< Maswali ya Biblia kutoka Nahumu

S: Muhtasari wa Nahumu ni upi?

J: Hapa kuna muhtasari.

1 Mwamuzi wa Ninawi

2 Hukumu ya Ninawi: Mungu Anaweza Kubonyeza Kiburi

3 Haki ya Kisanaa ya Ninawi

S: Katika Nah 1:1, Nahumu ni nani?

J: Hatujui chochote kuhusu Nahumu, isipokuwa kwamba alikuwa Mwelkoshi.

S: Katika Nah 1:1, kitabu cha Nahumu kiliandikwa lini?

J: Nahumu 3:8 linataja Thebesi (inayoitwa pia No) kuwa imeshaharibiwa. Kwa sababu Thebesi iliharibiwa mwaka 663 K.K. na kujengwa upya mwaka 654 K.K., Nahumu uwezekano mkubwa uliandikwa kati ya tarehe hizi mbili. Kwa marejeo, Ninawi iliharibiwa Agosti 612/611 K.K. Tarehe hii inahesabiwa kutoka kwa Kumbukumbu ya Kibabeli, inayosema kwamba Ninawi ilianguka katika mwaka wa 14 wa Nabopolasari.

Pia kuunga mkono tarehe kati ya 663 na 654 K.K., maelezo ya Ninawi katika Nahumu 1:13,15; 2:1,3 hayalandani na kushuka kwa Ninawi baadaye chini ya wana wa Ashurbanipal, Ashur-etil-ilani (626–623 K.K.) na Sin-shar-ishkun (623–612 K.K.). Zaidi ya hayo, mtu angeweza kutarajia Nahumu kutaja washindi wa Ninawi: Wamedi na Wababeli, lakini Nahumu hakufanya hivyo. Wamedi hawakuwa taifa huru hadi 645 K.K., na Milki ya Neo-Babeli haikuanza hadi 626 K.K.

S: Katika Nah 1:1, Elkoshi, kijiji cha Nahumu, kilikuwa wapi?

J: Kitabu cha Nahumu chenyewe hakitoi dalili yoyote mahali Nahumu alipoishi isipokuwa kumsema kuwa Mwelkoshi. Kwa hiyo je, Nahumu:

a) aliishi miongoni mwa Waisraeli waliochukuliwa utumwani,

b) aliishi miongoni mwa Waisraeli waliobaki Israeli, au

c) aliishi katika ufalme wa kusini wa Yuda?

Ingawa hakuna makubaliano ya pamoja, utafiti mwingi umefanywa ili kujua. Kuna maoni kadhaa kuhusu mahali pa Elkoshi.

Kilomita 45 kaskazini mashariki mwa Ninawi: Kijiji cha kisasa cha Kikristo cha Alqush (Al-Qush/Al Qosh/Elkosh), Iraq, kina kaburi la Nahumu, ambalo ni sanduku dogo la chokaa. Al-Qush iko upande wa mashariki wa Mto Tigri, kaskazini mwa Ninawi na kaskazini magharibi mwa Khorsabad. Kwa nini Mwisraeli angeishi karibu na Ninawi? Jibu ni kwamba Nahumu aliishi baada ya Waashuru kuwafukuza Waisraeli mwaka 722 K.K., kwa sababu Nahumu anataja tukio la nyuma la maangamizi ya Thebesi Misri ya Juu (663 K.K.). Waandishi wa Kiyahudi wa karne ya 16 pia walithibitisha Elkoshi ilikuwa hapa.

Zaidi ya hayo, kumbukumbu za Waashuru zinataja Al-Qush. Tovuti (haifanyi kazi tena) http://alqush.com/_wsn/page5.html inasema, "Hakika, kutajwa kwa mapema zaidi kwa Alqush kunaonekana katika enzi ya Sinhareeb [Senakeribu] 750 K.K. [sic] kama inavyothibitishwa na mchoro ndani ya jumba la Sinharib uliogundulika katika Tel Qwenjeq (Kilima cha Qwenjeq) Mosul. Nyuma ya mchoro huu, maneno 'Jiwe hili lililetwa kutoka Mlima wa Alqush' yamechongwa..."

Galilaya ya kaskazini karibu na Rama: Eusebius wa Kaisaria (aliyeishi 325 B.K.) alifikiri ilikuwa karibu na Rama. Mwanzo wa maelezo ya Hieronymo juu ya Nahumu (yaliyoandikwa 392 B.K.) ulisema, "Elkoshi ilikuwa katika Galilaya, kwa sababu hadi leo kuna kijiji katika Galilaya ya kaskazini kinachoitwa Elcesi, kidogo sana, chenye mabaki machache sana ya majengo ya kale katika magofu yake, lakini kinachojulikana vizuri kwa Wayahudi, nacho pia kilionyeshwa kwangu na kiongozi wangu."

Kapernaumu inaweza kumaanisha 'kijiji cha Nahumu' (kepar/kephar Nahum), kulingana na baadhi ya nadharia. Maoni haya yanategemea mfanano wa kiisimu tu, kwa sababu sijui mwandishi yeyote wa mapema wa Kikristo au Kiyahudi aliyeunganisha Kapernaumu na nabii Nahumu.

Yuda ya kusini, kilomita 58 kusini magharibi mwa Yerusalemu katika eneo la Simeoni. Au inaweza kuwa Yudea ya kusini karibu na Beth-Gabre au Beit-Jibrin ya kisasa kati ya Yerusalemu na Gaza.

