Maswali ya Biblia Kutoka Agano la Kale

S: Katika AK, ni nani wa kwanza katika Biblia kujibu maswali magumu?

J: Mtu wa kwanza aliyerekodiwa kufanya hivyo alikuwa Musa katika Kutoka 18:13-16, ambaye baadaye kwa ushauri wa Yethro alikuwa na waamuzi waliokuwa wakiamua mambo yasiyokuwa magumu sana katika Kutoka 18:22-26. Sulemani, wakati Malkia wa Sheba alipomwuliza maswali magumu katika 2 Mambo ya Nyakati 9:1-2. Inawezekana, maswali mengi yalikuwa kuhusu Mungu na sheria yake.

S: Kwa nini unaamini Agano la Kale?

J: Maandiko na akiolojia zinaonyesha hakuna mabadiliko makubwa katika nakala tunazomiliki leo kwa sababu angalau tano:

Mungu aliahidi kuhifadhi neno lake katika Isaya 55:10-11; 59:21; 1 Petro 1:24-25, Mathayo 24:35. Tunaweza kumwamini Mungu.

Yesu na Agano Jipya walithibitisha maandiko ya Agano la Kale katika Mathayo 19:4; 22:32,37; 39; 23:35; Marko 10:3-6; Luka 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27,44

Ushahidi wa akiolojia: Katika Septuagint, Torati ilitafsiriwa kwa Kigiriki karibu 400 K.K. Vitabu vya Bahari ya Chumvi vilikuwa kutoka takriban 250 K.K. hadi baada ya wakati wa Kristo, na tunaweza kuvilinganisha na Biblia zetu za leo. Targums za Kiaramu ni tafsiri zilizofanywa karibu na wakati wa Yesu. Vitabu vya Bahari ya Chumvi ni vipande takriban 95,000 kutoka kwa hati 867 za Agano la Kale na maandishi mengine. Takriban 1/3 ya Vitabu vya Bahari ya Chumvi ni hati za Agano la Kale kulingana na The NIV Study Bible uk.1432. Akiolojia inaonyesha Biblia aliyoijua Yesu ilihifadhiwa. Nahal Hever (=Wadi Habra) ni pango karibu na Engedi, ambalo lina sehemu za vitabu 35. Moja ni kipande kilichoandikwa kati ya 50 K.K. na 50 B.K. cha manabii wadogo kwa Kigiriki. Hati ya Nahal Hever 5/6HevPs ina sehemu ya Zaburi 22, na nyingine ina Zaburi 15:1-2.

Huko Masada, kulikuwa na nakala ya Yoshua iliyopangwa tarehe 169-93 K.K. Pia inasemekana kuwa maandishi katika Masada yanatoka Mwanzo 46:7-11, Mambo ya Walawi 4:3-9; 8:31-11:40, Kumbukumbu la Torati 33:17-24; 34:2-6, Zaburi 150:1b-6, na Ezekieli 35:11-15; 36:1-10, 13-14, 17-35; 37:1-14, 16, 23, 28; 38:1-4, 7-8. Warumi waliteka Masada mwezi Aprili 73 B.K., kwa hiyo vitabu vililazimika kuwa kabla ya wakati huo. Angalia The Journey from Texts to Translations uk.190 kwa maelezo zaidi.

Kumbuka kwamba kipande cha Mwanzo (Mwanzo 46:7-11), Talmon anafikiri kinaweza kuwa kutoka kwa muhtasari wa Mwanzo uliojumuishwa katika Kitabu cha Yubilayo. Angalia The Dead Sea Scrolls & Modern Translations of the Old Testament uk.80 kwa maelezo zaidi.

Nash Papyrus, iliyopangwa tarehe 150 K.K., ina Amri Kumi zilizounganishwa kutoka Kutoka 20:2-17 na Kumbukumbu la Torati 5:6-6:4f. Ndani yake amri ya sita na ya saba zimebadilishana nafasi kulingana na The Journey from Texts to Translations uk.188.

Katika Wadi Muraba'at/Murabba'at kitabu cha Kiebrania (Mur.88) cha manabii kumi kati ya kumi na wawili wadogo kinatoka takriban 132 B.K. Vipande vidogo vya Mwanzo, Kutoka, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, na Isaya vilipatikana kwenye pango la 2. The Journey from Texts to Translations uk.188-189 pia inasema kwamba vitabu vyote vya Muraba'at vinafanana kabisa na maandishi ya Kimasoreti.

Waandishi wa Kanisa la kwanza, mapema kama 96-98 B.K., walirejelea kwa wingi Agano la Kale.

Waandishi wa Kiyahudi, ijapokuwa wapingani wa Ukristo, walihifadhi Agano la Kale lile lile linalopatikana katika kila Biblia ya Kiprotestanti leo.

Kama kumbusho kwa Waislamu, Kurani inasema kwamba Waislamu wanapaswa kuamini manabii wote, na kwamba Mungu alimpa Yesu Torati na Injili.

Sura 4:150-151 inasema, "Wale wanaomkanusha Allah na wajumbe wake, na wanaotaka kutenganisha kati ya Allah na wajumbe wake, Wakisema: 'Tunamwamini baadhi na tunawakataa wengine': na wanataka kuchukua njia ya kati, (151) Hao kwa kweli ni makafiri;..."

Sura 3:48 inasema, "Na Allah atamfundisha [Yesu] kitabu na Hekima, Torati, na Injili. Ikiwa Yesu alifundishwa Agano la Kale, na tuna Agano la Kale la wakati wa Yesu, basi Yesu alifundishwa tunachomiliki.

Sura 3:50 inasema, "Mimi [Yesu] nimekuja kwenu, kuthibitisha Torati iliyokuwa kabla yangu. ... Nimekuja kwenu na Ishara kutoka kwa Mola wenu. Kwa hiyo mcheni Allah, na nnitii.' Watu wana wakati mgumu sana kujaribu kufanya yafuatayo.

Sura 5:47 inasema, "Watu wa Injili waamue kwa alichoyafunua Allah katika hiyo...." Ikiwa Watu wa Injili wanahitaji kuhukumu kwa alichokifunua Mungu katika Injili, basi jinsi gani Injili wanayohitaji kuihukumu nayo inaweza isiwe Injili aliyowaambia Mungu wahukumu nayo?

Sura 5:48 inasema, "Kwako (Watu wa Kitabu) Tulituma Maandiko kwa ukweli, yakithibitisha maandiko yaliyokuja kabla yake, na kuyalinda kwa usalama: kwa hiyo hukumu kati yao kwa alichoyafunua Allah, wala usifuate matamanio yao matupu, ukitofautiana na ukweli uliokujia...."

Sura 15:9-10 inasema, "Hakika Sisi, Sisi ndio tuliyoteremsha Ujumbe; Na hakika Sisi ndio Tutalinda [dhidi ya ufisadi]. Tuliwatuma wajumbe kabla yako Miongoni mwa madhehebu ya kale:" Sura 15:9 haijasema tu kwamba "Kurani" ililindwa, bali "ujumbe."

Kwa muhtasari, Mungu ni Mwenyezi, Mjuzi wa kila kitu, na mbali na uzembe. Tunaweza kumwamini kwamba Yeye amehifadhi mwelekeo sahihi kwa wale wanaomtafuta ambapo yeye anawaongoza.

S: Katika AK, kuna mistari na maneno mangapi?

J: Kulingana na Wick Allison katika That's In the Bible? - The Ultimate Learn-As-You-Play Bible Quiz Book, (Dell Trade 1994) uk.18, Agano la Kale la (KJV) lina mistari 23,214 na maneno 647,000 kwa Kiingereza. Mistari hii inajumuisha Mwanzo: 1,533, Kutoka: 1,213, Mambo ya Walawi: 859, Hesabu: 1,288, na Kumbukumbu la Torati: 959, kwa jumla ya mistari 5,852 katika Torati.

S: Ni ushahidi gani unaoonyesha kwamba Wayahudi walitambua kwamba hapakuwa na manabii kwa kipindi cha miaka 400?

J: Kuna vyanzo angalau vinne vya ushahidi.

1 Maka 4:45; 9:27; 14:41 inasema watu walikuwa wanasubiri "mpaka nabii atakapoinuka".

Mwongozo wa Nidhamu miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi pia ulitazamia "kuja kwa nabii".

Talmud ya Babeli 7-8 inasema, "Baada ya manabii wa mwisho Hagai, Zekaria, na Malaki, Roho Mtakatifu aliondoka Israeli"

Agano Jipya halinukuu kitabu chochote kilichoandikwa baada ya Malaki.

Angalia A General Introduction to the Bible uk.243 kwa maelezo zaidi.

