S: 1. Tarihler’de “1 ve 2 Paraleipomenon” nedir?
C: Yunanca Septuagint çevirisinde 1. ve 2. Tarihler, 1. ve 2. Paraleipomenon olarak adlandırılmıştır. Katolik İnciller de bu adı kullanmıştır, ancak içerikleri aynıdır.
S: 1. Tarihler'de neden bu kadar çok soy kütüğü vardır?
C: Tarihler kitabı muhtemelen Krallar kitabından sonra, Yahuda'nın sürgünden dönüşünden sonra yazılmıştır. Yahudiler için atalarını hatırlamak ve böylece bir halk olarak kim olduklarını hatırlamak önemli hale gelmişti. Soy kütüklerinden bazıları bize Meryem ve Yusuf'un soyunun bir kısmını da göstermektedir.
S: 1. Tarihler’de, Tarihler ve Krallar kitapları arasında vurgu açısından ne gibi bir fark vardır?
C: Bu iki eser arasında bir dizi fark vardır.
Zaman: Tarihler kitabı, sürgünden sonra, daha geç bir dönemde yazılmıştır. Geri dönen Yahudiler için önemli olacak olan soy kütüklerine vurgu yapar.
Sayılar: Tarihler Kitabı, orduların büyüklüğü, rahiplerin ve soyun sayıları gibi bilgilerle Kutsal Kitap’taki sayılara en çok yer veren kitaptır.
Kaynakça: Krallar Kitabı’nda 32 ayette “İsrail Krallarının Kitabı/Tarihi”, “Yahuda Krallarının Kitabı/Tarihi” ve “İsrail ve Yahuda Krallarının Kitabı/Tarihi”nden bahsedilmektedir. Tarihler Kitabı’nda ise çeşitli kralların kitaplarından yalnızca 12 kez söz edilir ve “Yahuda Krallarının Kitabı/Tarihi”nden bahsedilirken İsrail’den de mutlaka söz edilir.
Krallık ve Tapınak: Nehemya Kitabı ile 1. ve 2. Krallar Kitabı, İsrail ve Yahuda krallıklarını vurgular. Tarihler Kitabı ve Ezra Kitabı da bunlardan bahseder, ancak Tapınak’a daha fazla vurgu yaparlar.
Uluslararası İlişkiler: Krallar Kitabı, Aram, Edom, Moav ve Mısır dahil olmak üzere komşu krallıklarla yapılan savaşlara ve ittifaklara odaklanır. Tarihler Kitabı ise Sur Kralı Hiram, Sheba Kraliçesi ve Mısır ile kurulan ticari ittifaklara odaklanır.
Kötülüğün Sonuçları ve Tövbe: Krallar Kitabı, kralların günahlarının sonuçlarına daha fazla odaklanırken, Tarihler Kitabı onların Tanrı ile olan kişisel yürüyüşlerini anlatır.
Davut: Tarihler, Davut’un Tapınağı inşa etmek istediği dışında bize Davut hakkında pek bir şey anlatmaz. Krallar ise, Davut hakkında neredeyse hiçbir şey anlatmaz; zira Davut, 1. ve 2. Samuel kitaplarında ele alınmıştır.
Süleyman: Tarihler, Tapınağın inşası ve Süleyman’ın servetiyle ilgili olanlar dışında, Süleyman hakkında çok az bilgi verir. Firavun’un kızı hariç, Süleyman’ın yaptığı ciddi ahlaki tavizleri sadece Krallar Kitabı anlatır.
Siyasi bir etkisi olmayan Manaşşe’nin tövbesi sadece Tarihler kitabında bahsedilir. Manaşşe birçok put sunağını kaldırdı, ancak tövbesi krallık üzerinde neredeyse hiçbir etki yaratmadı.
Yehoyakim’e 2. Krallar 24’te olduğundan daha fazla yer 2. Tarihler 36’da ayrılmıştır.
Coğrafya: Bölünmüş Krallık dönemi ile Hizkiya arasındaki dönemde, Tapınakla ilgilenen Tarihler Kitabı güneyde Yahuda’ya ağırlık verirken, Krallar Kitabı her iki krallığı da ayrıntılı olarak ele alır. Sonuç olarak, Tarihler Kitabı İsrail krallarının hükümdarlık tarihlerini veya sürelerini belirtmezken, Krallar Kitabı hem Yahuda hem de İsrail hakkında bilgi verir. Krallar Kitabı ayrıca İlyas ve Elişa hakkında daha fazla bilgi içerir.
Yazılma Zamanı: Tarihler daha sonra yazılmıştır ve muhtemelen okuyucunun Krallar kitabını bildiğini varsaymıştır. Pers Kralı Kiros’un hükümdarlığı döneminde Yahudilerin dönüşünü anlatan kitap Krallar değil, Tarihler’dir.
Dersler: Tarihçi, doğru davranışların maddi faydalarla sonuçlandığını gösterir. Bununla birlikte, Krallar Kitabı da Tanrı’ya itaat etmenin ya da itaatsizlik etmenin sonuçlarını gösterir.
1. ve 2. Krallar, 1. ve 2. Tarihler'den önce yazıldığından, hiçbir gerçeğin gizlenmediğine dikkat edin.
S: 1. Tarihler ve 2. Tarihler’de, Samuel ve Krallar kitaplarıyla sayılar açısından ne gibi tutarsızlıklar vardır?
C: Hatasızlık doktrini, Kutsal Kitap el yazmalarının orijinallerinde hata bulunmadığını, ancak imanı veya uygulamayı etkilemeyen bazı hataların bugün elimizdeki kopyalara sızdığını söyler. Hatasızlık doktrinini savunanlar, Samuel, Krallar ve Tarihler kitaplarındaki aşağıdaki hataları kopyalama hataları olarak açıkça kabul ederler. 18 ila 20 kopyalama hatasından yaklaşık üçte ikisi, Tarihler kitabına kıyasla Samuel ve Krallar kitaplarında daha fazla görülmektedir. Kopyalama hataları şunlardır:
1 Sam 16:10 (sekiz oğul) ile 1 Tarihler 2:13-15 (yedi oğul)
2 Sam 8:4 (1.700 atlı) ile 1 Tarihler 18:4 (7.000 atlı)
2 Sam 10:18 (700 savaş arabacısı) ile 1 Tarihler 19:18 (7.000 savaş arabacısı)
2 Samuel 23:8 (800 düşman öldürüldü) ile 1 Tarihler 11:11 (300 düşman öldürüldü)
2 Sam 24:9 (800.000 + 500.000) ile 1 Tarihler 21:5 (470.000 dahil 1.100.000) (muhtemelen bir kopyacı hatası, belki de değil)
2 Sam 24:13 (7 yıl) ile 1 Tarihler 21:12 (3 yıl)
1 Krallar 4:26 (40.000 ahır) ile 2 Tarihler 9:25 (4.000 ahır)
1 Krallar 5:11 (20 kor zeytinyağı, Masoretik metin, 20.000 kor Septuagint) ile 2 Tarihler 2:10 (20.000 kor zeytinyağı)
1 Krallar 5:16 (3.300 ustabaşı) ile 2 Tarihler 2:18 (3.600 ustabaşı)
1 Krallar 7:20b (200 nar) ile 2 Tarihler 3:16b (100 nar)
1 Krallar 7:26 (2.000 bat) ile 2 Tarihler 4:5 (3.000 bat)
1 Krallar 9:23 (550 baş memur) ile 2 Tarihler 8:10 (250 baş memur)
2 Krallar 8:26 (22 yaşında) ile 2 Tarihler 22:2 (Masoretik metinde 42 yaşında. 22 yaşında olmalıydı, aksi takdirde babasından daha yaşlı olurdu)
2 Krallar 24:8 (18 yaşında) ile 2 Tarihler 36:9 (8 yaşında)
Mezmurlar 60:1 (12.000) ile 1 Tarihler 18:12 (18.000)
(Görünüşe göre üç ila beş kopyalama hatası gözden kaçmış.)
S: 1 Tarihler 1:32’de Ketura’nın İbrahim’in cariyesi olması, Yaratılış 25:1’de Ketura’nın İbrahim’in karısı olmasıyla çelişiyor mu? Tabii Müslüman Ahmed Deedat’ın dediği gibi, cariye ve karı eşanlamlı terimler değilse?
C: Hayır, bunlar eşanlamlı değildir ve hayır, bu bir çelişki değildir. Cariye, bir tür eşdir. Genellikle bir cariyenin çocukları, cariye olmayan bir eşin çocuklarıyla aynı mirasa sahip olmazlar. Dürüst bir Müslümanın bununla bir sorunu olmamalıdır, çünkü Muhammed’in Meryem/Miriam adında bir Köptü cariyesi vardı. O bir cariye olduğu için aralarındaki ilişki meşruydu, ancak o, Muhammed’in cariye olmayan eşlerinin sahip olduğu haklara sahip değildi.
S: 1. Tarihler, 2. Tarihler, 1. Krallar ve 2. Krallar kitaplarında, o dönemde dünyadaki başlıca savaşlar nelerdi?
C: İşte o dönemde dünyada yaşanan bilinen savaşlar.
MÖ 1003 Davut, Kudüs’ü ele geçirir
MÖ 1000 Çin'de Çou Hanedanı, Şang Hanedanı'nı yener
MÖ 998 civarı Davut yönetimindeki İsrail, Moab'a karşı savaşır; 10 bin kişi öldürülür
MÖ 997 civarı İsrail İç Savaşı: Absalom - 2. Samuel 18:7, 20 bin kişi öldü
MÖ 969 Mısır, Süleyman'ın düğün hediyesi olarak Gezer şehrini yağmaladı
MÖ 950 Libyalı Şişak, Mısır tahtına çıktı
MÖ 926 Mısırlı Şişak, Yahuda'yı işgal eder
>MÖ 926 Yeroboam/Abiya, İsrail/Yahuda savaşı, 500 bin kişi öldü
MÖ 918 Şişak, Taanak'ı yerle bir eder
MÖ 911-894 Asurlu Adad Nirari II'nin seferleri
MÖ 909 Gibbethon'da İsrailliler Filistlileri kuşatır
MÖ 900 Meksika'nın San Lorenzo kenti isyan sonucu yıkıldı
MÖ 897 Ethbaal, Sur'da Kral Phelles'i tahttan indirir.
MÖ 889-886 Asurlu Tukulti Ninurta II'nin seferleri
MÖ 884/3-878 Asurlu Aşurnasirpal II'nin seferleri
MÖ 866 Asurlu Aşurnasirpal II'nin seferleri
MÖ 859-824 Asurlu Şalmaneser III'ün 32 seferi vardır
MÖ 858 Asurlu Ashurnasirpal II'nin seferleri
MÖ 858 Asur, Urartu halkıyla savaşır.