Karibu na Begabar: De Vitis Prophetarum ya Pseudo-Epiphania (takriban 315–403 B.K.) inasema Nahumu alitoka 'Elkesei ng'ambo ya Yordani kuelekea Begabor na alikuwa wa kabila la Simeoni.' Nestle ameonyesha kwamba maneno 'ng'ambo ya Yordani' labda ni nyongeza, na kwamba 'Begabor' inapaswa kusomwa 'Betogabra', yaani Beit Jibrin ya kisasa Palestina ya Kusini.

Hata hivyo, kumbuka kwamba hamu yote hii kuhusu Elkoshi ni kwa sababu ya nabii Nahumu, na kuna somo la kujifunza hapa. Katika mwenendo wako wa Kikristo, je, heshima yako ni tu kwa sababu ya mahali ulipotoka, au, kama Nahumu, je, unaleta heshima popote ulipotoka?

S: Katika Nah 1:2, kwa nini jambo la kwanza linalotoka kinywani mwa Nahumu ni tangazo kwamba Mungu ana wivu?

J: Hii ni sifa muhimu sana ya Mungu ambayo walikuwa wakipuuza. Sefania 1:18 na 3:8, vilivyoandikwa karibu na wakati huo huo, pia vinataja kwamba Mungu ana wivu.

S: Katika Nah 1:2, Mungu mwenye upendo anaweza vipi kukasirika?

J: Ingawa hii inaweza kukinzana na maoni 'upendo = Mungu' ambayo watu wengi wana kwa makosa, hii haikinzani na Mungu wa Biblia. Warumi 11:22 inasema tuangalie matendo mema na ukali wa Mungu.

S: Katika Nah 1:2, Mungu anawezaje kuwa mwenye wivu, analipa kisasi, na amejaa ghadhabu, wakati Isaya 27:4 inasema, 'Sina hasira'?

J: Wakati mwingine mzazi mwema ni mpole, na wakati mwingine mzazi mwema hukasirika, hasa mtu akiwashambulia watoto wake. Lakini hiyo haimaanishi mzazi anajipinga. Mungu ana upendo mkubwa na hasira kuu. Warumi 11:22a inasema, 'Angalia, basi, matendo mema na ukali wa Mungu.' Mungu ana ghadhabu kuu dhidi ya dhambi, lakini upendo mkubwa kwa watoto Wake pia.

Mara nyingi unaposoma Biblia, unahitaji kusoma si tu aya hiyo, bali pia aya zilizo kabla na baada yake katika sura hiyo. Katika kesi hii, Isaya 27:1 inasema kwamba Yahwe ataadhibu 'kwa upanga wake ulio mgumu, mkubwa na mkali,' na Isaya 27:8 inasema, 'aliwaondosha mbali kwa upepo mkali.'

Nitashangaa kidogo kama ulidhani ni aya hizi mbili tu zinazoonyesha kinachoweza kuitwa 'usawa' kati ya Mungu kuwa upendo na Mungu kuwa na ghadhabu. Kwa kweli, dhana hizi mbili ni za kawaida sana katika maandiko yote, vitabu vingi vya Biblia vikionyesha pande zote mbili.

Hizi ni baadhi ya aya zinazoonyesha upande wa upendo na huruma wa Mungu: Mwanzo 21:17–21; Kutoka 14:29–31; Kumbukumbu 2:7; Zaburi 91:1–4; Isaya 57:18–19; Yeremia 29:11–15; Maombolezo 3:31–33; Ezekieli 20:44; Sefania 3:17; Mathayo 23:37; Marko 10:45; Luka 15:22–24; Yohana 10:11; Warumi 11:23; 2 Wakorintho 1:3–9; Wagalatia 4:6–7; Waefeso 2:5–6; Wafilipi 2:1; 1 Wathesalonike 5:10; 1 Timotheo 1:12–14; Waebrania 4:15–16; Yakobo 2:13; 1 Petro 2:23–25; 2 Petro 1:3; 1 Yohana 4:8–10; Ufunuo 21:4.

Hizi ni baadhi ya aya zinazoonyesha upande wa ghadhabu na hasira wa Mungu: Mwanzo 19:1–29; Kutoka 14:26–28; Kumbukumbu 32:22–25; Zaburi 76:7; Isaya 57:17,20–21; Yeremia 6:19; Maombolezo 2:17; Ezekieli 8:18; Habakuki 3:5–15; Nahumu 1:6; Mathayo 23:33; Marko 11:14,21; Luka 10:13–15; Yohana 8:24; Warumi 11:21; 1 Wakorintho 10:8; Wagalatia 1:9; Waefeso 2:3b; Wafilipi 3:19; 1 Wathesalonike 5:3; 2 Wathesalonike 1:6,8–9; Waebrania 3:17; Yakobo 5:1–3; 1 Petro 3:20; 2 Petro 2:13; Yuda 6–7; Ufunuo 2:22–23.

Hii ni nukta ya tatu ambayo unaweza kuipata ikiwa ni ya kupingana: wakati mwingine mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa, vitendo, na hisia kwa watu zinaweza kubadilika mapenzi na vitendo vyao vikibadilika. Mwanzo 20:3–7; Kumbukumbu 28:1–14 dhidi ya 28:15–68; Ezekieli 33:12–20; Yona 3.

"Ni nani aliye Mungu kama wewe, wewe uchukuaye dhambi, wewe upitaye juu ya kosa la mabaki ya mrithi wako? Hutunzi hasira yako milele, kwa sababu unapenda kutuonyesha agano lako la aminifu. Tena utakuwa na huruma juu yetu; utayakanyaga maovu chini ya miguu yako. Utazitupa dhambi zetu zote kwenye vilindi vya bahari." Mika 7:18–19.

