< Maswali ya Biblia Hesabu

S: Katika Hes (Hesabu), nini hoja kuu ya kitabu hiki?

J: Mtu anaweza kuona mwelekeo wa Hesabu kwa kukumbuka tu kwamba ni kitabu chenye nasaba na sensa nyingi. Hoja kuu inahusu wajibu wa mtu binafsi na wa pamoja mbele za Mungu. Mungu anawashika watu kuwa na hatia binafsi kwa dhambi zao wenyewe, lakini mara nyingi watu wanateseka kwa matokeo ya mambo ambayo wengine wanafanya pia.

   Kwa baadhi ya watu, kitabu cha Hesabu ni kitu cha kukera na fumbo. Mungu ni kiumbe chenye upendo zaidi ulimwenguni, lakini wengine wanadhani Mungu si kitu kingine isipokuwa upendo. Hesabu ni kitabu kimoja kinachowafanya wale wanaotazama waone kuwa kuna zaidi ya hilo kwa Mungu. Mungu ni mtakatifu, na Mungu ana ghadhabu pia.

S: Katika Hes, muhtasari wa kitabu hiki ni upi?

J: Kuna njia mbalimbali za kutengeneza muhtasari wa kitabu hiki. Wafasiri wengi wanakubaliana kuhusu sehemu ndogo za sura moja hivi, lakini hawakubaliani kuhusu ni sehemu zipi ndogo zinazosimama peke yake na zipi ni sehemu za sehemu kubwa zaidi. Hapa kuna muhtasari mmoja unaosisitiza tunachoweza kujifunza na kutumia kutoka Hesabu katika maisha yetu, tunapoendelea kwa mfano "Kwenda zaidi ya kilele: Jangwa kutoka Sinai hadi Nchi ya Ahadi."

I. Mafunzo ya Siku 19 ya Sinai (Hes 1-10:10)

  A. Mpangilio wa watu (Hes 1-4)

     1. Kuhesabu sensa ya kwanza: 603,550 (Hes 1)

     2. Amri na wajibu (Hes 2-4)

  B. Usafi wa watu (Hes 5-10:10)

    1. Usafi na wivu (Hes 5)

    2. Kutengwa kwa Mnadhiri (Hes 6:1-21)

    3. Kazi za Hekalu (Hes 6:22-7:89)

    4. Kazi za Walawi (Hes 8)

    5. Matayarisho ya Mungu: Pasaka, Wingu, na tarumbeta za fedha (Hes 9-10:10)

II. Kushughulikia upinzani wa ndani: safari ya jangwani ya miaka 34 (Hes 10:11-20:13)

  A. Kutoka Sinai hadi Kadeshi (Hes 10:11-12:16)

    1. Kuondoka Sinai (Hes 10:11-36)

    2. Moto huko Tabera, kware, na tauni (Hes 11)

    3. Miriamu na Haruni wanapinga Musa (Hes 12)

  B. Janga huko Kadeshi (Hes 13-20:13)

    1. Ripoti ya wapelelezi 12; mashaka na kuchelewa (Hes 13)

    2. Uasi unasababisha kushindwa (Hes 14)

    3. Sadaka na vishada vya ukumbusho (Hes 15)

    4. Uasi wa Kora miongoni mwa viongozi (Hes 16)

    5. Fimbo ya Haruni ya kuthibitishwa, ishara kwa waasi (Hes 17)

    6. Kazi na msaada wa kikuhani (Hes 18)

    7. Ng'ombe mwekundu na maji ya utakaso (Hes 19)

    8. Dhambi za Musa (Hes 20:1-13)

III. Tambarare za Moabu: Kushughulikia upinzani: (Hes 20:14-25:18)

  A. Kushughulikia utenganisho na kifo (Hes 20:14-27)

    1. Edomu: jamaa wanapokataa (Hes 20:14-21)

    2. Kifo cha Haruni (Hes 20:22-27)

  B. Kujifunza kupigana aina mbalimbali za vita (Hes 21)

1. Shambulio dogo la Aradi (Hes 21:1-3)

2. Jinsi ya kupigana na sumu ya nyoka (Hes 21:4-9)

    3. Kupigana na Sihoni na Ogu (Hes 21:10-35)

  C. Moabu dhidi ya Israeli (Hes 22-25)

    1. Laana ya Balaamu kuwa baraka (Hes 22-24)

    2. Ushawishi na tauni (Hes 25)

IV. Maandalizi ya Nchi ya Ahadi (Hes 26-36)

  A. Hes 26 Kuhesabu sensa ya 2: 601,730

  B. Wajibu: familia, umma, na binafsi (Hes 27-30)

  C. Kuteka Transjordani (Hes 31-32)

    1. Hukumu juu ya Wamidiani (Hes 31)

    2. Chini ya bora zaidi: kusimama kabla ya Nchi ya Ahadi (Hes 32)

  D. Kufuatia njia za zamani na msingi wa wakati ujao (Hes 33-36)

    1. Umuhimu wa kufuatia nyuma mambo ya zamani (Hes 33)

    2. Weka mipaka ya baadaye mapema (Hes 34)

    3. Jua maeneo yako ya kimbilio (Hes 35)

    4. Uchaguzi wa kuhifadhi urithi (Hes 36)

S: Katika Hes 1 na Kut 1, Waisraeli wangewezaje kuwa na kiwango cha juu cha kuzaliwa kuwa na wanaume 602,000 kutoka kwa wanaume 67 katika miaka 430?

J: Hiyo ingekuwa asilimia 2.15 kwa mwaka, ambayo si kiwango cha juu sana cha ongezeko la idadi ya watu kwa mwaka. Kwa kumbukumbu, kiwango cha ongezeko la idadi ya watu kwa mwaka cha 1983 cha New Guinea, Indonesia, na Malaysia kilikuwa asilimia 2.5. Kiwango cha ongezeko la idadi ya watu kwa mwaka cha 1983 cha Amerika ya Kati kilikuwa takriban asilimia 3.16. Pia kwa kumbukumbu, viwango vya kuzaliwa kwa mwaka vya New Guinea, Indonesia, na Malaysia vilikuwa asilimia 4.2, 4.15, na 3.07 mtawalia. Kiwango cha kuzaliwa kwa mwaka cha Meksiko kilikuwa asilimia 4.2, na nchi nyingine za Amerika ya Kati zilianzia asilimia 3.5 hadi 4.86 kwa mwaka.

   Ikiwa Waisraeli walikuwa huru kutokana na vita na njaa kwa miaka 430, na walikuwa na maisha marefu zaidi (kama katika Kutoka 6:16-20), wangeweza kukua kwa asilimia 2.15 kwa sababu za asili peke yake. Umati mchanganyiko wa wasio Waisraeli walienda nao (Kutoka 12:38, Walawi 24:10) na Mungu pia aliahidi kuongeza idadi ya Ibrahimu katika Mwanzo 17:2.

S: Katika Hes 1 na Kut 1, Peninsula ya Sinai ingewezaje kusaidia wanaume zaidi ya 600,000 pamoja na wanawake na watoto?

J: Hata kwa mvua nyingi zaidi wakati huo, bado haingeweza kuwasaidia, kama Kutoka 16:3 inavyoonyesha. Ndiyo maana miujiza ya mana na kware (Kutoka 16) haikuwa tu ya kusaidia, bali ilikuwa ya lazima.

S: Katika Hes 1, je, idadi ingeweza kuwa 30,000 badala ya wanaume 600,000?

J: Hapana. Nadharia hii ilichapishwa kwanza karibu 1955 kutafsiri neno la Kiebrania ('eleph) kama "ukoo" badala ya "elfu." Hata hivyo, neno hili linapotumika, maneno yanayofuata ni mamia na kisha makumi na vitengo. Zaidi ya hayo, jumla ya idadi, 600,000+, inakubaliana na kusoma ('eleph) kama elfu, na haikubaliani na kusoma ('eleph) kama ukoo.

S: Katika Hes 1 na Hes 3, jibu fupi ni lipi kwa nini kulikuwa na idadi ndogo kiasi ya wazaliwa wa kwanza wa kiume?

J: Idadi ya 22,273 labda ilihesabu tu wale waliozaliwa katika miaka miwili waliyokuwa wametangatanga jangwani. Pasaka ilikuwa tayari imeshawafunika wengine. Vinginevyo, Farao angeweza kuwa amewaua wazaliwa wengi wa kwanza wa kiume huko Misri. Tazama swali linalofuata kwa maelezo zaidi.

S: Katika Hes 1 na Hes 3, kwa nini kulikuwa na idadi ndogo kiasi ya wazaliwa wa kwanza wa kiume?

J: Kwanza mambo ya msingi, habari zisizo muhimu sana, na kisha jibu.

Mambo ya msingi: Hesabu 1:46 na Hesabu 2:32 zinasema kwamba katika sensa ya kwanza, kulikuwa na wanaume 603,550 wasio Walawi ambao wangeweza kutumika jeshini wenye umri wa miaka ishirini na zaidi. Hesabu 3:42 inasema idadi ya wazaliwa wa kwanza wa kiume, wenye umri wa mwezi mmoja na zaidi ilikuwa 22,273. Hii inatoa uwiano wa 27:1. Uwiano ungeweza kuchukuliwa kuwa hata juu zaidi, kwa kuwa idadi ya kwanza ni wanaume wenye afya wa miaka 20+, na idadi ya pili ni wanaume wa mwezi 1+.

Habari zisizo muhimu sana: Ingawa kuna asilimia ndogo ya wazaliwa wa kwanza wa kiume katika familia kubwa, hiyo labda si sababu kuu ya uwiano wa juu. Bila shaka, Mungu angeweza kubadilisha kwa muujiza uwiano wa wanawake na wanaume, lakini Biblia kamwe haikudai kwamba Mungu alifanya muujiza huo, na kuomba muujiza huo si lazima kujibu swali kwa kuridhisha.

Jibu lina sehemu tatu.

Kumbuka kwa nini hili lilifanywa. Wazaliwa wote wa kwanza walioondoka Misri walikuwa tayari "wamefunikwa" na damu ya Pasaka, kwa hivyo hakukuwa na haja ya kutoa dhabihu kwa wazaliwa hao wa kwanza mara mbili. Wamisri ambao hawakufunikwa tayari walikuwa wameuawa wazaliwa wao wa kwanza. Kwa hivyo hakukuwa na haja ya dhabihu au kubadilishana kwa wazaliwa hawa wa kwanza. Haja ya kubadilishana au malipo kwa wazaliwa wa kwanza ilikuwa tu kwa wanaume waliozaliwa katika kipindi baada ya kuondoka Misri.

   Kipindi hiki kilikuwa kirefu kiasi gani? Hesabu 1:1 inasema sensa ya kwanza ilifanywa siku ya kwanza ya mwezi wa pili wa mwaka wa pili baada ya kuondoka Misri. Kwa kuwa wanaume chini ya mwezi mmoja walitengwa, hiyo ingekuwa wazaliwa wa kwanza wa kiume waliozaliwa katika kipindi cha miezi 24. Kiwango cha ongezeko la idadi ya watu cha Waisraeli huko Misri kinaonekana kuwa karibu asilimia 2.15 kwa mwaka, na kiwango cha kuzaliwa kwa mwaka cha nchi za leo zenye kiwango sawa cha ongezeko la kila mwaka hutofautiana kutoka asilimia 3 hadi 4.86. (Tazama mjadala kuhusu Hesabu 1 na Kutoka 1 kwa idadi hizi.) Katika miaka miwili, wanaume 603,550 na kiwango cha kuzaliwa cha asilimia 3 hadi 4.86 kingetarajiwa kuzalisha watoto wa kiume kati ya 37,000 na 61,000 zaidi, kwa uwiano sawa wa wanaume na wanawake. Bila shaka vifo vya watoto wachanga chini ya miaka miwili vingeifanya takwimu hii kuwa ndogo, lakini ukweli kwamba wanandoa ambao labda mara nyingi walikuwa wametengana kwa sababu wanaume walifanya kazi kwenye piramidi sasa walikuwa pamoja wakati wote labda ungefidia zaidi vifo vya watoto wachanga.

   Ingawa upeo wa wanaume 37,000 hadi 61,000 kwa kweli ni sahihi kwa wazaliwa 22,273 wa kwanza wa kiume, kwa kuzingatia kwamba baadhi ya wazaliwa wa kwanza labda waliuawa walipozaliwa huko Misri. (Kwa njia, Kutoka 13:12 inaonyesha kwamba kwa mwanadamu au mnyama, ni mzaliwa wa kwanza wa mama, si baba, anayehesabiwa kwa wakfu. (Ingawa urithi mara nyingi ulihesabiwa kama mzaliwa wa kwanza wa baba, hiyo ilikuwa urithi, si sadaka.)

Amri ya Farao: Ikiwa hukubali kwamba dhabihu ilikuwa tu kwa wale waliozaliwa baada ya kuondoka Misri, bali wazaliwa wote wa kwanza wa kiume, basi fikiria hili: Ikiwa sheria ya Farao ilitekelezwa kwa ukali, kusingekuwa na wazaliwa wa kwanza wa kiume wa Kiisraeli. Ingawa Kutoka 1:15-20 inasema kwamba Shifra na Pua waliwaacha wavulana wa kwanza waishi katika Kutoka 1:15-20, hii ilikuwa miaka 80 kabla ya Kutoka. Kutoka kimya kuhusu ikiwa warithi wa Shifra na Pua walikuwa na uhuru kama huo katika kusimamia wakunga, hasa nyakati zilizo kabla ya Kutoka.

Hitimisho: Ni mashaka kwamba mtu fulani nyuma katika 1400 K.K. angeweza kufikiria hesabu zote na viwango vya kuzaliwa kutunga idadi hizi. Idadi ya wazaliwa wa kwanza inatumika kama uthibitisho wa usahihi wa sensa ikipewa kumbukumbu ya kweli ya matukio.

S: Katika Hes 1, kwa nini Mungu alimwambia Musa ahesabu wanaume tu?

J: Hesabu 1:3,49 inatoa jibu. Haikuwa wanaume wote waliokuwa wakihesabiwa, bali wapiganaji. Wale ambao hawakuweza kupigana, na Walawi ambao hawakupaswa kupigana, walitengwa.

S: Katika Hes 1, katika mwaka wa pili wa Kutoka, sensa ilifanywa katika mwezi wa pili, au mwezi wa kwanza kama Kut 40:2 [inadaiwa] inavyoashiria?

J: Sensa ya kijeshi ilikuwa katika mwezi wa pili. Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

1. Kuhesabu kwa makabila kwa madhumuni ya kijeshi (Hesabu 1:46) kulifanywa katika mwezi wa pili (Hesabu 1:1-2).

2. Ingawa Maskani (Hema la Mkutano) ilisimamishwa katika mwezi wa kwanza (Kutoka 40:2), haisemi kwamba kodi ya Maskani ilikusanywa mara moja wakati huo.

3. Ikiwa kulikuwa na sensa moja tu, katika mwezi wa pili, basi bila shaka jumla na jumla ya makabila zingekubaliana.

4. Ikiwa kulikuwa na sensa mbili, moja katika mwezi wa kwanza kwa kodi ya Maskani, na moja katika mwezi wa pili kwa madhumuni ya kijeshi, idadi zingekubaliana kwa sababu zilikuwa karibu sana.

S: Katika Hes 1:2-42, kuna ushahidi wowote wa nje ya Biblia kwamba baadhi ya makabila ya Waisraeli yalikuwa Palestina muda mrefu kabla ya Kutoka?

J: Hapana. Katika sehemu ya awali ya karne ya ishirini, baadhi walionyesha maneno katika Maandiko ya Ugariti ambayo yalikuwa na ufanano na maneno Asheri na Zabuloni. K.A. Kitchen katika Ancient Orient and Old Testament uk.71 anasema "Marejeleo yanayodaiwa ya Asheri, Zabuloni, n.k., katika maandiko ya Ugariti yalithibitishwa kuwa hayapo zamani sana." Katika tanbihi zake, anarejelea W.F. Albright BASOR 63 (1936) uk.27-32 na BASOR 71 (1938) uk.35-40. R. de Langhe Les Textes de Ras Shamra-Ugarit…, II 1945, uk.469-519.

S: Katika Hes 2, "makutano mchanganyiko" yasiyokuwa ya Kiisraeli yaliyotajwa katika Kut 12:38 yalipiga kambi wapi?

J: Baadhi labda walienda njia yao wenyewe na kuacha ushirika wa Waisraeli. Wengine wao bila shaka walipiga kambi pembezoni mwa kambi ya Waisraeli, kama yule mtu aliyekufuru nusu Mwisraeli katika Walawi 24:10. Ikiwa wangeweza kupata mana na kware pia, ingekuwa ya thamani. Wengine bado labda waliishi miongoni mwa kabila fulani la Kiisraeli.

S: Katika Hes 3:12, kwa kuwa wazaliwa wa kwanza wa makabila yote walipaswa kupewa Bwana, kwa nini kabila zima la Lawi lilipewa Mungu badala yake?