MÖ 857 Asurlular Bit-Adini'ye (Eden) saldırır
MÖ 857 Asurlular Karkemiş'i ele geçirir.
MÖ 856 Asur, Urartu ile savaşır
MÖ 855 civarı İsrail - Aramlılar - 1. Krallar 20:29, 127 bin kişi öldü
MÖ 853 Karkar'da Asurlular ile koalisyon güçleri arasında berabere sonuçlanan savaş
MÖ 850-841 Asurlular, Aramlılarla savaştı
MÖ 850 Asur, Gannanatu'yu kuşatır
9. yüzyıl Urartu'nun Hasanlu kenti yakıldı
MÖ 843 Asurlular Allabria, Parsua, Abdadani, Khaban ve Namri'yi yağmaladı
MÖ 841 Asurlular Hazael'e karşı savaşır ancak Şam'ı ele geçiremez
MÖ 841 Yehu isyan eder ve İsrail ile Yahuda krallarını öldürür.
MÖ 841 Asurlular, Parasca'yı yener.
MÖ 839 Asur, Kilikya'da sefer düzenler
MÖ 836 Hamadān yakınlarında III. Şalmaneser, Medlerle savaşır
MÖ 835 Asurlular, Shalmnas şehrini yağmaladı.
MÖ 832 Arsanies'te Asurlular, Urartu halkını mağlup eder.
MÖ 831 Patinu, Asur'a karşı isyan eder
MÖ 830-827 Asur, Urartu ile savaşır.
MÖ 828 Asurlular, Urartu'ya karşı savaşır ve Musasin'i yağmalar
MÖ 826-820 Asur isyanı
MÖ 824-805 Urartu İmparatorluğu genişler
MÖ 809 Asur, Medya ile savaşır
MÖ 808 Asurlular, Guzanu ile savaşır
MÖ 807-806 Asurlular, Mannaealılarla savaşır
MÖ 806-804 civarı Hamathlı Zakir ve Luash, Şam şehrine karşı savaşır
MÖ 804-733 Urartu'nun diğer fetihleri
MÖ 804-802 Asurlular Şam'a saldırır ve şehri ele geçirir
MÖ 801 Asur, Khubbushkia'ya saldırır
MÖ 800 Spartalılar Lakonya'yı fetheder.
MÖ 800-799 Asur, Medya ile savaşır
MÖ 800-700 Nubia (Sudan), Mısır'a karşı ayaklanır
MÖ 798 Asurlular, Lushia ile savaşır.
MÖ 797 Asurlular, Namri ile savaşır.
MÖ 793-792 Asur, Medya ile savaşır
MÖ 791 Asur, Khubbushkia'ya saldırır
MÖ 789-787 Asur, Medya ile savaşır
MÖ 786 Asurlular, Kisku ile savaşır.
MÖ 785-784 Asur, Khubbushkia’ya saldırır
MÖ 771 Çin'in Hao kentinde, Rong barbarları Zhou Kralı You'yu öldürür
MÖ 770 Zhou'ya karşı isyan; Zhou, başkentini taşır.
MÖ 745 Asur Kralı III. Tiglat-Pileser, Şam şehrini ele geçirir.
MÖ 743 Asur'da iç savaş
MÖ 743 Asurlular, Sur ve Sayda yakınlarındaki Kaşpuna kasabasını ele geçirir.
MÖ 743-740 Asurlular, Arpad'ı kuşatır.
MÖ 740 Spartalılar Messenia'yı fetheder.
MÖ 740-710 İskitler, Kimmerleri yener
MÖ 738 Suriye'deki Yaudi halkı Asurlulara karşı ayaklanır
MÖ 736 Yunanlılar, Fenike'ye ait Malta'yı ele geçirir.
MÖ 735-715 2. Tarihler 28:17'de Edomlular, Ahaz'ın yönetimindeki Yahudileri esir alır.
MÖ 735-715 Filistliler, 2. Tarihler 28:18'de Ahaz döneminde Yahuda'ya baskın düzenler.
MÖ 734 Korint, Eretrialılardan Korfu'yu ele geçirir.
MÖ 734 Tiglath-Pileser, İsrail'deki Hazor şehrini yağmaladı.
MÖ 733 civarı İsrail, Yahuda'yı yener (2. Tarihler 28:6), 120 bin kişi öldü
MÖ 732 Asurlular Şam'ı ele geçirir
MÖ 731-724 Kral Piye ve Napatalılar Mısır'ı fetheder
MÖ 724-722 Asurlular, Sur şehrini kuşatır.
MÖ 722 Asurlular, Güney Keldaniya'daki bir isyanı bastırır
MÖ 722 Asur Kralı II. Sargon, Samaria'yı ele geçirir
MÖ 721 Asurlular Urartu'yu fethetti.
MÖ 720 Asur, Arpad, Simirus, Şam ve Samaria'yı yener
MÖ 720 Asurlular Arpad ve Qarqar'ı yağmalar.
MÖ 717 Asurlular Karkemiş'i yener.
MÖ 715 Asurlular, Filistlilere ait Aşdod ve Gat şehirlerini yağmaladı.
MÖ 714 II. Sargon, Van Gölü'nü ve Ermenistan'daki Mannai halkını basar
MÖ 713-679 Asurlular ve Kimmerler Urartu'ya saldırır.
MÖ 712 Asurlular Filist'teki Ekron'u fetheder.
MÖ 708 Asurlular, Anadolu'daki Samsat'ı ele geçirir.
MÖ 701 Kral Sennacherib ve Asurlular, Sur yakınlarındaki Usse kasabasını ele geçirdi.
MÖ 701 Asurlular, Fenike'deki Sidon'u kuşatır.
MÖ 701 Eltekah'ta Asurlular, Mısırlılarla karşı karşıya gelir.
MÖ 701 Asurlular Megiddo, Samaria ve Gibeah'ı yağmalar.
MÖ 701 Asurlular Ekron'u fetheder
MÖ 701 Asurlular Lakiş'i yağmaladı, 1.5K kişi öldürüldü
MÖ 701 Asur ordusu Kudüs'ün dışında bozguna uğradı, 185 bin kişi öldü
MÖ 700 Halcis ve Eretria savaşı
MÖ 700 Asur, Karatepe'yi yerle bir etti
MÖ 700 Asur, Kaşku ile savaşır
MÖ 698 Asurlular Tarsus'u ele geçirir
MÖ 689 Asurlular Babil'i yağmalar
MÖ 686 Asurlular Araplarla savaşıyor
MÖ 680 Kimmerler Frigya'yı fetheder
MÖ 678 Asurlular, Babil isyancılarını bastırır.
MÖ 678 İskitler, Asurlulara saldırır.
MÖ 676-673 Asurlular, Sidon'u 3 yıl boyunca kuşatır
MÖ 675/671 Asurlular Memphis'i ele geçirir
MÖ 674 Sile'de Mısırlılar Asurluları yener.
MÖ 672 Asurlular Mısırlıları boyun eğdirir
MÖ 671 Asur kralı Esarhaddon, Mısır'daki Memphis şehrini ele geçirir.
MÖ 670 Mısırlılar Asurlulara karşı isyan eder
MÖ 670 civarı İskitler, Mannai krallığına girer.
MÖ 669 Asur kralı Esarhaddon, Mısırlılara karşı sefer sırasında ölür
MÖ 668 Argos Kralı Pheidon, Spartalıları bozguna uğratır
MÖ 667 Aşurbanipal, Mısır'ı fetheder.
MÖ 665 Aşurbanipal, Fenike'ye ve daha sonra Mısır'a saldırır
MÖ 664 Tantamani, Mısır'ı kurtarır
MÖ 664-657 Firavun Psammetichus I, Mısır'ı birleştirir.
MÖ 663 Asurlular, Mısır'daki Teb'i yağmalar
MÖ 653 İskitler, Medleri egemenlikleri altına alır
MÖ 653 Asurlular, Elam ulusunu yener.
MÖ 653 Mısır, Asur'dan kurtulur
MÖ 652-643 Şamaş-şum-ukin, Asur kralı Aşurbanipal'a karşı isyan eder
MÖ 650 civarı Messenialılar Spartalılara karşı ayaklanır
MÖ 650 İskitler ve Kimmerler Filistin'e akın eder
MÖ 648 Asurlular Babil'i yağmalar
MÖ 646 Asurlular, Elamlıları sürgüne gönderir
MÖ 642-639 Asurlular Elam'a saldırır ve Susa'yı yağmalar
MÖ 638 Çin'deki Hong Nehri'nde, Chu, Song Dükü Xiang'ı yener
MÖ 631/627 civarı Kyakares komutasındaki Medler, Asur'un başkenti Ninova'yı kuşatır.
MÖ 630 Di halkı, Çin'in kuzeyine saldırdı
MÖ 626/625 Babilliler bağımsızlıklarını kazanır.
MÖ 625 Medi Kralı Kyaxares, İskitleri defeder
MÖ 623 Di halkı kuzey Çin'e saldırır
MÖ 620 Di halkı kuzey Çin'e saldırır
MÖ 616-612 Asur İmparatorluğu sona erer
MÖ 615 Asur kenti Arrapkha ele geçirilir
MÖ 614 Aşur ele geçirildi
MÖ 614 Medler, Ninova şehrini ele geçirmeye çalışır
MÖ 613-7-8/612 civarı Medler Ninova'yı yağmaladı (Babilliler, Medlere yardım etmek için çok geç kalmıştı)
MÖ 612 Medler Ermenistan’ı fetheder
MÖ 612-609 Son Asurlular yok edilir
MÖ 609-606 Babilliler Kuzey İsrail'e baskın düzenler
MÖ 609/608 Mısırlılar Megiddo'yu yok eder ve Gazze'ye saldırır
MÖ 606-605 Di, Kuzey Çin’e saldırdı
MÖ 604 Karkemiş'te Babil, Mısır'ı yener
11-12/605/604 Babilliler Filist'teki Aşkelon şehrini yağmaladı
MÖ 603 Babilliler Ekron'u yağmaladı
MÖ 601 Babilliler ve Mısırlılar ağır kayıplar vererek berabere kalır
MÖ 599-598 Babilliler, Araplarla savaşır.
MÖ 597, 16 Mart Babilliler Kudüs'ü ele geçirdi
MÖ 596 Babilliler, Elamlılarla savaşır
MÖ 593 Mısırlı Psamtik II ile Yunan, Fenike ve Yahudi paralı askerler, Kuş'u yener
MÖ 591 Mısır, Nubia'yı işgal eder
MÖ 589-587/586 Yahudiler, Babillilere karşı isyan eder
MÖ 586/5-573/2 Babil Kralı II. Nebukadnezar, Sur'u kuşatır ve ele geçirir
MÖ 581 Babilliler Yahuda'dan daha fazla kişiyi sürgüne gönderir
MÖ 568-567 Lider Apries ve Babilliler Mısır'ı işgal eder.