Kwa kweli, kuiita hii 'usawa' wa pande mbili ni kurahisisha kidogo. Kwa usahihi zaidi ni 'kiti chenye miguu mitatu' ambapo mguu wa tatu ni utakatifu wa Mungu.

S: Katika Nah 1:3 na Rum 2:6, kwa kuwa Mungu 'hatakuwa na namna ya kuacha kuwahesabia hatia adui zake,' kwa nini Mungu anasamehe?

J: Bila kujali sababu, ninashukuru Mungu anasamehe. Ezekieli 18 na 2 Petro 3:8–9 vinaonyesha kwamba ingawa Mungu anaharibu waovu, Mungu hafurahii mauti ya waovu. Bali, Mungu hufurahi wakigeuka kutoka kwenye uovu wao na kuishi.

S: Katika Nah 1:4, kwa nini Mungu anakemea bahari?

J: Mungu anaweza kuhamisha mawimbi, kama alivyofanya wakati Musa na Waisraeli walipovuka Bahari Nyekundu. Hii inaweza pia kumaanisha Mungu kuikausha bahari. Hata hivyo, Mungu atasogeza mbingu na nchi ili kutimiza mapenzi Yake.

S: Katika Nah 1:5–6, maangamizi haya yatatokea lini?

J: Haya ni maangamizi yanayotajwa katika Kitabu cha Ufunuo. Kama kitabu cha Sefania, kitabu cha Nahumu mwanzoni kinaanza kwa kutaja maangamizi makubwa wakati wa dhiki, kisha baadaye kuzungumza kuhusu maangamizi ambayo yatakuja hivi karibuni wakati wa Nahumu.

S: Katika Nah 1:8, Mungu anawawindaje adui zake kwenye giza?

J: Maangamizi ya Ninawi yalitokea usiku. Kwa ujumla, giza la akili pamoja na giza la kimwili huwajia maadui wa Mungu.

S: Katika Nah 1:14, kwa kuwa Mungu ataziondoa 'sanamu zilizochongwa' na 'sanamu za chuma', kwa nini kulikuwa na sanamu bado wakati wa Paulo, katika 1 Kor 10:19–20?

J: Nahumu 1:14 inahusu Waninawe. Sanamu zilizokuwa kwenye mahekalu ya Waashuru ziliondolewa, lakini kama magugu, sanamu nyingi ziliota mahali pengine.

S: Katika Nah 1:15, ilikuwaje kwamba mwovu 'hatawavamia tena' Yuda?

J: Ingawa Wababeli na Warumi walivamia Yuda baadaye, watu hawa waovu hasa, yaani Waashuru, hawatamsumbua Yuda tena.

S: Katika Nah 2, tunajua nini kuhusu mji wa Ninawi?

J: Ninawi ilijengwa kwenye ukingo wa mashariki wa Mto Tigri, mahali Mto Khosr unapoingia. Wanaakiolojia wamechimba kwa kina mji huo. Kuta za Ninawi zilikuwa kubwa sana hadi mtu mmoja alisema kwamba kama Ninawi ingekuwa imewekwa kati ya Ufaransa na Ujerumani wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia, ingenusurika mashambulizi yoyote ya upande wowote.

S: Katika Nah 2, tunapoona watu wenye ukatili wa kiovu, mtazamo wetu unapaswa kuwa upi?

J: Silika yetu haipaswi kuwa kupigana, wala kukimbia, bali kuwapenda. Yesu alikufa kwa ajili ya watu waliopotea, nao wanahitaji injili kama mtu yeyote mwingine. Lakini inapaswa kuwa upendo uliochanganyika na hofu, yaani, hofu ya haki ya Mungu ya kulipiza kisasi dhidi yao wasipotubu.

S: Katika Nah 2:1, kwa nini Mungu kupitia Nahumu anawashauri Waninawe kufanya kitu ambacho hakitawasaidia?

J: Mungu anatumia kejeli hapa. Waashuru waliwalazimisha wafalme walioshindwa kuabudu miungu yao, na walikuwa na imani kubwa sana katika nguvu zao wenyewe. Mungu wa kweli kimsingi anasema, 'Njooni, jaribu nguvu zenu, kwa sababu ninakuja nyuma yenu. Na zaidi ya hayo, bahati njema kwa wanajeshi wenu wanaolinda ukuta wa mji, watakapopondwa na ukuta mkubwa wa maji.'

S: Katika Nah 2:3, ngao zilikuwa nyekundu vipi?

J: Wanajeshi wa Waashuru walivaa buluu, kwa hiyo 'mashujaa wake' wanamwelezea mshambuliaji katika Nahumu 2:1. Ngao zao na mavazi yao uwezekano mkubwa yalikuwa yametiwa rangi nyekundu. Karne kadhaa baadaye mwanahistoria Xenofoni alisema wanajeshi wa Kiajemi walivaa nguo nyekundu iliyokolea (Cyropaedia 6.4.1). Wanajeshi wa Kibabeli kwa kawaida walivaa nyekundu, na Wamedi walivaa nyekundu iliyokolea. (Baadaye Warumi pia walivaa nyekundu.)

Ni uwezekano mdogo kwamba walikuwa nyekundu kutokana na damu baada ya kutumika vitani. Septuaginti na tafsiri ya Kisiria uwezekano mkubwa wamekosea kutafsiri hii kama 'wapanda farasi wanakimbia huku na huko.'