J: Maandiko hayasemi kwa nini kabila la Lawi lilibadilishwa. Bila shaka, kwa kuwa wote walikuwa watu wa Mungu hata hivyo, Mungu angeweza kuweka mambo jinsi alivyotaka. Kama tanbihi, katika Mwanzo 47:7, Yakobo alitabiri kwamba kabila la Lawi lingetawanywa.

S: Katika Hes 3:13, Mungu kuwaua wazaliwa wa kwanza wa Wamisri kunafanyaje wazaliwa wa kwanza wa Waisraeli kuwa mali ya Mungu?

J: Hakuna sharti la kimantiki kwamba ilipaswa kuwa hivyo. Maandiko hayatuelezi kwa nini Mungu alifanya chaguo la kujumuisha hilo kama sehemu ya agano kati Yake na watu Wake wa Agano. Hata hivyo, tunaweza kukisia sababu tatu.

Ukumbusho wa zamani: Desturi hii ingetumika kama ukumbusho muhimu wa ukombozi wao kutoka Misri.

Ukweli wa milele: Kila mtu kwa kweli alikuwa mali ya Mungu hata hivyo, ingawa Mungu angeweza kuhitaji hili kwa kila mtu, Alichagua kulihitaji tu kwa baadhi.

Kusudi la baadaye: Desturi hii ingeweza kutumika kama ulinzi dhidi yao kunakili desturi ya Wakanaani ya kutoa dhabihu watoto wa kwanza kwa sanamu.

S: Katika Hes 3:16-34, kwa nini wanaume wa Kilawi peke yao walihesabiwa?

J: Sensa ilikuwa kwa madhumuni ya kufanya kazi ya kimwili na Maskani na dhabihu, na wanaume ndio walifanya hivyo. Tazama pia swali linalofuata.

S: Katika Hes 3:16-34, kwa nini Walawi kutoka umri wa mwezi mmoja walihesabiwa, wakati wanaume wa mwezi mmoja hawakuhesabiwa kwa makabila mengine?

J: Maandiko hayasemi. Sababu moja inayowezekana inaweza kuwa kwamba uwiano wa wanaume na wavulana wadogo haukuathiriwa na vita, kwa kuwa Walawi hawakuenda vitani.

S: Katika Hes 3:28, kwa nini jumla haziongezeki?

J: Kuna uwezekano wa kosa la mnakili hapa, kunakili 8,600 wakati ilipaswa kuwa 8,300.

S: Katika Hes 3:42-46, kwa nini asilimia ya wazaliwa wa kwanza wa kiume inaonekana ndogo?

J: Ama hawa ni wazaliwa wa kwanza waliozaliwa jangwani, au Farao alikuwa amewaua wengi wa wazaliwa wa kwanza huko Misri. Tazama mjadala kuhusu Hesabu 1 kwa jibu.

S: Katika Hes 3:48, kwa nini walilazimika kulipa kwa idadi ya ziada?

J: Mungu angeweza kushughulika na Waisraeli jinsi alivyotaka. Mungu inaonekana alitaka kushughulika nao kwa njia ambayo wangeweza kuelewa.

S: Katika Hes 4:3, je, Walawi walianza kutumika wakiwa na umri wa miaka 30, au 25 katika Hes 8:24, au 20 katika Ezr 3:8?

J: Hesabu 8:24 inasema Walawi wote, wenye umri wa miaka 25 hadi 50 wanashiriki katika kazi ya Hema la Mkutano.

Hesabu 4:3 inasema kuhesabu wanaume wa Kohathi wenye umri wa miaka 30 hadi 50, "wanaokuja kutumika katika kazi ya Hema la Mkutano." Haikuwahi kusema Wakohathi wa miaka 25 hadi 30 hawakutumika, tu wasihesabiwe. Hii inaweza kuwa kwa sababu Walawi walikuwa na kipindi cha kujifunza.

Katika Ezra 3:8, wakati wahamishwa walikuwa wakijenga Hekalu, Walawi wenye umri wa miaka 20+ hawakutumika Hekaluni, bali kusimamia ujenzi wa Hekalu. Umri mdogo unaweza kuwa ulikuwa wa kuzingatia vitendo kwa sababu ya idadi ndogo ya Walawi.

S: Katika Hes 4:6, je, miti ilikuwa ikitolewa kwenye Sanduku la Agano, au ilipaswa kubaki ndani ya Sanduku kama Kut 25:15 inavyoashiria?

J: Hesabu 4:6 inasema miti ilikuwa [*] sanduku lilipokuwa likisafirishwa. Neno katika [*] linaweza kumaanisha kufungwa, kuingizwa, au labda kurekebishwa.

Kutoka 25:15 inasema miti isitoke kwenye sanduku. Hii pia inaweza kumaanisha miti isitolewe kwenye mashimo ya sanduku.

Kuna majibu mawili yanayowezekana.

1. Sanduku lilipokuwa limepumzika, miti ilitolewa kwenye sanduku, lakini iliwekwa karibu nalo.

2. Miti daima ilibaki katika mashimo ya sanduku, lakini ilirekebishwa na kufungwa kabla ya kusafirisha.

S: Katika Hes 5:13-22, ikiwa wote walikunywa maji sawa, hii haionekani kama ushirikina?

J: Hapana kabisa. Hakukuwa na sababu ya asili kwa nini wenye hatia wangevimba na wasio na hatia wasingevimba. Mungu angesababisha tofauti kwa njia ya kimuujiza.

S: Katika Hes 6:2, je, mwanamke angeweza kuwa Mnadhiri?

J: Naam. Hesabu 6:2 inafundisha wazi kwamba wanawake wangeweza kuwa Wanadhiri pia.

S: Katika Hes 6:5, kwa kuwa Mnadhiri hakupaswa kukata nywele zake, na Paulo alisema wanaume hawapaswi kuwa na nywele ndefu katika 1 Kor 11:4, je, wanaume wenye upara peke yao wangeweza kuwa Wanadhiri wa kiume?

J: Kwanza, Paulo alikuwa akizungumza kuhusu maisha ya kawaida, si nadhiri maalum ya Mnadhiri, kwa sababu baada ya kuandika 1 Wakorintho, Paulo mwenyewe alilipia gharama za Wanadhiri katika Matendo 21:23-24. Pili, nadhiri za Kanadhiri hazikutajwa kwa wasio Wayahudi, ikiwa ni pamoja na Wakristo wasio Wayahudi.

S: Katika Hes 7:9, kwa nini Mungu aliamuru vitu vya patakatifu vibebwe migongoni mwa wanaume, wakati magari ya ng'ombe yangeweza kubeba kila kitu kingine?

J: Mungu labda alitaka hili kwa sababu mbili.

Vitendo: Vitu huparuliwa na kubonyezwa kidogo ikiwa vinabebwa kwa uangalifu na watu kuliko ikiwa viko kwenye mkokoteni unaovutwa na ng'ombe wanaoweza kusafiri katika ardhi mbaya.

Ishara: Hii ingekuwa mfano kwa Waisraeli kwamba sehemu zinazohusiana na ibada ya kikuhani zilipaswa kutendewa kwa heshima, hata wakati ibada haikuwa ikifanywa. Katika 1 Samweli Uza aliuawa na Mungu alipogusa sanduku lilipokuwa likibebwa kwenye mkokoteni.

S: Katika Hes 8:17-19, kwa nini Mungu "alibadilishana" wazaliwa wa kwanza wa Kiisraeli na Walawi hapa?

J: Mambo manne ya kuzingatia kwa maelezo yanayowezekana.

1. Mungu kama Muumba anaweza kudai haki juu ya wazaliwa wa kwanza, wa pili, na wote waliozaliwa.

2. Mungu kusema hili kulitumika kama ukumbusho kwamba Mungu aliwaokoa wazaliwa wa kwanza wa Waisraeli wakati wa Pasaka, wakati wazaliwa wote wa kwanza wa Misri waliuawa.

3. Kutumika kama ukumbusho, Mungu alihitaji "dhabihu" ya wazaliwa wa kwanza wa wanyama wote na watu. Kwa kuwa watu hawapaswi kuuawa kimwili katika dhabihu yoyote, wangeweza kupewa kazi ya Bwana maisha yote.

4. Badala ya wazaliwa wa kwanza wa Israeli kupewa kazi ya Bwana maisha yote, Mungu aliweka Walawi kuchukua nafasi yao.

S: Katika Hes 8:24, je, wanaume wote wa Kilawi wenye umri wa miaka 25 na zaidi walipaswa kuja kushiriki katika kazi ya hema la mkutano, au wanaume wote wa Kilawi wenye umri wa miaka 30 na zaidi waliokuja kufanya kazi hekaluni walihesabiwa katika sensa, kama Hes 4:3 inavyosema?

J: Hili linaweza kuwa kosa la mwandishi, lakini pia kungeweza kuwa na kipindi cha kujifunza cha miaka mitano.

S: Katika Hes 8:24, je, Walawi walipaswa kushiriki katika kazi ya hekalu wakiwa na umri wa miaka 25, au Walawi waliofanya kazi walikuwa na umri wa miaka 20 kama Ezr 3:8?

J: Vyote viwili, kwa sababu vinarejelea mambo tofauti. Kwanza kile ambacho si jibu, na kisha jibu.

Si jibu: Hesabu 8:24 ilitoa sheria kwa Walawi wakati wa Musa, na Ezra 3:8 inasema Zerubabeli aliwateua Walawi wenye umri wa miaka 20 na zaidi kwa hali maalum katika wakati tofauti. Hili si jibu kwa sababu linamaanisha Zerubabeli alipuuza Sheria ya Musa, na kuna maelezo rahisi zaidi ambayo hayahitaji hili.

Jibu: Msaidizi wa dhabihu ni tofauti na mfanyakazi wa ujenzi. Kanuni katika Hesabu 8:24 zilikuwa kwa Walawi wenye umri wa miaka 25-50 waliofanya kazi ya kusaidia makuhani katika maskani na baadaye hekalu. Ezra 3:8 ilizungumza kuhusu Zerubabeli kuwateua kama wasimamizi wa ujenzi Walawi wenye umri wa miaka 20 na zaidi.

S: Katika Hes 9:15-21, wingu la mchana na nguzo ya moto usiku vingewezaje kufuata Waisraeli?

J: Ni dhahiri kwamba hizi zilikuwa ishara za kimuujiza ambazo Mungu alitumia kwa urahisi na kwa uwazi sana kuwahakikishia kuwepo Kwake. Hata hivyo, Waisraeli mara nyingi walikuwa wasiotii. Leo, Mungu anapoishi ndani yetu, hatuna ishara zinazoonekana za uwepo Wake, inaweza kuwa rahisi kusema "laiti ningeona miujiza zaidi ningekuwa mtiifu zaidi." Naam, Waisraeli waliona miujiza mingi, lakini bado walikuwa wasiotii. Pia, wengi wa watu katika umati waliomfuata Yesu baadaye wasingemfuata? Kwa hivyo hata ishara za kimuujiza peke yake hazitoshi kuwashawishi watu fulani.

S: Katika Hes 10:30-31, kwa nini Musa alimwomba Hobabu awaongoze Waisraeli, kwa kuwa Hes 10:34 na Kut 13:21-22 zinasema Mungu alikuwa akiwaongoza kwa wingu na nguzo ya moto?

J: Jibu moja lingekuwa kwamba labda Musa alikosea tu kwa kudhani Hobabu angehitajika kwa kuwa Mungu alikuwa akiwaongoza. Hata hivyo, hii labda si sahihi; hata Mungu akiwaongoza, Hobabu bado angekuwa na manufaa.

   Kutoka 13:21-21 na Hesabu 10:34 zinaonyesha kwamba kusudi la wingu na nguzo lilikuwa kuwaambia lini waondoke, kutoa mwanga kwa safari zao usiku, na kuwaongoza njiani.

   Katika Hesabu 10:30-31, Hobabu hakuombwa kuwaambia wanapaswa kusafiri wapi, bali kuwaelekeza wapi wapige kambi, kuwa macho yao jangwani.

   Leo baadhi wanaweza kutegemea hukumu ya kibinadamu peke yake na kutotazama kwa Mungu. Wengine wanaweza kutazama mwongozo wa Mungu na kudharau msaada wote wa kibinadamu. Tunapaswa kuongozwa na Mungu, lakini lazima pia tutambue kwamba wakati mwingine Mungu kwa maongozi hutoa watu kutupatia msaada na ushauri wa busara.

S: Katika Hes 10:33, je, sanduku lilikuwa mbele ya kambi, au katikati yake kama Hes 2:17 inavyosema?

J: Kila moja ya makabila ilikuwa na kambi yake, inayoelekea katikati. Kwa hivyo sanduku lilikuwa katikati, mbele ya kambi ya kila kabila (isipokuwa Walawi katikati).

S: Katika Hes 11:4-6, watu walikuwa na hamu kubwa ya nyama na wakaanza kulalamika. Nilikuwa nikishangaa - je, watu hawangeweza kuwachinja kondoo na kuwa na hiyo kama nyama? Katika mstari wa 22 hata Musa anamwuliza Mungu kama wanyama wachinjwe ili kutoa chakula kwa taifa lote. Najua Musa alizungumza kwa kuchanganyikiwa, lakini labda kondoo wangeweza kuchinjwa tu kwa wale waliokuwa na hamu kali. Kama nilivyoelewa, watu waliruhusiwa kula kondoo, ng'ombe, n.k., na walikuwa na upatikanaji wa wanyama hao wakati huu kwa kuwa walilazimika kuwatoa dhabihu kwa sadaka za hatia, sadaka za upatanisho, n.k., wakiwa jangwani. Je, niko sahihi katika uelewa wangu wa kipindi hicho? Je, hawangeweza kuchinja baadhi ya mifugo badala ya kulalamika kuhusu Mungu? Sidhani Musa angekataa ombi lao. Ninakaribisha mawazo yako na ufahamu wowote unaweza kutoa.

J: Ingawa hatujui maelezo yote, tunaweza kutoa uchunguzi kadhaa kuhusu hali yao. Kwa hali ya hewa, eneo hilo la dunia lilikuwa na unyevunyevu zaidi zamani kuliko leo. Lakini hata hivyo, bado ilikuwa jangwa kavu, Musa alionyesha katika Hesabu 11:21-22 kwamba ardhi isingeweza kusaidia makundi na mifugo inayohitajika kulisha kila mtu. Walikuwa na haja halali ya chakula zaidi kuliko ardhi na mifugo yao ingeweza kutoa, na Mungu aliwapa mana. Nina uhakika walitumia nyongeza kwa mana kwa kuchinja kondoo na ng'ombe fulani. Haisemi hawakula chochote zaidi ya mana, bali tu kwamba walikuwa wakijitetea kana kwamba hivyo ndivyo ilivyokuwa. Lakini walichoka na hali ya sasa, na badala ya kumwomba Mungu kwa heshima kuhusu tamaa yao, walidharau wakisema, "Laiti tungekuwa na nyama ya kula! Tunakumbuka samaki tuliyokula Misri bila gharama - pia matango, matikiti, vitunguu saumu, vitunguu maji, na vitunguu. Lakini sasa tumepoteza hamu yetu ya kula; hatuoni kitu kingine isipokuwa mana hii." (Hes 11:4b-6).

   Mungu hakukasirika katika Hesabu 11:10 kwa sababu walimwomba Mungu, bali kwa sababu ya jinsi walivyoomba. Kuna somo kwetu pia. Tunapo mahitaji, na pia matakwa, ni sawa kwetu kumwomba Mungu, lakini tunapaswa kuwa waangalifu kuomba kwa heshima.

S: Katika Hes 11:8, je, mana ilikuwa na ladha ya mkate uliofanywa kwa mafuta, au ilikuwa na ladha ya mkate uliofanywa kwa asali katika Kut 16:31?

J: Haya mawili hayapingani, hasa kwa kuzingatia kwamba ladha ya mafuta ingekuwa kali zaidi baada ya mana kupikwa katika mafuta.

S: Katika Hes 11:16,25, je, wazee sabini walikuwa wazo la Mungu, au wazo la Yethro katika Kut 18:14-27?

J: Badala ya Mungu kumwambia Musa moja kwa moja wazo hili, Mungu alijua kwamba Yethro angeona suluhisho hili na kumpendekeza kwa Musa. Kwa kuwa hili lilikuwa wazo zuri ambalo Musa alijua Mungu aliliidhinisha, Musa alikuwa sahihi kufuata wazo hili, bila kujali ukweli kwamba aliisikia kwanza kutoka kwa Yethro, na si Mungu.

   Maelezo haya madogo kutoka wakati huo yangeweza kuachwa kwa urahisi kutoka Biblia, lakini ninaamini yalijumuishwa ili kutufundisha somo la milele. Tunapojua kitu ni sahihi na Mungu anataka tukifanye, haijalishi ikiwa tulisikia moja kwa moja kutoka kwa Mungu, Mkristo, au asiye Mkristo.