MÖ 559 Medler ve Babilliler, Perslere karşı ittifak kurdu
S: 1. Tarihler ve 2. Tarihler, 1. Krallar ve 2. Krallar kitaplarında, bu dönemde Ortadoğu'da hangi olaylar yaşandı?
C: İşte bunlardan birçoğu.
MÖ 969 Mısır, Süleyman’ın düğün hediyesi için Gezer’i yağmaladı
MÖ 950/945 Libyalı Şişak, Mısır firavunu oldu
MÖ 926 Mısırlı Şişak, Yahuda'yı işgal eder
>MÖ 926 İsrail Kralı Yeroboam, Yahuda Kralı Abiya ile savaşır; 2. Tarihler 13:17'ye göre 500 bin kişi öldü
MÖ 613-7-8/612 civarı Medler Ninova'yı yağmaladı (Babilliler Medlere yardım etmek için çok geç kalmıştı)
MÖ 604 Karkemiş'te Babil, Mısır'ı yener
MÖ 970 Süleyman Tapınağı'nın açılışı
MÖ 870 civarı İsrail'de İlyas'ın kıtlığı
MÖ 765 Ninova'daki veba salgını
15 Haziran 763 Tam güneş tutulması
MÖ 759 Yunus'un yaşadığı dönemde Ninova'da veba salgını
MÖ 597, 16 Mart Babil'e ilk büyük sürgün
MÖ 587/586 Yahuda'nın Babil'e sürgüne götürülmesi
MÖ 538 Sürgünler Kudüs'e geri döner
MÖ 540-10/12/539 Persler, Babil İmparatorluğu'nu fetheder
MÖ 336-6/323 Büyük İskender İmparatorluğu
S: 1. Tarihler 1:6'da geçen "Diphath" halkı, Yaratılış 10:3'teki "Riphath" halkıyla aynı mıdır?
C: Muhtemelen evet. Bu büyük olasılıkla bir yazım hatasıdır ve Riphat halkı hakkında başka hiçbir kayda rastlanmamaktadır.
S: 1. Tarihler 1:10’da Nimrod, yeryüzünde nasıl “güçlü bir avcı”ydı?
C: 1. Tarihler 1:10’daki İbranice kelime (gib-BOR olarak telaffuz edilir) basitçe “güçlü” anlamına gelir; bu, yetenekli bir avcı, yetenekli bir savaşçı, bir şampiyon, bir dev ya da başka bir anlamda güçlü biri anlamına gelebilir. Lancelot Brenton’un Septuagint çevirisi bunu “güçlü avcı” olarak aktarır ve dipnotta Yunanca’da “dev, avcı” olduğu belirtilir. Bir bakıma Nimrod, ister fiziksel boyutu ister savaşçı becerisi açısından olsun, insanlar arasında bir “dev”di. Birçok Hıristiyan, Nimrod’un bir savaşçı ve imparatorluk kurucu olarak insanları avladığına inanır. Bazı kişiler, Sümerlerin Gılgamış anlatılarında ilk imparatorluk kurucusuna dair bir gelenek görürler ve belki de Kutsal Kitap bu adamdan Nimrod olarak bahsediyor olabilir.
Bu, Yaratılış 10:9’da Nimrod hakkında söylenenleri yansıtmaktadır. Buradaki İbranice isim (TSAH-yid olarak telaffuz edilir) “avcı” anlamına gelir. Lancelot Brenton’un Septuagint çevirisi, Yaratılış 10:9’da “dev avcı” ifadesini kullanır.
Günümüzde bazıları savaşta ya da iş dünyasında “devler” olabilir, ancak öldükten sonra bu onlara hiçbir fayda sağlamaz.
S: 1. Tarihler 1:42’de “Jakan” mı, yoksa “Akan/Waqan” mı yazmalıdır?
C: Masoretik metinde Jakan (Yakan olarak okunur) yazmaktadır, ancak dilbilgisi açısından gerekli olan we(ve) bağlacının eksik olduğu görülmektedir; bu nedenle belki de Akan/Waqan olmalıdır.
S: 1. Tarihler 2:3’te Yahuda neden bir Kenanlıyla evlendi?
C: İsrail’in düşmanı olan Kenanlılarla evlilik yapmama yasağı, 400 yıl sonra Musa’nın zamanında verilmiştir.
S: 1. Tarihler 2:7’de, İsrail’i sarsan Achan/Achar kimdi?
C: Bu, Yeşu 7'de Yerikho kentinden gizlice ganimet alan Achan'dır.
S: 1. Tarihler 3:5’te, Batşeba’nın babasının adı Ammiel miydi, yoksa 2. Samuel 11:3’te belirtildiği gibi Eliam mıydı?
C: Bu, İbranice’de “l” ve “m” harflerinin yerlerinin değişmesinden kaynaklanan bir yazım hatasıdır. “Eliam”, “Tanrı/tanrı bir akrabadır” anlamına gelirken, “Ammiel” ise “Bir akraba Tanrı/tanrıdır” anlamına gelir. Tarihler Kitabı, 2. Samuel Kitabı’ndan daha sonra yazıldığından, 2. Samuel Kitabı’ndaki ismin doğru bir şekilde korunmuş olması daha olasıdır. “Ammiel” adı, hem Masoretik Metin’de hem de Septuagint’ta 1. Tarihler 3:5’te geçmektedir; dolayısıyla bu yer değiştirme, Yunanca Septuagint çevirisi yapılmadan önce gerçekleşmiştir. Üzerinde “Eliam” adı yazılı eski bir İbranice mühür bulunmuştur.
S: 1 Tarihler 3:5-8, 14:4-7 ve 2 Samuel 5:14-16’da Davut’un oğulları tam olarak kimlerdi?
C: 2 Samuel 5:14-16, 1 Tarihler 3:5-8 ve 1 Tarihler 14:4-7’de şunlar geçmektedir: Şammua, Şobab, Natan, Süleyman, İbhar, Elişua (1 Tarihler 3:5-8’de Elişama), Nefeg, Yafya, Elişama, Eliada ve Elifelet. 1. Tarihler 3:5-8’de Elishama adı iki kez geçerken, diğer kaynaklarda Elishua ve Elishama geçmektedir. Ayrıca 1. Tarihler 3:5-8’de Eliphelet’ten ikinci kez bahsedilir ve Nogah da zikredilir. 1. Tarihler 3:5-8’de Eliphelet’in ikinci kez geçmesi bir yazım hatası olabilir, ancak Davut’un listelenenlerin dışında başka oğulları da olmuş olabilir.
S: 1. Tarihler 3:9’da, bazılarının varsaydığı gibi, taht için Süleyman’dan önce dokuz oğlu olabilir miydi?
C: Davut’un oğulları doğum sırasına göre sıralanmışsa, bu mümkün olabilir. Kuşkusuz Amnon, Absalom ve Adoniya Süleyman’dan daha büyüktü ve Süleyman, Davut’un yaşlandığı dönemde doğmuştu. Ancak bu listenin doğum sırasına göre düzenlendiğini gösteren hiçbir şey yoktur.
S: 1. Tarihler 3:15’te, Şallum/Yehoyahaz, Yoşiya’nın dördüncü oğlu muydu?
C: Hayır, çünkü üçüncü sırada yer alan oğlu Zedekiah, MÖ 609'da, Jehoahaz 23 yaşında kral olduğunda sadece on yaşındaydı.
Burada öğrenilmesi gereken bir Kutsal Kitap yorumu noktası vardır. Bir çocuk listesi gördüğünüzde, bu her zaman çocukların listedeki sırayla doğdukları anlamına gelmez.
S: 1. Tarihler 3:15'te, bazı şüphecilerin öne sürdüğü gibi, Şallum, taht adı Yehoahaz olan kralın gerçek adı mıydı?
C: Hıristiyan yorumcular, Şallum’un Yehoahaz’ın başka bir adı olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak Şallum’un doğuştan sahip olduğu bir isim mi, yoksa sonradan edindiği bir takma ad mı olduğu bilinmemektedir.
S: 1. Tarihler 3:19’da Zerubbabel’in babası Pedaiah mıydı, yoksa Ezra 3:2, 8; 5:2; Nehemya 12:1; Haggay 1:1, 12, 14; 2:2, 23 ve Matta 1:12’de belirtildiği gibi Shealtiel miydi?
C: Bazı çocukların hem biyolojik babaları hem de evlat edinen babaları vardır. 1. Tarihler 3:17-18’e göre Şealtiel ve Pedaiah kardeşlerdi. Şealtiel en büyüğüydü, ancak en büyük erkek varisin kraliyet mirasını devralacak bir oğlu olmadığı durumlar da olabilir. Hıristiyan alimler bu soruya iki farklı cevap vermektedir.
Pedaiah öldü ve Shealtiel, Zerubbabel’i evlat edindi. Bu hem hayırsever bir davranıştı hem de Shealtiel’e bir kraliyet varisi sağladı.
Şealtiel öldü ve Pedaiah’ın en büyük oğlu, Şealtiel’in soyunu ve kraliyet verasetini sürdürecekti.
S: 1. Tarihler 5:10, 19, 20, 22’de bahsedilen Hagritler kimlerdir?
C: Sennacherib ve Tiglath-Pileser III dönemine ait Asur yazıtlarında Hagritlerin bir Aram kabilesi olarak bahsedilene kadar, Hagritler hakkında hiçbir arkeolojik kayda rastlanmamıştı. Mezmur 83:6’da Hagritler ve İsmailliler diğer doğu halklarıyla birlikte anıldığından, Hagritler sadece Hagar’ın soyundan gelenler değildir.
Daha sonraki yazarlar Strabo ve Ptolemy (5.19.2), kuzey Arabistan’da yaşayan Agraioi’lerden bahsetse de, bunlar muhtemelen aynı halk değildir.
Pliny, NH 6.159-161'de Agraei'lerden de bahseder; bunlar muhtemelen Bahreyn'in tam batısında, doğu Arabistan'daki al-Hasa vahasındaki Hofuf-thaj halkıdır ve isim benzerliğine rağmen Hagritlerle hiçbir ilgisi yoktur.
S: 1. Tarihler 5:22’de, bu savaş Tanrı’dan geldiğine göre, Tanrı nasıl barış tanrısı olabilir?
C: Tanrı nihayetinde tüm savaşları sona erdirecektir (Mezmurlar 46:9). Ancak o zaman gelene kadar, bazen savaşmak barışın yolunu açar ve İsrailliler burada Tanrı’nın barışı ve Ürdün Nehri’nin ötesindeki kabilelerin korunması için savaşıyorlardı.