S: Wayahudi waligawanya Agano la Kale katika sehemu ngapi?

J: Kama A General Introduction to the Bible uk.243 inavyoonyesha, Wayahudi tofauti walikuwa na mipangilio tofauti.

Hakuna mpangilio katika Septuagint, hati za Kikristo za Vaticanus na Sinaiticus, wala katika orodha ya Yehudi mwongofu Epifanio wa Salamis (takriban 315-403 B.K.)

Sheria na manabii yametajwa na Yesu katika Mathayo 7:12; 22:40

Musa na Manabii wote ilitajwa katika Luka 24:27.

Sheria ya Musa, Manabii, na Zaburi ndilo Yesu alisema katika Luka 24:44.

Sheria (Torati), Manabii, Maandishi ilitajwa kwanza katika Dibaji ya Eklesiastikusi (takriban 132 K.K.), lakini haitoi orodha ya vitabu vilivyo katika sehemu kila moja.

Josephus (takriban 100 B.K.) pia ana sehemu tatu, lakini vitabu 4 tu katika Maandishi. Inaonekana, Ruthu ilihesabiwa katika Waamuzi, Maombolezo ilihesabiwa katika Yeremia, na Esta na Danieli walikuwa pamoja na manabii.

Filo Myahudi (aliishi 20 K.K. hadi 50 B.K.) alitaja "Sheria, Unabii, na vile vile nyimbo na vingine ambavyo vinakuza na kukamilisha maarifa na uchamungu". (Maisha ya Kutafakari 3.25)

Talmud ya Babeli ilitoa mgawanyiko wa kisasa wa sehemu tatu.

Sheria (Torati): (Vitabu vitano kwa mpangilio: Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati)

Manabii: Vitabu 8 kwa mpangilio: Yoshua, Waamuzi, 1 na 2 Samweli (kama kitabu kimoja), 1 na 2 Wafalme (kama kitabu kimoja), Isaya, Yeremia, Ezekieli, Manabii kumi na wawili wadogo (Hosea hadi Malaki). Katika Biblia ya Kiebrania, manabii kumi na wawili wadogo wanafuata moja kwa moja baada ya Ezekieli.

Maandishi (Ketubim): Vitabu 11 kwa mpangilio: Ayubu, Zaburi, Mithali, Mhubiri, Wimbo wa Nyimbo, Ruthu, Esta, Maombolezo, Danieli, Ezra-Nehemia (kama kitabu kimoja) na 1 na 2 Mambo ya Nyakati (kama kitabu kimoja).

Angalia A General Introduction to the Bible uk.22-23,243-250 kwa maelezo zaidi.

S: Vitabu vya Agano la Kale viliandikwa lini, na Agano Jipya lilinukuu kutoka kwao wapi?

J: Agano la Kale ni moja ya vitabu vya ajabu zaidi ulimwenguni mwote. Vitabu vyake thelathini na tisa viliandikwa kwa kipindi cha miaka elfu moja na wafalme, watumwa, makuhani, mashujaa, wachungaji, matajiri, na maskini. Hapa kuna jedwali la tarehe za uandishi na orodha ya sehemu ya marejeo ya Agano Jipya. Kwa orodha kamili ya marejeo angalia Kurt Aland et al. The Greek New Testament toleo la 3 1975 uk.897-903.

Kitabu cha AK	Mwandishi	Tarehe K.K.	Manukuu na Marejeo ya AJ
Mwa	Musa	takriban 1407 K.K.	Mt 19:4-5; Mk 9:16; 10:6,8; Mdo 3:25; 7:3,7; Rum 4:17,18; 9:7,9,12; 1Kor 6:16; 15:45; 2Kor 4:6; Gal 3:6,8,16; 4:30; Waef 5:31; Ebr 4:4; 6:14; Yak 3:23
Kut	Musa	takriban 1407 K.K.	Mt 5:21,38; 15:4; 19:19; 22:32; Mk 7:10; 10:19; 12:26; Lk 2:23; 18:20; ~Yoh 6:31; 19:36; Mdo 7:28,32,34,40; 23:5; Rum 9:15,17; 13:9; 1Kor 10:7; 2Kor 8:15; Ebr 8:5; 9:20; 12:20; Yak 2:11
Law	Musa	takriban 1407 K.K.	Mt 5:38,43; 15:4; 19:19; 22:39; Mk 7:10; 12:31; Lk 2:24; 10:27; Rum 10:5; 13:9; Gal 3:12; 5:14; Yak 2:8; 1Pet 1:16
Hes	Musa	takriban 1407 K.K.	2Tim 2:19 (LXX) ~Yoh 19:36
Kumb	Musa (zaidi)	takriban 1407 K.K.	Mt 4:4,7,10; 5:38; 6:13; 15:4; 18:16; 19:19; 22:37; Mk 7:10; 10:19; 12:30; Lk 4:4,8,12; 10:27; 18:20; Mdo 3:23; 7:37; Rum 10:6-7,8,19; 11:8; 12:19; 13:9; 15:10; 1Kor 9:9; Gal 3:10,14; Waef 6:3; Ebr 1:6; 10:30; 12:21,29; 13:5; Yak 2:11
Yos	Yoshua	takriban 1377 K.K.	~Ebr 11; Yak 2:25
Amu	Isiyojulikana, Samweli?	1377-1004 K.K.	~Ebr 11:32
Rut	Isiyojulikana, Samweli?	takriban 1011 K.K.	~Mt 1:5; ~Lk 3:32
1,2Sam	Isiyojulikana, Samweli?	1050-1004 K.K.	Rum 15:9; 2Kor 6:18; Ebr 1:5
1,2Fal	Isiyojulikana	takriban 950-550 K.K.	Rum 11:3,4
1,2Nya	Isiyojulikana, Ezra?	takriban 950-550 K.K. / sehemu 340 K.K.	Fungu katika Ebr 1:5
Ezr	Ezra	450-430 K.K.	Neh 8:1; 12:32
Neh	Nehemia	445-430 K.K.	~Ezr 2:2; ~Yoh 6:31
Est	Isiyojulikana	takriban 470-424 K.K.	-
Ayu	Isiyojulikana	labda 2100 K.K.	Rum 11:35; 1Kor 3:19
Zab	Daudi na wengine	takriban 1050 K.K.	Mt 4:6; 8:2; 13:35; 21:9,16,42; 22:44; 23:39; 27:46; Mk 11:9; 12:11,36; 15:34; Lk 4:11; 13:35; 19:38; 20:17,43; Yoh 2:17; 6:31,45; 10:34; 12:13; 13:18; 15:25; 19:24,36; Mdo 1:20; 2:28,35; 4:11,26; 13:33,35; Rum 2:6; 3:12,13,14,18; 4:8; 10:18; 11:10; 15:3,9,11; 1Kor 3:20; 10:26; 15:27; 2Kor 4:13; 9:9; Waef 4:8,26; Ebr 1:5,7,9,12,13; 2:8,12; 3:11,15; 4:3,7; 5:5,6; 7:17,21; 10:7,30; 13:6; 1Pet 2:7; 3:12; Ufu 2:27; 19:15
Mith	Sulemani, Aguri, Lemuel, wengine	takriban 971-931 K.K. / iliongelezwa 729-686 K.K.	Rum 2:6; 12:20; Ebr 12:6,13; Yak 4:6; 1Pet 4:18; 5:5; 2Pet 2:22
Mhu	Sulemani	baada ya 967 K.K.	- (Rum 3:12 dhana inafanana)
Wim	Isiyojulikana	baada ya 967 K.K.	-
Isa	Isaya	696-622 K.K.	Mt 3:3; 4:16; 8:17; 12:21; 13:14-15; 21:13; 24:29; Mk 1:3; 4:12; 7:6,7; 9:48; 11:17; 13:25; Lk 3:4-6; 4:19; 8:10; 19:46; 22:37; Yoh 1:23; 12:40; Mdo 7:50; 8:33; 13:34,47; 28:27; Rum 2:24; 3:17; 9:20,28,29,33; 15:12,21; 10:15,16,20,21; 11:8; 14:11; 1Kor 2:9,16; 14:21; 15:32,54; 2Kor 6:2,17; Gal 4:27; Ebr 2:13; 1Pet 1:25; 2:6,8,22; 3:14
Yer	Yeremia	627/6-587 K.K.	Mt 2:18; 21:14; Mk 11:17; Lk 19:46; 23:30; 2Kor 10:17; Ebr 9:12; 10:16,17
Mao	Yeremia (labda)	586-583 K.K.	-
Eze	Ezekieli	593-571 K.K.	Rum 2:24; 2Kor 6:17
Dan	Danieli	606-536 K.K.	Mt 24:15; Mk 13:14; Ufu 4:14
Hos	Hosea	takriban 790-710 K.K.	Mt 2:15; 9:13; 12:7; Lk 23:30; Rum 9:25,26; 1Kor 15:55
Yoe	Yoeli	900/587/400? K.K.	Mdo 2:21; Rum 10:13
Amo	Amosi	760 K.K.	Mdo 7:43; 15:16-18
Oba	Obadia	844/723/585? K.K.	-
Yon	Yona	takriban 763 K.K.	2Fal 14:25; marejeo: Mt 12:39-41; Lk 11:29-32
Mik	Mika	kabla ya 722 K.K.	Mt 2:6; 10:36; 10:35-36
Nah	Nahumu	kabla ya 612 K.K.	-
Hab	Habakuki	takriban 697-598 K.K.	Mdo 13:41; Rum 1:17; Gal 3:11; Ebr 10:38
Sef	Sefania	640-609 K.K.	-
Hag	Hagai	520-515 K.K.	Ezr 5:1; 6:14; Fungu katika Ebr 12:26
Zek	Zekaria	520-515 K.K.	Ezr 5:1; 6:14; Mt 21:5; 26:31; Mk 14:27; Yoh 12:15; 19:37
Mal	Malaki	538; 450-430 K.K.	Mt 11:10; Mk 1:2; Lk 7:27; Rum 9:13