S: Katika Hes 11:24, kwa kuwa walilazimika kwenda nje ya kambi yao kufika Maskanini, Maskani ingewezaje kuwa ndani ya kambi katika Hes 2?

J: Maskani ilizunguka sanduku, kwa hivyo tazama mjadala kuhusu Hesabu 10:33.

S: Katika Hes 11:27-29, kwa nini kulikuwa na hali hii na Eldadi na Medadi?

J: Ama hawakuweza kuja, ambayo ingekuwa inaeleweka kabisa, au hawakutaka kuja, ambayo ni uwezekano mkubwa zaidi. Ikiwa ilikuwa hali mbaya kwamba waliweza kuja lakini hawakutaka, hali hii ingekuwa sawa na Yona na Balaamu. Tazama mjadala kuhusu Yona kwa maelezo zaidi.

S: Katika Hes 11:31, je, kware walirundikwa futi tatu ardhini, au waliruka futi tatu juu ya ardhi?

J: Neno la Kiebrania linaweza kumaanisha ama "juu ya" au "juu zaidi ya." Leo wakati mwingine makundi ya kware yanaruka futi chache juu ya ardhi na kunaswa katika nyavu.

S: Katika Hes 11:31-34, kwa nini Mungu aliwaadhibu Waisraeli kwa kula kware ambao Alikuwa ametoa kwa ajili yao?

J: Watu karibu wote walikuwa na wasiwasi zaidi kuhusu kula nyama kuliko kumfuata Mungu, ambaye angeweza kuwapa nyama. Kwa hivyo Mungu aliwapa nyama yote waliyoitaka, na Mungu akawaua baadhi yao kama mfano kwa wengine. Ingawa kifo kingeweza kuwa kutokana na sumu ya chakula, hatujui kwa uhakika.

   Kama tanbihi, kila masika kulikuwa na uhamiaji wa kware kutoka Afrika kuvuka Bahari ya Shamu. Ikiwa upepo mkali uliwasukuma mashariki, kware wangekuwa juu ya Peninsula ya Sinai.

S: Katika Hes 11:31-34, kwa nini Mungu aliwaadhibu Waisraeli kwa kunungʼunika, wakati Mungu hakuwaadhibu walipokuwa wamenung'unika mwaka uliotangulia katika Kut 16:11-18?

J: Ingawa Maandiko hayasemi, tunaweza kuona mchanganyiko wa sababu nne.

1. Kutotii mara kwa mara na kuendelea ni kuzito zaidi kuliko kutotii mara ya kwanza.

2. Mara ya pili ilikuwa labda zaidi ya kunung'unika tu. Ilikuwa pia kupinga wema na matayarisho ya Mungu.

3. Baadhi wanaona umuhimu katika kwamba hili lilitokea baada ya agano katika Mlima Sinai, wakati Kutoka 16:11-18 ilikuwa kabla ya kuwa na Sheria ya Agano la Musa.

3. Kunung'unika hakukuwa tu kutokana na ukosefu wa imani, kwa kuwa Mungu alikuwa amewapa mwaka uliopita. Mahali paliitwa "Kibroth Hataava" kwa "makaburi ya tamaa", kwa sababu suala kuu lilikuwa tamaa ya kuridhishwa mbali na Mungu. Leo, watu wanaweza kupotea, hata hadi kifo chao, kwa kutamani utulivu, amani, au furaha ambayo si kutoka kwa Mungu na kwa kweli kumwambia Mungu wanadharau alichowapa.

S: Katika Hes 12:1-6, kwa nini Musa [inadaiwa] alioa mwanamke wa Kimisri, wakati Kut 34:16; 1 Fal 11:2 inasema hawakupaswa kuoa kutoka mataifa mengine? (Muislamu alidai hili.)

J: Hakuwa kutoka Misri (Mizraimu) bali Mkushi. 1 Wafalme 11:2 inataja marufuku ya kuoana na mataifa fulani, lakini si Kushi, na Sheria ilitolewa baada ya Musa kuoa Mkushi. Hata hivyo, Kutoka 34:11,16 inataja kutooana na watu wa Kanaani, tena si Wakushi. Katika Hesabu 12:1-6, Miriamu na Haruni walipopinga Musa kuoa Mkushi (si Mmisri au Mmizraimu, bali Mkushi), ninashangaa kidogo jinsi Muislamu huyu alivyodhani hii inaonyesha kwamba sheria za Mungu hazitumiki kwa wapendwa wa Mungu, wanaume.

S: Katika Hes 12:1, je, Musa alikuwa sahihi kuoa Mwethiopia (Mkushi) asiye Mwisraeli?

J: Ingawa Sheria ya kuoa muamini tu haikuwa imetolewa bado, tunaweza kudhani aliamini, kwa sababu kwa nini vinginevyo angetaka kutumia maisha yake akitangatanga jangwani? Ikiwa hivyo ndivyo, ni mwanadamu tu, si Mungu ambaye anazuia ndoa miongoni mwa watu kwa sababu ya rangi yao.

S: Katika Hes 12:1, ikiwa Mkristo mweupe na mweusi wangetaka kuoana, na waliishi Afrika Kusini katika miaka ya 1970, je, wangepaswa kuipinga serikali au la?

J: Kabla ya kujibu swali hili, lazima tukumbuke kwamba ni muhimu zaidi kumtii Mungu kuliko kutii sheria zisizo za haki za serikali, au kuoa mtu unayemtaka. Kujibu swali hili, mambo matatu ambayo wanandoa wangeweza kufanya yangekuwa:

1. Kuomba kujua kwamba ilikuwa kweli mapenzi ya Mungu.

2. Ikiwa ndivyo, basi kuzingatia kuhamia nchi isiyo na ukandamizaji kupata kuoana.

3. Hadi wakati huo, kumsubiri Mungu afanye njia.

S: Katika Hes 12:1, je, mwanamke "Mwethiopia" kwa kweli angeweza kuwa Mwarabu, kwa kuwa neno la Kiebrania ni Mkushi?

J: Sijapata kabila lolote la Kiarabu la wakati huo lenye jina hilo. Hata hivyo, kulikuwa na kabila la Mesopotamia lenye jina hilo.

   Ingawa inawezekana kwa mbali kwamba mwanamke huyo angeweza kuwa kutoka kabila hilo la mbali sana (mashariki ya Babeli), ni uwezekano mkubwa zaidi mwanamke huyo alikuwa kutoka Ethiopia, na "Mkushi" lingekuwa neno la kutuambia hivyo.

S: Katika Hes 12:1, je, mwanamke huyu "Mkushi" angeweza kuwa Sipora?

J: Uwezekano mkubwa hapana, kwa kuwa Sipora alikuwa kutoka kabila la Kimidiani, na si kutoka kwa Wakushi. Hata hivyo, ikiwa baadhi ya weusi walikubaliwa kama sehemu ya Wamidiani, inawezekana kwamba Sipora angeweza kuwa mweusi, na hivyo kuitwa Mkushi.

   Hata kama Sipora alikuwa na ngozi nyeusi, uwezekano mkubwa hakuwa mwanamke aliyetajwa katika Hesabu 12:1, kwa kuwa Musa alikuwa ameoa Sipora kabla ya kuwaongoza Waisraeli kutoka Misri.

S: Katika Hes 12:3, kwa nini Musa angeandika kwamba alikuwa mtu mnyenyekevu?

J: Mstari huu uliandikwa (na mtu fulani) kueleza kwa nini Musa hakufanya juhudi ya kujitetea hapa. Baadhi wanaamini mstari huu uliandikwa na Musa kusema kwa usawa kwa nini hakujitetea. Mifano mingine katika maandiko ya kale ya watu walioandika kuhusu wenyewe kwa nafsi ya tatu ni Julius Caesar (The Alexandrian War 75), Paulo wa Tarso (2 Wakorintho 11:5; 12:11-12), labda Yohana, na uwezekano mkubwa Marko.

   Hata hivyo, Wakristo wengine wengi wanaamini ni uwezekano mkubwa zaidi kwamba hili liliandikwa katika wakati wa Musa, na mwandishi chini ya usimamizi wa Musa. Tazama mjadala kuhusu Kutoka 11:3 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Hes 12:14, kwa nini baba angemtemea binti yake mate usoni?

J: Hii haiamuru wala kuhamasisha hivyo. Katika Mashariki ya Kati hasa, kumtemea mtu mate ni njia ya kuonyesha dharau. Mstari huu unasema kwamba baba kumtemea binti yake mate usoni kungeonyesha jinsi baba alivyodharau matendo ya binti yake. Mungu hamwambii mababa kufanya hivyo, bali anamwambia Musa kwamba kwa mtazamo Wake ukosoaji wa Miriamu dhidi ya Musa ulikuwa mbaya vivyo hivyo. Tazama 735 Baffling Bible Questions Answered uk.74 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Hes 13:3, je, wapelelezi kumi na wawili walitoka Parani, au kutoka Kadesh Barnea kama Hes 20:1 inavyosema?

J: Swali hili ni sawa na lifuatalo: je, gavana wa California anaishi California, au Sacramento (mji mkuu wa California)? Kwa njia sawa, Kadesh Barnea ilikuwa eneo katika jangwa la Parani. Tazama mjadala kuhusu Hesabu 20:1 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Hes 13:16, Musa angewezaje kumpa Hoshea jina jipya la Yoshua, kwa kuwa Yoshua alikuwa tayari akirejelewa kama Yoshua katika Kut 17:9; 24:13?

J: Matukio ya Kutoka 17 yalitangulia jina jipya la Yoshua. Hata hivyo, Musa au waandishi wake waliandika Kutoka 17 baada ya Yoshua kupokea jina lake jipya. Ilikuwa bora kutumia jina jipya katika Hesabu 13:16, kwa kuwa wasomaji wa wakati huo na sasa wangejua zaidi jina jipya kuliko la zamani. Kwa mfano sawa katika Agano Jipya, Mathayo anamrejelea Simoni kama Simoni Petro mara tatu, na Petro mara tatu kabla ya Yesu kumwita Petro.

S: Katika Hes 13:32, Kanaani ingewezaje "kuwameza wakazi wake", kwa kuwa ilikuwa nchi nzuri sana kama katika Hes 13:27?

J: Kitendawili hiki hakikusababisha tatizo kwa Waisraeli, na haipaswi kusababisha matatizo kwa mtu yeyote mwingine. Nchi ilikuwa na rutuba, hata hivyo, watu walioishi katika nchi hiyo walikuwa wapenda vita na wakali.

S: Katika Hes 13:32, wapelelezi Waisraeli wangewezaje kusema waliona Wanefili, kwa kuwa Wanefili waliuawa katika gharika katika Mwa 6?

J: Walisema tu waliona Wanefili, na kile watu wanachosema si kweli kila wakati. Ama:

1. Walimaanisha hii kama sitiari.

2. Waliwakosea wanaume wakubwa kuwa Wanefili.

3. Wapelelezi waliozungumza hawakuwa wakisema ukweli bali walikuwa wakitia chumvi.

S: Katika Hes 14:15, kwa nini Mungu alikuwa akizingatia kuwaua Waisraeli wote?

J: Mungu mwenye hekima yote alijua hakuwa atawaua Waisraeli wote. Mungu alitishia kuwaua Waisraeli kwa sababu Mungu alitaka kuwaambia jinsi wanavyoishi kwa hatari. Utiifu kwa Mungu si kitu cha kuchukulia kwa wepesi. Wakati huu Mungu angekuwa wa haki kumwaga ghadhabu Yake juu yao, na alitaka wafahamu kwamba wakati huu walikuwa hai kwa sababu ya rehema Yake, si kwa sababu walistahili kuwa.

S: Katika Hes 14:18, je, Mungu anawaadhibu watoto kwa dhambi za wazazi wao?

J: Watoto hawana hatia ya dhambi za wazazi wao (Ezekieli 18:4,17-20). Hata hivyo, Biblia tangu wakati wa Habili na kuendelea inaonyesha kwamba watu wanateseka matokeo katika maisha haya kwa dhambi ambazo hawana hatia nazo. Zaidi ya hayo, watoto wanapokua wanaweza kuchagua kushiriki au kutoshiriki katika dhambi walizoziona wazazi wao wakifanya tangu walipokuwa wadogo.

S: Katika Hes 14:20-23,29, kwa kuwa Mungu aliwasamehe watu, kwa nini hakuwaacha waingie Nchi ya Ahadi?

J: Mungu anaweza kuwasamehe watu dhambi zao, lakini bado kuwaadhibu, kwa ajili yao na kama mfano kwa wengine.

S: Katika Hes 14:34, kwa nini Mungu alihesabu siku moja ya kupeleleza sawa na mwaka mmoja wa nidhamu?

J: Maandiko hayasemi. Hata hivyo, kucheleweshwa kwa siku arobaini kwa siku arobaini za kutotii kwa pamoja kungeonekana kuwa kidogo sana. Wakati mwingine ikiwa watu wanajitolea kubaki katika hali ile ile na kukataa kuendelea kutumikia Mungu, inaonekana inafaa kwamba wanapaswa kubaki hivyo.

S: Katika Hes 14:34-35, kwa kuwa watu wazima wote isipokuwa wawili walikufa jangwani katika kipindi hiki cha miaka arobaini, mifupa yao yote iko wapi leo?

J: Ikiwa hawakuzika miili kwa kina, maiti zingekuwa zimeoza au kuchukuliwa na wanyama wa mwituni.

S: Katika Hes 15:5,10, kwa kuwa kunywa divai [inadaiwa] ni mbaya, kwa nini divai ilitolewa kwa Mungu?

J: Hakuna mstari katika Agano la Kale au Jipya unaosema kwamba kunywa divai ni kosa. Mistari mingi inafundisha kwamba kulewa ni kosa, ingawa. Tazama mjadala kuhusu 1 Timotheo 5:22 kwa maelezo zaidi.

S: Katika Hes 15:16, kwa nini kuna sheria moja kwa Waisraeli na wasio Waisraeli katika nchi?

J: Hakukuwa na ubaguzi katika mahakama za sheria. Sheria za mauaji, wizi, ushahidi wa uongo, na kadhalika zilikuwa sawa kwa Mwisraeli na asiye Mwisraeli. Ushuhuda wa asiye Mwisraeli ulihesabiwa sawa na wa Mwisraeli, na ushuhuda wa mwanamke ulikuwa sawa na wa mwanaume, tofauti na ilivyo katika nchi nyingi za Kiislamu. Hata hivyo, ni kweli kwamba wasio Waisraeli walioishi Israeli walilazimika kuheshimu baadhi ya sheria za kidini, lakini hawakuhitajika kuleta dhabihu.

S: Katika Hes 15:32-36, kwa nini mtu aliuawa kwa kukusanya kuni siku ya Sabato?

J: Kukusanya kuni kulikuwa sawa siku nyingine. Hata hivyo, matendo yake wakati huo yalionyesha dharau kuu dhidi ya sheria ya Mungu. Ni onyesho la mtazamo wa dharau, si kukusanya kuni, ambalo mtu huyo alipigwa mawe.

S: Katika Hes 15:35-36, ni nini kisicho cha kawaida kuhusu kifungu hiki?

J: Hiki kimepangwa kama kiazimu (chiasm) cha Kiebrania.

- Bwana akamwambia Musa

- - Mtu huyo lazima auawe

- - - Kusanyiko lote litampiga mawe nje ya kambi

- - - Kusanyiko lote lilimtoa nje ya kambi na

- - kumpiga mawe hadi kufa

- Kama Bwana alivyomwamuru Musa.

S: Katika Hes 16:5, kwa nini Musa aliwaambia waweke moto katika vyetezo vyao, kwa kuwa Musa alijua kilichowatokea Nadabu na Abihu?

J: Walijua kilichowatokea Nadabu na Abihu kama vile Musa alivyojua. Walifanya hivyo hata hivyo kwa sababu walikuwa na nia kubwa ya kumpinga Musa. Labda Musa hakuwa mkarimu au mkatili kwao, lakini ikiwa walitaka kumwabudu Mungu kwa njia yao tofauti, Musa alisema endeleni, na tutaona Mungu atafanya nini.

S: Katika Hes 16:13-14, vipi kuhusu malalamiko ya Dathani na Abiramu? Mungu aliwaahidi wangeingia nchi ya maziwa na asali, lakini Hes 14:29-34 ilifanya wazi Mungu hangewapeleka huko kamwe, watoto wao tu.

J: Watu kwa hakika walielewa ahadi kumaanisha kwamba Waisraeli wangekwenda Nchi ya Ahadi, na si lazima kila mtu aliyekuwepo angeishi kuingia. Mungu hakusema alikuwa atawalazimisha watu binafsi kuingia Nchi ya Ahadi. Walipokataa kuingia, Mungu aliiadhibu uasi wao wa wazi kwa kuheshimu milele uamuzi wa watu walioasi.

   Ukichagua kwa hiari kuasi dhidi ya Mungu, Mungu labda baadaye anaweza kukupa moyo wa toba kuja Kwake baadaye. Kwa upande mwingine, Mungu anaweza kutofanya hivyo, na Mungu halazimishwi kufanya hivyo.