Pasifizmin altında yatan varsayımı sorgulamak gerekir. Gleason Archer, *Encyclopedia of Bible Difficulties* (İncil’deki Zorluklar Ansiklopedisi) adlı eserinin 219-220. sayfalarında şöyle der: “Kötülüğe karşı hiçbir direniş göstermemek gerçekten iyiliğin bir tezahürü müdür? Gerçekten iyi bir cerrahın, hastasından kanserli dokuyu kesip çıkarmak için hiçbir şey yapmaması ve hastanın sonunda ölene kadar acı çekmesine izin vermesi gerektiğini söyleyebilir miyiz? Silahlı soyguncuya, tecavüzcüye, kundakçıya ya da toplumu tehdit eden diğer suçlulara karşı en ufak bir direniş bile göstermeden boş boş duran bir polis gücünü övebilir miyiz? Tanrı, halkının sarhoş yağmacılar tarafından eşlerinin tecavüze uğramasını ve boğulmasını önlemesini ya da çocuklarını kaçırıp beyinlerini duvara çarpmak için gelen işgalcilere direnmesini yasaklasaydı, O’na nasıl ‘iyi’ denilebilirdi?
“Hiçbir politika, toplumun yasalara uyan üyelerinin meşru müdafaa hakkından tamamen vazgeçmesinden daha fazla kötülüğe ve suça serbestlik veremez.”
S: 1. Tarihler 6:16, 26-28’de, Samuel’in babası Levi’den miydi, yoksa 1. Samuel 1:1’de belirtildiği gibi Samuel bir Efrayimli miydi?
C: Levililerin kendilerine ait bir toprakları yoktu; İsrail’in dört bir yanına dağılmışlardı. Samuel’in babası bir Leviliydi, ancak Efrayim topraklarında yaşıyorlardı.
S: 1. Tarihler 6:28’de (Masoretik metin), Samuel’in en büyük oğlu Vashni miydi, yoksa 1. Samuel 8:2’de belirtildiği gibi Yoel miydi?
C: Samuel’in en büyük oğlunun adı Yoel’di. Masoretik metinde bir kopyacı hatası vardır: Yoel’in adı atlanmış ve “ilk doğan Vashni ve Abiya” şeklinde yazılmıştır; burada İbranice’de “ve ikinci” anlamına gelen “vashni” kelimesi bir özel isim olarak alınmıştır. Septuagint ve Süryanice metinlerin her ikisi de oğulları Yoel ve Abiya olarak listeler.
S: 1. Tarihler 8:33’te Ner, Saul’un büyükbabası mıydı, yoksa amcası mıydı?
C: Muhtemelen Ner adında iki kişi vardı ve ikincisi büyükbabasının adını almıştı.
S: 1. Tarihler 8:33’te geçen Esh-baal, 2. Samuel 2:8’deki Ish-bosheth ile aynı kişi midir?
C: Muhtemelen öyledir. Baal, efendi, Rab veya bir Kenanlı putu anlamına gelebilir. Saul, oğluna Baal’ın Ish’i (adamı) adını vermiştir; büyük olasılıkla efendi veya Rab anlamında. Yazarlar veya kopyacılar muhtemelen bu adı utanç anlamına gelen “bosheth” olarak değiştirmişlerdir.
S: 1. Tarihler 9:1’de “Krallar Kitabı” nedir?
C: Bu, Kutsal Kitap’taki 1. ve 2. Krallar kitapları değildi. Bunlar daha çok krallara ait dünyevi kayıtlardı. When Critics Ask (Eleştirmenler Sorduğunda) kitabının 204. sayfasında, Kutsal Kitap’ın ilhamla yazılmış kitaplarının dünyevi kitaplardan alıntı yapmasının ya da Pavlus’un bir konu hakkında gerçeği söylerken pagan şairlerden alıntı yapmasının nadir bir durum olmadığı belirtilmektedir.
S: 1. Tarihler 10:6’da, 2. Samuel 2:8’e göre İşboşet hâlâ hayatta olduğuna göre, Saul’un tüm ev halkı nasıl yok oldu?
C: 1. Tarihler 10:6’da geçen “tüm hanedanı” ifadesi, onunla birlikte ölen üç oğlunu ifade eder. Bu ifade, Saul’un bebek torunu Mefiboset’i kapsamıyordu. Kutsal Yazılar, İşboşet’in neden Saul’un yanında olmadığını ya da o sırada neredeyse 40 yaşında olan İşboşet’in neden burada “Saul’un ev halkı”na dahil edilmediğini belirtmese de, bunun nedeni belki de İşboşet’in Saul’un bir cariyesinden olan oğlu olmasıdır.
S: 1. Tarihler 10:8-10’da, zafer kazanan bir ordu neden ölüleri soyar?
C: Askerlerin taşıyor olabileceği kılıçları, mızrakları, diğer silahları ve hatta değerli eşyaları toplarlardı, ancak en önemlisi zırhları toplarlardı. Bunlar kendi birlikleri için kullanılırdı ve aynı zamanda savaş ganimetleri olarak sergilenebilirdi.
S: 1. Tarihler 10:13-14’te Saul, Rab’be danışmamış mıydı, yoksa 1. Samuel 28:6’da Rab’be danışmış mıydı?
(Bu, 1 Samuel 28:6 ile ilgili tartışmanın bir tekrarıdır)
C: Bu bir kopyacı hatası olabilir, ancak hem İbranice Masoretik metin hem de Yunanca Septuagint aynı şeyi söylüyor ve kopyacı hatasından daha basit bir açıklama var.
Bir şeyi yapmakla, bir şeyi samimiyetle yapmak arasında büyük bir fark vardır.
1 Samuel 28:6’daki İbranice “sha’al” kelimesi, sormak, istemek, talep etmek, yalvarmak veya ödünç almak anlamına gelir. Bu, mutlaka samimiyetsiz bir şekilde sormak anlamına gelmez. Aksine, bu “sormak” için kullanılan genel bir kelimedir ve samimi ya da samimiyetsiz bir şekilde kullanılabilir.
1. Tarihler 10:14’teki İbranice “darash” kelimesi öncelikle “takip etmek” anlamına gelir ve dolaylı olarak “aramak”, “sormak” veya “ibadet etmek” anlamlarını da içerir. Eski Ahit’te bu kelimenin kullanıldığı 41’den fazla başka yerde, bu kelimeyle insanlar ya Tanrı’ya ya da putlara yalvarırlar, ancak her ikisine birden yalvarmazlar.
1. Samuel 28:6’da Saul’un Tanrı’ya sorduğu “sha’al” kelimesinin kullanımının aksine, 1. Samuel 28:7’de Saul’un Endor’lu cadıya gittiği sırada “darash” kelimesi kullanılmıştır.
Saul bu soruyu gelişigüzel bir şekilde sormuş olabilir, ancak Tanrı’ya kesinlikle rahiplerin kullandığı yerleşik yöntemlerle danışmamıştı. Unutmayın ki Saul, Abiatar hariç Nob’daki tüm rahipleri öldürmüştü. Abiatar, 1. Samuel 23:6’da kaçarken efodu da yanında götürmüştü.
Saul Rab’be danışabilirdi, ancak tövbe etmeden, danışmayı gerçekleştirebilecek Tanrı’nın rahiplerinin çoğunu öldürdükten sonra bu danışmanın samimi olması zordu.
S: 1. Tarihler 11:10-12:40’ta bahsedilen sıra dışı kişilerden bazıları kimlerdir?
C: İşte bunlardan bazıları.
11:39’da geçen Zelek bir Ammonluydu.
Uriya bir Hitit’ti ve İsma’ya bir Gibeonluydu.
1. Tarihler 12:29’da Benjamitler geçmektedir; hem Benjamitler hem de Gibeonlular genellikle Saul’un tarafındaydı.
Davut’un ordusunda Filistliler olan Peletliler ve Keretliler vardı.
4.600 Levili ve 3.700 Harunlu vardı.
Böylece Davut, normalde düşmanı olacak kişileri bile kendi tarafına çekebilme yeteneğine sahipti.
S: 1. Tarihler 11:10-12:40’ta bahsedilenlere göre, eski düşmanlarımızın bile bizimle barışmak istemesini sağlayacak karakter ve kişiliğe nasıl sahip olabiliriz?
C: Davut tutkulu bir adamdı; dostlarını derinden severdi ve kötü ya da hain olanlardan nefret ederdi. Yine de Davut, Abner gibi onurlu bir adam olan bazı rakiplerine saygı duyabilirdi. Davut sadık bir adamdı. Askerlerine sadıktı ve sadık olanları ödüllendirirdi. Davut, savaşta yetenekli bir adamdı ve zaman geçtikçe zafer kazanacak gibi görünüyordu. Başarılı olacak gibi görünen birinin peşinden her türden insan gider. Ancak en önemlisi, Davut Tanrı’nın adamıydı; bir lider olarak Tanrı’ya itaat ediyordu ve dindar İsrailliler Davut’u takip etmeleri gerektiğini anlardı.
Davut’un hükümdarlığının başlarında adamlarının, İsraillilerin ve ailesinin Davut’a gösterdiği sadakat ile, hükümdarlığının ilerleyen dönemlerinde sadakatsiz insanlarla yaşadığı sayısız sorunu karşılaştırmak ilginçtir. Dönüm noktası, Batşeba ile yaşadığı ilişki ve sadık askeri Uriya’nın öldürülmesinden sonra birçok kişinin Davut’a duyduğu saygıyı yitirmesiydi. Başkalarının zihnindeki sadakat anılarını silmek için çok az bir ihanet yeterlidir.
S: 1. Tarihler 11:10-12:40’ta, her kabileye ait sayıların önemi nedir?
C: Öncelikle sayılara bir göz atalım.
Yahuda 6.800 – Görünüşe göre Saul, Davut’u kovalarken Yahuda’dan çok az kişi Davut’a açıkça destek vermişti.
Şimon 7.100 – Şimon küçük bir kabileydi, bu yüzden bu sayının az olması beklenen bir durumdur.
Benyamin 3.000
Efraim 20.800
Manaşşe 18.000
İssakar 200 önder
Zebulun 50.000
Naftali 38.000
Dan 28.600
Aşer 40.000
Ürdün Nehri'nin ötesindeki kabileler 120.000
Levililer 4.600
Harunlular 3.700
Eğer Davut bu kadar kalabalık bir daimi orduya sahip olsaydı, Saul’dan, hatta Filistlilerden bile kaçmasına gerek kalmazdı. Aksine, bunlar Davut’a bağlılıklarını ilan eden insanlardı. Görünüşe göre Transjordan kabilelerindeki tüm erkekler Davut’a bağlılık beyan etmişlerdi, ancak bunlardan kaçının gerçekten onun ordusunda görev yaptığı belli değildir. Davut’un ilk askerleri, çeşitli kabilelerden gelen dışlanmışlar ve mültecilerdi. İssakar, kuzeyde toprak sıkıntısı çekiyordu, bu yüzden görünüşe göre birçoğu Davut’a katılmak için gelmişti.
