kwa sababu hakuwa na kitu bora cha kufanya? (Muislamu alithibitisha hili.)

J: Hapana. Wakati mwingine Mungu hufunga tumbo, au kuzuia kusudi, ili kufikia kusudi kubwa zaidi. Mtazamo huu ni wa kukosa heshima kwa Mungu.

      Ninashangaa kidogo kwamba Muislamu angetoa hoja hii, kwa sababu aina hii hii ya hoja ilitolewa katika wakati wa Muhammad kuhusu Muhammad. Hakuwa na wana waliokuwepo na kwa kweli watoto wake hawakufikia utu uzima isipokuwa binti yake Fatima. Kulingana na al-Tabari, Muhammad alioa al-Shanba binti 'Amr al-Ghifariyyah; watu wake walikuwa washirika wa banu Qurayza. Ibrahim alipokufa, alisema kwamba kama angekuwa nabii wa kweli, mwanawe asingekufa. Muhammad alimpa talaka kabla ya kukamilisha ndoa naye. al-Tabari juz.9 uk.136. Sasa Wakristo hawasemi kwamba kutokuwa na watoto zaidi kwa Muhammad ni sababu ya kusema alikuwa nabii wa uongo.

      Lakini kwa Muislamu kumshitaki Mungu wa Biblia kwa kufunga tumbo la Hana kama ishara kwamba Mungu wa Biblia alikuwa mbaya au hakuwa na kitu bora cha kufanya, hii ni kama kusema Allah alimuua mwana wa pekee wa Muhammad kwa sababu hakuwa na kitu bora cha kufanya.

S: Katika 1 Sam 1:6–7,16, unapaswa kujibu vipi (ikiwa kabisa), mtu anapokuchokoza au kukuchochea?

J: Kiebrania kinasema kwamba Penina "alipiga ngurumo" kwa Hana, na Hana alisema kwamba Mungu angempiga ngurumo katika 1 Samweli 2:11. Uchochezi, dharau, na mzaha mkali unaweza kuonekana kama ngurumo, hata kama mtu mwingine hasemi kwa sauti. Pointi nne katika jibu.

    1) Kama Wakristo lazima tujiulize, "je, hii ndiyo Mungu anataka niseme?" tukiwa tunakaribia kumchochea au kumkasirisha mtu. Hata hivyo, wakati mwingine hata Wakristo bado wanatenda dhambi na humkasirisha au kumchochea mwingine.

    2) Biblia inatuamrisha kutomalipizana kisasi. Tunapaswa kuwapenda jirani zetu, hata majirani ambao si rahisi kuwapenda. Lakini Mungu analipiza kisasi na kuhukumu. Ni ya kuvutia kwamba cheo cha kawaida cha Mungu "Bwana wa majeshi" kinaweza kumaanisha Bwana wa kila kitu na Bwana wa majeshi. Lakini hiyo si neno linalotumiwa hapa. Neno hapa linaweza kumaanisha "Bwana wa majeshi" peke yake.

    3) Usitake kujibu kwa njia inayoonekana sana ambayo unawatia moyo waendelee. Waomba waache. Ikiwa haifanyi kazi, labda kuna mtu mwingine, kama mwalimu shuleni au HR (Rasilimali za Binadamu) mahali pa kazi, ambaye anaweza kuwaambia waache. Usitendee kwa hisia, bali fikiria jibu lako.

    4) Ingawa pointi mbili za awali ni rahisi kusema, ni vigumu kufanya bila chuki au uchungu unaokua ndani yako. Mkabidhi Mungu, na ukumbuke unamilikiwa na nani. Kumfurahisha Yeye ndilo pekee linalohesabika. Tunapaswa kuwa tayari kuteseka, si mateso ya kimwili tu, bali aibu na fedheha kwa ajili ya Yesu.

S: Katika 1 Sam 1:6–7,13, kwa nini watu wana ushindani?

J: Ushindani kati ya shule za upili, vyuo vikuu, au timu za michezo kwa kawaida si wa uzito (isipokuwa watu wanapigwa). Hata hivyo, hufundisha watu, hata kwa njia isiyo ya uzito, kuwa na ushindani, na waamini hawapaswi kuwa na ushindani. Mbali na Penina na Hana, kulikuwa na ushindani kati ya Hagari na Sara katika Mwa 16:4; 21:9, Lea na Raheli katika Mwa 30:1–24, Kaini na Habili katika Mwa 4:8, Yosefu na ndugu zake katika Mwa 37:4,11, Haruni na Miriamu dhidi ya Musa katika Hes 12:1–8, uasi wa Kora katika Hes 16:1–40, Waefraim na Gideoni katika Waam 8:1–3, na Diotrefe katika 3 Yn 9–10. Kwa kweli, sehemu kubwa ya historia ya mwanadamu baada ya Biblia inaweza kuchukuliwa kama matunda tu ya wivu na ushindani (angalau baada ya kutoa nguvu, ubinafsi, tamaa, na hofu). Labda kwa sababu ya wivu ndio familia ya Yesu na watu wa mji wake hawakumkubali alipotembea hapa duniani.

      Wakristo hawapaswi kuwa na ushindani au wivu, kama Warumi 1:29; 1 Kor 13:4; 2 Kor 12:20; Wagal 5:20–21,26; 1 Tim 6:4; Tit 3:3; 1 Pet 2:1 vinavyofundisha. Hata hivyo, wasioamini mara nyingi wana ushindani na wivu, na hata waamini, walisahau kwamba walioshwa na damu ya Kristo na sasa ni viumbe vipya, wanaweza hata kuwa na hilo pia. Hata wanafunzi wa Yesu wenyewe walikuwa na ushindani fulani dhidi ya kila mmoja.

      Kwa kufafanua alichosema Mkurugenzi Mtendaji mmoja mashuhuri, haitoshi kwa kampuni yetu kufanikiwa; wengine lazima wafeli. Je, mtazamo huu unajidhuru au unafanya kazi? Unajidhuru ndani, lakini machoni mwa ulimwengu mara nyingi unafanya kazi. Mtu aliyesema hivi sasa ana utajiri zaidi kuliko Elon Musk. Lakini Wakristo lazima wafuate njia ya Mungu, wala wasigeuke kwenye njia ya ulimwengu.

      Dawa moja ya wivu na ushindani ni Flp 2:3–4. Mtu mwingine anapofanikiwa, je, unafurahi kweli kweli kwa ajili yake?

S: Katika 1 Sam 1:8, kwa nini Elkana anauliza Hana kuhusu moyo wake?

J: Mara nyingi hutafsiriwa kama "kwa nini moyo wako unafadhaika", au "kwa nini huna furaha"? Au inaweza kumaanisha "kwa nini moyo wako unakasirika", au "kwa nini una uchungu au chuki". Kwa njia yoyote, Elkana aliona kuna kitu si sawa na Hana na alitaka kuleta hilo wazi.

S: Katika 1 Sam 1:8,18, je, Hana alikuwa na anorexia?

J: Anorexia ni hali ya kisaikolojia ambapo mtu, mara nyingi mwanamke, anahisi ana unene kupita kiasi, na kimsingi anajinyima chakula.

      Hata hivyo, hakuna dalili kwamba Hana alikuwa na anorexia. Ingawa ni kweli kwamba anorexia inaweza kusababisha kutokuwa na watoto kwa muda, kutokula mlo mara moja hata mbili hakunyushi tu kwamba alikuwa mwembamba kwa kiwango hatari, hasa wakati alipewa sehemu mara mbili katika 1 Samweli 1:6.

S: Katika 1 Sam 1:8,10, kwa nini Mungu angemruhusu mmoja wa watoto wake waaminifu kuwa na uchungu?

J: Wao wenyewe walifanya chaguo hilo; Mungu hamfanyi mtu yeyote kuwa na uchungu. Bali uchungu ni mtazamo uliochaguliwa kujibu hali mbaya. Hana ni mfano wa imani katikati ya huzuni ya moyo, na kutegemea Mungu katika hali ya kukata tamaa, ikichanganyika na uchungu kidogo.

      Watu wengine wawili ambao Biblia inasema walikuwa na uchungu kwa muda ni Naomi na Hezekia. Mith 4:23 inatuamrisha kulinda moyo wetu, kwa sababu ni chemchemi ya maisha.

S: Katika 1 Sam 1:11, je, Hana angepaswa kushauriana na Mungu?

J: Maandiko hayarekodi shutuma yoyote, na matukio yaliyofuata yalionyesha kwamba Mungu alijibu sala yake ya Samweli, na akampa watoto zaidi mbali na Samweli. Ingawa Hana wala Wakristo wa leo hawafikiri Mungu ni mpinzani katika mazungumzo ya majadiliano, kuwa wazi na Mungu, na kutoa ahadi kwa Mungu kama Atajibu sala ni jambo zuri.

      Hana alipomwacha Samweli, bado angeweza kumtembelea, na alimtengenezea mavazi kila mwaka kama 1 Samweli 2:19 inavyosema. Kulikuwa na sikukuu za kila mwaka Shilo mara tatu kwa mwaka. Hana alipotoa nadhiri hii, mumewe angeweza kubatilisha nadhiri yake kulingana na Hes 30:6–15. Hata hivyo, Elkana alikubaliana naye kwa sababu hakufanya hivyo.

      Walawi kama Samweli walihitajika kuhudumu mahali patakatifu kama sehemu ya mzunguko kutoka mwaka wa ishirini na tano hadi miaka hamsini (Hes 8:24–25), lakini Samweli angehudumu maisha yake yote.

S: Katika 1 Sam 1:11, ni nini maana ya kutokuja wembe juu ya kichwa cha mwanawe?

J: Hii inamaanisha angekuwa Mnazirite tangu kuzaliwa. Soma Hes 6:1–14 kwa kanuni kuhusu Wanazirite.

S: Katika 1 Sam 1:12–14, kwa nini Eli alifikiri Hana alikuwa amelewa?

J: Hana alikuwa akitembeza midomo yake, lakini maneno yasikika hayakutoka. Mlevi angeweza kufanya hivi, lakini katika kesi hii Hana alikuwa akimwomba Mungu. Badala ya kujimimina mvinyo mwingi, Hana alimwaga moyo wake kwa Mungu.

      Labda ilikuwa mara ya kwanza Eli kuona mtu akija madhabahuni ambaye alionekana kuwa amelewa. Ni ushuhuda wa huzuni wa maisha ya kiroho ya wakati huo, kwamba Eli alikuwa akidhaniya kwamba mtu akifanya hivi alikuwa amelewa kabla ya kufikiria kwamba alikuwa akipigana kwa sala.

S: Katika 1 Sam 1:15, tunajua nini kuhusu kinywaji kizito wakati huo?

J: Neno la Kiebrania la kinywaji kizito, sekar, limetoka neno la Kiakadi la mapema sikaru. Kwa kawaida ilimaanisha bia, ingawa ingeweza kutengenezwa kutoka kwa chochote kinachochacha isipokuwa zabibu, ambazo neno "divai" linatumiwa. Mapishi ya kale ya Kisumeria ya jinsi ya kutengeneza bia yaligunduliwa na kampuni ya bia ilifikiria kwa hiari tengeneza dozi maalum ya bia kufuata mapishi hayo. Watu waliojaribu walisema ilikuwa na ladha mbaya sana.

S: Katika 1 Sam 1:16; 1 Sam 2:12; 1 Sam 10:27; 1 Sam 25:17,25; 1 Sam 30:22; na 1 Fal 21:10, Beliali alikuwa nani?

J: Hii ilikuwa msemo, kama Yesu kumwita mtu mwana wa shetani. Ingawa mtu angeweza kusoma maana kama mtu mbaya, labda hii inamaanisha tu kwamba wakati huo walikuwa watendaji wa uovu. Kamusi ya Biblia ya Wycliffe uk.214 inasema kwamba neno hili linaweza kumaanisha ama mwana wa uovu, au mtu asiye na maana-asiye na faida. Asimov's Guide to the Bible uk.204 mwenye mashaka pia anasema Beliali kihalisi linamaanisha "si na faida", yaani bure au tupu.

S: Katika 1 Sam 1:24–28, ingekuwa ngumu kiasi gani kwa Hana kumwacha mwanawe wa kwanza kwa Bwana?

J: Hana alikuwa tayari amefanya uamuzi wake. Samweli alikuwa ushahidi wa kumaliza dharau za Penina. Baada ya Mungu kumpa ushahidi hai kwamba alipendwa na kukubaliwa na Mungu, sasa kimsingi alihitaji kumwacha Samweli kwa Eli aasilie. Wakati huo asingejua kama angepata mtoto mwingine au la. 1 Samweli 1:20 inasema kwamba Eli mara kwa mara alimwombea Elkana na Hana watoto zaidi, na 1 Samweli 2:21 inasema Mungu baadaye alimpa Hana wana watatu na mabinti wawili.

      Pia, Hana alipomwacha Samweli kwa Eli, baba mzuri kiasi gani alikuwa Eli? Kulingana na tabia aliyoijenga Eli kwa wanawe, Eli hakuwa mzuri sana. Ni kama ndugu gani wakubwa walioasiliwa angepata? – Hofni na Finehasi. Lakini Mungu alimwambia Hana amwache Samweli kwake, licha ya wasiwasi wowote ambao Hana angeweza kuwa nao baadaye.

      Samweli hakujifunza mambo mazuri tu kutoka kwa Eli. Alipokuwa mzee, Samweli aliamua kuwarita wanawe wawili, ijapokuwa hawakuishi kwa njia ya kimungu, bali waligeuka kwenye rushwa na faida isiyo ya haki katika 1 Samweli 8:1–3.

S: Katika 1 Sam 1:24–28, 34–36, ni nini paradoxsi inayoshangaza hapa?

J: Paradoxsi inayoshangaza, angalau kwa wengine, ni kwamba baraka ya Mungu inatokana na neema ya Mungu, si kwa ustahilifu wetu wenyewe. Eli, mtumishi wa kweli wa Mungu ambaye angefunzwa sana na Mungu kwa kushindwa kufanya jitihada za kuwalea wanawe, aliimba baraka kwa Hana kwamba angepata watoto zaidi. Na Mungu akasikia sala ya Eli. Mungu si tu akaisikia, bali Mungu alimpa Hana watoto wengi.

S: Katika 1 Sam 2, ni nini cha kuvutia kuhusu muundo wa fasihi?

J: 1 Samweli 2 inatumia chombo kizuri cha fasihi ya Kiebrania kinachoitwa chiasm. Kila mada inarudiwa kwa njia ya ulinganifu. Hapa ni uchambuzi:

    Wimbo wa Hana, ukitaja mpakwa mafuta wa Bwana (2:1–10)

    — Samweli anahudumu mbele za Bwana (2:11)

    — — Dhambi za wana wa Eli (2:12–17)

    — Samweli anahudumu mbele za Bwana (2:18–19)

    — — — — Eli anawabariki wazazi (2:20–21a)

    — Samweli anakua mbele za Bwana (23:21b)

    — — Dhambi za wana wa Eli (2:22–25)

    — Samweli anakua mbele za Bwana (2:26)

    Orakulo la mtu wa Mungu, ukitaja mpakwa mafuta wa Bwana (2:27–36)

      Chiasm nyingine katika 1 Samweli ziko katika 3:17; 3:1–4:1; 8:5–22, na 18:20–26. Chiasm nyingine katika 2 Samweli ziko katika 1:19–27; 5:17–8:18; na 23:1–7. Isaya pia alipenda chiasm. Chiasm katika Isaya ni pamoja na Isa 15:1–14; 21:1–10; 22:8–11; 22:12–14; 23:1–14; 24:1–13; 26:1–21; 27:1–13; 29:9–14; 32:1–5; 37:14–20; 38:1–8; 38:10–20; 41:17–20; 42:1–4; 42:13–17; 43:1–7; 43:8–13; 43:22–24; 43:25–44:5; 44:6–8; 48:17–22; 51:1–3; 51:7–8; 51:13–15; 55:1–13; 56:9–12; 59:14–20; 61:5–9; 63:15–64:12; 65:1–66:24; 65:17–18b; 65:18c–20; 66:5–14; 66:18–24.

      Mfano mwingine ni Isa 22:1–14. Katika kesi hii, ndani ya chiasm hii kuna chiasm nyingine mbili: 22:8–11 na 22:12–14.

Yer 9:1–11; 20:24–18; Zek 6:9–15 pia ni chiasm. Eze 26:3–14 ina muundo wa chiasm, ingawa si chiasm kamili.

S: Katika 1 Sam 2:1–10, ni nini nyanja kuu za sala ya Hana?

J: Sala ya Hana hapa ni ya kuvutia zaidi kwa sababu ya tofauti na sala yake katika 1 Samweli 1:9–13. Sala yake ni ya ushindi dhidi ya adui zake. Hana angelifanya sala hii kuwa wimbo, si hakika kwamba Penina angefurahia kuisikiliza. Ni matumaini kwamba watu hawatungi nyimbo kuhusu wewe kama hivyo!

      Hii ni sala au wimbo wa utofauti. Wenye nguvu dhidi ya wanyonge, walioshiba dhidi ya wenye njaa, tasa dhidi ya wenye kuzaa, waliokufa dhidi ya walio hai, wagonjwa dhidi ya wenye afya, maskini dhidi ya matajiri, na walioaibishwa dhidi ya waliotukuzwa.

      Ni uwezekano mkubwa kwamba sala ya sifa ya Maria katika Lk 1:46–55, inayoitwa Magnificat, iliathiriwa na ufahamu wake na wimbo wa Hana.

S: Kwa nini 1 Sam 2:1–11 inafanana na Lk 1:46–55?

J: Ingawa kuna tofauti kubwa kati ya hizo mbili, kuna hisia zinazofanana. Labda hii ni kwa sababu wanawake wote wawili waliishi katika nyakati za kutokuwa na uhakika, waliishi chini ya ukandamizaji wa kigeni, na walifurahi sana kupata mtoto wao wa kwanza. Kwa njia zao wenyewe, wote wawili walijua kwamba mtoto wao alikuwa maalum kwa Bwana.

S: Katika 1 Sam 2:3–10, kwa nini Hana alionekana karibu kuwa na uadui dhidi ya wengine hapa?

J: Sala yake ilikuwa ishara inayofaa ya nyakati zile. Waisraeli wengi waliishi chini ya ukandamizaji wa Wafilisti. Si vita tu kulikulazimu kuhofiwa, bali kuishi chini ya mkandamizaji kungemanisha ushuru, na pesa kidogo za kupambana na njaa.

      Labda ingeonekana kutatanisha kwamba kwa vile Waisraeli walikuwa watu wa Mungu, kwa nini Mungu angewaacha Wafilisti wawadhibiti.

S: Katika 1 Sam 2:8, je, dunia inatulia juu ya nguzo?

J: Hapana, Hana katika sala yake alisema hivi hasa. Pointi tatu za kuzingatia katika jibu.

    Katika sala, hata kama mmoja wa waabudu wa Mungu anasema kitu kibaya kisayansi, hiyo ni sawa. Kama Biblia inarekodi kwa usahihi alichoomba Hana, hiyo pia ni sawa.

    Hata hivyo, Hana hakutumia neno la kawaida la Kiebrania la "nguzo" (ammud). Hapa neno ni matsuwq, ambalo kamusi ya Strong linasema linamaanisha kitu nyembamba, kama nguzo au kilele cha mlima. Kwa hivyo, neno hili ni pana zaidi kuliko neno la "nguzo" peke yake. Tafsiri ya NIV inatafsiri neno hili kama "msingi". Hana asingejua dunia ilikuwa imeshikiliwa pamoja na mvuto na kushikiliwa na mvuto wa jua katika mzunguko wake jua. Lakini Hana alijua kwamba Mungu kwa njia fulani alikuwa akiifanya dunia iwe imara na thabiti.

    Kwa sababu hiyo, Ayubu katika Ay 26:7 anasema dunia inatulia juu ya kitu.

S: Katika 1 Sam 2:10, kwa nini Hana alisema Mungu atampa nguvu Mfalme wake, wakati bado hakukuwa na mfalme?

J: Kwanza kile kinachowezekana kutokuwa jibu, kisha jibu.

    Labda si jibu: Mungu ni mfalme, na Baba atampa nguvu Yesu Mfalme wetu. Ingawa neno la Kiebrania hapa, melek, linamaanisha tu mfalme, neno la mwisho katika mstari wa 10, mpakwa mafuta, masiah, ni neno la Kiebrania la Masiha. Sala ya Hana, kuhusu Mungu kuwa Mwamba, na ukombozi, inafanana na sala ya Maria katika Lk 1.

    Jibu: Israeli tayari walijua kwamba wangepata mfalme katika Kumb 17:14–20 na 28:36. Kati ya Yoshua na Samweli, Waisraeli walikuwa wamekandamizwa na Mfalme wa Aramu, Egloni Mfalme wa Moabu (watu wadogo), Wafilisti, Yabini mfalme wa Hazori, Wamidiani, Wafilisti pamoja na Waamoni, na Wafilisti tena. Labda sasa wangepata mfalme. Samweli alipakwa mafuta, lakini kama nabii, si mfalme. Lakini Hana labda hakujua jinsi Mungu angetumia mwanawe, kwa njia ya msingi, katika historia ya Israeli.

S: Katika 1 Sam 2:12–17, Hofni na Finehasi wana wa Eli walifanya nini kibaya hasa?

J: Walikuwepo kusaidia dhabihu, kama ilivyopaswa kuwa. Lakini kuna majibu mawili yanayosaidiana: matendo yao na mioyo yao.

    Katika kiwango kimoja, vitendo vinne vibaya vimeorodheshwa wazi.

    1 Sam 2:13–14 Wizi. Walichukua zaidi ya walivyostahili kuchukua; waabudu wangekuwa na chakula kidogo zaidi wenyewe.

    1 Sam 2:15 Kuibadilisha sheria ya Mungu. Walibadilisha mahitaji ya Yale Mungu aliyoamrisha katika Law 7:31. Badala ya nyama iliyopikwa bila mafuta, walihitaji nyama mbichi pamoja na mafuta. Mafuta yangeongeza ladha zaidi. Pia, katika tamaduni nyingi, ambapo chakula ni haba, watu watakula mafuta magumu kama kitoweo. Hii ni kama kula bacon na mafuta yake yote bado ndani yake.

    1 Sam 2:16–17 Kutumia nguvu. Ikiwa waabudu hawangekubaliana na kutoa dhabihu kwa njia tofauti na Mungu alivyoamrisha, wangeichukua nyama kwa nguvu.

    1 Sam 2:22 Uzinzi. Walilala na wanawake wa malango. (Wanawake wa malango wametajwa katika Kut 38:8.)

    Lakini nyuma ya matendo hayo kulikuwa na mitazamo mitano mibaya

    Kutumia wengine. Wangewatazamia watu wengine, waabudu wa Mungu, kama "mawindo" ya kuchukua faida. Swali "ungependa ikifanyiwa wewe?" lilikuwa mbali kabisa na akili zao.

    Kudharau amri za Mungu na "umiliki" wa kisio ambacho si chao. Wangeweza kubadilisha amri za Mungu kama walivyotaka, kana kwamba ilikuwa madhabahu "yao" na si ya Mungu. Leo, kama mchungaji, kasisi, au askofu anazungumzia "kanisa langu" badala ya kanisa la Kristo ambalo yeye ni msimamizi, basi jihadhari. Wana wa Haruni Nadabu na Abihu pia walibadilisha amri za Mungu kwa hiari yao kwa dhabihu, na Mungu akawadhihirisha kifo katika Law 10:1–3.

    Nguvuni ndiko haki ilipo. Walifikiria ni sawa kuchukua kutoka kwa wengine lolote walikuwa na uwezo wa kuchukua.

    Fursa za kijinsia. Wanawake waliowazunguka walikuwa fursa za kutimiza tamaa zao, badala ya kuishi maisha kama Mungu alivyotaka.

      Eli mzee aliwaonya, lakini hiyo tu ndio alifanya. Aliwaonalya tu baada ya kusikia taarifa kutoka kwa wengine, kwani inaonekana hakutumia muda mwingi kuwaangalia kabla ya hili. Mbali na onyo hili rahisi, kimsingi hakufanya kitu. Kwa hivyo Mungu si tu adhibu watoto wake Eli waliopendwa, bali Mungu alimadhibu Eli pia. Bado alikuwa mtoto wa Mungu na alikwenda mbinguni, lakini kifo chake, na kimsingi "kifo" cha urithi wake vilikuwa adhabu nzito.

S: Katika 1 Sam 2:13, je, kuna ushahidi wowote wa kiakiolojia wa wana wa Samweli kutumia uma wenye ncha tatu?

J: Ingawa hakuna ushahidi wa kiakiolojia wa watu binafsi wanaohusika, Maoni ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 uk.585 yanasema kwamba uma wenye ncha tatu wa kutumia katika dhabihu ulichimbwa huko Gezeri.

S: Katika 1 Sam 2:25, kwa nini Mungu alitaka wana wa Eli wafe?

J: Walitenda dhambi dhidi ya Mungu, na Mungu hakunichagua kubadilisha mioyo yao kwa ghafla, kama alivyofanya na Sauli wa Tarso. Hawakuonyesha hamu ya kutubu, na Mungu hakuwa na wajibu wowote wa kusababisha hamu ndani yao ambayo hawakuwa nayo wala hawakutaka.

S: Katika 1 Sam 2:27–29, waamini wa leo wawezaje kutenda dhambi kwa kuwapenda watoto wao zaidi kuliko Mungu?

J: Chochote, hata kitu kizuri, unachokipenda zaidi ya Mungu kinaweza kuwa sanamu kwako. Ni huzuni sana, lakini ni onyo kwetu, kwamba mwamini mkweli wa Mungu bado angeweza kuona familia yake ikiporomoka kwa sababu ya dhambi yake ya kutunza familia yake zaidi ya Mungu. Hakikisha hupendi furaha ya haraka ya watoto wako na mafanikio ya kifedha zaidi ya utauwa wao.

      Kwa ajili ya watoto wako, hakikisha wanaona kwamba upendo wako kwa Mungu ni muhimu zaidi kwako kuliko wao, na upendo wako kwa mwenzi wako ni wa kati zaidi kwa maisha yako kuliko wao. Watoto wanahitaji kujua kwamba wanapendwa, wanapendwa, na kukubaliwa, lakini pia kwamba si katika kitovu cha ulimwengu, au hata ulimwengu wako.

S: Katika 1 Sam 2:29, kwa nini Mungu alimkaripiwa Eli kwa tabia ya wanawe?

J: Walikuwa wao, si Eli, waliotenda dhambi hizo, lakini Mungu alimshikilia Eli kuwajibika kwa kuvumilia dhambi za wanawe wazima. Eli alijua mambo haya, na akazungumza nao kwa upole ili kurekebisha kosa lao katika 1 Samweli 2:22–26. Hata hivyo, wakati mwingine kuna mahali pa kukaripiwa, na kuna mahali pa matokeo. Eli angepaswa kuwaondoa kwenye huduma zao, na labda angefanya hivyo kwa mtu mwingine yeyote, lakini walikuwa wanawe. Ni ya kuvutia kwamba Mungu hakumkaripiwa Hofni na Finehasi moja kwa moja; labda walikuwa wagumu sana. Lakini katika 1 Samweli 2:29 Mungu alimkaripiwa Eli moja kwa moja kwa sababu Eli alikuwa akionyesha dharau kwa dhabihu za Mungu kwa kuvumilia wanawe wakifanya hivyo.

      Marekebisho ni kumwambia mtu kuhusu wanachofanya kibaya, wakati hawajui wamefanya hivyo. Karipio ni kumhimiza mtu kufanya kile walichojua kifanye. Maneno ya Eli yalionekana kama marekebisho ya upole, si karipio kali. Kwa kuongezea, Eli angepaswa kuwaondoa mara moja kutoka kwa kuhudumu Hema.

S: Katika 1 Sam 2:29, wazazi wa Kikristo wawezaje kutenda dhambi kwa ujuzi wa upole wa kulea?

J: Wakati mwingine mtu anaweza kuwafundisha wanafunzi au wale walio chini yake vizuri zaidi, bila kufanya makosa, na bado wanatoka vibaya; angalia Yesu na Yuda, na Paulo na Dema. Wakati mwingine mzazi au kiongozi anaweza kufanya kosa la bila kukusudia, na matokeo mabaya. Lakini wakati mwingine unaweza kujua kitu cha haki cha kufanya, kutoka katika kusoma Biblia, na bado kukataa kukifanya; na hiyo ni dhambi kama Yak 4:17 inavyosema.

S: Katika 1 Sam 2:29, matokeo ya siku zijazo ya hukumu hii ya dhambi ya Eli yalikuwa nini?

J: Matokeo ya haraka yalikuwa kwamba Hofni na Finehasi wangekufa vitani hivi karibuni na Eli angekufa aliposikia kwamba sanduku lilikamatwa. Kwa muda mrefu zaidi, vizazi vya makuhani vya Eli, isipokuwa Abiathari, vyote vingeuawa na Mfalme Sauli katika 1 Samweli 22:16–20. Abiathari mwenyewe angepinzwa na Mfalme Solomoni. Eli alikuwa mzao wa Ithamari, mwana wa Haruni, na hakuna zaidi ya wazao wa Ithamari wangekuwa makuhani. Badala yake makuhani baada ya hili wangetoka ukoo wa Sadoki, wa nyumba ya Eleazari, mwana wa Haruni.

S: Katika 1 Sam 2:35, ni nani kuhani mwaminifu aliyetabiriwa hapa?

J: Haiwezi kumrejelea Samweli hapa, kwa sababu ingekuwa kuhani mwaminifu na nyumba yake ya kudumu, na wana wa Samweli hawakuwa wazuri pia. Kristo alikuwa Kuhani Mkuu mwaminifu, lakini haimrejelei Kristo, kwa sababu Kristo hakuwa na "nyumba" (yaani, wazao) wa makuhani. Hii inahusu ukoo wa makuhani wakuu wa Ithamari kupitia Eli kukatizwa, na makuhani wakuu wakitoka ukoo wa Eleazari kupitia Sadoki katika wakati wa Solomoni katika 1 Fal 1:7,8; 2:26,27,35.

S: Katika 1 Sam 2:36, Mungu anasema nini hapa?

J: Kama wana wa Eli wallichukua ofisi ya ukuhani kwa kawaida, wazao wao wangeomba kuruhusiwa kuhudumu kama makuhani ili kupata chakula kwa familia zao.

S: Katika 1 Sam 3:1, Samweli alikuwa na miaka mingapi takriban Mungu aliposema naye?

J: Ingawa maandiko hayasemi idadi ya miaka, neno hapa la "kijana" na'ar, linaweza kutumika kwa Daudi wakati wa kumuua Goliati, mtoto mchanga katika 1 Samweli 4:21, au mtu wa miaka 40 katika 2 Nya 13:7; 12:13. Mwanahistoria wa Kiyahudi Yosefo alifikiri Samweli alikuwa na miaka 12 wakati huo.

S: Katika 1 Sam 3:1, Neno la Bwana lilikuwa nadra / adimu kiasi gani katika siku zile?

J: Lilikuwa nadra kwa njia mbili. Kwanza, hakukuwa na maneno mengi kutoka kwa Mungu wakati huo. Hatujui manabii wowote isipokuwa Samweli. Labda si ya kushangaza, kwa kuwa wana wa Eli walikuwa wakisimamia mahali pa ibada. Kwa pili, mtazamo wa awali wa Eli wa Hana unaonyesha kwamba si watu wengi walikuwa na bidii kuhusu Mungu.

      Amosi 8:11–12 pia unatoa unabii wa wakati mwingine baada ya hii wakati neno la Bwana lingewa nadra.

S: Katika 1 Sam 3:1–4:1, ni nini cha kuvutia kuhusu muundo wa fasihi?

J: 1 Samweli 3–4:1 inatumia chombo cha fasihi ya Kiebrania kinachoitwa chiasm. Kila mada inarudiwa kwa njia ya ulinganifu. Hapa ni uchambuzi:

    Mungu alizungumza mara chache wakati huo (3:1)

    — Eli akidhoofu kwa umri (3:2)

    — — Mungu anamwita Samweli mara tatu (3:3–9)

    — — — Mungu anazungumza kupitia Samweli (3:10–15)

    — — Eli anamwita Samweli atoe taarifa (3:16–18)

    — Samweli anakua katika Bwana (3:19a)

    Mungu anazungumza mara nyingi kupitia Samweli (3:19b–4:1)

      Chiasm nyingine katika 1 Samweli ziko katika 2, 3:17; 8:5–22, na 18:20–26.

      Angalia Maoni ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 uk.592 kwa maelezo zaidi.

S: Katika 1 Sam 3:4–10, kwa nini Samweli hakutambua mara moja sauti hiyo kama ilikuwa ya Mungu?

J: Inaonekana ilikuwa mara ya kwanza Samweli kusikia moja kwa moja sauti ya Mungu, na alikuwa na wasiwasi kuhusu hili. Mungu alichagua kutumia uzoefu wa Eli kumfundisha Samweli.

      Ni ya kuvutia kwamba Eli alikuwa karibu na Mungu kwa njia fulani, na bado mbali sana na mapenzi ya Mungu kwa njia nyingine, kama vile nidhamu ya wanawe wenyewe. FYI, maneno "taa ya Mungu bado haikuzimika" katika 1 Samweli 3:3 inamaanisha kwamba Eli bado alikuwa hai na katika akili yake ya kawaida.

S: Katika 1 Sam 3:13, je, Eli hakuwarekebisha wanawe, au aliwarekebisha katika 1 Sam 2:23–24?

J: Eli alizungumza na wanawe kwa upole katika 1 Samweli 2:23–40. Hakuwaondoa wanawe kutoka kwa huduma ya Hema, na jinsi yake ya kuzungumza ilionyesha kwamba wakibadilika au la, hakungekuwa na matokeo kutoka kwake. Bila shaka kulikuwa na matokeo kutoka kwa Mungu baadaye.

      Kulingana na Sheria ya Kimusa, wana wawili wanapaswa kupigwa mawe hadi kufa kwa kutenda uzinzi.

S: Katika 1 Sam 3:15–21, kwa nini Samweli alisita kurudia alichosema Mungu?

J: Samweli alikuwa na uhusiano mzuri na Eli, na Samweli alijua kwamba Eli asingependa ujumbe. Samweli alikuwa makosa kutotaka kutangaza ujumbe kwa Eli ambao Mungu alimwambia atangaze, lakini kwa bahati nzuri Eli alimwambia Samweli afanye kile kilichokuwa sawa.

      Kuna somo kwetu leo. Mungu angeweza kutaka tushiriki mambo ambayo tunajua watu hawatataka kusikia. Kama Samweli, tunahitaji kuamua kama tutashiriki Mungu anataka tushiriki au tunyamaze Mungu anapotutaka tuzungumze. Inawezekana kwamba tunaposhiriki baadhi ya mambo na marafiki zetu, baada ya hilo baadhi yao hawatataka kuwa marafiki zetu tena. Je, tuko tayari kuhatarisha hilo? Niulize swali kwa njia nyingine; je, kweli tunawapenda? Je, tunapenda urafiki zaidi kuliko rafiki, au rafiki zaidi kuliko urafiki?

S: Katika 1 Sam 3:17, ni nini cha kuvutia kuhusu muundo wa fasihi?

J: 1 Samweli 3:17 inatumia chombo cha fasihi ya Kiebrania kinachoitwa chiasm. Kwa kuongezea, iko ndani ya chiasm kubwa zaidi katika 1 Samweli 3:1–4:1. Hapa ni uchambuzi wa 1 Samweli 3:17: Naye akasema,

    Neno gani aliloongea Bwana nawe?

    — Tafadhali usifiche kwa mimi.

    — — Mungu afanye hivyo kwako, na zaidi pia,

    — Ukificha chochote kwangu

    kutoka kwa mambo yote aliyokuambia."

      Chiasm nyingine katika 1 Samweli ziko katika 2, 3:1–4:1; 8:5–22, na 18:20–26.

S: Katika 1 Sam 3:18, kwa nini Eli alionekana kutojali sana kuhusu laana dhidi ya familia yake?

J: Mtazamo wa Eli ulikuwa mchanganyiko wa ajabu wa ukweli na kosa la kutowajibika.

    Ukweli: Eli alijua kwamba mapenzi yaliyofunuliwa ya Mungu hayatabadilishwa hapa. Wanawe hawatabadilika, na Eli alijua njia ya Mungu ilikuwa bora zaidi, na kwamba hakuwa mtu wa kuuliza maswali kwa Mungu.

    Kosa: Eli alionekana kutojali na karibu na kukata tamaa kuhusu uharibifu wa watoto wake wenyewe. Eli hakuanguka kwenye kiti chake aliposikia kwamba wanawe wawili waliuawa. Labda Eli alikuwa tayari amewakata tamaa. Lakini Eli alianguka na kufa aliposikia kwamba sanduku lilikamatwa.

S: Katika 1 Sam 4:1, tunajua nini kuhusu Wafilisti na sanamu lao Dagoni?

J: Jina Palestina linaonekana limetokana na Wafilisti, wanaoitwa pia PSRT. Angalau wakati huu Dagoni alikuwa mungu mkuu wa Wafilisti, au watu wa Bahari. Baadhi ya Wafilisti walihamia Ufilisti kutoka Visiwa vya Mediterania, zaidi ya uwezekano ikiwa ni pamoja na Krete, karibu mwaka 2000 K.K., na wengi zaidi walikuja karibu mwaka 1200 K.K., baada ya kupigana (na kupoteza) mapigano makubwa ya majini na Wamisri.

      Baali alisemekana kuwa mwana wa Dagoni katika dini ya Ugariiti. Wababeli pamoja na Wafilisti walimwabudu Dagoni. Dagoni aliabudiwa Kanaani kabla ya Waisraeli wote na Wafilisti, na hadi mwaka 147 K.K. Hapo awali ilifikiriwa kwamba Dagoni alikuwa mungu wa samaki, kutoka neno dag la samaki, lakini sasa wasomi wanaamini alikuwa mungu wa nafaka, kutoka dagan, la nafaka.

      Wafilisti walipoweka trofi yao ya vita, sanduku takatifu la agano, mbele ya Dagoni kama sadaka, Mungu alikasirika na wachofanya Wafilisti.

S: Katika 1 Sam 4:3,10, ni nini hali ngumu hapa?

J: Katika vita ya kwanza, bila sanduku, Waisraeli 4,000 walikufa. Hii inamaanisha kwamba mara ya pili wangejaribu kushinda Wafilisti, wangekuwa na wanaume 4,000 wachache. Kwa hivyo walijaribu na sanduku, walibebwa na wanaume wabili waovu, na na sanduku la Mungu, pamoja na wanaume waovu, Waisraeli 30,000 walikufa. Kama kulikuwa na takriban 600,000 kwa jumla, ikiwa ni pamoja na wazee na wavulana wadogo, ni nusu yao tu wangeweza kupigana. Kwa hivyo kupoteza wanaume 30,000 ni kama kupoteza 10% ya idadi yako yote ya watu. Ni vita ngapi zaidi wangeweza kupigana ambapo wanapoteza 10% ya idadi yao yote ya watu?

      Kwa sababu ya uovu wa Eli na wanawe, watu Eli aliowapenda, katika kesi hii taifa zima walikabiliwa na mateso.

S: Katika 1 Sam 4:4–6, je, walipaswa kubeba sanduku vitani?

J: Mungu hakuwaambia kamwe wahamishie sanduku eneo la vita. Walifanya hivyo katika Hes 10:35 na Yos 6:6 na ilifanya kazi vizuri huko. Afeki ilikuwa maili 20/25 tu magharibi mwa Shilo, kwa hivyo hawakuhitaji kubeba sanduku mbali sana. Hapa watu waliamua kwamba a) Mungu angekuwa nao wakati huu wakibeba sanduku, na b) Mungu hangeruhusu aibu itokee ya kuruhusu sanduku likamatwe. Bila toba ya ndani ya kumfuata Mungu, watu walikosea. Haikuwa kwamba kubeba sanduku kulikuwa kosa, bali kwamba watu wasio na toba walikuwa wakijaribu kumlazimisha Mungu awape ushindi. Hata hivyo, Mungu alikuwa na wasiwasi zaidi na utakatifu wa watu wake kuliko utunzaji wao wa sanduku.