S: Katika Nah 2:3–8, 3:13–15, mito wazi na maangamizi ya jumba la kifalme yana uhusiano gani na Ninawi?

J: Ninawi iliharibiwa kwa sehemu wakati mvua nzito zilisababisha Mto Khosr kufurika na kuvunja sehemu ya ukuta wa mji.

Nahumu 1:8; 2:6,8 – Ninawi itaharibiwa na mafuriko. Diodori Siculo (takriban 20 K.K.) aliandika kwamba katika mwaka wa tatu wa kuzingirwa mvua nzito zilisababisha Mto Khosr kufurika na kuvunja sehemu ya ukuta.

Nahumu 1:8 – Waashuru watafuatwa hadi gizani. Shambulio la mwisho la Ninawi lilitokea usiku. Wanajeshi wengi wa Waashuru waliokoka usiku.

Nahumu 1:9,14 – Ninawi haitajengwa upya kamwe. Miji mingi ya kale ilijengwa upya, lakini si Ninawi.

Nahumu 1:10; 2:13; 3:15 – Ninawi itaharibiwa kwa moto. Hekalu lilichomwa moto, na wanaakiolojia wamepata safu ya majivu ya inchi mbili (takriban sentimita 5).

Nahumu 1:10; 3:11 – Mwishoni, Waninawe watakuwa wamelewa. Diodori Siculo aliandika kwamba mfalme wa Waashuru aligawa chakula na divai, na usiku huo, wanaume walipokuwa wamelewa, shambulio lilifanyika.

Nahumu 1:14 – Sanamu zilizochongwa na sanamu za chuma za Ninawi zitaharibiwa. Wanaakiolojia R. Campbell Thompson na R.W. Hutchinson walisema sanamu ya mungu mke Ishtar ilikuwa bila kichwa.

Nahumu 2:8 – Waninawe watajaribu kutoroka. Diodori anasema mfalme alituma wanawe watatu na binti zake wawili Paphlagonia kukimbia. Pia, baada ya kuanguka kwa Ninawi, jeshi la Waashuru lililonusurika lilikimbilia magharibi hadi Harani, kabla ya kuangamizwa kabisa.

Nahumu 2:9–10 – Kutakuwa na unyang'anyi na uporaji. Kumbukumbu ya Kibabeli ilisema 'wingi mkubwa wa nyara kutoka mji, isiyoweza kuhesabiwa, waliibeba.'

Nahumu 3:3 – Waashuru wengi watauawa. Kulingana na Diodori, watu wengi sana waliuawa hadi mto ulikuwa mwekundu kwa umbali mkubwa.

Nahumu 3:12 – Ngome za nje zitachukuliwa kwa urahisi. Kumbukumbu ya Kibabeli inasema ngome zilianza kuanguka mwaka 614 K.K.

Nahumu 3:13 – Lango la mji litaharibiwa. Olmstead anasema shambulio kuu lilitoka kaskazini magharibi kwenye lango la Hatamti katika Historia ya Ashuru.

Nahumu 3:14 – Waninawe wataandaa matofali na chokaa kwa ukarabati wa dharura. A.T. Olmstead anasema kusini mwa lango handaki bado imejaa mawe na vipande vya tofali la udongo.

Nahumu 3:17 – Maafisa wa Ninawi watadhoofika na kukimbia. Kumbukumbu ya Kibabeli inasema jeshi la Waashuru lilikimbia mbele ya mfalme.

S: Katika Nah 2:8–9, ilikuwaje kwamba nyara ya fedha na dhahabu 'hakuna mwisho wake'?

J: Hii ni chuku inayoonyesha wingi mkubwa waliokuwa nao. Kwa mfano, Waashuru kila mwaka walipokea farasi 12,000 na ng'ombe 2,000 kutoka kwa taifa moja tu, Wanairi.

S: Katika Nah 2:10, mioyo ya Waashuru itayeyuka vipi?

J: Walipoamini hadi hivi karibuni katika jeshi lao, ulinzi, na utajiri, ghafla usalama wao ulitoweka, na hivi karibuni familia zao na maisha yao yangetoweka pia. Walijua wangeweza kutarajia kiwango sawa cha huruma walichowapa wengine. – Lo!

S: Kwa nini Nah 2:11–13 inazungumza kuhusu simba?

J: Karibu kila milki ina ishara inayoitambulisha, na Waashuru walijiona wenyewe kama simba. Wafalme wa Waashuru walipenda kuwinda simba wa Mashariki ya Kati, ambao mara nyingi walionyeshwa katika sanaa ya Waashuru.

S: Katika Nah 2:11–12, je, ni makosa daima kuwa na ukatili? Je, kuhusu polisi, au kujilinda?

J: Hapana. Polisi wanatumia nguvu wanapohitaji. Kila rais mmoja wa Marekani tangu kabla ya Vita vya Pili vya Dunia amewahi kuagiza vitendo fulani vya kijeshi. Katika Biblia, Baraka, Gideoni, Yehoshafati, na wengine waliongoza majeshi vitani bila kukemewa na Mungu. Kama usemi maarufu unavyosema, 'Tunalala salama usiku kwa sababu wanaume wakali wako tayari kuwaletea ukatili wale wanaotaka kutudhuru.'

S: Katika Nah 3:1, Ninawi ilikuwa 'mji uliojaa damu' vipi?