Günümüzde yeni bir girişim başlatıldığında, birçok insan çeşitli nedenlerle bu girişime katılır. Bazıları yalnızca en iyi nedenlerle katılır, bazıları kabul edilemez nedenlerle katılır, ancak çoğu, Davut’un zamanındaki toprak sıkıntısı gibi daha önemsiz ya da pragmatik nedenlerle katılır. Günümüzde pek çok insan, ödül umuduyla ya da yardım etmezlerse kötü sonuçlarla karşılaşma korkusuyla bir şeyler yapar. Bu güdüler kabul edilebilir ve Kutsal Kitap bunları eleştirmez. Ancak en iyi motivasyon, Tanrı’ya ve diğer insanlara yönelik koşulsuz agape sevgisidir.
S: 1. Tarihler 11:11’de, Hachmonlu 300 kişiyi mi öldürdü, yoksa 2. Samuel 23:8’de belirtildiği gibi Tachmonlu 800 kişiyi mi öldürdü?
C: Cevap için 2. Samuel 23:8’deki tartışmaya bakınız.
S: 1. Tarihler 11:19’da Davut, su getiren adamlarının kanını nasıl içmiş olabilir?
C: Davut bunu yapmadı; bu sadece mecazi bir ifadedir. Davut, bu adamların hayatlarını tehlikeye atarak kendisine getirdikleri suyu içerseydi, kendisi için su getiren askerlerinin kanına yeterince saygı göstermemiş olacağını söylüyor.
S: 1. Tarihler 11:22’de, “Moav’ın iki kahramanı” (KJV’de “aslan gibi adamlar”) kimlerdi?
C: Bunlar, cesaretleri, güçleri ve savaşma yetenekleri o kadar büyük olan adamlardı ki aslanlara benzetiliyorlardı. Buradaki İbranice kelime olan ariel, İbranice’de aslan anlamına gelen ari kelimesiyle ilgilidir.
S: 1. Tarihler 21:7’de, Tanrı nüfus sayımı yapmalarından mı, yoksa Yoab’ın Levi ve Benyamin’i saymamasından mı hoşnutsuzdu?
C: Tanrı, nüfus sayımı yapılmasından hoşnut değildi.
S: 1. Tarihler 21:7’de, Tanrı neden nüfus sayımı yapılmasından hoşnutsuz oldu?
C: Cevap için 2 Samuel 24:1’deki açıklamaya bakınız.
S: 1. Tarihler 13:9-10’da Tanrı neden Uzza’yı öldürdü?
C: Uzza ve diğerleri muhtemelen onun ölümüne şaşırmışlardır. Ne de olsa, öküzler tökezlediğinde Uzza sadece yardım etmeye çalışıyordu. Ancak Uzza ve diğer herkes önemli bir noktayı unutmuştu: Tanrı’nın kutsal eşyalarına gereken saygı gösterilmeliydi. Tanrı, sandığı taşımak için doğru yolu onlara çoktan söylemişti. Onlar itaat etmiyorlardı; itaat etselerdi, tökezleyecek öküzler de olmazdı. Bu durum, iki tür itaati ortaya koyar: kendi yolunuz ve Tanrı’nın yolu.
Kendi tarzınızla Tanrı’ya hizmet ederken, canınız nasıl isterse öyle hizmet edersiniz ve Tanrı’nın yaptığınız her şeyi takdir etmesi gerektiğini düşünürsünüz; burada bir standart yoktur. İtaatsiz olmak imkânsızdır, sadece az ya da çok itaatkar olmak vardır.
Tanrı’ya hizmet etmenin Tanrı’nın yolunda ise, O’nun emrettiği şekilde hizmet edersiniz. Ancak, Tanrı’nın söyledikleri çerçevesinde, Tanrı kendi isteğimizle sunduğumuz gönüllü adakları ve kendi inisiyatifimizle yaptığımız iyi şeyleri takdir eder (2. Korintliler 8:10-12; 9:7). Tanrı’nın standartları ve kuralları vardır (2. Timoteos 2:5). Bazı konularda itaatsizseniz, o zaman itaatsizsiniz demektir (Yakup 2:9-11). Asil amaçlar için Tanrı’nın bir aracı olmak istiyorsanız, kendinizi alçakça şeylerden arındırmadıkça bunu başaramazsınız (2. Timoteos 2:20-21).
S: 1. Tarihler 14:1’de Hiram, Davut’a neden bu kadar dostça davrandı?
C: Kişisel dostluğun yanı sıra, Fenikeliler ve İsrailliler’in Filistliler’de ortak bir düşmanı vardı.
S: 1. Tarihler 14:14-15’te, Filistin’de çok sayıda dut ağacı var mıydı?
C: Buradaki İbranice kelimenin anlamı belirsizdir. Eğer “dut” ise, 12 tür dut vardır. Siyah dut, Batı Asya’ya özgüdür, ancak Yunanlılar ve Romalılar da onu yetiştirirdi. İbranice kelimeler “balsam ağaçları” anlamına da gelebilir.
S: 1. Tarihler 15:20, 28’de geçen “Psalteries” ve “Alamoth” nedir?
C: Bunlar müzik aletleriydi, ancak bugün nasıl göründüklerini bilmiyoruz.
S: 1. Tarihler 15:29’da, insanlar, hatta bazı inananlar bile, neden bazen başkalarını hor görürler?
C: Bunun en az iki nedeni vardır.
1. Bazıları başkalarından belirli standartlar bekler. İnsanlar bu standartlara uymazsa, affetmeyebilir ve bir daha onlara saygı duymayabilirler. Mikal, kocasına olan saygısını yitirmişti.
2. Bazıları, başkaları kendilerini incitmişse onları hor görür ve affetmeyi reddeder.
Biz Hıristiyanlar kimseyi hor görmemeliyiz.
S: 1. Tarihler 16:13’te, onlar Tanrı tarafından nasıl seçildiler?
C: Toplu olarak, onlar Tanrı’nın seçilmiş halkı ve seçilmiş ulusuydu. Buradaki temel anlam budur. Ancak bireysel olarak, birçoğu Tanrı’nın seçilmişleriydi. Seçilmişler, dünyanın yaratılmasından önce Tanrı tarafından cennete gitmek üzere seçilmiş kişilerdir.
S: 1. Tarihler 16:25-26 ve Mezmurlar 97:7’de Kutsal Kitap, birçok tanrı olduğunu mu öğretir?
C: Elbette. Kutsal Kitap, birçok put olduğunu, ancak tek bir gerçek Tanrı olduğunu öğretir. Mormonlar, birçok [meşru] tanrı olduğu iddiasını desteklemek için bu ayete boşuna başvururlar.
S: 1. Tarihler 17:2-15’te Natan neden burada kendisiyle çelişmiştir?
C: Natan ilk başta yanlış konuştu, çünkü bir peygamber olarak konuşmuyordu. Eğer “RAB şöyle diyor” deseydi ya da sadece Tanrı’nın kendisine bu yanlış ifadeyi söylediğini söyleseydi, sahte bir peygamber olurdu. Bunun yerine Natan, kendi yetkisiyle doğaçlama konuştu. Ayrıca, bu şekilde konuşmasına rağmen Tanrı’nın onu hemen düzelttiğine de dikkat edin.
Yehova’nın Şahitleri bazen bu ayeti göstererek, gerçek peygamberlerin (örneğin, Gözcü Kulesi örgütünün öyle olduğunu iddia ettikleri gibi) yanlış peygamberliklerde bulunmuş olsalar bile yine de gerçek peygamberler olabileceğini göstermeye çalışırlar. Ancak onlar kendilerini peygamber olarak görmektedirler ve Gözcü Kulesi Örgütü, Mesih’in dönüşüyle ilgili resmi peygamberliklerde bulunmuş, ancak bunlar yanlış çıkmıştır.
Katolik Kilisesi de Papa’nın yanılmaz bir şekilde konuştuğunu iddia eder, ancak bu sadece “ex-Cathedra” olarak konuştuğu zaman geçerlidir. Ancak bu neredeyse önemsiz bir konudur, çünkü tarih boyunca papalar sadece yedi veya sekiz kez “ex-Cathedra” olarak konuşmuştur.
Mormon Kilisesi de peygamberler olarak konuştukları zaman yanılmaz peygamberlere sahip olduklarını iddia eder. Joseph Smith ve Brigham Young, her ikisi de yanlış kehanetlerde bulunmuştur.
S: 1. Tarihler 17:16-27 ve 1. Tarihler 28:2-4’te Davut’un tutumu neden övgüye değerdir?
C: Davut, iyi niyetli olan uzun vadeli arzusunun Tanrı tarafından reddedilmesinden kesinlikle hayal kırıklığına uğramıştı. Yine de Davut bu haberi alçakgönüllülükle kabul etti ve oğlu Süleyman’ın tapınağı inşa etmesi için gerekli malzemeleri biriktirmeye devam etti.
S: 1. Tarihler 18:3’te Davut, Hadarezer’i mi, yoksa 2. Samuel 8:3’teki Hadadezer’i mi yendi?
C: İbranice metindeki bu farklılık büyük olasılıkla bir yazım hatasıdır. İbranice’de “d” ve “r” harflerine karşılık gelen harfler birbirine benzemektedir.
S: 1. Tarihler 18:4’te Davut’un 100 savaş arabasını elinde tutması doğru muydu?
C: Hayır. Tesniye 17:16-17’de kralın savaş arabalarını ve atlarını çoğaltmaması gerektiği belirtilir. Davut, görünüşe göre 100 savaş arabasının çok fazla olmadığını düşünmüştü; ancak bu durum, 2. Tarihler 9:28 ve 1. Krallar 10:26-29’da da görüldüğü gibi, Süleyman’ın çok sayıda savaş arabasına ve ata sahip olmasının zeminini hazırladı.
S: 1. Tarihler 18:12’de 18.000 Edomlu mu öldürüldü, yoksa Mezmurlar 60:1’in başlığında belirtildiği gibi 12.000 mi?
C: Bu büyük olasılıkla bir yazım hatasıdır.
S: 1. Tarihler 19:2’de geçen Ammonlu Nahash, 1. Samuel 11:1’de İsraillileri ezip geçen Nahash ile aynı kişi miydi?
C: Hayır, çünkü daha eski Nahash 50 yıl önce yaşamıştı. Bir oğlun babasının veya dedesinin adını alması nadir görülen bir durum değildir.
S: 1. Tarihler 19:3-4’te, Ammonlu Kral Hanun neden Davut’un elçilerini küçük düşürmek gibi aptalca bir şey yaptı?