      Leo, wakati mwingine watu wanaweza kuwa na wasiwasi zaidi na miji, majengo, vitu vya kidini, na mashirika kuliko na utakatifu wa watu. Mtazamo wa Mungu unapaswa kuwa mtazamo wetu.

      Miaka ishirini baada ya hili, baada ya Waisraeli kuwashinda Wafilisti, Samweli aliweka jiwe, aliloita Ebenezer, huko Mispa katika Benyamini, karibu sana hapa katika 1 Samweli 7:12.

S: Katika 1 Sam 4:4–6, ni njia gani ambazo watu wanaweza kujaribu kumlazimisha Mungu kufanya kitu?

J: Ni sawa kumuomba Mungu afanye kitu, na ni vizuri kuwa na imani katika Mungu kutenda. Lakini kufanya kitu kwa njia ya kujaribu kumlazimisha au kumsukuma Mungu atende kama unavyotaka ni kumjaribu Mungu.

      Pili, haupaswi "kutumia vibaya" utukufu wa Mungu au jina la Mungu ili kufanikiwa katika kitu.

S: Katika 1 Sam 4:8, ni nini la ajabu kuhusu walichosema Wafilisti?

J: Waliogopa Mungu wa Waisraeli, isipokuwa jambo moja. Tafsiri za Kiingereza zinafuata Kiebrania vizuri, zikitaja "miungu yenye nguvu" ya Waisraeli katika wingi. Kwa upande mmoja ilikuwa habari ya kawaida kilichotokea kwa Wamisri. Kwa upande mwingine, Wafilisti hawakuambiwa hata ya kutosha kujua kwamba Waisraeli walikuwa na Mungu mmoja tu, si wengi.

S: Katika 1 Sam 4:11, je, kuna ushahidi wowote wa kiakiolojia kwamba Wafilisti walikamatwa sanduku?

J: Ndiyo. Kulingana na Maoni ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 uk.596 katika ghala la nafaka la enzi ya chuma huko Izbet Sartha, kipande kilichovunjika cha ufinyanzi kilipatikana kikiwa na mistari mitano. Kulingana na William H. Shea, mistari minne ya kwanza inasoma "Tulifika shambani, (kwenye) Afeki kutoka Shilo. Wakitim walichukua (sanduku la Agano) na wakaja Azori, (kwenye) Dagoni bwana wa Ashdodi, (na kwenda) Gathi. (Lilirudishwa hadi) Kiriath Yearimu. Mwenzangu wa askari wa miguu, Hofni, alikuja kuwaambia wazee, 'Farasi amekuja (na juu yake kulikuwa) ndugu yangu kwa ajili yetu kumzika'" Hata hivyo, inaonekana kuna kutokuwa na uhakika fulani kuhusu usomaji. Maoni ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 uk.596 inatoa marejeo ya chanzo kwa masomo ya zaidi.

Angalia Andrews University Seminary Studies 28, 1 [1990]: 62, iliyonukuliwa katika Maoni ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 uk.596, na https://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1938&context=auss

S: Katika 1 Sam 4:18, mtazamo wa Eli ulikuwa upi kuhusu watoto wake, na kuhusu Mungu?

J: Eli alikuwa na wasiwasi mkubwa kuhusu heshima na utukufu wa Mungu, - isipokuwa pale ambapo watoto wake walihusika. Eli alikuwa na uvumilivu kupita kiasi kwa watoto wake. Ingawa labda alijua wanawe wawili walikuwa wakifanya nini, alichagua kupuuza. Labda alitumaini kwamba kuwa katika utumishi wa Mungu kungesahihika mwenyewe. Lakini alikosea. Angepaswa kuchukua hatua, na angalau, kuwamaliza kutumikia moyo wao ukiwa hivyo. Lakini mbali na dosari hiyo, Eli alimheshimu Mungu. Neno la Kiebrania chabad linaweza kumaanisha "utukufu mzito". Je, Mungu ana uzito katika maisha yako? Kwa sababu licha ya mapungufu ya Eli, utukufu wa Mungu ulikuwa na uzito katika maisha yake.

S: Katika 1 Sam 4:21–22, je, angepaswa kumpa mwanawe jina Ikabodi, linalomaanisha "utukufu umeondoka"?

J: Usimpe hilo jina wanao wako. Hilo lilikuwa neno la kuhadharisha, likimaanisha pia utukufu ulikwenda uhamishoni. Aliheshimu utukufu wa Mungu, lakini ilionekana kwamba Mungu alikuwa ameondoa utukufu wake na kuacha Israeli. Alipokufa, alilia hali ya ishara ya utukufu wa Mungu iliyokwenda, katika mikono ya wenye sanamu. Kama alifanya hivi kutoka kwa heshima kwa Mungu, au uchungu kwa alichoruhusu Mungu kifanyike kwa watu wake kwa ujumla na mumewe hasa maandiko hayasemi.

S: Katika 1 Sam 5:1–10, tunajua nini kuhusu Wafilisti na miji yao mitano mikuu ya Ashdodi, Gathi, Ekroni, Gaza, na Ashkeloni?

J: Wafilisti walikuwa mabaki bado ya nguvu ya watu wa bahari wenye nguvu na ubunifu kutoka nyakati za kale zaidi. Akiolojia inatuambia Wafilisti walikuwa hodari katika kuyeyusha chuma na kutumia magari katika vita. Kama watu wote au sehemu ya "Watu wa Bahari", walishindwa katika vita vya majini pembezoni mwa pwani ya Misri karibu mwaka 1190 K.K. Labda walikuwa watu wale wale walioharibu mji mkuu wa Wahiti wa Khattushashi. Wamisri waliwaita "PRST", na Waashuru waliwaita Pilisti na Palastu.

      Ashdodi ilikuwa maili 33/35 magharibi mwa Yerusalemu na maili tatu mashariki mwa Bahari ya Mediterania. Gathi ilikuwa maili 10/12 mashariki-kusini mashariki mwa Ashdodi. Ekroni ilikuwa maili 6 kaskazini hasa mwa Gathi. Miji mingine miwili mikuu ilikuwa Ashkeloni na Gaza. Mji mwingine wa Kifilisti, Siklagi, haukuwa maarufu sana.

      Kipande cha kuvutia cha habari ya ziada ni kwamba ingawa mbwa mara nyingi hawakuthaminiwa sana katika tamaduni nyingine za Mashariki ya Kati, Biblical Archaeology Review Jan./Feb. 1991 uk.26 inasema kwamba huko Ashkeloni Wafoinike walikuwa na makaburi ya mbwa yenye mazishi 220.

      Hatujui vita vyovyote vya Wafilisti miongoni mwao wenyewe. Walikuwa na wapiganaji wengi wenye nguvu, na baada ya kuwashinda, Daudi aliwaandikisha baadhi ya askari wao kama walinzi wake wa wasomi.

      Asimov's Guide to the Bible uk.271 mwenye mashaka una maoni ya kuelimisha kwamba Wafilisti walikuwa "... walioboreshwa zaidi kiteknolojia, waliopangwa vizuri zaidi, na kwa hivyo hatari zaidi ya maadui wa mapema wa Israeli."

S: Katika 1 Sam 5:6–12, ni nini cha kishairi kuhusu kifungu hiki?

J: Hii ndiyo mahali pekee ambapo mwandishi anaanzisha neno "mkono wa Bwana". Mara nyingi kichwa na mikono ya adui waliouawa ilikatwa. Lakini hapa ilikuwa sanamu la Dagoni. Kichwa na mikono ya Dagoni iliyovunjika ilionyesha kwamba hakukuwa na hekima wala nguvu katika sanamu. Sanamu lilikuwa dhaifu, kinyume cha Waisraeli sasa wakiweza kuona mkono wa Bwana.

      Hii pia ndiyo sababu mwenendo ulianza wa kutosimama kwenye kizingiti. Hili lilifanywa kumheshimu sanamu Dagoni baada ya hili. Mungu alikasirika kwa watu wanaomheshimu Dagoni katika Sef 1:9

S: Katika 1 Sam 5:12 na 1 Sam 6:5,17, ni nini vidonda vya damu/hemorrhoids?

J: Kuna kutokuwa na uhakika fulani kuhusu maana ya neno hili la Kiebrania. Labda inamaanisha uvimbe, ingawa inaweza pia kumaanisha hemorrhoids au inaweza kuelezea "buboes" dalili ya tauni ya bubonic, hasa kwa kuwa panya/panya pia walitajwa.

S: Katika 1 Sam 6:1-4, je, ushauri wa makuhani na waaguzi wa Wafilisti ulikuwa sahihi?

J: Haukuwa sahihi lazima kwa sababu waliuelewa Mungu wa kweli. Hata hivyo, ulikuwa sahihi, kwa kuwa Mungu "ulifanya uwe sahihi". Kwa kuzingatia maarifa yao yasiyokamilika kumhusu Mungu, Bwana alikubali sadaka yao na kuwaondolea tauni.

S: Katika 1 Sam 6:1-4, je, makuhani wa sanamu wangeweza kutoa ushauri sahihi kuhusu anachotaka Mungu wa kweli?

J: Kwa ujumla, hapana. Lakini bila shaka wangeweza kupata mambo machache sahihi. Watu wa kale walikuwa na wazo kwamba hawakupaswa kumkaribia mungu mikono mitupu, na Agano la Kale lina kanuni kama hiyo.

S: Katika 1 Sam 6:4, kwa nini makuhani wa Wafilisti walipendekeza panya watano wa dhahabu na vivimbe vitano vya dhahabu?

J: Kwanza kabisa, Mungu hakuwahi kuamrisha kwamba tutengeneze picha, sanamu, au nguzo za kitu chochote tulichookolewa kutoka kwake. Je, unaweza kufikiria kanisa lililojaa sanamu za mikono, vivimbe vya saratani, n.k.? – Mimi siwezi.

   Hata hivyo, hii haikuwa wazo la ajabu sana miongoni mwa wapagani katika nyakati za kale. Mtu aliyenusurika meli iliyozama angewasilisha jedwali la meli iliyozama kwa Neptune (mungu wa bahari) au Isis. Wapiganaji wangewasilisha silaha. Watumwa waliohuru wangewasilisha minyororo yao. Kulingana na Maelezo ya Keil-Delitzsch juu ya Agano la Kale juz.2 sehemu ya 2 uk.63 hili limeandikwa katika Scholia ad Aristophanes Acharnians. 243 na Georg Benedict Winer’s Real-Wörterbuch, ii. uk.255. Ya mwisho inapatikana kwenye kumbukumbu ya Mtandao katika https://archive.org/details/bub_gb_hmoPAAAAQAAJ/page/n9/mode/2up.

   Hata hivyo, katika Biblia katika Hes 21:4 watu waliuma na nyoka wenye sumu, na Mungu aliwaambia watengeneze nyoka wa shaba na watazame kwake.

   Angalia pia Maelezo ya Biblia ya Mwamini uk.301 na Maelezo ya Kimataifa ya Biblia uk.357 kwa maelezo zaidi.

S: Katika 1 Sam 6:6, Wafilisti wangelijua vipi habari za Farao na Wamisri wakifanya mioyo yao kuwa migumu?

J: Kitu kibaya kama hicho kingekumbukwa kwa angalau karne chache na watu waliokuwa karibu napo. Sababu ya pili ni kwamba Wafilisti waliishi karibu na Waisraeli, ambao wangewaeleza. Baada ya kuona tauni ikitoka kwenye sanduku, Wafilisti hakika hawakutaka kitu kama hicho kutokea kwao.

S: Katika 1 Sam 6:7-9, kwa nini makuhani na waaguzi wa Wafilisti walipendekeza kutumia ng’ombe wa kunyonyesha?

J: Hata baada ya kila kitu kilichotokea, makuhani wa Wafilisti bado walikuwa na mashaka kama msiba huo ulitokea kwa bahati au la. Kumbuka, walikuwa viongozi wa kidini wa Wafilisti, na wangetaka pawe njia yoyote ya kuonyesha kwamba ilikuwa ni bahati tu na kwamba miungu yao haikuwa dhaifu zaidi. Kwa hivyo ikiwa wangeunganisha ng’ombe wawili waliokuwa bado wakinyonyesha watoto wao, na ikiwa ng’ombe hao wangegeuka kurudi kwa ndama wao, kama wanavyofanya kwa kawaida kiasili, basi makuhani wangeweza kusema, “tazama, hii ilikuwa bahati tu.”

   Angalia Maelezo ya Keil-Delitzsch juu ya Agano la Kale juz.2 sehemu ya 2 uk.65,66 kwa maelezo zaidi.

   Hata leo, kwa wengi “kiwango cha ushahidi” kinachohitajika ili mtu aamini kitu fulani kinaweza kuwa kikubwa sana kwa makusudi, kwa sababu wana faida ya kutokuamini kitu na kushawishi wengine wasikuamini, huku wakionekana kuwa na busara.

   Kwa hivyo Mungu alipofanya ng’ombe hao waende moja kwa moja mahali alipotaka, ingawa kulia kwao mfululizo kunaweza kuonyesha kwamba hawakufurahi kuacha ndama wao.

S: Katika 1 Sam 6:9, je, njia ya Wafilisti ilikuwa njia nzuri ya kutumia?

J: Katika kesi hii maalum, Mungu aliiruhusu njia yao rahisi ifanye kazi. Hata hivyo, usitoke nje na kununua ng’ombe wawili bado, kwa sababu hakuna kitu katika aya hii kinachopendekeza kwamba hii ni mfano ambao waamini wanapaswa kufuata.

   Kwa ujumla, tatizo la kutumia ng’ombe, upigaji sarafu, au njia kama hizo ni kwamba daima zitaonekana kufanya kazi. Kwa mfano, tuseme ulipiga sarafu ili kuona kama Mungu alitaka kusema “Ndiyo” au “Hapana” kuhusu kitu fulani. Je, ikiwa Mungu hakutaka kujibu? Je, ikiwa Mungu alitaka utumie hukumu yako mwenyewe, na kwa bora au kwa mbaya, ufanye uamuzi, kulingana na kilichokuwa moyoni mwako? Hakuna njia kwa Mungu “kupita” kujibu kwa njia hizi.

S: Katika 1 Sam 6:9, je, Wafilisti walikuwa na haki kufikiri kwamba ingeweza kutokea kwa bahati?

J: Hapana. Bahati ni nini? Kulingana na wanasayansi na wahesabu, kwa isipokuwa mbili zinazowezekana, hawajawahi kuona tukio lolote la nasibu kamili ambalo halikuwa na sababu. (Isipokuwa moja inayowezekana ni kuoza kwa mionzi, ambayo tunajua kidogo sana. Isipokuwa ya pili, kutoka kwa mtazamo wa kisasa wa kiateisti, ni asili ya ulimwengu.)

   Wakati watu kwa kawaida husema “matukio ya bahati” wanamaanisha kweli wanachokiita wahesabu “matukio ya msongo”. Matukio ya msongo ni yale ambayo mtazamaji hawezi kutabiri matokeo, isipokuwa kwa kutazama matokeo. Mabadiliko madogo katika hali za ingizo yanaweza kumaanisha mabadiliko makubwa katika hali za matokeo. Mambo mengi ni ya msongo, kwa kuwa ndani ya mipaka inayoweza kutabiriwa hayawezi kutabiriwa. Mungu ni asiye na mwanzo na ni sababu ya kwanza, na hatujui kitu chochote ambacho kingeweza kuanza bila sababu yoyote.

S: Katika 1 Sam 6:9, kwa nini Wafilisti walichagua kutuma mkokoteni kwenda Beth-Shemesh badala ya kurudi Efraimu?

J: Maandiko hayasemi, lakini Beth-Shemesh ilikuwa maili tisa tu kusini mashariki-mashariki ya Ekroni na njiani kwenda Shilo. Kazi ya mashaka, Mwongozo wa Asimov wa Biblia uk.272-273 ina nadharia mbili za kuvutia, ambazo zinaweza kuwa sahihi hapa.

1. Ingawa Beth-Shemesh ilikuwa mbali na Ufilisti halisi, ilikuwa bado chini ya ushawishi wa Ufilisti. Wachimbaji wa mambo ya kale wamepata vitu vingi vya Ufilisti kutoka Beth-Shemesh kutoka wakati huu.

2. Sanduku lilitoka Efraimu, na eneo la Benyamini na Dani lilikuwa kati ya Yuda na Efraimu. Labda Wafilisti hawakujali Waisraeli waliokuwa chini ya ushawishi wao kuwa nalo, lakini hawakutaka kulirejesha kwa Waefraimu.

S: Katika 1 Sam 6:16, ni nani walikuwa mabwana watano wa Wafilisti?

J: Wafilisti walikuwa na njia ya kipekee sana ya utawala. Badala ya mfalme mmoja au mtawala mmoja, na badala ya mataifa madogo tofauti, kulikuwa na “magavana” watano kimsingi juu ya kila moja ya miji mitano mikuu na miji midogo na maeneo yao yanayozunguka. Watawala hawa watano waliamua mambo pamoja. Miaka elfu moja baadaye, Warumi kwa muda mfupi walikuwa na mfumo kama huo wa watawala watatu ambao walikuwa na mamlaka kuu katika Milki ya Kirumi.

S: Katika 1 Sam 6:19, kwa nini Mungu aliua Waisraeli wa Beth-Shemesh?

J: Kwanza kabisa, kulikuwa na miji miwili iliyoitwa Beth-Shemesh, moja katika Naftali na inayopakana na Yuda na Dani. Hii ni ya pili. Beth-Shemesh hii ilikuwa mji wa kale, uliokaliwa mara ya kwanza kabla ya wakati wa Ibrahimu. Ingawa Kamusi Mpya ya Biblia uk.146 inasema ilikuwa mji muhimu, haukuwa mkubwa kama Hazori au Yerusalemu. Makadirio ya idadi ya watu wa mji na mashamba yanayoizunguka ni watu 20,000 tu.

   Katika kiwango cha kimwili, watu waliuawa kwa sababu walitazama ndani ya sanduku. Mungu hakuwa “lazima” kuua kila aliyetazama ndani ya sanduku, hata kama walilazimishwa kufanya hivyo. Badala yake, katika kiwango cha kina zaidi, Mungu aliua Waisraeli hao kwa sababu walikuwa na heshima ndogo sana kwa utakatifu wa Mungu kiasi kwamba walitazama ndani ya Sanduku la Agano. Angalia When Critics Ask uk.156 kwa maelezo zaidi.

S: Katika 1 Sam 6:19, je, Kiebrania kinasema 50,070, au 70?

J: Hii ni kosa la kuchapishwa. Maandiko mengi ya Kiebrania yana 50,070, na maandiko machache ya Kiebrania yana 70 na hawana 50,000. Wasomi hawakubaliani ni nambari ipi ilikuwa ya asili.

70: Tafsiri ya NSRV na RSV Kikatoliki zinatafsiri hii kama 70, zikitaja 50,070 katika maelezo. Biblia ya Masomo ya NIV uk.383 inasema inapaswa kuwa 70, kwa sababu 50,070 iliandikwa kwa njia isiyo sahihi ya kisarufi. Gleason Archer katika Encyclopedia of Bible Difficulties uk.222 anasema nambari hiyo ni kubwa kwa kushangaza, na uk.169 anasema kulikuwa na njia mbili sahihi za kuandika nambari

            1) Watu 70 na watu 50,000

            2) Watu 50,000 na watu 70.

   Archer anaonyesha kwamba mfano wowote kati ya hizi mbili haufuatwi katika tafsiri “Watu 70 watu 50,000”. Hii ndiyo labda sababu Tafsiri ya Neno Halisi ya Green inasema, “70 miongoni mwa watu, [pamoja na] wakuu 50”.

   Gleason Archer pia anataja kwamba makosa ya maandishi ni ya kawaida zaidi katika 1 Samweli kuliko katika kitabu kingine chochote cha Agano la Kale. Maandiko machache ya Kiebrania hayana 50,070, na Josephus katika Antiquities of the Jews 6.1.4 (k.93-94 B.K.) alisema nambari ilikuwa 70 tu.

1,000: Kubadilisha nafasi kabla ya herufi moja hadi baada ya herufi huibadilisha maana kutoka “Alipiga watu sabini [na] watu elfu hamsini” hadi “Alipiga watu kwa siku saba, watu kwa siku tano, watu elfu moja”. Hii ilipendekezwa na R. Althann, “Consonantal ym: Ending or Noun in Isaiah 3:13; Jeremiah 7:16; 1 Samuel 6:19 in Biblica 63, 4 [1982]: uk.563-565. Maelezo ya Biblia ya Expositor juz.3 uk.606 yanataja mtazamo huu.

S: Katika 1 Sam 6:21–7:2, kwa nini walituma sanduku kwenda Kiriath-Yearimu badala ya Shilo?

J: Kiriath-Yearimu iko maili kumi kaskazini mashariki ya Beth-Shemesh. Maandiko hayasemi, lakini Wafilisti wangeweza kuwa wameharibu Shilo, kama Zab 78:60; Yer 7:12,14; 26:6,9 inavyopendekeza.

S: Katika 1 Sam 7:2, sanduku lilikuwa Kiriath-Yearimu kwa muda gani?

J: 1 Samweli 7:2 inasema kwamba Sanduku lilikaa Kiriath-Yearimu kwa miaka 20 kabla ya Samweli kuwa hakimu. Hata hivyo, lilibaki Kiriath-Yearimu kwa jumla ya miaka 101 hadi Daudi alipolichukulia Yerusalemu mwaka 1003 K.K. kulingana na 2 Sam 5:5; 6:1-11.

S: Katika 1 Sam 7:3-4, kwa nini Samweli aliwaambia Waisraeli waache miungu ya kigeni miongoni mwao?

J: Aya hii inaelekeza kwenye ukweli wa huzunisha. Wengi miongoni mwa Waisraeli walikuwa bado wakiabudu miungu mingine. Miungu ya Wakanaani/Wafoinike na baadaye ya Wababeli ilikuwa ya kuvutia kwao. Waisraeli walihitaji ukombozi, na walisema wanahitaji ukombozi. Samweli aliwaambia jinsi ya kupata ukombozi wa Mungu; waache sanamu walizokuwa wakiziabudu na kuzitegemea badala ya Mungu.

S: Katika 1 Sam 7:5, je, vita vya baadaye dhidi ya Wafilisti vinaonyesha kwamba 1 Samweli ilikosea kuonyesha kwamba Wafilisti walishindwa kabisa chini ya Samweli kama Mwongozo wa Asimov wa Biblia uk.274 unavyosema?

J: Hapana, kwa sababu Biblia haikuwahi kusema kwamba Wafilisti walishindwa kabisa na upotevu mkubwa wa maisha. Zaidi ya hayo, matokeo ya vita hayakuwa kwamba Waisraeli walishinda Wafilisti, bali kwamba Waisraeli walikuwa na uhuru kutoka kwa Wafilisti kwa kipindi cha muda. Mungu alimwambia Samweli kwamba Mungu angemtumia mtu (Sauli) kuwa mfalme “kuwaokoa watu wangu kutoka mkononi mwa Wafilisti.” Wafilisti walikuwa na ngome katika Israeli na 1 Samweli 10:5 na Wafilisti walishambulia Waisraeli tena baadaye katika 1 Samweli 13:5.

   Wakati mwingine jenerali anayeshindwa huchagua kurudi nyuma kabla ya kupoteza vikosi vikubwa.

S: Katika 1 Sam 7:5-7,11, kwa nini Samweli labda aliwafanya wakusanyike Mizpa?

J: Mizpa ilikuwa maili saba au nane kaskazini mwa Yerusalemu kwenye mpaka wa magharibi wa Benyamini mahali ilipopakana na Ufilisti ambayo ingekuwa mahali pazuri pa kuanza kampeni dhidi ya Wafilisti. Bila shaka wakati Hana alipoomba katika 1 Samweli 2:10 kwamba Mungu angenguruma dhidi ya maadui wake, hii ilitimizwa kwa njia ya moja kwa moja hapa katika 1 Samweli 7:10. Pia Mizpa ilikuwa mahali ambapo Waisraeli karibu waliharibu Wabenyamini karne nyingi mapema. Kwa matokeo hayo, ingawa Benyamini alikuwa mmoja wa makabila yenye vita zaidi, pia alikuwa mdogo zaidi, kwa sababu ya kuumia kwa mauaji yaliyoelezwa katika Amu 19:1–20:1,3; 21:1,5,8.

S: Katika 1 Sam 7:6, kwa nini Samweli alimimina maji hapa?

J: Hii haikuwa sadaka iliyoamriwa katika Sheria. Maandiko pengine hayakuwahi kusema kufanya hivi, au kutofanya hivi. Samweli alifanya hivi kwa mara moja kama somo la maono kwamba wanaumwaga dhambi yao ya ibada ya sanamu.

S: Katika 1 Sam 7:7-12, tofauti kati ya kuomba msaada wa Mungu hapa na kuomba msaada wao (kusikofaa) katika 1 Sam 4:5-11 ni nini?

J: Tofauti yote duniani. Hapa katika 1 Samweli 7:7-12 walimtegemea Mungu, si ishara ya kidini, waliomba sala, hawakufanya kitu ili kulazimisha mkono wa Mungu, na Mungu “aliwongoza” kwa kuwa ngurumo ya Mungu ilikwenda mbele yao. Katika 1 Samweli 5:5-11 walitegemea ishara ya Mungu badala ya Mungu mwenyewe, hawakuomba sala, walitumia sanduku kujaribu kulazimisha mkono wa Mungu, na walitaka Mungu “awafuate” ili kuhakikisha ushindi. Lakini tofauti kubwa zaidi ya yote ni kwamba hapa katika 1 Samweli 7:3-6 walitubu na “kumwaga ardhini” kwa kusema. Katika 1 Samweli 4:5-11 hawakutubu.

   Ni ya kuvutia kwamba Baali, mwana wa Dagoni, alikuwa Mungu wa ngurumo, na Mungu alitumia ngurumo kuwafukuza Wafilisti.

S: Katika 1 Sam 7:13, je, Wafilisti hawakuendelea kukaa eneo la Israeli, au waliendelea kupigana baadaye katika Samweli?

J: Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.

Wakati ule ule, Wafilisti hawakukaa Israeli wala kupigana na Waisraeli.

Kuanzia wakati ule, Wafilisti hawakuishi katika eneo la Israeli. Hata baada ya kushindwa kwa Israeli huko Afeki, Wafilisti labda walikuwa na nia zaidi ya kupokea ushuru na kutawala Waisraeli kuliko kukaa ardhi yao.

   Bila kujali kama mtu anatafsiri 1 Samweli 7:13 kumaanisha muda baada ya vita, au kuanzia wakati ule, ni kauli sahihi.

S: Katika 1 Sam 7:14, miji yote kutoka Ekroni hadi Gathi ilirudishwa Israeli vipi?

J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

1. Haisemi kwamba miji yote ya Ufilisti ilipewa Israeli.

2. Haimaanishi lazima kwamba Ekroni na Gathi walipewa Israeli. Kweli, ni uwezekano mkubwa zaidi kwamba miji hiyo miwili ilibaki mikononi mwa Wafilisti.

3. Badala yake, miji midogo kati ya Ekroni na Gathi, ambayo Waisraeli mara moja waliikaa, ilirudishwa Israeli.

S: Katika 1 Sam 7:16, je, Gilgali hii ni tofauti na Gilgali Yoshua aliyoenda nayo, kama Mwongozo wa Asimov wa Biblia uk.274 unavyothibitisha kwa uhakika?

J: Labda ni ile ile. Kulikuwa pia na Gilgali iliyokuwa “kinyume na kupanda kwa Adumim”. Hata hivyo, inasema kwamba hii inawezekana kuwa Gilgali ile ile maarufu mashariki mwa Yeriko. Gilgali hii labda ni Khirbet el-Mefjer ya kisasa na ilikuwa maili chache kutoka Betheli na Mizpa.

S: Katika 1 Sam 8:1, kwa nini Samweli aliwafanya wanawe waovu kuwa mahakimu juu ya Israeli?

J: Samweli aliona haja ya kuhakikisha urithi wake baada ya kifo chake, lakini wazo lake la jinsi ya kufanya hivyo lilikuwa kosa kabisa. Kuwa na urithi fulani si muhimu kama wanaourithi ni akina nani. Samweli alichagua vibaya kwa sababu wanawe, Yoeli na Abiya, walikuwa wapenda fedha na rushwa. Samweli angeweza kukubaliana kwamba alikuwa akiwa mzee, na kuchagua wanawe kulikuwa chaguo rahisi zaidi – kwake yeye. Wanawe walijua jinsi ya kuwa makuhani, na wangeijua sheria ya Mungu, lakini ingawa vichwa vyao vilikuwa na maarifa walikuwa na upungufu moyoni mwao. Labda Samweli alijifunza namna yake ya uzazi na kuvumilia makosa ya watoto wake kutoka kwa mfano mbaya wa Eli. Watu wangelikumbuka mfano wa wana wa Eli pia.

S: Katika 1 Sam 8:5-22, ni nini cha kuvutia kuhusu muundo wa kijumla?

J: 1 Samweli 8:5-22 inatumia kifaa cha fasihi ya Kiebrania kinachoitwa kiyasm. Kila mada inarudiwa kwa njia ya ulinganifu. Maelezo ya Biblia ya Expositor yanasema kwamba kiyasm hiki ni cha kipekee, kwa kuwa kila mada ya kawaida hubadilisha mzungumzaji wa mada iliyotangulia. Hapa kuna uchambuzi kutoka kwa Maelezo ya Biblia ya Expositor juz.3 uk.615:

Watu kwa Samweli (8:5)

— Samweli kwa Bwana (8:6)

— — Bwana kwa Samweli (8:7-9)

— Samweli kwa watu (8:10-18)

— — Watu kwa Samweli (8:19-20)

— Samweli kwa Bwana (8:21)

— — Bwana kwa Samweli (8:22a)

Samweli kwa watu (8:22b)

Kiyasm hiki pia kilitajwa katika The Kingship of God uk.258-259.

Viyasm vingine katika 1 Samweli viko katika 3:17; 3:1–4:1; 8:5-22, na 18:20-26.

S: Katika 1 Sam 8:7-9, kwa nini Mungu hakupenda kuomba kwao mfalme karibu na 1051 K.K.?

J: Kumb 17:14-20 inaonyesha kwamba Mungu alipanga kwamba hatimaye watakuwa na mfalme. Hata hivyo, katika 1 Samweli 9:7-9, Mungu hakupenda nia yao ya kuomba. Waliomba kwa sababu hawakutaka Mungu awatawale moja kwa moja na walitaka kuwa kama mataifa mengine, kama 1 Samweli 8:20 inavyoonyesha. Mfalme angeweza kupanga jeshi kwa ufanisi na kuwaongoza vitani. Hata hivyo, Mungu alijua kwamba wafalme wana tabia ya kuchukulia ufalme kuwa wao, na watu wanaweza kuwa na mwelekeo wa kuishi kumtumikia mfalme zaidi ya Mfalme Mkuu wa Uumbaji wote.

   Badala ya wana wa Samweli kuwaongoza, wangeweza kusubiri Mungu amwinue hakimu mwingine, si mfalme. Lakini baadhi ya watu hawataki kuwa taifa maalum; wanataka kuwa kama mataifa mengine yote. Baadhi ya watu hawataki kuwa katika familia maalum; wanataka kuwa kama familia nyingine “za kawaida”.

   Ingawa maandiko hayasemi kwa nadharia nini kingetokea ikiwa hawakuomba, labda Mungu angempa watu Daudi kama mfalme wa kwanza wa nchi iliyounganishwa badala ya Sauli.

S: Katika 1 Sam 8:11, kwa nini Mungu alisema mfalme atakuwa na magari ya vita na farasi, wakati Kumb 17:16-17 inasema mfalme asiwe na magari ya vita na farasi?

J: Mungu hakusema anachotaka, bali badala yake alitabiri jinsi wafalme wanaoombwa watakavyowakandamiza watu, kama 1 Samweli 8:18 inavyoonyesha. Sulemani alikusanya magari mengi ya vita, kinyume na Kumb 17:16-17.

S: Katika 1 Sam 8:11, ni wakati gani wafalme wa Israeli walikuwa na watu wakimbia mbele ya magari ya vita?

J: Ikiwa wanajeshi wangekimbia mbele ya magari ya vita ya haraka, na wangekuwa na shida kupata nafasi, hiyo ingeonyesha kwamba wanajeshi walizingatiwa kama wanaoweza kutupwa. Ingawa hatujui nyakati zote ambazo viongozi wa Israeli walifanya hivi, Absalomu katika 2 Sam 15:1 na Adonia katika 1 Fal 1:5 walifanya hivi.

S: Katika 1 Sam 9:1, baba ya Sauli alikuwa Kishi, lakini baba ya Kishi alikuwa Abieli vipi, wakati 1 Nya 8:33 inasema Neri alikuwa baba ya Kishi?

J: Kwanza kile ambacho si jibu, kisha jibu.

Labda si jibu: Wakati mwingine mtu katika Biblia alikuwa na majina mengi. Hata hivyo, hii ingekuwa kawaida zaidi ikiwa lugha nyingi zilihusika, au mara kwa mara ikiwa Mungu aliwapatia majina mapya, kama vile Abramu/Ibrahimu, Sarai/Sara, Yakobo/Israeli, au Simoni/Petro. Hakuna ishara ya sababu ya majina mengi hapa.

Jibu rahisi zaidi ni kwamba katika Kiebrania, “baba” inaweza kumaanisha “babu” na “mwana” inaweza kumaanisha “kizazi”. Kwa hivyo Neri angeweza kuwa baba ya Kishi, na Abieli angeweza kuwa babu, au labda kinyume chake.

S: Katika 1 Sam 9:7-9, kwa nini watu kwa kawaida wangeleta zawadi kwa mtu wa Mungu?

J: Wanaomba msaada wake, na kwa hivyo walidhani wanapaswa kumlipa mtu wa Mungu, au mwaguzi, (ro’eh kwa Kiebrania) kwa huduma zake. Zawadi ndogo pia ilitolewa katika 1 Fal 14:3 (mikate kumi ya mkate); Amo 7:12 (mkate kwa ujumla) au zawadi kubwa katika 2 Fal 8:8-9 (kila aina ya vitu vizuri kutoka Dameski). Nabii angeweza kukataa zawadi, kama Elisha alivyofanya katika 2 Fal 5:15-16. Hata hivyo wakati mwingine manabii na makuhani walikuwa na tamaa ya faida (Yer 6:13; 8:10); walipokea hazina (Eze 22:25) au walitabiri tofauti kulingana na watakavyopata zawadi au la (Mik 3:5,11).

   Samweli na mtumishi wake walikuwa na fedha badala ya sarafu, kwa sababu sarafu hazikuvumbuliwa hadi karne ya saba K.K.. Robo ya shekeli ya fedha ingekuwa gramu tatu.

S: Katika 1 Sam 9:12,18, Sauli hakumtambua mtu maarufu kama Samweli vipi?

J: Kumbuka, hii ni katika siku kabla ya picha, TV, na mitambo ya uchapishaji. Sauli na mtumishi wake walikuwa wakimjua Samweli, kulingana na 1 Samweli 9:6-8. Hata hivyo, hawakuwahi kukutana naye hapo awali, kwa hivyo hawakuwahi kuona uso wake, na si jambo la kutarajiwa kwamba wangemmtambua.

   Kutoweza kumtambua kwa uso hakumaanishi “hakujua hata habari za Samweli”.

S: Katika 1 Sam 9:15-17, je, unafikiri Mungu alichagua chaguo bora zaidi kwa mfalme, au aina ya mfalme ambao watu wangetaka?

J: Sauli hakuwa na uzoefu kama mfalme, lakini kwa upande mwingine alikuwa mnyenyekevu, akijisikia hana thamani ya heshima hiyo. Sauli alianza vizuri, na alipigana na Waamoni na Wafilisti, lakini Sauli alikuwa na upungufu mkubwa wa njia nyingi. Baadhi ya tabia zake za baadaye zingeweza kuelezwa na kujaribu kufidia hali ya chini ya thamani yake mwenyewe au “ugonjwa wa mwongo”. Ikiwa watu walikuwa na msisitizo wa kupata mfalme, na kupata mfalme “mwenye mwonekano wa kifalme”, Mungu aliwapa walichoomba, walichofikiri wanataka, na walichostahili. Bila shaka vita vya wenyewe kwa wenyewe baada ya Sauli kufariki havikuwa matokeo mazuri sana ya hili. Lakini kwa muda mfupi, Waisraeli walijua walihitaji mtu wa kuwaongoza ushindi dhidi ya Wafilisti na Sauli alikuwa akifanikisha hilo.

   Lakini kadri Sauli alivyokuwa mfalme, nguvu iliporomoka tabia yake kidogo kidogo. Ukaidi wa Sauli na mtazamo wake wa juu wa hekima yake ulimfanya afanye makosa. Alitangaza mfungo wakati walikuwa wakipigana, hakusubiri Samweli, na hakuua Waamaleki kama alivyotakiwa.

   Jambo lingine ni kwamba makabila mawili makubwa zaidi, Efraimu na Yuda wangeweza kuwa washindani. Kuchagua mfalme kutoka katika moja ya makabila hayo mawili kungeweza kumkasirisha nyingine. Hata hivyo, mfalme wa mwisho angetoka kabila la Yuda kulingana na Mwa 49:10, na Sauli alikuwa wa Benyamini.

S: Katika 1 Sam 9:15-27, je, kuna mifano gani ya nyakati za hivi karibuni ambapo nguvu au utajiri hufisadi?

J: Mtawala wa Kirumi Nero hakuwa mtawala mbaya sana kwa miaka yake ya kwanza machache. Sulemani alianza kama mfalme mzuri sana, kabla ya kupata utajiri wote na wake wengi wa kigeni. Bill Gates alianzisha biashara yake kutengeneza programu nzuri, na hata alianzisha mfuko wa kutoa mengi ya fedha zake kwa hisani. (Jinsi baadhi ya michango ya Mfuko wa Gates ilivyo ya manufaa ni suala jingine ambalo hatutaizingatia hapa.) Alionekana kuwa na ndoa ya furaha, na aliheshimiwa sana, angalau kabla ya kisiwa cha Epstein. Nilisoma habari za mtu mzuri aliyekuwa akienda kanisani ambaye alishinda kubwa katika bahati nasibu. Kwa uaminifu alitoa sehemu kubwa ya fedha hizo kwa kanisa lake na alitenga fedha za masomo kwa watoto wake. Lakini kadri wakati ulivyopita, alienda kwenye baa zaidi, na klabu za kipichi, na aliibiwa mara kadhaa. Mwishowe, alisema kwamba ingekuwa bora kwake ikiwa hawangeshinda bahati nasibu hapo awali.

   Watu wanaweza kuanza kwa uaminifu, fadhila na kujali wengine, kisha fursa ya ajabu inatua miguuni mwao. Wao wenyewe wangeweza kutojua hata kidogo jinsi mafanikio yao yatakavyomdhoofisha tabia yao.

   Kwa hivyo inaonekana rahisi sana kwa mtu mwaminifu wa kiasi na mwenye maadili kuibiwa tabia yake yote kabisa na mafanikio makubwa. Suluhisho moja ni kukaa karibu na Mungu katika sala, kukaa karibu na Neno Lake, na kukaa karibu katika ushirika na waamini wengine.

S: Katika 1 Sam 9:15-17, je, unafikiri Mungu mara nyingi huwapa watu wanachotaka leo?

J: Wakati watu, hasa waamini hawatafurahi isipokuwa wapate kitu fulani, wakati mwingine Mungu angeweza kuwapa hata kama itageuka kuwa si bora kwao. Kuwa makini ikiwa unamwomba Mungu kitu kwa mtazamo kwamba Mungu si mkarimu, au sitafurahi isipokuwa nipate kitu hicho maalum.

S: Katika 1 Sam 9:21, je, Sauli alikuwa na unyenyekevu wa uongo tu kusema kwamba alikuwa wa ukoo mdogo zaidi wa kabila dogo zaidi la Israeli?

J: Sauli alikuwa wa kabila dogo zaidi, Benyamini. Hatuwezi kuthibitisha kama alikuwa wa ukoo mdogo zaidi au la. Sauli alikuwa wa kijiji...

S: Katika 1 Sam 9:21-22, kwa nini Samweli hakujibu swali la Sauli wakati ule?