J: Nyakati za kale, mtu angeweza kulinganisha Waashuru na Wanazi wa kisasa kutokana na mateso yao, ukatili, na mikakati ya kijeshi. Milki ilijengwa juu ya ukandamizaji, nao walikuwa wakidhibiti maasi daima. Kinyume na hili, Milki ya Uajemi ilitoa uvumilivu fulani kwa raia wake, na kulikuwa na maasi machache katika Milki ya Uajemi (isipokuwa miji ya Kigiriki na Wamisri).

Kuhusu kama Waashuru walikuwa na ukatili wa kweli hivyo, tutamwacha Mfalme Ashurnasirpal II (883–859 K.K.) ajiitetee kwa maneno yake mwenyewe:

'Niliwachinja; kwa damu yao nilipaka mlima rangi nyekundu kama sufu.... Vichwa vya mashujaa wao nilivikata, na nikavitengeneza nguzo mbele ya mji wao; vijana wao na wasichana wao niliwachoma moto. ... Niliharibu, nilivunja, nilichoma. Niliwateka wanajeshi wao na kuwatundika kwenye miti iliyochongoka mbele ya miji yao... niliwachuna ngozi wakuu, wengi wao waliokuwa wameasi, na kueneza ngozi zao juu ya marundo [ya maiti]... wengi wa mateka niliwachoma motoni. Wengi niliwachukua wakiwa hai; kwa baadhi nilikatakata mikono yao hadi kwenye kifundo cha mkono, kwa wengine nilikata pua zao, masikio na vidole; nilipofua macho ya wanajeshi wengi.' (Iliyochukuliwa kutoka TimeFrame 1500–600 BC (Time-Life Books) na The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1494.) Viongozi wengine wa Waashuru walijigamba kwa namna hiyo hiyo, lakini labda hatupaswi kuendelea zaidi.

S: Katika Nah 3:5, kwa kuwa Mungu ni mtakatifu, kwa nini anaruhusu uchi hapa?

J: Mungu anazungumza kwa mfano wa kuvua nguo mji wa Ninawi na kufunua aibu yake.

S: Katika Nah 3:8 na Eze 30:15, Noamoni (Thebesi) ulikuwa wapi?

J: 'No Amoni' lilikuwa jina lingine la Thebesi, mji mkubwa wa Misri. Pia uliitwa na Wamisri kama 'Mji'. Neno la Kimisri la kijiji lilikuwa niwt, ambalo Waebrania walilibadilisha kuwa No. Jina kamili la Kiebrania, No-Amoni, lilimaanisha mji/kijiji cha Amoni. Ulitegemea msaada kutoka kwa Putu na Lubu, lakini hakuna msaada uliokuja. Nahumu anazungumza kuhusu No kama imeshaharibiwa, na Thebesi iliharibiwa mwaka 663 K.K. Mji wa Thebesi ulijengwa upya mwaka 654 K.K.

S: Katika Nah 3:13, kwa nini watu walilinganishwa na wanawake?

J: Vita wakati huo vilihitaji nguvu kubwa ya mwili, na wanawake mara nyingi walionekana kuwa mashujaa dhaifu zaidi.

S: Katika Nah 3:16, Ashuru ilizidishaje wafanyabiashara wake?

J: Ilikuwa na wafanyabiashara wengi wa kununua bidhaa kwa ushuru wote ambao Ashuru iliendelea kupokea kutoka kwa raia wake walioshindwa. Kwa mfano, Waashuru kila mwaka walipokea farasi 12,000 na ng'ombe 2,000 kutoka kwa taifa moja tu, Wanairi.

S: Katika Nah 3:16, kulikuwa na kitu kibaya na Ninawi kuzidisha wafanyabiashara wake?

J: Kwa ujumla wafanyabiashara si wabaya, lakini ilikuwa vibaya katika kesi ya Ninawi. Wafanyabiashara walifanya biashara kwa ushuru mwingi walioichukua kutoka kwa raia wao walioshindwa. Tazama swali lililopita kwa mfano.

S: Katika Nah 3:18, wachungaji wa Waashuru walilala vipi?

J: Msemo huu wa kisanaa ni wa kuvutia. Eneo lenye milima la Ashuru lilikuwa zuri kwa kondoo. Bila shaka Waashuru wengi wa vizazi vilivyopita walikuwa wachungaji, kabla ya wakati ambapo wanaume wengi wa Waashuru wakawa wanajeshi. Wachungaji walikuwa wakilala kwa maana kwamba hawakuwa na nia sana ya kuchunga kondoo tena. Pia, kama mchungaji aliyesinzia hasimamii kondoo, hakuna anayeilinda Ashuru dhidi ya maangamizi yake.

S: Katika Nah 3:19, kwa nini Mungu anazungumza kuhusu ukatili wa Waashuru, wakati washindi wengi walikuwa wakatili?

J: Waashuru walikuwa wakatili hasa. Kuna sanamu zilizohifadhiwa za Waashuru zinazoonyesha watumwa waliofungwa huku macho yao yakidondolewa na ndege. Walikuwa na mawazo tofauti kabisa kuhusu sanaa nzuri ni nini. Waashuru waliandika kwa fahari kuhusu kukata viungo, kuchuna na kuchoma watu wakiwa hai. Shalmaneser III alitengeneza piramidi ya vichwa. Kwa ujumla utawala wa Ashurbanipal (669–626 K.K.) ulikuwa wa ukatili zaidi. Miongoni mwa mambo mengine mengi, Ashurbanipal alitia mnyororo wa mbwa kwenye taya ya mfalme aliyeshindwa na kumfanya aishi katika kibanda cha mbwa. Watu waliotiishwa walilipa ushuru mwingi kwa haki ya kukaa hai. Kwa sababu fulani ya ajabu, Waashuru walikuwa na maasi mengi. Nadhani unaweza kusema kwamba, mwishowe, Mungu naye aliinuka dhidi yao.