S: Katika Hes 16:31, je, Kora na wafuasi wake 250 walimezwa na ardhi, au wafuasi 250 walichomwa hadi kufa katika Hes 16:35?

J: Hesabu 16:31 inaonyesha kwamba ardhi ilimeza Kora, Dathani, Abiramu na familia zao. Hesabu 16:35 inaonyesha kwamba moto uliwachoma wanaume wengine 250 ambao hawakuwa na uhusiano na Kora.

S: Katika Hes 16:31-35, ilikuwaje haki kwa ardhi kumeza hata watoto wadogo (Hes 16:27) wa Kora, Dathani, na Abiramu pia?

J: Ilikuwa haki kwa sababu Mungu ana haki ya kumtenga kila mtu umri wa kuishi wowote Anaouchagua, na Hajilazimishi kutoa kila mtu umri sawa wa kuishi. Hii ni sawa sana na swali la kwa nini Mungu alitaka hata watoto wachanga wa Wakanaani wauliwe. Tazama mjadala kuhusu Yoshua 6:21 kwa jibu.

S: Katika Hes 16:32, je, wanaume wote wa Kora waliuawa, au baadhi tu kama katika Hes 26:11?

J: Wanaume wote wa Kora waliomfuata Kora waliuawa, lakini wale ambao hawakumfuata Kora hawakuuawa. Hesabu 26:11 inaonyesha wazi kwamba baadhi ya wazao wa Kora hawakuwa miongoni mwa wale ambao hawakuasi na hawakuuawa. Kwa kweli, nabii Samweli alitokana na Kora (1 Mambo ya Nyakati 6:22-28).

S: Katika Hes 16:37-38, vyetezo vya watu waasi vilikuwaje vitakatifu?

J: Hesabu 16:39-40 inajibu kwa nini Mungu alichagua kuviteua vikumbukwe kama vitakatifu.

Asili: Vilitolewa kwa Mungu.

Matumizi: Shaba ilitumika kufunika madhabahu.

Ukumbusho: Ilikuwa ishara, kwamba Waisraeli wasijaribu kuja kwa Mungu wao wenyewe.

   Hakuna dalili kwamba wanaume 250 walikuwa wamefanya mambo mabaya zaidi ya mtu yeyote mwingine. Hata hivyo, walidhani wangeweza kuja kwa Mungu kwa njia yao wenyewe, si njia ya Mungu, kwa haki yao wenyewe badala ya kupitia dhabihu ambazo Mungu alihitaji. Watu bado wanajaribu mambo sawa leo.

S: Katika Hes 16:45-47, kwa nini Mungu alianza kuwaua Waisraeli wote?

J: Jumuiya nzima ilikuwa ikinungunika dhidi ya Musa na Haruni. Ingawa tendo la Mungu liliwalinda Musa na Haruni, Mungu angeweza kuwalinda kwa njia nyingine pia. Kusudi kuu la Mungu kutuma tauni ya haraka kwa njia ya kimuujiza inaonekana kuwa nidhamu ya kuwafundisha Waisraeli wasifanye mioyo yao migumu katika uasi dhidi ya Mungu.

S: Kwa kuwa Hes 17:5 inasema Mungu alitumia fimbo ya Haruni kusimamisha manung'uniko ya Waisraeli, kwa nini bado walinung'unika katika Hes 20:2-5?

J: Muujiza wa fimbo ya Haruni ulikuwa na athari ya muda mfupi ya kusimamisha manung'uniko yao katika Hesabu 17. Kwa kweli, Waisraeli karibu walikwenda upande mwingine kupita kiasi katika Hesabu 17:12-13.

   Waisraeli waliponung'unika baadaye katika Hesabu 20, fimbo ile ile ilitumika (Kumbukumbu 20:8) kusimamisha manung'uniko wakati huo.

   Kwa bahati mbaya, muujiza wa nje wa fimbo ya Haruni haukubadilisha mioyo ya watu ndani, na haukuweza kusimamisha manung'uniko kwa kudumu.

S: Katika Hes 17:8-10, tawi lililokatwa lingewezaje kuchanua na kutoa mlozi, kwa kuwa mti wa mlozi hauna sifa hii?

J: Mungu, aliyeumba mimea iweze kukua na kutoa mbegu, alifanya hili litokee kwa muujiza.

S: Katika Hes 18:1-2, kwa nini Mungu aliwafanya watu hawa, na wana wao, kuwa na wajibu wa vitu vyao?

J: Nyumba ya ukoo wa Haruni ni kabila la Lawi, kwa hivyo hii inamaanisha Walawi, pamoja na Haruni na wanawe, walikuwa na wajibu wa makosa yaliyotendwa dhidi ya maskani. Haruni, wanawe, na wazao wao peke yao walikuwa na wajibu wa makosa yaliyotendwa dhidi ya ukuhani.

   Watu hawa hawakuwa tu na wajibu wa kile walichofanya binafsi, bali walikuwa na wajibu wa makosa dhidi ya patakatifu na ukuhani. Watu hawangeweza kukaribia Maskani bila ruhusa yao, kwa hivyo ikiwa walikuwa wazembe katika ulinzi wao wa Maskani na wengine waliinajisi, wangekuwa na wajibu wa uzembe wao pia.

S: Katika Hes 18:2, ni nini kisicho cha kawaida kuhusu mstari huu?

J: Hesabu 18:2 ni mchezo wa maneno, ambapo "kujiunga nawe" weyillawu ni mchezo wa maneno kwa "Mlawi" lewi. Kwa hivyo usomaji halisi kabisa ni "kabila la Lawi … wata'lawi' nawe."

S: Katika Hes 19:8, kwa nini kuhani alikuwa najisi hadi jioni, kwa kuwa alikuwa akimtii Mungu kuhusu dhabihu ya ng'ombe mwekundu?

J: Hapa kuna hali ya kuvutia ya kuhani, akitii mapenzi ya Mungu kwa utii, anakuwa najisi. Haisemi kuhani alitenda dhambi, au kwamba Mungu hakufurahi na kuhani, tu kwamba alikuwa najisi na hakuweza kuja karibu na vitu vitakatifu kwa muda. Kwa hivyo, kuna tofauti kubwa kati ya unajisi wa sherehe na hatia ya kibinafsi.

   Yesu alipokufa msalabani, Alikuwa najisi kwa muda machoni pa Mungu Baba. Hili lilifanywa kwa utii kuchukua juu Yake adhabu ya dhambi zetu. Yesu hakuwa na dhambi, na Shetani hakumwingia Yesu kama baadhi ya madhehebu wanavyofundisha; bali Yesu tu alikuwa najisi.

S: Katika Hes 20:1, je, Kadeshi ilikuwa katika jangwa la Sini, au Kadeshi ilikuwa katika jangwa la Parani kama Hes 13:26 inavyosema?

J: Peninsula ya Sinai ilikuwa na maeneo manne ya jangwa:

Jangwa la Shuri kaskazini-magharibi, linalopakana na Misri upande wa magharibi na Mto wa Misri upande wa mashariki, na Elimu kusini. Mwanzo 16:7; 20:1; 25:18; Kutoka 15:22; 1 Samweli 15:7; 27:8

Jangwa la Sini kusini-magharibi. Lilikuwa kati ya Elimu [kaskazini] na Sinai [mashariki] kulingana na Kutoka 16:1. Kutoka 17:1 na Hesabu 33:11,12 pia zinataja Jangwa la Sini.

Jangwa la Parani kusini-mashariki. Lilipakana na Jangwa la Sini kaskazini-mashariki na Kadeshi magharibi. Mwanzo 21:21; Hesabu 10:12; 12:16; 13:3,26; Kumbukumbu 1:1; 33:2; 1 Samweli 25:1; 1 Wafalme 11:18.

Jangwa la Sini kaskazini-mashariki linaloenea hadi Bahari ya Chumvi na Araba mashariki na mji wa Kadeshi magharibi. Hesabu 13:21; 20:1; 27:14; 33:36; 34:3,4 Kumbukumbu 32:51; Yoshua 15:1,3

   Kadeshi ilikuwa mpakani mwa Jangwa la Parani na Jangwa la Sini.

S: Katika Hes 20:10-13, kwa nini Mungu alikasirika na Musa, kwa kuwa Musa alifanya kile Mungu alimwambia afanye?

J: Musa alifanya jambo sahihi, lakini alikuwa na mtazamo mbaya, na alionyesha mtazamo mbaya kwa wengine. Badala ya kupiga mwamba kuwa muujiza ulioleta usikivu kwa matayarisho ya rehema ya Mungu, Musa inaonekana alipiga mwamba kana kwamba kwa hasira, akisema "Sikilizeni enyi waasi…"

   Kuna somo kwetu kujifunza hapa. Ikiwa tunafanya mambo ambayo Mungu anataka, lakini kwa mtazamo mbaya, Mungu hafurahishwi na tunachofanya pia.

S: Katika Hes 20:12, je, Musa alikatazwa kwenda Kanaani kwa sababu ya kutokuamini, au uasi (Hes 27:12-14), kuvuka mipaka (Kumb 32:51-52), au maneno ya haraka (Zab 106:32-33)? (Mtu asiyeamini aliuliza hili)

J: Kulikuwa na tukio moja tu, kwenye maji ya Meriba, na mistari yote minne ni maelezo ya sababu moja.

Hesabu 20:12 inasema kwa sababu Musa hakumwamini Mungu, kumheshimu Mungu machoni pa Waisraeli.

Hesabu 27:12-14 inasema Musa aliasi amri ya Mungu ya Kumheshimu.

Kumbukumbu 32:51 inasema kwamba Musa alivuka mipaka [alitenda dhambi] dhidi ya Mungu, kwa sababu Musa hakumheshimu Mungu miongoni mwa Waisraeli.

Zaburi 106:32-33 inasema kwamba wao (Waisraeli) waliasi Roho wa Mungu kwenye maji ya ugomvi (Meriba), na hivyo Musa alizungumza kwa haraka.

Mistari yote inatoa ujumbe thabiti. Waisraeli walishindana na Musa (Hesabu 20:2-5, Zaburi 106:33), Musa hakuamini matayarisho ya Mungu (Hesabu 20:12). Kuzungumza kwake kwa haraka (Hesabu 20:10; Zaburi 106:33), hakukuwa kumheshimu Mungu miongoni mwa Waisraeli (Hesabu 20:12; 27:12-14; Kumbukumbu 32:51).

   Hakuna swali kuhusu kilichotokea, na vifungu vitatu vya mwisho ni ukumbusho tu wa kile watu wangeweza kujisomea wenyewe katika Hesabu 20.

S: Katika Hes 20:16, je, malaika aliwaongoza Waisraeli kutoka Misri, au ni Mungu Mwenyewe katika Kut 3:8?

J: Mistari mingi inasema ni Mungu aliyewatoa Misri. Hesabu 20:16 inasema kwa Kiebrania kwamba Mungu alimtuma malaika na [*] akatutoa Misri. [*] haijasemwa katika mstari, na inaweza kurejelea malaika au Mungu Mwenyewe.

   [*] haihitaji kubainishwa, kwa sababu ni kweli kwa njia zote mbili. Mungu angeweza kuwa amewatuma malaika Wake kuunda wingu na nguzo ya moto, na kutuma upepo mkali uliotengua Bahari ya Shamu. Mungu Mwenyewe alihusika kwa njia mbili angalau.

1. Malaika walikuwa wakitii kwa ukamilifu amri za Mungu.

2. Mungu Mwenyewe pia alikuwa na uwepo wa mahali hapo, ambao unaweza kuelezea ukali wa adhabu kwa dhambi zao.

S: Katika Hes 20-24, ushahidi wa nje ya Biblia upi kwamba Balaamu alikuwa mtu halisi?

J: Mnamo 1967, katika Bonde la Yordani huko Beir Allah, wanaakiolojia walipata zoezi la uandishi la mvulana wa shule linalomtaja Balaamu mwana wa Beori mara tatu. Hii ilipimwa na kaboni ya mionzi kuwa 800/760 K.K. Hii ilichapishwa kwanza mnamo 1976.

S: Katika Hes 21:6,8, nyoka hizi zilikuwaje "za moto"?

J: Hii haimaanishi lazima zilikuwa zinang'aa au zenye rangi nyekundu sana. Bali, inamaanisha kuumwa kwao kulihisiwa kama moto.

S: Katika Hes 21:9, kwa nini Waisraeli walilazimika kutazama nyoka ya shaba baada ya kuumwa, kwa kuwa hii inaonekana kama ibada ya sanamu?

J: Mungu aliwaamuru watazame nyoka ya shaba kwenye mti ili wapone kutokana na kuumwa na nyoka. Hata hivyo, nyakati za baadaye, watu walibadilisha hii kuwa sanamu, wakiiita nyoka ya shaba kwa jina Nehushtan. Kwa sababu ya ibada hii ya sanamu, Hezekia aliamuru nyoka hiyo iharibiwe katika 2 Wafalme 18:4.

   Mwandishi wa kwanza anayejulikana kujibu pingamizi hili alikuwa Tertullian katika Five Books Against Marcion kitabu cha 2 sura ya 22 uk.314 (207 B.K.). Kabla ya hapo, Barua ya Barnaba (100-150 B.K.) sura ya 12 uk.145 na Apologia ya Kwanza ya Justin Martyr (150 B.K.) sura ya 50 uk.183 pia waliandika kuhusu hili, lakini inaonekana hawakuona ugumu wowote wa kujadili.

S: Katika Hes 21:9, "Kitabu cha Vita vya Bwana" ni nini?

J: Tunajua kitabu hiki tu kutoka kutajwa kwake katika Biblia. Kitabu hiki kwa wazi kilikuwa kumbukumbu sahihi ya kihistoria ya matukio haya. Hakuna dalili kwamba kilikuwa neno la Mungu au kwamba kilipaswa kuwa katika Maandiko.

S: Katika Hes 21:29 na Yer 48:46, Kemoshi ni nani?

J: Kemoshi alikuwa sanamu ya Moabu. 2 Wafalme 3:27 inasema kwamba watoto wachanga walitolewa dhabihu kwa Kemoshi.

S: Katika Hes 22:1; 26:3; 31:12; 33:48; 34:15; 35:1; na 36:13, ni nini kisicho cha kawaida kuhusu msemo huu?

J: Msemo "Yordani ya Yeriko" ni njia isiyo ya kawaida ya kuelezea mto huu. Inaweza kuwa tu maelezo ya mahali Mto Yordani ulipokuwa, lakini inaweza kuwa jina la zamani sana la mto huo.

S: Katika Hes 22:5, je, tuna ushahidi wowote wa nje ya Biblia wa mji wa nyumbani wa Balaamu wa Pethori?

J: Labda ndio. Maandishi ya Shalmaneser II yanataja mji kwenye mito ya Frati na Sagur magharibi tu ya Karkemishi unaoitwa Pitru, na huu unaweza kuwa Pethori. Wamisri waliuita huu Pedru.

S: Katika Hes 22:5-7, je, Balaamu kimsingi alikuwa nabii wa kweli wa Mungu, ambaye alipotoshwa na tamaa, au alikuwa kimsingi mpiga ramli wa kipagani, ambaye kupitia kwake Mungu wa Kweli alizungumza katika hali hii?

J: Maandiko hayasemi. Hata hivyo, kwa sababu ya ushauri mbaya alioutoa baadaye, moyo wa Balaamu kwa hakika haukuwa kwa Mungu na watu Wake. Ikiwa zoezi la mvulana wa shule la 800/760 K.K. lililochimbuliwa linaweza kutegemewa, ingeonekana kwamba Balaamu alikuwa mpiga ramli wa kipagani ambaye kupitia kwake Mungu wa Kweli alizungumza wakati huu.

S: Katika Hes 22:7, Mungu angewezaje kutoa unabii kwa mtu aliyefanya uaguzi?

J: Mungu anaweza kutoa unabii kwa yeyote anayetaka kufanya hivyo. Maandiko hayasemi ikiwa Balaamu kwanza alifanya uaguzi, au ikiwa kwanza alipewa unabii, na ingeweza kuwa njia yoyote.

   Ikiwa Balaamu kwanza alijaribu kufanya uaguzi kwa Mungu wa kweli, Mungu aliruhusu alichofanya kwa ujinga na hakukisahihisha wakati huo.

   Ikiwa Balaamu kwanza alipewa karama ya unabii, na baadaye alitenda dhambi kwa kujaribu "kuchochea na kuongeza" karama yake ya unabii kupitia uaguzi, hii ingekuwa mfano wa Mungu kutochukua karama zetu tunapotenda dhambi. Kwa mfano unaofanana, Yesu alipowaponya wenye ukoma kumi katika Luka 17:12-17 na mmoja tu alirudi kumshukuru, Yesu aliuliza wale tisa wengine walikuwa wapi, lakini Yesu hakuwafanya "wasiwe wazima" mahususi.

S: Katika Hes 22:7, Balaamu alipotumia uaguzi kulaani watu wengine zaidi ya Waisraeli, je, laana zake zilifanya kazi?