J: Samweli hakutaka kujibu swali la Sauli wakati ule, lakini angejibu kwa wakati wake mzuri. Kumwambia mtu kwamba atakuwa mfalme, wakati hawakuwa na wazo lolote la hili hapo awali, ingekuwa hatua kubwa sana. Kwa hivyo Samweli alitoa dokezo la wasiwasi sana katika 1 Samweli 9:20, na alimtendea Sauli kwa heshima maalum, kwa sababu ya ajabu. Baada tu ya Sauli kujua kwamba kulikuwa na kitu maalum cha kufunuliwa ndipo Samweli hatimaye alijibu swali la Sauli siku iliyofuata.

S: Katika 1 Sam 10:1, Samweli alimtia mafuta Sauli kuwa mfalme kwa siri, au Sauli alitangazwa mfalme hadharani katika 1 Sam 10:17-24?

J: Vyote viwili ni sahihi. Kuna mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

Kutia mafuta kwa siri kulifanyika katika 1 Samweli 10:1.

Utangazaji hadharani na kukubalika kama mfalme kulifanyika katika 1 Samweli 10:17-24. Kinachokosekana katika aya hii ni kutajwa kwa Sauli kutia mafuta, kama wafalme walivyotakiwa. Hii ni kwa sababu alikuwa tayari amewekwa mafuta kwa siri katika 1 Samweli 10:1.

Mfano huo ulifanyika kwa Sauli na Daudi wote wawili kuwa wafalme.

            Sauli   Daudi

Kutia mafuta kwa siri           1 Sam 10:1    1 Sam 16:13

Kujazwa na Roho     1 Sam 10:5-12          1 Sam 16:13

Utangazaji hadharani           1 Sam 10:19-24        1 Sam 16:13

Roho ya Mungu inawezekana kuondoka  1 Sam 15:14 Zab 51:11

Leo, kwa ujumla ni vizuri kwanza kuzungumza na mtu kwa siri kabla ya kwenda na kuiambia dunia kwamba watajaza jukumu.

S: Katika 1 Sam 10:1, je, Sauli alichaguliwa kwa kura, alichaguliwa na watu katika 1 Sam 8:19, au alichaguliwa na Mungu katika 1 Sam 9:17; 10:24?

J: Yote yaliyo hapo juu ni ya kweli. Kimsingi, Mungu alichagua Sauli. Kupiga kura ilikuwa tu njia ya kuonyesha chaguo la Mungu. Mara hii ilipofanywa, watu wote walikubaliana, na isipokuwa chache zilizoandikwa katika 1 Samweli 10:27.

S: Katika 1 Sam 10:1-7, kwa nini Mungu alimpa Sauli ishara hizi?

J: Sauli angeweza kukuta vigumu kuamini kwamba alikuwa mfalme kwa ghafla hivyo. Maandiko hayasemi kwamba Sauli hakuamini, lakini ishara hizi zingekuwa uthibitisho wa imani yake.

S: Katika 1 Sam 10:1–12:25, je, tunaona chochote katika tabia ya Sauli ambacho kilikuwa dalili kwamba baadaye angezingirwa na roho mbaya na kutaka kumuua Daudi?

J: Hatuoni chochote kabisa. Kutoka mtazamo wa Sauli, alikuwa “mfalme wa bahati mbaya”, aliyekuwa akitafuta punda na akakuta taji. Wakati mwingine watu wanaokutana ghafla na mazingira mazuri hawathamini baraka yao, lakini hilo haikuwa tatizo la Sauli. Alikuwa na tatizo tofauti katika mwelekeo wake wa tabia: wakati Mungu alipomchagua dhidi yake kama mfalme, na kumteua Daudi baada yake, Sauli alitaka kushikilia ukweli wake wa ufalme ijapokuwa alijua kwamba Mungu hakutaka aendelee kushikilia.

   Sauli mwana wa Kishi alikuwa mmoja wa watu wenye utata mkubwa zaidi katika maandiko. Katika upande mzuri alikuwa jasiri, mkarimu, na (mara nyingi) mwenye nia ya kumtii Mungu. Sauli alikuwa wa haraka ambayo ilisababisha mafanikio katika 1 Samweli 11:7-8, na maafa katika 1 Samweli 13:8-13. Katika upande mbaya alikuwa na wasiwasi, mwenye mabadiliko ya hisia, mkatili, na katika uasi dhidi ya Mungu kwa kuchagua mtu mwingine kama mfalme. Lakini ikiwa una sifa nyingi nzuri na za kimungu, lakini bado wewe ni mwasi dhidi ya Mungu, basi wewe ni mwasi dhidi ya Mungu.

S: Katika 1 Sam 10:5; 18:6, vyombo hivi ni nini?

J: Nebeli na kinnori zilikuwa vyombo vya nyuzi. Pia zinatajwa katika 1 Nya 13:8; 15:20-21; Zab 33:2; 43:4. Nebeli ni aina ya zeze, na kinnori labda ilikuwa kama gitaa. Zeze za wakati huo zilikuwa na nyuzi tatu hadi kumi na mbili, na kinubi kilikuwa na nyuzi kumi hadi ishirini. Tofi ilikuwa ngoma ya mkono, kama ile Miriamu aliyoicheza katika Kut 15:20. Ngoma za mkono wakati huo hazikuwa na diski ndogo za chuma au pete.

   Kiti cha udongo kilipatikana huko Ashdodi katika Karne ya kumi K.K., chenye picha za mpigaji ngoma ya mkono, mpiga filimbi, mpiga zeze, na wanamuziki wawili wengine.

S: Katika 1 Sam 10:11,12, kwa nini Sauli alitabiri, kwa kuwa Sauli baadaye aligeuka kuwa mwovu?

J: Kutolewa kwa Roho, na kutolewa kwa unabii kulikuwa tofauti katika nyakati za Agano la Kale kuliko nyakati za Agano Jipya. Roho Mtakatifu angeweza kumwacha mwamini asiyetii wa Agano la Kale, kama Alivyomwacha Samsoni katika Amu 16:20. Daudi alihangaika kwamba Roho Mtakatifu angeweza kumwacha katika Zab 51:11.

   Neno “Je, Sauli yuko miongoni mwa manabii?” linamaanisha “Alitenda kama nabii miongoni mwao” kulingana na Maelezo ya Maarifa ya Biblia: Agano la Kale uk.441.

S: Katika 1 Sam 10:16, kwa nini Sauli hakumwambia mjomba wake kwamba aliwekwa mafuta kuwa mfalme?

J: Maandiko hayasemi, lakini tunaweza kukisia sababu kadhaa.

1. Sauli labda alidhani mjomba wake hatamwamini.

2. Labda Sauli mwenyewe hakujua jinsi ya kuelewa kitendo cha Samweli. Baada ya yote, wakati huu haukuwa na uthibitisho kwamba Israeli yote ingekubali Sauli kama mfalme.

S: Katika 1 Sam 10:20-24, kwa nini Sauli alikuwa akijificha miongoni mwa mizigo / vifaa?

J: Ni ya kuchekesha kwamba Sauli awali alikuwa akitafuta punda waliopotea na akakuta taji. Sasa watu walikuwa wakimtafuta mfalme wao “aliyepotea” na wakamkuta kijana mwenye aibu. Maisha yake yote alikuwa wa kawaida na asiyeonekana. Hata aliishi katika mji unaoitwa Gibeah, ambao unamaanisha tu “kilima”. Lakini sasa alikuwa anazingatiwa zaidi kuliko mtu yeyote katika Israeli.

   Sauli angeweza kujificha kwa unyenyekevu au hofu ya kuwekwa mbele ya kila mtu. Labda Sauli alisikia kwamba hakustahili kuwa mfalme machoni pake mwenyewe (1 Samweli 9:21), au machoni pa wengine wenye wivu. Pia, ikiwa ilionekana kwamba Sauli hakutamani kuwa mfalme, basi hakuna mtu angeweza kumshutumu kwa kulazimisha ufalme wake juu ya wengine. Ingeweza pia kuwa kwamba alitaka muda zaidi wa kufikiria kama alikuwa anataka kweli kuwa mfalme wa watu au la. Pia, Sauli alijua, kama Waisraeli wengine, kwamba Samweli alisema ilikuwa ni kosa kuomba mfalme. Hatimaye, ikiwa Wafilisti wanakaribia kushinda nchi, je, unataka kuwa mfalme ambaye yuko katikati ya kupinga?

   Kwa njia, Sauli hakuwa mchanga sana alipokuwa mfalme, kwani alikuwa na mwana mkubwa, Yonathani, katika 1 Samweli 13:2.

S: Katika 1 Sam 10:27–11:1, je, tuna ushahidi mwingine wowote kuhusu Nahashi Mwaamoni kutaka kung’oa macho ya watu?

J: Ndiyo, Josephus anataja desturi ya Nahashi katika Antiquities of the Jews 6.5.1. Gombo la Bahari ya Chumvi 4Q51 (=4QSam(a)) pia linasema kwamba Nahashi alikuwa tayari ameng’oa macho ya Wagadi na Warubeni.

S: Katika 1 Sam 11:1-7, kwa nini Sauli angeweza kuwa na wasiwasi maalum kuhusu Yabesh-Gileadi?

J: Inawezekana kwamba sehemu ya ukoo wa Sauli ilitoka huko. Katika Waamuzi 19-21, wakati Wabenyamini walipoharibiwa katika vita vya wenyewe kwa wenyewe na makabila mengine ya Waisraeli, waliobaki walikuwa ni Wabenyamini 600 tu. Makabila mengine yalikuwa yamepiga marufuku wanawake wao kuolewa na Wabenyamini, lakini mji wa Yabesh-Gileadi, ambao haukutuma askari wowote kupigana na Wabenyamini, haukufanya hivyo. Kwa hiyo walitwaa mabikira 400 kutoka Yabesh-Gileadi na kuwapa Wabenyamini kuwa wake zao. Kwa hiyo inawezekana sana kwamba mmoja au zaidi ya mababu wa Sauli walitoka Yabesh-Gileadi.

   Baada ya Sauli na Yonathani kuuawa, wanaume wa Yabesh-Gileadi walikuja kwa siri na kuchukua miili yao kuizika.

S: Katika 1 Sam 11:5, kwa nini wanaume wa mji wa Gibea walikuwa wakilia wakati wajumbe kutoka Yabesh-Gileadi walifika?

J: Inaweza kuwa ni mchanganyiko wa hali inayokaribia ya wanaume wa Yabesh-Gileadi, aibu ya Waisraeli kutokuwa na nguvu ya kuzuia jambo hili lisiwe, au wasiwasi kwamba lingeweza kuwapata wao baadaye. Lakini hakuna ishara yoyote kwamba walikuwa na tumaini lolote kwamba mtu kutoka mji wao, Sauli, angeweza au angeweza kufanya chochote kuhusu hilo.

   Kweli walikosea!

S: Katika 1 Sam 11:8, je, nambari katika jeshi zilikuwa kubwa sana, na je, mgawanyiko wa Yuda na Israeli ulikuwa wa zamani mno, kama Mwongozo wa Asimov wa Biblia uk.278 unavyodai?

J: Hapana. Kweli idadi ya Waisraeli kuanzia wakati wa Kutoka mpaka wakati wa Daudi ilikuwa ya kawaida kabisa, na kupanda chini kidogo. Nambari hii ni ndogo zaidi kuliko sensa baada ya Kutoka. Hata hivyo, 1 Samweli 11:8 haikusema kwamba Sauli alifaulu kuandikisha kila mwanaume mwenye nguvu.

   Pia, ingawa haikuwa ya zamani mno kwa sababu makabila yalikuwa na kiwango cha uhuru kutoka kwa kila mmoja, kumbuka kwamba 1 na 2 Samweli viliandikwa baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya Yuda na makabila ya kaskazini wakati Daudi alipigana na mwana wa Sauli.

   Pia, ni jambo la kutatanisha sana kwamba neno la Kiebrania 'elep linamaanisha 1,000 katika baadhi ya maeneo, "ukoo" katika maeneo mengine, na katika maeneo mengine hatufahamu la kwanza la hayo mawili linakusudiwa.

S: Katika 1 Sam 11:10, je, watu wa Yabesh-Gileadi walidanganya Waamoni?

J: Walisema ukweli uliopotoka. Maneno yao, kwa kweli, yalikuwa sahihi. Hata hivyo, walipotosha katika nia yao. Hebu tuangalie hili kwanza kutoka mtazamo wa Waamoni, kisha mtazamo wa Wagileadi, na kisha kilichowasilishwa.

   Waamoni walifahamu kinachofanywa na Wagileadi na hata walikubaliana kuwapa siku saba kuomba msaada katika mstari wa 3. Waamoni walikuwa na uhakika mkubwa wa jeshi lao na kutokuwa na utaratibu wa Waisraeli kiasi kwamba waliwaambia Wagileadi siku saba hizo. Kwa kufanya hivyo, Waamoni walidhani wangekuwa watumishi wao bila kulazimika kupigana.

   Wagileadi walisema wangetoka nje kesho, wakitumainia kwamba wangeweza kumwamini Sauli, lakini wakijua siku zao saba zilikwisha. Waamoni walitaka kung'oa macho yao ya kulia, na Wagileadi kwa mzaha waliwaambia wanaweza kufanya "lolote ambalo macho yao yanaona linafaa kufanywa".

   Waliwasilisha kwamba wangetoka nje na Maelezo ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 uk.637 na Maswali 735 ya Biblia Yanayosumbua Yaliyojibiwa uk.104 yanasema kwamba neno hili la Kiebrania lina maana pana, kama vile "kutoka nje" kwa Kiingereza. Linaweza kumaanisha "kushambulia" pamoja na "kujisalimisha".

S: Katika 1 Sam 11:12-15, je, Sauli alikuwa na haki ya kutowauwa wale waliozungumza dhidi yake katika 1 Sam 10:27?

J: Ukitazama nyuma, ilionekana kuwa chaguo la busara kuwasamehe. Hawakusikika tena, hakukuwa na mazungumzo zaidi ya kupinga Sauli, na ugomvi ulipungua. Inahitaji hekima kujua wakati wa kusimama kupigana.

   Kwa upande mwingine, baadaye maishani mwake Sauli alionekana kuwa na kisasi sana dhidi ya Daudi, na Yonathani, pengine akikumbuka hali hii, alimkemea baba yake kwa hiyo katika 1 Samweli 19:4-7.

S: Katika 1 Sam 12:3, hii inasema nini kuhusu maisha ya Samweli mwishoni?

J: Samweli angeweza kusimama mbele ya watu wote bila aibu, kwa sababu ya jinsi alivyoishi na kwamba hakutumia vibaya nafasi yake au kuwanyang'anya wengine vinginevyo. Samweli hakuwa mkamilifu; tazama watoto wake waovu ambao Samweli alitaka wamfuate kwa mfano. Lakini Samweli angeweza kutazama nyuma maishani mwake, na kuwaacha wengine wachunguze maisha yake, na kuhisi bila aibu. Tunatamani kufanya vivyo hivyo.

S: Katika 1 Sam 12:3, jinsi gani rushwa inaweza kufunga macho ya mtu?

J: Picha hii ya maneno inafaa sana. Mtu anaweza kuchagua kutochunguza, kudanganya kutojua, au kuacha kabisa kujali kuwa wa haki kwa wengine wakati moyo wake unaharibika na rushwa. Moyo mbaya unaweza kusababisha macho ya mtu yasione.

S: Katika 1 Sam 12:3-5, suala kuu gani Samweli alipuuza?

J: Samweli alitaka kuonyesha wazi kwamba alikuwa mwaminifu na hakutumia vibaya nafasi yake kwa udhalimu. Samweli alimaanisha kwamba kama vile watu waliweza kumwamini zamani, wangeweza kuamini utabiri wa Mungu wa siku zijazo kupitia kwake. Pia, mfano wa Samweli ulikuwa mmoja ambao viongozi na wafalme wa siku zijazo wangepaswa kufuata. Lakini Samweli alipuuza sababu ya watu kuomba mfalme. Walikuwa na wasiwasi kuhusu watoto wa Samweli waovu, na uaminifu wa Samweli ulikuwa unachanganya.

S: Katika 1 Sam 12:11, ni nani Bedani?

J: Maandishi ya Kiebrania yanasoma Bedani, ilhali Septuaginta na Kishriamu vinasoma Baraki.

   X Bedani angeweza kuwa mtu ambaye hakuandikwa kuwa mwamuzi mahali pengine. (1 Mambo ya Nyakati 7:17 inamtaja Bedani wa Manase.) Hata hivyo, ingawa hakuna kitu katika maandiko kinachozuia hili, mtazamo huu hauwezekani sana. Maandishi ya 1 Samweli yana makosa ya uandishi zaidi kuliko vitabu vingi vya Agano la Kale, na inawezekana kwamba hii ni kosa la uandishi. Pia ingekuwa ya ajabu kidogo kwa Samweli kuwakumbusha watu kuhusu mwamuzi asiyejulikana ambaye hawakuwahi kusikia habari zake, kwa hiyo watu labda walimjua mtu aliyetajwa hapa. Kama mtu alikuwa maarufu vya kutosha kwa watu wote kumkumbuka, ingewezekana angetajwa katika historia katika kitabu cha Waamuzi.

   Baraki katika Waamuzi 4-5 alikuwa mwamuzi aliyekusudiwa hapa. Maelezo ya Biblia ya Wafafanuzi juz.3 na Maelezo ya Biblia ya Mwamini uk.304 yanashikilia mtazamo huu. Tazama Maelezo ya Maarifa ya Biblia: Agano la Kale uk.443 kwa maelezo zaidi kuhusu mitazamo miwili ya kwanza.

   Abdoni katika Waamuzi 12:13-15 na 1 Mambo ya Nyakati 9:26 ndiye aliyekusudiwa hapa. Msomaji mmoja wa msaada alituma hili: "Mabadiliko ya kawaida yaliyoitwa Mabadiliko ya Kikanaani yangehesabu mabadiliko kutoka Abdoni hadi Bedani katika maandishi. Tazama Merrill F. Unger, Kamusi Mpya ya Biblia ya Unger uk.3 na 152. Kumbuka kuhusu Abdoni kuwa Mbenyamini ni muhimu kwa kuwa Samweli anatengeneza ulinganisho hapa kati ya mfalme mpya Sauli na waamuzi. Kwa kufanya hivyo, inatarajiwa kwamba Sauli angekutana au kuzidi mafanikio ya waamuzi, lakini kwa huzuni anashindwa." Kikamusi cha Strong pia kinasema kwamba Bedani labda kimefupishwa kwa Abdoni.

S: Katika 1 Sam 12:13-15, Mungu anasema nini hapa kuhusu chaguo lao la mfalme?

J: Ingawa walikuwa makosa kuomba mfalme sasa, na Israeli angeomboleza baadaye, kilichofanyika kilifanyika. Kuendelea, wakimtii Mungu, Mungu bado atawabariki na kuwapa wafalme wazuri.

S: Katika 1 Sam 12:17-19, kwa nini watu wangeogopa mvua wakati wa mavuno ya ngano?

J: Haikuwa kawaida kunyesha mvua wakati wa mavuno. Wakati palikuwa na radi na mvua, ingekuwa vigumu kuvuna, baadhi ya ngano ingeanguka, na ngano iliyolowa ambayo haikusushwa haraka ingeoza.

S: Katika 1 Sam 12:23, je, ni dhambi kutomwombea mtu?

J: Pointi mbili za kuzingatia katika jibu.

   Ndiyo, ni dhambi kutomwombea mtu ambaye unapaswa kumwombea.

   Hata hivyo, kulikuwa na baadhi ya matukio ambapo Mungu alimwamrisha Yeremia asimwombee Waisraeli wasio watiifu.

S: Katika 1 Sam 13:1, Sauli alianza kutawala lini na alikuwa mfalme kwa muda gani?

J: Kiebrania kinasema, "Sauli alikuwa na miaka ... alipokuwa mfalme; na alitawala miaka ... miwili juu ya Israeli." Sauli kweli alitawala kwa miaka 40 kulingana na Matendo 13:21 na Yosefu katika Mambo ya Kale ya Wayahudi kitabu cha 6, 378 14:9. Lakini miaka miwili hapa inaweza kuwa kipindi ambacho Sauli alikuwa mfalme kabla ya matukio katika 1 Samweli 13:1.

   Tunaweza kukubaliana kwamba herufi fulani zilitoweka hapa. Vitabu vya marejeo vya Kikristo vya kihafidhina Ensaiklopedia ya Matatizo ya Biblia uk.171-172 na Wakati Wakosoaji Waulizapo uk.159 vinasema vivyo hivyo. NASB 2020 na kumbuka ya NIV zinasema "thelathini" iko katika tafsiri kwa sababu maandishi machache ya marehemu ya Septuaginta yana "thelathini". Maandishi ya Masorete tunayoyana yanasema "... Sauli alikuwa na miaka ... [moja]". Katika 1 Samweli 13:3 inaonyesha kwamba Sauli alikuwa na mwana mzima, Yonathani, ambayo inafanya Sauli kuwa na umri wa mwaka mmoja kuonekana haiwezekani! Kweli, mwana na mrithi wa Sauli Ishbosheti alikuwa na miaka arobaini alipokuwa mfalme, na hatajwi kati ya wana wa Sauli katika 1 Samweli 14:49.

S: Katika 1 Sam 13:2, je, msemo "katika hema lake" unamaanisha Waisraeli bado walikuwa watu wa kuhamahama?

J: Linatupa dalili kwamba Waisraeli wengi walikuwa watu wa kuhamahama. Labda wengi wa Waisraeli hawakuishi katika miji yenye kuta. Leo watu wengi wa kuhamahama wanapendelea hema kuliko nyumba. Hema pia ni rahisi zaidi kuhamia wakati kondoo na ng'ombe wanahamishwa kati ya msimu wa mvua na msimu wa kiangazi.

   Wakati wa Rehoboamu watu wengi hawakuwa watu wa kuhamahama, na wakati ufalme wa kaskazini uliacha kumhudumia Rehoboamu, 1 Wafalme 12:16 unasema, "Kwa hiyo Israeli walirudi kwenye mahema yao."

S: Katika 1 Sam 13:5, jinsi gani kulikuwa na magari ya vita 30,000 na wapiganaji wa magari 6,000 tu?

J: 30,000 ni nambari kubwa sana ya magari ya vita. Hii ilikuwa ni kosa la mwandishi katika Kiebrania. Septuaginta ya Kigiriki inasema magari ya vita 3,000. Wafilisti walitumia magari ya vita yenye watu wawili.

S: Katika 1 Sam 13:8-10, kwa nini Samweli alichelewa baada ya wakati uliowekwa, na hii ilimaanisha nini kwa Sauli?

J: Miaka michache iliyopita Samweli alimwambia Sauli asubiri siku saba katika 1 Samweli 10:8. Hatujui kwa nini Samweli alichagua kuchelewa. Bila shaka haikuwa ni kusahau kabla ya vita vikubwa kama hivyo. Labda Samweli alikuwa mgonjwa, au Samweli alicheleweshwa na hali fulani. Wazo lingine ni kwamba Mungu alitaka Samweli achelewe makusudi kuona Sauli angefanya nini. Matokeo ya kushindwa yalikuwa makubwa, kwani Wafilisti huko Mikmashi walikuwa ni maili tano tu kutoka Gibea, mji mkuu.

   Sauli alitamani sana neema ya Bwana kabla ya kupigana, na angetumia njia yoyote kuipata. Sauli kutaka dhabihu maalum haikuwa dhambi, kama vile Daudi alifanya katika 2 Samweli 24:25 na Solomoni katika 1 Wafalme 8:62-64. Lakini kama Daudi na Solomoni wangefanya dhabihu sahihi, na kuhani mkuu, si kama Sauli alivyotokwambia amri wazi ya kumngojea Samweli.

   Hii ni mtihani wa kile ambacho Sauli alitegemea hatimaye: alichokiona au alichoamini. Kama ushindi ulikuwa juu ya Sauli, aliona angeweza kushughulikia yeye mwenyewe kwa nguvu zake. Hata hivyo, kama watu waliendelea kuondoka, basi ushindi ungetoka nje ya uwezo wake, kwa hiyo jambo wazi la kufanya lilikuwa kushambulia kabla ya askari wengi zaidi hawajatoka. Kwa upande mwingine, Mungu angeweza kuwawezesha Waisraeli kushinda Wafilisti hata kwa wanaume wachache kuliko hawa, pamoja na umeme, Mungu kuwatia woga Wafilisti, au tetemeko la ardhi kama Mungu alivyofanya katika 1 Samweli 14:15. Kama ushindi ulikuwa juu ya Sauli, alihitaji kweli kutoa dhabihu na kushambulia sasa. Kama ushindi ulikuwa juu ya Mungu, basi Sauli angeweza tu kupumzika na kutii. Sauli angetumainia nini?

S: Katika 1 Sam 13:13, Sauli alipoteza nini hapa?

J: Hii haimaanishi kwamba Sauli asingekuwa tena mfalme. Badala yake, inamaanisha kwamba kiti cha enzi kingeondolewa kwa wazao wake, katika kesi hii mwana wake Ishbosheti. Sauli alitangazwa kuwa si mfalme wa halali baada ya kosa lake la pili, kuwasamehe mfalme wa Waamaleki na nyara katika 1 Samweli 15:22-23.

S: Katika 1 Sam 13:13, jinsi gani Sauli aliondolewa nasaba yake kutawala milele, kwa kuwa kiti cha enzi kilihusishwa na Yuda katika Mwa 49:10?

J: Ingawa Mungu anaweza kutoa ahadi za masharti kwa watu, Mungu hata hakutoa ahadi ya masharti kwa Sauli hapa. Mungu alimjulisha Sauli alichopoteza kwa uasi wake.

   Kumbuka kwamba Samweli aliposema kwamba ufalme wa Sauli ungeendelea "kama" alikuwa ametii, Mungu anashiriki kupitia Samweli "maarifa ya kimeta" au "maarifa ya nadharia" hapa. Hii si itakayotokea, bali ni kingetokea kama Sauli angefanya hali tofauti.

   Mwanzo 49:10 inaonyesha kwamba uasi wa Sauli haukuwa mshangao kwa Mungu. Mungu alikuwa amepanga tayari Sauli kuchagua kwa uhuru kutokutii, na uchaguzi wa baadaye wa Daudi.

S: Katika 1 Sam 13:14, jinsi gani Daudi angeweza kuwa mtu anayefuata moyo wa Mungu, kwa kuwa Daudi baadaye alifanya dhambi nzito sana?

J: Mwongozo wa Leo wa Kutatua Matatizo ya Biblia uk.54 unajibu hili vizuri. "Uongo wa Daudi, vita, na uzinzi vimeandikwa kwa usahihi sawa na utauwa wake na ushindi wake. Alikuwa mtu anayefuata moyo wa Mungu, si kwa sababu hakuwahi kutenda dhambi, bali kwa sababu, akiisha kutenda dhambi, aliomba msamaha." Daudi alifuata Mungu kwa uaminifu isipokuwa hali ya Uriya Mhiti kulingana na 1 Wafalme 15:5.

S: Katika 1 Sam 13:21, je, "pimu" imetafsiriwa kama theluthi mbili ya shekeli?

J: Hadi karne hii, neno la Kiebrania hapa pimu halikujulikana mahali pengine. Hata hivyo, Kamusi ya Kimataifa ya Biblia uk.1063 inasema kwamba uchimbaji wa hivi karibuni wa kiakiolojia umegundua uzito uliowekwa alama kama "pimu" ambao ni 2/3 ya shekeli. Pimu lilikuwa neno ambalo hakuna aliyejua maana yake kwa kipindi cha miaka 2,000, lakini herufi zilitafsiriwa kwa usahihi.

S: Katika 1 Sam 13:22, kwa nini askari wa Kiisraeli hawakuwa na panga wala mikuki, kwa kuwa walipaswa kuwa na silaha ili kushinda Waamoni katika 1 Sam 11:11?

J: Sauli na Yonathani walikuwa na upanga na mkuki katika 1 Samweli 13:22, na Yonathani hata alikuwa na silaha katika 1 Samweli 14:6. Hata hivyo, askari wengi sana hawakuwa na upanga au mkuki, hasa upanga na mikuki ya chuma. Wakati Sauli aliposonga mbele kushambulia Wafilisti katika 1 Samweli 13:15 alichukua wanaume 600 tu. Wafilisti walikuwa na sera ya kuwapokonya silaha Waisraeli kulingana na 1 Samweli 13:19. Lakini jeshi la kale lingeweza kuwa na silaha nyingi bila kuwa na panga au mikuki. Visu vya upanga vinaundwa kabisa kwa chuma, na mikuki yote ina ncha za chuma. Hoja ya 1 Samweli 13:22 ni kwamba hawakuwa na aina hizo za silaha za chuma, kwa sababu Wafilisti walikuwa na ukiritimba wa utengenezaji wa chuma. Kama Waisraeli walikuwa na panga au mikuki yoyote kabla, Wafilisti wangetaka kuitwaa ili kuweka maasi yoyote ya Waisraeli yasiwe na ufanisi. Waisraeli bado wangeweza kuwa na vitu vya chuma vya kilimo, lakini katika vita wangekuwa katika hasara kubwa.

   Hata hivyo, Waisraeli hawakuwa bila ulinzi, na walishinda Waamoni katika 11:11. Bado walikuwa na silaha nyingine, kama vile:

   Shoka (1 Samweli 13:20) (Shoka za vita zilikuwa moja ya silaha zinazopendelewa na Wafranka na Wavikingsi) Hizo zinahitajika kwenye shamba, kwa hivyo Wafilisti waliziruhusu.

   Ncha za chuma zilizochongwa kwenye zana za shamba kama vile mundu, uma, na jembe. (1 Samweli 13:20-21) (Katika Zama za Kati, mundu wa pamoja ulikuwa silaha yenye ufanisi dhidi ya wapanda farasi wenye silaha katika Maasi ya Husiti.)

   Visu na udaga (Waamuzi 3:16) (Panga fupi, si ndefu, zilikuwa silaha zinazopendelewa na askari wa Kirumi wa baadaye kwa mapigano ya karibu.)

   Kombeo (Waamuzi 20:13; 1 Samweli 17:50)

   Mikongojo yenye ncha za chuma (Waamuzi 3:31; 1 Samweli 13:21) Mikongojo ingeweza kuwa na urefu wa futi 7-10.

   Labda nyundo (Waamuzi 4:21)

   Labda vijiti mbalimbali na nguzo za mbao zilizochongwa.

   Waisraeli wachache zaidi ya Yonathani bado walitumia upinde na mishale.

   Kwa muhtasari, Waisraeli labda walikuwa na wingi wa silaha na zana za shamba, lakini walichokosekana nacho kilikuwa mikuki, panga, na silaha nyingine za chuma isipokuwa hizo.

S: Katika 1 Sam 14:1, kwa nini Yonathani aliamua kushambulia ngome ya Wafilisti hapa?

J: Sauli, baba yake, hakufanya chochote. Yonathani alianzisha mgongano na kutazamia Mungu kutoa ushindi. Kama itafanikiwa inaweza kuwafariji Waisraeli na kuwavunja moyo Wafilisti. Wakati mwingine tunagandamizwa na hofu, au tunajaribu kutoa ushindi wetu wenyewe, wakati tunapaswa kuangalia Mungu atoe ushindi.

   Ushambuliaji wa Yonathani ulikuwa siri, na hakuomba ruhusa ya Sauli, kuhani Ahiya au mtu mwingine yeyote kwenda. Gideoni alipigana na Wamidiani na wanaume wachache tu katika Waamuzi 7:15, kwa hivyo Mungu hahitaji nambari.

S: Katika 1 Sam 14:1,3,18-20, ni wakati gani mwamini anaweza kusubiri mwongozo wakati tayari anajua la kufanya?

J: Kwa utetezi wa Sauli, Samweli alimkemea Sauli kwa kutongoja baada ya wakati uliowekwa kwa Samweli na kisha Samweli aliondoka katika 1 Samweli 13:15. Kwa hivyo Sauli angeweza kuwa makini sana kusikiliza kuhani mkuu. Lakini Sauli hakuhitaji kusubiri muda mrefu hivyo, na haikuwa kwamba kila uamuzi mmoja ulihitaji idhini au kukataa kutoka kwa Mungu kupitia kuhani mkuu.

   Wakati mwingine mwamini anaweza kusita kufanya mapenzi ya Mungu, labda kwa kitu ambacho kweli hawataki kufanya, kwa sababu wanasubiri mapenzi ya Mungu, wakati tayari wanajua mapenzi ya Mungu. Sauli alikuwa na wanaume wachache tu wakati huo, kwa hivyo Sauli alisita kwenda vitani na wanaume wachache hivyo, na kutoka mtazamo wa kibinadamu tu angeweza kuwa na haki. Hatujui mambo mengi kwa uhakika, lakini tunaweza kuwa na imari kuhusu tunachopaswa kufanya. Lakini ikiwa hatuifanyi kikamilifu? Kweli, ukitazama nyuma labda hatufanyi mambo mengi kikamilifu; lakini hiyo ni sawa, Mungu anaweza kutumia kuonekana kwetu na kumhudumia Yeye bora tunavyojua jinsi ya kufanya, licha ya kutokuwa kamili. Na wakati mwingine, Mungu hata anaweza kutumia upungufu wetu.

S: Katika 1 Sam 14:3, ni nani Ahiya?

J: Huyu alikuwa mjukuu wa kuhani Eli aliyehudumiwa kama kuhani mkuu. Huyu angeweza kuwa jina lingine la Ahimeleki. Kwa kuwa Eli alifariki akiwa na miaka 98, na Finehasi alikuwa ameuawa vitani si muda mrefu kabla, Finehasi angeweza kuwa na miaka 65 au hivyo, na Ahitubu angeweza kuwa na miaka 40 wakati Samweli alipokuwa nabii. Mwana wa Ahimeleki Abiathari alikuwa kuhani mkuu kwa utawala wote wa miaka 40 wa Daudi mpaka Solomoni alipomwondoa.

S: Katika 1 Sam 14:11, kwa nini Wafilisti walimwambia Yonathani na mbeba silaha wake waje?

J: Hawakujua la kufikiria kuhusu askari wawili tu. Je, kweli walitaka kupigana, au labda walikuwa wangeuka na kujiunga na upande wa Wafilisti?

S: Katika 1 Sam 14:15, jinsi gani kulikuwa na mtetemeko mkubwa hivyo?

J: Hii ilikuwa eneo la mifereji mirefu (kama arroyos nchini Meksiko na kusini-magharibi mwa Amerika.) Pande za udongo laini ni kali, na hutaki kuwepo ndani ya moja kama kuna tetemeko la ardhi. Hili lilikuwa tetemeko dogo la ardhi lililowakati kwa usahihi. Bila shaka Wafilisti pia wangeogopa kwamba wanaume wawili tu (ingawa wenye silaha vizuri) waliua Wafilisti ishirini. Katika kelele, labda walidhani Yonathani na mbeba silaha wake walikuwa "chambo" na nguvu kubwa zaidi ya Waisraeli ilikuwa nyuma yao. Tetemeko dogo la ardhi lililotokea wakati huo lingeweza kuwafanya watetemeke kwa hofu zaidi, wakishuku kwamba nguvu za juu zilikuwa kinyume chao.

S: Katika 1 Sam 14:20-21, ni nini jambo muhimu kuhusu Wafilisti hapa?

J: Idadi kubwa ya askari wa Wafilisti walikuwa kweli Waisraeli waliokuwa wakipigana kwa ajili ya Wafilisti. Sauli na Yonathani walipofika, Waisraeli hawa waligeuka na kuwaunge mkono Sauli na Yonathani.

S: Katika 1 Sam 14:24-25, kwa nini Sauli aliamuru askari wasile kabla hawajapata ushindi?

J: Kwanza kabisa Samweli wala Mungu hawakumwambia Sauli kufanya hili. Hapa kuna sababu mbili zinazowezekana ambazo Sauli angeweza kupuuza amri hii, na labda zote mbili ni kweli.

   Kwanza, Sauli alitaka kuonyesha Mungu jinsi yeye na jeshi lake walivyokuwa waaminifu, ili Mungu awabariki jeshi na kuwapa ushindi. Sauli angeweza kufikiri angeonekana vizuri machoni pa Mungu, na machoni pa Waisraeli.

   Pili, labda Sauli alitaka kufanya sheria hii ya kipuuzi ya nasibu, ili kuonyesha kwamba alikuwa mfalme anayeweza kutengeneza sheria.

   Hata hivyo, wakati Mungu hakumjibu Sauli kuhusu kuwafuatia Wafilisti, Sauli alijua kwamba mtu fulani alikuwa amevunja amri yake ya kipuuzi, ambayo Mungu alikusudia wafuate kwa kuwa Sauli aliapa. Bila shaka jambo rahisi zaidi ni Yakobo 5:12 katika Agano Jipya; usiapo viapo hata kidogo.

   Matokeo ya amri yake ya kipuuzi ni kwamba Wafilisti wengi walipona na kutoroka. Hao Wafilisti hao hao wangeweza kurudi baadaye na kupigana huko Mlima Gilboa, ambako Sauli na Yonathani waliuawa. Amri za kipuuzi kwa wengine zinaweza kusababisha kupoteza fursa, lakini pia zinaweza kusababisha mahangaiko na hatari ambazo haungezipata vinginevyo.

S: Katika 1 Sam 14:24-25, kwa nini watu wa dini wanatengeneza sheria za nasibu leo, na ni zipi baadhi ya sheria hizo?

J: Labda watu wa dini wanaunda sheria za ziada leo kwa sababu zinazofanana.

   1) Wanataka kuonyesha Mungu, na hasa watu wengine, ni waamifu kiasi gani kwa kufanya mambo hayo.

   2) Wanataka kuonyesha jinsi wanavyoshika nguvu za kidini kwa kuweza kutengeneza sheria na kuzipendelea kama mapenzi ya Mungu.

   Ni jambo la ajabu sana jinsi watu wanavyoelekea kupata neema mbele ya Mungu kwa kutengeneza sheria ambazo Mungu hakuziamrisha, au kufanya mambo ambayo Mungu hakuyaomba.

   Kuna mifano mingi katika historia. Mafarisayo ya Kiyahudi walikuwa na "uzio" wa sheria kuzunguka Torati ili kuhakikisha mtu hataivunja Torati kwa bahati mbaya. Ukatoliki wa Kirumi umefundisha watu wasile samaki Ijumaa. Baraza la Pili la Nisea (787 B.K.) lilisema kwamba kanisa haliwezi kujengwa isipokuwa liwe na masalia. Kanisa la Kristo lilisema huwezi kuwa na vyombo vya muziki vya mashine kanisani. Wabaptisti wengi wa kihafidhina wamesema hupaswi kamwe kunywa pombe. Baadhi ya sheria hizo zinaweza kuwa bora kuliko nyingine, lakini hoja ya pamoja ni kwamba baadhi ya watu wanataka sheria za kibinadamu zilingane na amri za Mungu.

S: Katika 1 Sam 14:37-38, kwa nini Mungu hakuwajibu makuhani hapa?

J: Kuna pointi angalau nne za kuzingatia hapa.

   1. Sauli alikuwa na haraka katika kutoa laana dhidi ya Mwisraeli yeyote aliyekula siku hiyo. Sauli labda alifanya hivyo ili hakuna atakayeacha kufuatia Wafilisti na kuanza kuteka nyara, lakini amri yake iliwapokonya nguvu siku hiyo.

   2. Mungu hakusema "hapana", bali hakujibu, ili kuona mbali gani upotovu wao ungewapeleka.

   3. Labda ilikuwa bora wasifuatie Wafilisti katika hali yao ya uchovu, baada ya kutokula.

   4. Mungu hakuwajibu kwa sababu kulikuwa na jambo fulani ambalo hawakumaliza na Mungu kwanza. Baadhi walijua kwamba Yonathani alikuwa amekula asali. Kama halikushughulikiwa, watu wangedharau mambo yaliyosemwa kwa Bwana. Baada ya kufunuliwa wazi, na jeshi kuona kwamba haikuwa ya haki Yonathani afe, basi wangeweza kuendelea.

S: Katika 1 Sam 14:29-30, je, Yonathani alikuwa asiye na heshima hapa, akisema amri ya baba yake mfalme ilikuwa mbaya?

J: Kwa upande mmoja, maneno ya Yonathani yalikuwa sahihi; Sauli alifanya kosa. Kama mkuu wa vita, ilikuwa sawa kuonyesha makosa yanayowezekana kwa mkubwa wake.