S: Katika Nah 3:19, tofauti kati ya kuwa mwenye roho mbaya na kuwa mkatili ni nini?

J: Tofauti iko katika ukali wa kilichofanywa kwa mtu. Vinaweza kufikirika kama viwango tofauti vya kitu kimoja.

S: Katika Nah 3:19, aina tofauti za ubaya au ukatili ni zipi?

J: Kuna aina angalau nne.

Bila kukusudia: au mtu hakujua, au mtu bila kujali hakujaribu kujua. Mama alitoka kwenda kwenye sanduku lake la barua nje ya nyumba yake kwenye barabara yenye msongamano pamoja na binti yake mdogo. Binti wake aliuliza kama angeweza kuvuka barabara sasa. Akiangalia barua, bila kutazama juu, na bila kufikiria, mama alisema 'ndiyo'. Binti aliingia barabarani, akagongwa na gari na kufariki. Barua haikuwa muhimu hivyo kwa mama, hakuwa akifikiri tu.

Njia isiyoweza kuepukika kuelekea lengo: Mtu hakutaka kuwa mkatili, lakini haikuweza kuepukika (na ilionekana na thamani kwake) kutimiza alichotaka. Nimesoma kwamba makahaba wengi Japan wanatembelea mahekalu ya Kishinto wakibeba wanyama wa kuchezea wakubwa. Wanataka kuacha zawadi kwa mtoto wao waliyetoa mimba wakidhani kwamba katika maisha yajayo mtoto huyo angeweza kwa namna fulani kufurahia kucheza na mnyama huyo wa kuchezea. Labda ni njia yao ya kujaribu kujisikia na hatia kidogo. Wakati kile unachodhani ni lengo zuri kinahusisha njia inayomvunjia Mungu heshima, basi usifuate lengo hilo, au angalau si kwa njia hiyo.

Kutojali: Walijua madhara yatakayomletea mtu mwingine, lakini hawakujali watu. Waume na wake wengi walitenganishwa milele na wamiliki wa watumwa wa kusini mwa Marekani. Wamiliki wa watumwa hawakujaribu kuwa wakatili; hawakujaribu kuwa wapole pia. Hawakujali tu.

Raha ya uadui: Walifurahia madhara ya mwingine. Kulikuwa na kabila la watu ambao walikata vichwa vya wanaume waliowashinda, kuwabaka au kuwaoa wake zao, lakini waliwalazimisha wanawake hao kuvaa kichwa cha mume wake aliyeuawa shingoni mwake. Kabila hili lilijulikana kama 'Waingereza nchini Australia.' Tazama https://trove.nla.gov.au/newspaper/article/274364805, https://files02.sl.nsw.gov.au/fotoweb/pdf/6760/67609290.pdf, na https://researchers-admin.westernsydney.edu.au/ws/portalfiles/portal/94779651/uws_2495.pdf.

S: Katika Nah 3:19, katika ulimwengu huu baridi na mkatili, ni mambo gani tunayoweza kufanya kuwa mwanga wa wema na neema?

J: Kwanza kabisa, usishiriki katika kuwa sehemu ya tatizo, iwe moja kwa moja au kiuchumi. Pili, sema wazi kwamba ni kosa. Tatu, saidia wahasiriwa baada ya kudhulumiwa. Nne, linda waliodhulumwa, na wasaidie watu kutodhulumiwa au kutodhulumiwa zaidi.

S: Katika Nah 3:19, tunapaswa kufanya nini tunapoona mtu akisema au kufanya mambo mabaya kwa wengine?

J: Kwanza kabisa, omba kwa Mungu kuhusu hali hiyo, na uulize Mungu anataka ufanye nini.

Kama ni ubaya wa maneno, unaweza kumtetea mtu huyo. Wakati mwingine ucheshi unaweza kuwa njia nzuri, na wakati mwingine ukemeo mkali unaweza kuwa njia nzuri.

Kama unaweza kuizuia hali ya kimwili, basi fanya hivyo. Nilisoma kuhusu mchezaji wa kulipwa wa mpira wa miguu wa Kimarekani ambaye alikutana na mtu akimbaka mwanamke asiye na fahamu nje. Alimzuia mtu huyo, mara moja na kwa nguvu.

Katika hali fulani huwezi kuizuia, lakini unaweza kujaribu kutumia ushawishi, au kuwaambia polisi, au mtu mwingine.

Wakati mwingine unaweza kufanya mambo baadaye, ili kuizuia isitokee tena, kama kuisambaza kwenye mtandao, au kukubaliana kutoa ushahidi mahakamani.

Katika hali zote unaweza kufariji au kusaidia kimaada mhasiriwa.

S: Katika Nah, kwa kuwa hatujui Nahumu alikuwa nani, wala wakati kitabu kilipoandikwa kwa uhakika, kwa nini kiwe katika Biblia yetu?

J: Miongoni mwa sababu zingine, kwa sababu Yesu alithibitisha Agano la Kale lote. Alikubali bila shaka Agano la Kale la Wayahudi wa Palestina kama inavyoonyeshwa na Mathayo 5:17; 7:12; 11:13; 22:40; Luka 16:16,29,31; 18:31; 24:27.

Kanisa la mapema lilikubali Nahumu kama maandiko matakatifu. Tazama swali la pili kutoka hapa kwa orodha ya waandishi.