C: Bunun nedeni, İsraillilerin gücünü bilmemesi, yetiştirilme tarzı ve gururu ya da Davut’un ordusunun Suriyelilerle savaştıktan sonra yorgun düşmüş olabileceği düşüncesi olabilir. Hanun, Davut’la savaşmaya çalışmadı, sadece onu aşağılamaya çalıştı ve bu çok aptalca bir davranıştı.
S: 1. Tarihler 19:10-11’de Yoab neden ordunun seçkin birliklerini Suriyelilere, ordunun ana gücünü ise Ammonlular’a karşı gönderdi?
C: Suriyeliler savaş arabalarıyla savaşıyordu (1. Krallar 22:30-33) ve savaş arabaları, deneyimsiz askerlere ya da sadece kılıç ve kalkanla donanmış askerlere karşı çok etkiliydi. Muhtemelen yay ve uzun mızraklarla donanmış seçkin askerler, savaş arabalarıyla nasıl başa çıkacaklarını biliyorlardı. Ok kullanan bir savaş arabası gücü, ok kullanan daha büyük bir piyade gücünü yenemezdi. Savaş arabalarının hücumları genellikle piyade güçlerini kaçırırdı, ancak piyadeler uzun mızraklara sahipse ve paniğe kapılmazsa, savaş arabalarının hücumu durdurulurdu. Makedonyalı İskender, yıllar sonra, çoğunlukla piyadelerden oluşan küçük ve son derece eğitimli ordusuyla, Pers İmparatorluğu’nun daha büyük atlı ve savaş arabalı ordularını defalarca yendiğinde bu gerçekleri biliyordu.
S: 1. Tarihler 19:18 ile 2. Samuel 10:18 arasındaki çelişki nasıl açıklanabilir?
C: Bu büyük olasılıkla bir kopyalama hatasıdır. Cevap için 2. Samuel 10:18’deki tartışmaya bakınız.
S: 1. Tarihler 21:1’de, İsraillileri sayımla saydıran Tanrı mıydı, yoksa Şeytan mı?
C: Doğrudan Şeytan, dolaylı olarak da Tanrı'ydı. Cevap için 2 Samuel 24:1'deki tartışmaya bakınız.
İbranice “satan” kelimesi, Şeytan’ın yanı sıra “düşman” anlamına da gelebilir. Ancak Asimov, bu düşmanın Şeytan olmadığı takdirde kim olabileceğine dair herhangi bir hipotez sunmamaktadır.
S: 1. Tarihler 21:1’de, İbranice’deki Şeytan kavramı, bazı şüphecilerin iddia ettiği gibi Perslerden mi gelmiştir?
C: Hayır. Yaratılış 3’te Havva ile konuşan ve onu ayartmaya çalışan yılanın, konuşma ve zeka dahil olmak üzere doğaüstü yetenekleri olduğu kesindir.
Bazıları tarafından İncil’in en eski kitaplarından biri olarak kabul edilen Eyüp Kitabı, Yeşaya Kitabı gibi Şeytan’ı ayrıntılı bir şekilde ele alır. Bu kitaplarda Şeytan’ın ele alınışının, bunların sürgün sonrası dönemlere ait olduğunu gösterdiğini söylemek, döngüsel bir akıl yürütmedir.
S: 1. Tarihler 21:1’de Davut neden İsrail’in nüfus sayımını yapmak istedi?
C: Sonuçta, Tanrı Şeytan’ın Davut’u bunu yapmaya ayartmasına izin verdi. Davut’un İsrail’i saymak istemesinin hemen akla gelen nedenleri arasında ulusa duyduğu gurur, daha iyi vergi tahsilatı, gelecekteki zorunlu işgücü ve savaş için erkekleri askere almak ya da celp etmek sayılabilir.
S: 1. Tarihler 21:4’te, Yoab bunun Tanrı’nın iradesine aykırı olduğunu bildiği halde Davut’a itaat etmekle doğru mu yaptı?
C: Yoav zor bir durumdaydı. Kral, Tanrı’nın sözlerine aykırı bir şey yapmasını emretmedikçe, krala itaat etmesi gerekirdi.
Nüfus sayımına karşı bir emir yoktu, ancak Yoav (haklı olarak) bunun Tanrı’nın istediği şey olmadığını hissetti.
Doğrudan bir emir olmadığı için Yoav en iyisini yaptı. Karşı olduğunu ifade etti, ancak yine de krala itaat etti. Davut’un emrinde, Levilileri sayıp saymama konusunda bir belirsizlik vardı ve Yoav bunu en iyi olduğunu düşündüğü şekilde yorumladı.
Bu durum, İkinci Dünya Savaşı sırasında Almanya’daki papazların durumundan farklıdır. Hitler onlara, Almanya’nın lideri olduğu için yaptığı hiçbir şeyi eleştirilmemeleri gerektiğini söylemişti. Makul sınırlar içinde, Hıristiyanlar hükümet liderlerini onurlandırmalı ve onlara itaat etmelidir. Ancak Hitler Yahudileri ortadan kaldırmaya başladığında, Kutsal Kitap açıkça adaleti aramayı ve zalimi düzeltmeyi emreder (Yeşaya 1:17) ve Tanrı’nın doğrudan emri, Hitler’in söyledikleriyle çelişiyordu.
S: 1. Tarihler 21:5’te toplam 1.100.000 savaşçı mı vardı, yoksa 2. Samuel 24:9’da belirtildiği gibi 1.300.000 mi?
C: İki olası cevap için 2. Samuel 24:9’daki tartışmaya bakınız.
S: 1. Tarihler 21:12’de üç yıllık kıtlık tehdidi mi vardı, yoksa 2. Samuel 24:13’te belirtildiği gibi yedi yıllık mı?
C: Kıtlık gerçekleşmediği için hangi sayının orijinal olduğundan emin olamayız; ancak bu, bir kopyacı hatasıdır.
S: 1. Tarihler 21:15’te, Tanrı’nın melekleri ne kadar güçlüdür?
C: Her şeye kadir değiller, ancak tüm Kudüs’ü yok etmek için tek bir melek yeterliydi. İsa çarmıha gerilmeye giderken, Matta 26:53’te, eğer isterse Baba’nın O’na 12 lejyon (belki de 60.000) melek vereceğini söyledi.
S: 1. Tarihler 21:15’te, Rab burada kötülükten nasıl tövbe etti?
C: Buradaki İbranice kelime, ahlaki kötülüğün yanı sıra fiziksel zararı da ifade eder. Tanrı, Kudüs’e ne olacağını göstermek için Davut’un görebileceği bir melek göndermişti.
Buradan çıkarabileceğimiz derslerden biri, bir kişi tövbe ettiğinde veya değiştiğinde, Tanrı’nın o kişi için ortaya koyduğu planların da değişebileceğidir.
S: 1. Tarihler 21:17’de, Tanrı neden Davut’un günahkar emri yüzünden halkı acı çekmeye maruz bıraktı?
C: Önce doğru olmayan cevap, sonra da doğru cevap.
Bu hayatta insanlar sıklıkla başkalarının günahları yüzünden acı çekerler. Kokain bağımlısı annelerden doğan bebekler de kokain bağımlısı olarak doğarlar ve zihinsel kapasiteleri azalır. Tek bir liderin büyük hırsı yüzünden bütün ulusların büyük acılar çekmesi oldukça yaygın bir durumdur. Yeryüzündeki yaşam adil değildir ve Tanrı, Kıyamet Günü’nde her şeyi düzene sokana kadar bu yozlaşmış dünyada adil olmayacaktır.
Yukarıdaki ifadeler doğru olsa da, bu durumun cevabı bu değildir. Burada, tek bir adam olan Davut’un günahı yüzünden birçok İsrailli’yi aktif olarak öldüren, Tanrı’nın kendisidir.
Davut, dünyevi gücünden, özellikle de ordusundan gurur duyuyordu ve Tanrı, Davut’un gurur duyduğu halkın sayısını azalttı. Ayrıca, Davut’un savaşçılarının tam olarak kimler olduğunu bilmiyoruz. Bir spekülasyona göre, Tanrı bazı melekleri Davut’un ordusunu güçlendirmek için görevlendirdi ve Şeytan bunu görünce burada neler olup bittiğinin hesabını sordu.
Acıyı, Tanrı’nın sağlıklı bir yaşamı olabildiğince uzatmaması ya da bir ulusun olabildiğince genişlemesini sağlamaması olarak yanlış bir şekilde tanımlayabiliriz. Tanrı’nın bizi otomatik olarak kutsama gibi bir yükümlülüğü yoktur. Tanrı’dan kutsamalar aldığımızda şükretmeliyiz, daha fazlasını talep etmemeliyiz. Tanrı bizi çok sever ve bizi kutsamak ister, ancak bu hayatın büyük bir kısmının gelecek hayata hazırlık olduğunu ve Tanrı’nın bunu unutmamıza neden olacak kadar bizi kutsamak istemediğini unutmayalım.
S: 1. Tarihler 21:24’te, Davut’un kendisine hiçbir maliyeti olmayan bir kurbanı Tanrı’ya sunmama ilkesini nasıl uygulayabiliriz?
C: Bu ilkeyi uygulamak için pek çok yol olabilir, ancak basit bir uygulama, çocuklarınıza öğretmektir. Çocuklarınız ev işleri yaparak biraz para kazanabilecek yaşa gelir gelmez, kiliseye verecekleri bağışları kendi paralarından yapmalarına izin verin; bağış için onlara para vermeyin.
S: 1. Tarihler 22:2’de, zorla çalıştırma Davut döneminde mi, yoksa Süleyman döneminde mi başladı?
C: Süleyman, İsrailli olmayanlara büyük ölçekte zorla çalıştırma uyguladı, ancak bunu başlatan Davut’tu. Hem bu hem de bazı savaş arabalarını elinde tutması, Davut’un nispeten küçük şekillerde Tanrı’ya itaatsizlik etmesinin ve Süleyman’ın bu şeyleri daha da büyütmesinin örnekleriydi. Bir ebeveyn olarak, hayatınızda çocuklarınızın daha da büyütebileceği “küçük” günahlar var mı? Davut da bir nüfus sayımı yaptırdı, Süleyman da bir nüfus sayımı yaptırdı.
S: 1. Tarihler 22:14’te Davut, gelecekteki tapınak için 100.000 talant altın mı verdi, yoksa 1. Tarihler 29:3-4’te belirtildiği gibi sadece 3.000 talant mı?
C: 1. Tarihler 29:3 bu soruyu yanıtlar. Davut, Suriye, Moav ve Edom’u fethederek elde ettiği 100.000 talant ganimeti adadı. 1. Tarihler 29:3’te Davut’un kişisel hazinelerinden “sağladıklarımın ötesinde” bir miktar bağışladığı belirtilir.
S: 1. Tarihler 22:14’te, Davut tüm bu altını nasıl elde etti?