   Hata hivyo, kwa upande mwingine, badala ya Yonathani kumwambia Sauli faraghani kwamba alifanya kosa, Yonathani alieleza kosa la Sauli hadharani. Hata kama Yonathani hakuwa na heshima kwa baba yake na mfalme wake ingawa, hakuna pendekezo kwamba tunapaswa kufuata mfano wa Yonathani. Asimov asiye na imani katika Mwongozo wa Asimov wa Biblia uk.281 anaona baridi fulani hapa kati ya mfalme na mrithi, ambayo si nadra katika ufalme. Ukisoma 1 Samweli 14:44, ambapo Sauli anaahidi kumua Yonathani siku hiyo, labda Asimov ana haki hapa.

S: Katika 1 Sam 14:31, kwa nini watu walikula nyama pamoja na damu?

J: Amri ya Sauli iliisha wakati jua lilipotua, kwa hivyo waliruhusiwa kula. Lakini hawakupaswa kufanya hivyo kulingana na Mambo ya Walawi 17:10-14, 19:26 na Kumbukumbu 12:16,23-25, Ezekieli 33:25; Matendo 15:20, na walifahamu hawakupaswa. Lakini walikuwa na njaa sana, na labda walipata sababu kwamba kupigana kwao kwa Mungu kulikuwa muhimu zaidi kuliko utii wao. Baada ya yote, Sauli kwa dhahiri alipata sababu vivyo hivyo katika 1 Samweli 13:8-14.

S: Katika 1 Sam 14:34-35, kwa nini Sauli alijenga madhabahu hapa?

J: Hii haikuwa tu ukumbusho, na haikuwa madhabahu ya kudumu ya kutoa dhabihu mahali pa Gilgali. Badala yake, ilikuwa mahali ambapo wangeweza kuua wanyama kwa usahihi. Sauli aliona kwamba watu walifanya kosa, na alitaka wasitokwambia Mungu, ingawa yeye mwenyewe alikuwa amefanya hivyo.

S: Katika 1 Sam 14:32-34,43, kwa nini askari wote wa Kiisraeli hawakuuawa, kwa kuwa walikula nyama pamoja na damu?

J: Pointi tano za kuzingatia katika jibu.

   1. Mtu hakuhitaji kudondosha kila tone kwa microscop, bali Mambo ya Walawi 17:13 inaonyesha walihitaji tu kumwaga damu kwenye shamba kabla ya kula.

   2. Hata hivyo, 1 Samweli 14:32-34 inaonyesha wazi kwamba mwanzoni askari wa Kiisraeli wenye njaa hawakufanya hivyo hata kama walipaswa kufanya.

   3. Samweli hakupendezwa na matendo yao. Iwe ilifanywa kwa ujinga, haraka ya kula, au vyote viwili, Samweli alisimama imara kwamba watii sheria ya Mungu.

   4. Sauli alitaka kuua mtu yeyote, hata mwana wake mwenyewe Yonathani, kwa kuvunja sheria yake mwenyewe aliyoifanya siku hiyo. Hata hivyo, ilikuwa si ya kawaida kwamba Sauli hakuwaza hata kuwaadhibu askari kwa kuvunja sheria ya Mungu iliyotengenezwa miaka elfu tatu iliyopita.

   5. Katika miaka elfu tatu tangu hili liliandikwa, je, kuna lolote lililobadilika? Hata leo, viongozi wengi wa makundi ya kidini wana wasiwasi zaidi kuhusu watu kuvunja sheria zao wenyewe, ambazo hazina msingi wa Biblia, kuliko kuvunja amri za Mungu.

S: Katika 1 Sam 14:32-34,43, masomo mengine gani tunaweza kujifunza kwa leo?

J: Kuna masomo angalau mawili tunayoweza kujifunza.

   1. Kunaweza kuwa na hali za kupunguza au kuondoa adhabu ya muda kwa kuvunja sheria ya Mungu au sheria ya nchi. Warumi 4:15 na 5:12 pia vinaonyesha hili.

   2. Kama kiongozi wa kidini ana wasiwasi zaidi kuhusu watu wa Mungu kutii sheria yake mpya, kuliko amri za Mungu kwetu, kuna tatizo. Msisimamie kiongozi huyo.

S: Katika 1 Sam 14:39, kwa nini Sauli alitoa kiapo cha pili cha kipuuzi baada ya cha kwanza?

J: Kwa wazi Sauli alidhani kwamba kutoa viapo vya haraka, kama Yeftha na Gideoni walivyofanya, ilikuwa njia ya kuonyesha jinsi ulivyo shupavu na jinsi ulivyo tayari kuongoza. Sauli alithamini kujionyesha mgumu na kushika viapo zaidi ya maisha ya mwana wake mwenyewe. Huyu ndiye Sauli yule yule aliyewasamehe wanaume waliomzungumzia vibaya kuhusu kuwa mfalme katika 1 Samweli 11:12-13.

   Sauli alionekana kama mfalme mzuri, akiwa mrefu kuliko wengine. Lakini viapo kama hivi vilionyesha jinsi alivyokuwa mtu wa kipuuzi. Sauli alikuwa na ufanisi katika kupigana na Wafilisti na wengine hata hivyo, na kama ndilo tu Waisraeli walitaka ndilo walichopata.

S: Katika 1 Sam 14:47,52, kwa nini Sauli alipigana na mataifa haya yote?

J: Sauli alipigana nao kwa sababu waliingia katika nchi iliyoahidiwa na kufanya nchi iwe salama iwezekanavyo kwa Waisraeli. Hata hivyo, Wafilisti walikuwa tofauti. Sauli hakufanya kampeni fupi dhidi ya Wafilisti; alipaswa kupigana nao maisha yake yote, na yeye na Yonathani walimaliza maisha yao wakipigana na Wafilisti.

S: Katika 1 Sam 14:49-52, je, mwana wa Sauli Ishvi ni sawa na mwana wake Ishbosheti/Ishbaali katika 1 Nya 8:33?

J: Labda la, kulingana na Maelezo ya Maarifa ya Biblia: Agano la Kale uk.446. Ishbosheti alikuwa mwana wa mwisho aliyezaliwa baada ya 1 Samweli 14:49-62. Kwa njia, "Baali" inaweza kumaanisha tu Bwana, lakini pia ni jina la mungu wa Kikanaani/Kifilisti/Kiugari. Wakati mwingine Waisraeli walisubstitute "Bosheti" badala ya "Baali". Bosheti inamaanisha "aibu".

S: Katika 1 Sam 15:1-5, kwa nini Mungu alimwambia Sauli awaangamize Waamaleki wote?

J: Tunaweza kuona sababu tatu ambazo Mungu alitoa amri hii kwa Sauli.

   1. Waisraeli waliamriwa mahususi na Mungu kuwaangamiza Waamaleki katika Kumbukumbu 25:17-19; ~Kutoka 17:14-16; ~Hesabu 24:20.

   2. Kulikuwa na uadui wa kale na wa kuendelea kati yao na Waisraeli. Waamaleki walikuwa wameshambulia sehemu ya polepole ya Waisraeli kutoka nyuma.

   3. Kabla ya kuja Kanaani, Waamaleki walishambulia Waisraeli bila sababu, na kuwakamata vikundi mbalimbali vyao.

   Ni jambo la kushangaza kwamba Sauli alikuwa tayari kumua mwana wake mwenyewe kwa sababu ya kiapo chake katika 1 Samweli 14:44, lakini Sauli hakuwa tayari kuwaua Waamaleki wote.

S: Katika 1 Sam 15:2, tunajua nini kuhusu Waamaleki?

J: Hebu tuangalie historia yao ya zamani, historia yao baada ya Sauli, na mfalme wao mahususi.

   Historia yao ya zamani: Waamaleki kwanza wanatajwa katika Mwanzo 14:7 wakati wafalme kutoka Mesopotamia walivamiia ardhi yao. Hawa walitangulia Amaleki mjukuu wa Esau katika Mwanzo 36:12. Wakati Wakeni wa Kibeduini walikuwa wema kwa Musa na Waisraeli, Waamaleki wa Kibeduini walishambulia Waisraeli wakati wa Musa katika Kutoka 17:8-14. Katika Kutoka 17:16 Musa alisema kwamba Bwana hataacha kamwe kupigana na Waamaleki. Wafilisti hadi wakati wa Daudi kwa wazi walipigana na Waamaleki pia katika 1 Samweli 27:8. Mji mkuu wa Waamaleki labda ulikuwa Tel Masos ya kisasa, maili saba mashariki-kusini-mashariki mwa Beersheba. Safu ya uharibifu imegundulika inayolingana na shambulio la Waisraeli.

   Historia yao: Kwa kuwa Waamaleki walikuwa watu wengi wa kuhamahama, wenye miji michache, na idadi yao ilipungua baada ya Sauli kupigana nao, hatusikii mengi kuhusu Waamaleki, isipokuwa kwamba Sauli hakuwaangamiza kabisa; wengine kwa wazi walipona katika maeneo mengine. Waamaleki walisaka mji wa Ziklagi na Daudi aliwafuatia katika 1 Samweli 30:1-17. Eneo lao katika Negevi baadaye lilitwaliwa na Waedomu. Kutajwa kwa mwisho kwa Waamaleki ni katika 1 Mambo ya Nyakati 4:43 wakati wa Hezekia.

   Mfalme wao: Hatukujua kama Agagi alikuwa jina la mfalme, au kama ilikuwa cheo cha mfalme wao, kama vile Farao ni cheo cha mfalme wa Misri. Katika Esta 3:1,10; 8:3,5; 9:24 Hamani alikuwa Mwagagi. Hatujui mji wa Agagi ulikuwa wapi. Labda haukuwa mji bali kwamba Hamani alitoka kwa wafalme wa Waamaleki. Yosefu anasema kwamba Hamani alikuwa Mwaamaleki katika Mambo ya Kale ya Wayahudi kitabu cha 11, 211.

S: Katika 1 Sam 15:11,35, kwa nini Mungu aliomba msamaha kwa kumfanya Sauli mfalme?

J: Neno hilo pia linaweza kutafsiriwa "aliuhuzunika." Mungu anaonyesha hisia Zake wakati matukio yanapotokea. Yeremia 15:8 inakwenda kwa undani zaidi kuhusu hili. Pia angalia majadiliano kuhusu Mwanzo 20:3,6.

S: Katika 1 Sam 15:11, kwa nini Samweli "aliomboleza usiku wote"?

J: Haikuwa kwamba hawakupaswa kamwe kuwa na mfalme, bali hawakupaswa kusisitiza kuwa na mfalme, sasa hivi, kama mataifa mengine badala ya Mungu. Hatimaye, walipompata mfalme, walipata mfalme ambaye alichukua utii kwa Mungu kidogo na alitii kwa njia ya nusu ya moyo. Samweli aliomboleza juu ya kiongozi aliyewekwa na Mungu ambaye alishuka kiroho alipotegemea nguvu na ushauri wake mwenyewe badala ya Mungu. Samweli pia labda alijishughulisha kuhusu hali ya kiroho ya watu wakiona kiongozi kama huyu.

S: Katika 1 Sam 15:19, kwa nini Mungu na Samweli walikasirika kwamba Sauli alishika nyara?

J: Kwa kuwa wangenufaika na nyara, wengine wangeweza kudai kwamba kumtii Mungu ilikuwa udhalimu tu, wakidai kwamba vita yalikuwa kwa nyara kweli. Sauli alifikiri kwamba kuwashinda, na kuweka wanyama wengine kutoa dhabihu kwa Mungu, kwa njia fulani, ingempendeza Mungu zaidi kuliko kumtii Mungu.

   Kumbuka kwamba Sauli alimwambia Samweli kwamba alikuwa ametekeleza maagizo ya Bwana, wakati kweli hakutekeleza maagizo ya Bwana. Sauli hata alikuwa amejenga ukumbusho wa kujitakia kusherehekea alichofanya, katika 1 Samweli 15:12b. (Kumbuka kwa nafsi yako, unapotii Mungu kwa nusu tu, usijenga ukumbusho kwa nafsi yako.) Ukumbusho ulikuwa huko Karmeli katika Yuda maili saba kusini mwa Hebroni, si Mlima Karmeli nchini Libano.

S: Katika 1 Sam 15:22, kwa nini utii ni bora kuliko dhabihu?

J: Dhabihu ya mwamini mtiifu ni ya thamani kwa Mungu. Inaonyesha unyenyekevu wa mtu kwa Bwana. Hata hivyo, dhabihu zinazofanywa kutoka moyo ambao hauko tayari kutii Mungu haziwezi kweli kuonyesha unyenyekevu wa kweli kwa Mungu. Kumhudumia Mungu si bora kuliko kumtii Mungu. Waamaleki hawakumwogopa Mungu, lakini kwa wazi Sauli pia hakumwogopa. Usishindwe: utii wa sehemu si utii bali ni uasi.

   Kwa njia inayofanana, Paulo anatuonya kwa uzito katika 1 Wakorinto 13:3 kwamba kama tungitoa chochote tulicho nacho na tuchomwe moto kwa imani ya Kikristo, lakini tukiwa na upendo, dhabihu yetu haina manufaa. Kweli, dhabihu ya Sauli ilikuwa kimsingi jaribu la kuhalalisha utii wake wa nusu.

   Kama kumbuka ndogo, miaka elfu moja kabla ya hili kuandikwa, Maelekezo ya Kimisri ya Meri-ka-Re, yanasema, "Inakubalika zaidi tabia ya mtu mnyoofu wa moyo kuliko ng'ombe wa mwovu." (ANET uk.417)

S: Katika 1 Sam 15:23, jinsi gani kiburi ni kama uovu wa ibada ya sanamu?

J: Kiburi ni kujitwalia au wengine nafasi inayomilikiwa na mtu mwingine. Ibada ya sanamu ni kilele cha kiburi. Mtu anajitwalia, au sanamu yake, nafasi inayomilikiwa na Mungu, aliyemumba. Tunapaswa kuabudu Mungu tu na wala si kitu kingine au mtu mwingine. Zaidi ya hayo, ibada ya sanamu na kiburi vyote viwili vinasababisha kujidanganya.

   Utii wa nusu wa Sauli, au kufasiri upya amri ya Mungu, unaonyesha kwamba Sauli alijihesabu yeye mwenyewe kwanza si mtumishi wa Mungu, bali mtawala kamili.

S: Katika 1 Sam 15:24-26, kwa nini Sauli aliomba msamaha, na kwa nini Mungu kupitia Samweli hakumsamehe?

J: Samweli alikuwa na huzuni kwamba Mungu angemkataa Sauli na hasira kwamba Sauli alifanya hivyo. Samweli alilia usiku wote kulingana na 1 Samweli 15:11b. Katika 1 Samweli 15:21, Sauli aliweka lawama kwa watu, si yeye mwenyewe. Inaonekana kana kwamba Sauli alikuwa na mamlaka ya kuwaita watu kwenye mapigano, ambapo wangeweza kufa, lakini hakuweza kuwaambia kumtii Mungu hapa. Bila shaka Samweli na Mungu waliona hili, kisha Sauli alikuwa na huzuni ya kweli; yaani, huzuni ya kweli kwamba hakuwa tena mfalme wa halali. Lakini hakuna ushahidi kwamba Sauli alijifunza kuacha kutegemea hukumu yake mwenyewe badala ya ya Mungu. Mungu alikuwa "amekwisha" na Sauli, na alikuwa akimchagua mtu mwingine. Kwa hivyo Samweli alikuwa karibu kuondoka kwa ghafla, kwa sababu alikuwa amekwisha hapa.

S: Katika 1 Sam 15:26, Samweli alipomwambia Sauli kwamba Mungu alimkataa Sauli kama mfalme, je, Sauli angepaswa kuacha kiti cha enzi?

J: Samweli kwa wazi hakutarajia Sauli aache kiti cha enzi mara moja. Sauli alipomwomba Samweli abaki ili amheshimu kama mfalme mbele ya watu katika 1 Samweli 15:30-31, Samweli alikubali kufanya hivyo. Lakini baada ya hili, Samweli hakumwona Sauli tena. Kumbuka kwamba kwa utawala wote wa Sauli baada ya vita vyake na Waamaleki, alikuwa mfalme ambaye alijua alikuwa mahali ambapo angepaswa kuwa.

   Daudi alipotiwa mafuta kama mfalme, Sauli hakuombwa aache kiti cha enzi, labda kwa sababu ilikuwa wazi yeye hatakuwa mtiifu na kufanya hivyo. Hoja muhimu ni kwamba Daudi alimheshimu Sauli hata hivyo.

S: Katika 1 Sam 15:27-30, maana ya kurarua vazi la Samweli ilikuwa nini?

J: Sauli alipomsihi Samweli kwa shauku ya msamaha, Sauli kwa bahati mbaya aliraruarua vazi la Samweli na Samweli alijua ilikuwa bahati mbaya. Lakini wakati mwingine bahati mbaya inaweza kuwa utabiri wa tukio la siku zijazo. Samweli alisema kwamba kama vile Sauli aliraruarua sehemu ya vazi lake, Mungu angerarua ufalme kutoka kwa Sauli.

   Kwa njia fulani, Mungu angeweza kuwaona wote Sauli na Daudi kama watu wanaofuata moyo Wake. Daudi alikuwa mtu anayefuata moyo wa Mungu, na Sauli alikuwa mtu anayefuata moyo wa Sauli.

S: Katika 1 Sam 15:29 na Hes 23:19, kwa kuwa Mungu hataomba msamaha, kwa nini Mungu aliomba msamaha katika 1 Sam 15:11,35?

J: Mwanzo 6:6 na Mwanzo 20:3-6 vinaonyesha mambo yanayofanana. Mungu alihuzunishwa kwamba alimfanya Sauli mfalme, na hisia za Mungu zinaonyeshwa matukio yanapotokea. Pili, nia na vitendo vya Mungu kwa mtu vinaweza kubadilika wanapoibadilika. Katika Mwanzo 20:3-6 Abimeleki aliambiwa alikuwa mtu aliyekufa kwa sababu ya dhambi yake ya bila kukusudia. Lakini Abimeleki alipofahamu, na kuomba msamaha, na kumrudisha Sara kwa Ibrahimu, Mungu hakumuua Abimeleki baada ya yote.

S: Katika 1 Sam 15:29; Hes 23:19, kwa nini mistari hii ni muhimu katika mazungumzo na Wamormoni?

J: Ni muhimu kwa sababu mbili. Kwanza, mistari yote miwili inasema kwamba Mungu si mtu, tofauti na mafundisho ya Umormoni. Lakini Wamormoni wengine wanasema kwamba Mungu si mtu wa kufa sasa, bali zamani alikuwa mtu wa kufa na sasa ni mtu wa utukufu. Lakini Hesabu 23:19 inasema kwamba Mungu si "mwana wa mtu" pia.

   Pili, Mungu habadilishi amri Zake. Kama weusi wazi hawangeweza kwenda mbinguni ya juu na kuwa miungu katika mafundisho ya Kimormoni, kuanzia wakati wa Yosefu Smithi na kuendelea, basi kwa nini mungu wa Kimormoni alibadilisha mawazo Yake mwaka 1978 na kusema wangeweza kuwa miungu pia?

S: Katika 1 Sam 15:35, jinsi gani Sauli hakuona uso wa Samweli tena, kwa kuwa Sauli alitabiri mbele ya Samweli katika 1 Samweli 19:24?

J: 1 Samweli 15:35 inaweza kueleweka kwa njia mbili:

   a) Sauli kweli asingeona uso wa Samweli tena, au

   b) usemi unaoonyesha kwamba Samweli hangewahi tena kwenda kumwona Sauli kama alivyofanya kabla ya kifo chake.

   Tukichukulia inamaanisha njia ya kwanza, katika 1 Samweli 19:24, wakati Sauli alikuwa njiani kumfuatia na kumuua Daudi, Mungu alimfanya Sauli apoteze udhibiti na kutabiri. Kwamba alipoteza udhibiti kunaonyeshwa si tu kwa kung'oa mavazi yake, bali kwa kulala hivyo njiani kwenda kwa Daudi na Samweli huko Rama siku yote hiyo na usiku. Sauli kwa wazi alikuwa amepoteza fahamu. 1 Samweli 19:24 haisemi pia kwamba Sauli, akilala bila kusonga vivyo hivyo, alimuona Samweli, au kwamba Samweli alikuja karibu vya kutosha kwa Sauli kuona uso wa Samweli hata kama alikuwa na akili.

   Tukichukulia inamaanisha njia ya pili, Samweli hakwenda tena kumwona Sauli. Lakini kama hivyo, je, uchawi wa mchawi wa Endori katika 1 Samweli 28:10-11? Huyu angeweza kuwa si Samweli, bali pepo anayejifanya Samweli. Hata hivyo, hata kama alikuwa Samweli, 1 Samweli 15:35 inasema tu kwamba Sauli haongeona uso wa Samweli tena "mpaka siku Samweli aliyofariki".

S: Katika 1 Sam 16:1-23, ni nini cha kuvutia kuhusu muundo wa sura hii?

J: Sura hii ni "sehemu ya mabadiliko" kutoka kwa Samweli na Sauli, mfalme wa watu, hadi Daudi aliyekuwa mfalme wa Mungu. Sura hii pia imegawanyika sawasawa katika sehemu mbili, na sehemu hizo mbili zinakinzana, huku mistari 13-14 ukiwa katikati.

   1 Sam 16:1 inaanza na Samweli akibeba pembe ya mafuta, na baada ya Daudi kuletwa, 1 Sam 16:13 inamalizia na Samweli kupaka mafuta kwa pembe ya mafuta. Mbinu hii ya kisanaa inaitwa inclusio.

   1 Sam 16:14 inaanza na Roho ya Mungu kuondoka kwa Sauli na roho mbaya kuingia, na 1 Sam 16:23 inamalizia na roho mbaya kuondoka kwa muda wakati Daudi alipopiga kinanda.

   Kinachounganisha sehemu hizo mbili ni Samweli kumtuma mtu kumchukua Daudi katika 16:12, na Sauli kumtuma mtu kumchukua Daudi katika 16:19. Pia, Samweli kumuacha Daudi, na kuondoka katika simulizi (isipokuwa 1 Sam 25:1a) katika 16:13; Roho iliondoka kwa Sauli, na ushindi wa Sauli uliondoka katika simulizi katika 16:14.

   Kwa upande mwingine, kwa kutoa faraja kwa mtu mwenye ugonjwa wa akili, ningependa kuwa na kinanda cha kupiga kama hicho!

S: Katika 1 Sam 16:1-3, kwa nini Mungu alimwambia Samweli kudanganya watu?

J: Usiri si udanganyifu; kuficha kitu na kusema uongo si jambo moja. Kila wakati unapotoka nyumbani na kuacha taa ziwake, unaweza kumwangusha mwizi anayeweza kutaka kuvunja nyumba, lakini hii si dhambi ya kusema uongo. Kusema uongo ni kusema kwa makusudi jambo ambalo si kweli. Samweli hakudanganya, na Mungu hakumwambia Samweli adanganya.

   Mungu alimwagiza Samweli asiseme ukweli wote. Hiyo ni sawa. Pale ambapo mtu angeweza kukuua ikiwa ungesema kila unachojua, basi usiseme kila unachojua. Samweli alipewa mambo mawili ya kufanya:

1) kutoa dhabihu huko Bethlehemu

2) kumtia mafuta mfalme mpya

   Samweli aliwaambia wengine kwamba alikwenda kufanya jambo la kwanza, lakini Samweli hakuwaambia kwamba pia alikwenda kufanya la pili. Katika hali kama hizo leo, waumini wanaweza kufanya vivyo hivyo.

S: Katika 1 Sam 16:4, kwa nini wazee wa Bethlehemu waliuliza Samweli kama alikuja kwa amani?

J: Samweli alikuwa Mwisraeli aliyehusika zaidi na ushindi dhidi ya Wafilisti huko Gibea katika 1 Sam 7:9-13. Mungu aliwasaidia Waisraeli kwa njia ya ajabu wakati Samweli alipotoa dhabihu. Kwa kuwa Samweli alikuja Bethlehemu kutoa dhabihu, wazee wangeweza kuwa na wasiwasi kuhusu kitakachotokea wakati huu. Je, ilikuwa vita dhidi ya Wafilisti, uasi dhidi ya Sauli, au jambo jingine?

   Badala ya kuogopa, wangestahili kufurahi kwamba nabii wa Mungu alikuja. Vivyo hivyo, wakati Mungu alimwambia Samweli kumtia mafuta Daudi, Samweli angelistahili kushangilia badala ya kwanza kufikiri kuogopa Sauli.

   Kwa upande mwingine, neno la Kiebrania la "kusema" hapa ni umoja, likimaanisha kwamba mzee mmoja aliongelea kwa niaba ya wengine.

S: Kabla ya 1 Sam 16:4 na wakati wa Sauli, je, kabila la Yuda lilipuuzwa sana katika Biblia kiasi kwamba kuna shaka kubwa kwamba halikuchukuliwa kuwa sehemu ya Israeli hadi wakati huo, kama vile kitabu cha mashaka cha Asimov's Guide to the Bible uk.284 kinavyosema?

J: Hapana, hapa kuna ukweli: Katika Waamuzi sura 1 hadi 18, hizi ndizo idadi ya mara kila kabila linalotajwa:

Yuda (mara 16) Amu 1:2,3,4,8,9,16,17,18,19; 10:9; 15:9,11; 17:7 (2x), 9, 12

Simeoni (mara 2) Amu 1:3,17

Efraimu (mara 24) Amu 1:29; 2:9; 3:27; 4:5; 5:14; 7:24 (2x) 8:1,2; 10:1,9; 12:1; 12:4 (3x), 12:5 (3x), 12:6,15; 17:1,8; 18:2,12

Yosefu (mara 2) Amu 1:22,35

Manase (mara 5) Amu 1:27; 6:15,35; 7:23; 12:4

Benyamini (mara 4) Amu 1:21; 3:15; 5:14; 10:9

Asheri (mara 4) Amu 1:31; 5:17; 6:35; 7:23

Zebuluni (mara 7) Amu 1:30; 4:7,10; 5:14,18; 6:35; 12:11

Isakari (mara 2) Amu 5:15 (2x)

Dani (mara 10) Amu 1:34; 5:17; 13:2,25; 18:1,2,11,12,16,22

Walawi (mara 5) Amu 17:9,11,12; 18:3,15

Naftali (mara 8) Amu 1:33 (2x); 4:6,7,10; 5:18; 6:35; 7:23

Gileadi (mara 2) Amu 10:3,17

Makiri (mara 1) Amu 5:14

Reubeni (mara 2) Amu 5:15,16

Sehemu iliyobaki ya Waamuzi inazungumzia hasa Benyamini, lakini hizi ndizo nambari zake.

Benyamini (mara 42) 19:14,16; 20:3,4,10,12,13,15,17,18,20,21,23,24,25,28,30,31,32,34,35 (2x), 36 (2x), 39, 40, 41, 43, 44, 45, 46, 48; 21:1,6,14,15,16,17,18,20,21,23

Yuda (mara 5) 19:1,2,19 (2x); 20:18

Efraimu (mara 2) 19:1,16

Walawi (mara 2) 19:1; 20:4

Dani (mara 1) 20:1

Gileadi (mara 1) 20:1

Hitimisho: Ukiangalia nambari hizi, ni vigumu sana kuelewa kwa nini Asimov alifikiri Yuda ilipuuzwa kiasi kwamba haikuchukuliwa kuwa sehemu ya Israeli hadi wakati wa Sauli. Ilitajwa mara nyingi zaidi kuliko kabila lolote isipokuwa Efraimu.

S: Katika 1 Sam 16:4-13, Samweli bado hakujifunza kutoka kwa Sauli kwamba mwonekano wa nje si muhimu. Ni njia gani watu wa leo wanahukumu kwa mwonekano wa nje badala ya tabia ya ndani?

J: Mwonekano wa nje unaweza kumaanisha mwonekano wa kimwili, au pia vitendo walivyovifanya, hata kama ni kwa bahati au kwa kukutana na hali ambazo hawakuwa nazo udhibiti. Utafiti wa uchaguzi wa rais wa Marekani unaonyesha kwamba mgombea mrefu zaidi alishinda mara nyingi. Katika baadhi ya makampuni, unaweza kuona kwamba wakurugenzi wote wanashiriki sifa fulani. Kwa mfano, wengi wao wanaweza kutoka nchi moja, wanaweza kuwa wa jamii moja, wengi wakiwa wanaume, au wanawake, au kuwa wa kundi fulani. Kwa mfano, mahali fulani, ilionekana lazima uwe mwanamume mrefu, mweupe. Hii inaweza si ubaguzi wa makusudi wa rangi, jinsia, umri, au ubaguzi mwingine, bali ubaguzi wa bila kujua. Wakati mwingine wakubwa wanataka watu ambao watafanya maamuzi kama wanavyofanya wao, kwa hivyo wanawapandisha wale wanaofanana nao kwa mwonekano.

   Hata hivyo, sifa hizi za nje hazisemi karibu chochote kuhusu akili na moyo wa mtu: akili yake, uzoefu wake, tabia yake, au jinsi anavyowatendea wengine.

S: Katika 1 Sam 16:9-10, majina ya ndugu wa Daudi wa kiume na wa kike ni yapi?

J: Majina yao yametolewa katika 1 Nya 2:13-17.

S: Katika 1 Sam 16:10, je, Yese alikuwa na wana wanane huku Daudi akiwa mdogo zaidi, au Daudi alikuwa mwana wa saba wa Yese kama 1 Nya 2:13-15 inavyosema?

J: Ndugu wa Daudi wa kiume na wa kike wametolewa katika 1 Nya 2:13-17. Kuna majibu matatu tofauti.

Saba: 1 Samweli ina makosa ya wanakili zaidi kuliko vitabu vingine vingi vya Agano la Kale, na hii inaweza kuwa kosa la mwanakili katika 1 Samweli.

Wanane: Hii inaweza kuwa kosa la mwanakili katika 1 Nya. Toleo la Kisiriaki la 1 Nya 27:18 linaorodhesha wote Eliaabu na Elihu kama wana, ambayo inafanya wana wanane. Toleo la Kiebrania la 1 Nya linaorodhesha Elihu lakini si Eliaabu, na Septuagint inaorodhesha Eliaabu lakini si Elihu. Hard Sayings of the Bible uk.239 inapendelea jibu hili.

Wanane walizaliwa lakini saba tu waliishi hadi kupata watoto: Labda wana wanane walizaliwa, lakini mmoja alikufa bila kupata watoto kwa hivyo hakujumuishwa katika ukoo wa 1 Nya 2:13-15.

Kifo utotoni: Katika nyakati za kale watoto mara nyingi walikufa kabla ya kufikia utu uzima. Kwa hivyo Yese alikuwa na wana wanane, lakini wana wazima saba tu. Kitabu cha When Critics Ask uk.163 kinaeleza kwamba mara nyingi watu wa wakati huo walizungumza kuhusu watoto wao waliobaki tu.

S: Katika 1 Sam 16:14,23, na 1 Sam 18:10, jinsi gani roho mbaya kutoka kwa Mungu ilikuja kwa Sauli?

J: Katika Kiebrania, neno "mbaya" lina maana mbili: 1) uovu wa kimaadili na 2) kitu kinachoharibu au kuumiza. Maana ya pili ndiyo inayokusudiwa hapa. Roho hii mbaya iliyomtesa Sauli iliruhusuwa waziwazi na Mungu na pia iliongozwa na Mungu. Athari ya pembeni ya hili ni kwamba katika miaka kumi na mitano ambayo Daudi alikuwa mahakamani mwa Sauli, Daudi alijifunza njia za mahakama na maamuzi ambayo mfalme anahitaji kufanya.

   Je, Mungu amewahi kutumia viumbe kutoka ufalme wa Shetani kufanya mapenzi ya Mungu? Ndiyo. Katika 1 Kor 5:5 Paulo alisema kwamba mwanachama wa kanisa aliyefanya uasherati "alitolewa kwa Shetani ili mwili wake uangamizwe, ili roho yake iokolewe siku ya Bwana." (NASB 2010). Angalia pia Mdo 5:1-3; 1 Tim 1:18-20. Mungu alituma roho mbaya kufanya mapenzi yake katika Amu 9:23 (mwana wa Gideoni aitwaye Abimeleki na watu wa Shekemu); na 1 Fal 22:19-23 (roho ya udanganyifu ya kinabii ili kumwongoza Ahabu kwenye kifo chake). Mpango wa Mungu unajumuisha roho mbaya kutupinga ili kututia nguvu katika Ayb 1:1-2:6; Mt 4:1 (majaribu ya Yesu); Lk 22:31,32 (Petro kupepetwa kama ngano); na 2 Kor 12:7-10 (mwiba wa mwili).

   Waislamu hawapaswi kushangaa kwamba neno "mbaya" linaweza kumaanisha madhara, na si tu uovu wa kimaadili. Neno hilo linatumika kwa njia hii katika maandiko yao wenyewe, katika Bukhari Hadith juzuu ya 3 kitabu cha 29 sura ya 7 namba 56 uk.35.

S: Katika 1 Sam 16:16,23, je, kuna mifano mingine ya watu wanaopiga vyombo vya muziki ili kutabiri au kuwa na Roho ya Mungu?

J: Ndiyo. Wakati Elisha alitafuta ufunuo alimwomba mtu apige kinanda katika 2 Fal 3:15. Asafu, Hemani, na Yeduthuni walitabiri kwa vyombo vya muziki katika 1 Nya 25:1.

S: Katika 1 Sam 16:20, kwa nini Yese alimtumia Mfalme Sauli mzigo wa mkate, punda, na mwana-mbuzi mdogo wakati Daudi aliingia utumishi wa Sauli?

J: Kumbuka kwamba mstari huu unasema zawadi hizi zilikuwa hasa kwa Sauli. Sauli alikuwa tayari mfalme mwenye utajiri, kwa hivyo Sauli hakuhitaji zawadi hizi za unyenyekevu. Lakini kama ishara ya heshima na shukrani kwa kumchukua Daudi, Yese alimpa Sauli zawadi ndogo aliyoweza kutoa. Hata leo katika utamaduni wa Kichina, mara ya kwanza unapotembelea nyumba ya mtu ni ishara ya adabu kuleta zawadi ndogo. Zawadi si kumtajirisha mwenyeji, bali kuonyesha kwamba ulikumbuka kutoa heshima kwa mtu na nyumba yake.

   Katika Biblia, Mith 18:16 inasema, "Zawadi ya mtu humfungulia njia na kumfanya asimame mbele ya wakuu." (NASB 2020).

S: Katika 1 Sam 16:21-23, je, Daudi alikuwa mbeba silaha wa Sauli kabla ya kupigana na Goliathi, au baadaye katika 1 Sam 17:4?

J: Hakuna sababu ya kwamba Daudi asingeweza kuwa mbeba silaha kabla ya kupigana na Goliathi. Kwa kuwa hakuna kinachosema kwamba 1 Samweli 17 ilikuwa baada ya Daudi kuwa mbeba silaha, na hakuna mahitaji kwamba akaunti ya kweli iwe katika mpangilio mkali wa wakati inapotodai hivyo, Daudi angeweza kuwa mbeba silaha kabla au baada ya hilo. Hata hivyo, Daudi pengine alipakwa mafuta na Samweli kabla ya kuingia utumishi wa Sauli kama mpiga muziki na mbeba silaha. Kwa njia, neno la Kiebrania kwa mtumishi, 'ebed, lilitumika pia wakati huo kumaanisha msimamizi wa mahakama ya kifalme.

S: Katika 1 Sam 16:21, ni nini kilichosababisha upendo, heshima, na pendo la Sauli kwa Daudi kugeuka kuwa chuki? Je, hili hutokea kwa watu wengine leo?

J: Sauli halikuona tishio lolote kutoka kwa Daudi mwanzoni. Lakini kadri Daudi alivyoendelea kufanikiwa, na kusemwa kwamba Daudi aliua "makumi elfu yake" huku Sauli akiua "elfu zake" tu, wivu ulichukua fikira zake. Kwa mifano mingine ya baadaye, ikiwa una muda, unaweza kusoma kuhusu majenerali wa Kibizanti Belisarius na Stilicho.

S: Katika 1 Sam 17:4, Goliathi alikuwa na urefu gani?

J: Maandishi ya Kiebrania ya Kimasora yanasema mikono sita na shibiri, au takriban futi 9 inchi 9. Asimov's Guide to the Bible ya mashaka uk.287 pia inasema hii ni zaidi ya futi tisa kidogo. Hata hivyo, Maandishi ya Bahari ya Chumvi (1QSAm(a)) na Septuagint wote wanasema mikono minne na shibiri, ambayo ingekuwa takriban futi 6 inchi 9, ambayo bado ni urefu wa kutosha. Yosefo katika Antiquities of the Jews kitabu cha 6, 171 (9.1) anasema mikono mitano na shibiri.

   Kamusi ya Biblia ya Harper's ya kiliberali (1961) uk.231 inataja kwamba "mifupa iliyopatikana inathibitisha kwamba watu warefu kama Goliathi waliishi Palestina." Kamusi ya Biblia ya Wycliffe ya kihafidhina uk.709 pia inasema, "Mifupa iliyopatikana ya urefu sawa kutoka uchimbaji wa kiakiolojia huko Geza na maeneo mengine inathibitisha urefu wa kipekee wa watu binafsi katika Palestina ya kale karibu na kipindi hicho hicho." (pia ibid uk.676) Pia, kulingana na Maoni ya Keil-Delitzsch juu ya Agano la Kale juz. 7 sehemu ya 1 uk.310-311, Warefaimu (mabwana wakubwa) pia wametajwa katika maandiko ya Foinike.

   Mwaka 2008, timu ya mpira wa kikapu ya Chuo Kikuu cha North Carolina Asheville ilikuwa na mchezaji aitwaye Kenny George, aliyekuwa futi 7 inchi 8 na uzito wa paundi 360. Mtu mrefu zaidi duniani wakati huo alikuwa Bao Xishun kutoka China, na kulingana na Wikipedia ana urefu wa futi 7 inchi 9. Baadhi ya watu wanakua warefu sana wakiwa na ugonjwa wa maumbile unaosababisha tezi la pituitary kutoa Homoni ya Ukuaji wa Binadamu (HGH) kupita kiasi. Baadhi ya watu wengine warefu walioishi nyakati za hivi karibuni ni James Toller (1798-1818) futi 8 inchi 1.5, Robert Wadlow wa Illinois (1918-1940) futi 8 inchi 11.1, na Edouard Beaupre (1881-1894) futi 8 inchi 3, ambaye alikuwa na nguvu nyingi pia pamoja na urefu.

   Bila kujali kama alikuwa na urefu wa mchezaji wa mpira wa kikapu wa kitaaluma au hata mrefu zaidi, angekuwa wa kutisha kwa mvulana mdogo wa miaka ya ujana.

   https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tallest_people inaorodhesha watu 30 kuwa na urefu wa angalau futi 8.

   Kwa habari za ziada, watu wa kisasa ni warefu zaidi kwa kiasi kikubwa kuliko watu wa kale, na wanasayansi hawana uhakika wa kwa nini. Mtazamo mmoja usio sahihi ulikuwa kwamba kwa kuwa Wamarekani wanakula wanyama ambao wamepewa dawa zinazofanya wakue wakubwa zaidi, watu wanakuwa wakubwa zaidi. Tatizo na mtazamo huu ni kwamba wakulima wa Ulaya lazima wazingatie sheria zinazopinga kutumia dawa hizi. Wazungu wa leo wana urefu sawa na Wamarekani wa leo.

S: Katika 1 Sam 17:5, silaha ya Goliathi ilikuwa na uzito gani?

J: Kanzu ya pete za chuma ni silaha nzito sana ya kujikinga. Alikuwa amefunikwa kutoka kichwa hadi miguu kwa sababu alikuwa na magavu, ambayo ni silaha ya miguu chini ya goti. Kwa rejea, silaha ya chuma imara kwa wapiganaji wa zama za kati huko Ulaya ilizidi paundi 100. Hata hivyo, haikuwa imara kama zile, bali ilikuwa vipande vya chuma vilivyopangwa kama samaki, kama inavyoonekana katika maandiko ya kale ya Ashuru. Ilikuwa ya shaba kulingana na 1 Sam 17:5-6. Daudi alipokuwa kijana hakuweza kuvaa silaha nzito ya Sauli katika 1 Sam 17:38-39. Wanaakiolojia wamegundua kanzu za pete za chuma huko Nuzu (si Nuzi). Silaha ya Goliathi ilikuwa na uzito wa shekeli 5,000. Hii iko kati ya paundi 125 na 175.