S: Katika Nah, ni zipi baadhi ya maandishi ya mapema zaidi yanayobaki leo?

J: Hati za Bahari ya Chumvi: (takriban 1 K.K.) Kuna nakala 1 ya Nahumu miongoni mwa Hati za Bahari ya Chumvi, inayoitwa 4Q82 (=4QXIIg). Pia kuna maelezo juu ya Nahumu inayoitwa 4Q169 (=4QpNah) kutoka mwisho wa karne ya kwanza K.K..

4Q82 ya Hati za Bahari ya Chumvi ina Nahumu 1:7–9; 2:9–11; 3:1–3,17.

Maelezo 4Q169 (=4QpNah) ina 1:3,4,5–6; 2:11–3:12.

Nahal Hever ni pango karibu na Engedi, lenye kipande cha Manabii Kumi na Wawili kwa Kigiriki (8 Hev XIIgr). Inakadiriwa kuliandikwa kati ya 50 K.K. na 50 B.K. Ilifichwa wakati wa uasi wa Bar Kokhba dhidi ya Roma. Ni marekebisho ya Septuaginti, yaliyofanywa Yudea, na karibu sawa kabisa na maandishi ya Kimasoreti. Ina Nahumu 1:13–14; 2:5–10,13; 3:3,16–17.

Hati ya Wadi Murabba'at (MurXII) ni ya takriban 132 B.K. Ina Nahumu 1:1–14; 2:1–14; 3:1–19. Wadi Murabba'at pia ina baadhi ya maandishi ya Bar Kokhba mwenyewe mwaka 132 B.K.

Kwa ujumla, Wadi Murabba'at ina kitabu chote cha Nahumu, na Hati za Bahari ya Chumvi pamoja na Nahal Hever zimehifadhi aya 33 zifuatazo kati ya aya 47 za Nahumu (70.2%): 1:2,3,4,5–6,7–9,13–14; 2:5–10,11–13; 3:1–12,16–17. Tazama The Meaning of the Dead Sea Scrolls kwa maelezo zaidi.

Hati za Biblia za Kikristo, kutoka takriban 350 B.K., zina Agano la Kale, ikiwemo Nahumu. Mbili kati ya hizi ni Vaticanus (325–350 B.K.) na Alexandrinus (takriban 450 B.K.), ambapo vitabu vya manabii kumi na wawili wadogo viliwekwa kabla ya Isaya. Nahumu iko kamili katika Vaticanus na Alexandrinus.

Sinaiticus (340–350 B.K.) pia ina kitabu chote cha Nahumu. Kinaanza kwenye ukurasa huo huo ambao Yona inaisha. Kinaisha kwenye ukurasa huo huo ambao Habakuki inaanza.

S: Waandishi wa mapema wanaotaja Nahumu ni akina nani?

J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliorejea au kuashiria aya katika Nahumu ni:

Melito wa Sardi (170–177/180 B.K.) (kwa maana) anataja 'Agano la Kale' na kuorodhesha vitabu. Haorodhesha manabii kumi na wawili wadogo mmoja mmoja, bali huwaita Kumi na Wawili. Kipande cha 4 kutoka Kitabu cha Dondoo juz.8 uk.759.

Klementi wa Aleksandria (193–202 B.K.) 'Yeremia na Ambakum [Habakuki] walikuwa bado wakitabiri wakati wa Sedekia. Katika mwaka wake wa tano wa utawala Ezekieli alitabiri Babeli; baada yake Nahumu, kisha Danieli. Baada yake tena, Haggai na Zekaria walitabiri wakati wa Dario wa Kwanza kwa miaka miwili; na kisha malaika miongoni mwa kumi na wawili.' Stromata kitabu 1 sura ya 21 uk.328.

Tertuliani (207/208 B.K.) 'Kwa sababu Yeye ndiye aliyezungumza kwa manabii—Neno, Mwana wa Muumba. "Niko hapa, wakati ukiwa umefika, juu ya milima, kama mtu anayetoa habari njema za amani, kama mtu anayetangaza habari njema za mema." Hivyo mmoja wa kumi na wawili (manabii wadogo), Nahumu: "Kwa sababu tazama juu ya mlima miguu ya haraka ya yeye anayetoa habari njema za amani."' Vitabu Vitano Dhidi ya Marcioni kitabu 4 sura ya 13 uk.364.

Origeni (225–254 B.K.) 'Imeandikwa kwa nabii: "Katika hukumu haadhibu mara mbili kwa jambo moja"' (Nahumu 1:9). Maelezo juu ya Ezekieli Hotuba 1 sura ya 2.4 uk.28.

Sipriania wa Carthage (takriban 246–258 B.K.) ananukuu Nahumu 1:5–7 kama maneno ya 'Nahumu' katika Risala 12 kitabu cha tatu sura ya 20 uk.541.

Baada ya Nikea: Athanasio wa Aleksandria (367 B.K.) (kwa maana kwa sababu anataja manabii kumi na wawili) 'Basi, za Agano la Kale, ni vitabu ishirini na viwili kwa idadi;... kisha Manabii, kumi na wawili wakihesabiwa kama kitabu kimoja....' Barua ya Pasaka ya Athanasio 39 sura ya 4 uk.552.

Basil wa Kapadokia (357–378/379 B.K.) anaashiria Nahumu 1:9. Barua 188 sura ya 3 uk.225.

Sirilius wa Yerusalemu (takriban 349–386 B.K.) ananukuu Nahumu 2:1 kama maandiko matakatifu katika Hotuba 17 sura ya 12 uk.127.