   Mwandishi ni mtu ambaye Mungu alimfunulia neno lake. Maneno yaliandikwa naye mwenyewe au na makatibu. Kwa mfano, katibu wa Yeremia Baruku aliandika unabii wake mwingi. Yeremia 51:64 inasema, "...maneno ya Yeremia yanaishia hapa."

   Kuna marejeo takriban 250 ya vifungu vya Agano la Kale katika Agano Jipya. Waandishi wa Agano la Kale mara nyingi walirejelea mmoja mwingine.

Vitabu vitano vya Sheria: Yoshua 1:7; 8:31; 23:6; 1 Wafalme 2:3; 2 Wafalme 14:6; 17:37; 18:6; 1 Mambo ya Nyakati 16:40; 2 Mambo ya Nyakati 17:9; 23:18; 30:5,16,18; 31:3; 35:26; Ezra 3:2,4; 6:18; 7:6; Danieli 9:11,13; Hosea 8:12

Ezra: Nehemia 8:1; Nehemia 12:32

Nehemia: Ezra 2:2

Isaya: 2 Wafalme 19:2; 2 Mambo ya Nyakati 32:20

Yeremia: Danieli 9:2; 2 Mambo ya Nyakati 36:22

Yona: 2 Wafalme 14:25

Mika: Yeremia 26:18

Hagai: Ezra 5:1; Ezra 6:14

Zekaria: Nehemia 12:1,4,16, Ezra 5:1; 6:14

   Lengo la hili ni kwamba vitabu vya Agano la Kale vinaunganika pamoja, kama vipande vya fumbo vinavyounganika.

S: Ni vitabu gani vya kale vinavyotajwa na Agano la Kale lakini visivyomo ndani ya Agano la Kale?

J: Katika nyakati za kale, kama ilivyo sasa, kulikuwa na idadi ya maandishi ya kidini na ya kihistoria, mengi ya ubora tofauti. Pamoja na vitabu vya apokrifa, kuna vitabu vinavyoitwa "vitabu vya kisanamu vya apokrifa" ambavyo havipokelei na mtu yeyote leo. Hizi mara nyingi ni kazi za uongo zinazodai kuandikwa na mtu wa kihistoria lakini kweli hazikuandikwa naye. Bila shaka, kama kitu ni uongo, si neno la Mungu. Vitabu vingine, ingawa si kamili, si vibaya sana. Bila shaka, kama mtu wa kimungu anaandika kitu ambacho ni kweli, hiyo si lazima iwe neno la Mungu, wala yeye hakudai hivyo. Vivyo hivyo, kitabu kizuri cha Kikristo kilichoandikwa leo kinaweza kuwa kizuri, lakini si neno la Mungu. Vitabu vingine, kama 1 Enoka, ni ngumu zaidi. 1 Enoka ni kitabu chenye sehemu mchanganyiko, mwandishi mkongwe zaidi akiandika sehemu kubwa ya sehemu ya kwanza. Kwa njia ya ziada, Yuda 14-15 inanukuu kutoka sehemu ya kwanza zaidi ya 1 Enoka.

   Agano la Kale lenyewe linataja vitabu na rekodi ambazo hatuna nakala yoyote leo.

Matendo ya Sulemani 1 Wafalme 11:41

Waandishi wa Wafalme 1 Wafalme 14:19, 29, 2 Wafalme 19:9-12, 11

Wafalme wa Yuda/Israeli 2 Mambo ya Nyakati 16:11; 25:26; 28:26,32; 27:2; 35:27; 36:8

Wafalme wa Israeli 2 Mambo ya Nyakati 20:34; 33:18; 24:7; 1 Wafalme 14:19

Yasher (Mwenye Haki) Yoshua 10:13; 2 Samweli 1:18

Vita vya Bwana Hesabu 21:14

   Hizi hazikudaiwa kamwe kuwa Maandiko, bali rekodi nyingine za kuaminika, ambazo zimepotea kwa ulimwengu wa kisasa.

S: Ni orodha gani za vitabu vya Agano la Kale tunazo mbali na maandishi ya Biblia?

J: Hapa kuna orodha.

Ben Sira, katika karne ya 2 K.K. — vitabu vyote isipokuwa Ezekieli

Filo Myahudi wa Aleksandria (De Vita Contemplativa 25) — sehemu 3

Josephus mwandishi Myahudi <100 B.K. Contra Apion 1.8.

Baraza la Kiyahudi huko Yamnia 90 B.K. — hakuna Apokrifa

Baraza la Carthage 397 B.K. — lina Apokrifa ya kihistoria (ikiwemo 1, 2 Esdra na Sala ya Manase, ambayo haipatikani katika Apokrifa ya Kikatoliki leo)

S: Chiasmu zinapatikana wapi katika Agano la Kale?

J: Chiasmu ni muundo wa kisanaa wa kiosimia unaojulikana katika ushairi wa Kiebrania. Hapa kuna baadhi yake.

Mwanzo 7:4-8:12; 7:21-23a

Mambo ya Walawi 24:13-23

Mambo ya Walawi 25:14-17

Hesabu 15:35-36

1 Samweli 2; 3:17; 3:1-4:1; 8:5-22, na 18:20-26

2 Samweli 1:19-27; 5:17-8:18; na 23:1-7

Ayubu 4:5-5:27

Zaburi 3:7-8; 51, 58. Zaburi 109 inakaribia kuwa chiasmu.

Isaya 15:1-14; 21:1-10; 22:8-11; 22:1-4; 22:8-11; 22:12-14; 23:1-14; 24:1-13; 26:1-21; 27:1-13; 29:9-14; 32:1-5; 37:14-20; 38:1-8; 38:10-20; 41:17-20; 42:1-4; 42:13-17; 43:1-7; 43:8-13; 43:22-24; 43:25-44:5; 44:6-8; 48:17-22; 51:1-3; 51:7-8; 51:13-15; 55:1-13; 56:9-12; 59:14-20; 61:5-9; 63:15-64:12; 65:1-66:24; 65:17-18b; 65:18c-20; 66:5-14; 66:18-24.

Yeremia 9:1-11; 20:24-18

Zekaria 6:9-15

Ezekieli 26:3-14 ina muundo wa chiasmu, ingawa si chiasmu kamili.

   Watoa maoni wengine wanaona vitabu vyote vya Esta na Mathayo kama muundo wa chiasmu.

S: Katika Agano la Kale, Kiaramu kinapatikana wapi?

J: Ensaiklopidia Britannica juzuu la 1 (1956) uk.684 inasema, "rekodi za mapema zaidi za Kiaramu zinakwenda nyuma takriban 800 K.K.... Alfabeti wakati huu inatofautiana kidogo na ile ya Jiwe la Moabu." Inasema kulikuwa na mwelekeo mbili ambao ulikamilika wakati wa Waajemi.

   Vifungu vya Biblia kwa Kiaramu ni vifuatavyo:

Mwanzo 31:47 (maneno mawili tu)

Danieli 2:4b-7:28

Ezra 4:8-6:18

Ezra 7:12-26

Yeremia 10:11

Mhubiri una baadhi ya misemo ya Kiaramu

Majina mengine ni ya Kiebrania na Kiaramu pia: El, Mordekai, Mara (Rut 1:20), Tobias, Geshem

Maneno mengine ni ya Kiebrania na Kiaramu pia: lahen ("kwa hiyo" kwa Kiaramu, "kwao" kwa Kiebrania) (Rut 1:13)

   Maandishi mawili katika mapango 18 km magharibi mwa Amman, Yordani yanataja "Tobia" kwa Kiaramu. (Kutoka 590 K.K. hadi 200 K.K.)