S: Katika 1 Sam 17:8-10, je, kuna mifano mingine ya watu binafsi wanaopigana kwa niaba ya jeshi zima?

J: Ndiyo. Baadaye katika 2 Sam 2:15 watu kumi na wawili kutoka jeshi la Sauli na kumi na wawili kutoka jeshi la Daudi walipigana wao kwa wao. Labda ndilo ambalo Yonathani alifikiria angeweza kufanya katika 1 Sam 14:6-11. Katika Iliadi ya Homero, Akili na Hektori walipigana mtu kwa mtu (Akili alishinda). Kuna pia mfano unaoonekana miongoni mwa Wahiti katika CBQ 30 [1968] uk.220-225.

   Katika lugha ya Ugariti kulikuwa na neno kwa shujaa anayewakilisha jeshi katika vita vya mtu mmoja, bns bnny, ambalo kwa kweli linamaanisha "mtu wa kati" au "mwamuzi". Katika Kiebrania neno hilo ni is-habbenayim, ambalo kwa kweli linamaanisha "mtu kati ya majeshi mawili".

S: Katika 1 Sam 17:8-11, hii inatuonyesha nini kuhusu hofu?

J: Hofu inaweza kuambukizwa. Jeshi zima, la watu makumi elfu, liliogopa kwa sababu ya mtu mmoja. Jeshi hilo hilo, baada ya ujasiri wa imani wa kijana mmoja, Daudi, lilichochewa kupiga mbio nyuma ya Wafilisti wote.

   Vivyo hivyo kwetu sisi, tunapokuwa na hofu kwa sababu ya watu wanaotuzunguka, labda tunahitaji kupata kikundi kipya cha watu kinachotuzunguka. Ni rahisi kwa watu wanaotumia mitandao ya kijamii sana kuwa na hofu zaidi.

   Angalia mahubiri ya Jamey Stuart ya 8/11/2024 katika Kanisa la Journey, Manhattan, New York kwa habari zaidi.

S: Katika 1 Sam 17:23-27, unapaswa kufanya nini unapoonekana si mtu bora kwa kazi hiyo, lakini mtu bora haataki kuifanya?

J: Kwanza mambo ya msingi, kisha jibu. Daudi alikuwa bado kijana wakati huu, kwa hivyo hii ilionekana kama mapigano yasiyokuwa ya haki kabisa. Kulikuwa na askari wengi wazee zaidi, wenye nguvu, na wenye uzoefu zaidi kuliko Daudi. Kuanzia wakati wa waamuzi kulikuwa na warushaji wengi wa mawe katika jeshi, hasa miongoni mwa Wabenyamini, na mmoja wao angeweza kutoka mbele.

   Lakini Daudi hakutoka mbele akitegemea nguvu zake mwenyewe au uzoefu wa vita. Kwa kweli ilikuwa rahisi zaidi kwa Daudi kuliko askari mwenye uzoefu zaidi kutegemea Mungu badala ya nguvu zake mwenyewe, kwa sababu Daudi alijua hakuwa na nguvu na uzoefu wa askari wazee.

Pointi tatu katika jibu:

1) Wakati mwingine mtu bora kwa kazi fulani haisogei kwa sababu ya uchovu, uvivu, au kutojali. Mungu anapotaka ufanye kitu fulani, unaweza kutazama wengine na kusema, "Mimi si bora", unaweza kutazama nafsi yako kama Musa alivyofanya na kusema, "Mimi sina sifa", au unaweza kuwa kama Daudi na tu "ingia uwanjani". Mungu atakwenda mbele yako.

2) Lakini mara nyingi mtu bora kwa kazi fulani si tu haisogei, bali HAPASWI kuifanya kazi hiyo, kwa sababu ana kitu muhimu zaidi cha kufanya. Mtu mwingine, ambaye si bora, bali bado ana sifa na uwezo wa kufanya kazi hiyo, anapaswa kuifanya.

3) Wakati mwingine Mungu anakuweka kwa makusudi katika hali ambapo unahitaji kufanya kazi na huna sifa wala uwezo wa kuifanya, kama ilivyokuwa kwa Daudi hapa. Lakini ikiwa Mungu anataka uwe huko, Mungu atakupa nguvu na uwezo wa kuifanya, na labda utapata faida ya ziada ya kukumbushwa kutokujiamini mwenyewe.

S: Katika 1 Sam 17:28, kwa nini Eliaabu alimkemea Daudi kwa kuwa na kiburi na kujifanya?

J: Daudi hakuendana na matarajio ya Eliaabu kuhusu nini ndugu mdogo mzuri anapaswa kufanya. Eliaabu labda aliogopa kwamba ujasiri wa Daudi ungemfanya auawe. Inaonekana kwamba Samweli kumtia mafuta Daudi kuwa mfalme haukumwacha Eliaabu hisia yoyote kubwa. Labda Eliaabu alihusudu kwamba yeye mwenyewe hakutakiwa kupakwa mafuta. Bila shaka, ikiwa msisitizo ungekuwa juu ya kiburi cha Daudi kinachoonekana, hakuna anayeweza kufikiri kuhusu uoga wa Eliaabu wa kutokuwa tayari kupigana. Pia, mara nyingi watu wanachanganya ujasiri na kiburi.

   Leo, watu wakati mwingine wanaweza kukudhania wewe ni mbaya, ikiwa hutafuata hali na nafasi ambayo wanakuamua unapaswa kuifuata.

S: Katika 1 Sam 17:28, unatofautishaje, kwa wengine au kwa nafsi yako, kati ya ujasiri na kiburi?

J: Inaweza kuwa ngumu. Ni sawa kuwa na ujasiri, lakini si sawa kuwa na kiburi. Ujasiri unaweza kuwa sahihi na wenye msingi, au ujasiri unaweza kuwa wa makosa. Kujiamini kupita kiasi ni upumbavu, lakini wakati mwingine mtu anaweza kuwa na ujasiri kwa sababu nzuri, na bado haifanyi kazi kwa njia hiyo. Kiburi kinaweza kuwa kujifia kuhusu kitu unachosema unaweza kukifanya lakini kweli huwezi. Au unaweza kujifia kuhusu kitu unachoweza kukifanya, na unaweza kweli kukifanya; kwa hivyo mtu anaweza kuwa na ujasiri na kiburi kwa wakati mmoja. Kwa hivyo matokeo hayatofautishi kati ya ujasiri na kiburi.

   Ujasiri si uhakika, lakini ujasiri una msaada wa ukweli wa kuonyesha uwezo. Katika kesi ya Daudi alikuwa amefanya mazoezi ya kutumia kombeo mara nyingi, na alisema amepigana na simba na dubu kwa kombeo lake. Alijua si tu kwamba Mungu alikuwa naye, na kwamba angenusurika kuwa mfalme. Daudi hakusema alikuwa bora kuliko askari wengine, au kwamba alikuwa mpiga kombeo bora zaidi duniani; tu kwamba Daudi pamoja na Mungu angeweza kuifanikisha kazi hiyo. Hata hivyo, ujasiri wa Daudi ulionekana kama kiburi kwa Eliaabu, lakini haukuwa hivyo.

   Unapokuwa na kiburi, unaacha ladha mbaya kinywani mwa kila mtu anayekuzunguka. Kiburi ni zaidi kuhusu nini "MIMI" naweza kufanya; ujasiri ni kuhusu "kinachoweza kufanywa". Inaweza kuwa kujitakiwa kwamba unaweza kufanya kitu bila ukweli wa kukiunga mkono; lakini kiburi ni zaidi ya kujiamini kupita kiasi. Ni kufanya sehemu ya thamani yako ya kibinafsi kutegemea uwezo wako; na kutangazea wengine hilo. Sehemu moja ya kiburi inaweza kuwa "Mimi ni bora zaidi duniani", na sehemu nyingine ya kiburi inaweza kuwa "Mimi ni bora kuliko wewe."

   Usiwe na kiburi; kuwa mtumishi wa Mungu na mtumishi wa wote. Kwa unyenyekevu unapaswa kuwachukulia wengine kuwa muhimu zaidi kuliko nafsi yako kama Flp 2:3f inavyoamrisha. Inafaa nini ikiwa wewe ni bora zaidi duniani katika kitu au hata bora kuliko mtu mwingine; faida ya vipawa na talanta zako si yako wewe bali kwa wengine.

   Hatimaye, kumbuka kwamba baada ya Daudi kufanya hili iliinua umaarufu na sifa yake. Daudi aliitoa upanga wa Goliathi kwa Mungu kama mwandishi wa kweli wa ushindi katika 1 Sam 21:9. Hata hivyo, watu walisema kwamba Daudi (si Mungu) aliua makumi elfu. Daudi hakuchukua sifa kwa nafsi yake peke yake, lakini watu wengine walifanya. Hatuoni kwamba Daudi aliwasahihisha. Kwa hivyo maneno ya kiburi ya watu wengine kuhusu Daudi yalimfanya Sauli amuhusudie na yangeweza kuonekana na wengine kama kiburi upande wa Daudi, ingawa Daudi mwenyewe hakusema maneno hayo.

S: Katika 1 Sam 17:38-39, kwa nini Sauli alimveshea Daudi silaha yake, na kwa nini Daudi alikataa kuvaa?

J: Sauli aliona kwamba Daudi alikuwa "mvulana tu" (1 Sam 17:33), lakini bado Sauli alimtakia Daudi mema na kujaribu kumsaidia. Kwa kuwa ni Mbenyamini, Sauli alijua kwamba warushaji wa mawe wangeweza kuwa na ufanisi (Amu 20:16; 1 Nya 12:2). Sauli labda alikuwa na silaha bora zaidi iliyotengenezwa katika jeshi, ambayo ingepotea ikiwa Daudi angeshindwa, kwa hivyo Sauli angechukua hatari hapa. Ingeonekana ni kawaida kuongeza polepole nafasi bora iwezekanavyo kwa Daudi; kwa kuzungumzia kibinadamu, lakini hiyo haikuwa njia ya Mungu.

   Daudi, katika ujana wake, hakuwa na nguvu za kutosha kutembea katika silaha ya Sauli. Daudi alipokuwa dhaifu kwa mwonekano, bila silaha yoyote, alikuwa na nguvu zaidi kwa kweli kwa kuwa na uhuru wa kusogeza mkono wake kutupa kombeo kwa usahihi. Kwa hivyo bila silaha, mkuki, au upanga, Daudi alikuwa na mawe machache tu na Muumba wa ulimwengu. Somo muhimu zaidi liko katika 1 Sam 17:47b: "kwa maana vita ni vya BWANA."

   Kama Bwana alivyomfundisha Paulo anasema katika 1 Kor 12:10, "kwa maana ninapokuwa dhaifu, ndipo ninapokuwa na nguvu." (Berean Standard Bible, NASB 2020).

   Hii kwa kweli ilikuwa vita visivyo sawa; Goliathi, aliyemdhihaki Mungu, hakuwa na nafasi yoyote.

S: Katika 1 Sam 17:49 na 1 Sam 21:9, je, Daudi alimuua Goliathi, au mtu mwingine?

J: Daudi alimuua. Angalia mjadala wa 2 Sam 21:19 kwa jibu.

S: Katika 1 Sam 17:29, kwa nini Goliathi alianguka uso chini badala ya nyuma, alipopigwa kwenye paji la uso?

J: Ingawa angeweza kuanguka kwa njia yoyote ile, mtu anaweza kuwa na uwezekano zaidi wa kuanguka nyuma, kama hakuwa na silaha. Lakini kwa kuwa Goliathi alifunikwa na silaha, na chuma kilikuwa kikifunika sehemu ya mbele lakini si lazima sehemu yote ya nyuma, na ikiwa alikuwa akishikilia upanga mbele, au labda ngao ndogo pia, kitovu chake cha uzito kilikuwa mbele.

S: Katika 1 Sam 17:54, jinsi gani Daudi aliichukua kichwa cha Goliathi hadi Yerusalemu, wakati Yerusalemu ilitawaliwa na Wayebusi, si Waisraeli hadi baada ya Daudi kuwa mfalme?

J: Kuna majibu mawili.

Baada ya Yerusalemu kushindwa: Baadaye kuliko nini? Ni wazi kwamba Daudi alileta kichwa cha Goliathi hadi Yerusalemu, na hii inaweza kumaanisha Daudi alileta kichwa hadi mjini baada ya kushinda mji uliozingirwa na ukuta. 1 Sam 17:54 inakamilisha hadithi ya Daudi na Goliathi. Haisemi muda gani ulipita kabla ya Daudi kwenda Yerusalemu, na haisemi kwamba hakuna kingine kilichotokea katikati ya matukio haya. Ni rahisi kufanya makosa ikiwa mtu anasoma maelezo katika 1 Sam 17:53-54 ambayo hayapo hapo. Angalia When Critics Ask uk.164 kwa habari zaidi kuhusu mtazamo huu.

Makazi tofauti: Yosh 15:63 inasema kwamba ingawa Waisraeli hawakuwafukuza Wayebusi hadi baada ya Daudi kuwa mfalme, Waisraeli na Wayebusi waliishi pamoja mahali pa Yerusalemu. Zaidi ya hayo, Waisraeli waliteka angalau sehemu kubwa ya Yerusalemu kulingana na Amu 1:8. "Sayuni" ambayo ilikuwa sehemu juu ya mlima ilikuwa chini ya udhibiti wa Wayebusi wakati Daudi alipowaondoa akiwa mfalme.

S: Katika 1 Sam 17:55-58, kwa nini Sauli aliuliza baba wa Daudi ni nani?

J: Sauli hakuuliza Daudi ni nani; Sauli aliuliza wazazi wa Daudi ni nani. Katika 1 Sam 17:25 Sauli aliahidi kwamba shujaa aliyenusurika, na nyumba ya baba yake, wangekuwa huru na kodi na utumishi. Pia, kwa kuwa Sauli aliahidi mkono wa binti yake katika ndoa, angependa kujua asili ya mkwewe wa baadaye. Katika jibu la Daudi katika 1 Sam 17:58, Daudi hakutoa jina lake, kwa sababu si hiyo Sauli aliuliza. Daudi alisema kwamba yeye ni mwana wa Yese Mbethlehemu.

S: Katika 1 Sam 17:55-58, kwa nini Sauli hakumtambua Daudi, kwani Daudi alikuwa mbeba silaha wa Sauli katika 1 Sam 16:21-23?

J: Mbeba silaha alikuwa sawa na ukurasa wa mpanda farasi katika Zama za Kati za Ulaya. Mpiganaji angeweza kuwa na mbeba silaha zaidi ya mmoja, na wangeweza kubadilisha zamu katika majukumu yao. Yoabu kwa mfano alikuwa na wasaidizi wengi, katika 2 Sam 23:37, hata kumi kwa wakati mmoja katika 2 Sam 18:15, ambapo walipigana pia. Kuna majibu manne yanayowezekana.

Sauli hakuwahi kukutana na Daudi: Daudi angeweza kuwa mbeba silaha kabla ya kumuua Goliathi. Hakuna haja kwamba 1 Sam 16:21-23 na 1 Sam 17:4 ziko katika mpangilio wa wakati. Angalia mjadala wa 1 Sam 16:21-23 kwa habari zaidi kuhusu uwezekano huu.

Sauli alijua jina na uso wa Daudi tu: Daudi alikuwa mbeba silaha kabla ya kumuua Goliathi, lakini Sauli alijua kidogo zaidi kuhusu kijana huyu jasiri na alitaka kujua zaidi. Ikiwa muuaji wa Goliathi angeoa binti ya Sauli, Sauli alitaka kujua zaidi kuhusu mkwewe wa baadaye.

Sauli alisahau: Kuwa mbeba silaha ilikuwa heshima kubwa kwa kijana mdogo, na labda Sauli aliwahi kuwafanya wavulana wengi wawe mbeba silaha angalau mara moja. Daudi angeweza kuwa na umri wa miaka 12 tu alipopiga kinanda kwa Sauli, na angeweza kuwa na umri wa miaka 17 au kadhalika sasa. Sauli angeweza kutokumkumbuka Daudi kabisa. Mpiganaji angeweza kuwa na wabeba silaha wengi waliobadilisha zamu za majukumu yao. Yoabu alikuwa na wabeba silaha kumi katika 2 Sam 18:15. Hata hivyo, hili labda ni jibu lisilo na uwezekano sana.

Sauli alimjua Daudi vizuri: Sauli hakuuliza Daudi ni nani; badala yake, Sauli aliuliza baba wa Daudi ni nani; labda yeye pia alikuwa mpiganaji hodari. Katika 1 Sam 17:25, Sauli aliahidi mkono wa binti yake katika ndoa kwa muuaji wa Goliathi, Sauli alivutiwa na ukoo wa mkwewe wa baadaye. Sauli pia angeweza kuuliza kama baba wa Daudi alikuwa na wana wengine waangalifu.

S: Katika 1 Sam 18:1-4, ni nini maalum kuhusu urafiki huu?

J: Si tu kwamba wawili walifurahia kufanya mambo pamoja, au tu kwamba walijali mmoja kwa mwingine. Yonathani alimjali Daudi kiasi kwamba alipanga mafanikio ya Daudi juu ya yake mwenyewe. Yonathani alipoivua joho lake la kifalme na kumvika Daudi, kwa kweli alisema, "Ninakubaliana na ufalme kupita kwako na si kwangu." Yonathani hataluka kutaka matarajio yake mwenyewe kupinga mapenzi ya Mungu.

   Yonathani alisimama kupigana ili Daudi arudi. Unaweza kuwa na marafiki wengi, lakini je, marafiki wako wanajua kwamba uko tayari kutoka nje ya njia yako kusimama kwa ajili yao?

S: Katika 1 Sam 18:1-4, je, Daudi na Yonathani walikuwa na hisia za ushoga, kama baadhi ya watu wa ushoga wanavyodai?

J: Hapana; neno hili la Kiebrania la upendo, 'aheb, halikutumika kwa ushoga mahali pengine popote. Watu wanaweza kuwa na hisia kali za urafiki bila kuwa na uhusiano wa kimapenzi. Zaidi ya hayo, hisia za ngono za Daudi kwa Bathsheba zilimletea matatizo makubwa. 1 Sam 10:17 inaeleza kwamba upendo wa Daudi kwa Yonathani ulikuwa mkubwa kiasi kwamba Daudi alimpenda Yonathani kama alivyojipenda mwenyewe. Katika Agano Jipya, Yesu alifundisha kama amri ya pili kuu zaidi kwamba tunapaswa kuwapenda majirani zetu kama tunavyojipenda sisi wenyewe.

   Chuoni, kulikuwa na wavulana wachache ambao walioonekana hawana haja ya wasichana isipokuwa kwa kupendana na kuoa. Ama walikuwa na hisia za kimapenzi kwa msichana fulani, au hawakuwa na hisia yoyote kabisa. Lazima iwe vigumu kuelewa wanaume wengine ambao wanaweza kufurahia urafiki wa msichana lakini hawana nia za kimapenzi. Nimesikia wanaume wengine wakisema kwamba wasichana haiwezekani kueleweka. Labda sababu moja ni kwamba msichana anaweza kutotaka aina yoyote ya uhusiano wa kimapenzi na mvulana, lakini bado anataka kuwa karibu naye kama rafiki. Baadhi ya wanaume hawawezi kuelewa hilo.

   Labda baadhi ya watu wa ushoga ambao wana uhakika kwamba Daudi na Yonathani ni washoga wamefika hatua sawa. Ama wana hisia za kimapenzi kwa mwanaume, au hawana hisia yoyote kabisa.

   Wakati Daudi alimvua silaha yake mbele ya Yonathani katika 1 Sam 18:3, hii haimaanishi alivua nguo zake.

S: Katika 1 Sam 18:7-16, kwa nini Sauli alipinga Daudi?

J: Kwa sababu mbalimbali.

Wivu baada ya wanawake kumsifu Daudi zaidi ya Sauli (1 Sam 18:7-9).

Roho mbaya ilikuwa ndani ya Sauli (1 Sam 18:10-11).

Hofu ya Daudi, kwa sababu Mungu alikuwa na Daudi na si tena na Sauli (1 Sam 18:11).

Daudi alitenda kwa busara sana (1 Sam 18:15).

Israeli na Yuda walimpenda Daudi (1 Sam 18:16). Sauli alitaka kulinda msingi wa mamlaka yake.

Daudi alikuwa na sifa, msaada wa watu, msaada wa Mungu, na hekima ya kuwa mfalme.

Kulinda "ufalme wake", ili upite kwa wazao wake (1 Sam 20:31).

   Sauli alikuwa mtu wenye mioyo miwili na mawazo yasiyopangwa. Mtu hakuweza kamwe kujua ikiwa Sauli atashukuru Daudi au atajaribu kumuua; yote ilitegemea hali ya Sauli wakati huo huo.

   Daudi alivyofanikiwa dhidi ya Goliathi, na anavyoendelea kufanikiwa, mtu angeweza kudhani kwamba Sauli angeona kwamba Mungu alikuwa na Daudi na haikuwa na maana kupinga Daudi au kujaribu kumuua. Lakini hiyo ingekuwa si sahihi. Sauli aliona kwamba Mungu alikuwa na Daudi, lakini jibu la Sauli kimsingi lilikuwa "jinsi gani angeweza kupinga Mungu". Wakati mwingine watu wana mtazamo kama huu ulioimara, kama vile Mafarisayo katika nyakati za Yesu.

S: Katika 1 Sam 18:17-30, kwa nini Sauli alisisitiza Daudi kuoa mmoja wa mabinti zake?

J: 1 Sam 18:17,21 inasema kwamba Sauli alitaka mmoja wa mabinti zake kuwa mtego kwa Daudi, na sababu ya ziada ya kifo chake. Kwa maneno mengine, Sauli angealika Daudi kujaribu kuua Wafilisti wengi ili kuoa mmoja wa mabinti zake, na Daudi angekufa vitani.

   Zaidi ya hayo, Sauli aliahidi kwamba muuaji wa Goliathi atakuwa mkwewe wake katika 1 Sam 17:25.

S: Katika 1 Sam 18:20-26, ni nini cha kuvutia kuhusu muundo wa kifungu hiki?

J: Ni mbinu ya kisanaa ya Kiebrania, inayopatikana mara nyingi katika Biblia, inayoitwa kiasm. Kila "mada" inaambatana na mada nyingine.

Sauli anafurahi Mikali anapompendu Daudi (ms.20)

— Sauli anatumainia kwamba Daudi atauawa na Wafilisti (ms.21)

— — Sauli anatuma ujumbe kwa Daudi (ms.22-23a)

— — Daudi anatuma ujumbe kwa Sauli (ms.23b-24)

— Sauli anatumainia kwamba Daudi atauawa na Wafilisti (ms.25)

Daudi anafurahi kuwa mkwewe wa Sauli (ms.26a)

Viasm vingine katika 1 Samweli viko katika sura ya 2, 3:17; 3:1-4:1; na 8:5-22. Angalia The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.710 kwa habari zaidi.

S: Katika 1 Sam 18:21, Sauli anasema nini?

J: Hii inaweza kueleweka kwa njia mbili. Ama.

a) Sauli anapendekeza kwamba Daudi ana fursa ya pili ya kuwa mkwewe wake, kama NIV inavyotafsiri, au

b) Sauli kama mfalme anaamrisha uchumba wa Daudi na Mikali. Angalia The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.712 kwa habari zaidi kuhusu mtazamo huu.

   Bila kujali "nguvu" aliyoweka Sauli katika maneno yake, Sauli kweli alitaka Daudi awe mkwewe wake.

S: Katika 1 Sam 18:27, je, Sauli alikuwa na ukatili kidogo katika ombi lake kwa Daudi?

J: Kwanza kabisa, Sauli alikuwa tayari ameahidi binti yake kwa yeyote atakayemuua Goliathi, kwa hivyo bei ya harusi nyingine haikuhitajika. Lakini kwa kuwa Daudi aliomba, Sauli kisha alipanga hali mpya, akitumainia kumsababishia Daudi kifo chake. Labda Sauli alitumainia Daudi angekuwa mbele ya askari wake, kama Daudi alivyomfanyia Uria Mhiti baadaye. Katika tamaduni za wakati huo haikuwa jambo lisilo la kawaida kuleta "zawadi za vita" za maadui waliokufa. The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.712 inataja kuta za hekalu la mazishi la Medinet Habu, Rameses III (takriban 1198-1166) alitumia mikono iliyokatwa kuonyesha idadi ya adui waliouawa na Wamisri. Pia kwenye kuta kulikuwa na kilichoonekana kuwa rundo la ngozi za tohara wakati Rameses III alipowaondoa kutoka Misri.

   Kwa habari za ziada, Daudi alisema hapa kwamba alikuwa mtu masikini. Hili linaweza kumrudisha katika mfano wa Nathani baada ya Daudi kufanya uzinzi na Bathsheba katika 2 Sam 12:1-4.

S: Katika 1 Sam 19:1-24, Yonathani alijaribu kuwa mpatanishi kati ya Sauli na Daudi. Kwa nini Yonathani alishindwa mwishowe; je, angeweza kufanya kitu bora zaidi?

J: Yonathani alifanya vizuri; alisihi kwa nguvu na kwa mantiki. Alikuwa mwangalifu katika mazungumzo na Daudi na Sauli. Hatuoni kitu chochote ambacho Yonathani angeweza kufanya bora zaidi. Kwa kweli Yonathani alifanikiwa, angalau kwa muda. Lakini mwishowe hakufanikiwa kwa sababu mambo yaliyosababisha wivu wa Sauli bado yalikuwepo baada ya kampeni ya pili ambapo Daudi alishinda tena. Kushindwa kwa mwisho kulikuwa mchanganyiko wa jinsi Sauli alivyojibu matukio ya nje na Sauli alikuwa amepiga sumu moyo wake mwenyewe kwa uchungu usioweza kurudi.

   Wanawake kucheza na kuimba sifa baada ya ushindi haikuwa jambo lisilo la kawaida; Miriamu alifanya hivyo baada ya kuvuka Bahari ya Shamu katika Kut 15:20. Tunaona pia hili katika Amu 11:34; Zab 68:24-25; 149:3; Yer 31:4. Kuwa na nambari ya pili kubwa kuliko ya kwanza si jambo lisilo la kawaida (Kumb 32:30; Zab 91:7; 144:13; Mik 6:7). Katika maandiko ya Ugariti "mashamba elfu, ekari kumi elfu" (ANET uk.137). Wanawake waliomsifu Daudi zaidi ya Sauli waliondoa tumaini lolote la kutuliza wivu wa Sauli, ingawa labda hawakufahamu matatizo ya kuua waliyoyasababisha. Tunapaswa kuwa makini na kusema mambo yanayochochea wivu, au tamaa nyingine za dhambi, kwa wengine.

S: Katika 1 Sam 19:13, sanamu ilifanya nini katika nyumba ya Daudi?

J: Kuna majibu mawili yanayowezekana.

Dhambi ya siri: Mikali angeweza kuwa akihifadhi sanamu hii kwa siri, akitumainia sanamu itamsaidia kwa kuwa hakuwa na watoto. Hii ni sawa na alivyofanya Raheli katika Mwa 31:19.

Haikuwa ndani ya nyumba kabla: 1 Sam 19:13 haisemi kweli kwamba sanamu ilikuwepo ndani ya nyumba kabla ya tukio hilo. Ingawa sanamu ingeweza kuwa nyumbani walipoishi, Mikali angeweza kuwa amepata sanamu hiyo kutoka mahali pengine siku hiyo ili kuiweka kitandani.

   Kwa kutumia sanamu katika hila hiyo, Mikali hakuonyesha heshima yoyote kwake kama kitu cha ibada.

S: Katika 1 Sam 19:14,17, je, Mikali alikuwa sawa kusema uongo mara mbili kwa ajili ya Daudi?

J: Nia za Mikali zilikuwa sahihi, lakini ikiwa njia zilikuwa mbaya, basi Mikali alikuwa si sahihi. Wakristo wanabishana kuhusu kama ni sawa kusema uongo kwa watu wanaotaka kufanya uovu, wakati kusema uongo kunaokoa uhai.

S: Katika 1 Sam 19:17, je, Mikali alisema uongo mara ya pili, au Daudi kweli alimtishia kumuua?

J: Mikali alisema uongo mara mbili kwa ajili ya Daudi. Kama Daudi angemtishia kumuua, Mikali asingaliendelea na hila dhidi ya watu wa Sauli hadi dakika ya mwisho.

S: Katika 1 Sam 19:19-24, jinsi gani Sauli aliweza kutabiri?

J: Daudi alikimbia kutoka kwa Sauli na kwenda Naioth huko Rama, labda kutafuta kimbilio kwa Samweli. Lakini Sauli alikuwa si mtu wa Mungu sana wakati huu na alitaka kumchukua Daudi kutoka kwa Samweli hata hivyo. Tunaweza kujaribu "kuhitaji" Mungu aruhusiwe unabii wake tu kwa watu wachamungu wenye maisha mazuri, lakini Mungu hayupo katika mipaka ya matarajio yetu. Ni kuvutia kwamba Mungu alitumia hili kama "kukengeusha" kumzuia Sauli asije kumfanya Daudi arudi. Ingawa Roho ya Mungu ilikuwa juu ya Sauli awali kumhudumia, Roho ya Mungu ilikuwa juu ya Sauli sasa kumzuia.

S: Katika 1 Sam 19:20, je, wajumbe wa Sauli walikuwa waumini wachamungu, kwa kuwa Roho ya Mungu ilikuja juu yao?

J: Si lazima. Wajumbe wa Sauli wangeweza kuwa watu wachamungu, lakini hakuna mahitaji kwamba walikuwa hivyo. Kusudi la roho hapa lilikuwa kuwazuia wasimfuate Daudi.

S: Katika 1 Sam 19:24, 10:12; kwa nini Mungu alimfanya Sauli avue mavazi yake yote ya kifalme na kulala bila mavazi, ambayo ilikuwa ni kudhalilishwa sana?

J: Kamusi ya Biblia ya Wycliffe uk.477 inasema kwamba neno la Kiebrania "uchi" mara nyingi lilitumika kwa wanaume waliovalishwa nguo za ndani tu. Sauli kuvua mavazi yake ya kifalme labda ingekuwa ishara kwamba mamlaka ya ufalme wa Sauli yalimepukwa. Daudi angekuwa kile ambacho Sauli hangeweza kuwa tena. Hard Sayings of the Bible uk.215-216 inataja kwamba neno la Kiebrania lililotafsiriwa kama "uchi" pia linaweza kumaanisha kuvaa kidogo au kuvaa bila kutosha.

S: Katika 1 Sam 20:6, je, Daudi alikuwa sawa kumwambia Yonathani aseme uongo kwa ajili yake?

J: Mwezi Mpya ulikuwa chakula cha dhabihu cha kila mwezi. Kwa hivyo labda familia ya Daudi ilikuwa na mkusanyiko mdogo. Lakini pengine haikuhitajika kwa Daudi kwenda kwenye mkusanyiko huo. Daudi alisema uongo katika mambo ya maisha na kifo mara nyingi sana. Angalia mjadala wa 1 Sam 19:14-17 kwa usemi wa uongo na kutofunua ukweli wote katika mambo ya maisha na kifo.

S: Katika 1 Sam 20:4-29, je, ni sawa kwa Wakristo kufanya mambo ya siri?

J: Wakati mwingine ndiyo. Kusudi haukuwa kuanzisha uasi dhidi ya Sauli, bali kuona ikiwa ingewezekana kuwa na amani na Sauli. Wakati mwingine ni sawa kwa Wakristo kufanya mambo ya siri, hasa katika mambo ya maisha na kifo. Wakristo waliwaficha Wayahudi kwa siri kutoka kwa Wanazi katika Vita Kuu ya Pili ya Dunia.

S: Katika 1 Sam 20:14-17, ni nini muhimu kuhusu agano hili?

J: Mara nyingi mtu alipokuwa mfalme au malkia, angeua wote wanaoweza kudai kiti cha enzi kwa kushindana. Hili ni agano la wakati wa ukweli kwamba Daudi akiwa mfalme hatauwa Yonathani au nyumba yake, yaani, wazao wake. Yonathani alijua vizuri kwamba isipokuwa Daudi angekufa, Yonathani angekosa fursa yake ya kuwa mfalme. Na Yonathani alikuwa sawa na hilo.

   Kumbuka kwamba agano hili lilitoka katika kutokubaliana kati ya marafiki hawa wawili wa karibu. Je, majaribio ya awali ya Sauli ya kumuua Daudi yalikuwa mashambulizi tu ya wazimu na kila kitu kilikuwa sawa sasa kwa kuwa Sauli alitoa kiapo, au licha ya kiapo Sauli bado alikusudia kumuua Daudi? Daudi kwa usahihi aliamini kwamba Sauli alikuwa akijaribu kumuua na aliuliza Yonathani kwa nini. Yonathani alikuwa na uhakika kwamba Sauli hakuwa, kwa sababu ya kiapo cha awali cha baba yake cha kutomdhuru Daudi, na baba yake alikuwa amekoma kusema chochote kuhusu kumdhuru Daudi kwa Yonathani. Sauli alikuwa akiificha kwa siri kutoka kwa Yonathani.

S: Katika 1 Sam 20:19-40, kwa nini Yonathani alifanya njia ngumu kama hiyo ya kuwasiliana na Daudi?

J: Kwa sababu Yonathani angeweza kuangaliwa na watumishi wowote au wapelelezi (kama vile Doegi), walitaka mawasiliano yao yawe ya siri. Hata hivyo, baada ya mvulana kuondoka katika 1 Sam 20:40-41, "mfumo wa mawasiliano" haukuhitajika tena. Hata hivyo, Yonathani na Daudi hawakujua kabla kama mfumo wao ungekuwa wa lazima au la.

   Sauli angeweza kuwa amemfuatisha mvulana au mtu mwingine Yonathani. Bila kujali kama Yonathani angeweza kumfanya mvulana aondoke, Yonathani alitaka kuhakika angeweza kuwasiliana kwa siri na Daudi bila tashwishi. Wakati mwingine kwa kazi "muhimu sana", badala ya kutumia njia rahisi ambayo ina nafasi nzuri ya kufanya kazi, ni bora pia kuandaa njia ngumu zaidi au inayochukua muda zaidi ambayo ina uhakika wa karibu wa kufanikisha.

   Hii ingekuwa mara ya mwisho Daudi na Yonathani kuonana, upande huu wa mbinguni. Daudi labda alikuwa na umri wa miaka 20 wakati huu, na ingawa Daudi hakujua, angekuwa akikimbia kwa miaka kumi hivi.

S: Katika 1 Sam 20:26, ni nini cha unafiki katika mtazamo wa Sauli hapa?

J: Bila kuwa na ushahidi wowote wa kuthibitisha kutoka kwa mtu mwingine yeyote, Sauli alikuwa amekisia tu kwamba Daudi alikuwa hayupo usiku wa kwanza kwa sababu alikuwa najisi kwa kimila. Sauli alikuwa akipanga kumuua mtu ambaye alikuwa ametoa kiapo maalum cha kutomdhuru, na alikuwa anajali kuhusu kuwa najisi au la.

   Sauli alikuwa akizingatia kufuata mila katika moyo wake mbaya, uliopanda wazimu wa kuua.

S: Katika 1 Sam 20:30, kwa nini Sauli alisema kwamba Yonathani alikuwa aibu kwake na kwa mama yake?

J: Sauli hakuwa na msingi wowote wa kusema hivyo, lakini kwa kuwa Sauli alikuwa mfalme, nani angesema kwamba Sauli alikuwa akitoa mashtaka ya uongo.

   Wakati ule na leo, ukweli wa shtaka hauhusiani na jinsi shtaka linavyokuwa zito au muhimu. Unaposikia shtaka dhidi ya mtu, kabla ya kukasirika au kuchukizwa na hilo, kwanza uliza jinsi linavyoaminika. Ikiwa ushahidi kwa shtaka ni dhaifu sana, basi labda si kweli. Lakini ikiwa msemaji anafikiria hakuna haja ya kutoa ushahidi wowote isipokuwa kauli yake, basi unaweza karibu kuipuuza kabisa ikiwa msemaji hata hana jaribio la kusaidia anachokataa. Ikiwa mtu anatoa mashtaka mengi bila ushahidi, wakati fulani unaweza kupuuza kabisa wanachosema. Bila shaka, kama wanatoa shtaka bila ushahidi, na mtu mwingine baadaye anatoa ushahidi mzuri wa shtaka hilo, basi tu wakati huo unaweza kuamini kwamba shtaka labda ni kweli.

S: Katika 1 Sam 20:33, kwa nini Sauli alimtupia Yonathani mkuki?

J: 1 Sam 20:33 inasema ilikuwa kumuua Yonathani. Haikuwa na sababu ya busara kwa Sauli kumuua mwanawe mwenyewe na mrithi wake, lakini Sauli hakuwa na busara hapa. Sauli aliongozwa na hasira yake, na si akili yake. Sauli aliona hatakuwa na nafasi rahisi ya kumuua Daudi tena, na alikuwa amechafuka sana katika wazimu wake wa kuondoa Daudi. Sauli alikasirikan sana kwamba Yonathani alishikamana na Daudi, ambaye Sauli alimwona kama adui yake, badala ya Sauli. Wakati huo Yonathani hakuhitaji kushawishiwa zaidi kuhusu nia za Sauli.

S: Katika 1 Sam 20:41, kwa nini Daudi alimpigia Yonathani chini mara tatu?

J: Daudi alipiga magoti mara nyingi kwa heshima kwa Yonathani, kwa Yonathani kuweka maisha yake hatarini kwa ajili ya Daudi, na kwa shukrani ya msaada wa Yonathani wa kuokoa maisha. Hapo zamani haikuwa jambo lisilo la kawaida kupiga magoti mara nyingi kwa heshima, kama Barua za Amarna zinavyoonyesha, katika Youngblood, The Amarna Correspondence uk.15-19.

   Mwaka 2016, wakati mkurugenzi wa Kijapani wa Takata alipokuja mbele ya Bunge la Marekani kujadili kukumbuka kwa airbag ya Takata, mkurugenzi alipiga magoti mbele ya Bunge kama ishara ya heshima ya udhuru.

S: Katika 1 Sam 21:1 kwa nini Daudi kwanza alienda kijiji cha Nob?

J: Nob ilikuwa kijiji cha makuhani kwenye Mlima Scopus, karibu maili moja hadi moja na nusu kaskazini mashariki mwa Yerusalemu. Ilikuwa katikati ya Yerusalemu na Anathothi. Kwa ziada, Nob pia imetajwa katika Isaya 10:32. Nob ilikuwa karibu sana hadi kwamba haikuwa mahali pazuri pa kujificha kwa muda mrefu. Lakini rafiki ya Daudi na kuhani mkuu Abiathari alikuwepo huko, na Daudi alitaka Abiathari aulize mapenzi ya Mungu kuhusu Daudi afanye nini sasa. Daudi labda pia alikuwa akiuliza kama kulikuwa na dhambi fulani aliyofanya bila kujua, kiasi kwamba ilionekana kana kwamba Mungu aliondoa Ulinzi Wake kwa Daudi.

   Ingekuwa vizuri kwa Daudi kwenda huko mara moja kwa sababu habari bado haikuenea kwamba Sauli alikuwa anamfuatia Daudi.

S: Katika 1 Sam 21:2, je, Daudi kwa makusudi alimpotosha Ahimeleki, mwamini mwenzake?

J: Ndiyo, lakini hakuna dalili kwamba Mungu alipendezwa na Daudi kutenda kwa hofu na kukata tamaa hapa. Bila shaka, "Mfalme" alimtuma Daudi, yaani, si Sauli bali Bwana. Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

1. Waefeso 4:25 inasema tunapaswa kuacha uongo na kusema kweli kwa mmoja na mwingine. Bila shaka, Waefeso haikuandikwa wakati wa Daudi. Katika matukio kadhaa Daudi alionekana alifikiri ilikuwa sawa kusema uongo katika hali za vita au za maisha na kifo. (Baadhi ya Wakristo wa leo, kama vile R.C. Sproul, wanakubaliana na hili, na Wakristo wengine hawakubaliani.) Hivyo kila kitu Daudi alichosema haukuwa kweli lazima.