J: Ingawa watu waliomlipa Balaamu walidhani laana zingeweza kufanya kazi, Maandiko hayasemi ikiwa zilifanya kazi kweli kweli au la. Angalau kwa kadiri Israeli inavyohusika, Balaamu alijua kwamba laana zake hazikuwa na thamani.

S: Katika Hes 22:12-17, kwa nini Mungu alikasirika sana na Balaamu wakati alimruhusu Balaamu kwenda?

J: Kwa ajili ya pesa Balaamu alitaka kukaribia kutotii Mungu kadri anavyoweza. Mungu alimpa ruhusa lakini si mwelekezo. Ingawa Balaamu alitii amri ya Mungu ya kutowalaani Israeli, alishauri Balaki jinsi ya kuwaharibu kimaadili Waisraeli na kuwafanya wapate kutokuridhika kwa Mungu katika Hesabu 31:16; 25.

S: Katika Hes 22:22-33, kwa nini Mungu alikasirika na Balaamu, kwa kuwa Balaamu inaonekana alimtii Mungu?

J: Kusoma sura nzima ni kufundisha kuhusu aina ya utii ambayo Mungu anaitaka. Balaamu kamwe hakufanya tendo moja ambalo moja kwa moja lilimwasi Mungu. Hata hivyo, wajumbe walipokuja, Balaamu hakuwaambia waende zao, na kwamba hakutaka kwenda nao, kwa sababu hakumpendeza Mungu. Badala yake, ingawa Balaamu alijua Mungu alitaka nini, Balaamu alisema alitaka kwenda nao, lakini Mungu alimkatalia Balaamu. Balaamu alijaribu kukaa mbali iwezekanavyo na kutii kile Mungu alitaka, bila kumwasi Mungu moja kwa moja. Ndiyo maana Mungu alikasirika naye.

S: Katika Hes 22:27-28, je, punda anayezungumza ni upuuzi? (Muislamu anasema hivi)

J: Ikiwa mtu anaamini kweli kwamba Mungu ni Mwenye Nguvu Zote, Mungu anaweza kufanya lolote.

   Muislamu huyo anaweza asifahamu kile kilicho katika hadithi zake mwenyewe. "Nabii alikuwa akisimama karibu na shina la mtende (akitoa hotuba). Mimbari ilipowekwa kwa ajili yake tulisikia shina lile likilia kama ngamia jike mwenye mimba hadi Nabii aliposhuka kutoka mimbari na kuweka mkono wake juu yake." (Bukhari juz.2 kitabu cha 13 sura ya 24 nambari 41 uk.19). Sasa siamini hilo lilitokea, lakini sikatai kwamba Mungu Mwenye Nguvu Zote ana uwezo wa kufanya hilo (au kitu kingine chochote) kutokea.

S: Katika Hes 22:34, je, Balaamu alimtii Mungu kwa kusema tu kile Mungu alimwambia Balaamu aseme?

J: Kulingana na Hesabu 22:38, Balaamu alitii wakati huo. Hata hivyo, wakati fulani baadaye alitoa ushauri mbaya (lakini sahihi) wa jinsi ya kuwageuza Waisraeli wasimfuate Mungu.

S: Katika Hes 22:41, je, ni kweli kwamba Baali, ikimaanisha "Bwana", kamwe hakuwa jina la mungu yeyote mahususi kama asiyeamini mmoja alivyodai?

J: Hii ni habari za uongo hapa. Mbali na Biblia, maandiko ya Ugariti yanataja sanamu mahususi inayoitwa Baali. Maandishi moja mahususi yanaitwa "Hadithi ya Baali" (The Baal Epic).

S: Katika Hes 23:10, kwa nini unabii wa Balaamu wa kufa kifo cha wenye haki kwa hakika haukutimizwa?

J: Balaamu aliwashauri Wamoabu na Wamidiani kuwageuza Waisraeli wasimfuate Mungu kwa kuwatuma wanawake wao kufanya ngono nao (Hesabu 31:16). Waisraeli walimuua Balaamu kulingana na Hesabu 31:8 na Yoshua 13:22.

   Balaamu hakuwa akisema ukweli wa kinabii, bali tu tamaa yake kwamba afe kifo cha wenye haki. Tamaa yake haikutimizwa kwa sababu ya dhambi yake mwenyewe. Vivyo hivyo, watu leo wanaweza kuwa na tamaa nzuri kwa dhati, ambazo hazitokei kwa sababu ya kosa lao wenyewe.

S: Katika Hes 23:14, kwa nini Balaamu alitabiri Waisraeli wangekuwa kama simba aliyekunywa damu ya mawindo yake, kwa kuwa kunywa damu kumezuiliwa?

J: Simba waliwaua wanyama najisi na pia walikunywa damu. Vyote viwili vilizuiliwa kwa watu, ingawa si kwa simba. Hoja haikuwa kuishi kama simba, bali kwamba Waisraeli wangekuwa na nguvu na wakali vitani kama simba.

S: Hes 23:19 inasema nini kuhusu dhana ya Mungu katika msingi wa Umormoni (LDS), kwamba "jinsi mwanadamu alivyo Mungu alikuwa wakati fulani, jinsi Mungu alivyo mwanadamu anaweza kuwa"?

J: Kinyume na theolojia ya Umormoni, inasema kwamba

a) Mungu wa Kweli si mwanadamu.

b) Mungu wa Kweli si mwana au mzao wa mwanadamu, ambayo inaondoa sehemu ya a).

Tazama pia 1 Samweli 15:29 na swali linalofuata.

S: Kwa Hes 23:19, majibu ya Wamormoni ni yapi?

J: Mwanaume mmoja Mmormoni niliyezungumza naye alionekana kuwa na heshima kubwa kwa Biblia. Hata hivyo, nilipomfanya asome mstari huu, na sikumpa maelezo yoyote, alisema, "Naam, naam, hiyo tu si sahihi." Hatukuzungumza sana zaidi, lakini nilihisi nilifanya kazi yangu. Nilimwonyesha tofauti kati ya Biblia na kile Umormoni ulimfundisha, na sasa alikuwa na chaguo la kufanya.

   Nimezungumza na Wamormoni wengi zaidi kuliko ninavyoweza kukumbuka kuhusu mstari huu na pia 1 Samweli 15:29, na kwa ubaguzi mmoja, wote hawakuwa na jibu.

   Hata hivyo, mmishonari mmoja Mmormoni niliyezungumza naye alikuwa na jibu. Alisema mstari huo ulimaanisha "Mungu si aina ya mwanadamu ambayo anapaswa kudanganya, wala aina ya mwana wa mwanadamu ambayo anapaswa kutubu."

Mambo kadhaa hapa:

1. Maneno "aina ya" hayako katika Kiebrania.

2. Tafsiri mpya ya "aina ya" haikujulikana kwa mwandishi yeyote wa Kiyahudi, Mkristo, au hata mzushi hadi Umormoni ulipoanza katika karne ya 19.

3. Kwa kuwa hakuna mzungumzaji wa Kiebrania au Kigiriki ambaye angeelewa mstari kwa njia hii, basi ikiwa hii ingekuwa tafsiri sahihi, ingekuwa "msimbo wa siri" unaoeleweka tu kwa Wamormoni.

   Jihadhari ikiwa ili theolojia yako iishi, lazima utafsiri sentensi katika lugha ya kigeni kwa njia ambayo hakuna mzungumzaji asilia wa lugha hiyo anayeweza kupatikana ambaye angetambua hivyo.

S: Katika Hes 23:19, kwa nini tunapaswa kuzingatia kitu kilichosemwa na mtu aliyefanya uaguzi?

J: Ingawa Balaamu alitenda dhambi kubwa baadaye, wakati huu, Balaamu alipokuwa akisema haya, Balaamu alikuwa akisema maneno ambayo Mungu aliweka kinywani mwake (Hesabu 23:16), na neno tu ambalo Mungu aliweka kinywani mwake (Hesabu 22:34).

S: Katika Hes 23:19, kwa nini inasema Mungu hatubu / habadilishi mawazo Yake, wakati 1 Sam 15:35 na Kut 32:14 inasema Anafanya hivyo? (Muislamu alisema hivi)

J: Mapenzi yaliyofunuliwa ya Mungu mara nyingi ni ya wakati na ya masharti, na wakati mwingine yanaelezwa kama usemi wa kibinadamu (anthropomorphic).

Ya wakati: Mungu aliambia kizazi cha waasi hatakwenda nao. Wote walikufa, na Mungu alikwenda na kizazi kilichofuata.

Ya masharti: Vitisho au ahadi nyingi za Mungu zina masharti ya wazi au ya kimya nayo. Kwa mifano ya vitisho vya kimya vya masharti, tazama Yona 3 na Mwanzo 20:3.

Ya kibinadamu: Mungu, ambaye yuko nje ya wakati, tayari alijua wangefanya nini, na tayari alijua Angefanya nini. Hata hivyo, wakati mwingine ni vigumu kwa watu kuona hivyo na wakati huo huo kuona kwamba watu bado walikuwa na chaguo la kweli. Kwa hakika ikiwa Mungu alikuwa amewaambia tu kile wangefanya kwa uhakika na kile Angefanya kwa uhakika, hiyo ingeweka kikomo chaguzi zao.

   Mtu hahitaji kukubaliana au hata kuelewa dhana kwamba Mungu yuko nje ya wakati. Hawahitaji kutafakari kutokuwa na wakati kabla Mungu hatawasiliana nao kwa njia yenye maana. Mungu anawasiliana na watu kwa maneno ambayo watu wote wanaweza kuelewa.

S: Katika Hes 24:7, Agagi angewezaje kuwa hai wakati huu, kwa kuwa Agagi aliishi wakati wa Mfalme Sauli katika 1 Sam 15:8?

J: Kuna majibu mawili yanayowezekana.

Wafalme wawili wenye jina moja: Wafalme kuwa na jina la mfalme wa awali si jambo lisilo la kawaida. Mifano ni wafalme wengi wa Uingereza waliitwa Henry, wafalme wawili wa Israeli ya kaskazini waliitwa Yeroboamu, wafalme wawili wa Foinike waliitwa Hiramu, na mafarao wengi wa Misri waliitwa Thutmose na Rameses. Kwa hivyo Agagi wakati wa Sauli alikuwa mrithi wa Agagi aliyetajwa hapa. Kwa hivyo swali hili ni kama kuuliza, "Henry [wa Nane] wa Uingereza angewezaje kuwaua wake zake wakati Henry [wa Kwanza] alikufa karne kabla ya kuzaliwa kwao."

Agagi jina la cheo, kama Farao: Corpus Inscriptionum Semiticarum I 3196 ya Kifoinike inataja Agagi katika wakati na mahali tofauti na Agagi hawa wawili. Hatujui mengi kuhusu Waamaleki, na "Agagi" ingeweza kuwa cheo kwa mtawala wa Waamaleki, kama Farao kilivyokuwa cheo kwa mtawala wa Misri.

S: Katika Hes 24:17, nani anatabiriwa hapa?

J: Kuna matumizi mawili.

Ya haraka: Kwa uharibifu wa haraka wa Moabu na Edomu, Mfalme Daudi, au kabila la Yuda, linatabiriwa.

Ya Kimasihi: Hii labda pia ni kivuli cha Yesu, pia wa Yuda, ambaye angekuja na kuharibu majeshi yote yaliyokusanyika dhidi Yake. Waeseni na wengine pia waliamini hii kuwa unabii wa Kimasihi. Bar Kochba, aliyeongoza uasi dhidi ya Warumi mnamo 135 B.K., aliitwa "Bar Kochba", au "mwana wa nyota" kwa sababu ya mstari huu.

   Waandishi walioona hii kama ya Kimasihi ni pamoja na Justin Martyr (aliandika takriban 138-165 B.K.), Athanasius (296-373 B.K.), na maandiko ya Kiyahudi Targum Onkelos, Targum Jonathan, na Talmud katika Jerusalem Taanith 68:4; Debarim Rabba (sehemu ya 1), Pesikta Sotarta 58:1. Miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Hati ya Dameski CD:7:9-20) na Kitabu cha Vita (1 QM:7).

S: Katika Hes 24:24, meli zinawezaje kuja na kuisumbua Ashuru, kwa kuwa Ashuru ilikuwa mji wa bara?

J: Hesabu 24:24 inasema "Ashuru", si eneo la karibu la mji wa "Ashuru". Wafoinike na Wagiriki wote walikuwa mwiba wa daima upande wa Dola ya Ashuru. Kukupa wazo la ushawishi wa Foinike, hata walifanya biashara na India.

S: Katika Hes 25:1, ni nini kisicho cha kawaida kuhusu chaguo la maneno hapa?

J: Hii inaweza kuwa mchezo wa maneno au maana mbili hapa. Ingawa wayyahel inamaanisha "kuanza", mzizi halal unamaanisha "kuchafua, kunajisi, au kudharau."

S: Katika Hes 25:7-13, kwa nini Mungu alimsifu Finehasi kwa kuwaua Kozbi na Zimri?

J: Mambo matano ya kuzingatia katika jibu.

1. Watu walikuwa karibu kuanza jambo kubwa, uvamizi wa Nchi ya Ahadi. Finehasi alionyesha kwamba alielewa uzito wa utakatifu wa Mungu. Kwa njia ya hila, Balaamu alielewa umuhimu wa utakatifu. Ndiyo maana Balaamu alitoa ushauri wenye matokeo wa kuwadhuru Waisraeli. Hata hivyo Balaamu aliuawa pamoja na Kozbi na Zimri katika Hesabu 31:8.

2. Wenye hatia ya uhalifu wa hukumu ya kifo kwa uasherati.

3. Inawezekana (lakini haijathibitishwa) kwamba uasherati huu ungeweza kuhusishwa na desturi za kidini.

4. Uhalifu ulikuwa mzito zaidi kwa kufanywa kwa ufidhuli na kwa changamoto mbele ya kusanyiko lote.

5. Finehasi hakuwa mtu anayejichukulia sheria mwenyewe. Kwa kuwa uhalifu ulikuwa wa hukumu ya kifo, na Finehasi alikuwa katika nafasi ya mamlaka kama kuhani, Finehasi alikuwa akitekeleza sheria ya Mungu kwa Waisraeli.

S: Katika Hes 26 na Hes 1, kwa nini kabila la Simeoni lilipoteza karibu asilimia 60 ya wanachama wake?

J: Makabila mengi yalipoteza wanachama wachache, kwa kuwa jumla ilishuka kutoka 603,550 hadi 601,730. Hata hivyo, Simeoni ilishuka kutoka 59,300 hadi 22,200. Sababu inayowezekana ni kwamba wengi wao wangeweza kuwa wameuawa pamoja na kiongozi wao, Zimri, wakati wa tukio la Baali wa Peori katika Hesabu 25:1-15.

S: Katika Hes 26:5-50; 57-62, je, tunapaswa kusoma nasaba hizi, kwa kuwa 1 Tim 1:4 na Tit 3:9 inasema tusijitoe kwa nasaba?

J: Nasaba hizi zinaweza kusomwa kwa madhumuni ya kihistoria. Hata hivyo, hatupati hekima, masahihisho, na faraja sawa tunayopata kutoka aina nyingine za mistari ya Biblia.

S: Katika Hes 26:51, kwa nini idadi hii, 601,730, ni karibu sawa (asilimia 0.1 chini) na 603,550 ya sensa iliyofanywa zaidi ya miaka arobaini mapema katika Hes 2:32?

J: Maandiko hayasemi kwa nini idadi hizi ni karibu sana, lakini mtu anaweza kuona sababu mbili zinazoendelea:

Kibinadamu: Kutangatanga jangwani, vita, na tauni vilichukua kodi yao kwa Waisraeli, na hivyo idadi ya watu yao haikukua.

Kimungu: Ikiwa idadi ingekuwa kubwa zaidi, wangedhani kutangatanga kwa miaka arobaini ya ziada ilikuwa jambo zuri, kwa sababu walikuwa na wapiganaji zaidi. Ikiwa idadi ingekuwa ndogo zaidi, basi ama Mungu alikuwa na askari zaidi kuliko ilivyohitajika mara ya kwanza, au walikuwa na askari wachache mno kupigana. Idadi kuwa karibu sawa inaonyesha ukweli kwamba kutotii kwao na adhabu yao haikuwasaidia wala kuwadhuru kuhusu idadi ya wapiganaji.

S: Katika Hes 27:5, kwa nini Musa alilazimika kumwuliza Bwana badala ya kutatua dai lao kwa busara?

J: Ingawa hatujui kesi hii mahususi, kuna angalau sababu nne kwa ujumla kwa nini ni vizuri kuomba na kwenda kwa Bwana.

1. Labda Musa tayari alihisi wanapaswa kuwa na urithi, lakini Musa bado aliomba kwa sababu alitambua kwamba anaweza kukosea, na angeweza kuwa si sahihi.