C: Cevap için 2 Samuel 8:11’deki açıklamaya bakınız.
S: 1. Tarihler 24:31; 26:13’te neden kura çekiliyor?
C: Bu, sıranın bir önemi olmadığı durumlarda görevleri dağıtmanın basit ve tarafsız bir yoluydu. Günümüzde insanlar da bir görevi kimin alacağını belirlemek için “çöp çekme” yaparak aynı şeyi yaparlar. Tanrı kura çekmeyi ya da çöp çekmeyi yönlendirebilir; ancak bu, oylama yapılmış, doğum tarihlerine göre sıralanmış ya da başka bir yöntem kullanılmış olsaydı da sonuçların Tanrı tarafından yönlendirildiği anlamına gelmez.
S: 1. Tarihler 25:1, 3’te, insanlar neden harp eşliğinde peygamberlik ediyorlardı?
C: Peygamberlerin peygamberlik ederken istedikleri günah olmayan herhangi bir şeyi kullanmalarına dair bir kısıtlama yoktu. Davut da harp kullanarak peygamberlik etmişti.
Ancak, bir Mormon, Joseph Smith’in sahte bir [Mısır] dinine ait okült bir kitabı, sadece “Abraham Kitabı” adlı Mormon Kutsal Kitabı’nı yazmak için ilham kaynağı olarak kullandığını iddia ederse, bu durum, sözde Tanrı’nın sözünü elde etmek için putperestçe ve kötü bir kitabı kullanmakla neredeyse aynı olur. Bu “neredeyse” böyle bir durumdur, çünkü bunu söyleyen Mormon, Joseph Smith’in kendisinin söylediklerini doğru bir şekilde aktarmamıştır. Smith, kitabı “çevirdiğini” söylemiş ve bunu göstermek için sözde İngilizce çevirinin yanına Mısır hiyerogliflerini bile eklemiştir. Dahası, Joseph Smith, Joseph’in gerçekten de Mısır hiyerogliflerini doğaüstü bir şekilde çevirdiğini iddia ettiğini kanıtlayan, gülünç bir kitap olan “Mısır Alfabesi ve Dilbilgisi”ni bile yazmıştır.
Bu arada, Mormon Kilisesi bugün hâlâ Mormon “Abraham Kitabı”nın ve “Mısır Alfabesi ve Dilbilgisi”nin orijinal İngilizce el yazmalarının kopyalarına sahiptir; ayrıca bir müzede, hem karakterler hem de resimler açısından Joseph Smith’in “çeviri” için kullandığı metinle eşleşen bir Mısır papirüsü bulunmuştur.
S: 1. Tarihler 28:2-4’te, Davut’un buradaki tutumunun iyi olan yanı nedir?
C: Davut, şüphesiz ki Tanrı’nın tapınağını inşa edecek kişinin kendisi olmamasına üzülmüştü. Ancak, Tanrı’nın kendisine verdiği pek çok şey için şükran duymakla kalmadı; aynı zamanda kendine değil, Tanrı’ya odaklandı. Tapınak, Davut’un değil, Tanrı’nın bir anıtıydı ve Davut, tapınağı kendisine ait bir anıt olarak görmediğinden öfkelenmek için hiçbir nedeni yoktu.
S: 1. Tarihler 28:9, 10, 20; 2. Tarihler 6:2; 8:11; 1. Krallar 3:3-13; 8:23; 9:8-9; 11:9-14; 2. Samuel 12:24-25 ayetlerinde geçen ifadelerin hepsi nasıl aynı kişiye atıfta bulunabilir? (Bu soruyu bir ateist sordu)
C: Hepsi Süleyman’ı kastetmektedir. Cevapta dikkate alınması gereken altı nokta vardır.
Bir tutarlılık: Süleyman, tutarlı bir şekilde zeki bir adam ve bir tapınak inşacısıydı. Süleyman, özellikle hayatının erken dönemlerinde bilgeliğini ve inşaat becerilerini Tanrı için kullandı. Hayatının ilerleyen dönemlerinde ise becerilerini putlara tapınaklar inşa etmek için de kullandı. Bazı insanlar inşa etmeye ve başarmaya yöneliktir; asıl soru, bunların ne kadarı Tanrı için olacaktır?
Şaşırtıcı: Tapınağı inşa etmek üzere seçilen Süleyman’ın, Tanrı’ya böylesine güzel bir dua etmesi ve Kutsal Kitap’ta kitaplar yazması, sonra da günaha düşmesi size şaşırtıcı ve sarsıcı gelmiyorsa, belki de bu ayetleri henüz çok dikkatli okumamışsınızdır. Bu şok edicidir ve bu soruyu soran ateistin, bunun aynı kişi olup olmadığını sorgulaması mazur görülebilir.
Yine de bu olur: Bu kesinlikle aynı kişidir. Tıpkı Yahuda’nın her şeyi bırakıp İsa’yı takip edebilmesi, sonra da O’nu ihanet edebilmesi gibi; tıpkı Demas’ın Pavlus’a yolculuklarında eşlik etmek için fedakârlık yapabilmesi, sonra da dünyayı sevdiği için ayrılması gibi (2. Timoteos 4:10), insanlar değişebilir. Tanrı bizi gözetir ve korur, ancak inananların imandan sapıp sapmamak konusunda bir seçimi vardır. Bazı insanlar Rabbimizi tanıyarak dünyanın yozlaşmasından kurtulur, sonra da yine ona kapılırlar (2. Petrus 2:17-22). Diğerleri ise imanlarını asla inkar etmezler, ancak hem Tanrı’ya hem de putlara ya da hem Tanrı’ya hem de paraya hizmet etmeye çalışarak taviz verirler.
Süleyman neden değişti? Süleyman’ın durumunda, Kutsal Yazılar 1. Krallar 11:1-4’te net bir cevap verir. Süleyman, ister aşk ister siyasi ittifaklar uğruna olsun, yabancı kadınlarla evlenerek taviz verdi. Eşleri onun kalbini başka tanrılara yöneltince, bu taviz onu daha da yoldan saptırdı.
Etrafınızdaki insanların, izin verirseniz üzerinizde güçlü bir etkiye sahip olabileceğini öğrenebiliriz. Küçük tavizlerin bir sonucu, derhal tövbe edilmezse, giderek daha büyük tavizlere yol açabilmeleridir.
Kutsal Kitap, her inananın gayretli olma (İbraniler 6:11), kendini sınama (2 Korintliler 13:5) ve tetikte olma (Matta 10:16-17) sorumluluğunu ciddiye alır. Aksi takdirde, Yahve’ye tapanların şok olduğu ve Kemosh’a tapanların sevindiği gibi, Tanrı’ya ait bir erkek ya da kadın büyük bir düşüş yaşayabilir.
S: 1. Tarihler 29:2’de, insanlar için bir şey inşa etmekle Tanrı için bir şey inşa etmek arasındaki fark nedir?
C: Bir insan için bir şey inşa ediyorsanız, onu onun istediği gibi inşa etmelisiniz ve o şeyin, onun ihtiyaç duyduğu süreden daha uzun süre dayanması gerekmez. Tanrı için inşa ediyorsanız, kendi şanınız için değil, O’nun şanı için inşa edersiniz ve kendi yolunuzla değil, Tanrı’nın istediği şekilde inşa etmelisiniz. Eğer Tanrı için bir şey inşa ediyorsanız, onu sonsuza dek kalacak şekilde inşa etmelisiniz. Bir diğer ayrım ise, Tanrı için inşa ettiğiniz şeyin fiziksel binalar, para ve eşyalar değil, hem kendinizde hem de başkalarında hayatlar ve karakter olmasıdır.
S: 1. Tarihler 29:19’da Davut, Tanrı’dan iyi bir şey, yani Süleyman’a Tanrı’nın emirlerine uymasını sağlayacak bir yürek vermesini dilemişti; peki neden Süleyman daha sonra Tanrı’dan uzaklaştı?
C: Tanrı, Süleyman’ın yanındaydı ve onu büyük ölçüde kutsadı; ancak Tanrı, Davut’un ne için dua ederse etsin, Süleyman’ın itaat ya da itaatsizlik arasında seçim yapma yeteneğini elinden alacağını asla söylemedi. Süleyman’a ihtiyacı olan tüm bilgelik verildi; ancak Tanrı, Süleyman’a (ve bize) özgür irade vermeyi tercih etti.
Bu arada, “Tanrı özgür irademizi asla etkilemez” ifadesi doğru değildir. Tanrı, Şam yolundaki Tarsuslu Saul’a oldukça aktif bir şekilde müdahale etmiştir. Ancak Tanrı ne kadar dışsal uyarıcı uygulasa da, buna nasıl tepki vereceği yine de Saul’a kalmıştı.
S: 1. Tarihler ve 2. Tarihler kitaplarında, günümüze kadar ulaşan en eski el yazmaları nelerdir?
C: Ölü Deniz Parşömenleri: (M.Ö. 1 civarı) 1 kopya. Ölü Deniz Parşömenleri araştırmacısı Nathan Jastram’a göre, 4Q522 frag 9 olarak adlandırılan bu küçük parça, 1. Tarihler 7:24 ve 2. Tarihler 28:18 ayetlerini içermektedir.
M.S. 350 civarında yazılmış Hristiyan İncil el yazmaları, 1. ve 2. Tarihler dahil olmak üzere Eski Ahit’i içerir.
Papirüs Egerton 4 (M.S. 3. yüzyıl), 2. Tarihler kitabının bir kısmını muhafaza etmektedir.
Vaticanus (M.S. 325-350), 1. ve 2. Tarihler kitaplarının tamamını muhafaza etmiştir.
Alexandrinus (M.S. 450 civarı), 1. ve 2. Tarihler kitaplarının tamamını muhafaza etmiştir.
Sinaiticus (M.S. 340-350), 1. Tarihler 9:27-19:17'yi muhafaza etmiştir.
S: Hangi erken dönem yazarlar 1. Tarihler’e atıfta bulunmuştur?
C: 1. Tarihler kitabındaki ayetlere atıfta bulunan veya bunlara ima eden Nicea Öncesi yazarlar şunlardır:
İskenderiyeli Yahudi Philo (MÖ 15/20 – MS 50), 1. Tarihler 7:14’e atıfta bulunur. “Ön Çalışmalar”, 8. bölüm (43), s. 307
Sardisli Melito/Meleto (M.S. 170-177/180), Eski Ahit’in tüm kitaplarını listeler ve Nehemya ile Ester hariç elimizdeki her kitabı bu listeye dahil eder. Alıntılar Kitabı’ndan 4. Parça, s. 759.