2. Daudi alipomwambia mfalme (Mfalme?) alimtuma katika ujumbe wa siri, bila kujali kama alimaanisha Mfalme kama Mungu au la, wasikilizaji wake hawangefikiria hivyo, kwa hivyo Daudi kwa makusudi aliwapotosha. Haikuwa uongo mzuri sana; fikiria Sauli akimtuma Daudi katika ujumbe wa siri bila kumpa silaha yoyote au chakula au pesa ya kununua chakula. Hivyo Daudi alipomwambia mkate ulikuwa kwa wenzake, kauli yake ingeweza kuwa ya kweli, au ingeweza kuwa ya uongo. Hili ni swali ambalo Wakristo wanajadili, kwa sababu Agano la Kale halikuthibitisha kwamba uongo wa Daudi ulikuwa sawa.

3. NIV Study Bible uk.407 inaongeza kwamba sababu Daudi angeweza kuwa alimpotosha Ahimeleki kuhusu mfalme kumtuma angeweza kuwa kujaribu kulinda Ahimeleki dhidi ya shutuma ya kusaidia Daudi kukimbia. Bila shaka, jaribio hili lilishindwa, kwani Ahimeleki aliuawa hivi karibuni baada ya hilo.

S: Katika 1 Sam 21:2, je, Daudi alikuwa sawa kusema uongo kwa mtu wa kimungu, Ahimeleki?

J: Njia za Daudi zilikuwa mbaya hapa, kwa sababu hatupaswi kusema uongo kwa mmoja na mwingine. Bila kujali jinsi unavyoona kusema uongo kwa adui mbaya, Daudi asingepaswa kumdanganya rafiki yake wa kimungu.

   Daudi hakudanganya kuhusu wanaume waliokuwa naye, kwani Daudi alikuwa akienda mahali ambapo wanaume wake walikuwa wamepangwa. "Wanaume waliokuwa na Daudi" si wanaume waliokuwepo kimwili wakati huo, bali wanaume waliomshikilia Daudi ambao Daudi alikuwa njiani kwenda kuwaunganika.

Muhtasari: Ingawa Daudi labda alikuwa mkweli katika kusema alikuwa akichukua mkate kwa wanaume, alipotosha kwa kusema mfalme (Sauli) alimwamuru. Yesu alipomrejelea Daudi kuchukua mkate, Yesu alisema kuchukua mkate wa makuhani kulikuwa sawa chini ya hali hizo, lakini Yesu hakusema kusema uongo kulikuwa sawa.

S: Katika 1 Sam 21:3-6, Mk 2:25-26 na Lk 6:3-4, je, Daudi alikuwa sawa kula mkate wa kuonyeshwa?

J: Daudi alikuwa sawa kutumia mkate wa kuonyeshwa, kwa sababu Yesu alisema hivyo katika Marko 2:25-26 na Luka 6:3-4. Mkate haukuwa mtakatifu tena, ukiwa umebadilishwa na mkate mpya, lakini ulikuwa bado kwa makuhani peke yao kula. Hii ni kesi ya kuvutia ambapo kulikuwa na malengo yanayopingana na hali za mazingira. Hebu tuangalie sababu watu hawakuchukua mkate wa kuonyeshwa, sababu Daudi alichukua, na kujaribu kueleza kwa nini ilikuwa sawa.

Kwa ujumla,

1. Mkate wa kuonyeshwa ulikuwa mikate mikubwa kumi na miwili, na takriban lita 4 za unga katika kila mkate (Law 12:1-4).

2. Mungu alimpa Aroni mkate wa kuonyeshwa kwa watoto wake wale katika Law 24:5-9. Walipaswa kuula tu mahali patakatifu.

3. Daudi na wanaume wake hawakuwa watoto wa Aroni kwa sababu hawakuwa makuhani.

Katika hali ya Daudi

1. Daudi alikuwa mkuu wa walinzi wa mwili wa Sauli, pamoja na mrithi aliyeteuliwa na Mungu kwa Sauli katika 1 Sam 22:14. Daudi alikimbia kwa uhai wake kutoka kwa Sauli.

2. Daudi na wanaume wake walikuwa na njaa, na hawakuwa na mahitaji yoyote.

3. Daudi alisema kwamba wanaume wake walikuwa watakatifu kwa ujumla, na alisema jinsi walivyokuwa watakatifu zaidi katika ujumbe huu (1 Sam 21:5).

4. Ahimeleki alikuwa amemwuliza Mungu kwa ajili ya Daudi kabla (1 Sam 22:15), na labda Ahimeleki aliuliza wakati huu pia.

Hitimisho: Yesu alifundisha kwamba katika hali kama Daudi alikuwa nazo, haikuwa kosa kwa Daudi kupewa mkate wa kuonyeshwa.

S: Katika 1 Sam 21:9, je, upanga wa Goliati ulikuwa Nob, au silaha ya Goliati ilikuwa kwenye hema la Daudi kama 1 Samweli 17:54 inavyosema?

J: Kila kitu kilikuwa awali kwenye hema la Daudi, baada ya Daudi kumuua Goliati. Baadaye, (baada ya Daudi kuacha kuishi kwenye hema), angalau upanga ulikuwa umehifadhiwa Nob. Tazama When Critics Ask uk.167 kwa maelezo zaidi.

S: Katika 1 Sam 21:10, kwa nini Daudi alikimbia hadi mji wa Gathi, na hata na upanga wa Goliati?

J: Katika hatua hii Daudi alionekana aliogopa Sauli zaidi ya Wafilisti, na alijua kwamba watu wa Sauli hageweza kumfuata Daudi hadi Gathi. Labda Daudi alifikiri alijificha na wangechukuliwa kama kundi lingine la Waisraeli waliobadilisha pande kutumikia Wafilisti. Lakini hata kama Daudi alifikiri hivi, haikufanya kazi. Kwa hivyo katika hali ya kukata tamaa Daudi aliamua kuonyesha wazimu ili labda mfalme wa Gathi asimchukulie Daudi kama tishio.

S: Katika 1 Sam 21:11-15, Zab 34, je, Daudi alikuwa sawa kujifanya mwendawazimu mbele ya mfalme wa Gathi?

J: Hakuna kitu chochote katika Biblia yote kinachosema hicho kilikuwa kibaya. Daudi hakudanganya hapa. Ili kuokoa maisha yake, Daudi alimpotosha mtu aliyekuwa adui wa watu wa Mungu. Kwa ziada, mfalme wa Gathi anaitwa Abimeleki katika Zab 34:1. Hii ilikuwa jina sawa la mfalme katika wakati wa Ibrahimu, na baadaye katika wakati wa Isaka. Labda ni jina la urithi wa kifalme, au kama Farao wa Misri, au Kaisari wa Roma. Pia, ilikuwa wakati huu ambapo Daudi aliandika Zaburi 34.

S: Katika 1 Sam 22:1 jinsi gani hii ilikuwa unabii uliotimia?

J: Ahitubu alikuwa ndugu wa Ikabodi, mjukuu wa Eli. Mungu alitumia Samweli kutabiri kwamba hakuna wa uzao wake angeishi muda mrefu katika 1 Sam 2:31-33.

S: Katika 1 Sam 22:3-4, kwa nini Daudi alipeleka wazazi wake Moabu?

J: Ilidhaniwa (na labda ni kweli), kwamba kama Sauli hangeweza kumuua Daudi angeweza kuua familia yake, au angalau kuwatumia kama chambo kupata Daudi, kwa hivyo familia ya Daudi ilipaswa kuondoka. Karibu wanaume 400 (baadaye 600 katika 1 Sam 23:13) na labda familia zao walikuwa na Daudi, lakini wazazi wa Daudi labda walikuwa wazee sana kubaki katika kambi ya jeshi ambapo wakati wowote wangeweza kukimbia ghafla. Daudi labda alikuwa na uhusiano mzuri na Moabu. Wamoabu walikuwa maadui wa Sauli, kwa sababu Sauli alikuwa ameshambulia Wamoabu na wengine katika 1 Sam 14:47. Kumbuka, bibi mkubwa wa Daudi alikuwa Ruthu Mmoabu.

S: Katika 1 Sam 22:6, kwa nini Sauli angeshikilia mahakama chini ya mti wa tamarisk?

J: Miti ya tamarisk ina kivuli zaidi kuliko miti mingi. Pia, ingawa miti ya tamarisk ni ya kawaida jangwani, si ya asili katika nchi ya vilima ya Gibea, kwa hivyo mti huu wa ajabu ungekuwa rahisi kutambua. Katika Waamuzi 4:5 Debora alishikilia mahakama chini ya mtende, ambao ungekuwa wa ajabu kaskazini mwa Israeli pia. Tazama The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.737 kwa maelezo zaidi.

S: Katika 1 Sam 22:9-11, kwa kuwa kusema kweli ni jambo jema, na Doegi alisema kweli kabisa, je, Doegi alifanya vizuri kufanya hivyo?

J: Bila shaka hapana. Kumpa mtu mbaya na mwenye wasiwasi kupita kiasi habari za kweli zitakazotumika kushtaki na kuua mtu wa kimungu ni uovu. Hii ni kinyume kabisa na Samweli katika 1 Sam 16:1-3. Daudi aliandika Zaburi 52 kama karipio dhidi ya Doegi na kuomba Mungu amwadhibu.

   Ni tofauti ya kuvutia kwamba awali Sauli hakutaka kuua maadui wa kigeni, Waamaleki wakati Mungu alipoamuru, lakini sasa Sauli hakuwa na wasiwasi wowote kumwambia Mwedomu wa kigeni, Doegi, kuua makuhani wa Mungu. Sauli alichanganya kisasi chake cha kibinafsi na kusudi la Mungu.

S: Katika 1 Sam 22:11-19, je, Ahimeleki angeweza kusema mambo vizuri zaidi?

J: Hapana, kwa sababu Sauli alionekana alikuwa tayari amefanya uamuzi wake. Ahimeleki alishangazwa; hakujua kwamba Sauli alikuwa ametoa amri za kumuua Daudi. Ahimeleki alikuwa na adabu na imara; alijitetea mwenyewe na kutetea Daudi.

S: Katika 1 Sam 23:6, umuhimu gani wa Abiathari kuleta Efodi?

J: Mungu alitumia hili kama njia ya kujibu maswali. Abiathari aliuliza kwa ajili ya Daudi katika 1 Sam 23:9,12 na 30:7-8.

S: Katika 1 Sam 23:6, Efodi ilikuwa nini na ilitumiwaje?

J: Maandiko hayasemi. Akaunti nyingine pekee ni kutoka kwa Yosefo, na hatujui kama Yosefo alikuwa sahihi. Yosefo alisema kwamba Efodi ilikuwa na mawe kumi na mawili, moja kwa kila kabila. Mawe hayo yangewaka kwa miujiza wakati Mungu alijibu.

S: Katika 1 Sam 23:6-13, kwa nini watu wa Keila, ambao Daudi aliwaokoa, wangekuwa tayari sana kumtoa Daudi kwa Sauli?

J: Kwa upande mmoja wanafurahi kwamba waliokoka. Kwa upande mwingine, walikuwa wakiangalia manufaa yao wenyewe, si ya Daudi. Walijua kuhusu mji wa Nob, na kwamba Sauli angeweza kuua mji mzima kama hawakumtoa Daudi kwa Sauli. Labda wangejithibitishia wenyewe kwamba kama Sauli angekuja na jeshi lake Daudi angekamatwa na kuuawa bila kujali kama walisaidia Daudi au la.

S: Katika 1 Sam 23:12, unapaswa kujisikiaje watu uliowasaidia wakikusalimu?

J: Daudi na wanaume wake bila shaka wangehisi huzuni kubwa, hasira, na labda mshangao. Lakini kusalitiwa na wale waliosaidiwa kunaweza kuwa si ajabu sana kama mtu angeweza kutumaini. Tumejadili kwa nini Wazifi walifanya hivyo, labda mchanganyiko wa matumaini ya zawadi, hofu ya kifo, na kutokuwa na shukrani au kujali Daudi hata kidogo.

   Lakini nyuma ya sababu hizi kuna falsafa inayoongoza ambayo watu wengi wana. Kwa watu wengi wanaosaliti wengine, hawafikirii ulimwengu wao ni mkubwa kuliko wao wenyewe. Hakuna kitu kinachostahili kuteseka au kufa kwa ajili yake. Lakini kama mtu hana kitu chochote kinachostahili kufa kwa ajili yake, basi hawishi kwa ajili ya kitu chochote.

S: Katika 1 Sam 23:14-24, kwa nini Wazifi walikuwa na haraka sana kusaidia Sauli?

J: Labda waliogopa kwamba Sauli angewadhuru kama alidhuru watu katika mji wa Nob. Au labda walikuwa wakitafuta zawadi kutoka kwa Sauli. Au vyote viwili. Labda walifikiria mapema au baadaye Daudi angekamatwa, na kwa nini wasiwe wale wanaopata zawadi? Bila shaka hawakuwa na wasiwasi wa kufuata mapenzi ya Mungu hapa.

   Zifi ilikuwa muhimu kwa Sauli kwa sababu ilikuwa juu ya kilima karibu miguu mia moja, na inatoa mwonekano mzuri wa kila kitu katika jangwa la Zifi.

   Bila shaka mara tu walipoambia Sauli kwanza kwamba Daudi alikuwa katikati yao, wangelazimika kuendelea kumjulisha Sauli, kwani Sauli angewaongozea kufanya hivyo. Wakati mwingine mtu anapotenda dhambi, ni vigumu zaidi kuvunja matarajio ya watu wengine kwa kusimama.

Daudi aliandika Zaburi 54 wakati huu.

S: Katika 1 Sam 23:15-18, kwa nini ufuatiliaji wa Sauli wa Daudi ulisimama ghafla hapa (kuna majibu mawili)?

J: Majibu mawili ni ya kibinadamu na ya kimungu.

Kwa upande wa kibinadamu, Sauli alihitaji kuongoza jeshi, ikiwa ni pamoja na wanaume hawa 5,000, kupigana na Wafilisti. Labda Wafilisti walisikia kwamba Sauli alikuwa mbali katika jangwa la Yuda akimfuatia Daudi na wakafikiri sasa ingekuwa wakati mzuri wa kushambulia.

Kwa upande wa kimungu, mambo hayakuonekana vizuri kwa Daudi. Alikuwa akipigana na Wafilisti kama Mungu alivyoelekeza, wakati huo huo akikimbia kutoka kwa Sauli. Jangwani mara watu wanapofuatilia mahali ulipo ni vigumu kuficha wanaume 600 wanaohitaji kulishwa. Sauli alikuwa na wanaume wa kutosha hadi angeweza hata kugawanya jeshi lake katika vikundi viwili. Kwa kweli, askari wa Sauli upande mwingine wa mlima hatimaye walikaribia karibu kumkamata Daudi. Hatimaye, kama watu wa ndani pia wanamlinda Daudi aripotiwe kwa Sauli chaguzi za Daudi zilikuwa ndogo. Kwa hivyo Mungu alipanga matukio kwamba Sauli na jeshi lake italazimika kuondoka.

S: Katika 1 Sam 23:17, kwa nini Yonathani alikuwa tayari sana kukubali kutokuwa mfalme?

J: Maandiko hayasemi. Hata hivyo, Yonathani alikuwa na urafiki wa karibu sana na Daudi, na Yonathani alijua kwamba Daudi angemtendea vizuri. Daudi labda angefanya Yonathani kuwa mkuu wa pili. Bila shaka, hii ingeweza kusaidia na uaminifu wa Wabenyamini.

   Ni ya kuvutia kwamba Sauli hangeweza kupata Daudi kwa urahisi, lakini Yonathani angeweza. Labda wengine walijua kuhusu urafiki wao na walimwambia Yonathani mahali Daudi alipokuwa. Au labda Yonathani alisikia Wazifi wakimjulisha Sauli.

S: Katika 1 Sam 23:19, zaburi zipi Daudi aliandika wakati huu?

J: Daudi aliandika Zaburi 59 wakati Sauli alipotuma watu kulinda nyumba ya Daudi ili wamdhuru Daudi katika 1 Sam 19:11.

Daudi aliandika Zaburi 56 wakati Wafilisti walimkamata Daudi Gathi katika 1 Sam 21:10,11.

Daudi aliandika Zaburi 34 wakati Daudi alijifanya mwendawazimu katika 1 Sam 21:10-15.

Daudi aliandika Zaburi 57 wakati Daudi alikimbia kutoka kwa Sauli hadi pangoni katika 1 Sam 22:1; 24:3.

Daudi aliandika Zaburi 52 wakati Doegi Mwedomu alipomwambia Sauli kuhusu Daudi na kuua makuhani wa Nob katika 1 Sam 22:9-10.

Daudi aliandika Zaburi 63 wakati Daudi alipokuwa katika jangwa la Yuda katika 1 Sam 23:14 (au 2 Sam 15:23-28).

Daudi aliandika Zaburi 54 wakati Wazifi walipomwambia Sauli mahali Daudi alipokuwa katika 1 Sam 23:19.

S: Katika 1 Sam 23:21, jinsi gani watu wanaopinga Mungu wakati mwingine wanafikiri wanafanya mapenzi ya Mungu?

J: Sauli aliwaambia Wazifi walikuwa "wamebarikiwa na Bwana" kwa kumwambia mahali Daudi alipokuwa akijificha. Wazifi labda walidhani hivyo, kwa sababu mfalme aliyetiwa mafuta wa Mungu aliwaambia. Mtu anaposhukuriwa kwa jina la Mungu kwa kutenda uovu, yuko kwenye ardhi inayotikisika sana.

   Leo watu wanaweza kutenda mambo mabaya, wakidhani ni mapenzi ya Mungu, kwa sababu mtu fulani aliwaambia na wakaamini.

S: Katika 1 Sam 24:1-26:25, ni nini mada inayounganisha hapa?

J: Neno la kawaida katika 1 Samweli 23-24 ni "mkono". Sura zilizopita zilionyesha ulinzi wa Mungu kwa Daudi kutoka mkononi mwa Sauli. 1 Samweli 24-26 zinaonyesha ulinzi wa Mungu kwa Daudi kutoka majaribu yake ya kumwaga damu ya wasio na hatia. Ingekuwa rahisi kiasili kwa Daudi kumuua Sauli (mara mbili) na Nabali. Daudi alihisi hatia baada ya kila tukio, lakini Mungu alimkinga dhidi ya kudhuru wengine.

   1 Samweli 24-26 ni "triptych" ya paneli tatu za maisha ya Daudi, sura ya 26 ikiwa sawa na sura ya 24.

   Wakati mwingine unahitaji kumwomba Mungu msaada na ulinzi kutoka kwa wengine. Wakati mwingine unahitaji kumwomba Mungu msaada na ulinzi kutoka kwako mwenyewe. Tunahitaji kufanya kazi kwa bidii kukamilisha mapenzi ya Mungu, lakini tu kwa zana za Mungu, si za uovu kama kumuua Sauli, na kwa wakati wa Mungu kama sura hii inavyotuonyesha hapa.

S: Katika 1 Sam 24:3, kwa nini Daudi alikwenda Engedi / En Gedi?

J: Hii ilikuwa mahali pa mbali maili kumi na nne mashariki mwa Zifi. Ilikuwa mahali pakavu, isipokuwa ilikuwa na chemchemi kubwa. Mwamba wa Mbuzi wa Mlima labda ulipewa jina hilo kwa sababu ulikuwa mwinuko kiasi kwamba hakuna kitu isipokuwa mbuzi wa miguu imara wangeweza kupanda juu yake. Haikuwa isiyo na watu hata hivyo. Wachungaji walikuwa na mazizi ya kondoo na mbuzi huko. Mazizi labda yalikuwa kuta za chini za mawe. Tofauti na jangwa la awali, eneo hili lilikuwa na milima mingi ya mwinuko na mapango ya kina pa kujificha.

S: Katika 1 Sam 24:5, kwa nini Daudi alihisi hatia kwa kukata mavazi ya Sauli, kwa kuwa alimhurumia Sauli maisha?

J: Daudi alishawishiwa kumuua Sauli, na askari wake walimhimiza kufanya hivyo. Ingawa Daudi hakumuua, Daudi hakumheshimu mfalme kwa kukata sehemu ya joho la Sauli, na alihisi hatia kwa hilo.

S: Katika 1 Sam 24:4-8, hii ilikuwa mtihani gani kwa Daudi?

J: Daudi angeweza kujithibitishia mwenyewe kwamba a) yeye ndiye mfalme wa haki, b) Sauli kwa makosa alikuwa akijaribu kumuua Daudi, na c) kwa kuwa kuna hekima katika washauri wengi, hata wanaume wa Daudi walimwambia amuue Sauli. Hata hivyo, Daudi alijua kwamba Mungu alitaka aheshimu na asimuue mfalme, hata kama mfalme alikuwa Sauli. Daudi alijua kwamba alipaswa kuwa mfalme, lakini Daudi alikuwa na chaguo hapa. Angeweza kutumia njia zake mwenyewe kukamilisha mapenzi ya Mungu, hata kama ilikuwa kufanya kitu Mungu hakutaka afanye. Au Daudi angeweza si tu kutaka kufanya mapenzi ya Mungu, bali pia kuifanya kwa njia za Mungu.

S: Katika 1 Sam 24:5-22, kwa kuwa Daudi alihisi kwamba alitenda dhambi kwa kukata sehemu ya joho la Sauli, kwa nini Daudi alitumia kipande cha nguo baadaye?

J: Tukio sawa lilitokea katika 1 Sam 26, ambapo Daudi hakuhisi hatia yoyote. Katika tukio hili la pili, Daudi hakuharibu mavazi yoyote au kitu kingine chochote, wala hakuchukua kitu chochote ambacho hakiwezekai kurudishwa bila kuharibika.

S: Katika 1 Sam 24:13, methali hii inamaanisha nini?

J: Hii ilikuwa "Methali ya kale". Haikuwa katika kitabu cha Mith kwa kuwa kitabu cha Mith bado hakikuandikwa. Ni kauli ya kweli, lakini kwa sababu tu Daudi alisema katika muktadha huu haukufanya kuwa wa uhakika.

   Maana ya methali ni kwamba watu wema hawatatumia vitendo vibaya kufikia malengo yao; ni watu waovu tu watakaofanya hivyo. Leo tunaweza kutambua kwamba kuna njia zinazopatikana kwetu za kuendeleza mafanikio yetu na hata kuonekana kuendeleza kanisa, ambazo ni za uovu. Zana hizo za uovu zinaweza kuonekana kuwa za manufaa kuendeleza kile tunachofikiria ni mwisho mzuri, lakini Mungu hatutaki kuzichukua zana hizo.

S: Katika 1 Sam 24:16-19, kwa nini hii ingekuwa hali ya kihisia kwa Sauli?

J: Sauli alijaribu kumkamata na kumuua Daudi kwa hofu. Katika wasiwasi wake, Sauli aliogopa kwamba angetiwa mkononi mwa Daudi. Matarajio yake mabaya zaidi yalitimia; alitolewa mkononi mwa Daudi. Katika 1 Sam 24:16 alipona kwamba wasiwasi wake haukuwa na msingi, alilia kwa majuto kwa uchizi wake. Angalau wakati huo, Sauli aliweza kuona kwamba chuki yake ya Daudi ilikuwa bila sababu.

S: Katika 1 Sam 24:20 je, Sauli hatimaye alitambua hapa kwamba Daudi angekuwa mfalme wa pili?

J: Si kweli. Yonathani alimwambia Daudi kwamba Sauli alikuwa tayari ametambua kwamba Daudi angekuwa mfalme wa pili katika 1 Sam 23:17. Lakini Sauli alikuwa akikiri hadharani hapa.

S: Katika 1 Sam 25:1, ni sababu mbili zinazowezekana kwa nini Israeli yote iliomboleza kifo cha Samweli?

J: Kwanza, kila mtu alimheshimu Samweli kama nabii aliyejali kweli watu. Pili, labda pia waliomboleza nyakati walizokuwa nazo, ambapo mfalme na jeshi lake walitumia wakati mwingi kuwafuatia Daudi, Mwisraeli mwenzao. Ilikuwa mwisho wa enzi, enzi ya waamuzi, na tangu sasa wangelipa kwa mfalme na korti yake. Bila Samweli Sauli angeweza kuhisi mtu mmoja anayemwangalia alichofanya amepungua, na Daudi angeweza kuhisi peke zaidi.

S: Katika 1 Sam 25:1-44, muundo wa sura hii ni nini?

J: Hii ni chiasm, ambapo sehemu ni za ulinganifu.

25:1a Samweli alifariki

   25:1b-3 Daudi anakimbia karibu na Nabali na Abigaili

      25:4-13 Daudi anaandaa kisasi dhidi ya udhalimu wa Nabali

         25:14-19 Abigaili anaandaa mahitaji kwa Daudi na wanaume wake

            25:20-35 Abigaili anakutana na Daudi

         25:36-38 Abigaili anarudi nyumbani wakati Nabali anajishibisha kwa chakula na divai

      Daudi anamsifu Mungu baada ya kusikia kwamba Mungu amemdhuru Nabali na si Daudi

   Daudi anamchukua Abigaili kama mke wake wa pili

Sauli anamchukulia Daudi kama amekufa tayari na anampa Mikali kwa mtu mwingine

S: Katika 1 Sam 25:3 tabia ya Nabali ilikuwa kama nini?

J: Nabali alikuwa mkarohu, yaani Nabali hakuheshimu au kuthamini wengine. Haikusema Nabali alikuwa mkali au aliyechukua kutoka kwa wengine, lakini alionekana alikuwa amejifunza maishani kutunza nafsi yake na kutojali mtu mwingine, angalau nje ya familia yake mwenyewe. Alitaka alichotaka bila kuzingatia athari kwa wengine. Istilahi ya kisasa ya lugha ya mazungumzo ingekuwa kwamba Nabali alikuwa mjinga. Alionekana alikuwa sawa na kujulikana kama hivyo. Mtumishi alipomwambia Abigaili kwamba yeye ni mtu wa bure ambaye hakuna anayeweza kuzungumza naye katika 1 Sam 25:17a, hakuna aliyempinga mtumishi kama mtu asiye na heshima. Jina Nabali, lenye maana "mpumbavu," labda haikuwa jina mama yake alimpa alipozaliwa, kwa sababu mama hangempa mwanawe jina hilo. Labda ni lakabu iliyopewa na wengine. Labda hakujali wengine waliomwfikiri au walimwita nini. Angalia kwamba katika 1 Sam 25:11, Nabali anatumia maneno "mimi" au "yangu" mara nane. (Hii inajumuisha "[nitatoa]")

   Kuna harakati ya kifilosofia leo inayofundisha watu wasijali wengine, angalau nje ya mzunguko wao. Ilianzishwa na Ayn Rand (mwanamke), na inaitwa Objectivism. Inaweza kuelezwa na kichwa cha kitabu alichoandika: "Atlas Shrugged".

   Kwa ziada, Maoni ilikuwa tu maili moja kusini mwa Karmeli, ambapo Sauli alikuwa amejengea madhabahu yake mwenyewe. Karmeli inamaanisha "bustani" au "ardhi ya mizabibu". Hii ilikuwa mahali pa Karmeli/Kurmuli katika Yuda, si Mlima Karmeli mrefu kaskazini mwa Israeli.

S: Katika 1 Sam 25:4-35, je, Daudi alikuwa akiendesha biashara ya ulinzi wa kulazimishwa, kama Mwislamu alivyosema?

J: Hapana, lakini msemaji angekuwa sahihi kutotaka kufuata dini ambayo nabii wake na viongozi wa mwanzo walinufaika kutokana na biashara za ulinzi wa kulazimishwa. Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

1. Daudi hakuwa na biashara ya ulinzi wa kulazimishwa, kwa kuwa Daudi, aliyekuwa mlinzi, alikuwa akitoa mali kwa wale aliokuwa akilinda, kama 1 Sam 30:26-31 inavyotuambia. Wanaume wa Nabali walithibitisha kwamba askari wa Daudi walikuwa wa msaada katika kuwapatia ulinzi katika 1 Sam 25:14-16. Daudi labda alikuwa akilinda dhidi ya Waarabu wa jangwani pamoja na Waamaleki.

2. Daudi hakumwomba Nabali 1) malipo ya kawaida, au 2) dhahabu, fedha, au thamani nyingine. Daudi tu aliomba chakula chochote Nabali angeweza kutoa. Nabali hakuwahi kulalamika kuhusu ombi lolote la pesa au thamani. Badala yake, 1 Sam 25:11 inaonyesha kwamba Nabali alielewa ombi hili kama mkate tu, maji, na nyama.

3. Daudi baadaye alikiri, kwa majuto, kwamba angefanya uovu kumuua Nabali na wanaume wake, kulingana na 1 Sam 25:13,33-34, 39.

4. Daudi hakukasirika na Nabali kwa sababu alivunja makubaliano yoyote ya ulinzi. Badala yake, Daudi alikasirika na Nabali kwa sababu ya jibu lake la kudhalilisha katika 1 Sam 25:10-11.

Kinyume na hili, Waislamu kuanzia wakati wa Mohammed na kuendelea wamekuwa na kodi maalum kwa Wakristo na Wayahudi peke yao inayoitwa Jizya. Kulingana na Bukhari Hadith juz.2 uk.7, katika faharasa Jizya ni "Kodi ya kichwa inayotozwa na Uislamu kwa watu wa Maandiko na watu wengine wenye kitabu kilichofunuliwa (Wasio Waislamu) wakiwa chini ya utawala wa Kiislamu." Waislamu hata wanasema kwamba Wakristo na Wayahudi wanapaswa kushukuru kwa Jizya, kwa sababu bila yake, hawangekuwa na haki ya kuishi katika ardhi za Kiislamu bila kuuawa.

S: Katika 1 Sam 25:4-35, masomo gani tunaweza kujifunza kutoka kwa akaunti hii isiyofurahisha ya Daudi?

J: Kuna mitazamo miwili tofauti.

Mtazamo wa Daudi: Hata mtu aliyempenda Mungu kama Daudi aliweza kuharibiwa na nguvu na kuwa mdhalimu. Tunahitaji kuhakikisha kwamba hatufanyi hivyo kama watu binafsi. Pia tunapaswa kujaribu kuhakikisha kwamba mashirika, makanisa, na mataifa tunayoishi hayakuwa madhahibu pia.

Mtazamo wa Abigaili: Mwanamke mwenye hekima alimzuia Daudi asifanye uovu. Ni jambo zuri kama tunaweza kushawishi wengine, waumini au la, wasifanye uovu leo pia. Ni ya kufundisha kusoma hotuba ya Abigaili, jinsi yake ya ushawishi, na kile alichomkumbusha Daudi.

S: Katika 1 Sam 25:10-11, tunaweza kujifunza nini kutoka kwa mtazamo wa Nabali kuelekea Daudi?

J: Nabali bila shaka alijua ni nani Daudi. Lakini Nabali hakutaka kukiri ukweli au jambo ambalo hakutaka kukiri. Lakini kama alijua chochote kuhusu Daudi, basi jinsi gani Nabali alijua alikuwa Mwana wa Yese? Alijaribu kusema kwamba Daudi hakuwa mtu muhimu kwa sababu hakuwahi kumsikia. Labda alimfedhehesha Daudi tu kuhalali uchoyo wake na kutotaka kumpa Daudi na wanaume wake kitu chochote. Bila shaka maneno ya Nabali yalisema mengi kuhusu Nabali na si kitu kuhusu Daudi.

   Kipengele cha pili cha tabia ya Nabali ni kwamba hakuna aliyeweza kumwambia Nabali kitu chochote kulingana na 1 Sam 25:17. Mpumbavu nabali hana heshima ya Mungu wala binadamu. Nabali alifikiri alikuwa mwerevu kiasi kwamba hangeweza kujifunza chochote kutoka kwa mtu yeyote. Lakini athari ya hilo ni kwamba alikuwa mjinga sana, kwa chaguo, kiasi kwamba hangeweza kujifunza kitu chochote. Alifikiri alikuwa mwerevu, lakini wale waliomzunguka walimtambua kama mjinga katika 1 Sam 25:25.

   Je, umewahi kusikia watu leo ambao wanakataa kukiri mambo ya ukweli ambayo hawakubaliani nayo? Wakati mwingine wanaweza kusema hivi kujaribu kupotosha wafuasi wao, lakini hata wakati huo, labda wafuasi tayari wanajua ni nini kweli, lakini hii inawapa udhuru wa kukataa ukweli usiofaa. Kwa hivyo kweli hawadanganya mtu yeyote, ambaye si tayari na hamu ya kuamini uongo.

S: Katika 1 Sam 25:23-29, ni nini cha kuvutia kuhusu utetezi wa Abigaili?

J: Abigaili alijua vizuri kwamba mume wake alikuwa mpumbavu na asiye na thamani, lakini alimhami yeye na wanaume wengine waliokuwa na Nabali vivyo hivyo. Mazungumzo ya Abigaili na Daudi yalikuwa sawa sawa na mazungumzo ya mwanamke mwenye hekima wa Tekoa katika 2 Sam 14:1-20. Katika hali zote mbili walijua walizungumza na mwamini.

Wote wawili walisujudu mbele ya Daudi uso wao chini katika 1 Sam 25:23-24 na 2 Sam 14:4.

Wote wawili walibeba lawama ya tatizo kwa nafsi zao. 1 Sam 25:24 na 2 Sam 14:9.

Wote wawili waliomba ruhusa ya kuzungumza na kwamba Daudi asikilize kabla ya kuwasilisha maneno yao katika 1 Sam 25:24 na 2 Sam 14:12.

Katika hali zote mbili Daudi alisikiliza na kukubali waliyotaka katika 1 Sam 25:35 na 2 Sam 14:8.

   Abigaili pia alitumia picha ambazo Daudi angeelewa. Katika 1 Sam 25:29 anazungumza kuhusu "fungu la walio hai" na "mfuko wa kombeo". Mchungaji angeweza kuwa na mifuko miwili. Katika "fungu la walio hai" kungeweza kuwa na chakula cha kumla. Katika "mfuko wa kombeo" kungeweza kuwa na kombeo na jiwe moja au zaidi. Abigaili pia anatumia jina takatifu la Mungu mara saba katika 1 Sam 25:26-31, labda kumkumbusha kwa hila Daudi ni nani anayeangalia matendo yake.

S: Katika 1 Sam 25:37, jinsi gani moyo wa Nabali ukawa kama jiwe?

J: Nabali alikuwa tajiri, na kondoo 3,000 na mbuzi 1,000. Alikuwa na karamu "ya kimfalme" katika 1 Sam 25:36. Labda Nabali alisikia kuhusu kukaribia kwa maafa aliyonusurika, na kwamba aliokolewa tu Abigaili alipompa wanaume wa Daudi mikate 200, mapipa mawili ya divai, kondoo watano, vipimo vitano vya nafaka, keki mia moja za zabibu, na keki 200 za tini katika 1 Sam 25:18. Hii labda ilikuwa zaidi sana kuliko Daudi alivyotarajia. Nabali alipata kiharusi na baadaye alifariki. Pia, kunywa pombe kunaongeza hatari ya mtu ya kiharusi, na hilo pamoja na habari kwamba kitu kibaya karibu kilitokea kingeweza kuwa kimeinua shinikizo lake la damu hadi viwango vya kiharusi.

S: Katika 1 Sam 25:44, kwa nini Mikali alioa mtu mwingine alipokuwa bado ameolewa na Daudi?

J: Mikali (hutamkwa vivyo hivyo kama Michael) alionekana hakuwa na chaguo katika suala hili. Daudi na Mikali hawakuwahi talakiana, lakini Sauli kama mfalme alimpa mtu anayeitwa Palti (Paltiel katika 2 Sam 3:15) kama mke. Sauli alifanya hivi labda kama ishara kwamba Daudi alikuwa "tayari" mtu aliyekufa. Daudi alimwita Sauli "baba" katika 1 Sam 24:11. Sauli hakuwa tu kwa mfano baba kwa Waisraeli wote, bali Sauli alikuwa mkwe wa Daudi. Sauli alitaka kubadilisha hilo. Hatujui kama Sauli alimtoa Mikali baada ya tukio la Nabali au kabla yake.

S: Katika 1 Sam 26:1, kwa nini Wazifi walijaribu kumfanya Sauli amkamatie Daudi tena, baada ya ahadi ya Sauli?

J: Wazifi hawakuwa na nia nyingine isipokuwa walidhani Sauli angewapatia thawabu. Inaonekana kwamba Sauli hakupanga kumfuatia Daudi tena, lakini Wazifi walipomwarifu kuhusu Daudi, Sauli, ili awe thabiti, alimfuatia Daudi tena.

S: Katika 1 Sam 26:5-11, je, Daudi alikuwa jasiri au aliyeogopa?

J: Daudi ni mfano wa kuvutia wa jinsi Daudi aliweza kuamini kwa ujasiri ulinzi wa Mungu dhidi ya Goliathi na hapa, hata hivyo Daudi angeweza pia kuogopa Sauli. Sauli alikuwa analala mahali salama, katikati ya jeshi lake karibu na Abneri. Hata hivyo, hapa Mungu alileta usingizi mzito juu ya Sauli na watu wake katika 1 Sam 26:12. Mtu angeweza kuona hii kama kutokuwa thabiti kwa akili mbili, lakini je, sisi sote hatujakuwa hivyo wakati mwingine? Daudi labda alikuwa na shinikizo kubwa kutokana na kukimbia daima. Daudi kwa dhahiri alitenda kana kwamba angeweza kumwamini Mungu kumwokoa kutoka kwa Wafilisti, lakini hakumwamini Mungu kikamilifu kumwokoa kutoka kwa Sauli.

S: Katika 1 Sam 26:6, je, kuna ushahidi wowote wa nje ya Biblia kwa Yoabu?

J: Ndiyo. Muhuri mbili za udongo wa Kiebrania, zinazoitwa bullae, kutoka 650-550 K.K. zinahusu "Yehoabu."

S: Katika 1 Sam 26:7-12, kwa nini Daudi alikuwa makini sana kumheshimu Sauli?

J: Daudi alipakwa mafuta kama mrithi wa Sauli. Samweli hakusema kamwe kwamba hii ilimaanisha Daudi alikuwa na haki ya kumuua aliyechaguliwa na Mungu. Labda Daudi alikuwa pia akifikiria mustakabali wake mwenyewe alipoweka mfano wa kutouua kiongozi aliyepakwa mafuta na Mungu.

S: Katika 1 Sam 26:7-12, kwa kiasi gani Wakristo wanapaswa kuwaheshimu viongozi ambao si wa kimungu au si viongozi halali?

J: Ingawa Sauli hakumfuata Mungu, Sauli bado angeweza kuwa kiongozi halali. Rum 13:1-7 na 1 Pet 2:13-17 vinasema tutii, tusiasi, tulipe kodi, na tuwaheshimu watawala na mamlaka. Vikwazo pekee vilivyo wazi ni kwamba uhuru wetu "usitumike kama kivuli cha uovu" kulingana na 1 Pet 2:16 (NIV), na lazima tuishi kama watumishi wa Mungu. Wakati kuna mgongano kati ya mamlaka na kuwa mtumishi wa Mungu, kuishi kama mtumishi wa Mungu bila shaka kunachukua nafasi ya kwanza.

S: Katika 1 Sam 26:19, kwa nini Daudi alikuwa daima katika hatari ya kudumu?

J: Daudi alifikiri ilikuwa kwa moja ya sababu mbili: ama Daudi alikuwa ametenda dhambi bila kujua, au waovu walikuwa nyuma ya hili. Kama Daudi alikuwa ametenda dhambi, kama angejua ilikuwa nini angetubu na kutoa dhabihu. Kama ilikuwa kwa sababu ya waovu, wanapaswa kukamatwa na kuadhibiwa. Daudi hakuona zaidi ya hilo. Sauli alitaka kumuua Daudi kwa sababu alimwona Daudi kama tishio. Daudi alikuwa polepole kuelewa hilo.

   Wakati la pili lilikuwa kweli, pia kulikuwa na sababu ya tatu. Mungu alikuwa akimfunza Daudi kwa kujaribu tabia yake katika kutouua Sauli, na Nabali.