2. Watu wengine wana mawazo tofauti ya urithi kwa wanawake. Kwa mfano, katika Uislamu binti wana nusu tu ya urithi wa wana katika Sura 4:11. Katika tamaduni fulani, wanawake hawangeweza kurithi kabisa.

3. Wakati mwingine mtu kama Musa anaweza tayari kuwa na wazo sahihi, lakini bado anahitaji mwongozo wa Mungu kwa maelezo fulani. Kwa mfano, ingawa binti za Selofehadi na wazao wao walirithi ardhi milele, walilazimika kuoa ndani ya kabila kulingana na Hesabu 36:6-9.

4. Hata kama Musa alikuwa tayari anajua hasa la kufanya, anajua maelezo yote hasa, na anajua Anajua habari hii, kwenda kwa Bwana kwa maombi, na kusubiri jibu, haikuwa tu kumheshimu Mungu, na kukubali kwamba Mungu alijua zaidi kuliko yeye, bali pia kuwaonyesha wengine ambao wangeweza kuwa na maoni tofauti kwamba Musa hakufanya uamuzi wa haraka.

S: Katika Hes 28, muhtasari wa dhabihu ambazo Mungu aliamuru ni upi?

J: Kulikuwa na dhabihu kwa sababu ya matukio na hali, na dhabihu kwa wakati maalum. Hesabu 28 inashughulikia dhabihu kwa wakati maalum. Ni:

Kila siku: (Kutoka 29:28-32; Hesabu 28:3-8)

Kila wiki: (Walawi 23:3; Hesabu 28:9-10)

Mwezi mpya wa kila mwezi: (Hesabu 28:11-15)

Pasaka (Walawi 23:4-14; Hesabu 28:16-25)

Sikukuu ya Majuma (Pentekoste) (Walawi 23:15-21; Hesabu 28:26-31)

Sikukuu ya Tarumbeta (Walawi 23:22-25; Hesabu 29:1-6)

Siku ya Upatanisho (Walawi 16:1-28; 23:26-32; Hesabu 29:7-11)

Sikukuu ya Vibanda (Walawi 23:33-39, 43: Hesabu 29:12-38)

Tazama The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.248 kwa chati yenye maelezo mazuri sana ya sadaka za Kalenda.

S: Katika Hes 29:16-34, kwa nini kifungu hiki kisichofurahisha sana kiko katika Biblia?

J: Tunapaswa kuheshimu neno la Mungu hata kama hatukuona sababu kwa nini Mungu alitaka tukisome. Nasaba hizi labda zilikuwa na maana kubwa kwa Wayahudi wa Agano la Kale walioisoma. Hata hivyo, 1 Timotheo 1:4 inasema tusijitoe kwa nasaba zisizo na mwisho.

S: Katika Hes 30:1-15, kwa nini Mungu alitoa sheria hizi kuhusu nadhiri, wakati karne baadaye Yak 5:13 inasema kutoapa kabisa?

J: Yakobo 5:13 inarejelea kuapa kiapo, si kufanya ahadi zote. Hesabu 30:1-15 ni ya jumla zaidi, ambayo inarejelea kufanya ahadi, iwe kwa kuapa au la.

S: Katika Hes 30:3-16, kwa nini inasema nadhiri ya mwanamke inaweza kubatilishwa na baba yake au mume wake? (Muislamu aliuliza hili.)

J: Wanawake walioolewa, na wanawake ambao hawakuolewa bado (na labda wanaishi nyumbani kwa wazazi wao), wangeweza kubatilishwa nadhiri zao na mume au baba wao, mtawalia. Katika ulimwengu wa kale, mume au baba ndiye aliyekuwa na wajibu mkuu wa kupata pesa, na nadhiri ingeweza kuwa na gharama kubwa. Hata hivyo, kama 735 Baffling Bible Questions Answered uk.75 inavyosema, "Ni muhimu kuzingatia kwamba mjane au mwanamke aliyeachwa, ambaye alikuwa na wajibu wake mwenyewe, hakuwa na kizuizi kama hicho kilichowekwa kwake. Sheria hii kuhusu nadhiri kwa hivyo haikuwa dharau kwa wanawake kwa njia yoyote. Badala yake ilionyesha tu hali halisi za kiuchumi za wakati huo na ushiriki wa huruma wa Mungu katika kila undani wa maisha ya watu Wake."

   Hii inaonyesha uongozi wa baba katika familia, na mume juu ya mke. Waislamu kwa ujumla (huyu alikuwa ubaguzi) hawangekuwa na tatizo na hili. Kwa kuwa alitaka kulileta, anakaribishwa kueleza yafuatayo katika Uislamu.

   Mke hawezi kufunga (zaidi ya lazima) au kumruhusu mtu kuingia nyumbani kwao bila ruhusa ya mume wake. Abu Dawud juz.2 nambari 2452, 2453 uk.677-678. (zaidi ya lazima inamaanisha zaidi ya kinachohitajika)

   Nje ya Ramadhani, mke anaweza tu kufunga kwa ruhusa ya mume wake. Ibn-i-Majah juz.3 nambari 1761-1762 uk.62

   Muhammad hakumkemea mume aliyempiga mke wake kwa kuomba na kufunga zaidi. Abu Dawud juz.2 nambari 2453 uk.677-678

   Wanaume wanawaambia wake zao lini waoge. "Mtu yeyote anayeifanya (mke wake) aoge na yeye mwenyewe aoge siku ya Ijumaa, aende mapema (kwa sala ya Ijumaa), ahudhuria hotuba tangu mwanzo, akatembee si kupanda, akae karibu na Imam, asikilize kwa makini, na asishiriki katika mazungumzo bure, atapata thawabu ya kufunga na kuomba usiku kwa mwaka mzima kwa kila hatua anayopiga." Abu Dawud juz.1 nambari 345 uk.91. Hakuna thawabu kwa mke iliyotajwa mahususi.

   Mwanamke hapaswi kutoa zawadi kutoka mali ya pamoja na mume wake. Abu Dawud juz.2 nambari 3539 uk.1006. Hii ni kwa ujumla kwa sababu mwanamke hana hekima na akili. Abu Dawud juz.2 tanbihi 2991 uk.1006.

   Mke hawezi kutoa zawadi bila kibali cha mume wake. Ibn-i-Majah juz.3 nambari 2388 uk.423

S: Katika Hes 31:1-24, je, vita na Wamidiani ilikuwa hadithi isiyo ya kihistoria kuficha vita isiyokuwa na matokeo na Wamoabu, kama asiyeamini mmoja anavyodai?

J: Waisraeli walipigana na Wamidiani kwa sababu ya matukio katika Hesabu 22:4 na 25:14-18. Hakuna ushahidi wa dai lake. Hata hivyo, akili ya kawaida inapendekeza kwamba ikiwa watu wa kale waliishi karibu na taifa lingine kwa miaka mingi, ama wangekuwa marafiki au wangekuwa na vita fulani kati yao. Waisraeli na Wamidiani hawakuwahi kuwa marafiki.

S: Katika Hes 31:1-24, kwa nini Mungu mwenye haki na mwema aliamuru Waisraeli kuwaangamiza Wamidiani?

J: Waisraeli walipigana na Wamidiani kwa sababu ya matukio katika Hesabu 22:4 na 25:14-18.

   Mungu ni Mtakatifu na ni thabiti na haki Yake, wema na utakatifu Wake kuharibu uovu. Wamidiani walitokana na Ibrahimu kulingana na Mwanzo 25:1-4. Si tu kwamba mababu zao walijua Mungu wa Ibrahimu na kukoma kumfuata Mungu, bali pia kwa makusudi waliwashawishi wanaume wa Kiisraeli kutenda dhambi.

   Watu wengine katika sehemu nyingine za ulimwengu wangeweza kuwa wabaya kama Wamidiani na hawakuangamizwa mara moja. Hata hivyo, Wamidiani walijua zaidi kwa kuwa walitoka kwa Ibrahimu, na ujuzi zaidi unakuja na wajibu zaidi. (Tazama Warumi 4:15; 5:12; ~Yohana 9:41) Pia, Mungu ni wa haki, lakini si lazima awe sawa katika maisha haya. Mungu atarekebisha kila kitu siku ya hukumu, lakini hadi wakati huo baadhi ya watu wanaangamizwa wakati walipaswa kuokolewa, na wengine ambao walipaswa kuangamizwa wanaponyoka, kwa muda.

S: Katika Hes 31:17, kwa nini kuua wavulana wachanga wa Kimidiani?

J: Hii ni sawa sana na swali la kwa nini Mungu aliwaamuru hata watoto wachanga wa Kikanaani wauliwe. Tazama mjadala kuhusu Yoshua 6:21 kwa jibu na pia swali linalofuata.

S: Katika Hes 31:17-18, kwa nini kuua wavulana wote wa Kimidiani na si wanawake bikira na wasichana wadogo?

J: Maandiko hayasemi. Labda kwa sababu nasaba ya familia ya Kiisraeli ilifuatiliwa kupitia wanaume, wavulana hawangefaa katika jamii kwa urahisi, kwa kuwa hawakuwa kutoka makabila kumi na mawili, na kuasili hakukuwa desturi yao.

   Maandiko hapa yanaripoti kwa uaminifu tu kile Musa aliamuru. Hakuna dalili kwamba Mungu aliidhinisha au hakuidhinisha. Tazama pia swali linalofuata.

S: Katika Hes 31:17-18, kwa nini Musa aliamuru kuwekwa kwa wafungwa wachanga wa kike kwa sababu kadhaa? (Asiyeamini aliuliza hili)

J: Kwanza kabisa, "kwa sababu kadhaa" ni shtaki ambalo halipatikani katika maandiko. Askari hawa walikuwa Waisraeli, si Waislamu (ambao asiyeamini fulani wa Kiamerika inaonekana hawajali sana).

   Wanawake wangekuwa watumwa, na wanaume wangeweza kuwaoa ikiwa walitaka. Hata hivyo, kwa wanaume waliofanya ngono na wanawake, hata wanawake mateka, bila kuwa waume wao, Biblia inasema walipaswa kuadhibiwa kwa kifo.

S: Katika Hes 31:18, kwa nini wanaume, hata wanaume walioolewa, wangeweza kuweka wanawake waliotekwa kwa ajili yao wenyewe, kwa kuwa Kut 20:1-4 na Kumb 5:18 inaamuru watu kutofanya uzinzi?

J: Ndoa si uzinzi. Swali hili linachanganya kuoa halali mwanamke mateka na uzinzi. Kwa kuoa mwanamke, iwe mateka au huru, watoto walikuwa halali, waliitwa kwa jina la baba na sehemu ya kabila la ukoo wake. Kuhusu urithi, mashaka ya uzinzi, na mambo mengine, mke ambaye alikuwa mateka hapo awali alikuwa na haki zote za mke ambaye hakuwahi kuwa mateka.

S: Katika Hes 31:18 na vifungu vingine, kwa nini Waisraeli waliruhusiwa kuoa wanawake waliowaeka?

J: Clement wa Alexandria (183-217 B.K.) Stromata kitabu cha 2 sura ya 18 uk.367 anaeleza desturi hii vizuri.

"Zaidi, inazuia kujamiiana na mateka wa kike ili kumvunjia heshima. 'Lakini mruhusu,' inasema, 'siku thelathini kuomboleza kulingana na matakwa yake, na kubadilisha nguo zake, kisha shirikiana naye kama mke wako halali.' … Unaona ubinadamu pamoja na kiasi? Bwana ambaye amemvutiwa na mtumishi wake mateka hairuhusu kutosheleza tamaa yake, lakini anaweka kikomo kwa tamaa yake kwa kubainisha muda wa muda; na zaidi inakata nywele za mateka, ili kuaibisha upendo wa aibu: kwa kuwa ni busara inayomfanya aoe, ataambatana naye hata baada ya kuwa mbaya [kunyolewa]."

S: Katika Hes 32:1-2, kwa nini Reubeni na Gadi walikaa nje ya Nchi ya Ahadi?

J: Mipaka ya Hesabu 34:12 inafanya wazi hii ilikuwa nje ya Nchi ya Ahadi. Sababu za vitendo walizokaa upande wa mashariki wa Mto Yordani ni:

1. Nchi hii ilikuwa tayari imeshindwa,

2. Waliona kwamba nchi ilikuwa nzuri kwa ng'ombe.

3. Musa na wao walikubaliana kwamba wangeweza kuipata ikiwa wangesaidia makabila mengine kupigania Nchi ya Ahadi.

Kuhusu ikiwa walipaswa kukaa nchi hii, tazama swali linalofuata.

S: Katika Hes 32:1-2, je, Waisraeli wowote walipaswa kukaa upande wa mashariki wa Mto Yordani?

J: Biblia inasema walipaswa kukaa katika Nchi ya Ahadi. Makabila mengine yalitaja kwamba nchi inaweza kuwa najisi na waje upande wa nchi ya ahadi katika Yoshua 22:19. Katika siku zijazo, makabila katika nchi ya ahadi yalihitaji nguvu kazi zaidi kushinda Wakanaani na Wafilisti waliobaki. Ukitazama hatima ya baadaye ya makabila mawili na nusu, yalishambuliwa daima na Waedomu, Waamoni, na Wamoabu, hadi wazao wao wote ambao hawakuuawa waliingizwa katika mataifa mengine, na walisahau kabisa Bwana Mungu wao. Karibu na mwisho wa ushindi wa Yoshua, makabila mawili na nusu yaliona kwamba makabila mengine yangeweza kuwapuuza katika Yoshua 22:24-28.

   Kuna somo hapa kwa Wakristo wa leo. 1 Wakorintho 12:21-27 inasema sehemu zote za mwili wa Kristo zinahitajiana. Tusipokuwa mahali ambapo Mungu anatutaka tuwe, hakuna tatizo moja bali mawili. Tatizo moja ni kwamba tunakosa vipengele vya ushirika na Mungu kwa kutotii kwetu. Tatizo la pili ni kwamba wengine wanaohitaji msaada wetu na karama tulizopewa na Mungu wanakosa pia.

S: Katika Hes 32:13, je, hasira ya Mungu dhidi ya Waisraeli ilidumu miaka 40, au inadumu dakika moja tu kama Zab 30:5 inavyosema? (Muislamu aliuliza hili)

J: Kunaweza kuwa na tofauti kati ya muda gani katika wakati wa Mungu Ana hasira, dhidi ya muda gani katika wakati wetu matokeo yanadumu. Bila kujali, Zaburi 30:5 haisemi "sekunde 60" bali wakati mfupi. Hasira ya Mungu na nidhamu kwa watu Wake ni ya wakati mfupi tu ikilinganishwa na fadhili Zake kuwa nao milele.

   Kwa Waisraeli Jangwani, na pia wengine waliokataa kumfuata, Mungu anawapeleka watu hao Jehanamu milele. Hata hivyo, Mungu alikasirika na watu wa Kiisraeli kwa kutowaacha waingie nchi ya ahadi kwa miaka arobaini. Lakini nidhamu duniani, hata ikiwa miaka arobaini, ni wakati mfupi tu ikilinganishwa na milele.

S: Katika Hes 33:4, Mungu alitekelezaje hukumu juu ya sanamu za Misri, kwa kuwa hazina uhai?

J: Sanamu zenyewe hazikuwa na uhai, lakini Mungu inaonekana "alitekeleza hukumu" kuonyesha kwa waabudu wa sanamu hizo jinsi sanamu zilivyokuwa dhaifu, kwa njia mahususi sana.

   Mapigo mengi kati ya kumi ya Kutoka yalikuwa ishara ya mungu mahususi wa Kimisri.

1. Naili ya damu: Apis, Isis, na Khnum walikuwa miungu ya Naili.

2. Vyura: Mungu wa kike Heqet, aliyesaidia wanawake wakati wa kuzaliwa, alikuwa na kichwa cha chura.

3. Chawa: Set alikuwa mungu wa jangwa. Alichukuliwa kuwa mzuri katika hadithi za mapema za Kimisri lakini alichukuliwa kuwa mbaya, kama mvunjaji wa Osiris katika hadithi za baadaye za Kimisri.

4. Mainzi: Labda inahusiana na Re mungu wa jua.

5. Wanyama waliokufa: Mungu Hathor alikuwa na kichwa cha ng'ombe, na mungu Apis alikuwa na kichwa cha fahali.

6. Majipu: Sekhmet alikuwa mungu wa kike wa kuponya magonjwa; Sunu alikuwa mungu wa tauni, na Isis alikuwa mungu wa kike wa uponyaji.

7. Mvua ya mawe: Nut alikuwa mungu wa kike wa anga.

8. Nzige: Osiris alikuwa mungu wa mazao na uzazi.

9. Giza: Re alikuwa mungu wa jua.

10. Pasaka: Mungu wa kike Isis, alipaswa kulinda watoto. Bila shaka, mwana wa Farao, Farao anayefuata, alichukuliwa kuwa mungu.

   Baada ya kipindi hiki, Wamisri walikuwa na heshima ndogo kwa sanamu zao kuliko tamaduni nyingi. Walipowaombea sanamu na maombi hayakujibiwa, walijulikana kuchukua mjeledi na kuipiga sanamu.