   Vitabu vyote vya Agano la Kale vilivyoandikwa baada ya uhamisho vina baadhi ya misemo ya Kibabeli au Kiaramu kulingana na When Critics Ask uk.265-267. Kwa kumbuka, Isaya haina maneno ya Kiaramu.

   Maneno mbalimbali katika Injili za Agano Jipya pia yako kwa Kiaramu.

S: Katika Agano la Kale, ni nini tofauti kati ya kosa la mwandishi (au mnakili), na kosa katika asili? Ni maelezo gani yanayofaa zaidi?

J: Makosa ya mwandishi kwa kawaida ni makosa ya herufi, mabadiliko ya herufi chache, au mara kwa mara kuruka au kurudia mstari wa maandishi. Pia kuna mabadiliko ya makusudi ya mwandishi ambapo wangebadilisha au kuongeza neno, au kuongeza neno au kifungu kuleta maana, sawa na tafsiri za paraphrase zinazofanywa leo.

   Kwa fungu fulani, kama tungemiliki tu Agano la Kale, ingekuwa vigumu kusema lipi ni la kweli zaidi kwa sababu hatuna hati za kutosha. Hata hivyo, tunaweza kulinganisha kwa mfano na hati 10,000+ za Agano Jipya. Hati za Agano Jipya zinaonyesha tofauti nyingi za herufi moja, mbili, na tatu kutokana na makosa ya mwandishi na makosa ya tahajia. Kusema kwamba hati za Agano Jipya zilikuwa na makosa mengi ya mwandishi kwa sababu tuna hati nyingi kuthibitisha hilo, na Agano la Kale lilikuwa na kidogo sana kwa sababu hatuna hati nyingi zinazoonyesha tofauti, kusingekuwa na maana, kwa sababu hatuna hati nyingi sana za Agano la Kale. La, badala yake, marudio ya makosa ya mwandishi katika Agano la Kale kwa uwezekano ni karibu sawa na makosa ya mwandishi katika Agano Jipya.

S: Je, madhehebu ya Kanisa la Kristo yanaamini kwamba Mungu wa Agano la Kale ni tofauti na Mungu wa Agano Jipya? (Mkristo aliuliza hili)

J: Hapana, hii ni dai la uongo nililosikia. Baadhi ya makanisa ya Kanisa la Kristo yana makosa makubwa yanayohusiana na ubatizo wa maji kuhifadhi watu kweli kweli, kinyume cha Matendo 10:44-48, na mtazamo wa Pelagian wa asili ya mwanadamu, kinyume cha Yohana 6:44,65 na Warumi 3:10-18. Hata hivyo, kwa kadri ninavyojua hakuna mtu wa Kanisa la Kristo ambaye amewahi kusema kwamba Mungu wa Agano la Kale ni tofauti na Agano Jipya. Shule mbalimbali za Wagnostiki, aina ya uzushi wa kale, ndio walisema hili, na hawakumwabudu Muumba.

S: Kwa nini Mungu anawaadhibu watu kwa njia mbali mbali katika Agano la Kale, lakini hafanyi hivyo sasa?

J: Mungu alihusiana na Waisraeli kabla Yesu hajakuja kwa njia tofauti kidogo kuliko anavyohusiana na Wakristo tangu kusulibishwa.

   Katika Agano la Kale, Mungu alijitengenezea watu kutoka kwa wazao wa Yakobo. Hawakuwa na maarifa yote tuliyopewa leo, lakini walijua umuhimu wa hitaji la dhabihu, na uzito wa dhambi. Ingawa karibu kila mada kuu katika Agano Jipya pia inapatikana katika Agano la Kale, mara nyingi haikuwa wazi, ikiwa katika hali ya siri.

   Tangu Yesu kuja, Mungu anashughulika na watoto wake, kutoka mataifa na watu wote, kwa upole zaidi. Kwa Wayahudi waliokataa Yesu, na wazao wao, Mungu haonekani kuwa na kitu zaidi cha kusema kwao, au mwingiliano nao, ingawa wataingia tena katika picha wakati wa nyakati za mwisho.

   Bila shaka, mtu angeweza kusema kwamba "adhabu" za Mungu hazijabadilike sana, kwa sababu watu bado wanaenda Jehanamu. Ni kwamba tu katika nyakati za Agano la Kale, ukipewa maarifa kidogo zaidi, Mungu alitoa maonyo zaidi, wakati katika nyakati za Agano Jipya, tumekwisha kuonya.

S: Ni waandishi gani wa mapema walirejelea Agano la Kale kama Agano la Kale?

J: Hapa kuna orodha. Kama mwandishi anataja Agano Jipya, lakini si la Kale, basi Agano la Kale linaashiriwa. Kama linaashiriwa tu, jina haliko kwa herufi nzito na linasema "Imashiriwa".

Justino Shahidi (takriban 138-165 B.K.) anataja "jinsi Agano Jipya, ambalo Mungu alitangaza mapema" Mazungumzo na Trypho Myahudi sura ya 51 uk.221.

Melito wa Sardis (170-180 B.K.) anataja "Agano la Kale" na kutoa orodha ya vitabu katika kipande cha 4 kutoka Kitabu cha Dondoo juz.8 uk.759

Irenayo (182-188 B.K.) anataja Agano Jipya na Agano la Kale katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 5 sura ya 34.1 uk.563.

Kanuni ya Muratori (takriban 170 B.K.) sura ya 3 uk.603 inataja Agano la Kale.

Klementi wa Aleksandria (193-202 B.K.) "Kwa maana Mungu ndiye chanzo cha mema yote; lakini ya baadhi kwa msingi, kama vile Agano la Kale na Jipya;" Stromata kitabu cha 1 sura ya 5 uk.305.

Tertuliano (takriban 213 B.K.) "Amefafanuliwa wazi kwetu katika Maandiko yote - katika Agano la Kale kama Kristo wa Mungu, katika Agano Jipya kama Mwana wa Mungu." Dhidi ya Praxeas sura ya 24 uk.620

Tertuliano (207/208 B.K.) anataja Agano la Kale na Jipya katika Vitabu Vitano vya Tertuliano Dhidi ya Marsioni kitabu cha 4 sura ya 6 uk.351.

Hipolito (225-235/6 B.K.) (Imashiriwa) anarejelea Agano Jipya katika Vipande kutoka Maoni Ufafanuzi wa Mwanzo 49:11 uk.165

Asterio Urbano (takriban 232 B.K.) "Lakini hawataweza kamwe kuonyesha kwamba yeyote kati ya manabii wa Agano la Kale, au yeyote wa wapya..." Exordium juz.7 sura ya 9 uk.337

Commodiano (takriban 240 B.K.) "Sasa ukistaajabu, apa kwamba utaamini Kristo; kwa maana Agano la Kale linatangaza kuhusu Yeye." Maagizo ya Commodiano sura ya 25 uk.207

Origene (225-254 B.K.) anarejelea "Agano la Kale" katika Origene Dhidi ya Kelso kitabu cha 7 sura ya 24 uk.620.

Novatiano (250-257 B.K.) anataja Agano la Kale na Jipya katika Risala ya Novatiano Kuhusu Utatu sura ya 7 uk.617.

Risala ya Bila Jina kuhusu Ubatizo upya (takriban 248-256 B.K.) sura ya 15 uk.676 inanukuu Hesabu 11:17 kama uliposemwa na Mungu kwa Musa katika Agano la Kale.