Hippolytus (M.S. 222-235/6), Yoşiya’nın beş oğlu olduğunu belirtirken 1. Tarihler 3:15’e atıfta bulunur: Yehoahaz, Eliakim, Yohanan, Zedekya ya da Yekonya ve Sadum [Şallum]. Daniel Yorumundan Alıntı, 1. bölüm, s. 177
Origen (M.S. 225-254), 1. Tarihler 16:8’i “Yine, Birinci Tarihler’de” şeklinde alıntılar.
Origen (M.S. 240), 1. Tarihler’in başka bir adı olan “Paralipomenon’un İlk Kitabı”ndan bahseder. Şarkılar Şarkısı Yorumları, önsöz, s. 49
Lactantius (M.S. 315-325/330), İlahi Kurumlar kitabının 4. cildinin 18. bölümünün 121. sayfasında, 1. Krallar 9:6-9’u alıntılar; bu ayetler aynı zamanda 2. Tarihler 7:19-22’ye de karşılık gelir.
Nicea’dan Sonra
Kayseri’li Eusebius (M.S. 318-339/340)
Athanasius (367, M.S. 325-373)
Ephraim/Ephrem (M.S. 350-378)
Salamisli Epifanius (M.S. 360-403) (İma edilmiştir)
Rufinus (M.S. 374-406)
Hieronymus (M.S. 373-420)
Hippo'lu Augustine (M.S. 388-430)
Sulpicius/Sulpitius Severus (M.S. 363-420)
Kartaca Konsili (218 piskopos) (M.S. 393-419)
S: 1. ve 2. Tarihler'den Ölü Deniz Parşömenleri'nde yer alan ayetler nelerdir?
C: 2. Tarihler 28:27; 29:1-3, 4Q118 (=4QChr) metninde korunmuştur.
S: 1. Tarihler'de, İbranice metin ile Yunanca Septuagint arasında bazı çeviri farklılıkları nelerdir?
C: İşte çeviri farklılıklarından birkaçı. İlk cümle İbranice’den, ikincisi ise Yunanca Septuagint çevirisinden alınmıştır. Örnek vermek gerekirse, bu bölüm özellikle 1. bölüme odaklanmaktadır.
1 Tarihler 1:11-23 Masoretik metinde ve İskenderiye Septuagint’ında bulunur, ancak diğer Septuagint metinlerinde bulunmaz
1. Tarihler 1-9, farklı İbranice metinler ile Septuagint metinleri arasında çok sayıda yazım farklılığı içerir. Örnek olarak 1. Tarihler 1:29-31’e bakınız.
1 Tarihler 1:4 “Şem” ile “Nuh’un oğulları: Şem”
1 Tarihler 1:5 “Yavan ve Tubal” ile “Yovan, Helisa, Thobal”
1 Tarihler 1:6 “Diphath” (çoğu İbranice metin) ile “Riphath” (birçok İbranice metin, Septuagint, Vulgate)
1 Tarihler 1:7 “Elisha ve Tarsis, Kittim ve Dodanim” ile “Helisa, Tarsis, Kittim ve Rodoslular”
1 Tarihler 1:7 “Dodanim” ile “Rhodans/Rhodanim” (Septuagint, Süryanice, Vulgate)
1 Tarihler 1:9 “Raamah” ile “Regma”
1 Tarihler 1:10 “Nimrod” ile “Nebrod”
1 Tarihler 1:17 “Aram ve Uz” (Masoretik metinler) ile “Aram. Aram’ın oğulları: Uz” (bir Masoretik metin ve bazı Septuagint metinleri)
1 Tarihler 1:17-23 “ve Arfaksad, ve Lud, (vb. 24. ayete kadar) Sem, Arfaksad, Şela, Eber” (Masoretik metinler) ile “ve Arfaksad, Sala, Eber” (Septuagint’ın çoğu)
1 Tarihler 1:22 “Obal” (çoğu Masoretik metin) ile “Ebal” (bazı Masoretik metinler ve Süryanice) ile (yok) (Septuagint)
1 Tarihler 1:24 “Arfaksad” ile “Arfaksad, Kainan” (bazı Septuagint metinleri)
1 Tarihler 1:29-31 “Nabaioth, sonra Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Naphish ve Kedemah.” ile “Nabaeoth, Kedar, Nabdeel, Massam, Masma, Iduma, Masse, Chondan, Thaeman, Jettur, Naphes, Kedma” (Bu, isimlerin İbranice ve Yunanca’da nasıl farklı olduğunun bir örneğidir.)
1 Tarihler 1:32 “Şeba ve Dedan” ile “Daedan ve Sabai”
1 Tarihler 1:34 “Esav ve İsrail” ile “Yakup ve Esav”. (Yakup daha sonra İsrail olarak yeniden adlandırıldı)
1 Tarihler 1:36 “Zephi” (çoğu Masoretik metin) ile “Zepho” (birçok Masoretik metin, bazı Septuagint metinleri ve Süryanice metinler. Yaratılış 36:11’de de “Zepho” geçmektedir.)
1 Tarihler 1:36 “Kenaz, Timna ve Amalek” (Masoretik metin ve çoğu Septuagint) ile “Timna yakınlarındaki Kenaz ve Amalek” (bazı Septuagint metinleri ve Yaratılış 36:12)
1 Tarihler 1:40 “Alian” (çoğu Masoretik metin) ile “Alvan” (birçok Masoretik metin ve bazı Septuagint metinleri. Ayrıca Yaratılış 36:23) ile “Alon” (çoğu Septuagint metni)
1 Tarihler 1:43 “İsrailliler üzerinde herhangi bir kral hüküm sürmeden önce Edom topraklarında hüküm süren krallar: Beor oğlu Bela” ile “krallar, Beor oğlu Balak”
1 Tarihler 1:44 “Bozra’dan” ile “Bosorra’lı”
1 Tarihler 1:50 “Pai” (çoğu İbranice el yazması) ile “Pau” (birçok İbranice el yazması, bazı Septuagint, Vulgate ve Süryanice. Yaratılış 36:39’da da “Pau” yazmaktadır) ile “Phogor” (çoğu Septuagint)
1 Tarihler 1:50 “Pai ve karısının adı: Mezahab’ın kızı Mehetabel.” ile “Phogor”.
1 Tarihler 1:51 “Hadad öldü; Edom’un önderleri şunlardı: önder Timna; önder Aliah; önder Jetheth; önder Aholibamah; önder Elah; önder Pinon, önder Kenaz, önder Teman, önder Mibzar, önder Magdiel ve önder Iram.” vs. “Edom’un prensleri: Prens Thamna, Prens Golada, Prens Jether, Prens Elibamas, Prens Elas, Prens Phinon, Prens Kenez, Prens Thaeman, Prens Babsar, Prens Magediel, Prens Zaphoin.”
1 Tarihler 2:6 “Dara” ile “Darda” (bazı Septuagint, bazı Süryanice Targumlar. Bkz. 1 Krallar 4:31) ile “Darad” (çoğu Septuagint)
1 Tarihler 2:42 “Mesha” ile “Mareshah”
1 Tarihler 2:50 “Oğul” ile “Oğullar” (Septuagint, Vulgate)
1 Tarihler 3:5 “Bathshua” (çoğu İbranice el yazması) ile “Bathsheba” (bir İbranice el yazması ve Vulgate. 2 Samuel 11:3’te de “Bathsheba” yazmaktadır) ile “Bersabee” (Septuagint)
1 Tarihler 4:3 “Etam’ın babası” ile “Etam’ın oğulları”
1 Tarihler 4:13 “Hathath” ile “Hathath ve Meonothai”
1 Tarihler 5:24 “ve Efer” ile “Efer”
1 Tarihler 6:28 (yok) ile “Joel” (Septuagint, Süryanice, Arapça, 1 Samuel 8:2).
1 Tarihler 6:28 “Vashni ve Abijah” ile “ikinci Abijah”
1 Tarihler 7:28 “Ayyah” (bazı Masoretik metinler) ile “Gaza/Gazza” (birçok Masoretik metin, Septuagint, Targum, Vulgate)
1 Tarihler 8:30 “Baal” ile “Baal, Ner”
1 Tarihler 9:41 “Tahrea” (Masoretik, Septuagint) ile “Tahrea ve Ahaz” (Masoretik, Süryanice, Arapça, Targum, Vulgate)
1 Tarihler 11:11 “otuz” (Masoretik ve bazı Septuagint, Vulgate) ile “üç” (bazı Septuagint)
1 Tarihler 11:20 “Abshai” ile “Abishai” (Septuagint, Vulgate, Targum, 2 Samuel 23:18)
1 Tarihler 11:20 “üç” (Masoretik, Septuagint, Vulgate) ile “otuz” (Süryanice)
1 Tarihler 11:21 “Üçlü’den” ile “Otuzlu’dan”
1 Tarihler 12:33 “yardım etmek” ile “Davut’a yardım etmek”
1 Tarihler 15:18 “Zekeriya, Ben,” (Masoretik metin, Vulgate) ile “Zekeriya” (Septuagint)
1 Tarihler 17:5 “ama ben çadırdan çadıra, konuttan konuta taşındım.” ile “ama ben tapınakta ve çadırda kaldım”
1 Tarihler 18:6 “Davut adamlar yerleştirdi” ile “Davut garnizonlar kurdu” Garnizon, bir kaleyi veya başka bir yeri korumakla görevlendirilmiş bir asker grubudur. (Septuagint, Vulgate ve 2 Samuel 8:6)
1 Tarihler 18:16 “Abimelech” (çoğu Masoretik metin) vs. “Ahimelech” (bazı İbranice el yazmaları, Vulgate ve Süryanice. Ayrıca 2 Samuel 8:17).
1 Tarihler 20:2 “kralının tacı” ile “Milkom’un tacı” (Septuagint, Vulgate ve 1 Krallar 11:5,33)
1 Tarihler 20:3 “[testereyle çalışmak]” ile “onları testereyle kesmek”
1 Tarihler 23:7 “Gershonluların” (Masoretik) ile “Gershonluya” (NRSV’ye göre Masoretik) ile “Ve Gedson’un ailesi için” ile “Gershon’un oğulları” (Vulgata)
1 Tarihler 23:10 “Zina” ile “Zizah” (Septuagint, Vulgate)
1 Tarihler 24:15 “Happizzez” ile “Aphses” (Septuagint, Vulgate)
1 Tarihler 25:3 “Yeşaya” ile “Yeşaya, Şimei” (bir Masoretik metin, Septuagint) ile “Iseas” (Septuagint)
1 Tarihler 26:17 “altı Levili vardı” ile “her gün altı Levili vardı”
1 Tarihler 26:20 “Levililer konusunda, Ahijah sorumluydu” ile “diğer Levililer sorumluydu”
1 Tarihler 27:6 “Ammizabad onun birliğiydi” ile “Ammizabad birliğinin sorumlusuydu”
1 Tarihler 27:24 “tarih kayıtlarının sayısı” ile “tarih kitabı”