S: Katika Hes 34:5, mpaka wa kusini-mashariki wa Nchi ya Ahadi ungewezaje [inadaiwa] kuwa Naili, mto wa Misri?

J: Msemo "Mto wa Misri" haurejelei Mto mkubwa wa Naili. Bali unarejelea mkondo mdogo unaotenga Misri na Kanaani. Ramani nyingi zinaonyesha mto huu, katika sehemu ya kaskazini-mashariki ya Peninsula ya Sinai, ambapo unamwaga katika Bahari ya Mediterania.

S: Katika Hes 34:11, Kumb 3:17; na Yos 12:3; na Yos 13:27, Bahari ya Kinerethi iko wapi?

J: Bahari ya Kinerethi ni jina la kale la Bahari ya Galilaya. Kinerethi inamaanisha "kinubi," na Bahari ya Galilaya ina umbo la kinubi cha kale.

S: Katika Hes 34:13-15, kwa kuwa Musa alifariki kabla ya kuingia Kanaani, kwa nini aliwaambia Wayahudi kwamba makabila ya Reubeni, Gadi, na Manase (nusu) tayari walikuwa na nchi mashariki ya Yordani?

J: Mto Yordani ni mpaka wa Kanaani, kwa hivyo nchi ya Reubeni, Gadi na nusu ya Manase, mashariki ya Mto Yordani, iko nje ya Kanaani. Musa mwenyewe angeweza kuona Kanaani kutoka mlima mashariki ya Yordani, lakini alikatazwa kuvuka Mto Yordani.

   Kithiolojia kuna mambo ya kuvutia hapa. Mungu aliwaahidi Waisraeli nchi ya Kanaani. Lakini makabila haya 2½ ya Kiisraeli yalitazama karibu na kudhani nchi hii ilikuwa nzuri vya kutosha, kwa hivyo walichagua kutokaa katika Nchi ya Ahadi ya Mungu. Nchi ilionekana sawa, isipokuwa ilikuwa rahisi zaidi kushambuliwa, na baada ya wakati wa Daudi husikii mengi kuhusu makabila haya tena. Baadhi yao waliuawa, na baadhi walijumuishwa, wakipoteza ujuzi wa wao ni nani. Leo Mungu anaweza kutuahidi kitu, na tunaweza kutazama kuishi mahali pengine kunaweza kuonekana kuvutia zaidi kuliko kuishi chini ya ahadi ya Mungu. Hata hivyo, Mungu anajua siku zijazo, na daima ni salama zaidi kuishi chini ya ahadi ya Mungu, kukumbuka wewe ni nani.

S: Katika Hes 34:14; 1:18-44; na Wal 24:10, ukoo wa kabila la Kiyahudi [inadaiwa] ulikuwa kupitia baba wa kuzaliwa tu. Ikiwa Yesu hakuwa na baba wa kibinadamu, basi angekuwaje na uhusiano wa kikabila na Yuda?

J: Kabla ya kujibu swali hili, hebu kwanza tufafanue kile mistari HAISEMI. Hesabu 34:14 HAISEMI kwamba uhusiano wa kikabila ni kupitia baba wa kibaiolojia tu. Inasema, "kwa sababu ya familia za kabila la Reubeni, kabila la Gadi na nusu ya kabila la Manase." Hesabu 1:18-44 inaainisha tu makabila na sensa ya wanaume. Walawi 24:10 haishughulikii moja kwa moja swali hili pia, lakini kwa kuwa mwana alikuwa na mama Mwisraeli na baba Mmisri, na mwana alikuwa sehemu ya kundi, hiyo ingeonyesha kwamba alichukuliwa kuwa Mwisraeli. Zaidi ya hayo, kwa kweli inataja uhusiano wa kikabila wa Dani - kupitia mama.

Majibu mawili yanayosaidiana: Uhusiano wa kikabila/ukoo kwa kawaida ulikuwa kupitia baba; hata hivyo kwa hali chache ulizingatiwa kupitia mama. Pia, ungeweza kuwa kutoka kwa baba wa kisheria.

Nasaba ya kibaiolojia yote kutoka Yuda: Yesu hakuwa na nasaba ya kibinadamu isipokuwa nasaba ya Kiyahudi. Kwa kuwa Maria alitokana na Daudi (kutoka kabila la Yuda) kibaiolojia Yesu alikuwa na uhusiano na Yuda. Agano la Kale linatupa mifano mitatu katika Agano la Kale ambapo uhusiano wa kikabila ulikuwa kupitia mama.

Atai: Katika kabila la Yuda, Sheshani hakuwa na wana, binti tu. Kwa hivyo alimpa binti yake kwa ndoa na mtumishi wake Mmisri Yarha, na wakazaa mwana aliyeitwa Atai. Nasaba ya Atai imetolewa pamoja na Waisraeli wengine katika 1 Mambo ya Nyakati 2:34-41.

Yairi alikuwa mjukuu wa Hezroni wa kabila la Yuda na binti ya Makiri, Mmanase. Katika 1 Mambo ya Nyakati 2:21-23 Yairi alidhibiti miji 23 katika Gileadi (katika eneo la Manase). Hata hivyo ingawa mama ya Yairi alikuwa kutoka Yuda, Yairi bado anaitwa Mmanase katika Hesabu 32:41 na Kumbukumbu 3:14.

Wana wa binti ya Barzilai. Mfano wa tatu ni Ezra 2:61 na Nehemia 7:63, ambapo wana wa kuhani aliyeoa binti ya Barzilai waliitwa wana wa Barzilai.

Nasaba ya kisheria kutoka Yuda pia: Ilikuwa muhimu kwamba baba wa kuasiliwa/kisheria wa Yesu awe kutoka Yuda pia. Ikiwa Yosefu hakutokana na Daudi, Yesu hangekuwa na dai la kiti cha enzi cha Daudi.

   Kumbukumbu 25:5-10 inaonyesha kwamba haki za ukoo zilikuwa kupitia baba wa kisheria na si baba wa kibaiolojia. Mwanaume aliyeolewa alipokufa bila mtoto, ndugu yake alipaswa kuoa mjane, na baba wa kisheria wa mwana alikuwa mtu aliyekufa, si baba wa kibaiolojia. Kumbukumbu 25:6 inasema, "Mzaliwa wa kwanza atakayemzaa atachukua jina la ndugu aliyekufa ili jina lake lisifutwe katika Israeli." Ruthu 4:5-6 inaonyesha kwamba ni baba wa kisheria, si baba wa kibaiolojia, aliyeathiri urithi.

   Uhusiano wa kikabila ulikuwa muhimu kwa ugawaji wa ardhi, na hilo lilikuwa kupitia baba - kwa kawaida. Hata hivyo, wakati hakukuwa na baba/mwanaume, Hesabu 27:1-11 inaonyesha kwamba walifanya marekebisho kwa hali maalum.

Kwa muhtasari: Yesu kibaiolojia alikuwa kutoka Yuda tu, na katika Agano la Kale uhusiano wa kikabila wakati mwingine ulikuwa kupitia mama. Yesu pia alikuwa kutoka Yuda kupitia baba yake wa kuasiliwa, na sheria ya ndoa ya Levirate ilionyesha ni baba wa kisheria, si baba wa kibaiolojia ambaye alikuwa muhimu kwa hilo.

S: Katika Hes 35:21, kwa nini hakukuwa na fidia kwa mauaji, kwa kuwa labda kulikuwa na fidia iliyoruhusiwa kwa uhalifu mwingine?

J: Kulikuwa na uhalifu kadhaa unaostahili kifo katika Torati. Hata hivyo, kwa uhalifu mengi ya haya, mwenye hatia angeweza kulipa faini iliyokubalika na kuepuka kifo. Ubaguzi mbili ulikuwa mauaji na kukufuru Mungu.

S: Katika Hes 35:30, je, mtu angeweza kuhukumiwa kwa mauaji kwa ushahidi wa mazingira?

J: Ndiyo ikiwa kulikuwa na mashahidi wengi. Hesabu 35:30 inasema mashahidi wawili wanahitajika, lakini haikusema lazima wawe mashahidi wa macho. Walawi 5:1 inaonyesha kwamba shahidi si lazima awe shahidi wa macho, bali mtu aliyekuwa na ujuzi husika kuhusu kitu "amekiona au amejifunza kuhusu." Kwa mfano, ikiwa mtu alimsikia muuaji akijisifu kwa tendo hilo, au kutishia kufanya tendo hilo, mtu huyo angekuwa shahidi wa kile alichosikia.

S: Katika Hes 35:33, kwa kuwa nchi haiwezi kutakaswa na damu iliyomwagwa kwa dhuluma, je, dunia yote ni najisi leo?

J: Hapana. Nchi haiwezi kutakaswa, na mwanadamu, na damu iliyomwagwa kwa dhuluma. Hata hivyo, Mungu anaweza kufanya patakatifu hata mahali ambapo Yesu aliuawa kwa dhuluma kwa dhambi zetu.

S: Katika Hes 36, kwa nini wanawake [inadaiwa] hawakuweza kurithi hapa? Katika Uislamu kwa mfano, binti wana haki ya kurithi, ingawa ni nusu ya wana.

J: Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

Binti za Selofehadi walirithi kutoka kwa baba yao. Hili lilikuwa sahihi na halisi kama mapenzi ya Mungu, kulingana na Hesabu 27:7-8. Zaidi ya hayo, Hesabu 36:8 pia inazungumza katika siku zijazo kuhusu kila binti anayerithi ardhi, kwa hivyo wangeweza kurithi.

Urithi kupita kutoka kabila hadi kabila katika Hesabu 36:9 ndio suala hapa, si ustawi wa binti za Selofehadi.

Azimio lilikuwa binti walihifadhi ardhi, lakini walilazimika kuoa ndani ya kabila lao la Manase. Katika siku zijazo, wanawake wote waliorithi ardhi walilazimika kuoa ndani ya kabila lao.

Katika Agano Jipya, 1 Petro 1:3-4 inaonyesha kwamba wote wanaoamini wana urithi muhimu zaidi kuliko wote, urithi mbinguni unaotunzwa kwa ajili yetu.

Kama tanbihi, katika Uislamu wa kiorthodoksi binti wanapata nusu tu ya urithi wa ndugu zao. Sura 4:11 inasema, "Allah (hivyo) anawaelekeza Kuhusu (urithi wa) watoto wenu: kwa mwanaume, Sehemu sawa na ya wanawake wawili:…" (Tafsiri ya Yusef Ali uk.209).

Kwa muhtasari, kwa kuwa Hesabu 36:8 inazungumza kuhusu binti kurithi ardhi, na Hesabu 27:7-8 inazungumza kuhusu binti kurithi kwa ujumla, ingekuwa kinyume cha Agano la Kale kutowaacha binti warithi. Wagalatia 3:28 inasema kwamba katika Kristo hakuna mwanaume wala mwanamke, na katika Biblia yote, agano la kale na jipya, hakuna kinachozuia haki za urithi wa mwanamke, au fursa za kiuchumi kwa ujumla. Tofauti na Uislamu, wanawake katika Ukristo wana vitu vingi vya kutazamia mbinguni kama wanaume.

S: Katika Hes, tuna rejea gani katika maandishi ya Filo, Myahudi wa Aleksandria?

J: Kama Wakristo tunaamini kwamba Agano la Kale ambalo Kristo alilithibitisha ni lile tunalolimiliki. Kwa hakika, kwa Waislamu, Qurani yao inasema kwamba Yesu alipewa Torati katika Sura 5:46. Tunayo maandishi ya zamani kutoka wakati wa Kristo, ambayo swali linalofuata linaeleza. Hata hivyo, kuna ushahidi wa ziada. Filo wa Aleksandria alikuwa msomi wa Kiyahudi aliyeishi kuanzia mwaka 15/20 KK hadi 50 BK. Aliandika kwa Kigiriki, lakini ni jambo la kushangaza kwamba nukuu zake za Kigiriki za Agano la Kale zinakubaliana zaidi na maandishi ya Kiebrania ya Kimasorethi kuliko Septuaginti ya Kigiriki. Aliingia kwa undani mkubwa katika maana ya mistari mbalimbali. Hapa kuna sura:mistari aliyoyarejelea katika Hesabu.

3:12; 5:2,14,15,18,27; 6:2,9,14,18; 7:5,14; 8:24; 9:10; 10:29; 11:4,5,7,8,11,16,17,20,23,31; 12:6,7,12-14; 13:18,23,25; 14:1,9,11,20,24,44; 15:19,30; 16:1,15,48; 18:12,20,26,28,31; 19:1,15; 20:17,25; 21:5,6,17,18,27,30; 22:29,31; 23:7,8,19; 24:7,17,20; 25:1,4,7,8,11,12; 26:16; 27:3,4,16,17; 28:2; 29:13; 30:10; 31:8,26,28,40; 35:1,25,30

S: Katika Hes, ni maandishi gani ya zamani zaidi ambayo bado yapo hadi leo?

J: Magombo ya Bahari ya Chumvi ya Biblia: (kabla ya Kristo) Magombo ya Bahari ya Chumvi yana sehemu za kila sura ya Hesabu isipokuwa sura za 6 na 14. Maandishi ya Magombo ya Bahari ya Chumvi ni:

1Q3 150-100 KK (paleo-Mambo ya Walawi, lakini ina maneno 8 ya Hesabu 1:48-50 na 36:7-8? ndani yake.

2Q6 (=2QHes(a)) (vipande viwili tofauti) 40-60 BK (maneno 24) Hesabu 3:38-41,51; 4:1-3

2Q7 30-1 KK (maneno 19)

2Q8 (=2QHes(b)) 20-50 BK Hesabu 33:47-53

2Q9 (huenda ni maandishi yale yale na 2Q7) 30-1 KK (maneno 3) Hesabu 7:88

4Q23 (=4QMamWalHes(a)) 150-100 KK (maneno 710) Kati ya tofauti 40 za maandishi katika sehemu hizi za Hesabu, 4Q23 inakubaliana na maandishi ya Kimasorethi katika 30, Pentateuki ya Kisamaria katika 12, 8 na Septuaginti, na haikubaliani na maandishi mengine yoyote katika 5. 1:1-5,21-22,36-40; 2:18-20, 31-32; 3:3-19,51; 4:1-2, 40-49; 5:1-9; 8:7-12, 21-22; 9:3-10, 19-28; 10:13-23; 11:4-5,16-22; 12:3-11; 13:21; 26:5-7; 30:3?,7?,9?,13?; 32:8-15,23-42; 33:5-9,22-34,52,54

4Q27 400-20 KK (maneno 1528) Hii ni takriban asilimia 9 ya kitabu kizima. Ina Hesabu 11:31-35; 12:1-6,8-11; 13:7,10-13,15-24; 15:31; 16:1-11,14-16; 17:12-17; 18:25-32; 19:1-6; 20:12-13b,16-17,19-29; 21:1-2,12a-13a,20-21a; 22:5-21,31-34,37-38,41; 23:1-4,6,13-15,21-22,27-30; 24:1-10; 25:4-8,16-18; 26:1-5,7-10,12,14-34,62-65; 27:1-5,7-8,10,18-19,21-23b; 28:13-17,28,30-31; 29:10-13,16-18,26-30; 30:1-3,5-9,12-17; 31:2-6,21b-25,30-33,35-36,38,43-44,46-54; 32:1,4-5,7-10,13-17,19,21-30,35,37-39,41; 33:1-4,23,25,28,31,45,47-48,50-52; 34:4-9,19-21,23; 35:3-5,11-12,14-15,18-25,27-28,33-34; 36:1-2a,4a-7;

4Q121 (4QLXXHes) 25 KK hadi 25 BK (maneno 134) Hii ni maandishi ya kushangaza ya Kigiriki. Maandishi ya Kimasorethi na Septuaginti yanakaribia sana katika Hesabu, lakini 4Q121 iko katikati yao. Wasomi wanajadiliana kama 4Q121 inafanana zaidi na toleo la awali la Septuaginti, na matoleo ya baadaye ya Septuaginti yalitofautiana zaidi, au kama 4Q121 ilikuwa jaribio la kuleta Septuaginti karibu zaidi na maandishi ya Kimasorethi. Hesabu 4:1?,5-9,11-16; 3:3a?,40-43,50-51?

Magombo ya Bahari ya Chumvi ya Karibu-Biblia: Maandishi yasiyo ya Biblia kutoka Qumran yanayorejelea Hesabu ni pamoja na 4Q364-366; 4Q423 5.2; 11Q19 49.5-51.6; 4Q251 6.2-6; 4Q276-277; 4Q284 4; 4Q394-399 B 13-17, 72-74; 11Q19 13-14, 17-19, 25-29; 11Q19 52:13-54.5;

Gombo la Wadi Murabba'at 1 mistari 6-7 (75-125 BK) lina maneno 31 kutoka Hesabu 34:10; 36:7-11

Nahal Hever katika Pango la Barua (=5/6Hev 1a) (50 KK hadi 50 BK) ina Hesabu 19:2-4; 22:7-8.