Kiprian wa Carthage (takriban 246-258 B.K.) anataja Agano la Kale katika Risala za Kiprian Risala ya 12 sura ya 4 uk.509

Dionisio wa Roma (259-269 B.K.) anasema Utatu uko katika Maandiko lakini mafundisho ya "miungu mitatu" hayafundishwi "katika Agano la Kale wala la Jipya." Dhidi ya Wabeliani sura ya 1 juz.7 uk.365

Arkhelao (262-278 B.K.) anataja kwamba hakuna maagano mawili ya kale wala mawili ya mapya. Majadiliano na Manes sura ya 45 uk.220

Anatolio wa Aleksandria (270-280 B.K.) anarejelea "Agano la Kale" ambalo linaashiria Jipya. Kanuni ya Pasaka ya Anatolio wa Aleksandria sura ya 8 uk.148

Victorino wa Petau (aliyeuawa shahidi 304 B.K.) anataja Agano la Kale na Jipya katika Maoni yake ya Ufunuo wa Yohana uk.345

Methudio (270-311/312 B.K.) "Nitaleta kwenu, Ey mabikira, kutoka Agano la Kale, unabii uliandikwa kutoka Kitabu cha Waamuzi, kuonyesha kwamba ninasema kweli," Karamu ya Mabikira Mazungumzo ya 10 sura ya 2 uk.348

Laktansio (takriban 303-325 B.K.) "Lakini Maandiko yote yamegawanywa katika Maagano mawili. Lile lililotangulia kuja na mateso ya Kristo—yaani, Sheria na manabii—linaitwa la Kale; lakini vile vilivyoandikwa baada ya kufufuka kwake huitwa Agano Jipya." Taasisi za Kimungu kitabu cha 4 sura ya 20 uk.122

   Baada ya Nikaia: Eusebio (318-339/340 B.K.), Athanasius (367 B.K.), Efraimu/Efrem (350-378 B.K.), Basilio wa Kapadokia (357-379 B.K.), Sirilo wa Yerusalemu (takriban 349-386 B.K.), Sinodi ya Laodikia (343-381 [au 363] B.K.), Gregori wa Nyssa (382-383 B.K.), Ambrose wa Milano (370-390 B.K.), Gregori wa Nazianze (330-391 B.K.), Pakiano wa Barselona (342-379/392 B.K.), Didimo Kipofu (398 B.K.), Kitabu cha Syriac cha Hatua (350-400 B.K.), Epifanio wa Salamis (360-403 B.K.), Ufafanuzi wa Rufino wa Imani ya Mitume (374-406 B.K.), Yohana Krisostomo (aliyeuawa shahidi 407 B.K.), Baraza la Carthage (393-419 B.K.), Hieronimu (317-420 B.K.), Augustino wa Hippo (338-340 B.K.), Yohana Kasiano (419-430 B.K.), Vinsent wa Lerins (takriban 434 B.K.), Sokrate (takriban 400-439 B.K.), Theodoret wa Siro (423-458 B.K.), Baraza la Kalkidoni (451 B.K.), Papa Leo I wa Roma (440-461 B.K.).

S: Ni hati gani kuu za Agano la Kale tulizonazo zilizohifadhiwa leo?

J: Kuna familia sita kuu.

1. Maandishi ya Kimasoreti ni familia ambayo Wayahudi wenyewe walihifadhi kupitia Zama za Kati.

2. Torati ya Wasamaria inafanana sana na maandishi ya Kimasoreti na Vitabu vya Bahari ya Chumvi, isipokuwa kwa mabadiliko ya wazi (Mlima Gerizimu badala ya Yerusalemu, n.k.) Hata hivyo, hati zote za Torati ya Wasamaria ni za Zama za Kati. Baadhi yake ni Codex Add. 1846 (1100 B.K.), Codex B (1345/1346 B.K.), Hati E (1219 B.K.), na Ukurasa wa Sepher 'Abisha' (karne ya 12-13). Pia walitafsiri Torati yao kwa Kiaramu, Kigiriki, na Kiarabu. Angalia The Meaning of the Dead Sea Scrolls uk.93-95 kwa maelezo zaidi.

3. Septuagint ya Kigiriki, ikiwemo marekebisho ya Lukiano na maandishi ya Kikristo,

4. Hexapla ya Origene ilikuwa na Safu ya Tano ya Septuagint. Pamfilo na Eusebio walinakili mara nyingi na kusambaza. Tuna hati iliyohifadhiwa ya hiyo, inayoitwa Leiden Codex Sarravianus (karne ya 4 au 5 B.K.). Nicene and Post-Nicene Fathers Mfululizo wa Pili juz.1 uk.38

5. Tafsiri ya Kisiriani haituruhusii tu kujua maneno maalum ambayo ni vigumu kujua kwa uhakika katika Kiebrania cha kale, bali pia inaonyesha jinsi walivyoelewa mistari wakati wa Kristo.

6. Vitabu vya Bahari ya Chumvi kutoka wakati wa Kristo. Hati nyingi hizi zinafanana zaidi na maandishi ya Kimasoreti, lakini baadhi zinafanana zaidi na Septuagint. Pamoja na hati za Biblia pia zina maoni mengi ya Maandiko, na vitabu vingine vya kidini.

   Kwa ziada, hapa kuna hati nyingine zilizokupatikana.

Nash Papyrus, iliyopangwa tarehe 150 K.K., ina Amri Kumi zilizounganishwa kutoka Kutoka 20:2-17 na Kumbukumbu la Torati 5:6-6:4f. Hii ilikuwa maandishi ya kale zaidi ya Biblia yanayojulikana hadi Vitabu vya Bahari ya Chumvi vilipogunduliwa. Picha yake iko katika New International Dictionary of the Bible uk.228.

Huko Masada, kulikuwa na nakala ya Yoshua iliyopangwa tarehe 169-93 K.K. kwa upimaji wa radiocarbon wa kisasi cha misa. Warumi waliteka Masada mwezi Aprili 73 B.K., kwa hiyo hati lazima zilikuwa kabla ya wakati huo.

Nahal Hever ni pango karibu na Engedi magharibi mwa Bahari ya Chumvi, ambalo lina kipande cha manabii wadogo kwa Kigiriki (8 Hev XIIgr). Pia ina Hesabu (5/6 Hev 1a), na Zaburi (5/6Hev 1b). Kulingana na Manuscripts of the Greek Bible uk.34, viliandikwa kati ya 50 K.K. na 50 B.K. Mwanamke tajiri aliyeitwa Babatha alikimbilia huko mwanzo wa uasi wa Bar Kokhba dhidi ya Roma. Ni marekebisho ya Septuagint, yaliyofanywa Yudea, na karibu sawa kabisa na maandishi ya Kimasoreti.

Ukurasa wa Wadi Muraba'at wa Manabii Wadogo (Mur 88) ni kutoka takriban 132 B.K. Una Habakuki 1:3-2:11 na 2:18-3:19. Wadi Muraba'at pia una baadhi ya maandishi ya Bar Kokhba mwenyewe mwaka 132 B.K.

   Angalia Dictionary of New Testament Background uk.540-541 kwa maelezo zaidi kuhusu Nahal Hever na Wadi Muraba'at.

S: Septuagint ni nini?

J: Septuagint (inafupishwa LXX) ni tafsiri ya Agano la Kale kwa Kigiriki. Inajumuisha Agano la Kale lote la Kiyahudi pamoja na nyenzo za ziada. Septuagint ilitafsiriwa kati ya 285 K.K. (kwa Torati) na Agano la Kale lilikamilika kabla ya 160 K.K. Tafsiri ya Torati ilikuwa ya ubora wa juu, lakini vitabu vingine, kama baadhi ya manabii wadogo, vilikuwa tu paraphrase; Isaya ilikuwa na paraphrase zaidi. Hata hivyo, ni ya kuvutia kusoma Septuagint kwa sababu mbili:

a) Kuona tofauti na toleo la Kimasoreti, na

b) Jinsi Wayahudi kabla ya Kristo walivyoelewa maana ya Agano la Kale walipolitafsiri kwa lugha nyingine.

   Kumbuka kwamba lahaja ya Kigiriki ya Aleksandria kabla ya Kristo haikuwa na maneno ya kitheolojia ya Kiebrania na Kigiriki cha baada ya Kristo. Kwa kweli, Septuagint na utafiti wa Agano la Kale kwa Kigiriki unaweza kuwa umecheza nafasi katika maneno ya kitheolojia kuwa yanayofaa kwa Kigiriki ifikapo wakati wa Kristo. Kwa ziada, vifungu katika Agano Jipya vinakubaliana zaidi na Septuagint kuliko maandishi ya Kimasoreti.

   Jina "Septuagint" linatoka neno la "sabini". Hadithi katika ile inayoitwa Barua ya Aristeas inasema Wayahudi 72 kutoka Yerusalemu walikuja Aleksandria na kuitafsiri kwa siku 72. Filo pia anasema walitafsiri karibu na Aleksandria. Angalia 1001 Bible Questions Answered uk.10-11 kwa maelezo zaidi.

   Kuna toleo tofauti za Septuagint. Pamoja na mstari mkuu wa maandishi, kuna kinachohusika na "maandishi ya Lukiano" ya Septuagint. Lukiano alikuwa mwalimu katika kanisa la Antiokia.