S: Katika 1 Sam 26:19, je, watu wanapaswa kuwachukia maadui wao, kama vile dhehebu la Watoto wa Mungu (Familia ya Upendo) linavyofundisha?

J: Hapana. Ingawa Daudi angeweza kuwachukia baadhi ya waovu, hatujaamriwa kamwe kuwachukia mtu yeyote. 1 Yn 4:20-21 inatuonya kwa uzito kwamba waamini wa kweli hawawezi kumchukia ndugu yao. Hata hivyo, bado tunapaswa kuchukia dhambi.

S: Katika 1 Sam 26:20, ni nini maana ya Daudi kuhusu kiroboto na kwale?

J: Kiroboto hana thamani. Hakuna anayejaribu kumkamata kiroboto. Ingawa ingekuwa vigumu kumkamata, kuna wengi sana wengine kiasi kwamba hakungehusika. Kuna aina moja tu ya kwale jangwani karibu na Uyahudi inayoitwa kwale ya mchanga. Ni ndogo na inakimbia haraka sana, angalau hadi ghafla inachoka. Kwale ni ndege mdogo, karibu haiwezekani kumkamata, na hana thamani nyingi hata ukimkamata. Daudi anauliza kwa nini Sauli, badala ya kuzingatia mambo ya kifalme na Wafilisti, anazingatia sana kumkamata.

S: Katika 1 Sam 27:1, je, Daudi alikuwa sahihi kuogopa Sauli?

J: Sauli alikuwa tayari ametangaza kwamba hangemfuatia Daudi tena - tena. Daudi labda alifikiri kwamba kwa kuwa Sauli alikuwa amemfuata mara nyingi, na Daudi alikuwa tayari amefanya kila kitu iwezekanavyo kuonyesha uaminifu wake kabla ya utafutaji wa mwisho wa Sauli, Daudi alikuwa na kila sababu ya kuendelea kushuku, na alikata tamaa ya kuwa huru kutoka kwa shinikizo la kufuatiliwa. Daudi alionekana kusita katika imani yake kwa uwezo wa Mungu kumwlinda, na Daudi aliona suluhisho katika Wafilisti kumlinda. Ilikuwa sawa kwa Daudi kuwa mwangalifu, lakini kuogopa kwamba Mungu hawezi kumwlinda si motisha sahihi kwa mwamini. Daudi alimwamini kiasi gani Sauli baada ya hili? Daudi hakurudisha mkuki moja kwa moja, bali Daudi alimwambia Sauli kutuma mtumishi kuja kupata mkuki katika 1 Sam 26:22. Daudi alihifadhi kiriba, labda kama kumbukumbu ya baadaye ya huruma yake kwa Sauli. Maandiko hayarekodi kwamba Sauli alijaribu kumfuatia Daudi tena. Kwa hiyo labda Sauli alijifunza kwamba Mungu angemlinda Daudi na akaacha kujaribu kumkamata Daudi. Hata hivyo, hata kama hili lilikuwa kweli Daudi hakujua hilo. Pia inaonekana ya kutatanisha kwamba Daudi alikwenda kutumikia Wafilisti, waliokuwa maadui wa Israeli.

   Muhtasari: Matendo ya Daudi hapa yalikuwa ya kueleweka sana, lakini "kuelewa" si lazima kumaanisha "sahihi."

S: Katika 1 Sam 27:1-7, kwa nini Daudi alimtumikia Akishi kama askari wa kuajiriwa?

J: Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

   1. Ingawa Daudi alijifanya kuwa mwendawazimu mapema zaidi, Daudi hakujifanya wakati huu. Daudi alichukua hatari iliyohesabiwa kurudi Gathi. Akishi labda alikuwa jina la kifalme, kama Farao, kwa hivyo huyu angeweza kuwa mtu tofauti na Akishi wa awali. Bila kujali, Wafilisti walijua kwamba Sauli hangepatanishwa na Daudi kwa hivyo walimkaribisha wazi mtu ambaye angeweza kuwa wa manufaa kwao.

   2. Haikuwa ya ajabu kwa majeshi kuwa na askari wa kuajiriwa, na Mungu hakukataza hili kamwe, wala katika Biblia, wala kwa mawasiliano ya moja kwa moja na Daudi.

   3. Waebrania wengine walikuwa wametumikia kama askari wa kuajiriwa katika majeshi ya Kifilisti katika 1 Sam 14:21.

   4. Ingawa Akishi alikuwa Mfilisti aliyepigana dhidi ya Waisraeli, Daudi hakupigana kamwe dhidi ya Waisraeli.

   5. Daudi alipigana dhidi ya Waamaleki, ambao hawakuwa marafiki wa Waisraeli au wa Wafilisti.

S: Katika 1 Sam 27:8,30, kwa nini Daudi aliwashambulia Waamaleki, kwa kuwa Sauli alikuwa tayari amewaangamiza Waamaleki katika 1 Sam 15:7-8?

J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

   1. 1 Sam 15:7-8 inasema kwamba Sauli alidai kuwaangamiza kabisa tu Waamaleki kutoka Havila hadi Jangwa la Shuri. (Shuri ilikuwa kusini mwa Yuda). Waamaleki wangeweza bado kuishi nje ya eneo hilo. Vinginevyo, dai la Sauli lingeweza kuwa kwa sehemu lisilo sahihi.

   2. 1 Sam 17:8 inaonyesha kwamba Waamaleki wengine bado waliishi njiani kwenda Shuri.

   3. Bila kujali kama Waamaleki hawa hawakushambuliwa na Sauli, walishambuliwa lakini walitoroka, au walikamatwa lakini baadaye waliachiliwa na Sauli, baadhi ya Waamaleki hawa bado walibaki.

S: Katika 1 Sam 27:10-12, je, Daudi alikuwa sahihi kusema uongo kwa Mfalme Akishi wa Gathi?

J: Kama katika visa vingine, hii ilikuwa njia ya kawaida ya Daudi wakati wa vita.

   Akishi alifikiri alijua Daudi alikuwa akifanya nini kwa sababu alikuwa akipata taarifa mfululizo kuhusu Daudi - kutoka kwa Daudi. Daudi alikuwa mbali vya kutosha katika Ziklagi kiasi kwamba Akishi hakuweza kumfuatilia moja kwa moja. Kama habari unazopata kuchambua hali inatoka chanzo chenye upendeleo au kisichoaminika, inaweza kuaminika zaidi unavyopata taarifa zaidi, lakini hiyo haifanyi iwe ya kuaminika zaidi.

   Daudi kwanza alitambuliwa na Sauli kupitia kupigana na Wafilisti, na sasa Daudi ataondoka katika maisha ya Sauli kupitia Wafilisti.

S: Katika 1 Sam 28:1-2, jinsi gani Daudi alikuwa mahali pabaya?

J: Daudi alikuwa mahali pabaya kwa sababu alisikiliza hofu, si imani. Daudi alihisi usalama wa asili zaidi na maadui wa Mungu, Wafilisti, kuliko kukimbia kutoka kwa Sauli. Lakini sasa Daudi alihitajika kupigana dhidi ya watu wa Mungu. Je, yule mtu aliyekataa kugusa aliyepakwa mafuta na Bwana sasa angewadhuru Waisraeli wanaomfuata Mungu kwa sababu mfalme mpagani alimwambia afanye hivyo?

   Kumbuka kwamba Daudi hakuuliza Bwana kabla ya kwenda kwa Wafilisti, na hakuuliza Bwana kabla ya kumpa Akishi mfalme jibu zuri. Daudi kamwe asingeliwekwa katika hali hii kwanza kabisa. Ilikuwa hali hatari kwa sababu kama watu wake 600 wangegeuzia Wafilisti mapigano, Wafilisti kwa hakika wangelikumbuka hilo na kuwaangamiza wote.

   Kuwa na Waisraeli kama Daudi wakipigana katika jeshi la Kifilisti kusingalionekana kama kitu cha ajabu sana, kwa sababu baadhi walikuwa katika 1 Sam 14:21. Providensi ya Mungu iliingilia kati kumzuia Daudi asije akalazimika kuwadhuru Waisraeli wenzake. Hata hivyo, Daudi alipokuja Ziklagi Waamaleki walikuwa wamechukua kila kitu.

S: Katika 1 Sam 28:1-2, jinsi gani Mkristo wa leo anaweza kuwa mahali pabaya?

J: Ni rahisi kwa Mkristo kuwa katika hali ya kuhatarisha. Wakristo wanaweza kuwa "kwenye mkutano mbaya," wakisaidia kisiasa wale wanaopinga Ukristo. Wakristo wanaweza kuwa katika kazi mbaya; si lazima wakifanya uovu wenyewe bali wakisaidia kwa bidii kampuni inayofanya mambo maovu; kwa mfano, kuwa mhasibu wa kliniki ya utoaji mimba. Wakati mwingine inaweza kuwa kufanya kazi kwa kampuni ambayo ni sawa, kama kampuni ya bima ya afya, lakini kuamriwa kufanya mambo mabaya, kama vile kutafuta sana udhuru wowote wa kukataa madai ambayo yanapaswa kulipwa hadi muda wa kuwasilisha madai hayo uishe.

   Wakati mwingine tunaweza kusita kuacha vizuri kutumikia uovu kwa sababu ya starehe, kiburi, au uzembe wa kimaadili tu. Lakini angalia picha ya muda mrefu; miaka mitano au kumi kutoka sasa, je, utajivunia kuwaambia wengine ulifanya kazi kwa nani na ulifanya nini?

   Wakati wowote unapopata fursa mpya ya kazi, kabla ya kusema "ndiyo," omba na umuulize Mungu kama Yesu angetaka watoto Wake kufanya kazi huko. Na ukigundua kwamba kwa kweli uko mahali pabaya, kuwa shahidi kwa nini uko huko, angalau hadi utakapofutwa kazi. Unaweza kusema, "Lakini lazima nilishe familia yangu." Kama udhuru huo unatosha kwa mwizi, je, hilo linafanya udhuru huo uwe wa kutosha kwako?

   Mkristo anaweza kuwa mahali pabaya kwa manufaa ya kimwili, kwa hofu (kama Daudi), au kutojali kutokujali kuangalia kama ni kazi ambayo Mungu anataka uwe nayo au la. Ni hali ya kusikitisha kama mambo yanakwenda vizuri kwako, isipokuwa unasahau unapaswa kufanya kazi kwa nani.

S: Katika 1 Sam 28:3-6, hali ilikuwa gani hapa?

J: Sauli alikuwa katika hali mbaya. Labda alikuwa na askari 3,000 wa wasomi pamoja na wengine ambao hawakuwa askari wa kitaalamu bali walilazimishwa kupigana. Sauli hakuwahi kuwa na askari wa kutosha kuzingatia kushambulia moja ya miji mitano mikubwa ya Kifilisti. Jeshi la Sauli liliweka kambi kwenye mitelemko ya Mlima Gilboa (Jebel Fuquah wa sasa), takriban maili 40 mashariki mwa Wafilisti katika Afeki. Sauli angetaka kuweka kambi karibu na mlima ili kupunguza faida ya Wafilisti ya magari ya vita na farasi.

   Hatuna uhakika wa nambari katika 1 Sam 13:5, lakini walikuwa na wapanda farasi 6,000, labda idadi ndogo ya magari ya vita, na labda makumi ya maelfu ya wapiganaaji wa miguu. Makamanda wengine wa Kifilisti labda hawakujali sana nguvu za Daudi kwa sababu watu 600 wangekuwa tone katika bahari kwao.

   Sauli kulihifadhi jeshi lake karibu na milima lilikuwa mkakati mzuri ili Wafilisti wasiweze kutumia magari yao ya vita au wapanda farasi. Lakini kama Wafilisti wana mara tatu hadi tano zaidi ya wapiganaaji wa miguu kuliko Sauli, hali haikuonekana vizuri, bila miujiza kutoka kwa Mungu. Lakini Sauli alimfukuza mfalme mwingine aliyeteuliwa na Mungu. Sauli angeweza kuomba makuhani kumfanyia Mungu dhabihu, isipokuwa Sauli aliamuru mauaji ya makuhani wote katika kijiji cha Nobu. Sauli angeweza kuomba kuhani mkuu Abiathari kutumia efodi kujua Mungu alitaka nini afanye, isipokuwa Abiathari alichukua efodi na kukimbia kwa Daudi baada ya Sauli kuamrisha baba yake auawe. Sauli alikuwa anakwisha sana chaguo hapa; isipokuwa Sauli aliona kwamba bado angeweza kuwa na moja.

S: Katika 1 Sam 28:6, je, Sauli aliuliza kwa Bwana, au hakuuliza kwa Bwana katika 1 Nya 10:14?

J: Ingawa hii ingeweza kuwa kosa la mwandishi, maandishi ya Kiebrania ya Masoretiki na Septuaginti ya Kigiriki yanasema vivyo hivyo, na kuna maelezo rahisi zaidi.

   Kuna tofauti kubwa kati ya kufanya kitu, na kufanya kitu kwa uaminifu.

   Neno la Kiebrania shalal katika 1 Sam 28:6 linamaanisha kuuliza, kuomba, kudai, kuombaomba, au kukopa. Kuna nyakati 19 nyingine linatumika katika Agano la Kale. Halimaanishi lazima kuuliza bila uaminifu. Badala yake, ni neno la jumla la kuuliza, na linaweza kuwa la kweli au la uongo.

   Neno la Kiebrania darash katika 1 Nya 10:14 linamaanisha hasa kufuata, na kwa maana inayoashiria kutafuta au kuuliza au kuabudu. Katika maeneo mengine 41 linatumika katika Agano la Kale ni kitu ambacho watu wanaomba kwa Mungu au wanaomba kwa sanamu, lakini si vyote viwili.

   Kinyume na matumizi ya shalal katika 1 Sam 28:6 wakati Sauli aliuliza kwa Mungu, 1 Sam 28:7 inatumia neno darash wakati Sauli alienda kwa mchawi (kwa kweli mwaguzi wa wafu) wa Endori.

   Ingawa Sauli angeweza kuwa ameuliza bila uzito, hakuuliza kwa Mungu kwa njia zilizowekwa za makuhani. Kumbuka, Sauli aliua makuhani wote wa Nobu isipokuwa Abiathari. Abiathari alichukua efodi naye alipokimbia kutoka kwa Sauli katika 1 Sam 23:6.

   Sauli angeweza kuuliza kwa Bwana, lakini bila toba ni vigumu kuuliza kuwe kwa uaminifu baada ya kuua makuhani wengi wa Mungu walioweza kufanya uulizaji.

S: Katika 1 Sam 28:6, je, Sauli aliuliza kwa Mungu kwa Urimu, au Abiathari alikuwa na Urimu alipokwenda kwa Daudi mapema katika 1 Sam 22:23?

J: 1 Sam 28:6 inasema wazi kwamba Mungu hakumjibu Sauli kwa Urimu. Kwa nini Mungu hata ampe Sauli heshima ya jibu, wakati Sauli alipofanya makuhani katika mji wa Nobu wauawe? Bila shaka, Mungu hakumjibu Sauli kwa Urimu, kwa sababu Abiathari alikuwa na Urimu, na Sauli alitaka kumuua Abiathari. Angalia Bible Difficulties & Seeming Contradictions uk.155-156 kwa habari zaidi.

S: Katika 1 Sam 28:7-10, kwa nini Sauli alikwenda kwa mpiga ramli/mchawi wa Endori baada ya kuamrisha wachawi wauawe?

J: Sauli alikuwa tayari ameamrisha wachawi wauawe. Labda Sauli alijaribu kwa makusudi na kwa uangalifu tu kuwadanganya watu wengine wafikiria alikuwa mtu wa Mungu, lakini kuna jibu la uwezekano zaidi. Sauli alifikiri kwa kweli alikuwa mtu wa Mungu, kwa sababu Sauli alijidanganya mwenyewe. Alijua kwamba Mungu aliamrisha kuua wachawi (Law 19:31; 20:6-7,27; Kumb 18:9-14, na baadaye Isa 8:19), na Sauli alijaribu kutekeleza mapenzi ya Mungu. Lakini Sauli alikuwa na upofu mkubwa sana, alipojaribu kumuua mfalme mwingine aliyeteuliwa na Mungu, alimuua kuhani mkuu Ahimeleki, na aliwaangamiza wote makuhani katika kijiji cha Nobu. Kama angesimama na kufikiria, je, Mungu alikuwa amefurahi kweli na matendo hayo? Sauli labda hakukubaliana au kutokubaliana kwa sababu hakuwahi kusimama kufikiria juu yake. Ni "mguso" wa kushangaza kwamba ingawa Sauli alikuwa amekata mbali wapiga ramli hapo awali, hata hivyo Sauli alikwenda kwake, alipouliza usalama wa kumwasiliana na wafu kwa Sauli, Sauli alimhakikishia kwamba hatadhibitiwa - na aliapa kwamba "kama Bwana anavyoishi." Hii itakuwa mara ya mwisho Sauli ataita jina la Bwana.

   Kwa hivyo usidharau kamwe nguvu ya kujidanganya kwa binadamu. Hii inaweza kuonekana wazi sana kwetu, lakini haikuwa wazi kwa Sauli. 2 Kor 13:5 inatuambia kujichunguza wenyewe. Sauli alikuwa na upofu mkubwa sana; tunaweza kuona hilo kwa urahisi. Alijaribu kutumia njia ya kutotii kupata mapenzi ya Mungu. Lakini jichunguze mwenyewe na umuombe Mungu akuonyeshe kama una upofu pia, katika utii wako na mwenendo wako na Mungu. Sauli alipokuwa na mchawi wa Endori Mungu hakumwambia Sauli kufanya chochote. Sauli hakumsikiliza Mungu sehemu kubwa ya maisha yake; ni nini maana ya kumwambia Sauli kitu sasa?

S: Katika 1 Sam 28:8, kwa nini Sauli alihisi alilazimika kujificha na kwenda kwa mchawi?

J: Ni picha ya kusikitisha. Sauli, ambaye kama kijana alijificha ili asichaguliwe kuwa mfalme, kinyume na matakwa ya Mungu, sasa alikuwa akificha utambulisho wake kutembelea mchawi, kinyume na matakwa ya Mungu. Sauli hakujivunia kabisa alichokuwa akitaka kufanya. Baada ya kuiondoa nchi wachawi kama Mungu aliamrisha, Sauli mwenyewe alikuwa anaenda kwa mchawi.

   Hii ni somo la kukata tamaa kwa sauti na msaada wa Mungu bila utii. Sauli bila shaka angeenda kwa makuhani, wengi ambao aliwaangamiza huko Nobu, au kufanya Abiathari aulize Mungu kupitia Efodi, isipokuwa alimuua baba wa Abiathari Ahimeleki. Sauli alikuwa na wasiwasi mkubwa katika hali ngumu. Katika hatua hii tamaa ya Sauli ya kumsikiliza Mungu, na tamaa yake ya kupata msaada kutoka kwa Mungu, ilikuwa kubwa kuliko tamaa yake ya kumfuata Mungu. Lakini ni faida gani ya uongozi wa Mungu kama hufuati?

S: Katika 1 Sam 28:13, Samweli alikuwa katika umbo gani?

J: Neno la Kiebrania hapa ni elohim. Lakini hii haimaanishi mungu, bali roho au kitu cha kiajabu.

S: Katika 1 Sam 28:15-19, huko Endori, mpiga ramli/mchawi aliwasiliana na nani?

J: Hapa kuna maoni matatu: hakuna mtu, shetani anayejifanya Samweli, au Samweli mwenyewe.

   Hakuna mtu: Kwa kuwa hakuna mtu isipokuwa yule mwanamke aliyemwona Samweli, labda alikuwa tu anajifanya, na hakuna aliyekuwepo. Hata hivyo, alikuwa amejifanya kuwasiliana hapo awali, alitegemea kwamba "hakuna atakayeonekana" na alikuwa ameshangazwa kweli hapa.

   Shetani: Hakuna kinachoonaonesha kwamba hii ilikuwa zaidi ya shetani anayeonekana kwa mchawi akijifanya Sauli. Hata watu wanaweza kujifanya watu wengine, kwa nini shetani asingeweza kufanya vivyo hivyo? Hii ni maoni ya waandishi wawili wa Kikristo wa mapema na wengi wa kisasa.

   Tertulliani (198-220 B.K.) katika A Treatise on the Soul sura ya 57 Ante-Nicene Fathers juz.3 uk.234 alikuwa mmoja wa Wakristo wa kwanza wanaojulikana kujibu swali hili na alitoa maoni haya. Hipolito (225-235/6 B.K.) katika Ante-Nicene Fathers juz.5 Commentary on Kings uk.169 pia alijibu hivyo hivyo. Efremu wa Shamu, Theodoret wa Siro, Martin Lutheri, na Yohana Kalvin pia walifundisha maoni haya.

Samweli: Hii ni usomaji wa moja kwa moja zaidi. Yule mwanamke alikuwa mdanganyifu, na yeye mwenyewe alikuwa ameshangazwa wakati Mungu alimruhusu Samweli kuzungumza na Sauli. Mbali na kumwambia Sauli kwamba Mungu aliiacha msaada wake kwa sababu Sauli alimwacha Mungu, mambo pekee yaliyosemwa yalikuwa yale Sauli tayari angeweza kujua. Hata hivyo, Musa na Eliya walipoonekana wakati wa kubadilika sura kwa Yesu, walionekana katika utukufu. Samweli alipoonekana hapa, kwa mchawi tu, alikuwa mzee mwenye joho. Angalia Astrology & Psychic Phenomena katika The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.454, The MacArthur Bible Commentary uk.343, na Hard Sayings of the Bible uk.217-218 kwa maoni zaidi juu ya hili.

Jibu ni kwamba Maandiko hayasemi. Ingawa ni sawa kuwa na maoni mbalimbali, ni muhimu kutofautisha kati ya Mungu alisema nini katika Maandiko na maoni yetu wenyewe. The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.779-780 inajadili maoni mbalimbali lakini inaunga mkono maoni haya.

Kwa nini Mungu hakuchagua kutuambia wazi zaidi kuhusu hili na mifano mingine, kama vile Balaamu? Mambo manne ya kuzingatia.

   1. Katika Maandiko, Mungu alituambia kila kitu tulihitajika kujua. Kwa wazi, Mungu hakuona haja ya kutuambia zaidi kuhusu hili, na hatupaswi kuwa na uhusiano wowote na mambo ya uchawi hata hivyo.

   2. Katika maisha, kama katika Maandiko, Mungu wakati mwingine anatupa hali ambapo wazi hatuna vipande vyote vya fumbo. Katika maisha, kama katika Maandiko, lazima tukubali hilo, tuunganishe "vipande vya fumbo" tulivyopewa, na tuendelee. Labda Mungu anatupa masomo kama hayo hasa katika Maandiko kututayarisha kwa maisha.

   3. Kama Mungu angeamua kutuambia kila kitu mtu yeyote alitaka kujua, basi badala ya Biblia, tungekuwa na aina ya ensaiklopidia ambayo ingefanya Maktaba yote ya Congress ionekane ndogo kwa ulinganisho. Na watu wangeyasoma yote hayo vipi, wakati watu wengi hawajawahi hata kusoma Biblia yote tuliyopewa?

S: Katika 1 Sam 28:19, Sauli alikwenda wapi kuwa na Samweli?

J: Kuna majibu mawili yanayowezekana.

   Kaburini: Mwili wa Samweli ulikuwa umelala mavumbini, na wa Sauli pia ungekuwa hivyo, baada ya kifo chake siku ya pili. Bible Difficulties & Seeming Contradictions uk.107 inashikilia maoni haya.

   Peponi: Wengine wanaona kwamba Sauli bado alikuwa anaenda kuwa na Mungu, kama vile Samweli alivyokuwa.

   Bila shaka, hii ingeweza kuwa Samweli, au vinginevyo ingeweza kuwa shetani anayejifanya Samweli. Mashetani si lazima waseme ukweli.

   Bila kujali, hii ilikuwa usiku wa mwisho wa Sauli duniani, na Sauli alijua hilo kikamilifu. Sauli pia alijua alikuwa amejitenga na Mungu, na kwa kadiri tunavyojua, hakuwahi kutubu kwa kufanya kuhani mkuu Ahimeleki na makuhani wa Nobu wauawe.

S: Katika 1 Sam 29:2-3, kwa nini makamanda hawakumwamini Daudi?

J: Kuna mitazamo miwili: ya kimungu na ya kibinadamu.

   Ya kimungu: Hii ni neema tupu; Mungu anamwokoa Daudi kutoka kwa matokeo mabaya ya kimaadili na kisiasa ya uamuzi wake wa kipumbavu wa kukimbilia kwa mfalme mpagani dhidi ya watu wa Mungu. Wimbo unaoonekana maarufu ambao uliimbwa, kwamba Sauli aliua maelfu yake na Daudi makumi ya maelfu yake, ulikuwa umemletea Daudi matatizo mengi na Sauli mwenye wivu. Lakini hapa wimbo ule ule ulimwokoa Daudi na watu wake kutoka kulazimika kupigana dhidi ya watu wa Mungu.

   Ya kibinadamu: Waisraeli wengine walipigana katika jeshi la Kifilisti katika 1 Sam 14:21 kwa hivyo haikuwa kwamba alikuwa Mwisraeli. Lakini katika 1 Sam 14:21 Waisraeli hao waligeuzia Wafilisti katikati ya vita, na walijua kama Daudi angeweza kutenda kama wao. Lakini kumbuka wimbo ulioudhihirisha "sababu ya umaarufu" ya Daudi katika kumuua Goliati ungewaongoza kufikia kwamba Daudi alikuwa na uwezekano mkubwa wa kufanya hivyo. Walikuwa tayari na askari wengi kiasi kwamba hawakuhitaji kuhatarisha hilo.

S: Katika 1 Sam 29:9, kwa nini Akishi Mfilisti alisema kwamba Daudi alikuwa mzuri kwake kama malaika wa Mungu?

J: Mtu angeweza kuona kwamba Akishi alikuwa akimsifu Daudi, akisema kwamba Daudi alikuwa mzuri kama malaika wa Mungu wa Daudi. Hata hivyo, neno la Kiebrania la Mungu hapa ni elohim. Hii ilikuwa neno kwa mungu au viumbe vinavyodaiwa kuwa vya kimungu vilivyotumiwa na tamaduni nyingi mbali na Waisraeli. Kwa hivyo Akishi alikuwa tu anatumia neno hilo kwa maana ya jumla.

S: Katika 1 Sam 30:1, je, kuna ushahidi wowote wa kiakiolojia wa uharibifu huu wa Ziklagi?

J: Hapana, wala hatupaswi kulitegemea. Ingawa kuna ushahidi wa uharibifu wa miji mingi, ushahidi wowote wa uharibifu wa Ziklagi hausingefasiriwa kuhusu uharibifu huu. Sababu ni kwamba watu wa Daudi wangeweza mara moja kujenga upya Ziklagi na kuchukua uchafu.

S: Katika 1 Sam 30:1-25, ni kanuni gani tunayoweza kujifunza leo kuhusu mgawanyo wa Daudi wa nyara za vita?

J: Kumbuka, wanaume walikuwa wameenda kutoka karibu na Afeki hadi Ziklagi, umbali wa takriban maili 80, katika siku tatu. Sasa walikuwa katika safari nyingine.

   Wote walipokea sehemu wale waliokuwa tayari kupigana na waliojitoa kupigana. Ugonjwa au uchovu wa kweli haukumfanya mtu apoteze sehemu yake. Vivyo hivyo, katika shirika linalokusudiwa kuwa "la haki kabisa" leo, zawadi hazikwendi kwa wale wanaozalisha matokeo tu. Pia zinakwenda kwa wale ambao bila shaka wangelingezalisha matokeo lakini hali nyingine zisizotarajiwa nje ya udhibiti wao zilizuia kufikia matokeo mazuri kama hivyo.

S: Katika 1 Sam 30:6, kwa nini Daudi alikuwa na mgawanyiko mkubwa wa uongozi hapa; hakufanya chochote?

J: Labda Daudi kutofanya chochote ndiyo ilikuwa tatizo. Askari wa kawaida katika jeshi la Daudi angeweza kupigana ili kumsaidia Daudi kama mfalme, kwa nchi yake, na kwa usalama wa familia yake. Daudi angekataa kumuua Sauli kuwa mfalme, Daudi na askari wake walikuwa karibu sana kulazimika kupigana dhidi ya Waisraeli wengine, na badala ya kulinda familia zao katika Ziklagi, Daudi aliwafanya waandamane wakiacha Ziklagi bila ulinzi bila sababu, na matokeo yalikuwa kwamba bidhaa na familia zao zilikuwa zimekwenda. Kulikuwa na nini kilichobaki kwa wanaume kupigana? Kwa kuwa Daudi alionyesha utayari wa kupigana dhidi ya Israeli, labda wanaume wangeweza kuona familia zikiwa zimekamatwa (au kuuawa, hawakujua) kama adhabu ya Mungu kwa kuwa tayari kupigana dhidi ya Waisraeli.

   Daudi hakujua nini kusema au jinsi ya kutatua mgawanyiko huu mkubwa, lakini Daudi alijua Nani wa kugeukia kwa msaada. Kwa hivyo katika 1 Sam 30:7-8 Daudi aliuliza Mungu kupitia efodi. Ninaamini wakati Daudi alipowaambia wanaume kwamba wangekuwa "wageni wa mshangao" katika sherehe ya ushindi wa Waamaleki na kupata familia zao tena hapakuwa na mgawanyiko. Hata hivyo, jangwani Waamaleki wangeweza kwenda popote. Ingekuwa vigumu sana kuwapata isipokuwa Mungu kwa makusudi alimuacha mtumwa Mmisri bila msaada ambaye angeweza kuwaongoza.

S: Katika 1 Sam 30:14, Wakrethi walikuwa wapi?

J: Wakrethi walikuwa kikundi kidogo cha Wafilisti. Wafilisti asili yao walikuja kutoka Visiwa vya Mediteranea, ikiwemo Krete na labda Sisilia, Corsica, na Sardinia. Wanaakiolojia wanadhani Wakrethi hasa walitoka katika ustaarabu wa Kinosauri katika Krete.

S: Katika 1 Sam 30:18-20, kwa nini Daudi alichukua nyara za Waamaleki wakati Sauli alikatazwa ufalme kwa sehemu kwa kufanya hivyo?

J: Ingawa Maandiko hayasemi, tunaweza kuona kwamba nyara nyingi za Waamaleki zilipatikana kwa kushambulia Waisraeli na labda Wafilisti. Samweli alimwambia Sauli moja kwa moja kabla kwamba asingelichukua nyara, lakini wala Abiathari wala mtu mwingine yeyote alimwambia Daudi hakuweza kuchukua nyara.

S: Katika 1 Sam 30:26-31, tunaweza kujifunza nini kuhusu Daudi kutoa baadhi ya nyara zake alizopata kwa nguvu?

J: Ingawa Yesu alizaliwa miaka elfu baadaye, Daudi alikuwa akifanya kanuni aliyofundisha Yesu katika Luka 16:9. "Nami nawaambia, jipatieni marafiki kwa utajiri wa udhalimu; ili utakapokwisha, wapokee katika maskani ya milele." (NET). Daudi alijua watu hawa wangekuwa raia wake wa baadaye, na alitaka kuwaonyesha nia zake za kuwanufaisha kimwili pamoja na kuwalinda.

   Wanaume wote mia sita walikuwa na nia ile ile, lakini mia nne tu walikuwa na nguvu kupata matokeo. Daudi alitoa nyara kulingana na nia.

S: Katika 1 Sam 30:28, je, tumeipata fedha ambayo Daudi alituma kwa Eshtemo?

J: Kwa kweli, hapana. Hazina ya fedha ilipatikana huko Eshtemo ambayo wakati mmoja ilidhaniwa kuwa kutoka wakati wa Daudi, lakini vyombo vya udongo vilivyopatikana na fedha vinaonyesha kwamba ilikuwa takriban karne moja baada ya Daudi.

S: Katika 1 Sam 31:2, kwa nini Mungu alimruhusu rafiki wa karibu wa Daudi Yonathani kufa huko Afeki?

J: Maandiko yanasema kilichongetokea kama Yonathani angaliishi. Mtu anapotenda uasi, kama Sauli, mara nyingi familia yake pia inateseka. 1 Sam 30 ilitokea wakati ule ule kama 1 Sam 31, kwa hivyo ingawa kulikuwa na habari njema ya ushindi kusini mwa Ziklagi, kulikuwa na habari mbaya ya kushindwa huko Gilboa.

S: Katika 1 Sam 31:4-5, je, mtu aliyejiua anaweza bado kwenda Mbinguni?

J: Ndiyo. Angalia mjadala kuhusu Amu 16:26-27 kwa jibu.

S: Katika 1 Sam 31:4-5, Mfalme Sauli anaweza kufa kwa njia ngapi? Inaonekana tatu!

1 Sam 31:4-5 (Kifo kwa kujiua) Ndipo Sauli akamwambia mbeba silaha wake, Ng'oa upanga wako, unichome; ili wasije hawa wasiotahiriwa wakaja wakaninichoma, wakanitendea kejeli. Lakini mbeba silaha wake hakutaka; maana aliogopa sana. Basi Sauli aliuchukua upanga, akajiangukia juu yake. Na mbeba silaha wake alipoona kwamba Sauli amekufa, yeye naye alijiangukia juu ya upanga wake, akafa pamoja naye.

2 Sam 21:12 (Kuuawa na Wafilisti) Daudi alikwenda na kuchukua mifupa ya Sauli na mifupa ya Yonathani mwanawe kutoka kwa watu wa Yabesh-gileadi, waliokuwa wameiiba kutoka mtaa wa Beth-shani, ambapo Wafilisti waliwaninginia, Wafilisti walipomuua Sauli Gilboa.

1 Nya 10:13-14 (Kifo kwa Mungu) Basi Sauli akafa kwa sababu ya kosa lake alilofanya dhidi ya Bwana, hata kinyume na neno la Bwana, asililohifadhi, na pia kwa kumwuliza ushauri mtu mwenye roho ya upole, ili apige ramli kwake; wala hakumwuliza Bwana; kwa hiyo YEYE ALIMUUA, na kuligeuza ufalme kwa Daudi mwana wa Yese.

J: Kama Mungu alifanya kazi ili askari wa mfalme wakamate mhalifu, na mfalme akamhukumu mhalifu kifo, ungesema kwamba muuaji alimuua mfungwa, mfalme alifanya, au Mungu? Wazi wote watatu: mmoja moja kwa moja, mmoja kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na Mungu akifanya kazi kupitia wengine. Sauli moja kwa moja alijiua; alikufa kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa sababu Wafilisti walikuwa tayari wamemjeruhi, labda bila tumaini la kupona, na walikuwa wanaotaka kumkamata na kumuua; kwa sababu Mungu alifanya kazi kwamba Sauli angekufa siku hiyo. Sauli kujiangukia juu ya upanga wake mwenyewe tu kulifupisha kifo chake, na kwamba angekufa kwa masharti yake mwenyewe, si ya Wafilisti. Bwana mara nyingi hufanya kazi kupitia njia za kibinadamu, na Mungu alimfanya apoteze vita na awe katika hali ambayo hakuwa na njia ya kutoroka akiwa hai. Kuhusu Wafilisti, haikuwahi kusemwa walimuua, lakini haingetarajiwa kwamba Wafilisti wangeiacha mwili wa mfalme wa adui peke yake.

S: Katika 1 Sam 31:4-6, je, Sauli alijiua, au Mwamaleki alimua Sauli katika 2 Sam 1:1-16?

J: Sauli alijiua. 2 Sam 1:1-16 haisemi kwamba Mwamaleki alimua Sauli. Badala yake, inaonyesha kwamba Mwamaleki alidai kwamba alimuua Sauli kwa Daudi. Mwamaleki alisema uongo, akitarajia thawabu, lakini Daudi alimfanya Mwamaleki auawe badala yake.

S: Katika 1 Sam 31:11-12 na 1 Nya 10, kwa nini watu wa Yabesh-gileadi walijificha na kuchukua miili ya Sauli na wanawe ili wazike?

J: Miili isiyo na vichwa ya Sauli na wanawe iliingizwa ukutani wa Beti-shani kama ishara ya aibu. Beti-shani ilikuwa mji wa Kiebrania uliokoloniwa sasa na Wafilisti. Kama mfano wa kihistoria wa hili, Farao wa Misri Amenhotep II alikuwa ameining'inisha maadui sita wa Kinubi usoni mwa ukuta wa Thebe (John A. Wilson katika ANET uk.248).

   Watu wa Yabesh-gileadi walichukua maiti kwa upole usiku kwa heshima na shukrani kwa Sauli. Sauli aliokoloa watu wa Yabesh-gileadi kutoka kwa Waamoni katika 1 Sam 11:1-11. Baada ya kuchoma miili walifunga kwa siku saba, kama mtu angefanya kwa mfalme anayeheshimiwa.

S: 1 Sam 31:12 na 1 Nya 10:12, je, kuchomwa ni aina sahihi ya mazishi kwa mwamini?

J: Kuchomwa ni sawa. Biblia haionyeshi kwamba kuchomwa ni bora zaidi au mbaya zaidi kuliko njia nyingine za kuondoa "hema" letu baada ya kuisha kuhitajika.

   Waisraeli kwa kawaida walizika miili; labda kwanza walichoma miili isiyo na vichwa, iliyoharibika ya Sauli na wanawe kwa sababu miili ilikuwa imeharibika sana. Wangeweza kumtambua Sauli kwa urefu wake na silaha zake za kifalme. Kama Daudi alikata kichwa cha Goliati kwa msaada wa Mungu, Wafilisti walikata kichwa cha Sauli, aliyemwacha Mungu. Kama Waisraeli walichukua kichwa na upanga wa Goliati kama zawadi za vita, Wafilisti walichukua vichwa na silaha za Sauli na wanawe watatu kama zawadi za vita. Sauli aliishi akijaribu kumtumikia Mungu kwa masharti yake mwenyewe. Mwishowe, Sauli alikufa kwa masharti yake mwenyewe.

   Watu wa Yabesh-gileadi walizika mifupa ya Sauli na wanawe chini ya mti wa mkwaju, kama ule Sauli alitumia kushikilia mahakama chini yake. Baadaye Daudi alifanya miili ya Sauli na Yonathani ihamishiwe kwenye kaburi la familia yao katika Benyamini katika 2 Sam 21:11-14.

   Wakati wa mateso katika karne mbili za kwanza za kanisa, mashahidi wa Kikristo hawakujali sana kilichotokea kwa mwili wao baada ya kuuawa, iwe wamechomwa au kuliwa na wanyama wa mwituni.

S: Katika 1 Sam, kitabu hiki kiliandikwa lini?

J: Labda iliandikwa miaka kadhaa baada ya matukio yaliyoelezwa. 1 Sam 9:9 ni mfano pekee katika Agano la Kale wa kinachoitwa "mabadiliko ya kisemantiki." Mwandishi alihisi haja ya kusema kwamba "nabii alikuwa akiitwa mtazamaji." Talmudi ya Babilonia (Bab Bathra 14b, 15a) inasema kwamba Samweli aliandika sura 24 za kwanza, na zilizobaki ziliandikwa na Nathani na Gadi. (1 Sam 25:1 inaripoti kifo cha Samweli.)

   Hata hivyo, 1 Sam 27:6 inasema kwamba Ziklagi ... imekuwa mali ya wafalme (wingi) wa Yuda hadi leo. Hii ingemaanisha kwamba ama yote ya Samweli, au angalau sehemu hiyo, iliandikwa baada ya mgawanyiko kati ya Israeli na Yuda, kwa kuwa hawakuwa na wafalme wakati wa Waamuzi.

   Maeneo ambapo maneno "hadi leo" yanatumika ni 1 Sam 5:5; 6:18; 27:6; 30:25; 2 Sam 4:3; 6:8; 18:18.

S: Katika 1 Sam na 2 Sam, ni hati za kale zipi za asili ambazo bado zipo leo?