Nahal Hever (X Hev/SeHes) ina Hesabu 27:2-13; 28:11-12)

Kwa ujumla, yaliyohifadhiwa katika Magombo ya Bahari ya Chumvi ni mistari ifuatayo kutoka Hesabu: 1:1-5,21-22,36-40,48-50; 2:18-20,31-32; 3:3-19,38-43,50-51; 4:1-16,40-49; 5:1-9; 6:hakuna; 7:88; 8:7-12,21-22; 9:3-10,19-20; 10:13-23; 11:4-5,16-22,31-35; 12:1-11; 13:7,10-13,15-24; 14:hakuna; 15:41; 16:1-11,14-16; 17:12-17; 18:8-9(au Mam 23:1-3),25-32; 19:1-6; 20:1-2,7-8,12-13,16-17,19-29; 22:5-24,31-34,37-38,41; 23:1-4,6,13-15,21-22,27-30; 24:1-10; 25:4-8,16-18; 26:1-10,12,14-34,62-65; 27:1-13,18-19,21-23b; 28:11-17,28,30-31; 29:10-13,16-18,26-30; 30:1-3,5-9,13?,15-17; 31:2-6,21b-25,30-33,35-36,38,43-44,46-54; 32:1,4-5,7-17,19,21-42; 33:1-9,22-34,45,47-53; 34:4-10,19-21,23; 35:3-5,11-12,14-15,18-25,27-28,33-34; 36:1-2a,4a-11

Wasamaria walitengeneza nakala yao wenyewe ya Torati katika karne ya pili KK, ingawa nakala za zamani zaidi za Kisamaria zilizosalia ni za Enzi za Kati.

Maandishi ya Biblia ya Kikristo, kuanzia takriban 350 BK, yana Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na Hesabu. Karatasi za Chester Beatty (karne ya 2-4 BK) zina Hesabu.

Chester Beatty VI (Hesabu-Kumbukumbu) karne ya 2 au 117-138 BK.

Vatikanus (325-350 BK) ina Hesabu yote.

Sinaitikus (340-350 BK) ina kurasa za Hesabu 5:26-7:20.

Aleksandrinus (takriban 450 BK) ina Hesabu yote.

Tafsiri ya Kisiria ya Septuaginti ilifanywa na Askofu Paulo wa Tella (616-617 BK), ambayo bado tunaimiliki leo.

Gombo la fedha kutoka karne ya 7 KK lilipatikana katika pango karibu na Yerusalemu lenye Hesabu 6:24-26.

Waandishi wa kanisa la mwanzo walitambua Hesabu kama maandiko yenye mamlaka. Tazama swali linalofuata kwa orodha kamili kabla ya Nisea.

S: Ni nani miongoni mwa waandishi wa mwanzo walioirejelea Hesabu?

J: Waandishi wa kabla ya Nisea walionukuu au kurejelea mistari katika Hesabu ni:

Klementi wa Roma (97/98 BK) ananukuu Hesabu 12:10. "Musa aliyebarikiwa pia, 'mtumishi mwaminifu katika nyumba yake yote,' aliandika katika vitabu vitakatifu amri zote alizopewa,..." 1 Klementi sura 43 uk.16

Barua ya Barnaba (100-150 BK) sura 12 uk.145 inarejelea Hes 21:8-9 "Na Musa akawaambia, akisema, 'yeyote miongoni mwenu atakayeumwa, aje kwa nyoka aliyewekwa juu ya mti; na atumaini na aamini kwamba ingawa amekufa, anaweza kumpa uzima, na mara atarejeshwa.' Nao wakafanya hivyo." Ingawa una katika hili pia [ishara ya] utukufu wa Yesu;"

Justino Shahidi (150 BK) pia anaeleza kuhusu nyoka wa shaba katika Hesabu 21:6-9. Anaanza kwa "kwa maana katika maandishi ya Musa imeandikwa jinsi wakati ule, Waisraeli walipotoka Misri na walikuwa jangwani, walikutana na wanyama wenye sumu, nyoka na swila..." Apologia ya Kwanza ya Justino Shahidi sura 50 uk.183.

Mchungaji wa Herma (160 BK) sura 3 uk.12 anarejelea Eldadi na Modadi katika Hesabu 11:26-27.

Meleto/Melito wa Sardi (170-177/180 BK) aliorodhesha Hesabu miongoni mwa vitabu vya Agano la Kale katika barua yake kwa Onesimo. Ni jambo la kushangaza kwamba alibadilisha mpangilio wa Hesabu na Mambo ya Walawi. Kuhusu Pasaka uk.72. Imehifadhiwa katika Historia ya Kanisa ya Eusebio 4.26.

Irenayo wa Lyon (182-188 BK) ananukuu Hesabu 16:15 kama ya Musa. Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 26.4 uk.497

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 BK) ananukuu Hesabu 6:9 kama ya "Mwalimu" akisema kupitia Musa. Mwalimu kitabu 1 sura 2 uk.210.

Tertuliano (198-220 BK) anajadili tukio la Baal Peori "kama tunavyoambiwa katika Hesabu" Scorpiace sura 3 uk.636. Pia anajadili Hesabu 21 katika Vitabu Vitano Dhidi ya Markioni kitabu 2 sura 22 uk.314 (207 BK).

Hipolito (222-235/6 BK) aliandika kazi iitwayo Baraka za Balaamu. Aya moja imehifadhiwa (maneno 81 kwa Kiingereza) na iko katika The Ante-Nicene Fathers juzuu 5 uk.160.

Origeni (240 BK) anarejelea Kutoka, Mambo ya Walawi, na Hesabu. Ufafanuzi wa Wimbo wa Nyimbo utangulizi uk.47

Risala Isiyojulikana Mwandishi Dhidi ya Novatiani (takriban 248-258 BK) sura 2 uk.658 ananukuu Hesabu 5:2 kama ya Musa.

Risala Isiyojulikana Mwandishi Kuhusu Ubatizo (takriban 248-256 BK) sura 15 uk.676 ananukuu Hesabu 11:17 kama ilivyosemwa na Mungu kwa Musa katika Agano la Kale.

Kipriano wa Kartago (takriban 246-258 BK) ananukuu kutoka "Hesabu" katika Risala 12 Kitabu cha Tatu 14.

Arkelao (262-278 BK) Mkristo Diodoro anajadili Musa kuamuru kupigwa mawe kwa mtu aliyekuwa akikusanya kuni siku ya Sabato katika Hesabu 15:32. Mjadala na Mane sura 40 uk.214. Pia anarejelea Hesabu 15:32 katika Mjadala na Mane sura 31 uk.204.

Viktorino wa Petau (aliuawa kishahidi 304 BK) anarejelea Hesabu 23 katika kujadili Balaamu na Balaki kuwawekea Waisraeli kikwazo. Ufafanuzi wa Ufunuo Kutoka sura ya pili 14-16 ANF juzuu 7 uk.346-347.

Methodio wa Olimpo na Patara (260-312 BK) ananukuu Septuaginti ya Hesabu 6:2 kama "Lile lililowekwa katika Kitabu cha Hesabu" Karamu ya Mabikira Kumi Hotuba 5 sura 4 uk.326.

Laktantio (315-325/330 BK) "[Musa pia anasema] Katika Hesabu" na kufafanua Hesabu 23:19 katika Muhtasari wa Mafundisho ya Kimungu sura 46 uk.241

Baada ya Nisea, wengine wanaorejelea kitabu cha Hesabu ni (kwa mpangilio wa wakati), Eusebio wa Kaisaria, Afrahati Msyria, Athanasio, Efraimu Msyria, Basili wa Kapadokia, Kirilo wa Yerusalemu, Ambrosi wa Milano, Gregori wa Nazianzeni (rejea), Gregori wa Nisa, Rufino, Hieronimu, Baraza la Kartago (393-419 BK), Efraimu wa Salamisi, Yohana Krisostomu, Orosio wa Braga (rejea), mzushi Theodoro wa Mopsuestia (rejea), Augustino wa Hipo, Yohana Kasiani, na wengine.

S: Katika Hes, kuna tofauti gani za tafsiri kati ya Kiebrania, Septuaginti ya Kigiriki, na tafsiri nyingine?

J: Hapa kuna baadhi ya tofauti za tafsiri, na kutokuwa na uhakika kwa maandishi mengine katika mistari 1,288 ya Hesabu. Hasa hii inazingatia Hesabu 21.

Hes 2:14 jina "Reueli" dhidi ya "Deueli" katika Pentateuki ya Kisamaria, Vulgata, na maandishi mengi ya Kimasorethi. Herufi za Kiebrania za "r" na "d" zinafanana sana, na hii ni sawa na "Rodanimu dhidi ya Dodanimu katika Mwanzo 10:4. Deueli huenda ndio usomaji bora zaidi.

Hes 3:9 "kwake" dhidi ya "kwangu" katika Pentateuki ya Kisamaria, Septuaginti na baadhi ya maandishi ya Kimasorethi.

Hes 3:12 "Nimewachukua Walawi … badala ya kila mzaliwa wa kwanza" (maandishi ya Kimasorethi na 4Q23) dhidi ya "Nimewachukua Walawi … watakuwa ndio waliokombolewa badala ya kila mzaliwa wa kwanza" (Pentateuki ya Kisamaria)

Hes 3:28 "89,600" dhidi ya "8,300" katika baadhi ya maandishi ya Septuaginti

Hes 3:39 "na Haruni" ikiwa na alama maalum za nukta juu ya neno (maandishi mengi ya Kimasorethi) dhidi ya "na Haruni" (Septuaginti) dhidi ya kutokuwepo katika maandishi mengi ya Kiebrania, Kisiria, na Pentateuki ya Kisamaria. Waandishi walifanya hivi kuonyesha mashaka kuhusu mstari huo.

Hes 4:3 "kuanzia umri wa miaka 30" (maandishi ya Kimasorethi, 4Q23, Pentateuki ya Kisamaria) dhidi ya "kuanzia umri wa miaka 25" (Septuaginti)

Hes 6:2 "ataahidi nadhiri maalum ya Mnadhiri" (Kimasorethi) dhidi ya "ataahidi nadhiri kwa njia maalum kujitenga mwenyewe" (Septuaginti, Methodio (260-312 BK) Karamu ya Mabikira Kumi hotuba 5 sura 4 uk.326)

Hes 9:3 "jioni" (maandishi ya Kimasorethi, Pentateuki ya Kisamaria, Septuaginti) dhidi ya "mchana" (4Q23)

Hes 9:16 "hiyo" dhidi ya "hiyo mchana" Kigiriki, Kisiria, Vulgata)

Hes 10:11 inatanguliwa moja kwa moja na Kumb 1:6-8 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 13:8 Hoshea (Kiebrania) dhidi ya "Oshea (Septuaginti, Vulgata)

Hes 14:33 "wachungaji" dhidi ya "watangatanga/wahamaji" (Vulgata)

Hes 14:41 inatanguliwa moja kwa moja na Kumb 1:20-23 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 20:13 inafuatiwa moja kwa moja na Kumb 3:24-28 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 20:13b inafuatiwa moja kwa moja na Kumb 2:2-6 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 21:1 "aliishi kusini" dhidi ya "alikaa karibu na jangwa"

Hes 21:2 "mkono" dhidi ya "nguvu" (maana sawa katika muktadha huu)

Hes 21:2 "kuharibu kabisa miji yao" dhidi ya "kuiweka wakfu pamoja na miji yake"

Hes 21:3 "aliwatoa Wakanaani" dhidi ya "alimtia Mkanaani mikononi mwake"

Hes 21:3 "kuwaharibu kabisa wao na miji yao" dhidi ya "kumweka wakfu yeye na miji yake"

Hes 21:4 "kutokuwa na subira" dhidi ya "kupoteza moyo"

Hes 21:5 "Kwa nini mmetuleta" dhidi ya "Kwa nini hivi? Kwa nini mmetuleta"

Hes 21:6 "nyoka za moto" dhidi ya "nyoka za kuua"

Hes 21:7 "Na Musa akawaombea watu" dhidi ya "Na Musa akamwomba Bwana kwa ajili ya watu"

Hes 21:7 "iweke juu ya mti" dhidi ya "iweke juu ya nguzo ya ishara"

Hes 21:8 "yeyote atakapoumwa" dhidi ya "kila nyoka atakapomuma mtu,"

Hes 21:8 "atakapoiona ataishi" dhidi ya "kila aliyeumwa atakayeiangalia ataishi"

Hes 21:9 "shaba … mti … shaba" dhidi ya "shaba nyekundu … nguzo ya ishara … shaba nyekundu"

Hes 21:11 "Iye-abarimu, katika jangwa lililo mbele ya Moabu, kuelekea mashariki." dhidi ya "Akalgai, upande wa mbali katika jangwa, ambalo liko kinyume cha Moabu, kuelekea mashariki"

Hes 21:11 inafuatiwa moja kwa moja na Kumb 2:9 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 21:12 inafuatiwa moja kwa moja na Kumb 2:17-19 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 21:13 "ambayo iko jangwani" dhidi ya "jangwani"

Hes 21:14 "Wahebu katika Sufa" dhidi ya "Alilofanya katika Bahari ya Shamu" (Vulgata)

Hes 21:20 inafuatiwa moja kwa moja na Kumb 2:24-29,31 katika Pentateuki ya Kisamaria.

Hes 21:28 "na wakuu wa vilele" dhidi ya "na kumeza vilele"

Hes 21:30 "tumewapiga; Heshboni imeangamia" dhidi ya "Basi wazao wao wameangamia kutoka Heshboni" (Septuaginti)

Hes 22:20; 23:4,5,16 "Mungu" (maandishi ya Kimasorethi) dhidi ya "malaika wa Mungu" (Pentateuki ya Kisamaria)

Hes 24:6 Tetragramatoni (kwa BWANA) iliachwa katika 4Q27 lakini ilirekebishwa.

Hes 24:9 4Q27 ilibadilisha kwa bahati mbaya herufi mbili katika neno.

Hes 24:17 (si dhahiri) dhidi ya "mafuvu" katika Pentateuki ya Kisamaria

Hes 26:17 "Arodi" dhidi ya "Arodi" katika Pentateuki ya Kisamaria na Kisiria

Hes 26:23 "kupitia Puva/Puwa/Puwwa, Mpuniti" (maandishi mengi ya Kiebrania) dhidi ya "kupitia Pua, Mpuiti" katika Septuaginti, Pentateuki ya Kisamaria, Vulgata, na Kisiria.

Hes 26:39 "Shefufamu" dhidi ya "Shufamu" katika Pentateuki ya Kisamaria, Vulgata, Kisiria, Septuaginti, na baadhi ya maandishi ya Kimasorethi

Hes 26:40 kutokuwepo dhidi ya "kupitia Ardi" katika Pentateuki ya Kisamaria na Vulgata

Hes 27:7 jinsia ya kike kwa viwakilishi dhidi ya jinsia ya kiume kwa binti za Selofehadi.

Hes 27:22 "akamchukua Yoshua" dhidi ya "akamchukua Yoshua mwana wa Nuni" (Magombo ya Bahari ya Chumvi 4QHesb)

Hes 27:23 Pentateuki ya Kisamaria inaongeza "na akamwambia" kisha inaongeza Kumbukumbu 3:21-22.)

Hes 27:23 "kupitia Musa" dhidi ya "na Musa. [Na Mu]sa [akam]wambia, 'Macho yako yameona lile ambalo BWANA Mungu wako amewafanyia wafalme [hawa] wawili; ndivyo BWANA atakavyofanya kwa falme zote utakazoingia. Usiwaogope; kwa maana BWANA Mungu wako, ndiye anayekupigania.]'" (Gombo la Bahari ya Chumvi 4QHesb)

Hes 31:6 "kuhani kwa vita" dhidi ya "kuhani" (Septuaginti)

Hes 32:11 "wenye umri wa miaka ishirini na zaidi" dhidi ya "wenye umri wa miaka ishirini na zaidi wanaojua mema na mabaya." (Septuaginti)

Hes 32:29,31,33 "Gadi … Reubeni" mara 3 (Kimasorethi, 4Q23) dhidi ya "Reubeni … Gadi" mara 3 (Pentateuki ya Kisamaria, Septuaginti)

Hes 33:8 "kutoka mbele ya Hahirothi" dhidi ya "Pi Hahirothi" katika Pentateuki ya Kisamaria, Vulgata, na maandishi mengi ya Kimasorethi

Hes 33:52 Katika Gombo la Bahari ya Chumvi 2Q7 "yote" ya kwanza haipo.

Hes 34:6 "na pwani" dhidi ya "na pwani yake" (Kisiria)

Biblia kwa swali hili: tafsiri ya Kiebrania ni kutoka Jay P. Green's Literal Translation na tafsiri ya Septuaginti ni kutoka tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya The Septuagint: Greek and English. The Expositor's Bible Commentary, The Anchor Bible Dictionary juzuu 5, na tanbihi katika Biblia za NASB, .NET, NIV, NKJV, na NRSV pia zilitumika.