   The New International Dictionary of the Bible uk.1002 inasema nakala ya kale zaidi inayojulikana ya Septuagint ni kipande cha Kumbukumbu la Torati 25:1-3 kilichopangwa tarehe 150 B.K. Hata hivyo, Wycliffe Bible Dictionary uk.436-438 inasema nakala ya zamani zaidi inayojulikana ya Septuagint ni nakala ya Mambo ya Walawi kutoka 100 K.K. miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi vilivyopatikana katika pango la 4. Kuhusu Biblia kamili, Vaticanus (325-350 B.K.) na Alexandrinus (takriban 450 B.K.) zote zina Agano la Kale la Septuagint. Sinaiticus (340-350 B.K.) ina sehemu kubwa ya Agano la Kale la Septuagint, ingawa si Kumbukumbu la Torati 4:22-28:67; na 30:17 hadi mwisho.

S: Je, Septuagint ilikuwa na Apokrifa yote?

J: Wakristo wa Kiprotestanti wenye msimamo una maoni mawili.

a) Ndiyo, Apokrifa yote ipo katika hati za Vaticanus (325-350 B.K.) na Alexandrinus (takriban 450 B.K.). Sinaiticus (340-350 B.K.) ina Tobit, Yudit, 1 na 4 Maka, Hekima, na Sirakh. Waandishi takriban 19 wa kabla ya Nikaia walinukuu kutoka vitabu vya Apokrifa ya kihistoria. Kwa mfano, Kiprian wa Carthage (takriban 246-258 B.K.) ananukuu kutoka Eklesiastikusi katika Risala ya 8 sura ya 2 uk.476 na Tobit katika Risala ya 8 sura ya 5 uk.477. Baadhi ya waandishi wa kanisa la kwanza waliichukulia kama Maandiko na wengine hawakufanya hivyo.

b) Hapana, ni Sirakh na labda vipande vya Tobit peke yake vinavyopo leo ambavyo vimethibitishwa kuandikwa kabla ya Kristo. Miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi, 2Q18 (= 2 Qsir) ina Sirakh 6:14-15, 20-31, na Pango la 7 labda ina vipande vya Tobit. Pango la 4 lina vipande vitano vya Tobit (4Q196 hadi 4Q200), 4 kwa Kiaramu na kimoja kwa Kiebrania. Pia, Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls uk.25 inasema kwamba vitabu huko Masada vinajumuisha Sirakh 39:27-44:17c kwa Kiebrania.

   Vitabu vingine: Vitabu vya Bahari ya Chumvi pia vilikuwa na nyimbo nyingi na vitabu vingine visivyomo katika Apokrifa, vikiwemo 1 Enoka, Yubilayo, na vingi vinavyojulikana tu miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi. Kwa hivyo, Sirakh na labda Tobit miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi haithibitishi kwamba mtu yeyote, hata jumuia ya Qumran lazima waliichukulia kama Maandiko.

   Vitabu vya Biblia: Vitabu vya Bahari ya Chumvi vilikuwa na nakala za Septuagint za Kutoka 28 (7Q1 = 7QLXXExod ya Kutoka 28:4-7), Mambo ya Walawi (4Q119, 4Q120), Hesabu (4Q121), Kumbukumbu la Torati (4Q35; 4Q122). Inaonekana, Vitabu vya Bahari ya Chumvi havikuwa na nakala yoyote ya vitabu vingine vya Septuagint, na bila shaka hakuna vitabu vya apokrifa vya Septuagint.

   Hitimisho: Ingawa hatuna ushahidi wa moja kwa moja kusema kama vitabu vya apokrifa vilikuwa ni sehemu ya Biblia kwa baadhi kabla au baada ya Kristo, Klementi wa Roma alimtaja Yudit katika 1 Klementi sura ya 55, bila kusema kwamba si Maandiko. Kwa kuwa Apokrifa yote ilinakiliwa katika Septuagint ifikapo 325 B.K., na hakuna kutajwa kwa Wakristo au Wayahudi wanaojua kuhusu kuongezwa kwake baada ya Kristo, basi ni salama kusema:

Hitimisho la 1: Hatuwezi kuthibitisha ilikuwa katika Septuagint kabla ya Kristo lakini,

Hitimisho la 2: Iliingizwa wakati fulani, na ushahidi wa kuongezwa baada ya Kristo haupo.

S: Urekebishaji wa Lukiano wa Septuagint ni nini?

J: Lukiano alikuwa msimamizi (mzee) katika kanisa la Antiokia ambaye alifariki shahidi mwaka 312 B.K. Alifanya nakala ya Septuagint ambapo alirekebisho upungufu katika sarufi na mtindo wa Kigiriki.

   Hatuna maandishi yoyote ya theolojia ya Lukiano yaliyohifadhiwa. Hata hivyo, mmoja wa wanafunzi wake alikuwa Ario, na mwingine alikuwa mzushi wa Arianismu Eusebio wa Nikimedia (si Eusebio mwanahistoria wa kanisa). Angalia The First Seven Ecumenical Councils (325-787) uk.51-53,77 kwa maelezo zaidi.

S: Tafsiri gani nyingine za Kigiriki za Agano la Kale zilifanywa?

J: Pamoja na Septuagint, na urekebishaji wa Lukiano wa Septuagint, kulikuwa na tafsiri nyingine tatu za Kigiriki.

Akila: Baada ya Ukristo kuanza kukua, Akila, mproseliti wa Uyahudi kutoka Ponto alifanya tafsiri mwaka 126 B.K., kwa madhumuni ya kupinga Septuagint, kwa sababu Wakristo walikuwa wanatumia Septuagint kubadilisha Wayahudi.

Simachus: Waebioni walikuwa ibada ya Kikristo iliyofuata mazoea mengi ya Kiyahudi na hawakuamini Yesu ni Mungu. Simachus Mwembioni alifanya tafsiri katika karne ya pili.

Theodotio alikuwa Mwembioni mwingine aliyefanya tafsiri katika karne ile ile. Tuna vipande vidogo tu vya maandishi yao.

   Angalia The Septuagint Version: Greek and English uk.iv-v kwa maelezo zaidi.

S: Ni muhtasari gani wa Vitabu vya Bahari ya Chumvi na jumuia ya Qumran iliyovihifadhi?

J: Mungu aliahidi kuhifadhi neno lake katika Isaya 59:21; 40:8; Zaburi 119:89, na 1 Petro 1:23-25. Hata hivyo, kwa kuwa kulikuwa na hati chache za Agano la Kale zilizotangulia 950 B.K., mtu angeweza kuwa na udadisi kuhusu jinsi Agano la Kale lilivyopitishwa kabla ya wakati huo. Hata hivyo, mwaka 1947 mvulana wa Kibedui, Muhammad Adh-Dhib, alitupa jiwe kwenye pango huko Qumran na kusikia kelele ya chungu. Hilo llifunua maktaba iliyohifadhiwa ya hati takriban 500 hadi 867 kutoka wakati wa Yesu, 1/4 hadi 1/3 yake kutoka Biblia.

   Watu takriban 200-300 tu waliishi Qumran wakati mmoja. Qumran ilikuwa kama monasteri, kwa sababu kati ya makaburi 1,200 katika makaburi, ni 6 tu yalikuwa ya wanawake na 4 ya watoto. Kulikuwa na mapango takriban 200-300, na watu waliishi katika 30 yake. Watu wengi waliishi katika vibanda au mahema, ingawa. Sarafu huko Qumran zinaonyesha watu waliishi huko kutoka takriban 135 K.K. hadi uharibifu wa ghafla mwaka 68 B.K. Warumi waliteka Qumran na kuua au kuteka watumwa wote wasioepuka.

   Imani za Madhehebu ya Kiyahudi ya "Watoto wa Nuru": Wasomi wa kisasa walichanganya wakazi wa Qumran na Maesene kwa sababu ya mfanano wao. Madhehebu hii, yakijiita "Watoto wa Nuru", ilianza takriban 200 K.K. Waliamini katika ufufuo wa wafu (kama Mafarisayo), walifanya ubatizo wa kuzama, na walikuwa na wasimamizi sawa na maaskofu wa Kikristo. Walidhani Melkizedeki alikuwa kiumbe cha mbinguni na waovu wangeangamizwa.

   Maoni ya Qumran kuhusu Mwanzo 49:10 na Isaya 11:1-3 yanaonyesha waliyatambua haya kama unabii wa Kimesiya. Kama wengine, jumuia ya Qumran iliamini Mesiya atafanya miujiza na uponyaji. Pia waliamini Mesiya angeuwa binafsi Mfalme wa Roma. Ingehitaji miaka mizika maiti wote kutoka ushindi wa kijeshi wa Mesiya. Kwa hiyo, kama Christian News (11/23/1998) inavyosema, "Kwa hiyo sasa tunajua kwamba Kayafa alipofanya kesi ya Yesu, yaliyomhitajia ni kumfanya Yesu akubali kwamba alikuwa Mesiya. Kwa kuwa Yesu, aliyefanya miujiza iliyotabiriwa, alitoa ukubaliaji huo, alionekana na hatia ya uhaini dhidi ya maliki."