J: Hati za Bahari ya Chumvi (Dead Sea Scrolls): (takriban karne ya 1 K.K.) nakala 4. Moja ya hati za kale zaidi za Bahari ya Chumvi ni nakala ya kitabu cha Samweli, iliyopewa tarehe katika karne ya 3 K.K. Angalia The Dead Sea Scrolls Today uk.30,129, Wycliffe Bible Dictionary uk.436-438, na The Text of the Old Testament (na Ernst Wurthwein) kwa maelezo zaidi. Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q51 (=4QSam(a)) ilipewa tarehe kati ya 192-63 K.K. kwa kipimo cha mionzi ya kaboni kwa spectrometer ya masi. (The Dead Sea Scrolls Today uk.18)

1Q7 vipande vya 1 Samweli 18 na 2 Samweli 20:6-10; 21:16-18; 23:9-12

4Q51 (=Samuel(a)) 50-25 K.K. ina vipande kutoka 1 Samweli hadi 2 Samweli 25.

4Q52 mwisho wa karne ya 3 au mwanzo wa karne ya 2 K.K.

4Q53 Kitabu cha The Meaning of the Dead Sea Scrolls uk.30 kinasema kwamba kipimo cha Mass. Spec. chenye kasi zaidi huko Zurich kilimpa tarehe ya 4Q53 kati ya 196-47 K.K. Ensaiklopidia ya Dead Sea Scrolls juz.2 uk.820 inasema tarehe ni 100-75 K.K.

Hati ya Zaburi 11Q5 pia ina maneno ya mwisho ya Daudi kutoka 2 Samweli 23:1-7a.

Kwa jumla, zilizohifadhiwa katika Hati za Bahari ya Chumvi ni mistari 276 kati ya jumla ya mistari 810 ya kitabu cha 1 Samweli (asilimia 34.1).

1 Sam 1:11-13,22-28; 2:1-6,8-11,13-36; 3:1-4,18-20; 4:9-12; 5:8-12; 6:1-7,12-13,16-18,20-21; 7:1; 8:9-20; 9:6-8,11-12,16-24; 10:3-18,25-27; 11:1,7-12; 12:7-8,14-19; 14:24-25,28-34,47-51; 15:24-32; 16:1-11; 17:3-6; 18:17-18; 19:10-17; 20:26-42; 21:1-10?; 23:9-17; 24:4-5,8-9,14-23; 25:3-12,20-21,25-26,39-40; 25:30-32; 26:10-12,21-23; 27:8-12; 28:1-2,22-25; 30:28-31; 31:2-4.

Angalia The Meaning of the Dead Sea Scrolls kwa maelezo zaidi. Angalia mwisho wa 2 Samweli kwa mistari ya Hati za Bahari ya Chumvi kutoka hapa.

Angalia Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls juz.2 uk.615 na The Meaning of the Dead Sea Scrolls kwa maelezo zaidi.

Hati za Biblia za Kikristo, kutoka takriban mwaka 350 B.K., zina Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na 1 na 2 Samweli.

Vaticanus (325-350 B.K.) ina 1 na 2 Samweli yote

Hakuna mistari ya 1 au 2 Samweli iliyohifadhiwa katika Sinaiticus.

Alexandrinus (takriban 450 B.K.) ina 1 na 2 Samweli yote isipokuwa 1 Samweli 12:17-14:9.

Waandishi wa mapema wa Kikristo walitaja 1 na 2 Samweli.

S: Waandishi wa mapema wapi waliotaja 1 Samweli?

J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliotaja au kunukulia mistari katika 1 Samweli ni:

Filo Myahudi (15/20 K.K. hadi 50 B.K.) alitaja 1 Samweli 1:14,29; 2:5; 9:9; 10:22.

Yustino Shahidi (takriban 138-165 B.K.) (dokezo) anajadili kwa kina Wafilisti waliochukua sanduku mpaka Ashdod. Mazungumzo na Trypho Myahudi sura ya 132 uk.266

Agano Jipya halikutaja 1 Samweli, lakini linataja 2 Samweli 7:8,14 katika 2 Wakorintho 6:18; na 2 Samweli 7:14 katika Waebrania 1:5; na 2 Samweli 22:50 katika Warumi 15:9. Bila shaka, wakati Agano Jipya lilipoandikwa, Wayahudi wazungumzao Kiebrania waliona 1 na 2 Samweli kama kitabu kimoja. Angalia The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.559 kwa maelezo zaidi kuhusu hili.

Meleto/Melito wa Sardis (170-177/180 B.K.) anataja "Vitabu Vinne vya Ufalme" [1, 2 Samweli, 1, 2 Wafalme] miongoni mwa vitabu vya Agano la Kale katika barua yake kwa Onesimo. On Pascha uk.72. Imehifadhiwa katika Historia ya Kanisa ya Eusebio kitabu cha 4 sura ya 26.

Ireneo wa Lyons (182-188 B.K.)ananukuu 1 Samweli 15:22 kama ilivyoandikwa na Samweli. Ireneo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 4 sura ya 17.1 uk.482

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) ananukuu 1 Samweli 8:13 yote kama ilivyoandikwa na nabii Samweli. Mwalimu kitabu cha 3 sura ya 4 uk.278

Tertuliano (207/208 B.K.) "Samweli anasema kwa Sauli," kisha ananukuu 1 Samweli 15:28 yote. Vitabu Vitano Dhidi ya Marcioni kitabu cha 2 sura ya 24 uk.316

Tertuliano (takriban 208 B.K.) ananukuu 1 Samweli 16:14 akiiita Maandiko. Kuhusu Kukimbia Wakati wa Mateso uk.117

Hipolito (222-235/6 B.K.) ana ufafanuzi wa Wafalme (ambao unajumuisha 1 na 2 Samweli). Ndani yake anajadili kama ilikuwa kweli Samweli ambaye mchawi alimtambua mbele ya Sauli au la. Vipande kutoka Maoni Kuhusu Wafalme uk.169

Hipolito (222-235/6 B.K.) ananukuu 1 Samweli 2:35a kama "imeandikwa katika wafalme." Tafsiri ya Hipolito kuhusu maono ya Danieli na Nebukadreza kipande cha 2 sura ya 14 uk.180

Origeni (225-254 B.K.) "kama vile Samweli alipoprofetia kuhusu punda watatu wa kike waliopotea, au pale inapotajwa katika kitabu cha tatu cha Wafalme kuhusu ugonjwa wa mwana wa mfalme." Origeni Dhidi ya Kelso kitabu cha 1 sura ya 36 uk.412

Tasnifu Dhidi ya Novaciano (takriban 248-258 B.K.) sura ya 14 uk.661 inadokeza 1 Samweli 9:2. "Sauli, yule mtu mwema hapo awali, pamoja na mambo mengine, baadaye aliangushwa na wivu, na kujaribu kufanya kila kitu kilichokuwa kikali na cha uadui dhidi ya Daudi."

Cypriano wa Kartago (takriban 246-258 B.K.) ananukuu 1 Samweli katika Tasnifu 12 kitabu cha tatu 1,14, akiiita "kitabu cha kwanza cha Wafalme." Hii inaonyesha desturi ya Septuagint, ambapo 1, 2 Samweli huitwa 1, 2 Wafalme, na 1, 2 Wafalme huitwa 3, 4 Wafalme.

Gregori Thaumaturgus (240-265 B.K.) ananukuu sehemu ya 1 Samweli 18:1 kama Maandiko. Hotuba na Sifa kwa Origeni sura ya 6 uk.28

Archelaos (277/278 B.K.) ananukuu robo ya 1 Samweli 2:6. "Kama unapinga mtu anayesema, 'Bwana huua na kuhuisha,' mbona unamheshimu Petro, ambaye alimfufua Tabitha, lakini pia alimua Sapfira?" Kipande cha Mjadala na Manes 1 uk.234 kutoka kwa Cyrili wa Yerusalemu

Adamancio (takriban 300 B.K.) anadokeza 1 Samweli 24 na 26. "Tena, kulikuwa na Daudi, ambaye alipokuwa akifukuzwa na Sauli, alipata nafasi ya kumharibu, lakini hakufanya hivyo. Badala yake, alimwombea." (Adamancio anazungumza) Mazungumzo Kuhusu Imani ya Kweli sehemu ya kwanza sura ya 12 uk.55

Petro wa Aleksandria (306,285-310/311 B.K.) anadokeza 1 Samweli 21:13 "Lakini wale waliofanya kama Daudi, ambaye alijifanya kuwa mwendawazimu ili kuepuka kifo, ingawa hakuwa mwendawazimu kwa kweli; … au kutoa maandishi, au kutuma wapagani kufanya dhabihu badala yao, … lakini kwa kuwa walikwepa kutambuliwa na watesi wao kwa kufanya hivi, adhabu ya miezi sita ya toba na iwekwe juu yao." Kanuni za Barua sura ya 5 uk.271

Lactantius (takriban 303-takriban 325 B.K.) ananukuu 1 Samweli 2:35 kama "Kitabu cha Kwanza cha Wafalme." Taasisi za Kimungu kitabu cha 4 sura ya 14 uk.113.

Baada ya Nikea

Afraati Msiria (337-345 B.K.) anadokeza 1 Samweli.

Athanasio (367 B.K.) anataja "Vitabu vinne vya wafalme" katika orodha ya vitabu vya Agano la Kale. Barua ya Pasaka 39 sura ya 4 uk.552.

Athanasio (baada ya 347 B.K.) ananukuu sehemu ya 1 Samweli 26:21. Utetezi Dhidi ya Waaria sura ya 2 uk.101

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 B.K.)

Efraimu Msiria (350-378 B.K.)

Basili wa Kapadokia (357-378/379 B.K.) ananukuu kutoka 1 Samweli 7:4 kama Maandiko. Barua 8 sura ya 3 uk.117

Cyrili wa Yerusalemu (takriban 349-386 B.K.) anasema kwamba Samweli aliitwa Mtazamaji (1 Samweli 9:9) katika Vitabu vya Ufalme. Hotuba ya 16 sura ya 28 uk.122

Ambrose wa Milano (370-390 B.K.) ananukuu kutoka 1 Samweli.

Gregori wa Nazianzeni (330-391 B.K.)

Paciano wa Barthelona (342-379/392 B.K.) ananukuu kutoka 1 Samweli

Gregori wa Nyssa (takriban 356-397 B.K.) ananukuu nusu ya mstari kutoka 1 Samweli.

Kitabu cha Kisiria cha Hatua (Liber Graduum) (350-400 B.K.) ananukuu kutoka 1 Samweli 8:5 na 8:11 akisema "Bwana alisema kwa Samweli." Memra 22 sura ya 6 uk.255-256

Rufino (374-406) Maoni kuhusu Imani ya Mitume

Hieronimo (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili hasa Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Pentateuki, Ayubu, Yesu mwana wa Nave [Yoshua], Waamuzi, Ruthu, Samweli Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amosi, Obadiah, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua 53 sura ya 7-8 uk.99-101.

Epifanio wa Salamis (373-420 B.K.)

Yohana Krisostomo (-407 B.K.) ananukuu 1 Samweli 14:24 juz.11 Maoni kuhusu Matendo ya Mitume Hotuba ya 13 uk.86

Orosio/Hosio wa Braga (414-418 B.K.) anadokeza 1 Samweli 17:4-7. Utetezi Dhidi ya Wapelagi uk.117

Baraza la Kartago (maaskofu 218) (393-419 B.K.)

Sulpisio/Sulpitio Severus (363-420 B.K.) anarejelea 1 Samweli kama Wafalme katika Historia kitabu cha 1 sura ya 24 uk.86

Historia ya Kanisa ya Sokrate (takriban 400-439 B.K.)

Theodoreto wa Cyrus (423-458 B.K.)

Leo I wa Roma (440-461 B.K.)

Miongoni mwa wazushi na vitabu visivyo halisi

Theodoro wa Mopsuestia (392-423/429 B.K.)

Isidoro wa Sevilla (takriban 435 B.K.)

Baada ya Nikea kuna waandishi wengine pia.

S: Katika 1 Sam, ni tofauti zipi za tafsiri kati ya Kiebrania na Kigiriki (Septuagint)?

J: Hapa kuna baadhi ya tofauti katika tafsiri. Hadithi ya Daudi na Goliati ina idadi kubwa ya tofauti. Uchambuzi huu unajikita hasa katika tofauti za tafsiri katika sura ya 25:1-18. Isipokuwa inapoonyeshwa vinginevyo, usomaji wa kwanza ni kutoka maandishi ya Kiebrania (Masoretic), na wa pili ni kutoka Septuagint.

1 Sam 1:9 "Hana akasimama." dhidi ya "Hana akasimama mbele za BWANA." (Septuagint)

1 Sam 1:11 "kichwani pake." dhidi ya "kichwani pake. Naye hatakunywa divai wala kinywaji chochote cha kulevya."

1 Sam 1:18 "akaenda zake" dhidi ya "akaenda makwake"

1 Sam 1:18 "akala" dhidi ya "akala na kunywa pamoja na mumewe"

1 Sam 1:22 "akae huko daima." dhidi ya "akae huko daima. [Nilim]toa (awe) Mnadhiri milele siku zote za [maisha yake]" Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q51 (=4QSam(a)) kulingana na The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.573.

1 Sam 1:23 "neno lake" (Masoretic, Targum, Vulgate) "neno lako" (Hati za Bahari ya Chumvi, Septuagint, Siriaki). Maelezo ya chini ya tafsiri ya JPS yanasema 4Q51 (=4QSam(a)) inasema "neno lililotoka kinywani mwako", yaani "neno lako"

1 Sam 1:23 "BWANA na athibitishe neno lake" (Masoretic) dhidi ya "BWANA na athibitishe kilichotoka kinywani mwako" (4Q51)

1 Sam 1:24 "pamoja na ng'ombe watatu" (Masoretic) dhidi ya "pamoja na ng'ombe wa miaka mitatu" (Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q51, Septuagint, Siriaki) (Angalia The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.577 kwa maelezo zaidi.)

1 Sam 1:18 "Yeye [Elkana] aliabudu BWANA huko" dhidi ya "Yeye [Hana] alimwacha [Samweli] huko kwa BWANA" Septuagint.

1 Sam 2:1 "Hana alimwomba" dhidi ya [ipo katika Masoretic lakini] haipo katika Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q51 (=4QSam(a)).

1 Sam 2:1 "BWANA" dhidi ya "Mungu wangu" (Septuagint)

1 Sam 2:1 "ushindi wako" dhidi ya "ushindi wangu" (Hati za Bahari ya Chumvi)

1 Sam 2:3 "Mungu wa maarifa / Mungu anayejua yote" (Masoretic) dhidi ya "Mungu wa maarifa" (4QSam(a))

1 Sam 2:8 ina nyongeza kubwa katika 4Q51 (=4QSam(a))) dhidi ya "Hutekeleza nadhiri ya mtu anayeweka nadhiri, na hubariki miaka ya wenye haki" (Septuagint)

1 Sam 2:14 "achukuwe juu yake" dhidi ya "achukuwe kwa ajili yake" (Kigiriki, Siriaki, Vulgate)

1 Sam 2:17 "kwa sababu wao [waabudu] walidharau" dhidi ya "kwa sababu wao [wana wa Eli] walidharau" (4Q51)

1 Sam 2:20 "akupe/akupe" dhidi ya "akulipe" (Septuagint, Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q1Sam(a))

1 Sam 2:20 "ombi aliloliomba kwa" dhidi ya "zawadi aliyoitoa kwa" (Septuagint, Hati za Bahari ya Chumvi)

1 Sam 2:21 "Kwa maana/Wakati BWANA" dhidi ya "Na BWANA" (Septuagint, Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q51 (=4QSam(a)))

1 Sam 2:22 "na jinsi walivyolala na wanawake waliokusanyika mlangoni pa hema la mkutano" (Masoretic, Targum, Vulgate, Hati za Bahari ya Chumvi) dhidi ya [haipo] (Hati ya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

1 Sam 2:27 "Je, nilifunua" (Masoretic) dhidi ya "Nilifunua" (Septuagint, Targum, Siriaki)

1 Sam 2:27 "walipokuwa wakiwa nyumbani" dhidi ya "walipokuwa watumwa wa nyumba" (Septuagint, Hati ya Bahari ya Chumvi 4Q51 (=4QSam(a)))

1 Sam 2:29,32 "teke" dhidi ya "kuangalia kwa jicho la tamaa" (Septuagint, Hati za Bahari ya Chumvi)

1 Sam 2:33 "macho yako ... moyo wako" dhidi ya "macho yake ... moyo wake" (Septuagint, Hati za Bahari ya Chumvi)

1 Sam 2:33 "wafe vijana" dhidi ya "wafe kwa upanga" (Septuagint, Hati za Bahari ya Chumvi)

1 Sam 3:4 "akamwita Samweli" dhidi ya "akamwita, 'Samweli! Samweli!'" (Septuagint. The Dead Sea Scrolls & Modern Translations of the Old Testament uk.118 inasema, "Mtu hawezi kusema kwa uhakika kama 4Q51 (=4QSam(a)) ilikuwa na 'Samweli' ya pili ... lakini kuna nafasi yake.")

1 Sam 3:13 "walijifanya wabaya/wa kudharauliwa" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "walisema mabaya kumhusu Mungu" (Septuagint) dhidi ya "walikufuru Mungu" (mila ya waandishi)

1 Sam 3:15 "akalala mpaka asubuhi" (Masoretic, Targum, Vulgate) dhidi ya "akalala mpaka asubuhi. Naye aliamka asubuhi" (Septuagint)

1 Sam 4:1 "Israeli walitembea" (Masoretic, Targum) dhidi ya "Siku hizo, Wafilisti walikusanyika kupigana. Israeli walitembea" (Vulgate) dhidi ya "Siku hizo, Wafilisti walikusanyika kupigana na Israeli. Israeli walitembea" (Septuagint)

1 Sam 4:13 "kwenye kiti" (maandishi ya Masoretic, Vulgate) dhidi ya "karibu na lango akitazama barabara" (Septuagint)

1 Sam 5:3 "mahali." (Masoretic) dhidi ya "mahali. Na mkono wa Bwana ulikuwa mzito juu ya Waazoti, akawapiga, na akawapiga katika sehemu zao za siri, Azoti na maeneo yake." (Septuagint)

1 Sam 5:4 "Dagoni" (Masoretic) dhidi ya "Kichwa cha Dagoni" (Septuagint, Targum, Vulgate)

1 Sam 5:6 "vivimbe" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "vivimbe na panya walionekana mjini na kifo na hofu/uharibifu/maradhi vilienea mji wote" (Septuagint, Vulgate)

1 Sam 5:9 "vivimbe" dhidi ya "vivimbe vya kinena" (Septuagint, Vulgate)

1 Sam 6:1 "miezi saba." dhidi ya "miezi saba na panya walivamia mashamba yao"

1 Sam 6:3 "na itajulikana kwenu" dhidi ya "na itakombolewa" (1QSam(a), Septuagint)

1 Sam 6:6 "vivimbe" (Masoretic) dhidi ya "vivimbe. Na panya walionekana katika nchi yao, na kifo na uharibifu vilienea mji wote." (Septuagint na Vulgate)

1 Sam 6:13 "walipoona (hiyo)." dhidi ya "walipokutana nacho."

1 Sam 6:18 "vijiji hadi Abel Kubwa, ambapo" (Masoretic mingi) dhidi ya "vijiji. Jiwe kubwa, ambalo" (nakala chache za Masoretic na Targum.) dhidi ya "vijiji. Uwanja mkubwa ambao" (nakala nyingi za Kiebrania kulingana na JPS)

1 Sam 6:19 "na aliua baadhi ya watu wa Beth-Shemeshi kwa sababu waliangalia ndani ya sanduku" dhidi ya "Wazao wa Yekonia hawakufurahi pamoja na watu wa Beth-Shemeshi waliposalimu sanduku la BWANA" (Septuagint)

1 Sam 6:19 "50,070" (Masoretic mingi na Septuagint) dhidi ya "70" (Masoretic chache na Josepho)

1 Sam 7:12 "Sheni" (Masoretic) dhidi ya "Yeshana" (Septuagint, Siriaki)

1 Sam 7:18 "Abel" (jina sahihi) ('abel) (maandishi mengi ya Masoretic) dhidi ya "jiwe" ('eben) (maandishi machache ya Masoretic)

1 Sam 8:8 "kama walivyofanya" dhidi ya "kama walivyofanya kwangu" (Septuagint)

1 Sam 8:16 "vijana na punda" (Masoretic) dhidi ya "ng'ombe/mifugo na punda" (Septuagint)

1 Sam 9:17 "watu wangu" dhidi ya "mahali pangu/mateso ya watu wangu" (Septuagint, Targum)

1 Sam 9:24 "paja/mguu" (Masoretic) dhidi ya "paja la juu/mguu" 4QSam(1). Paja la juu halijulikani vinginevyo.

1 Sam 9:24 "nguvu/unyoofu" dhidi ya "wana wa nguvu/unyoofu" (4Q51 (=4QSam(a)))

1 Sam 9:24 "zilihifadhiwa mbele yako" dhidi ya "ziliwekwa mbele yako" (Hati za Bahari ya Chumvi, Septuagint)

1 Sam 9:25 "juu ya paa akazungumza na Sauli" (Masoretic, Targum) dhidi ya "juu ya paa na wakamtandalia Sauli kitanda juu ya paa naye akalala." (Septuagint) dhidi ya "juu ya paa akazungumza na Sauli na wakamtandalia Sauli kitanda juu ya paa naye akalala." (Vulgate)

1 Sam 10:1 "anakupaka mafuta kuwa mtawala" dhidi ya "anakupaka mafuta kuwa mtawala juu ya watu Wake wa Israeli, nawe utawatawala watu wa BWANA na utawaokoa kutoka mikononi mwa adui zao wote pande zote. Na hii ndiyo ishara kwako kwamba BWANA anakupaka mafuta." (Septuagint na Vulgate)

1 Sam 10:9 "walipofika huko" dhidi ya "wakienda kutoka huko"

1 Sam 10:19 "Hapana" (nakala nyingi za Kiebrania) dhidi ya "Hapana Kwake" (nakala nyingine za Kiebrania kulingana na JPS)

1 Sam 10:21 "Wa Matri walioneshwa/kuchukuliwa kwa kura; kisha Sauli mwana wa Kishi" dhidi ya "Wa Matri walioneshwa/kuchukuliwa kwa kura; kisha akawasilisha ukoo wa Matriti kwa wanaume wao kisha Sauli mwana wa Kishi" (Septuagint)

1 Sam 10:26 "Wanaume wa ujasiri" dhidi ya "wana/watu wa ujasiri" 4QSam(a)

1 Sam 10:27 "kujali. Nahashi Mwamoni alipanda" dhidi ya "kujali. Takriban mwezi mmoja baadaye Nahashi Mwamoni alipanda" The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.633 inasema, "na/lakini alikuwa kama mtu anayetulia" (nakala nyingi za Kiebrania) dhidi ya "na ilikuwa takriban mwezi mmoja [baadaye]" (4QSam(a) na Septuagint)

1 Sam 11:1 "Nahashi" dhidi ya "Takriban mwezi mmoja baadaye, Nahashi"

1 Sam 11 "Nahashi Mwamoni alipanda na kuzingira Yabesh-Gileadi." dhidi ya "[Na]hashi, mfalme wa wana wa Amoni, aliwaonea sana wana wa Gadi na wana wa Reubeni, naye alitoa [wa]te jicho lao la kulia na kuleta [hofu na wasiwasi] katika Israeli. Hapakuwepo hata mmoja miongoni mwa wana wa Israeli ng'ambo ya Yordani ambaye jicho lake la kulia halikutiwa [ng'o]a na Naha[shi mfalme] wa wana wa [A]moni; isipokuwa wanaume elfu saba [walikimbia kutoka kwa] wana wa [A]moni na kuingia [Y]abesh-Gileadi. Takriban mwezi mmoja baadaye Nahashi Mwamoni alipanda na kuzingira Yabesh-Gileadi." Hii ni kutoka Understanding the Dead Sea Scrolls na Hershel Shanks uk.161

1 Sam 11:8a "wa Israeli 300,000" dhidi ya "wa Israeli 600,000"

1 Sam 11:8b "wa Yuda wanaume 30,000" dhidi ya "wa Yuda 70,000" (4Q51 (=4QSam(a)), Septuagint)

1 Sam 11:9-11 viwakilishi vya wingi (Masoretic mingi) dhidi ya viwakilishi vya umoja (nakala chache za Septuagint) Hii labda ni mabadiliko katika nakala chache za Septuagint.

1 Sam 12:3 "nitakurudishia" dhidi ya "Shuhudia dhidi yangu nami nitakurudishia"

1 Sam 12:3 "alichukua rushwa ili kupuuza" dhidi ya "alichukua rushwa au jozi ya viatu" (Septuagint)

1 Sam 12:6 "BWANA alimteua Musa" dhidi ya "BWANA ni shahidi, aliyemteua Musa"

1 Sam 12:7 "matendo yote ya wokovu" dhidi ya "nitawaeleza matendo yote ya wokovu"

1 Sam 12:8 "Yakobo alikwenda Misri" (Masoretic, Targum, Vulgate) dhidi ya "Yakobo kwenda Misri na Wamisri wakawaonea" (Septuagint)

1 Sam 12:9 "jeshi la mfalme wa Hazori" dhidi ya "jeshi la Yabini mfalme wa Hazori"

1 Sam 12:11 "Baraki" (Siriaki na baadhi ya Septuagint) dhidi ya "Bedani" (Kiebrania) (toleo moja la kale liliweka "Debora", na tafsiri moja ilisema "Bedani" ilikuwa "ben-Dan", au mwana wa Dani.) Josepho alipoandika takriban 93-94 B.K. katika Mambo ya Nyakati ya Wayahudi 6.5.6 uk.129, anapotafsiri mstari huu kwa maneno yake mwenyewe, anataja tu Yefta na Gideoni. Mambo ya Nyakati ya Wayahudi 5.5.2-4 uk.114-115 inataja Debora na Baraki.

1 Sam 12:11 "Gideoni" (Masoretic, Targum) dhidi ya "Debora" (Siriaki)

1 Sam 12:11 "Samweli" (Masoretic) dhidi ya "Samsoni" (baadhi ya nakala za Septuagint) dhidi ya "Simson" (Siriaki)

1 Sam 12:15 "ninyi na mababu zenu" dhidi ya "ninyi na mfalme wenu"

1 Sam 13:1 katika Kiebrania, umri wa Sauli, na idadi ya miaka aliyotawala ilikachwa wazi, wengine wanasema mwaka mmoja (dhahiri kosa la uandishi), na baadhi ya nakala za Septuagint zinasema miaka 30. Mstari huu hauko katika Septuagint kulingana na maelezo ya chini ya JPS na NRSV.

1 Sam 13:2, n.k. "Michmas" dhidi ya "Mikhmasi" (nakala nyingine)

1 Sam 13:5 "magari ya vita 30,000" (Masoretic, Septuagint nyingi, Targum, Vulgate) dhidi ya "3,000" (Septuagint chache)

1 Sam 13:8 "wakati Samweli" dhidi ya "wakati Samweli alisema" (nakala chache za Kiebrania, Septuagint, Targum)

1 Sam 13:15 "Samweli akasimama na kupanda kutoka Gilgali" (Masoretic, Targum) dhidi ya "Samweli alisimama na kuondoka Gilgali akaenda zake. Watu waliobaki walimfuata Sauli kwenda kukutana na askari, nao waliondoka Gilgali." (Septuagint, Vulgate)

1 Sam 13:15 "kwenda Gibea ya Benyamini" dhidi ya "kuelekea Gibea ya Benyamini"

1 Sam 13:18 "kwa mpaka" dhidi ya "kwa Geba"

1 Sam 14:3; 14:8; 23:9; 30:7 "Sanduku" dhidi ya "Efodi"

1 Sam 14:7 "iko moyoni mwako. Inamisha" dhidi ya "moyo wako unainamia"

1 Sam 14:7 "Mimi niko nawe, sawasawa na moyo wako" dhidi ya "Mimi niko nawe, moyo wangu ni kama moyo wako."

1 Sam 14:8 "alisubiri siku saba kwa ajili ya Samweli" (Masoretic mingi) dhidi ya "siku saba hadi wakati Samweli aliopanga" (Masoretic chache)

1 Sam 14:18 "lete sanduku" (Masoretic) dhidi ya "lete efodi" (Septuagint)

1 Sam 14:24 haijulikani vizuri lakini pengine "Wanaume wa Israeli walitaabika siku ile" dhidi ya "Na watu wote, karibu wanaume 10,000, walikuwa na Sauli; na vita vilienea katika nchi ya milima ya Efraimu. Basi Sauli alifanya jambo la haraka." (maelezo ya chini ya JPS)

1 Sam 14:33 "Vigilishieni jiwe kubwa kwangu leo" dhidi ya "Vigilishieni jiwe kubwa kwangu hapa"

1 Sam 14:34 "ng'ombe wake mwenyewe pamoja naye" dhidi ya "chochote alichokuwa nacho"

1 Sam 14:41 "Sauli akamwambia BWANA, Mungu wa Israeli" (Masoretic, Septuagint) dhidi ya "Kisha Sauli akasema, 'Ee BWANA Mungu wa Israeli'" (Vulgate)

1 Sam 14:41 haijulikani vizuri lakini pengine "Onyesha Thumim" (Masoretic, Targum) dhidi ya "Kwa nini hukumjibu mtumishi wako leo? Kama dhambi hii ilitokana na mwanangu Yonathani au mimi, Ee BWANA, Mungu wa Israeli, onyesha Urimu; na kama unasema ilitokana na watu Wako wa Israeli, onyesha Thumim." (Septuagint, Vulgate)

1 Sam 14:44 "Mungu na afanye" dhidi ya "Mungu na anifanyie" (Septuagint na nakala nyingi za Kiebrania)

1 Sam 14:47 "wafalme wa Zoba" dhidi ya "mfalme wa Zoba" (Septuagint, 4Q51 (=4QSam(a)))

1 Sam 14:47 "yeye [Sauli] aliwaadibu" (Masoretic) dhidi ya "yeye [Sauli] alishinda" (Septuagint)

1 Sam 14:49, 1 Sam 18:17 "Merabi" dhidi ya "Merob" katika Hati za Bahari ya Chumvi na Septuagint

1 Sam 15:9 "mzaliwa wa pili" dhidi ya "wanono" (Targum, Siriaki)

1 Sam 15:25 "nchi" (maandishi mengi) dhidi ya "watu [wa jeshi]" (nakala moja ya Kiebrania)

1 Sam 15:29 "kudanganya" (Masoretic) dhidi ya "kujibu/kutubu" (Septuagint, Hati ya Bahari ya Chumvi)

1 Sam 15:30 "akasema" dhidi ya "Sauli akasema" ("yeye" ni Sauli dhahiri hapa.)

1 Sam 15:32 "Hakika uchungu wa kifo umepita" dhidi ya "Hakika huu ndio uchungu wa kifo" (Hati ya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

1 Sam 16:7 "Kwa maana si kama binadamu anavyoona" (Masoretic) dhidi ya "Kwa maana Mungu haoni kama binadamu anavyoona" (Septuagint) dhidi ya "Si kwa sura ya binadamu" (Targum) dhidi ya "Mimi sihukumu kulingana na sura ya binadamu" (Vulgate)

1 Sam 16:11f "asikusanyike/usigeuke/asiketi" (Masoretic) dhidi ya "asiketi" (Septuagint chache, ikiwa ni pamoja na tafsiri ya Brenton, Vulgate)

1 Sam 17:4 "mikono sita" (Masoretic) dhidi ya "mikono minne" (Hati ya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

1 Sam 17:12-31,41,50,55 Katika maandishi ya Masoretic na Septuagint ya Aleksandria, lakini si katika Septuagint nyingine.

1 Sam 17:12 "aliyeendelea miongoni mwa wanaume" dhidi ya "aliyekuwa mzee" (Siriaki, Septuagint)

1 Sam 17:32 "bonde" (MT) dhidi ya "Gathi" (Septuagint chache) (tofauti ya herufi moja.)

1 Sam 17:32 "ujasiri wa mtu yeyote" dhidi ya "ujasiri wa bwana wangu"

1 Sam 17:39 "alijaribu kutembea; lakini" dhidi ya "hakuweza kutembea, kwa sababu"

1 Sam 17:46a "maiti za kambi ya Wafilisti" dhidi ya "maiti yako na maiti za kambi ya Wafilisti"

1 Sam 17:46b "Mungu katika Israeli" dhidi ya "Mungu kwa Israeli" (nakala nyingi za Kiebrania)

1 Sam 17:52 "Gai" (maandishi ya Masoretic kulingana na NRSV) dhidi ya "bonde" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "Gathi" (Septuagint, Siriaki)

1 Sam 18:1 "yeye" dhidi ya "Daudi" (muktadha ni Daudi dhahiri)

1 Sam 18:1-6 Katika maandishi ya Masoretic na Septuagint ya Aleksandria, lakini si katika Septuagint nyingine.

1 Sam 18:8b-11,17-19,30 Katika maandishi ya Masoretic na Septuagint ya Aleksandria, lakini si katika Septuagint nyingine.

1 Sam 18:27 "Wafilisti 200" dhidi ya "Wafilisti 100"

1 Sam 19:13 "ngozi ya mbuzi" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "ini la mbuzi" (herufi moja tu tofauti kwa Kiebrania) (Septuagint)

1 Sam 19:22 "kisima/chemchemi kikubwa cha Secu" dhidi ya "kisima/chemchemi cha sakafu ya kupuria nafaka kwenye kilima/mlima wazi"

1 Sam 20:3 "aliapa zaidi" dhidi ya "alimjibu"

1 Sam 20:5a "nitaketi" dhidi ya "sitaketi"

1 Sam 20:5b "hadi jioni ya tatu" dhidi ya "hadi jioni"

1 Sam 20:8 haipo katika Hati ya Bahari ya Chumvi 1Q7.

1 Sam 20:23 "BWANA yuko kati yako na mimi milele" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "BWANA ni shahidi kati yako na mimi milele"

1 Sam 20:25 "ukuta. Yonathani akasimama" (Masoretic, Siriaki, Targum, Vulgate) dhidi ya "karibu na ukuta, mkabala/ng'ambo ya Yonathani," (Septuagint)

1 Sam 21:6 "iliyokuwa imeondolewa" (umoja) (4QSam(b)) dhidi ya "zilizokuwa zimeondolewa" (wingi) (maandishi mengi, lakini The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.730 inasema kwamba wingi pengine ni kosa hapa.)

1 Sam 20:41 "kutoka upande wa kusini" (Masoretic, Kigiriki cha Aquila, Hieronimo) dhidi ya "kutoka Argab" (Septuagint, Kikaldayo, Siriaki, Kiarabu na mstari wa 19)

1 Sam 21:41 "kutoka karibu ya upande wa kusini" dhidi ya "kutoka karibu ya lundo la mawe"

1 Sam 22:3 "uje kwangu" dhidi ya "uje kwake"

1 Sam 22:4 "akawaongoza kwa mfalme wa Moabu" dhidi ya "akawaacha kwa mfalme wa Moabu" (Targum, Siriaki)

1 Sam 22:7 "Mungu amemfanya mgeni" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "Mungu amempa" (Septuagint, Targum)

1 Sam 22:8 "mtumishi wangu kando yangu kuwanasa" dhidi ya "mtumishi wangu kama adui dhidi yangu"

1 Sam 22:14 "mkuu" (archon) (Septuagint) dhidi ya "anaondoka" (Masoretic). The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.737 inasema kwamba Septuagint ndiyo tafsiri sahihi zaidi hapa.

1 Sam 22:18 "waliokuwa wakivaa efodi ya kitani" dhidi ya "waliokuwa wabeba wa efodi"

1 Sam 23:11 "je, watu/wenyebwana wa Keila watanisalimisha mikononi mwake. Je, Sauli" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "Je, Sauli" (Hati ya Bahari ya Chumvi) dhidi ya "Je, mahali patafungwa/patingirwa? na sasa je, Sauli" (Septuagint)

1 Sam 23:14,16 "Mungu (Elohimu)" dhidi ya "BWANA (Yhwh)" (4Q52 (=4QSam(b)))

1 Sam 24:10 "jicho langu [lilikuacha]" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "nilikuacha" (Septuagint, Siriaki, Targum, Vulgate)

1 Sam 24:11 "maji yangu" dhidi ya "divai yangu" (Septuagint)

1 Sam 24:13 "methali ya mzee" (nakala nyingi) dhidi ya "methali za mzee" (kipande cha Hati ya Bahari ya Chumvi)

1 Sam 25:1f "Nyika ya Maoni" (Septuagint mingi) dhidi ya "Nyika ya Parani" (Masoretic, Targum, Siriaki, Vulgate, nakala chache za Septuagint) (The Expositor's Bible Commentary juz.3 uk.765 inasema Jangwa la Parani liko mbali sana kusini kuwa sahihi hapa.)

1 Sam 25:2 "mbuzi" dhidi ya "mbuzi wa kike"

1 Sam 25:3 "mtu alikuwa wa Kalebu" dhidi ya "mtu alikuwa mkaidi"

1 Sam 25:4 "Nabali" dhidi ya "Nabali Mkarmelite"

1 Sam 25:22 "Daudi" (Septuagint, NIV) dhidi ya "adui wa Daudi" (Masoretic)

1 Sam 25:6 "amani ... amani" dhidi ya "stawi ... ustawi"

1 Sam 25:7 "una watu wanaopunguza nywele za kondoo. Na wachungaji wako wamekuwa pamoja nasi; hatukuwadhulumu, wala hakuna kitu kilichopotea kwao..." dhidi ya "Wachungaji wako waliokuwa pamoja nasi jangwani wanakata manyoya ya kondoo wako, wala hatukuwazuia, wala hatukudai kitu chochote kwao..."

1 Sam 25:8 "vijana" dhidi ya "watumishi" (mara 2 katika mstari 8 na katika mstari wote wa 1 Samweli 25 uliobaki)

1 Sam 25:8 "wape watumishi wako, na mwanao, Daudi" dhidi ya "wape ... mwanao Daudi"

1 Sam 25:9 "wakajibu" dhidi ya "waliruka na kujibu"

1 Sam 25:11 "maji yangu na nyama yangu" dhidi ya "divai yangu na wanyama wangu"

1 Sam 25:14 "akawapiga kelele" dhidi ya "akawageuka"

1 Sam 25:15 "wazuri ... hawakutudhulumu ... hawakukosa kitu" dhidi ya "wazuri sana ... hawakuzuia ... wala hawakudai"

1 Sam 25:17 "mwana wa ubatili/Beliali" dhidi ya "mtu mchafu"

1 Sam 25:18 "vishada mia moja vya zabibu kavu" dhidi ya "homeri moja ya zabibu kavu"

1 Sam 25:18 "vishada mia mbili vya tini" dhidi ya "mikate mia mbili ya tini"

1 Sam 25:22a "Daudi" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "adui wa Daudi" (Septuagint, linganisha Siriaki)

1 Sam 25:22b "pamoja na adui za Daudi" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "mwanamume" (Septuagint chache)

1 Sam 27:10 "Dhidi ya umefanya" (Masoretic) dhidi ya "Dhidi ya nani umefanya" (Hati ya Bahari ya Chumvi, Septuagint, Vulgate)

1 Sam 28:12 "Samweli" (maandishi ya Masoretic, Septuagint nyingi) dhidi ya "Sauli" (Septuagint chache)

1 Sam 28:17 "amefanya kwa Nafsi Yake" dhidi ya "amekufanyia" (Septuagint na nakala chache za Kiebrania)

1 Sam 29:10 "Na wakaja nawe." (Masoretic, Targum, Vulgate) dhidi ya "na wakaja nawe, na nenda mahali nilipoamrisha kwako. Kuhusu ripoti mbaya, usichukue moyoni, kwa maana umefanya vizuri mbele zangu." (Septuagint, NRSV)

1 Sam 30:2 "walifanya mateka wanawake" (maandishi ya Masoretic) dhidi ya "wafanye mateka wanawake na wote" (Septuagint)

1 Sam 30:27-30, Septuagint ilifanya makosa mengi katika majina. Hata inataja Gathi kama mji ambao Daudi alituma nyara.

Marejeo ya orodha hii: tafsiri ya Kiebrania imetoka katika Jay P. Green's Literal Translation na tafsiri ya Septuagint imetoka katika tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya The Septuagint: Greek and English. Maoni ya Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament juz.2, The Expositor's Bible Commentary na maelezo ya chini katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, NRSV, na JPS pia yalitumika. NRSV ilikuwa na manufaa hasa kwa maandishi ya Hati za Bahari ya Chumvi.