Ambrosi wa Milano (370–390 B.K.); Gregori Nazianzo (330–391 B.K.); Didimo Kipofu (398 B.K.) ananukuu Nahumu 3:10 kama maneno ya 'Nahumu, nabii wa saba wa kumi na wawili' Maelezo juu ya Zekaria 11 uk.257.

Hieronymo (373–420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili hasa Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Vitabu Vitano vya Musa, Ayubu, Yesu mwana wa Nave [Yoshua], Waamuzi, Ruthu, Samweli, Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Haggai, Zekaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua 53 sura ya 7–8 uk.99–101.

Augustino wa Hippo (388–430 B.K.) anataja Obadia, Nahumu, Habakuki katika Mji wa Mungu kitabu 17 sura ya 31 uk.377.

Yohana Kasiani wa nusu-Pelagiani (419–430 B.K.).

Miongoni mwa wazandiki na vitabu bandia: Mzandiki wa Kipelagiani Theodoro wa Mopsuestia (392–423/429 B.K.) aliandika maelezo mazima juu ya Nahumu.

S: Katika Nah, ni zipi baadhi ya tofauti za tafsiri kati ya Kiebrania na Septuaginti ya Kigiriki?

J: Tukiangazia sura ya 1, njia mbadala ya kwanza ni maandishi ya Kimasoreti, ya pili ni Septuaginti, isipokuwa inapotajwa vinginevyo.

Nah 1:2 'Yahwe analipiza kisasi na Yahwe ni mmiliki wa ghadhabu' dhidi ya 'Bwana analipiza kisasi kwa ghadhabu'

Nah 1:2 'anahifadhi [ghadhabu]' dhidi ya 'anakata'

Nah 1:3 'hawaachi wahalifu' dhidi ya 'hatamhesabu yeyote kuwa asiye na hatia'

Nah 1:4 'anakemea bahari' dhidi ya 'anatishia bahari'

Nah 1:4 'huikausha' dhidi ya 'humaliza yote'

Nah 1:5 'vilima vinatikisika' dhidi ya 'vilima vinayeyuka'

Nah 1:7 'kumwamini Yeye' dhidi ya 'kumheshimu Yeye'

Nah 1:8 'maadui Wake' dhidi ya 'wanaoinuka dhidi Yake na maadui wake'

Nah 1:10 'Kwa sababu kama miiba imefumwa pamoja, na kama walevi wao wamelewa, wataliwa kama majani yaliyokauka kabisa' dhidi ya 'Kwa sababu [adui] atafunuliwa hadi kwenye msingi, na ataliwa kama mti uliosokotwa wa yew, na kama majani yaliyokauka kabisa.'

Nah 1:11 'anayeshauri upuuzi' dhidi ya 'anayeshauri mambo mabaya dhidi yake.'

Nah 1:12 'Ingawa wako salama, na wengi hivyo, hata hivyo watakatwa, na watatoweka.' dhidi ya 'anayetawala juu ya maji mengi, Hata hivyo ndivyo watakavyotumwa, na habari zako hazitasikika tena.'

Nah 1:14 'Nitakatia picha iliyochongwa na sanamu iliyoyeyushwa kutoka nyumba ya miungu yako; nitakuandalia kaburi lako, kwa sababu umedharauliwa.' dhidi ya 'Nitaharibu kabisa picha zilizochongwa kutoka nyumba ya mungu wako, na sanamu zilizoyeyushwa: Nitaandaa kaburi lako; kwa sababu ni wepesi.'

Nah 1:15 'kwa sababu wasiofaa hawataendelea kupita kati yako; amekatwa kabisa.' dhidi ya 'kwa sababu hawatapita tena kupitia kwako hadi kwenye uharibifu wao. Imekwisha yote, ameondolewa, mtu aliyeokolewa kutoka dhiki amepanda akipumua mbele yao.'

Nah 2:3 'miberoshi inatikiswa/inatetemeshwa' (Kimasoreti, tafsiri halisi ya Green) au 'mikuki ya miberoshi inapungwa' (Kimasoreti) dhidi ya 'wapanda farasi wanakimbia huku na huko' (Septuaginti) dhidi ya 'madereva wameduwaa' (Vulgate).

Nah 2:10 'kila uso unapauka' (maandishi ya Kimasoreti) dhidi ya 'kukusanya weusi' (Septuaginti, Targumu, Vulgate).

Nah 3:8 4QpNah iliongeza kiambishi cha kiwakilishi cha kike -h kwa 'ngome'. The Dead Sea Scrolls & Modern Translations of the Old Testament uk.136 inasema hii huenda iliongezwa kufanya sentensi isomeke laini zaidi.

Nah 3:8 '[mji wa] No [Thebesi]' dhidi ya 'Aleksandria yenye watu wengi' (Targumu, Vulgate).

Nah 3:9 'walikuwa wasaidizi wako' dhidi ya 'walikuwa wasaidizi wake' (Septuaginti).

Marejeo ya swali hili: tafsiri ya Kiebrania ni kutoka Literal Translation ya Jay P. Green na toleo la Septuaginti ni kutoka tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya The Septuagint: Greek and English. The Expositor's Bible Commentary na vidokezo katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia vilitumika.

Nukuu za Maandiko Matakatifu zimechukuliwa kutoka Biblia Takatifu (Swahili Unlocked Literal Bible), © 2019 Door43 World Missions Community, na zinatumika chini ya leseni ya CC BY-SA 4.0: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/