   Tutembelee "Maktaba": Mapango kumi na moja yalihifadhi vipande takriban 95,000, 40,000 katika pango la 4 peke yake. Baadhi ya vipande visivyo vya Biblia vinajumuisha mezuzot (mistari inayovaliwa mikononi) na phylacteries (mistari inayovaliwa kichwani) kutoka Kutoka na Mambo ya Walawi. Hapa kuna baadhi ya maandishi ya Agano la Kale yaliyohifadhiwa.

Kitabu	Nakala/Vipande	Hati ya Kwanza	Maoni	Ufafanuzi
Mwanzo	15/20			1
Kutoka	15/23	250 K.K.
Mambo ya Walawi	8/13
Hesabu	6/8
Kumbukumbu la Torati	25/29
Torati Sambamba	1
Yoshua	2
Waamuzi	3
Ruthu	4
1,2 Samweli	4
1,2 Wafalme	3/4
2 Mambo ya Nyakati	1
Ezra	1
Nehemia	0
Esta	0
Ayubu	4
Zaburi	27/36			sura ya 37
Mithali	2
Mhubiri	2	175-150
Wimbo wa Nyimbo	4			labda
Isaya	18/23	120-100 K.K.		1
Yeremia	4/6
Maombolezo	4
Ezekieli	6
Danieli	8	120 K.K.
Hosea	3			2
Obadia	0
Yona	3
Mika	2	karne ya 3		1
Nahumu	(4Q82)			1
Habakuki	(4Q238)			1
Sefania	2			Labda
Zekaria	3
Yoeli, Amosi, Sef, Mal	(4Q78, 4Q82)
Yona, Hagai, Zek, Mal	(4Q76)
Jumla AK	175-200	250 K.K.		8-10
Jumla Nyingine	325-667			0

   Hakuna maoni kuhusu vitabu vingine yaliyoonyesha watu walivichukulia vitabu visivyo vya Biblia kama Maandiko.

   Kuonyesha Utamaduni wa Kiyahudi wa wakati huo ni kazi moja muhimu ya Vitabu vya Bahari ya Chumvi.

   Imani moja ambayo jumuia ya Qumran ilikuwa nayo pamoja na wengine ilikuwa kwamba Mesiya atafanya miujiza na uponyaji. Pia waliamini Mesiya angeuwa binafsi Mfalme wa Roma.

   Wycliffe Bible Dictionary uk.441 inasema kwamba Vitabu vya Bahari ya Chumvi vinaonyesha kwamba Injili ya Yohana, badala ya kuwa hati ya Kigiriki ya karne ya pili, "inaonyeshwa wazi zaidi kuliko wakati wowote kuwa ni kizalendo cha Palestina ya karne ya 1 kwa sababu ya mfanano wake mwingi na maandishi ya Qumran."

Hati moja kutoka pango la 4 la Qumran ni Kutoka kutoka Torati ya Wasamaria. Moja ya hati za zamani zaidi ni 4Q17, ina Kutoka 38 hadi Mambo ya Walawi 2. Ni mojawapo ya hati za zamani zaidi, iliyonakiliwa karibu na 250 K.K. Inafanana kabisa na maandishi ya Kimasoreti. Ukurasa wa Isaya una maandishi kamili ya Isaya. Yeye na nakala nyingine katika pango la 1 zilifanana na Biblia ya Kiebrania ya kawaida kwa 95% ya maandishi kulingana na A Survey of Old Testament Introduction uk.25.

   Kuna tofauti kadhaa ndogo katika maandishi ya Kimasoreti dhidi ya Qumran, na zinaweza kutokana na tofauti za lahaja na mabadiliko, kama leo tuna Kiingereza cha Uingereza dhidi ya Kiingereza cha Amerika. Hapa kuna baadhi ya tofauti kubwa zaidi au muhimu zaidi. Pia, wasomi wanaonya kwamba ingawa waandishi wa Kimasoreti walikuwa na uangalifu mkubwa katika kunakili kila ukurasa kwa usahihi, madhehebu ya Qumran yanaweza yasingekuwa na kiwango cha juu kama hicho katika kunakili.

Kutoka 1:5 katika maandishi ya Kimasoreti inasema watu 70 walikwenda Misri. Stefano alipomwambia 75 katika Matendo 7:14, mtu angeweza kudhani Maandiko (kwa usahihi) yalirekodi Stefano akinukuu kutoka kosa la Septuagint, ambayo ilisema 75. Hata hivyo, Vitabu vya Bahari ya Chumvi pia vinasema 75, kwa hiyo labda Stefano na Septuagint walikuwa sahihi hapa.

Kumbukumbu la Torati 32:43 ina "waabudu malaika wote wa Mungu" wakati maandishi ya Kimasoreti hayana. Waebrania 1:6 inanukuu hili.

Kimasoreti 1 Samweli 17:4 inasema Goliathi alikuwa dhiraa 6 na shibiri, au takriban futi 9 inchi 9. Hata hivyo, Septuagint na Vitabu vya Bahari ya Chumvi vinasema dhiraa 4 na shibiri, au takriban futi 6 inchi 9.

   Targums, ambazo ni paraphrase za Kiaramu, zimepatikana miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi vya Mambo ya Walawi, na targum mbili kutoka sehemu za Ayubu. Miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi kuna maoni ya Mwanzo, Zaburi 37, labda Wimbo wa Nyimbo, Isaya, Mika, Nahumu, Sefania, mbili za Hosea, na moja iliyoharibiwa sana ya Habakuki 1:2 hadi mwisho wa sura ya 2. Waandishi walijaribu kuhusisha kila kitu na matukio ya siku zao.

   Septuagint: Pango la 4 lina nakala ya zamani zaidi ya sehemu ya Septuagint, ambayo ni maandishi ya Mambo ya Walawi, iliyopangwa tarehe 100 K.K. Pango la 7 lina nakala ya Kutoka sura ya 28. Vitabu vingine vina nakala ya Hesabu na nakala mbili za Kumbukumbu la Torati. Vitabu viwili vina udadisi. Kitabu kimoja kinaonekana kuwa Kiebrania nyuma ya Septuagint ya 1 na 2 Samweli. Kitabu kingine cha Zekaria, Yona, na Malaki ni Kiebrania kinachoonekana kuwa kati ya Septuagint na maandishi ya Kimasoreti. Toleo la Septuagint la Yeremia lina mistari 60 (1/8 fupi) kuliko maandishi ya Kimasoreti. Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4QJerb vinaunga mkono baadhi ya mapungufu haya. Kitabu kimoja kilikuwa na Kiebrania cha Zaburi 151, ambayo iko pia katika Septuagint.

   Apokrifa na Vitabu Vingine: 2Q18 (= 2QSir) ina sura ya 6 ya Sirakh (Eklesiastikusi), na Pango la 7 lina vipande vya Tobit. Pango la 4 pia lina vipande 5 vya Tobit (4Q196 hadi 4Q200). The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land uk.114 inasema kwamba tofauti na vitabu vya Biblia, nakala za hati za apokrifa hazikuandikwa na waandishi wanaoishi Qumran, bali zililetwa Qumran. Ingawa vitabu vya apokrifa bila shaka viliandikwa kabla ya Kristo, When Cultists Ask uk.287 inabainisha kwamba hatuwezi kusema kwa uhakika kama viliongezwa kwenye Septuagint kabla au baada ya Kristo.

   Vitabu vya Bahari ya Chumvi pia vilikuwa na nyimbo nyingi na vitabu vingine visivyomo katika Apokrifa, vikiwemo 1 Enoka (isipokuwa sehemu ya 2), nakala 14 za Yubilayo kwa Kiebrania, na vingi vinavyojulikana tu miongoni mwa Vitabu vya Bahari ya Chumvi.

   Muhtasari: Mapango ya Qumran yalitoa utajiri wa hati za Agano la Kale kutoka wakati wa Kristo, na karibu miaka elfu moja zamani kuliko maandishi ya Kimasoreti. Maandishi mengine pia yanatoa msingi wa baadhi ya Agano Jipya.

   Angalia Wycliffe Bible Dictionary uk.434-441 kwa maelezo zaidi kuhusu Vitabu vya Bahari ya Chumvi kwa ujumla.

S: Ni tofauti gani katika usomaji kutoka maandishi ya Kimasoreti na Vitabu vya Bahari ya Chumvi?

J: Hapa kuna sampuli ya baadhi ya usomaji wa "muhimu zaidi". Isipokuwa pale inapobainishwa, maandishi ya Kimasoreti (MK) ni usomaji wa kwanza na Vitabu vya Bahari ya Chumvi ni wa pili.

Kumb 5:5 "neno" (MK) dhidi ya "maneno" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Torati ya Wasamaria, Septuagint, Kisiriani, Vulgate, Targum)

Kumb 10:13 "Bwana" dhidi ya "Bwana Mungu wako" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint, Kisiriani)

Kumb 31:1 "alikwenda na kusema" dhidi ya "aliisha kumaliza kusema yote" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

Kumb 32:8 Kimasoreti: "wana wa Israeli" dhidi ya Septuagint: "malaika wa Mungu" dhidi ya Vitabu vya Bahari ya Chumvi: "wana wa Mungu"

Kumb 32:15 "Yeshuruni" dhidi ya "Yakobo alikula akashiba; Yeshuruni" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Torati ya Wasamaria, Septuagint)

Kumb 32:19 "aliona" dhidi ya "aliona na kukasirika" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

Kumb 32:43 "mataifa" dhidi ya "Mbingu" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

Kumb 32:43 (hakuna) (Maandishi ya Kimasoreti) dhidi ya "Wamwabudu malaika wote wa Mungu." (Septuagint, Waebrania 1:6, na Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q44 (=4QDeut(q)))

Kumb 32:43 "watumishi" dhidi ya "watoto" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q44, Septuagint)

Kumb 32:43 (hakuna) dhidi ya "atawalipa wale wanaomchukia" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q44, Septuagint)

Kumb 32:43 "husafisha nchi yake watu wake" dhidi ya "husafisha nchi kwa watu wake") (Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q44, Torati ya Wasamaria, Septuagint, Vulgate)

Kumb 33:8 "Thumim wako" dhidi ya "Mpe Lawi Thumim wako" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint)

Kumb 33:17 "Ndege wake wa kwanza" dhidi ya "ndege wa kwanza" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint, Kisiriani, Vulgate)

1Sam 1:23 "neno lake" (MK, Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51) dhidi ya "neno lako" (Septuagint, Kisiriani)

1Sam 1:24 "na ng'ombe watatu" dhidi ya "na ng'ombe wa miaka mitatu" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51, Septuagint, Kisiriani)

1Sam 2:1 "Bwana" dhidi ya "Mungu wangu" (Septuagint)

1Sam 2:1 "ushindi wako" dhidi ya "ushindi wangu" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51)

1Sam 2:20 "akupe" dhidi ya "akulipe" (Septuagint, Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51)

1Sam 2:20 "ombi aliomba kwa" dhidi ya "zawadi aliyotoa kwa" (Septuagint, Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51)

1Sam 2:29,32 "kukanyaga" dhidi ya "kutazama kwa jicho la tamaa" (Septuagint, Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51)

1Sam 3:4 "akamwita Samweli" dhidi ya "akamwita, 'Samweli! Samweli!'" (Septuagint, Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q51)

Ayu 22:8 (hakuna) dhidi ya "Nawe unasema" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi Targum ya Ayubu 11Q10)

Zab 119:37 "katika njia yako" (Maandishi ya Kiebrania ya Kimasoreti, Septuagint, Vulgate) dhidi ya "kulingana na neno lako" (hati mbili za Kimasoreti, Vitabu vya Bahari ya Chumvi, na Targums za Kiaramu)

Isa 7:14 Kimasoreti: "atamuita jina lake" dhidi ya Septuagint na Ukurasa Mkubwa wa Isaya wa Bahari ya Chumvi: "Jina lake litaitwa." Tofauti ni herufi moja.

Isa 53:9 "mateso ya nafsi yake na kushiba" dhidi ya "mateso ya nafsi yake ataona nuru ya uhai na kushiba"

Isa 61:1 (hakuna) (MK, Septuagint) dhidi ya "wafu wanaofufuliwa" Vitabu vya Bahari ya Chumvi 4Q521.

Yer 3:1 "Kusema, kama" (MK) dhidi ya "Kama" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint, Kisiriani)

Dan 10:16 "mmoja aliyekuwa na umbo la mtu" dhidi ya "kitu kilichokaa kama mkono wa mtu" (Septuagint, Vitabu vya Bahari ya Chumvi, maandishi moja ya Kiebrania ya Kimasoreti)

Hab 2:16 "kufunuliwa" (MK) dhidi ya "kutikisika" (Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint, Akila Myahudi (126 B.K.), na Kisiriani)

   Mabadiliko katika hitimisho: Kabla ya ugunduzi wa Vitabu vya Bahari ya Chumvi, Septuagint ilionekana tu kama tafsiri duni ya kimsingi ya maandishi ya Kimasoreti. Hata hivyo, tofauti nyingi kati ya Vitabu vya Bahari ya Chumvi na maandishi ya Kimasoreti ni mahali ambapo Vitabu vya Bahari ya Chumvi na Septuagint zinakubaliana. Kwa hiyo, inaonekana Septuagint ilikuwa zaidi tafsiri ya familia tofauti ya hati ya Kiebrania kuliko Vitabu vya Bahari ya Chumvi. (ijapokuwa bado kuna mahali ambapo watafsiri wa Septuagint walichanganyikiwa au kukosea)

   Orodha ya vitabu kwa swali hili: Vidokezo katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV, na The Expositor's Bible Commentary.

S: Maandishi ya Kimasoreti ni nini?

J: Wamasoreti walikuwa waandishi, katika mfumo wa Mafarisayo, walioishi baada ya wakati wa Yesu. Kuna hati nyingi za Kimasoreti, lakini ni za baada ya 900 B.K. Codex Leningradensis 1008 B.K. ilikuwa maandishi ya Kimasoreti yaliyohifadhiwa vizuri ambayo yalikuwa msingi wa tafsiri ya NIV, kulingana na The Expositor's Bible Commentary juzuu la 3 uk.246.

S: Je, Mungu wa Agano la Kale ni kiumbe tofauti, na kiovu au kilichopotoka, ikilinganishwa na Mungu wa Agano Jipya?

J: Hii ni moja ya mafundisho mawili au matatu ya kawaida kwa matawi yote ya uzushi wa kale unaoitwa Ugnostiki. Baadhi ya hoja zao zilikuwa kwa sababu Agano Jipya lilifuta sheria za lishe za Agano la Kale, ulimwengu ulikuwa na tofauti kati ya anayoonekana na asiyeonekana, na imani kwamba kwa kuwa mada yote ilikuwa mabaya, ni mungu mwovu tu aliyeumba mada.

   Nje ya Biblia, mapema kama Klementi wa Roma (96-98 B.K. 1 Klementi sura ya 4 juz.1 uk.6) Wakristo walithibitisha kwamba Mungu wa Agano la Kale alikuwa mwema. Tunaweza kusema kwamba Yeye aliye rafiki wa Abeli na rafiki wa Ibrahimu, ni rafiki wangu.

   Theofilo wa Antiokia (168-181/188 B.K.) alikuwa mmoja wa waandishi wa kwanza wa Kikristo aliyetaja Uumbaji na kusema wazi "kwa maana hakuna kilicho kibaya kilichoumbiwa na Mungu." (Kwa Autoliko kitabu cha 2 sura ya 17 uk.101).

   Tertuliano alipinga kwa ufanisi nadharia ya Mungu tofauti wa Agano la Kale katika kazi yake Vitabu Vitano Dhidi ya Marsioni mwaka 207/208 B.K.. Hapa kuna muhtasari usio kamili wa alichoandika.

a. Tertuliano anasema huwezi kupata kanisa la asili ya kitume lililomkataa Muumba. "Lakini kama makanisa yataonyeshwa kuwa yameharibiwa tangu mwanzo, wapi watapatikana walio safi?... Nionyeshe basi moja ya makanisa yako, ukifuatilia asili yake kutoka kwa mtume, nawe utashinda siku."

b. Kwa nini mungu mwema angeweza kumkomboa mwanadamu, kama hakumwumba?

c. Kwa nini mungu mbaya alitabiri kuja kwa Kristo katika Agano la Kale? Agano Jipya linarejelea hizi kama kutabiri Kristo mwema.

d. Kama mungu mbaya alitabiri Kristo mbaya, kwa nini mungu mwema alimzuia Kristo mbaya asije na kumtuma Kristo mwema mahali pake. Mungu mwema angebidi aache Kristo mbaya aje kwanza, badala ya kupoteza watu kufikiri mungu mbaya alitabiri Kristo mwema.

e. Kwa nini Yesu alitaja Agano la Kale kama chenye mamlaka?

f. Kwa nini Marsioni alilazimika kukataa sehemu za Luka na sehemu nyingine za Agano Jipya kusaidia mtazamo wake?